啟示錄系列(九)
非拉鐵非教會(Philadelphia Church)
時間：二０一二年六月十日
經文：啟示錄三章7-13節
主講：蔡茂堂牧師
司會剛才所唸的，得勝者將會成為柱子。如果你現在去非拉鐵非這個城市，可以看到這兩根柱子，是考古學者發掘拜占廷教會所留下的兩根柱子(Byzantine Basilica)。非拉鐵非(Philadelphia)，被土耳其改名為Alasehir，翻譯成英文就是City of God；由本來「兄弟之愛城」改為「阿拉之城」。下列為非拉鐵非的簡介影片：
I、引言：非拉鐵非簡介
非拉鐵非簡介啟示錄提到七封書信，是耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會，這個區城今日被稱為土耳其的地方。其中的第六封信是寄給非拉鐵非城，位於撒狄成東南方28英哩處，這個城市是邊界城，座落在三個國家的交界處。從歐洲通往東方的大道經過非拉鐵非城，使其成由一個州到另一州的門戶。這個城市是由別迦摩國阿塔錄所建造，。他非常疼愛他的兄弟，因此被暱稱為非拉鐵弗，意思就是「那位愛他兄弟的人」，這個城市是為了紀念他而如此命名。由於其地理位置，非拉鐵非城被建造成為機會門戶，把希臘文化和語言傳揚到東方之地。它的扮演非常成功，在公元十九年，它的一個鄰國完全忘記自己原有語言，而全部改用希臘文。這個情況帶給教會很重要的機會，可以完成上帝所託付給他們的使命，成為一個將福音傳給鄰近地區的開放門戶。
非拉鐵非城被建造於廣大火山區的邊緣，這給它帶來大繁榮。因為這裡是世界上最富饒地區之一，它是盛產葡萄的區域。非拉鐵非城出產的葡萄與美酒舉世聞名，它另外也因熱溫泉而聞名。當今有有許多遊客到此享受其醫療性泡湯。但是非拉鐵非帶來繁榮的同時，也給它帶來危險。由於它被建造在火山地區，這個城市一直處於地震的危險當中。在公元十七年發生的一次強烈地震，摧毀了撒狄城以及另外十座城市，其中還包括非拉鐵非城。在非拉鐵非城持續餘震許多年之久，讓許多人生活在長期的恐懼當中。羅馬皇帝提比留對此城非常慷慨，捐款幫助此城重建。滿心感恩的居民為了表達感激之情，暫時將城市改名為新凱薩城－意即屬於凱薩的新城市；因此，此城市的人民瞭解接受新名的意義。對於此城市中的基督徒。耶穌應許要將他的名字賞賜給他們，因為他們忠心侍奉他。雖然敬拜希臘神明的人充滿這個城市，耶穌寫了一封信寄到這個城市，信中充滿了盼望與鼓勵。
你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：這些是那位聖潔真實者所說的話。他拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開。我知道你的行為，看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。我要使那撒但一會的人，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我要保守你免去你的試煉。就是將要臨到普天之下，叫住在世界的人都受的試煉，我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中做柱子，他也必不再從那裡出去。我要在他上面寫上我的上帝的名字，以及寫上我上帝的城的名字，就是新耶路撒冷，從我的上帝那裡由天降下來。我也要在他上面寫上我的新名字。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
II、非拉鐵非教會背景
耶穌對他們說，得勝的人除了成為柱子外，上面還會寫上三個名字，神的名字、神的城的名字，還有耶穌的新名字。所以，這個城得勝的話，會得到這三個新名字；而在歷史中，這個城市也確實先後被改過三次名字。
拔摩島是約翰被關的地方，東北方向六十哩在地中海東岸是「以弗所」城，他們的問題是「失落起初的愛心」。往北邊三十五哩是「士每拿」城，教會面對逼迫，耶穌要他們「務要至死忠心」。再往北六十哩是「別迦摩」城，他們的問題在於「服從巴蘭的教訓」。從別迦摩城往東偏南是「推雅推喇」城，他們問題是「容耶洗別淫行」。推雅推喇往南偏東三十哩到Tmolus Mountain山腳下是「撒狄」城，耶穌要他們在「漸漸衰微之中警醒」，。沿著山谷往東偏南約二十六哩就是「非拉鐵非」城，耶穌說給他們「敞開門無人能關」。下一次我們要講的是在非拉鐵非東南方四十五哩的老底嘉教會。
1.阿塔祿王所建造弟兄之愛城
