6月 2013 - 台北和平教會 講道篇
和平快報 :

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十五) 神掌權(God Reigns) (台)

Written By 和平教會 on 2013年6月27日 星期四 | 下午3:22

【本週講道大綱】

聖經:啟示錄11:14-19

I. 引言:哈利路亞合唱
(Hallelujah Chorus)
II.第七號角(The Seventh Trumpet)
1.第七號帶來第三禍
(啟11:14; 啟8:13)
2.天上就出現大聲音
(啟11:15b; 啟19:1)
3.世上國成為基督國
(啟11:15c; 但2:44)
4.上主作王直到永遠
(啟11:15d; 來1:8)
5.二四長老俯伏敬拜
(啟11:16; 啟4:10)
6.昔在今在全能主宰
(啟11:17b; 啟1:8)
7.感謝上主執掌王權
(啟11:17cd; 賽40:10)
8.外邦發怒神也忿怒
(啟11:18ab; 詩2:1-5)
9.死人復活接受審判
(啟11:18c; 啟20:12)
10.僕人聖徒都得賞賜
(啟11:18def; 提後4:8)
11.敗壞世界者被敗壞
(啟11:18g; 賽24:5-6)
12.天上殿開約櫃出現
(啟11:19abc; 太27:51)
13.閃電雷轟地震大雹
(啟11:19d; 啟16:18)
III.上帝國度(The Kingdom of God)
1.天上寶座統管萬有(詩103:19)
2.亞當墮落撒旦掌權(路4:5-7)
3.神國在神子民中間(路17:20-21)
4.神國降臨如同在天(太6:10)
5.    基督再臨神國永遠(但7:13-14)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.願主在我們生命中作王掌權
(太7:21; 路2:11)
2.    讚美上帝屬性感謝上帝作為
 (詩100:4; 詩26:7)
3.    在末日我們要面臨兩個審判
 (啟20:11-12; 林後5:10)
4.    約櫃象徵上帝的公義與恩典
 (申4:8; 出25:21)
V. 結論:
天堂恩門大開 坦然近施恩座
(來4:16)
【默想】
1.第七天使吹號天上有何反應?
2.上帝的國度有幾種屬靈意義?
3.天上殿開約櫃出現有何恩典?
【金句】
「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」
希伯來書四章16節

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[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十五) 神掌權(God Reigns) (華)

Written By 和平教會 on 2013年6月23日 星期日 | 下午5:23

【本週講道大綱】

聖經:啟示錄11:14-19

I. 引言:哈利路亞合唱
(Hallelujah Chorus)
II.第七號角(The Seventh Trumpet)
1.第七號帶來第三禍
(啟11:14; 啟8:13)
2.天上就出現大聲音
(啟11:15b; 啟19:1)
3.世上國成為基督國
(啟11:15c; 但2:44)
4.上主作王直到永遠
(啟11:15d; 來1:8)
5.二四長老俯伏敬拜
(啟11:16; 啟4:10)
6.昔在今在全能主宰
(啟11:17b; 啟1:8)
7.感謝上主執掌王權
(啟11:17cd; 賽40:10)
8.外邦發怒神也忿怒
(啟11:18ab; 詩2:1-5)
9.死人復活接受審判
(啟11:18c; 啟20:12)
10.僕人聖徒都得賞賜
(啟11:18def; 提後4:8)
11.敗壞世界者被敗壞
(啟11:18g; 賽24:5-6)
12.天上殿開約櫃出現
(啟11:19abc; 太27:51)
13.閃電雷轟地震大雹
(啟11:19d; 啟16:18)
III.上帝國度(The Kingdom of God)
1.天上寶座統管萬有(詩103:19)
2.亞當墮落撒旦掌權(路4:5-7)
3.神國在神子民中間(路17:20-21)
4.神國降臨如同在天(太6:10)
5.    基督再臨神國永遠(但7:13-14)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.願主在我們生命中作王掌權
(太7:21; 路2:11)
2.    讚美上帝屬性感謝上帝作為
 (詩100:4; 詩26:7)
3.    在末日我們要面臨兩個審判
 (啟20:11-12; 林後5:10)
4.    約櫃象徵上帝的公義與恩典
 (申4:8; 出25:21)
V. 結論:
天堂恩門大開 坦然近施恩座
(來4:16)
【默想】
1.第七天使吹號天上有何反應?
2.上帝的國度有幾種屬靈意義?
3.天上殿開約櫃出現有何恩典?
【金句】
「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」
希伯來書四章16節

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[和平教會 主日講道 flash 影片] 聖餐 (台)

Written By 和平教會 on 2013年6月18日 星期二 | 上午9:43

【講道大綱】

聖經:哥林多前書11:23-26

一、前言:聖餐The Holy Communion
二、從主領受(林前11:23)
1.耶穌被賣那一夜(路22:1-15)
2.耶穌願意同坐席(路22:15)
3.耶穌設立記念餐(路22:19-20)
三、要如此行(林前11:24-26)
1.每逢吃喝(林前10:16-17)
2.表明主死(太26:26-28)
3.等候主來(太26:29)
四、為記念我 (林前11:24-25)
1.守聖餐的意義
2.守聖餐的態度
五、結語:吃喝永生之道
耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。…我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。(約6:35、55-56)
【默想】
1.什麼是聖餐?
2.守聖餐的意義是什麼?
3.守聖餐應有的態度是什麼?
【金句】
「所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
哥林多前書十一章33節

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由 Blogger 於 6/16/2013 02:29:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 聖餐 (華)

Written By 和平教會 on 2013年6月16日 星期日 | 下午2:31

【講道大綱】

聖經:哥林多前書11:23-26

一、前言:聖餐The Holy Communion
二、從主領受(林前11:23)
1.耶穌被賣那一夜(路22:1-15)
2.耶穌願意同坐席(路22:15)
3.耶穌設立記念餐(路22:19-20)
三、要如此行(林前11:24-26)
1.每逢吃喝(林前10:16-17)
2.表明主死(太26:26-28)
3.等候主來(太26:29)
四、為記念我 (林前11:24-25)
1.守聖餐的意義
2.守聖餐的態度
五、結語:吃喝永生之道
耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。…我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。(約6:35、55-56)
【默想】
1.什麼是聖餐?
2.守聖餐的意義是什麼?
3.守聖餐應有的態度是什麼?
【金句】
「所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
哥林多前書十一章33節

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由 Blogger 於 6/16/2013 02:31:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 聖餐 (台)

【講道大綱】

聖經:哥林多前書11:23-26

一、前言:聖餐The Holy Communion
二、從主領受(林前11:23)
1.耶穌被賣那一夜(路22:1-15)
2.耶穌願意同坐席(路22:15)
3.耶穌設立記念餐(路22:19-20)
三、要如此行(林前11:24-26)
1.每逢吃喝(林前10:16-17)
2.表明主死(太26:26-28)
3.等候主來(太26:29)
四、為記念我 (林前11:24-25)
1.守聖餐的意義
2.守聖餐的態度
五、結語:吃喝永生之道
耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。…我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。(約6:35、55-56)
【默想】
1.什麼是聖餐?
2.守聖餐的意義是什麼?
3.守聖餐應有的態度是什麼?
【金句】
「所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
哥林多前書十一章33節

