7月 2015 - 台北和平教會 講道篇
和平快報 :

[和平教會 主日講道影片] 以馬內利的上帝 (台)

Written By 和平教會 on 2015年7月14日 星期二 | 上午9:49

【講道大綱】
經文:詩篇第三篇1-8節
一、    前言──詩篇的價值
學做人要讀箴言、操練禱告要讀詩篇。
二、    本文──大衛寫詩篇第三篇的背景故事
1.大衛面臨愛子押沙龍計劃奪取王位背叛他,倉皇逃到曠野時所寫下的一首詩。
2.我們是否能體會及想像當時大衛王的心情是如何?
三、    思考
A.詩篇中的大衛
(1)回顧大衛的一生有一段非常長的時間是過著危險和艱難的日子。
(2)大衛長期在曠野中流浪,時時用在大自然中的體驗,來形容他所認識的耶和華上帝。
(3)聖靈引導大衛一生不同階段的信仰體驗,寫出動人又充滿智慧的詩篇。全部詩篇150篇中有73篇是大衛所寫的詩。大衛一生的經歷就是一篇非常偉大的詩篇。
B.我們所相信的是一位「以馬內利」的上帝。
(1)詩篇第三篇是大衛王面臨押沙龍叛變人生極大困境之時所寫一篇信仰的告白!
(2)聖經是一本信仰的見證集。
(3)台灣基督長老教會150年來許多信仰前輩信仰的生命故事。
(4) 和平教會設教68年來也有許多信仰前輩,用他們的生命在作見證。
C.「以馬內利」就是「上帝與我們同在」。
聖經有許多上帝與祂所疼愛的子民同在的記載!
(1)上主在夢中對雅各說:「我與你同在,你無論到哪裡去,我必看顧你;我必領你回到這地方來,因為我必不離棄你,直到我實現了我對你所應許的。」(創世記28:15)
(2)約瑟因為「耶和華與他同在,他就百事順利。」(創世記39:2)
(3)上主對摩西說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據。」(出埃及記 3:12)
(4)摩西對約書亞說:「你當剛強壯膽!因為,你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地;你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。」(申命記 31:8)
四、    結論
上帝是一位渴望與我們親近的上帝。
米開朗基羅在梵蒂崗西斯汀教堂穹頂所畫「上帝創造亞當」的壁畫,表達上帝有多麼期待與我們同在渴望。


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由 Blogger 於 7/14/2015 09:49:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 以馬內利的上帝 (華)

Written By 和平教會 on 2015年7月12日 星期日 | 下午1:03

【講道大綱】
經文:詩篇第三篇1-8節
一、    前言──詩篇的價值
學做人要讀箴言、操練禱告要讀詩篇。
二、    本文──大衛寫詩篇第三篇的背景故事
1.大衛面臨愛子押沙龍計劃奪取王位背叛他,倉皇逃到曠野時所寫下的一首詩。
2.我們是否能體會及想像當時大衛王的心情是如何?
三、    思考
A.詩篇中的大衛
(1)回顧大衛的一生有一段非常長的時間是過著危險和艱難的日子。
(2)大衛長期在曠野中流浪,時時用在大自然中的體驗,來形容他所認識的耶和華上帝。
(3)聖靈引導大衛一生不同階段的信仰體驗,寫出動人又充滿智慧的詩篇。全部詩篇150篇中有73篇是大衛所寫的詩。大衛一生的經歷就是一篇非常偉大的詩篇。
B.我們所相信的是一位「以馬內利」的上帝。
(1)詩篇第三篇是大衛王面臨押沙龍叛變人生極大困境之時所寫一篇信仰的告白!
(2)聖經是一本信仰的見證集。
(3)台灣基督長老教會150年來許多信仰前輩信仰的生命故事。
(4) 和平教會設教68年來也有許多信仰前輩,用他們的生命在作見證。
C.「以馬內利」就是「上帝與我們同在」。
聖經有許多上帝與祂所疼愛的子民同在的記載!
(1)上主在夢中對雅各說:「我與你同在,你無論到哪裡去,我必看顧你;我必領你回到這地方來,因為我必不離棄你,直到我實現了我對你所應許的。」(創世記28:15)
(2)約瑟因為「耶和華與他同在,他就百事順利。」(創世記39:2)
(3)上主對摩西說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據。」(出埃及記 3:12)
(4)摩西對約書亞說:「你當剛強壯膽!因為,你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地;你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。」(申命記 31:8)
四、    結論
上帝是一位渴望與我們親近的上帝。
米開朗基羅在梵蒂崗西斯汀教堂穹頂所畫「上帝創造亞當」的壁畫,表達上帝有多麼期待與我們同在渴望。


