4月 2013 - 台北和平教會 講道篇
和平快報 :

[和平教會 主日講道 flash 影片] 緊急的優先的(台)

Written By 和平教會 on 2013年4月30日 星期二 | 上午10:23





【本週講道大綱】
一、前言:急診室的檢傷分類
二、急待復甦急救的病人(21-24)
三、慢性病的插隊者(25-34)
四、被延遲的醫治(35-43)
【思考回應】
一、為你停留的主
二、除了醫治之外
三、延遲但不誤事
四、不要怕、只要信
【默想】
一、如果耶穌因為趕著去醫治睚魯的
女兒,而忽略這位摸他的婦人,
你覺得這個記載會有什麼不同?
二、耶穌堅持要知道是誰摸了他。
耶穌會真的不知道誰摸了他嗎?
你覺得他這麼做最重要的目的是
什麼?
三、你是否曾經感受到上帝特別為你
做了什麼事?這件事有什麼特別
的地方?
【金句】
耶穌聽見所說的話,就對管會堂
的說:不要怕,只要信!
馬可福音5:36

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[和平教會 主日講道 flash 影片] 緊急的優先的(華)







【本週講道大綱】
一、前言:急診室的檢傷分類
二、急待復甦急救的病人(21-24)
三、慢性病的插隊者(25-34)
四、被延遲的醫治(35-43)
【思考回應】
一、為你停留的主
二、除了醫治之外
三、延遲但不誤事
四、不要怕、只要信
【默想】
一、如果耶穌因為趕著去醫治睚魯的
女兒,而忽略這位摸他的婦人,
你覺得這個記載會有什麼不同?
二、耶穌堅持要知道是誰摸了他。
耶穌會真的不知道誰摸了他嗎?
你覺得他這麼做最重要的目的是
什麼?
三、你是否曾經感受到上帝特別為你
做了什麼事?這件事有什麼特別
的地方?
【金句】
耶穌聽見所說的話,就對管會堂
的說:不要怕,只要信!
馬可福音5:36

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[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十二)第六號 Six Trumpet

Written By 和平教會 on 2013年4月27日 星期六 | 下午4:40


啟示錄系列(二十二)第六號

時間:二0一三年四月十四日

經文:啟示錄第九章13-21

主講:蔡茂堂 牧師

 

I. 引言:第六號角

天使吹第五個號角時,從無底坑跑出來長相奇怪的蝗蟲。這群蝗蟲如戰馬般,頭戴著金桂冠、面如人的臉孔,髮若女人的髮絲,齒像猛獅的牙,胸前穿掛著甲,拍翅的聲音、像是車馬奔馳上陣。牠帶著蠍子尾巴的毒會傷人,被螫到者會五個月痛不欲生、比死還難受的活著。

當第六號角吹響時,會給人類帶來甚麼樣的災禍呢?這是後三個號角吹出重大禍災的第二個災害,上次的災不會讓人死,但這次降的災卻會奪去地球上三分之一的人口。天使吹第六號角時,出現的是有著獅頭、蛇尾的馬,牠的嘴巴會傷人。這兩種陸續出現的奇怪動物,傷人的方式也不同,前者是用尾巴螫人,後者則用嘴巴傷人。我們先來觀賞一段影片‑‑‑第六號(Sixth Trumpet),幫助我們了解今天的經文:

第六位天使吹號,我就聽見有聲音從四角中間出來,就是上帝面前金壇的四角,吩咐那吹號的第六位天使,把那捆綁的四個使者釋放了,就是在伯拉大河。那四個使者就被釋放,他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。馬軍的數目有二萬萬;他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,從馬的口中有火、有煙、有硫磺出來。這三樣災殺了人的三分之一,就是火與煙並硫磺,從馬的口中吐出來的。這馬的能力是在口裡和尾巴上;因這尾巴像蛇,尾巴有頭用以害人。其餘的人,就是未曾被這些災所殺的人,對於自己手所做,那些凶殺、邪術、姦淫以及偷竊的事仍舊不知悔改,並且繼續去拜鬼魔和那些用金、銀、銅,以及木、石雕塑的偶像。這些偶像不能看、不能聽、不能走。

II.聖經中的伯拉大河

聖經與啟示錄中提到有關末世的災禍,大多沒有明確的指出地點,位於兩河流域的「伯拉大河」(Euphrates River)卻是第一次被特別點出之處。我們先來了解它的地理位置為何?這條河屬於「肥沃月灣」 (Fertile Crescent)區域,此處也是古文明人類的發源地,因該區域多為沙漠與高山,不適合住人,所以人口集中在這些河流旁,靠水源之處。這區域有兩條很有名的河,一條是位於下方的「幼發拉底河」(Euphrates River),另一條是位於上方的「底格里斯河」(Tigris),而這兩條河流的中間,取名為「兩河流域」也就是「美索不達米亞」(Mesopotamia)平原。而幼發拉底河若以希伯來文音譯,就是「伯拉」,而底格里斯河在中文聖經裡則翻譯為「希底結河」,這兩條河流的名稱,在創世記裡皆有記載。