非拉鐵非城名字的由來，是源自於別迦摩國的國王Eumenes II（197-159BC）和弟弟Attalus II（160-138BC）倆人的弟兄之愛。時間回溯到亞歷山大死後，希臘大帝國分裂，由他的四個將軍分別統治。帝國勢力衰弱，就會有人興起自己做王的念頭，別迦摩國就是其中之一，興起於主前230-133年間。Eumenes II(197-159BC)是別迦摩國第二位國王，非常嚮往希臘文化，他還曾經親自到希臘學習、觀摩，極力想讓自己的國家希臘化，甚至鼓勵周邊的國家一起希臘化。但是，他的國中有人不願意失去自己的文化，就趁他造訪希臘的時候派人去刺殺他。殺手得逞後，就將國王駕崩的消息傳回國內，國王的弟弟Attalus II也就因而繼承王位。但是Eumenes II的命大，有人救了他、沒被刺殺死，在他傷養好之後、搭船回國。弟弟Attalus II一知道哥哥沒死的消息，立刻退位將王位還給哥哥。
另外有一段故事，也顯示出Attalus II對國王哥哥的忠誠。在羅馬帝國滅了希臘之後，知道Eumenes II為較親希臘的一方；而弟弟Attalus II因為常常代表國家參加羅馬的議會，所以跟羅馬關係較為親密，議會中就有人慫恿弟弟竄位做王，並承諾派兵協助他推翻哥哥，但遭到弟弟堅決的反對。一直到Eumenes II死後，弟弟Attalus II才真正繼位做別迦摩國的國王(160-138BC)；到他自己年老的時候又傳位給哥哥Eumenes II的兒子，Attalus III（138-133BC）。
從這些事件可以看出弟弟對哥哥的敬愛，因此Attalus II得到一個稱號──Philadelphus，意思就是愛哥哥的Attalus。這座非拉鐵非城是在主前189年建立的，亦即在哥哥Eumenes II掌權期間。所以，有可能是哥哥出自於對兄弟之愛的回應，而將此城取名為Philadelphia作為紀念。
2.接近三國邊界傳揚希臘文明
Eumenes II 蓋這座城的目的，是為了傳揚希臘文化，這可以從建城的地點上所見，他選在沒有地勢掩蔽之處，且座落在兩個鄰國的交界點，此城毫無軍事上的用途。深愛希臘文化的Eumenes II，希望在別迦摩國南方的鄰國Lydia，東南的Phrygia，也接受希臘化。但Phygia人堅持自己的文化，不想被希臘化。而Lydia則是在西元19年，以希臘文作為他們語言，完全放棄了原有的母語。
由於推廣希臘文化和語言的成功，有助於非拉鐵非城的基督徒去傳福音，因為當時希臘文是通用語言，他們就不必為了傳福音再去學當地的語言，這可歸功於別迦摩國王Eumenes II對希臘文化的推廣。所以我們新約聖經是希臘文，也是當時的世界語言。因此，耶穌在信中對他們說：「我已幫你們開了福音的大門」，所指的就是他們傳福音、除去言語的障礙。
3.位於火山邊緣雖富饒卻危險
非拉鐵非城位在Tmolus火山的山腳下，東方有Comagus River流經。因著Tmolus的火山灰壤，讓附近的土地都非常的肥沃。他們的特產是葡萄和葡萄酒，城中所祭祀的主要是酒神(Bacchus)，由此可看出葡萄和酒對這個城的意義重大。但是，雖然火山帶來肥沃的土壤，它仍然是個潛在的威脅，因為沒有人知道它什麼時候會火山爆發或是地震發生。在主前17年的大地震，即摧毀鄰近總共十二個城市，其中包括撒狄和非拉鐵非。
4.對提比留感恩改名新凱撒城
非拉鐵非城被毀了之後，當時的羅馬皇帝提比留非常恩慈地對待他們，不但免他們的稅、又捐錢幫助重建非拉鐵非城。百姓為了對提比留（Tiberius，14-37AD）表達感恩之意，就將這個城改名為新凱撒城(Neo-Caesaria)。又過了一段時間到了Vespasian（69-79AD）作羅馬皇帝的時候，又賜給這個城一個新的名字叫做Flavius。到了土耳其人統治的時候又將它改名為Alasehir。所以，當耶穌對他們說，「得勝的，將來要賜給他們三個新名字。」對他們而言是有特別的意義。
5.七教會中存得最長久的教會
非拉鐵非教會是啟示錄七教會中存留最久的教會，從建立一直到十七世紀。即使奧圖曼土耳其在西元1390年攻陷非拉鐵非城，這個城市的基督徒仍然存留了下來。這間教會在歷史上留下許多記錄：
35-117AD St. Ignatius of Antioch早期神父寫信給這間教會。
344AD 非拉鐵非主教Cyriacus前去參加Council of Philippopolis(當時世界教會大會)
431AD教會牧師Theophanes參加First Council of Ephesus(以弗所舉辦的世界教會大會)