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[和平教會 主日講道集] 拓植系列(四):樂在跟隨

Written By 和平教會 on 2013年6月15日 星期六 | 下午4:24

講道內容
拓植系列(四):樂在跟隨
經文:約翰福音十六章20-22節
主講:李俊佑傳道師
時間:二0一三年六月二日


一. 序言:前情提要
親愛的弟兄姊妹平安,今天我們進到拓植系列的第四講。感謝上帝帶領和平教會的拓植事工一步一步前進,去年這個時候我們對拓植教會仍然只是一個單純傳福音的想法,但是如今我們有很確定的地點,也已有確切的目標。身處在這計劃中,我很清楚感受上帝的腳步比起想像的更加快速,以致於過去我們期待的計劃必須一直調整。上個禮拜七星中會北四區,也就是南港汐止地區的眾教會通過和平參與聯合拓植的議案,感謝上帝。聯合模式雖然花上額外的協調、溝通的工夫,但是卻很可能也是個我們從來沒想過的好機會。因為一般我們認知的是母會開拓子會,這是一生一的拓植方式,但是上帝讓我們和北四區眾會教聯結,若是整體的事工能成功順利地進行,就有可能成為可以複制的模式,那麼拓植教會就不只上帝所賜給和平教會單一的福份,而是也可以成為七星中會眾教會或其他教會的祝福。邀請弟兄姊妹為開拓教會禱告,這是非常重要的傳福音工作,教會是福音工作的基礎,宣教師每到一個福音未得之地,主要的目標一定是建立上帝的教會。
過去談過拓植事工的幾個主要概念,第一是立定教會的根基,第二是道成肉身的福音,第三是獻上自己。首先,教會必須建立在正確的基礎上,就若房子不是蓋在磐石上,房子再怎麼美麗堅固,恐怕在環境的試煉中就會倒塌。教會的磐石就是上帝的話,透過使徒和先知留給我們的,有耶穌基督做為房角石。第二,教會最重要的功能之一就是應當進入世界,做為耶穌基督的見證。因此教會不能關起門來享受,而是走入人群當中,與在地的人一起受苦,一起成長,一起生活。第三,從個人和群體兩方面來看,教會應該要獻上自己,成為活祭;不僅僅是獻上新的教堂、十分之一奉獻,或是自己的才華恩賜,而是將我們全人和教會全體都獻給主用,完全地順服在基督耶穌。上述三個想法其實不僅僅是新教會所需要的,其實是任何一間屬上帝的教會都要有的特質。我們今天要學習的第四個概念,和以前不太一樣,因為前三個概念主要是教我們「應該」要怎麼做,可是這次卻是告訴我們去「得著」這份應許。跟隨主的人和教會是滿有喜樂的。
二. 令人討厭的現實
也許我們能夠從耶穌的話得到一些亮光。約翰福音第十三章到第十七章是耶穌最後在釘十字架前與門徒分享的對話。這是一個分離的時刻。耶穌和門徒將近有三年多的時一起旅行、一起生活,如今耶穌知道受難的時間將到,因此向門徒交待重要的信息,免得在釘十字架的當下,門徒信心全失而跌倒。對我們而言,我們知道耶穌已經死而復活,得勝死亡,並且藉著聖靈與凡相信祂的人同在,但是對門徒來說,耶穌即將要離去的事實,卻令他們滿心的憂愁。「只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。」(約16:6)雖然耶穌在這段經文講的非常的清楚:你們會痛哭、哀號和憂愁,然而在經過這些痛苦之後,憂愁會轉變為喜樂,並且這個喜樂沒有人能奪去;可是實際的情況就是耶穌離開他們,並且原來受民眾愛戴的耶穌,現在要變成釘十字架的耶穌。
這是一種令人討厭的現實。照理來說,我們聽見福音而且進到上帝家裡的人應該很自然地就有喜樂。然而很可惜的,我自己觀察,在教會裡面不都是我們所想像的樣子,特別是信耶穌愈久的老基督徒,或者是愈願意委身服侍的弟兄姊妹,甚至是牧者或長執,感覺好像信耶穌信久了,雖然服侍很老練,講話也很屬靈,可是心中與剛認識耶穌時的喜樂比較起來,似乎有愈來愈淡的趨勢。是的,我們知道耶穌是我們的盼望,耶穌是我們的喜樂,可是討厭的現實是,只要我們稍微談到教會的事工,或是教會的某些人,或是教會有哪些規定,眉頭就會皺了起來。
我相信這不是上帝的心意,因為「常常喜樂……因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18)神的心意是要我們常有喜樂,而且喜樂應該是基督徒實際的生命態度之一;我們應該注意,喜樂是聖靈所結的果子之一。喜樂是上帝要給每一個人的祝福。
成為耶穌基督的跟隨者,至少可以得著下面四種喜樂。
三. 擁有的喜樂
1.今世得百倍
彼得曾經對耶穌說:「看哪,我們已經撇下自己所有的跟從你了。」耶穌就回答他:「我實在告訴你們,人為神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。」(路18:28-30)「擁有」是最淺白的一種喜樂,大部分的人只要能夠擁有心中期待的夢想,就會很自然地放開笑容。最近常被拿來談論的「小確幸」一詞,就是非常典型,一種擁有的喜樂。所謂的「小確幸」就是指生活中微小但確切的幸福,這是由日本作家春上村樹書中創出的詞彙。對我來說,我生活中的小確幸就是能夠擁有一些時間和我的孩子坐下來玩遊戲,這不是非常重大的事,但是卻是很真實的幸福。
不過擁有的喜樂不是僅侷限在小小的事物上,他也可以是很大的期待。我相信當耶穌施行五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟時,或是帶著能力醫病與趕鬼時,跟隨耶穌的門徒一定都覺得穩賺的,這下他們跟對人了。以後跟著耶穌不愁吃,不愁穿,還有機會可以在耶穌的國度裡有一席之地,坐在耶穌的左右兩邊。當然門徒們的確跟對人了,不過和他們想像的不太一樣。耶穌的確應許跟從耶穌的人能夠在今世得著百倍,我相信這裡所說的百倍是真實的,不過也許和我們想像的不太一樣。成功神學很強調上帝要祝福信他的人,在他的家庭、工作、生活、經濟及健康,我也相信神的確會祝福,但是上帝要賜下比這些更好的,使我們的今世得到百倍豐富。耶穌說,我來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。(約10:10)
2.來世得永生
上帝令我們擁有的,不只是物質的豐富,其實更不只是現在生命的豐盛。耶穌並應該我們有將來有永恆的生命。「主所應許我們的就是永生。」(約一2:25)如果我們擁有非常豐富的物質,享受每天生活中的小確幸,又或是我們人品傑出,得到國家傑出人物獎,或是成為時代雜誌的封面人物,也可能得到諾貝爾和平獎,這些都是讓人擁有的喜樂。可是跟隨耶穌的人更確定的,是擁有永生的盼望,在耶穌裡面有永遠的活著,在天國享受美好的福氣。
當人到臨終的時候,最在乎的絕大部分都不是自己擁有多少錢,也不是子孫滿堂或是不是一生功德圓滿,得到眾人的肯定,而是想要知道離世之後會到哪裡去。我們教會昨天有一場告別式,是我們敬愛的姐妹。雖然與她分離令我們心裡難過,可是令我們高興的是,上帝已經應許凡信祂的人有永遠的生命。我們擁有永生是多麼喜樂的事,這是上帝定意要賜給信靠耶穌的人的。耶穌對門徒說:「你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。」(約16:22)這是多麼強烈的應許。門徒們親眼看到耶穌被釘在十字架上,死亡並且埋葬,但是他們再一次親眼看到祂的時候,耶穌活生生的在他們的面前。所擁有的喜樂是如此真實,如此的確切;耶穌真的是上帝的兒子,祂也真的能賜給我們來世的永生。
四. 得勝的喜樂
1.勝過外在世界