位於左下方屬於巴勒斯坦的約旦河,連結到這兩河流域,此區被稱為「小半月灣」,若往下延伸至埃及的尼羅河,則被稱為「大半月灣」。

1.伊甸園的第四大河

啟示錄第九章所提到的幼發拉底河,其源頭就是伊甸園,為園中四條河水流到全世界的第四條,「第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」(2:14)而啟示錄與創世紀裡面所發生的故事,和今天的主題是有關聯的。亞當與夏娃犯罪後,耶和華「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」﹝創3:24﹞亞當與夏娃從伊甸園被趕出之處,就是在園的東邊。

亞當與夏娃決定用自己的手,去抓耶和華吩咐不可吃的善惡樹果子時,就是他們選擇相信自己手所做的、勝過耶和華的話。而悖逆上帝命令的結果,就是被耶和華審判、逐出伊甸園之東,也就是伯拉大河的東邊。當人不信靠上帝,相信自己的雙手超過於上帝所說的,這就是敬拜偶像。亞當與夏娃離開伊甸園之後、極其懊悔;他們生了兩個兒子,哥哥該隱因忌妒弟弟亞伯所獻的祭、蒙耶和華喜悅,哥哥就殺了弟弟;因此該隱被上帝懲罰,將他驅趕往東邊去。在該隱離開之前,他還是向耶和華祈求、流落外地可蒙保護。

2.寧錄建造尼尼微城

過了幾代、大洪水和挪亞方舟事件後,含的兒子古實生了寧錄,這人是個大英雄。他離開原本所在的非洲,搬到伊甸園的東邊,且建造了許多大城。在聖經中描寫寧錄,「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉。」﹝創10:9-11﹞寧錄因為蓋了很多大城、無人可敵,他可以用雙手打獵、用雙手征服別人、用雙手保護自己,並自誇為英雄。因此,他信賴的是自己的雙手,而不是倚靠創造人類的耶和華。

3.東方示拿地的巴別

示拿城和巴別塔是在幼發拉底河東邊下游之處,亞述地和尼尼微城則位於上游處。我們可以觀察到,人除了居住的地方離上帝越來越遠,也越加的依靠自己的雙手。人們相信自己的雙手,勝過倚靠、敬拜上帝,並且以此為傲、為誇口,認定雙手萬能。不僅如此,在示拿地的巴別城,寧祿除了建造城牆保護自己,還想要蓋高塔‑‑‑「巴別塔」以直達天際,塔頂企圖通天、為己留名萬年,欲與上帝平起平坐,而這些都是在東邊發生的事情。「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那�。因為耶和華在那�變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫『巴別』【就是變亂的意思】。」﹝創11:2,9

4.北國亡於亞述帝國

當上帝的子民悖逆、離棄他去敬拜偶像的時候,東邊成為審判之地。主前772年,耶和華就讓從東邊來的亞述帝國攻打他們,將之滅國、擄掠去異鄉,「何細亞第九年,亞述王攻取了撒馬利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並米底亞人的城邑。」﹝王下17:6

5.南國亡於巴比倫國

在南國的猶大,雖然有聖城耶路撒冷和聖殿在其中,人民可以去敬拜耶和華。但上帝的選民仍然背棄他,甚至將自己手造的偶像放進聖殿裡、污穢聖殿。於是,上帝讓東邊南方的巴比倫國攻滅猶大國,「迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城�的宮殿,毀壞了城�寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去。」﹝代下36:19-20﹞南國污穢聖殿、耶京城牆被毀,發生在主前586年間。

6.帕底亞是東方強敵

從上述可知,啟示錄裡面特別提到伊甸園東的伯拉大河,人在那裡離開()上帝,選擇敬拜自己的偶像,所以上帝的審判就從這裡來到。另外,在使徒行傳第二章提到的「帕提亞王國」,是當時羅馬帝國在東方的強敵,他們以騎兵隊(Parthian Cavalry)聞名。這群厲害的騎兵分為兩種,首先為「輕裝的馬弓手」,特色是迅速來到,又射箭準確,他們的游擊戰術、讓敵人措手不及;接著「重裝的騎兵隊」,穿著鐵甲、令人無法殺之,這群人負責進行毀滅性的攻擊。所以羅馬帝國進攻到幼發拉底河,就無法往東前進,因為帕提亞王國在這�。所以,使徒約翰時代的基督徒看到這段聖經,知道、清楚這些騎兵所帶來的威脅。「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的 利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為。」(2:9-11)