680AD John前去參加Third Council of Constantinople(君士坦丁堡第三次大公會議)
1310AD教會牧師Theoleptus帶領人民反抗土耳其人入侵
1353AD 教會牧師Chrysocephalas成為東正教教區主教候選人
1577AD Severus牧師寫作反對使用拉丁文
1685AD Typaldus牧師因為改宗為天主教而被希臘正教罷黜
非拉鐵非城是七間教會城市中最晚蓋成的，卻是存留最久的。
III、給非拉鐵非教會的信
1、主耶穌聖潔真實拿著大衛的鑰匙
這封信的第一句話是說「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙…」（啟3:7c）。啟示錄中把聖潔、真實兩個詞併列的只有兩處，除了這裡外，另一處是「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（啟6:10）在此為主殉道的人向上帝呼喊時，稱上帝為「聖潔真實的主」。所以，耶穌以聖潔、真實自稱時，亦表明他是神的身分。以賽亞書二十二章，上帝說：「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，……我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。」（賽22:20－22）上帝要將這個鑰匙拿出來交給以利亞敬（Eliakim），並且拿著鑰匙開的無人能關、關的無人能開。這個鑰匙代表著一個權柄；大衛是國王，上帝要將他國庫的鑰匙交給以利亞敬管理。
2、開門沒人能關關門沒人能開
第二句話：「開了就沒有人能關，關了就沒有人能開」（啟3:7ｄ）。這把鑰匙所代表的權柄，即是手拿這把鑰匙者，有權力把門打開或是關上。使徒行傳中記載「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。（徒16:6-10）保羅的宣教團隊要去傳福音的時候，聖靈關上了亞西亞和庇推尼的門、開了馬其頓的門。聖靈不只開門，有時也會關門，為了引導人前去完成上帝的使命。保羅本來要從以弗所往哥林多去，但是因為上帝在以弗所開了大門，保羅就在以弗傳福音有三年之久。「但我要仍舊住在以弗所直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」（林前16：8-9）
3、略有力量遵守主道沒棄主名
第三句說：「你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」（啟3:8bcd），是耶穌評論他們力量雖小，卻仍然沒有離棄神。前陣子的風雲人物林書豪，本來沒沒無名，一下子竄紅起來、他馬上就表示自己是基督徒；這就是有一點點力量，就要為主作見證。非拉鐵非教會雖然很小，但是他們仍然遵守主的道，沒有離棄他的名。如經上說：「遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」（王上2：3）
4、主為非拉鐵非敞開傳道的門
耶穌接著說：「看哪，我在你面前給你一個敞開門，是無人能關的。」（啟3:8efg）如圖所示，一扇門是「信道之門」，一扇門是「傳道之門」。保羅請歌羅西教會為他禱告，求神開傳道的門「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘。」（西4：3）使徒行傳記載：「述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。」（徒14：27）打開傳道的門，就是打開傳道人的口講出福音，打開未信者的耳、讓他們能聽進去。所以耶穌說，為他們開了這福音的大門，是沒有人能關的，讓福音可以廣泛的傳開。
5、撒旦一會自稱猶太人卻不是
非拉鐵非教會和士每拿教會一樣受到猶太人的欺負，所以耶穌對他們並沒有什麼責備。給這兩間教會的書信中同樣提到那自稱是猶太人、其實是撒但一夥的人。（啟2：9、3：9）耶穌傳道的時候，欺負他最厲害的也是那些猶太人，最後大喊要求將耶穌釘十字架的、還是猶太人。一次耶穌在聖殿外醫好一個瞎眼的人，猶太人就與他辯論並指稱耶穌是魔鬼的兒子，耶穌回答說「你們才是魔鬼的兒子」。耶穌傳道的時候就和猶太人辯論，相互指責對方是魔鬼的兒子「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44）這樣的爭論，到士每拿和非拉鐵非教會的時候也是如此。
6、猶太人將知主愛教會而下拜