耶穌勝過死亡,所以我們若信靠祂,就擁有永遠的生命。得勝是一種情境由不好改變成美好的喜樂。比如你以前常常生氣咒罵別人,想要克服它但是一直克服不了,有一天你終於透過某個方式勝過生氣咒罵人的習慣,那個時候會有說不出來的喜樂。我們活在這個世界,有許多從外而來的挑戰,像是學業的挑戰,經濟的挑戰,工作的挑戰,人際互動的挑戰。保羅說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:37)「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37)保羅所說的得勝,是勝過外在世界,勝過環境對我們一切的影響。你有這種因為身為基督徒得勝的經驗嗎?
2.勝過內在自己
保羅提到在我們的裡面有一個說不出來的定律,一直在與我們裡面的想要為善的心爭戰,「因為,立志行善由得我,只是行出來由不得我。」(羅7:18b)我們的內心有非常多污穢的情慾並今生的驕傲,其實我們打從內心知道這些惡慾對我們沒什麼益處,可是想盡辦法要離開它就是非常難做到。我們當中也許有人是菸癮者,有人是沈迷在小額睹博,有人是受色情的引誘,甚至有人偷竊到了成癮的地步。這是一種內在的爭戰,我們一方面渴望能夠勝過內在的自己,但是另一方面又受到成癮習慣的吸引,然後在當中痛苦又矛盾的打轉。我一直以為這是難以克服的事,只能夠很消極地看待自己的罪性。但是其實這不是上帝的心意,原來神要我們能夠靠著耶穌基督,並在聖靈的能力中得勝。
得勝最重要的第一步就是承認並接受自己是一個失敗者。在基督裡的得勝與我們和別人競爭比較而得勝是不太一樣的。在基督裡的得勝完全不是因為自己的能力而勝過,而是全然倚靠上帝而成就的得勝。就好像大衛在詩篇在中所說的:「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。」(詩20:7)這就是為什麼教會當中很喜樂的人,常常不是那些能力很好,或是恩賜很大的人,而是那些在基督裡有單純信心,倚靠又跟隨上帝的人。
五. 團契的喜樂1.與主密契
跟隨耶穌的人不僅能夠享受擁有的喜樂、得勝的喜樂,還能享有團契的喜樂。耶穌在受難之前的那天晚上對門徒說,「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」(約15:5)主在我裡面,我在主裡面,這種彼此深刻的關係,好得不能比的。神的同在是跟隨主的人的必然享受的喜樂。最近每一次想到上帝的同在,以及與上帝的團契關係,都不由自主的想到我和兒子的互動。那是一種油然而生,從內心而出的感受,我喜歡和孩子在一起,他也很喜歡貼在我的身上,雖然天氣熱的要命,但是愛的關係讓我的心底很自然地滿有喜樂。
與主密契的喜樂也是如此,是非常自然而且享受的。最近上帝提醒我要回到這種單獨與主同在的關係裡頭,可能我時間安排平衡的不太好,在教會的服侍常常是一個接一個並且要花相當大的工夫完成。在求好心切的情況下,其實很少有足夠安靜的時間親近神,聆聽祂的聲音。最常發生的情況是:早上一起床草草的讀經,然後把一件件的事情提出代求。接著,很快地進入今天要做的事工裡面,包括計劃、聯絡、預備教學等等。等到事情完成的差不多,其實一天也就過去了。長時間下來其實所謂的靈修或禱告,也已經變成形式的一種。直到這個禮拜,上帝給我一個很強烈的提醒,在詩篇二十三篇第一節和第二節:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏,祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」正當我覺得我不得不把時間花在服侍的時候,上帝提醒我,他是供應者。我們當中如果有服侍太忙而缺少與主親近的人,我相信你一定需要與神親近的喜樂,這是跟隨主的人應當得著的喜樂。
2.弟兄姐妹和睦同居
教會當中神所要賜給我們一個特別的喜樂生活,就是彼此相愛。「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)耶穌並不是說,你們若能夠唱非常準確的詩歌,或是禮拜非常的隆重肅穆,或是恩賜要多而又多,這樣眾人就可以認出你們是耶穌的門徒。耶穌所說的是:你們若彼此相愛就會顯出是我的門徒。彼此相愛是耶穌門徒重要的記號,也是教會重要的記號。一間教會若真誠的彼此相愛,很自然地就享受愛裡的喜樂。
當我們確定拓植地點的時候,有一些弟兄姊妹就問我:如果我進到園丁小組之後應該要做什麼,或是要幫忙什麼?園丁小組是和平教會預備去拓植時的基本核心成員,的確這個小組有需要負責在拓植時期的相關事工,可是我們最重要的不是做了什麼事工可以完成拓植的任務,因為園丁小組是要去設立一間教會,而教會最重要的記號之一,就是教會裡有愛。所以通常我會回答,園丁小組最重要的事是建立彼此相愛的關係,而其他事工是其次的。
對拓植的新教會而言,愛的關係是最重要的,對和平教會而言其實也是一樣。上帝定意要將愛中的喜樂放在我們的教會當中,我們有得著這份信耶穌、跟隨主而有的喜樂嗎?
六. 跟隨的喜樂
1.一生的聖召與命定
跟隨主的人還有一個非常重要的喜樂,就是明白耶穌基督在你身上一生的聖召與命定,並且此時此刻就活在這個呼召當中。保羅的信仰告白就是如此:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓4:12-13)這有一點像亞伯拉罕•馬斯洛(Abraham Maslow)心理學的需求理論中自我實現的層次,不過有一些不同。馬斯洛的自我實現是從自己的眼光看到自我能完整發揮的滿足,而活在一生的聖召則是從上帝的眼光看到自我在上帝全備計劃中的位置。保羅很清楚他一生的聖召是什麼,以致於不論遇到任何景況,是好的或是壞的,都不會讓他生命的目的有所動搖。你有發現上帝對你一生的聖召是什麼嗎?
2.與主同工
發現上帝對你一生的聖召會帶你進入一個新一層次的喜樂,是與主同工的喜樂。跟隨耶穌的人能夠有機會與主一起成就永恆國度的建造,這是多麼美好、多麼榮耀的事。我們的喜樂,不僅只在地上的時間,而且會隨著天國的顯現而有永恆的榮耀喜樂。耶穌說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:18b-20)耶穌並沒有自己獨自完成所有上帝國的工作,而是交由門徒在聖靈裡參與在宣道的大使命裡,這是非常特別的。
跟隨耶穌的人也許服侍非常的艱苦,也許非常的忙碌,也許也受到相當程度的迫害或傷害,但是他心裡的喜樂沒有人能夠奪去,因為深知他活在上帝的計劃裡,並且此時此刻是與主同工,一起成就上帝國。
七. 結論
親愛的弟兄姊妹,不知道你有上面所說的喜樂嗎?不論是擁有的喜樂、得勝的喜樂、團契的喜樂、跟隨的喜樂,都是神要賜給跟隨耶穌的人的,你有得著嗎?當我還在神學院的時候,我一直向神禱告,說:「主啊!到底將來我要到哪裡去?我要如何服侍你?是在鄉下牧會嗎?是神學教育嗎?還是主有其他的帶領呢?」我從來沒有想過神後來把我帶到開拓教會的領域,這簡直是個超級大冒險。不僅我沒有相關的經驗或背景,也不知道要從何下手。但是上帝非常的奇妙,似乎把拓植的門一道一道的在我面前打開。對一個剛畢業的傳道師而言,我其實非常緊張,根本難以想像這幾年之間上帝的預備。
然而就如今天和大家分享的一樣,當我愈清楚上帝所賜下的聖召,並且知道我在做上帝永世計劃中非常重大的一件事,我心裡常常的喜樂。真心盼望弟兄姊妹也能進到這份喜樂當中,也許你也是拓植教會的其中一人,也許你會在和平教會跟隨主,也許上帝對你有其他的預備。不論如何,深願你能享受在跟隨主的道路中,滿有喜樂。