以上是伯拉大河聖經的背景。當人不敬拜上帝,遺忘耶和華的恩典,轉頭敬拜自己手所造的偶像。而我們不要認為偶像必是有形體的(如廟宇裡的神像),另外一些無形的事物,也可能成為人所敬拜的偶像;而敬拜者不只是那些其他宗教的信徒,也可能包括一些基督徒。例如,人藉著雙手發揮所長,達到許多成就,就因此自傲、自誇,忘記或是不知道,這些聰明、才智、能力都是上帝所賜的恩典,這樣也就是在拜偶像了。「偶像」,就是人相信自己的手所做的、不倚靠上帝;從寧錄開始,直到今天,所有的人都有可能是拜偶像的,不單是廟宇中有形的神佛像,只要是人手所做的,甚至是一般人救苦濟貧自認為的善事,都有可能是你的偶像。

III.第六號角的災禍

1.發自金壇四角的聲音

第六個天使吹響號角的時候,耶和華寶座前金香壇的四角發出聲音說,釋放那四個被綑綁在伯拉大河下的使者,「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」﹝啟9:13﹞「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(8:3-4)金香壇代表人對上帝的禱告,金香壇四角發出的聲音,上帝聽到、回應這些人們長久的禱告。

 

2.釋放被綑綁的四使者

聖經中提到,被綑綁的天使只有一種,就是「墮落的天使」;凡是上帝所創作的,這些與上帝對抗的天使都要破壞。可是上帝不會許可他們任意妄為,就將他們綑綁在伯拉大河下,等到耶和華要審判、降下災禍給人類時,就釋放他們,讓他們殺滅人類三分之一的人口。除了這四個天使被上帝綑綁以外,另外還有一個就是撒但。啟示錄記載說:「他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑�,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(203-4) 上帝是有能力與權柄可以捆綁這些墮落的天使,讓他們沒辦法傷害我們。但是,如果我們放棄上帝,拜自己手所做的,上帝有可能就會將這被捆綁的惡魔放開,任憑撒旦來傷害我們的。耶和華就「吩咐那吹號的第六位天使,說:把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。(9:14)

3.預備好某時殺害三分之一

「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞之前在講第四印的時候,騎著灰馬、名叫死亡的騎士,用饑荒、瘟疫和戰爭帶走總人口的四分之一。第四印揭開,地球上的人死了四分之一;到了第六號吹響的時候,存活的人中又有三分之一被殺害,到這裡人類已經死了一半。「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(6:7-8)


4.我聽見馬軍有二萬萬

「馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」﹝啟9:16﹞聖經中提到的這些大數目,其實都是同一個意思,即多到數也數不清。在啟示錄第五章曾提到千千萬萬,「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。」(5:11)二萬萬的在英文聖經是這麼寫的two hundred thousnad ten thousand 若將這二萬分之為二,一萬乘以一萬倍,則為 ten thousand  times ten thousand中文就翻作千千萬萬;其實就是算不完、很多之意。


5.獅頭馬吐火煙與硫磺

「馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」﹝啟9:17-18  吐出來的煙、火、硫磺這三樣,就如同耶和華審判所多瑪和峨摩拉時所降下的,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那�降與所多瑪和蛾摩拉,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」﹝創19:24,28﹞雖然馬兵的攻擊是魔鬼的作為,但火、煙與硫磺代表著,來自於上帝公義審判的來到。

 

6.尾巴像蛇有頭以害人

有些人躲過這些獅頭吐出的火,還是會被牠尾巴的蛇攻擊。「這馬的能力是在口�和尾巴上;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人。」﹝啟9:19﹞所以,會傷人的是馬的嘴巴與尾巴。以色列人在曠野,背叛耶和華的時候,「耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」﹝民21:6

 

7.倖存者仍拜鬼魔偶像

二分之一「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞這些倖存者仍拜鬼魔、偶像。那拜偶像和拜鬼有何差異嗎?使徒保羅說,拜偶像就是拜鬼,「我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。」﹝林前10:19-20

 

8.仍兇殺邪術姦淫偷竊

「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」﹝啟9:21﹞ 「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖�;這是第二次的死。」﹝啟21:8﹞人不敬畏上帝的時候,就會做出很多可怕的事情。謀殺(Murder),就是「不尊重別人」的生命;邪術,在希臘文的意思是Pharmakeia,就是現在所說的毒品(Drug),也就是「不尊重自己」身體的行為;淫亂,或者叫做色情(Porneia),是不尊重「人與人該有的關係」,違反上帝所定立的;偷竊(Theft),是「不尊重別人」的東西。當人完全不將上帝放在眼裡,依靠自己的手來當作神的時候,人和人之間產生的是互相傷害與不尊重。

 