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由 Blogger 於 7/12/2015 01:03:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 成為聖潔的子民 (三):節期 (華)

Written By 和平教會 on 2015年7月5日 星期日 | 下午1:46

【講道大綱】


經文:利未記23:1-6、15-16、23-28、33-36、42-44

一、前言
1.月曆上的放假日
2.台灣人的節期是怎麼來的?
二、利未記第23章的節期
1.節期的項目和規定?
2.上帝為什麼要規定這些?
3.這些跟我們又有什麼關係?
我們基督徒也過這些節期嗎?
三、信仰要怎麼成長?
1.危機中的仰望和突破
2.日常生活中的養成和培育
3.一本小書--我這一生所需要學的,都早已在幼稚園中學過了?
四、結論
1.由上帝的眼光來看,簡單而珍貴的規定,教導我們怎樣生活。往往是我們自己,把事情和這世界變得太複雜。
2.節期對於信仰來說,也教導我們怎樣生活—安息日、敬拜、奉獻、獨處、團體歡慶。
【默想和行動】
1.在今天信息中所提的五個面向,你覺得哪一項目前作得最好,又有那一項最需要作調整。
2.2015年已過一半,下半年你打算怎麼過?怎樣可以將今天所想到的,化為具體的作法?請在今天將你計劃進行的改善至少告訴一個人,並寫下來。
【金句】
「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」
詩篇第一篇5-6節

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由 Blogger 於 7/05/2015 01:46:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 拯救誰?