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由 Blogger 於 6/15/2013 04:24:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 會合

講道內容
會合
經文:哥林多前書1:10-17
主講:鄭碩帆神學生
時間:二0一三年五月廿六日




弟兄姐妹平安!我們一起低頭來禱告:
天父上帝我們感謝祢,聚集我們在祢的面前聆聽祢的話語,祈求聖靈運行在我們當中,感動我們、引導我們,使我們順服在祢的話語之下,使我們所行的都合祢的心意、蒙祢的悅納。這樣禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!
一、前言:「會合」還是「會合」?
今天我要講的題目是「會合」,這個詞本身有兩種意思,用華語讀起來都一樣,但是如果用台語讀的話就可以分得出來,一種是「ê-há」,台語說「ê-há」意思是說我們很「合得來」,例如我跟你興趣一樣,我覺得我們會很合;那另一種用台語讀是「hōe-ha̍p」,就是說「我們聚集在同一個地方」,例如說我跟你會合在公館。很有趣的是這兩種意思都跟合一有關係,如果我們會合(ê-há),就比較容易合一;另一個是,我們合一就是從不同的差異,會合(ê-há)成一個肢體。更有趣的是,希伯來文的「一」也唸作「ehad」,這個字第一次被用作人與人之間的合一,是在創2:24裡面,就是用在婚姻裡面,說:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」這是很奇妙,因為婚姻是離開自己最熟悉的父母,因著愛去跟另一個跟我們不同背景的人建立最親密的關係,進一步成為一個肢體。
二、給哥林多教會的書信
我們在教會裡面也是跟一群不同背景的人合一,在今天我們所看的經文裡面,保羅一開始就對哥林多教會說:「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。」(林前1:10)看起來,哥林多教會面臨教會當中分裂的問題,就是教會裡面的弟兄姊妹不合,因此保羅向他們談論合一,一方面消極的告誡他們不可以分黨,另一方面積極的勸他們要修復彼此的關係,甚至這一段話裡面用了三個「一樣」:要說一樣的事情,這裡原文沒有「話」這個字,所以是說一樣的事情,要有一樣的心志、一樣的目標。那但是,合一是不是這麼簡單,只要大家都不要有不同的聲音,然後意見都一樣就是合一呢?
我們總是希望教會能夠合一,但是總在不知不覺中開始分裂,我相信沒有人想要故意製造紛爭,但是我們就是沒有辦法團結。那,保羅面對這麼實際產生分裂的教會,難道只是叫他們都一樣嗎?
我想我們要了解保羅寫哥林多前書的情況。保羅在寫哥林多前書的時候,他並沒有打算寫一本系統神學,他也不是要寫出聖經來教導後世的人,他為什麼寫哥林多前書?是因為哥林多教會有一個家族叫革來氏,那這一家裡的人有一天就去找保羅:「牧師阿,我跟你說,我們教會最近有很多問題,有一些人吵架,另外有些人的生活很淫亂,整個教會亂七八糟!」那保羅就想:「OK!我要寫一封信去,解決他們的問題。」於是他就寫了哥林多前書。
所以保羅是針對哥林多教會的處境作教導。所以當保羅向哥林多教會談合一的時候,他不是在寫一本「論合一」,他不是說:「啊!合一這個主題有三個要點和五個細項,每個細項有十個施行細則,那我一個一個給你們解說清楚。」不是這樣子,他不是在做「合一」的學術研究,他是在做一個很實際的教導,而且這個教導在聖靈的默示下,不但針對哥林多教會的情況,也讓我們直接被上帝的話語光照。
三、教會分黨結派
所以我們要先看,這一段經文裡面哥林多教會的情況、他們紛爭的原因。
哥林多教會的情況是這樣,裡面有一群人說:「我在教會裡面是保羅那一派的。」因為保羅是建立這間教會的,跟著他代表自己有最大的權柄嘛!另一群就說:「我是亞波羅那一派的。」因為亞波羅非常的會演講,他很擅長運用當時希臘羅馬社會流行的修辭學,當時叫做雄辯術,就是可以利用優美的修辭和各種說話的技巧來說服聽眾,把信仰的內涵講得非常的深刻動人,例如我們說:「因信稱義就是相信上帝會拯救我們。」聽起來不怎麼樣,那加爾文很會應用修辭學,他就說:「真信心之所以使人稱義,不是因為它相信上帝的存在,而是因為它確信上帝的憐憫。」那這一段經文的17節智慧的言語比較好的翻譯是「言語的智慧」,指的就是修辭學。所以跟著亞波羅代表自己好像有一種知識上的權威。
那另外一群人就說了:「你們以為保羅和亞波羅就是最有權威的代表嗎?我告訴你們,我是跟隨彼得的。」彼得就是磯法,彼得是耶路撒冷的領袖,所以他的意思就是,你以為你跟著建立和平的人很了不起阿?我是跟總會議長阿!沒想到這時候有一群人說話了:「哼!彼得?他算甚麼咖?我是屬基督的!你們這些人跟隨『人』沒甚麼了不起,一點都不屬靈,只有我是跟隨『上帝』啊!傻傻的!」
所以哥林多教會裡面有分黨結派的問題,不但有分黨結派的問題,而且他們分黨還分得很有層次感。他們高舉的人從教會開拓者到滿有能力的講道者,再到整個教會界的領袖,最後是高舉基督。
四、三個反問
保羅針對這個情況就問了三個問題。這三個問題不是真的要問他們,因為這三個問題的答案都很明顯,他就像我們在罵小孩子一樣:「你不知道要寫功課嗎?你不能專心好好吃飯嗎?」保羅不是要問他們,他是要罵他們。
1.十字架的基督帶來和好
第一個問題是:基督是分開的嗎?當然不是分開的。所以保羅第一個罵誰?他四派人都罵到了,但是罵「屬基督」的那一派罵得更兇。咦?「屬基督」的不對嗎?我們都是屬基督的阿?難道我們不就是要高舉耶穌基督嗎?其實是因為這樣,保羅問這個問題的意思是說:「你們一派自稱是屬我的,一派自稱是屬亞波羅,一派自稱是屬磯法,你們都在分開基督的身體,但是最糟糕的就是你們這一派自以為屬基督的,因為你們自以為屬基督是最高超的,是比別人都還要厲害,用高舉基督的名字來達成你們高舉自己地位的目的,結果就成為另一個『屬基督』的黨派!本來只有三派,現在變成四派,如果你們真的是屬基督的,就不應該分開基督的身體!」
保羅的第一個問題提醒我們,要小心信仰的優越感所帶來的分裂,這個特別容易出現在信仰很敬虔、或是很優秀的人身上,因為當我們覺得自己比較屬靈或是比別人優秀的時候,就會希望別人重視我們的意見,想要獲得更高的地位,但是這個動作就會造成分裂。
那會這樣做背後也有更重要的原因,就是我們的焦點放錯了。因為當我們看見十字架上的基督的時候,我們沒有看見祂藉著上十字架使我們與天父和好,我們看見的是祂能夠使我們得到比別人高的地位。但是我們要做的不是成為驕傲的另一派,因為屬於基督是成為基督的身體,彼此謙卑服事,和弟兄姊妹和睦相處,因為被釘十字架的基督就是藉著謙卑受苦,讓關係得到恢復。
2.帶來救恩的是十字架的基督
接著保羅再問他們第二個問題:保羅為你們釘了十字架嗎?當然不是。所以很有趣的是,保羅第二個罵的是誰呢?保羅所罵的不是「屬磯法的」、不是「屬亞波羅的」,是屬他自己的。所以支持保羅的這些人看到這裡,一定氣炸了,本來以為到這裡保羅會稱讚他們:「喔~~不錯嘛,還知道我比較厲害。」結果保羅不領情,他們變成是第二個被罵。那保羅的意思是說:「不管你跟隨的是誰,拯救你的只有一位,就是耶穌基督,你高舉我對你的拯救一點幫助都沒有。」
這也是對我們很大的試探,因為人很習慣崇拜一些能力很強,或者有我們很欣賞的特質的人,一開始會支持他,但是如果不小心就會高舉他,然後就會分裂。
那這也是因為我們的焦點放錯了,我們看見基督所差遣的人,而沒有看見差遣這些人的主。但是基督才是我們的拯救者,我們所仰望的不是人的領袖,是在十字架上的基督。
3.使洗禮產生功效的是十字架的基督
那延續這個問題保羅就繼續問第三個問題:你們是奉保羅的名受了洗嗎?當然不是。接著保羅就講到他自己在哥林多教會為人施洗,他就說:「啊!感謝上帝,除了基利司布和該猶,你們沒有一個人是我施的洗。啊!好像還有一個,那個叫甚麼名字?…對了!是司提法那,對,我有為他們家施洗,其他應該沒有了,我不是很確定…不過應該沒有了,這不重要,所以我不記得了。」如果這個事情在我們現在的教會裡面發生,我們一定會說:「牧師,你怎麼會把這麼重要的事情忘記呢?我是你幫我洗的你不記得了嗎?你怎麼都不關心你的會友阿?」但是保羅不是這個意思,他不是要說教會人太多或者他的記性不好,或是他不關心這間教會,他是針對哥林多教會的情況故意這樣表達。他想說的是,他一點都不在意這件事情,不是不重視洗禮,而是不重視人是不是由他自己來洗的。因為施洗的人是誰不重要,重要的是歸於誰的名。而我們受洗是歸於基督的名,因為是十字架上的基督使洗禮產生功效。
五、十字架的基督是唯一的焦點
所以保羅問完了三個問題之後,最後聚焦說:「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音…」因為使人得救的不是洗禮、使人得救的不是教會裡面的領袖、使人得救的不是我們的地位,使人得救的是福音,是耶穌基督十字架的道理。
那保羅不只是帶領我們把焦點放在福音,他甚至告訴我們,連傳福音的方法都不能模糊福音的焦點,所以他說:「我傳福音,不要用修辭學和說話的技巧來說服你們,免得你們被個人的魅力和華麗的演說分心,導致基督的十字架道理失去效力。」
我們也不要誤會,好像我們傳福音都不能用各種的方法,不是這樣子。如果我們注意,會發現保羅雖然說不用智慧的言語,但是哥林多前書就充滿了修辭學,就像我們剛才講的三個問句,就是保羅運用很精彩的修辭學責備他們。他這樣做的原因是哥林多教會高舉很會演講的人,所以質疑保羅的能力,所以保羅是故意用大量的修辭學在這封書信裡面,意思是「不是我不會,過去我不用就是怕你們放錯焦點,但是我證明我會,而且我用得很好」。所以保羅也使用修辭學,但是修辭學是為了傳福音,傳福音不是為了修辭學,他使用的目的和焦點是傳耶穌基督十字架的道理。
那我們也要注意,哥林多前書是保羅針對哥林多教會的處境,他們的處境跟我們不一樣。我們教會中可能沒有分黨結派的問題,但我們可以學習更多去聆聽與我們不同團體的人的想法和需要。特別在台灣這是一個困難,因為在台灣我們很容易被歸類,例如說,你不是藍的就是綠的,你批評藍的人家就說你是綠的,你批評綠的人家就說你是藍的。在台灣也特別重要,因為台灣有很多不同的族群,我們有客家人、有外省人、有原住民、有閩南人,原住民還不只一族,所以我們要去聽很多團體的聲音。
那我們所重視的東西也不一定和哥林多教會一樣,但是我們要小心,不要也把焦點放錯位置。我們建了很大的禮拜堂,但是「基督差遣我們,原不是為建禮拜堂,乃是為傳福音」;我們有很好的信仰知識,但是「基督差遣我們,原不是為追求知識,乃是為傳福音」;我們有很豐富的恩賜,但是「基督差遣我們,原不是為表現恩賜,乃是為傳福音」。我不是說,這些東西都要捨棄,我是說,這些東西都是上帝賞賜給我們非常好的禮物,讓我們可以更好的聚集我們的焦點,就是傳耶穌基督十字架的道理。
六、重新理解合一
這樣,我們要重新了解保羅的勸勉:「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。」
一開始我們說保羅在這段經文三次用「一樣」這個詞,除了這個,他也用了兩個很特別的詞做對照,就是分黨和相合,原文裡面分黨就是撕裂,相合在馬太(4:21)和馬可福音(1:19)裡面是用在補漁網的動作,所以分黨就是撕裂網子,我們不可以撕裂這個團體,而且我們要彼此成為補網的人,因為基督的愛修補了我們之間的關係,也因為一個完整的網絡才能捕到魚。
所以我們說一樣的事情,不是因為我們意見和想法都一樣,是因為我們有一樣的信仰基礎,只是我們用不同的方式在說。因著十字架上基督的愛,我們可以憑愛心說誠實話,可以在差異中一起同工,可以在爭執中彼此相愛,在衝突中彼此和好,藉著合一向世界見證上帝在我們中間;我們也有同一個心志,是要得人如得魚,因為十字架上的基督帶來救恩,所以我們藉著傳福音帶領失喪的靈魂歸於基督;我們更有同一個目標,就是使基督的名得著榮耀。
所以我們是藉著共同的信仰基礎,用各種方式向世界傳揚基督的名,使基督得著榮耀。原來保羅所緊緊扣住的焦點,是他所傳揚的福音,是基督的十字架。
我們總是希望教會能夠合一,但是總在不知不覺中開始分裂,沒有人想要故意製造紛爭,但是我們就是沒有辦法團結,因為,我們很容易看著自己在意的焦點,我們可能不一定想要當領袖,但可能我們會想要讓自己的意見被重視,或者我們會覺得自己的意見最好,所以我們就會找一些能夠讓別人重視我們的事情。當保羅三次說到你們要一樣的時候,他要我們看著同一個焦點,是我們所傳揚的福音,是基督的十字架。
七、結論
我們很不一樣,但是如果我們有唱過詩班就知道,各部唱的都不一樣,但是每一個人都要去聽別人怎麼唱,有時候要等別人,有時候要跟上別人,有時候不能太大聲,有時候要一起撐住,每一個人都要配合別人的速度和音量,但是正因為各部唱的不一樣,讓同一首歌更好聽。
所以合一不是統一,如果我們都相同就不需要談合一,但正是因為我們不同,所以我們需要合一。我們每個人都來自不同的地方、有不同的家庭背景、不同的生長環境,我們有不同的思考習慣,甚至有不同的神學背景,但是我們所有的不同,都會合在同一個焦點,就是我們所傳揚的福音,是基督的十字架。上帝透過基督的十字架使我們彼此之間合得來,使我們成為一。
我們一起低頭來禱告:
天父上帝我們感謝祢,賜下祢的獨生子,讓我們與祢的關係和與人的關係都能恢復,讓我們這些很不一樣的人,能夠因為祢的恩典,在基督裡彼此成為肢體,求祢幫助我們,能夠專注在祢所交託給我們的使命,傳揚祢的福音,仰望十字架上的基督。禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!