IV.屬靈的功課

1.上帝回應聖徒禱告

我們不要怕,因為耶和華掌管一切萬物,我們所有的禱告,上帝都會垂聽,時候到了,他會做出回應。「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」(913)上帝寶座前的祭壇下,有許多為上帝犧牲的人們的靈魂,他們呼求上帝為他們伸冤。「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?﹝啟6:9-10﹞所以我們可以看到耶和華的回應,他給人伸冤,「上帝的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終給他們伸冤嗎?」﹝路18:7

2.上帝掌管世界災難

上帝掌管所有在世界上發生的一切災難,他是宇宙的主宰者。耶和華「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那綑綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」﹝啟9:14﹞ 造成災難的是魔鬼,但是掌權的是上帝。當我們離棄上帝的時候,各樣的災難就會臨到我們身上。「耶和華因你行惡離棄他,必在你手�所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速地滅亡。」﹝申28:20﹞ 在以賽亞書也記載,耶和華說:「我造光、又造暗;我施平安,又降災禍;造做這一切的是我耶和華。」﹝賽45:7

 

3.上帝主宰歷史時程

「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞年、月、日、時,人類歷史的每個細節,都是掌握在上帝的手中。耶穌降生的時刻,也是在上帝掌管之中,聖經上說:「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」﹝加4:4﹞ 耶穌第二次再臨的時候,也是上帝掌管,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督面同歸於一。」﹝弗1:10﹞ 耶穌也說,那日子沒有人知道,只有父知道。耶穌第一次來降生為了救贖,第二次再來為了要審判,時間(Timing)在上帝的手中,他掌管我們的歷史、一切。

 

4.敬拜上主或拜自主

通常基督徒一提到偶像,馬上想到的是非基督徒才拜偶像,,其實在前面我已提醒過大家,基督徒對於自己手所做的,不倚靠上帝,不向上帝感恩,也就是將自己所做的歸於自己,自己做主,這也是拜偶像。「其餘未曾被這些災所殺的人,仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞宇宙是上帝的手所創造的,他按著自己的形象造我們,讓我們也有類似的能力去創造一些事物。但是,人離棄上帝之後,將這些自己所造的當作上帝來拜,卻忘了真正的造物者─上帝,那就是拜偶像。耶和華說,「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。」﹝出20:3-4﹞雕刻是用手來作,人類可以用手做很多事情,「他們的地滿了偶像他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」(2:8﹞不單是有形的神像,我們的恩賜、財富、善事、成就或是豐功偉業,這些恩典都很有可能變成我們的偶像。當人不敬拜上帝轉頭敬拜自己所做的,就會做出許多互相傷害的行為,例如,兇殺、淫亂…等。

 

V.結論:最大的誡命

當法利賽人問耶穌,什麼是最大的誡命?「耶穌對他說:『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相,就是要愛人如己。(22:37-39)在西乃山上,耶和華給摩西的十誡,前四條就是我們要「盡己愛神」,後六條是要「愛人如己」。我們盡自己所能的愛上帝,我們要敬拜造人的神,而不是敬拜人造的神。當我們像是對待自己一般,去愛別人的時候,我們就能夠尊重別人、尊重自己,也尊重上帝所賜的關係和東西。

我們一起低頭禱告:

我們在天上的父,我們常常以為已經受洗、成為基督徒,就不會再拜偶像。但是,仔細想想,當你給我們恩典、賜給我們有智慧,在我們有能力或成就的時候,卻常常依靠自己,並且以這些自誇;我們忘記存感恩的心,把你所賜的恩典用以服侍周圍的人,來愛他們。我們敬拜自己的手所作的,甚至還利用自己所作的,去傷害自己或他人。求上帝憐憫我們,教導我們真心地敬拜你、真心愛人如己。奉耶穌基督的名禱告,阿們。


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由 Blogger 於 4/27/2013 04:40:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十二)第六號Sixth Trumpet


啟示錄系列(二十二)第六號(Sixth Trumpet)

時間:二0一三年四月十四日

經文:啟示錄第九章13-21

主講:蔡茂堂 牧師

 

I. 引言:第六號角

天使吹第五個號角時,從無底坑跑出來長相奇怪的蝗蟲。這群蝗蟲如戰馬般,頭戴著金桂冠、面如人的臉孔,髮若女人的髮絲,齒像猛獅的牙,胸前穿掛著甲,拍翅的聲音、像是車馬奔馳上陣。牠帶著蠍子尾巴的毒會傷人,被螫到者會五個月痛不欲生、比死還難受的活著。

當第六號角吹響時,會給人類帶來甚麼樣的災禍呢?這是後三個號角吹出重大禍災的第二個災害,上次的災不會讓人死,但這次降的災卻會奪去地球上三分之一的人口。天使吹第六號角時,出現的是有著獅頭、蛇尾的馬,牠的嘴巴會傷人。這兩種陸續出現的奇怪動物,傷人的方式也不同,前者是用尾巴螫人,後者則用嘴巴傷人。我們先來觀賞一段影片‑‑‑第六號(Sixth Trumpet),幫助我們了解今天的經文:

第六位天使吹號,我就聽見有聲音從四角中間出來,就是上帝面前金壇的四角,吩咐那吹號的第六位天使,把那捆綁的四個使者釋放了,就是在伯拉大河。那四個使者就被釋放,他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。馬軍的數目有二萬萬;他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,從馬的口中有火、有煙、有硫磺出來。這三樣災殺了人的三分之一,就是火與煙並硫磺,從馬的口中吐出來的。這馬的能力是在口裡和尾巴上;因這尾巴像蛇,尾巴有頭用以害人。其餘的人,就是未曾被這些災所殺的人,對於自己手所做,那些凶殺、邪術、姦淫以及偷竊的事仍舊不知悔改,並且繼續去拜鬼魔和那些用金、銀、銅,以及木、石雕塑的偶像。這些偶像不能看、不能聽、不能走。

II.聖經中的伯拉大河

聖經與啟示錄中提到有關末世的災禍,大多沒有明確的指出地點,位於兩河流域的「伯拉大河」(Euphrates River)卻是第一次被特別點出之處。我們先來了解它的地理位置為何?這條河屬於「肥沃月灣」 (Fertile Crescent)區域,此處也是古文明人類的發源地,因該區域多為沙漠與高山,不適合住人,所以人口集中在這些河流旁,靠水源之處。這區域有兩條很有名的河,一條是位於下方的「幼發拉底河」(Euphrates River),另一條是位於上方的「底格里斯河」(Tigris),而這兩條河流的中間,取名為「兩河流域」也就是「美索不達米亞」(Mesopotamia)平原。而幼發拉底河若以希伯來文音譯,就是「伯拉」,而底格里斯河在中文聖經裡則翻譯為「希底結河」,這兩條河流的名稱,在創世記裡皆有記載。

位於左下方屬於巴勒斯坦的約旦河,連結到這兩河流域,此區被稱為「小半月灣」,若往下延伸至埃及的尼羅河,則被稱為「大半月灣」。

1.伊甸園的第四大河
啟示錄第九章所提到的幼發拉底河,其源頭就是伊甸園,為園中四條河水流到全世界的第四條,「第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」(2:14)而啟示錄與創世紀裡面所發生的故事,和今天的主題是有關聯的。亞當與夏娃犯罪後,耶和華「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」﹝創3:24﹞亞當與夏娃從伊甸園被趕出之處,就是在園的東邊。

亞當與夏娃決定用自己的手,去抓耶和華吩咐不可吃的善惡樹果子時,就是他們選擇相信自己手所做的、勝過耶和華的話。而悖逆上帝命令的結果,就是被耶和華審判、逐出伊甸園之東,也就是伯拉大河的東邊。當人不信靠上帝,相信自己的雙手超過於上帝所說的,這就是敬拜偶像。亞當與夏娃離開伊甸園之後、極其懊悔;他們生了兩個兒子,哥哥該隱因忌妒弟弟亞伯所獻的祭、蒙耶和華喜悅,哥哥就殺了弟弟;因此該隱被上帝懲罰,將他驅趕往東邊去。在該隱離開之前,他還是向耶和華祈求、流落外地可蒙保護。

2.寧錄建造尼尼微城
過了幾代、大洪水和挪亞方舟事件後,含的兒子古實生了寧錄,這人是個大英雄。他離開原本所在的非洲,搬到伊甸園的東邊,且建造了許多大城。在聖經中描寫寧錄,「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉。」﹝創10:9-11﹞寧錄因為蓋了很多大城、無人可敵,他可以用雙手打獵、用雙手征服別人、用雙手保護自己,並自誇為英雄。因此,他信賴的是自己的雙手,而不是倚靠創造人類的耶和華。

3.東方示拿地的巴別
示拿城和巴別塔是在幼發拉底河東邊下游之處,亞述地和尼尼微城則位於上游處。我們可以觀察到,人除了居住的地方離上帝越來越遠,也越加的依靠自己的雙手。人們相信自己的雙手,勝過倚靠、敬拜上帝,並且以此為傲、為誇口,認定雙手萬能。不僅如此,在示拿地的巴別城,寧祿除了建造城牆保護自己,還想要蓋高塔‑‑‑「巴別塔」以直達天際,塔頂企圖通天、為己留名萬年,欲與上帝平起平坐,而這些都是在東邊發生的事情。「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那�。因為耶和華在那�變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫『巴別』【就是變亂的意思】。」﹝創11:2,9