在給士每拿教會的信裡，耶穌說：「你們將會被逼迫甚至要死」，要他們至死忠心。但在非拉鐵非教會卻不同，耶穌說：「要讓那些猶太人到你們面前來下拜、承認自己的錯誤。」關於這些猶太人悔改的時間，有兩種解釋，一種是說要等到耶穌再來的時候；另一種說法，如保羅的例子、耶穌還沒來就被光照悔改。耶穌對非拉鐵非教會說：「我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（啟3;9efg）此意味著，連最排斥基督教的那些猶太人，都可能被非拉鐵非教會所傳的福音影響，以致來到他們面前下拜，承認自己的錯誤。以賽亞書記載著：「素來苦待你的，他的子孫都必屈身前來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。」（賽60：14）不過，也可能像掃羅的經歷一樣，他本來是逼迫教會的，但是後來他向教會承認，他們所傳的是真實的、自己過去的行為是錯的。「我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（提前1：13-15）使徒保羅，從原本逼迫人的，變成為福音而受到逼迫的。
7、忍耐到底蒙保守免去受試探
耶穌說「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3:10）「保守」──在英文裡面用的是out of，中文意思是「脫離」，意指從迷宮把人帶出來。這句經文有兩種解釋，前千禧年派的說法是指耶穌再來之前會有一個大災難，就是給全世界人的試探；因此「免去試探」即指能夠避免這個災難，也就是所謂災前被提。若持此論點，這段經文對於未世處於大災難時期的我們就沒有意義了。另一解釋是照試探字面上的意思，指的是每個人每天都會面對各種試探；當我們受試探時，上帝會為我們開一條路「你們所遇見的試探無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10：13），使我們不會被試探困住。依此論點這段經文就對我們有意義了。亦即我們雖然會受到試探，但是會有一條出路。
8、主必快來持守所有免失冠冕
「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟3：11）士每拿教會的冠冕是指樹葉做的、代表著榮耀的桂冠（Laurel Wreath），並非國王戴的皇冠。「忍受試探的人士有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅1：12）「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立的住嗎？」（帖前2：19）這兩節經文裡面的冠冕，都是指這種得勝者才能得到的賞賜。
9、得勝者成為神殿中柱永不離
耶穌還說，得勝者不只冠冕不會被奪去，還會成為神殿中的柱子。剛剛所見圖片──非拉鐵非教會至今仍然存留兩根的大柱子。聖經所提到的柱子，最有名的就是所羅門王所蓋、聖殿正面的兩根巨大的柱子。聖經說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2：5）我們就像石頭，被建造成聖殿，神就住在裡面。而支撐起神殿的柱子，就是得勝者；他們將來在神的國度中是重要的支柱，不僅要裝飾美麗、而且永遠不會離開。就像大衛說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23：6）所羅門聖殿前面這兩根柱子有名字，面對聖殿左邊的叫雅斤(Jachin)，意思是建立；右邊叫波阿斯(Boaz)，意思是力量。得勝者，會如這兩根子，立在神殿之中永不離去，因為非拉鐵非之前在地震中被毀，所以耶穌對他們說，要永遠在神的殿中，是表明大地震之後，生活在餘震中的居民們，不需要因為害怕。而白天他們進城重建、工作，晚上就出城睡在城外的帳棚。之後，他們將可永遠待在神的殿中，不會發生進進出出的事情。
10、神的名與神城的名與主的新名
耶穌向他們應許的三個名字各有不同的意義。寫上神的名，表示歸屬──你是屬於神的。「也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟22：4）寫上神的城的名，表示國民──你是天上的國民「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3：20）這就好像「護照」一樣，上面會寫著我們是屬於哪個國家。耶穌的新名，表示親暱──沒有人知道，特別讓得勝的人才知道，表示他們和耶穌是特別地親密。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）