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由 Blogger 於 6/15/2013 03:30:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十四) 雙見證 (台)

Written By 和平教會 on 2013年6月9日 星期日 | 下午2:25

【講道大綱】

聖經:啟示錄11:1-13

I. 引言:雙見證人 (Two Witnesses)
II.約翰丈量聖殿
(John Measured Temple)
1.撒迦利亞看天使量耶路撒冷
 (亞2:2, 5)
2.以西結看見天使量整個聖殿
(結43:10-11)
3.約翰丈量聖殿祭壇與禮拜者
(啟11:1)
4.外院留給外邦踐踏四十二月
(啟11:2)
III.兩位見證人(The Two Witnesses)
1.穿毛衣傳道一千兩百六十天
(啟11:3; 但9:3-4; 拿3:5)
2.立主面前兩棵橄欖樹與燈臺
(啟11:4; 亞4:2-3; 啟1:20)
3.口中有火燒滅害他們的仇敵
(啟11:5; 王下1:10; 耶5:14)
4.傳道有權柄叫天閉塞不下雨
(啟11:6ab;王上17:1;雅5:17)
5.有權柄叫水變為血災殃襲地
(啟11:6cd;出7:20;出9:14-15)
6.作完見證被無底坑的獸殺害
(啟11:7;徒7:56-58;提後4:7-8)
7.屍首倒在耶路撒冷城的街上
(啟11:8-9;代上10:12; 王下9:35-36)
8.大家歡樂送禮因為曾經受苦
(啟11:10;徒7:60;王上18:17-18)
9.三天半後死裡復活見者害怕
(啟11:11;約11:39-40;路24:36-37)
10.天上聲音呼叫他們駕雲升天
(啟11:12; 徒1:9;王下2:11)
11.地震城塌死七千人榮耀歸神
(啟11:13;書7:19; 出14:18)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.上帝鑑察我們的敬拜禱告與生活
(啟11:1; 賽29:13; 創4:5)
2.上帝在悖逆人群留下忠心見證人
(啟11:2-3;王上19:18;啟2:13)
3.靠聖靈能力才能為主作美好見證
(啟11:4; 亞4:6; 徒1:8)
4.忠心傳揚主福音會讓人感到痛苦
(啟11:10; 徒2:37; 徒24:25)
V.結論:
無論得時不得時  務要傳道
(提後4:2)
彎曲悖謬世代中  明光照耀
(腓2:15)
【默想】
1.上帝吩咐約翰丈量聖殿有何屬靈意義?
2.兩位見證人有那些與先知以利亞相似?
3.從這段經文中可學到那些作見證功課?
【金句】
「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」
腓立比書二章15節

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由 Blogger 於 6/09/2013 02:25:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十四) 雙見證 (華)

【講道大綱】

聖經:啟示錄11:1-13

I. 引言:雙見證人 (Two Witnesses)
II.約翰丈量聖殿
(John Measured Temple)
1.撒迦利亞看天使量耶路撒冷
 (亞2:2, 5)
2.以西結看見天使量整個聖殿
(結43:10-11)
3.約翰丈量聖殿祭壇與禮拜者
(啟11:1)
4.外院留給外邦踐踏四十二月
(啟11:2)
III.兩位見證人(The Two Witnesses)
1.穿毛衣傳道一千兩百六十天
(啟11:3; 但9:3-4; 拿3:5)
2.立主面前兩棵橄欖樹與燈臺
(啟11:4; 亞4:2-3; 啟1:20)
3.口中有火燒滅害他們的仇敵
(啟11:5; 王下1:10; 耶5:14)
4.傳道有權柄叫天閉塞不下雨
(啟11:6ab;王上17:1;雅5:17)
5.有權柄叫水變為血災殃襲地
(啟11:6cd;出7:20;出9:14-15)
6.作完見證被無底坑的獸殺害
(啟11:7;徒7:56-58;提後4:7-8)
7.屍首倒在耶路撒冷城的街上
(啟11:8-9;代上10:12; 王下9:35-36)
8.大家歡樂送禮因為曾經受苦
(啟11:10;徒7:60;王上18:17-18)
9.三天半後死裡復活見者害怕
(啟11:11;約11:39-40;路24:36-37)
10.天上聲音呼叫他們駕雲升天
(啟11:12; 徒1:9;王下2:11)
11.地震城塌死七千人榮耀歸神
(啟11:13;書7:19; 出14:18)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.上帝鑑察我們的敬拜禱告與生活
(啟11:1; 賽29:13; 創4:5)
2.上帝在悖逆人群留下忠心見證人
(啟11:2-3;王上19:18;啟2:13)
3.靠聖靈能力才能為主作美好見證
(啟11:4; 亞4:6; 徒1:8)
4.忠心傳揚主福音會讓人感到痛苦
(啟11:10; 徒2:37; 徒24:25)
V.結論:
無論得時不得時  務要傳道
(提後4:2)
彎曲悖謬世代中  明光照耀
(腓2:15)
【默想】
1.上帝吩咐約翰丈量聖殿有何屬靈意義?
2.兩位見證人有那些與先知以利亞相似?
3.從這段經文中可學到那些作見證功課?
【金句】
「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」
腓立比書二章15節


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由 Blogger 於 6/09/2013 02:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 樂在跟隨 (台)

Written By 和平教會 on 2013年6月4日 星期二 | 上午10:58

【講道大綱】

聖經:約翰福音16:20-22

一、序言:前情提要
二、令人討厭的現實
三、擁有的喜樂
1.今世得百倍
2.來世得永生
四、得勝的喜樂
1.勝過外在世界
2.勝過內在自己
五、團契的喜樂
1.與主密契
2.弟兄姐妹和睦同居
六、跟隨的喜樂
1.一生的聖召與命定
2.與主同工
七、結論
【默想】
1.試著找一個不熟的人或未信主的朋友分享你信耶穌的喜樂。
2.你服侍時大多是重擔或是喜樂?
3.講道當中四種不同的喜樂,你擁有哪一種?
【金句】
「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」
帖撒羅尼迦前書五章16-18節

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由 Blogger 於 6/04/2013 10:58:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 樂在跟隨 (華)

Written By 和平教會 on 2013年6月2日 星期日 | 下午1:39

【講道大綱】

聖經:約翰福音16:20-22

一、序言:前情提要
二、令人討厭的現實
三、擁有的喜樂
1.今世得百倍
2.來世得永生
四、得勝的喜樂
1.勝過外在世界
2.勝過內在自己
五、團契的喜樂
1.與主密契
2.弟兄姐妹和睦同居
六、跟隨的喜樂
1.一生的聖召與命定
2.與主同工
七、結論
【默想】
1.試著找一個不熟的人或未信主的朋友分享你信耶穌的喜樂。
2.你服侍時大多是重擔或是喜樂?
3.講道當中四種不同的喜樂,你擁有哪一種?
【金句】
「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」
帖撒羅尼迦前書五章16-18節

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由 Blogger 於 6/02/2013 01:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道集] 信主、愛主