4.北國亡於亞述帝國
當上帝的子民悖逆、離棄他去敬拜偶像的時候,東邊成為審判之地。主前772年,耶和華就讓從東邊來的亞述帝國攻打他們,將之滅國、擄掠去異鄉,「何細亞第九年,亞述王攻取了撒馬利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並米底亞人的城邑。」﹝王下17:6

5.南國亡於巴比倫國
在南國的猶大,雖然有聖城耶路撒冷和聖殿在其中,人民可以去敬拜耶和華。但上帝的選民仍然背棄他,甚至將自己手造的偶像放進聖殿裡、污穢聖殿。於是,上帝讓東邊南方的巴比倫國攻滅猶大國,「迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城�的宮殿,毀壞了城�寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去。」﹝代下36:19-20﹞南國污穢聖殿、耶京城牆被毀,發生在主前586年間。

6.帕底亞是東方強敵
從上述可知,啟示錄裡面特別提到伊甸園東的伯拉大河,人在那裡離開()上帝,選擇敬拜自己的偶像,所以上帝的審判就從這裡來到。另外,在使徒行傳第二章提到的「帕提亞王國」,是當時羅馬帝國在東方的強敵,他們以騎兵隊(Parthian Cavalry)聞名。這群厲害的騎兵分為兩種,首先為「輕裝的馬弓手」,特色是迅速來到,又射箭準確,他們的游擊戰術、讓敵人措手不及;接著「重裝的騎兵隊」,穿著鐵甲、令人無法殺之,這群人負責進行毀滅性的攻擊。所以羅馬帝國進攻到幼發拉底河,就無法往東前進,因為帕提亞王國在這�。所以,使徒約翰時代的基督徒看到這段聖經,知道、清楚這些騎兵所帶來的威脅。「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的 利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為。」(2:9-11)

以上是伯拉大河聖經的背景。當人不敬拜上帝,遺忘耶和華的恩典,轉頭敬拜自己手所造的偶像。而我們不要認為偶像必是有形體的(如廟宇裡的神像),另外一些無形的事物,也可能成為人所敬拜的偶像;而敬拜者不只是那些其他宗教的信徒,也可能包括一些基督徒。例如,人藉著雙手發揮所長,達到許多成就,就因此自傲、自誇,忘記或是不知道,這些聰明、才智、能力都是上帝所賜的恩典,這樣也就是在拜偶像了。「偶像」,就是人相信自己的手所做的、不倚靠上帝;從寧錄開始,直到今天,所有的人都有可能是拜偶像的,不單是廟宇中有形的神佛像,只要是人手所做的,甚至是一般人救苦濟貧自認為的善事,都有可能是你的偶像。

III.第六號角的災禍

1.發自金壇四角的聲音
第六個天使吹響號角的時候,耶和華寶座前金香壇的四角發出聲音說,釋放那四個被綑綁在伯拉大河下的使者,「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」﹝啟9:13﹞「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(8:3-4)金香壇代表人對上帝的禱告,金香壇四角發出的聲音,上帝聽到、回應這些人們長久的禱告。

 

2.釋放被綑綁的四使者
聖經中提到,被綑綁的天使只有一種,就是「墮落的天使」;凡是上帝所創作的,這些與上帝對抗的天使都要破壞。可是上帝不會許可他們任意妄為,就將他們綑綁在伯拉大河下,等到耶和華要審判、降下災禍給人類時,就釋放他們,讓他們殺滅人類三分之一的人口。除了這四個天使被上帝綑綁以外,另外還有一個就是撒但。啟示錄記載說:「他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑�,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(203-4) 上帝是有能力與權柄可以捆綁這些墮落的天使,讓他們沒辦法傷害我們。但是,如果我們放棄上帝,拜自己手所做的,上帝有可能就會將這被捆綁的惡魔放開,任憑撒旦來傷害我們的。耶和華就「吩咐那吹號的第六位天使,說:把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。(9:14)

3.預備好某時殺害三分之一
「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞之前在講第四印的時候,騎著灰馬、名叫死亡的騎士,用饑荒、瘟疫和戰爭帶走總人口的四分之一。第四印揭開,地球上的人死了四分之一;到了第六號吹響的時候,存活的人中又有三分之一被殺害,到這裡人類已經死了一半。「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(6:7-8)


4.我聽見馬軍有二萬萬
「馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」﹝啟9:16﹞聖經中提到的這些大數目,其實都是同一個意思,即多到數也數不清。在啟示錄第五章曾提到千千萬萬,「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。」(5:11)二萬萬的在英文聖經是這麼寫的two hundred thousnad ten thousand 若將這二萬分之為二,一萬乘以一萬倍,則為 ten thousand  times ten thousand中文就翻作千千萬萬;其實就是算不完、很多之意。

 