講道內容 講題:拯救誰? 
經文:羅馬書三章21-26節 
            歌羅西書一章20節 
主講:石素英牧師 
時間:二0一五年五月三一日 

弟兄姊妹平安!今天要與大家分享兩處經文,分別是羅馬書三章21-26節、及歌羅西書1章20節,讓我們來探討這兩段保羅書信經文的關連,及對現今世代的啟示。
首先與大家分享一個朋友的見證。這位朋友是第一代基督徒,剛開始來到教會時,感受到教會充滿了上帝的愛,教會弟兄姊妹之間彼此關心扶持,也讓他感到被愛,於是他便參加受洗班,並受洗成為基督徒,經過了很長一段時間以後,他才真正瞭解人需要認罪悔改,並且透過耶穌的救贖罪得赦免,也發現原來自己剛成為基督徒時,對於信仰的認識並不完整。這個見證提醒我們,上帝給每一個人不同的恩賜與特質,所以每個人認識上帝的角度與著重的特質也不一樣,有的人在耶穌身上看見公義、有的人在耶穌身上看見愛、有的人在耶穌身上看見憐憫,也因為不同的恩賜與特質,每個人看事情的角度不一樣,所領受到的感動也不一樣,每個人依著自己的恩賜與特質選擇跟隨耶穌的道路,在上帝的帶領中成長茁壯。
十六世紀時,馬丁路德身為神職人員,對於教會與社會體系普遍的腐敗情況感到憂心,他根據羅馬書第三章21-26節,也就是所謂的因信稱義的經文,主張人不是因著行善、作功德,或是購買贖罪卷等,被上帝稱為義人,而是因為信耶穌而得救,得以恢復跟上帝合宜的關係,也就是與上帝和好。馬丁路德重新詮釋了這段經文,並且重新詮釋基督徒應該如何在上帝的面前活出聖經的教導,指引基督徒信心追尋的道路。 
所謂「恢復與上帝合宜的關係」,我們從創世記的記載中知道,亞當與夏娃受蛇引誘,吃了分別善惡樹的果子(犯罪),從此破壞了人與上帝美好的關係,之後藉著耶穌基督十字架上的救贖,我們得以跟上帝和好,恢復合宜的關係。從羅馬書第五章的教導裡面,也可以看到與創世記經文相呼應的內容:「如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。(羅5:18-19)」。神學家用第一亞當與第二亞當來說明其中的關係,第一亞當也就是伊甸園裡不順服上帝的亞當,破壞了上帝與人的關係;而第二亞當也就是耶穌基督,面對十字架的道路順服到底乃至於死,又從死裡復活,完成上帝的救贖。
二十世紀神學家潘霍華對於人在伊甸園所犯的罪有了更深刻的解讀,他認為這段經文的意義,不僅僅是人與上帝關係的破壞,而是整體的崩壞,包括人與人的關係、人與動物的關係,以及人與環境的關係。當上帝質問亞當是否吃了善惡樹的果子時,亞當責任推給「上帝賜給他的伴侶夏娃」,夏娃又將責任推給引誘她的蛇,於是上帝咒詛蛇,使女人與蛇彼此仇視;又增加女人懷胎苦楚;大地也因亞當犯罪的緣故受咒詛,亞當需要終身勞苦,才能得到收穫。同時,上帝也將亞當與夏娃逐出伊甸園(創3:11-24)。所以人是活在一個關係的情況當中,我們活在我們跟上帝的關係中、活在人跟人的關係中、也活在人跟自然的關係中。過去我們在看這段經文時,大多著眼於犯罪層面,潘霍華則認為這不單只是個人犯罪的議題而已,同時也是一個關係上的疏遠、疏離,或者是沒有被接納的關係性的議題。
「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死�首先復生的,使他可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在他�面居住。(歌1:16-19)」、「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。(約1:3)」在二十一世紀個人主義盛行的世界當中,我們面對生態危機、面對人與社會關係疏離危機,這兩段經文提供我們新的思考與啟示,耶穌基督是萬有的主,萬有是靠著他造的,萬物都與耶穌基督緊密關連,十字架的救贖不單只有人得救,不單只有人與上帝和好,而是包含了所有受造萬物,人與萬物都透過耶穌基督與上帝恢復合宜的關係。
當代生態神學家提出深切檢討,提醒人類不應過度自我中心,只在乎個人得救,忘記耶穌基督也是萬有的主宰。 「上帝曉諭挪亞和他的兒子說:『我與你們和你們的後裔立約,並與你們這�的一切活物-就是飛鳥、牲畜、走獸,凡從方舟�出來的活物-立約。我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。』上帝說:『我與你們並你們這�的各樣活物所立的永約是有記號的。 我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。』(創9:8-13)」上帝不只跟人立約,也跟一切活物立約,上帝關心他所創造的一切,不只有人、也包括動物與大地。上帝在律法中也提到生態的公義,「六年你要耕種田地,收藏土產,只是第七年要叫地歇息,不耕不種」(出23:10-11),不可以過度的使用、奴役上帝所創造的自然。
環境倫理學之父羅斯頓(H. Rolston)認為,當基督徒面對人與上帝、人與自然、及人與社會的關係時,是與上帝的律法不可分開的。大地的生產與公平分配決定了我們是否可以達到生態公義的形態。「以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華-你列祖的上帝所應許你的(申6:3)。」這段經文重點之一,就是人要遵行上帝的律法,當人好好遵行上帝的律法,人與大地便會有好的關係,人跟自然生態會有好的關係,大地永續生存,人便可以在流奶與蜜之地享福。
我們應該重新思考,人類是否過於自我中心,自以為是宇宙的中心,忘記上帝的創造裡並不是只有人,而是把人放在生態裡,放在世界裡,我們跟這個世界都屬於上帝的創造,走出自我中心,我們會看到上帝創造的浩瀚宇宙,我們可以認識微小的原子世界,也可以探索無邊際的外太空,但要注意的是,這些知識無法教導我們如何與大自然相處、如何與生態相處,我們要回歸聖經的教導,因為聖經說「這是天父的世界」,我們要走向人與上帝、人與自己、人與人、人與自然有一個和好的關係。
基督徒應該如何參與落實關係和好重建工程?誠如前述,上帝給我們每個人的恩賜與特質不同,在現今高度專業與精緻化的世界中,我們可以善用自己的恩賜與特質,參與不同層面的工程,大至整個社會的環保課題、人文關懷課題、社會經濟課題;中至教會當中各個部門如裝備部、宣道部、關懷部等事工;小至家中落實垃圾分類、節能減碳。即便我們無法親自參與執行,也能代禱支援的方式參與其中。
今天的經文再次提醒我們,傳福音不僅是追求個人的得救,也是在耶穌基督裡,讓自然生態、社會與宇宙都跟上帝和好。上帝邀請我們一起參與在上帝偉大和好的計畫裡,參與這十字架所成就的和平路程。
我們一起來禱告。
上帝我們謝謝你,謝謝你是萬有的主,謝謝你藉著耶穌基督創造萬有,讓我們知道人在這個世界上應該要更謙卑與上帝同行,按照你的律法與我們所生存的社會、大地、自然生態、宇宙共存,藉著你的恩典我們瞭解到,主你在那當中掌權,直到我們完成你對我們的呼召,謝謝你這樣帶領跟幫助我們,也謝謝你透過經文這樣教導我們,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

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由 Blogger 於 7/05/2015 08:58:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道集
 
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