IV、屬靈的功課
1、要把握可以傳福音的機會
「大衛的鑰匙」開了就無人能關、關了就無人能開，因此要把握門還開著的時候進去，不然門關上了就來不及了。這是告訴我們福音的門會打開、也會關上，也表示傳福音有時限。因此耶穌對門徒說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9：4）「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』」（約12：35-36）所以不管是要傳福音或是信耶穌，都要把握機會。「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約4：35）趁著莊稼熟的時候收割，不要等他把門關了之後，後悔莫及。就是所謂有花堪折直需折，莫待無花空折枝。
2、聖潔真實拿著大衛的鑰匙
「大衛的鑰匙」是來自以賽亞書二十二章的記載：「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開」。（賽22:22）大衛當國王時，以色列國富裕、國庫裡有許多的金銀財寶。當時宰相舍伯那握有國庫的鑰匙，負責管理國家資產；在國家或是人民有需要的時候，他要負責打開國庫，因應與供應國民的需求。但是舍伯那不只怠忽職守，還以此自肥。所以上帝將鑰匙奪回、轉交給忠心的以利亞敬。以利亞敬認真的照顧百姓，全國上下都維繫在他握著鑰匙的手上，但是這個重量超過他所能負擔，最後全部垮掉，就像在掛勾上掛太多東西，最後支撐不住就斷掉了！兩位掌管國庫的宰相都沒能盡到自己的本分，一個是自私、只顧自己的享受；另一位是自恃，認為憑己之力、就可以撐起這個重擔。
耶穌說他是聖潔真實的，正好對應兩位宰相的缺點。真實就是信實的、不會自私的；聖潔則是歸主為聖，雖然上帝將這個權柄給耶穌，但耶穌知道這一切都是上帝的，有困難他還是會回頭找上帝的。耶穌宣告自己是聖潔真實的，因為信實而忠心服侍人，因為聖潔所以虛心信靠神。這同樣提醒著我們，比如說有些人得到上帝的恩賜後，卻只用來謀求自己的好處；另一些人雖很忠心，但得到恩賜後卻忘了仍要時時倚靠神，以致最後自己靠自己、因而垮掉了！「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28：18）所以，我們不應該將恩賜用來圖利自己、而是要用來幫助別人，並且我們不能因此而驕傲，仍要依靠上帝，「但基督是神的兒子，治理神的家。」（來3：6）
3、力量雖小卻守主道尊主名
非拉鐵非教會是七間教會中最小的，但是他們謹守主的道、尊崇主的名。他們能以小博大，是因為他們完全倚靠神，沒有靠自己。大衛對陣歌利亞的時候說：「你來攻擊我是是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名」。（撒上17：45）「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）因為我們倚靠神的時候，神運行在我們心裡的大能大力會超過我們所求所想。「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想。」（弗3：20）分享個小故事，有一個人的家裡，養了一隻大丹犬和一隻小吉娃娃。大狗看不起這小吉娃娃，吉娃娃也不甘示弱，於是牠們就決定用比賽開門來一決高下。這隻大狗的體型很大，站起來用前爪奮力抓門把，但因門把太圓又太滑，費了約10分鐘、大狗才把門給打開。接著輪到小吉娃娃，只見牠在門上輕抓兩下，花了幾秒鐘門就打開了。原來主人比較寵這隻小狗，知道牠這樣抓的意思是牠想要進房間，所以當主人聽見吉娃娃抓門的聲音、就立刻過來把門打開了。所以，力量雖很小，仍然可以守主的道，只要與耶穌關係親密，即能倚靠他的力量，而不是只靠自己。最近我們教會也有一些宣教的事工，雖然教會不大、人不多，但是要記得，我們不是靠自己；當我們與神的關係很好，他聽見我們抓門的聲音，就會來幫我們開門。特別要記得開門的是耶穌而不是我們，因為耶穌對非拉鐵非教會說：「我幫你開了福音的門」。門開了之後，還要把握機會去傳福音，因為開門、關門都是由主做決定。我們只是讓主知道──我們願意、準備好要傳福音，等到門開了的時候把握機會，如此而已。
4、全世界受試探蒙保守脫離