Written By 和平教會 on 2013年6月1日 星期六 | 下午2:23

�道�容
信主、�主
�文:�可福音一章1�
�可福音十四章3-9�
主�:李晶晶牧�
��:二0一三年五月十九日

Ⅰ、前言:你�怎��「福音」?
每年年底教牧��的牧者都��小��老�有�「��」,我���「���」,就是彼此分享�去一年的牧�工作情�,彼此有些分享和��,作�牧者下一年度事工��的�考。去年����,��到�於「�道」,希望能�是多元性的,因此自今年起,蔡牧�在安排教牧��牧者�道�,便在每一�月安排了不同性�的�道,有「解�的」、「主�性」和「福音性」,今天的�道安排是�於「福音」。
什�是「福音」?�需要「福音」?是��有信主的非基督徒、福音朋友�?已�是基督徒了,�需要�福音�?那我�基督徒如何�「福音」呢?
有一支短片��用三十秒��「福音」是什�,我�一起�看。
(影片:挑�三十秒�福音)
很久以前有一�人叫做�伯拉罕,他不但相信上帝,更事事倚靠上帝,所以上帝很快�,�且�他�:�福,我要�大福�你。上帝所�的大福是什�呢?���,就是上帝永�的生命。要怎�得到��生命呢?��告�我�,上帝就像食物,是可以吃、喝、享受的,最��的,就是�深�呼求,喔,主耶�!就能把永�的生命接受��了。
在�短片�,我�看到福音跟生命有��,福音跟祝福有��,福音跟主耶�有��。
也有人�使用「四律」、「�福�」、「福音�」、「五色珠」、「五彩毛毛�」或是「魔�福音」�向人�福音,我��看看一�福音�舌歌手李祺,他用「�舌」福音音��向年�人�福音。
(影片:「四律�舌」)
歌�:�在就�我用�首�舌�告�你,�一��天�地的天大好消息,你知不知道那是�於上帝��你,�你的生命有���真是奇妙的�比,但是,我�的罪使我��上帝隔�,�法��人生真正的�盛意�,不�宗教善行道德或是哲�道理,都�法完全解�人的罪�永�的��,於是�差耶�基督�到世界上,�我�的罪�被�死在那十字架上,但三天後�死��活,�明�是道路、真理、 生命神和人的��,��: 我站在你的心�外叩�,你是否�意�我�入你的人生,再次重拾那份失落的破裂��,�上眼睛大��:上帝我真的需要?!上帝我再次�到你的�座前,向你完全�明我的心�,�你���光,照亮我的心田,�我知道自己�不完全,上帝我再次�到你的�座前,向你支取我不配的恩典,就像欠��人�到他主人面前,而他的罪被完全赦免,於是�差耶�基督�到世界上,�我�的罪�被�死在那十字架上,但三天後�死��活,�明�是道路、真理、生命神和人的��,��:我站在你的心�外叩�,你是否�意�我�入你的人生,再次重拾那份失落的破裂��,�上眼睛大��:上帝我真的需要?!�此我不再看我生命�中的�弱污�,而是定睛在耶�基督的奇妙作�,於是我回�� 看�耶�的手,被�在十字架上�的�血�我而流,原��就是真�代�,就在�千年前的各各他上的十字架,於是我回��,交出我的手,上帝�一�子我要跟你走!上帝我再次�到你的�座前,向你完全�明我的心�,�你���光,照亮我的心田,�我知道自己�不完全,上帝我再次�到你的�座前,向你支取我不配的恩典,就像欠��人�到他主人面前,而他的罪被完全赦免,上帝我再次�到你的�座前,向你完全�明我的心�,�你���光,照亮我的心田,�我知道自己�不完全,上帝我再次�到你的�座前,向你支取我不配的恩典,就像欠��人�到他主人面前,而他的罪被完全赦免,而他的罪被完全赦免。
�首歌的作者李祺在�面提到了罪的��、提到了�、提到了��、提到了耶�、提到了「我」再次�到�座前,�是一�基督徒在��福音。福音不是只��未��的人,福音是我�需要一次又一次的�到他的�座前,�到恩典的面前。不管用什��的方式,有�多基督徒、福音�位、福音��,�所不用其�,用�各�的方法,�了告�世人,真的有一位上帝,他�我�,他��助我�去面�罪的��、�弱的��、困�的��,到底福音是什�?�需要福音?��了就不需要再�了�?
II、福音是什�?
1.福音就是好消息
福音是好消息,「福音」一��自原文希�文ευαγγελιον(Eu-angelion),就是由希�文ευ,αγγελο和名词字尾-ιον所组成;ευ(eu)是「好」(good)的意思,αγγελο(aggelos)是「�信息的人」(messenger)的意思。翻���就是�「福音」就是「好信息」、是「佳音」、「喜�」。
另外,原文αγγελο(aggelos)「�信息的人」,又是�αγω而�,是「��」(age,to lead)的意思,因此,福音��生「��」的作用,是�叫人有反�、�使人跟�、叫人活在其中的。
    在希�的文化�,「福音」一�,表示一��信者��的好消息,例如�事�利和某些大事等;此外,更指一切�於皇帝的好消息,例如太子�生,新皇登基等。
什�是好消息?�商人��,�了一�大生意是好消息;��生��考上理想的�校是好消息;�弟兄��娶到心目中理想的�象是好消息;那���世代的人、�基督徒��好消息是什�呢?
耶�的�徒,特�是保�因受希�文化的影�而引用�名�,表示耶�基督是天父�世人��的真喜�。有好消息��方�,就如拿�水�口渴的人喝。(箴25:25)那�佳音,�平安,�好信,�救恩的,��安�:你的神作王了!�人的�登山何等佳美!(�52:7)
福音希�原文的第二�字messenger的字首原文意思是「��」(to lead),�句��,福音��好消息是有��的作用,他�使人有反�,不是�了有�一件事情而已,是�使人跟�,�著人走,使人活在��好消息�面,是�使人生命活的�改�的。
2.福音是有福�音
有人�福音是有福的�音,天使�佳音的�候,天使回答�:我是站在上帝面前的加百列,奉差而��你��,��好信息��你。(路1:19)不是想像的,是�切的�音。天使也�牧羊人�:不要�怕!我��你�大喜的信息,是�乎�民的。(路2:10)福音是一�有福的�音。
有一首古老�歌「有福的��」,作�者是芬尼克�斯比(F.J.Crosby,1820-1915),她是十九世�非常有名的福音�歌作家,她一生�作了�八千首以上的福音�歌,她的作品深受�大基督徒的喜�,不分�族和�界!
芬尼克�斯比是一位自幼盲眼的姊妹,在她六�大的�候,因�生治�不�而失明,然而她作���,她��不曾怨恨那位�生。神作了一件奇事:�使瞎眼的得看�神!
�芬尼的母�知道她的孩子�永��法欣��美�的大地�,她告�芬尼,在��世界上有�位有名�人,他�是盲眼的;有�候神��了人身�上的�能,�的是要�人��的��,得到更完全的�醒。
芬尼的祖母是一���神的姊妹,她的�助和安慰是�以形容的。她�芬尼抱在�中,告�她�光是如何的��,月夜是如何的美�,�星星的��也�加描述;她指著雨後的彩虹,述�那是信���的神,向人立�的��。在芬尼的人生中,�不缺花香��。芬尼的祖母更常����她�,�且告�她�:「�然�不能像我一�,��案上取出����,��可以�神的�,��富富的珍藏在心�,它比一切的�物更��。」芬尼年少的�候,她可以背�摩西五�、新�,�有�多的�篇、箴言、雅歌、路得�等。
芬尼在很小的�候,就有了重生的��,�且和主常有�密的交通。因著眼瞎,她�主的心更加��、��、�切。她常在幔��生活,�主的��和所得�示,��人的教�。芬尼在九十��作���:「我���及真理的喜�,其�烈���的程度,在九十��,��十九��。我����以�求神,���人的��,它是我生命的�,希望的�,夜�的火柱,白�的�柱,�前的明�,照亮我�天的路程。」
 一八七三年芬尼�了�首「有福的��」,�是一首福音��的�歌。�克�普夫人作了��旋律,�在�琴上�了�、三回之後,她就�心��出美�。哥林多前�第十三章十三��,�今常存的有信、有望、有�。在�首�歌中,��了一�存到永�的信息:因基督的救�,而得�耀��;因�神信而�服,�入甘甜、安息的享受;在�神�密的交通中,儆醒等候主�,�得以完全浸透主�。
我�一起���首�歌:
有福的��:有福的��,耶��我,我今得先�天堂的�耀!�父神後嗣,已得救�,���得生,�血洗�。�是我信息,我的�歌,�美我救主,�夜唱和。�是我信息,我的�歌,�美我救主,�夜唱和。
3.福音就是主基督
��福音使芬尼看�了上帝的作�,�到了上帝,有福的��,福音就是主耶�基督,�可福音1:1�:「上帝的�子,耶�基督福音的起�。」(可1:1)上帝的�子耶�基督就是福音的起�,天使�牧羊人�的大好信息就是今天在大�的城��你�生了救主,就是主基督,在我�新���二十七卷�,前面四卷�太、�可、路加、�翰,��福音�,上帝用了四卷��了�一�人耶�,��了他的出生,��了他的旅行�道,��了他�治和如何宣���的福音,��他宣告瞎眼得看�、瘸腿得行路,受�制的得�放,�且��道成了肉身,在十字架上完成了救恩,�第三天�死��活。