5.獅頭馬吐火煙與硫磺
「馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」﹝啟9:17-18  吐出來的煙、火、硫磺這三樣,就如同耶和華審判所多瑪和峨摩拉時所降下的,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那�降與所多瑪和蛾摩拉,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」﹝創19:24,28﹞雖然馬兵的攻擊是魔鬼的作為,但火、煙與硫磺代表著,來自於上帝公義審判的來到。

 

6.尾巴像蛇有頭以害人
有些人躲過這些獅頭吐出的火,還是會被牠尾巴的蛇攻擊。「這馬的能力是在口�和尾巴上;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人。」﹝啟9:19﹞所以,會傷人的是馬的嘴巴與尾巴。以色列人在曠野,背叛耶和華的時候,「耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」﹝民21:6

 

7.倖存者仍拜鬼魔偶像
二分之一「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞這些倖存者仍拜鬼魔、偶像。那拜偶像和拜鬼有何差異嗎?使徒保羅說,拜偶像就是拜鬼,「我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。」﹝林前10:19-20

 

8.仍兇殺邪術姦淫偷竊
「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」﹝啟9:21﹞ 「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖�;這是第二次的死。」﹝啟21:8﹞人不敬畏上帝的時候,就會做出很多可怕的事情。謀殺(Murder),就是「不尊重別人」的生命;邪術,在希臘文的意思是Pharmakeia,就是現在所說的毒品(Drug),也就是「不尊重自己」身體的行為;淫亂,或者叫做色情(Porneia),是不尊重「人與人該有的關係」,違反上帝所定立的;偷竊(Theft),是「不尊重別人」的東西。當人完全不將上帝放在眼裡,依靠自己的手來當作神的時候,人和人之間產生的是互相傷害與不尊重。

 

IV.屬靈的功課

1.上帝回應聖徒禱告
我們不要怕,因為耶和華掌管一切萬物,我們所有的禱告,上帝都會垂聽,時候到了,他會做出回應。「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」(913)上帝寶座前的祭壇下,有許多為上帝犧牲的人們的靈魂,他們呼求上帝為他們伸冤。「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?﹝啟6:9-10﹞所以我們可以看到耶和華的回應,他給人伸冤,「上帝的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終給他們伸冤嗎?」﹝路18:7

2.上帝掌管世界災難
上帝掌管所有在世界上發生的一切災難,他是宇宙的主宰者。耶和華「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那綑綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」﹝啟9:14﹞ 造成災難的是魔鬼,但是掌權的是上帝。當我們離棄上帝的時候,各樣的災難就會臨到我們身上。「耶和華因你行惡離棄他,必在你手�所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速地滅亡。」﹝申28:20﹞ 在以賽亞書也記載,耶和華說:「我造光、又造暗;我施平安,又降災禍;造做這一切的是我耶和華。」﹝賽45:7

 

3.上帝主宰歷史時程
「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞年、月、日、時,人類歷史的每個細節,都是掌握在上帝的手中。耶穌降生的時刻,也是在上帝掌管之中,聖經上說:「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」﹝加4:4﹞ 耶穌第二次再臨的時候,也是上帝掌管,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督面同歸於一。」﹝弗1:10﹞ 耶穌也說,那日子沒有人知道,只有父知道。耶穌第一次來降生為了救贖,第二次再來為了要審判,時間(Timing)在上帝的手中,他掌管我們的歷史、一切。

 

4.敬拜上主或拜自主
通常基督徒一提到偶像,馬上想到的是非基督徒才拜偶像,,其實在前面我已提醒過大家,基督徒對於自己手所做的,不倚靠上帝,不向上帝感恩,也就是將自己所做的歸於自己,自己做主,這也是拜偶像。「其餘未曾被這些災所殺的人,仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞宇宙是上帝的手所創造的,他按著自己的形象造我們,讓我們也有類似的能力去創造一些事物。但是,人離棄上帝之後,將這些自己所造的當作上帝來拜,卻忘了真正的造物者─上帝,那就是拜偶像。耶和華說,「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。」﹝出20:3-4﹞雕刻是用手來作,人類可以用手做很多事情,「他們的地滿了偶像他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」(2:8﹞不單是有形的神像,我們的恩賜、財富、善事、成就或是豐功偉業,這些恩典都很有可能變成我們的偶像。當人不敬拜上帝轉頭敬拜自己所做的,就會做出許多互相傷害的行為,例如,兇殺、淫亂…等。

 

V.結論:最大的誡命
當法利賽人問耶穌,什麼是最大的誡命?「耶穌對他說:『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相,就是要愛人如己。(22:37-39)在西乃山上,耶和華給摩西的十誡,前四條就是我們要「盡己愛神」,後六條是要「愛人如己」。我們盡自己所能的愛上帝,我們要敬拜造人的神,而不是敬拜人造的神。當我們像是對待自己一般,去愛別人的時候,我們就能夠尊重別人、尊重自己,也尊重上帝所賜的關係和東西。