對於耶穌所說的，能受保守脫離試探，有許多不同的解釋與說法。有些人認為耶穌說句話是和末世的大災難有關，因為那個大災難是給全世界人的一個試煉；而在帖撒羅尼迦前書4章17節記載：「以後我們這活著還存留的人必和牠們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」這是災前被的提說法，其主要的依據。
但是我認為耶穌在這裡講的不是大災難。因為如果是，那這句話只和災難發生那個時間點的人有關。這並不是說災難不會發生，而是我認為耶穌講這句話的重點不在此，而是在於我們每個人會不斷地遇見試探。我們需要像非拉鐵非一樣，力量雖小仍然能抓住主的道，如此就會有一條出路為我們而開、不會被試探打倒。若是這樣解釋這段經文，就和我們所有人都有關連，無論是末世來到之前，或是將要經歷災難發生的人，都可以學習非拉鐵非教會的榜樣。
「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候保守你免去你的試煉。」（啟3:10）這裡希臘文原文用的是peirasmos（從魔鬼來的）「試探」這個字；這句話有點類似主禱文裡面「不叫我們遇見試探、救我們脫離兇惡。」（太6：13）的意思。先前講主禱文的時候提過，不是讓我們都不要遇見試探，而是求神讓我們不要陷入試探裡面。由此也證明耶穌說這句話和大災難沒有直接的關係，因為試探是從魔鬼而來。無論我們何時遇見試探，要求主幫助我們、保守我們，讓我們不要陷入試探裡面。
「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」（約17：15）選用脫離這個字，代表這個人是先遇到試探，然後再從試探中離開。
V、結論：基督審判台前所賞賜的冠冕
在士每拿教會的信裡曾提到冠冕有兩種，一種是權柄皇冠 （Diadama），它是在君王登基時戴的，其價值連城，代表著統治、權柄的黃金冠冕；另一種是尊貴桂冠（Stephanos），它是在馬拉松比賽得勝時戴的，因為有著堅持到底的態度才能得到的，代表榮耀、尊貴的月桂冠冕。聖經中關於這個冠冕總共有四頂，有兩頂是給長老，另外兩項是給會眾的，大家要注意聽！
啟示錄寫到耶穌再來的時候「他的眼睛如火焰，他頭上帶著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」（啟19：12）此處說的耶穌頭上戴著權柄皇冠（diadama），手裡拿著四頂尊貴桂冠（stephanos）要賞賜給得勝的人。
第一頂是榮耀的冠冕，「務要牧養在你們中間神的群羊……到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前5:15）這是給牧者和長老們、代表榮耀的冠冕。
第二頂是生命的冠冕，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅1：12）無論你是牧養的或是被牧養的，在遇見魔鬼試探、受到上帝試煉的時候，還仍然倚靠上帝的人就能得到。
第三頂是公義的冠冕。保羅說說：「那美好的仗我已經打過了，當跑得路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留。」（提後4：7-8）這頂是賜給自始至終堅守本分到底的基督徒的獎賞。
第四頂是喜樂的冠冕。保羅曾說：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應該靠主站立得穩。」（腓4：1）這是牧者或是傳福音的人，看見自己所牧養的羊群忍受試煉，堅守到底的喜樂和滿足。
這四個冠冕與我們的信仰生活息息相關：面對試探和苦難靠主勝過，能得到生命的冠冕；一生持守主的道直到人生盡頭，就會得到公義的冠冕；好好牧養弟兄姊妹，讓他們的信仰試探中能站得住腳，就能得到榮耀的冠冕；看見牧養的弟兄姊妹生命成長茁壯，感受到的喜樂就是第四頂冠冕。
禱告
主阿，非拉鐵非教會雖然很小，但是我們看見這個城市的名字是出自於兄弟之愛。我們多麼希望我們教會的弟兄姊妹也是如此相愛。主阿，雖然非拉鐵非教會很小，但是主你卻幫他們開了福音的大門，靠著你把福音傳給更多的人。主阿，求你幫助我們，讓和平教會也是依靠上帝的恩典，成為彼此相愛的教會。我們也要抓住你賜給我們傳福音的機會，當門打開的時候，我們靠著你的恩典，把福音傳給更多的人。當我們碰到苦難的時候，讓我們靠著主的恩典勝過苦難，走出一條路。讓我們能堅持到底、來到你的面前，無論是長老或是弟兄姊妹，都能得到你的稱讚和你所賞賜的冠冕。禱告奉耶穌基督的名，阿們。。