四卷�都在�福音,福音就是耶�,也可以�耶�本身就是福音。��上保��福音福音的看法,「耶�基督的�人保�,奉召�使徒,特派�上帝的福音。�福音是上帝�前藉�先知在��上所��的,�到他�子─我主耶�基督。按肉��,是�大�後裔生的;按�善的��,因�死��活,以大能�明是上帝的�子。」(�1:1-4)保���福音就是主基督。
�我��福音就是耶�就是主基督�候,其�就是上帝本的意思,�在社��很流行人本思想,要以人�本,人只要想的到做的到都可以,可是在���面告�我�,�是�的,��要是以上帝�本,因�救恩是上帝自己先��的。��上�:「他�要生一��子,你要�他起名叫耶�,因他要�自己的百姓�罪��救出�。」(太1:21)上帝是主�的,�於罪的��不是我�人自己可以去改�、�抹、完成的,不是靠著做功德,而是��上帝自己。有人�我��法因�多�上帝一�或是做任何事情,�上帝多�我�一�,也不能因著少做一些事情就�上帝��或少�我�一�,因��是上帝已�完成的救恩,耶�已�道成肉身,救恩已�完成,他要把他的百姓�罪��中救出�。
福音不�是一�主�的救恩,同�也是一�同在的��,耶�的名字叫「以��利」,意思就是「上帝�我�同在」。(太1:22-23)
�多基督徒在��信件或是�子�件的最後,都很���上以��利。不要小看�四�字,�不�是在祝福自己,也是在祝福�方有上帝的同在。上帝�我��罪�中救出�以後,不是就放著我�自己,他�的��是一路陪伴我�,以��利是上帝同在,不只是��候同在,是一直同在,�那一刻我�接受耶�基督,�那一刻我��到福音,�那一刻上帝�入我�生命�,他就�我�同在直到永�。
4.去�福音的使命
福音是好消息,耶�就是福音。��福音是���使人有反�的,�使人跟��活在��信息�面。耶�作了一��福音榜�,他�福音���的人,「耶��到拿撒勒,就是他�大的地方。在安息日,照他平常的�矩�了�堂,站起�要念��。有人把先知以��的�交�他,他就打�,找到一��著�:主的�在我身上,因�他用膏膏我,叫我�福音���的人;差遣我�告:被�的得�放,瞎眼的得看�,叫那受�制的得自由,�告上帝��人的禧年。」(路4:16-19)�是主耶�的榜�,他也如此吩咐他的�徒,「他又�他��:你�往普天下去,�福音��民(�民:原文是凡受造的)�。」(可16:15)
福音是好消息,是主耶�,其使人有反�、跟�,�我�可以在�徒的身上看�,��上描述�徒的回�是:「�徒就出去,走遍各�宣�福音,到�治病。」(路9:6)�徒就去宣�福音,�且有神�奇事�著他�。
保�也用���回�,福音除了是好消息,是可��的��,�有一�是我��受��的恩典�有使命,「保�既看���象,我��即想要往�其�去,以�上帝召我��福音�那�的人�。」(徒16:10)他�得�是使命,因�保�自己�身��上帝扭�改�他的生命,那生命使他跟�耶�。
但保�也��福音�有什�可以�口的,「我�福音原�有可�的,因�我是不得已的。若不�福音,我便有�了。」(林前9:16)保�把他�的很重,�人家�了很害怕,其�保�不是在威�我�,而是在告�我��,��福音不是���藏起�,是�我��受福音的�候,同�也�受了一�恩典的呼召,就是要去分享,把��福音�出去。所以保��另外�充,「凡我所行的,都是�福音的�故,�要�人同得�福音的好�。」(林前9:23)
III、���女人所做的
1.主耶�在伯大尼
�可福音14:3-9�段�文,�述了一�福音的故事,��故事是�一�女人做了一件引起�然大波的事情,使周遭的人都很不�、很不喜�,甚至是排斥。但是主耶�跳出��她��,耶��:「我�在告�你�,普天之下,��在什�地方��福音,也要述��女人所做的,以��念。」(可14:9)
我�可能已�在教����於�福音很多的信息,�得我�要�福音是��的,要�受��使命,但是�什��福音一定要���女人所做的事?而且耶�吩咐�徒,要他�去�福音�,就要宣���女人所做的事。我��了福音,也好像�了福音,但也��履行耶�的吩咐,�我��福音的�候,也要���故事。
��故事�生在伯大尼,�一天耶��到��靠近耶路撒冷的地方,�文�:「�天是逾越�,又是除酵�,祭司�和文士想法子怎�用��捉拿耶�,�他。只是�:��的日子不可,恐怕百姓生�。耶�在伯大尼�大��的西�家�坐席的�候,有一�女人拿著一玉瓶至�的真哪�香膏�,打破玉瓶,把膏�在耶�的�上。」(可14:1-3)
耶��到伯大尼的�候,表示他已�快要到耶路撒冷了,再��天就是逾越�,因�耶�在逾越�被抓受�。�翰福音�是�:「逾越�前六日,耶��到伯大尼,就是他叫拉撒路�死��活之�。」也是�那�候�始,法利�人和文士想要����害耶�,因�他�感受到耶��一路以�,彷�都在教�他�,�他�做的事情都不�,法利�人和文士就�始共�要�害耶�。
2.有人�耶��餐
有人想要密��害耶�,�也有人�耶���晚餐。耶�在到伯大尼,到了西�的家,「耶�在伯大尼�大��的西�家�坐席的�候,有一�女人拿著一玉瓶至�的真哪�香膏�,打破玉瓶,把膏�在耶�的�上。」(可14:3)而且他�是�耶���了很好的宴席,在宴席�中�有人服事,像是�大,「有人在那��耶���筵席;�大伺候,拉撒路也在那同耶�坐席的人中。」(�12:2)�有死��活的拉撒路也在�面。
福音如果是耶�,�人接�到福音的�候,有人是反�的,可是有人是接受的,�我��跟福音有�的rap,有一些人可能不能接受,因�他很吵,可是很多年�朋友就有可能在�rap�中�到福音;有些人我�好好的跟他�福音,他也��得很吵,因��到罪的��,�到生命改�的��。同�是福音,同�的一天,每�人有不同的反�,有人密�要�耶�,有人��了晚餐�耶�到他�家�坐席。
3.有一女人膏耶�
有人�是用油膏了耶�,「耶�在伯大尼�大��的西�家�坐席的�候,有一�女人拿著一玉瓶至�的真哪�香膏�,打破玉瓶,把膏�在耶�的�上。」(可14:3)有多珍�呢?�翰福音�:「�利�就拿著一斤��的真哪�香膏,抹耶�的�,又用自己��去擦,屋�就�了膏的香�。」(�12:3)一斤重的香膏不�是抹在��上,�用自己的��去擦拭。
�大的�女很喜�香膏,�在他�的胸前,用一�小小的瓶子,�著香膏,�出馨香之�。�太人在�方的�俗中,�有客人�到家�,除了�客人把�上的灰�洗乾�以外,��拿出家�珍�的香油、香膏,滴�三滴在�上表示�客人有�大的尊重。如果�了一�很�重的客人,他�更���做,可是今天�利�他不是滴�三滴而已,是滴整瓶的香膏,�他打破膏在耶�身上,尊主�大,�是我�在�利�身上所看�的。
�人用�三滴就代表敬重了,更何�是�利�,她真是尊主�大。事�上���利�在新��面出�三次,第一次看到她�,是她跟她的姊姊�大在�耶��道,「他有一�妹子,名叫�利�,在耶��前坐著�他的道。」(路10:39)�大就在家�很忙碌,�利��是看重��的��跟耶�在一起,要跟耶���、�耶���,她想要�好消息,想要知道福音的真�,�是第一次我�看到她。
第二次�是因著弟弟死了到耶�面前流�,「�利�到了耶�那�,看�他,就俯伏在他�前,�:主啊,你若早在��,我兄弟必不死。」(�11:32)她�得耶��晚了,俯伏到耶��前,�主阿如果�在我的兄弟就不�死,她的意思是,主阿如果你在就有盼望了,如果你在事情就�改�,我的弟弟就不�死,就不用���心��,困�就可以解�了。她所有的盼望、期待、倚靠都在耶�身上,在�利�的生命�面,我�看到她尊主�大,今天她�是把珍�的玉瓶打破,把�面的香膏膏在耶�身上,她付上代�。
�可福音告�我�:「耶�在伯大尼�大��的西�家�坐席的�候,有一�女人拿著一玉瓶至�的真哪�香膏�,打破玉瓶,把膏�在耶�的�上。」(可14:3)��香膏是可以��的,「�香膏可以�三十多��子���人。他�就向那女人生�。」(可14:5)三十多�是���太工人一整年的工�,存一整年的工�可能可以花很多年,而不是一年花完。有人��太�人在他�很小的�候��始存�,存�就是�了�珍�的香膏,在�婚出嫁的那天可以一起��去。不知道�利�存了多久才有�罐香膏才�了�罐等於�太人一年工�的真哪�香膏,她付上了代�,�香膏膏在耶�身上。正是因�她看耶�是超�一切,是值得的。而且她不怕羞�,在�太人一般�俗�面,是滴�三滴,可是�利�是把他打破,整�倒在耶�的身上,她不怕�人�什�。
��文的�候很清楚,有些人�得�利�很浪�,但她不在意�些�,就是要膏抹在耶�的身上,保��:「我不以福音��,�福音本是上帝的大能。」(�1:16)�我�在做一些事情的�候,有什�是��得不好意思、羞�的,在�福音上面,因�怕�人拒�,不知道自己�得清不清楚。��利���她�有想��多,她��候就是要做。�保���,福音不是羞�,定意就是要�。
我的母�在�偕�院作�工,他��院�面�分�,�中有一�人,大家都很害怕跟他一�,那�老��七十多�,每一次看到她,就�看�她穿著一件背心,後面�著「我是罪人」,前面�著「耶��你」,�是穿��的衣服,而且有�似的很多件,她不管走到哪�,就����都�想要�:你��耶��?然後就�始把她所��的耶�全部�完。上公�也����司�,�甚至�了跟特定某一�司��福音,每天就去等同一班公�,每次就站在那�公�司�旁�,司�就�很��,希望她可以站好怕她跌倒,因�她已�七十��了。其他人就很怕跟她在一起,�得��很��,可是��老���得:如果我不�,那�方可能就不�有���到福音,因�可能就再也�有人��他�了。所以�位老���得就算不好意思�是要�。其�不用害怕不好意思,�了就��盼望,�了就成���,�了就成�祝福的管道,不需怕羞�。
�利�把瓶子打破,膏在耶�的身上,保�也�我定意就是要�。�之後我�就看��屋子充�了馨香,那是一��局,但不是�菜香,而�了膏的香�。(�12:3)�耶���他所看到的香�,不只是那香膏的香�,而是人生命�面�出了�主的香�,�是�利��耶�的方式。
4.有人心中不喜�
�件事情也有人心中不喜�,��上�:「有��人心中很不喜��:『何用��枉�香膏呢?』」(可14:4)�太福音�中有��不喜�的人是�徒:「�徒看�就很不喜��:『何用��枉�呢?』」(太26:8)�徒是基督徒,也是跟�耶�的人,是看�五�二���五千人的,���耶��自的呼召,在面前做了�多神�奇事,是��所有福音信息的人,但是他�不喜�。
�我�看�有人花了很多的��在教�服事,我�可能��:「有需要���?一定要做到���?」�我���一�博士跑到教��面作�事,可能有人��得可惜和浪�,一�博士生�什�要到教�作�事。�有人�蔡牧��什��生不做要作牧�,�得��很可惜精神界因此少了一�名�,但是�上帝��事人��一�都不��得可惜或枉�,就像是�利�也不��得枉�一�,因�耶�作的比她多,她就是要如此的��耶�,她不只是信��福音,她也是��的���福音、�耶�。�徒�些跟��徒的人�什���得可惜?可以思考把��拿�����不�浪�、把��拿�教��不�浪�、把睡�的��拿�教�打��不�浪�、每�月奉�十分之一�不�浪�?有�有什�是�我�拿出�放到教�、放到耶�的面前我���可惜的?�是��人做的�候我�也�不高�。
5.����膏耶�
�徒看到�利���做,他�的不�,恐怕�有一�原因是因�他�自己想做�做不到,所以心�不高�。我�有�有把�人�了耶�所�上的成�我�的激�,�是�成是刺激我��我�心�不�,如果是的�,感�主�是上帝�我�的一些提醒,�翰福音��中不喜�的�徒,包括�耶�的加略人�大。(�12:4)不�想像�些人�什�心中不�,�大之後甚至把耶���了,因�他做不到把玉瓶打破膏在耶�的身上。���人、膏耶�,好像被拿�天平上面秤,家庭生活、工作、育�、服事上帝、奉�,我�也常常�秤,何者�何者重,「有��人心中不��:『何用��枉�香膏呢?�香膏可以�三十多����人。』他�就向那女子生�。」(可14:3-4)
�太福音後�也有提到不喜��件事的�大,「�下,十二�徒�有一���加略人�大的,去�祭司�,�:我把他交�你�,你��意�我多少�?他�就�了他三十��。」(太26:14-15)他自己用三十��了耶�,三十�大�是�太人一天的工�。�利�是把一整年的工�拿��在耶�的身上,�大用一天工�的�就把耶���了,而且他是跟�耶�的人。
6.她做成一件美事
「耶��:由他吧!�什���他呢?他在我身上做的是一件美事。因�常有�人和你�同在,要向他�行善��都可以;只是你�不常有我。他所做的,是�他所能的;他是�我安葬的事把香膏�先�在我身上。」(可14:6-8)耶��得�是一件美事,而且�件事是�利��她所能,把天平打破膏在耶�的身上,耶����中看到香膏的意�,在�太人�中,如果有一�人�世,除了把他身�洗乾�以外,��用香膏�抹好,如果�人是�其尊�的人,��把�香膏的瓶子打破,一起埋入到�墓�面,因�他��得��瓶子不能留著,如果��人或是低下的人用了或����西就大�不敬,所以�一��微尊�尊敬的人,除了用香膏抹之外,��把瓶子打破,一起埋到�墓中,�他永�跟���尊�的人。�利�不知道,但是她做了�件事情,耶��得她是�了他安葬的事情,�先�灌在他身上,�是一件美事,�然�利�不明白,但是她�其所能,做在上帝的身上,成就了一����的宣言。�是一�尊�的��,也是一��耀的��,耶���是一件美事,是一��主的��,她�得值得,一�都不枉�,�她所能,竭�心力在耶�的身上。
7.�福音��故事
最後耶��:「我�在告�你�,普天之下,��在什�地方��福音,也要述��女人所做的,以��念。」(可14:9)�福音的目的是使人可以信主,�人的生命�面有耶�,使人可以信主。耶�要�除了�福音使人信主之外�要���故事,是因���女人不是只有信主把福音��去�受了,�件事情��明她�主,她�主�得,她服事主,她�到主的面前,�我��一�人�福音的�候,不是只希望��人�教�,增加我�的��,而是希望��人生命�面有主,我�渴望他能��主,跟上帝建立�密的��,能�服事上帝,�上帝�得,�上帝在他的生命�面成就�多美事。
IV、��功�
「耶��:『我�在告�你�,普天之下,��在什�地方��福音,也要述��女人所做的,以��念。』」(可14:9)上帝透��件事情要告�我�,�利�不�是做了那件不可少的事情取得了上好的福份,也做了一件美事,她信主,也�主。求上帝�助我�,�我�信主以後,有使命去�福音,�我�去�的�候是要��人能���上帝,�且使人可以�主、事奉上帝。上帝提醒我�,我�不只要信主,�要�主、跟�主,�上帝的福音有反�,�且活在耶�基督的好消息�面。
V、��:福音的香�―信主、�主
�歌香膏歌�(�舌歌):
就在耶�要被�十字架的前一段�期,�和�徒��到一�村�名叫伯大尼,有一�女人名叫�利�拿著一瓶上好的真哪�香膏�到耶�的�前,�著香膏的玉瓶被她摔成了碎片,�郁的馨香之�瞬�充�了房� ,耶��不要�阻�女人所做的事,因�她所做的事情是要�念我的死。
或�我的�心就像旁�冷漠的人,看�人�意�自己完全��神,我就批���,但是面�上帝的呼召我仍然有些�疑有些�豫仍然不敢往前,但就像�利���反�地毫�保留完全奉�,若我也�意一生跟�耶�基督我的主,或�我就��自己的步伐踏上那�通往十字架的道路。
那破碎的香膏玉瓶是毫�保留的生命,��滴滴�告�音是我全然的�祭,如今我�上自己只�要�你的�喜,��一生毫�保留��你。
在�多�候 我����世界已�毫�盼望 ,因�巨大黑暗是一�人�法力挽狂�,所以便�自己封�在教��固的���,一��著社�的�落感到�悲。
�又以�上帝�法看�我�而不�犯罪,�沾沾自喜地自以�尊�,直到有一天才��自己是那忽�救恩,不�神也不�人的�善法利�人。
於是耶�呼召我�如羊�入��狼群,在每�每刻背起十字架�跟��,凡��而�失生命也被人唾�,�反倒因此得著生命的真�意�。
就像�利�的破碎香膏,彼德雅各�翰他�撇�了�船 �跟�耶�基督,十字架的道路�然��了�棘碎石挑�坎坷,但能跟�我的救主我已��足。
那破碎的香膏玉瓶是毫�保留的生命,��滴滴�告�音是我全然的�祭,如今我�上自己只�要�你的�喜,��一生毫�保留��你。
那破碎的香膏玉瓶是毫�保留的生命,��滴滴�告�音是我全然的�祭,如今我�上自己只�要�你的�喜,��一生毫�保留��你。
福音就是好消息,是耶�基督的本身,福音不是只�那�有��福音的人,是耶�自己道成肉身,我�需要一次又一次的�到施恩�座前,�受主的恩典,再一次的回到福音信息�面,使我�可以跟�,可以有反�,我�可以活在耶�基督的�面。
上帝�我�再一次的看��女人所做的故事,是提醒我�不是只有停留在信主的�段,而是要�入那�主的�程,能��耶��上,能�事奉上帝、跟�上帝的道路。不管是在那��段,求上帝��我�,也��我�的福音朋友,�信主��主。
�告
天父我�要��你,你要我�再一次地��利�所做的事,透�他�我�
看�,�助我�生命不只是一�信耶�的人,也�我�成�一�跟�主的人,一生跟�你�你。主��你�我�看�,透��徒看�,即或我�是一�基督徒,我�也�有���、�你��、�算的�候,主阿求你�助我��意放的下,�意打破那�玉瓶�到你的面前,主你也�助我�的福音朋友,�他�真的得��福音,��你、�你、一生跟�你,我��告奉耶�基督的名,阿�。

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由 Blogger 於 6/01/2013 02:23:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
 
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