禱告:
我們在天上的父,我們常常以為已經受洗、成為基督徒,就不會再拜偶像。但是,仔細想想,當你給我們恩典、賜給我們有智慧,在我們有能力或成就的時候,卻常常依靠自己,並且以這些自誇;我們忘記存感恩的心,把你所賜的恩典用以服侍周圍的人,來愛他們。我們敬拜自己的手所作的,甚至還利用自己所作的,去傷害自己或他人。求上帝憐憫我們,教導我們真心地敬拜你、真心愛人如己。奉耶穌基督的名禱告,阿們。


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由 Blogger 於 4/27/2013 04:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道 flash 影片] 耶穌門徒安得烈(台)

Written By 和平教會 on 2013年4月23日 星期二 | 上午11:19

【講道大綱】

聖經:約翰福音1:35-42

一、    前言:安得烈行動
二、    門徒安得烈
1.施洗約翰的門徒
2.耶穌第一個門徒
三、    安得烈「自己」遇見主
1.遇見耶穌
2.聽到見證
3.聽見耶穌
4.經歷耶穌
四、    安得烈「領人」遇見主
1.找—屬靈的敏銳度
2.說—分享生命見證
3.領—帶到耶穌面前
五、    安得烈「見證」遇見主
1.自己—安得烈成為耶穌的門徒
2.他人—彼得成為初代教會使徒
3.至小—孩童可以成就偉大神蹟
4.普世—外邦人也能夠得著永生
六、    屬靈功課:傳給人
1.個人先到主前
∼救恩生命的經歷
2.領他人到主前
∼救恩生活的延續
3.見證生命改變
∼救恩服事的目標
七、    結語:再為主多得一個靈魂吧!
【默想】
1.門徒安得烈的特色與恩賜是什麼?
2.如果你是安得烈,你最想領誰去見耶穌?
3.請為這個(些)人禱告,你將如何採取行動?
【金句】
他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」,於是領他去見耶穌。
約翰福音一章41-42a節

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由 Blogger 於 4/23/2013 11:19:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 耶穌門徒安得烈 (華)

Written By 和平教會 on 2013年4月21日 星期日 | 下午1:28

【講道大綱】

聖經:約翰福音1:35-42

一、    前言:安得烈行動
二、    門徒安得烈
1.施洗約翰的門徒
2.耶穌第一個門徒
三、    安得烈「自己」遇見主
1.遇見耶穌
2.聽到見證
3.聽見耶穌
4.經歷耶穌
四、    安得烈「領人」遇見主
1.找—屬靈的敏銳度
2.說—分享生命見證
3.領—帶到耶穌面前
五、    安得烈「見證」遇見主
1.自己—安得烈成為耶穌的門徒
2.他人—彼得成為初代教會使徒
3.至小—孩童可以成就偉大神蹟
4.普世—外邦人也能夠得著永生
六、    屬靈功課:傳給人
1.個人先到主前
∼救恩生命的經歷
2.領他人到主前
∼救恩生活的延續
3.見證生命改變
∼救恩服事的目標
七、    結語:再為主多得一個靈魂吧!
【默想】
1.門徒安得烈的特色與恩賜是什麼?
2.如果你是安得烈,你最想領誰去見耶穌?
3.請為這個(些)人禱告,你將如何採取行動?
【金句】
他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」,於是領他去見耶穌。
約翰福音一章41-42a節


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由 Blogger 於 4/21/2013 01:28:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十一)第五號(Fifth Trumpet)

Written By 和平教會 on 2013年4月20日 星期六 | 下午2:53

講道內容
啟示錄系列(二十一)
第五號(Fifth Trumpet)
經文:啟示錄九章1-12節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年四月七日

Ⅰ、引言:第五號角
還記得啟示錄第八章,最後一節經文嗎?有一隻老鷹跑出來,大聲叫著說:「禍哉、禍哉、禍哉。」這意味著,之前四位天使吹出號角後的災難,仍不算是最嚴重;後面尚有三個號角,將吹出更重大的災難。
今天要認識第五號角的災禍為何?先來回想,之前有哪四種災難?我們知道,天使吹號表示有一個禍災將來臨。天使吹第一號角時,有火雹燒地;吹第二號角時,有火山墜海;吹第三號角時有火星苦水、整個星球墜落。今早開電子郵件時讀到,近日因蘇俄發生隕石墜落,造成當地很大的災害。而在美國也有發生過類似事件,因此美國決定以幾百億美元的預算,發展一項太空梭計畫,用網子捕捉那些將墜落的星球,將之送到月球、讓它們不要落到地面上。以前或許會覺得,聖經的描述是真的嗎?如今看來,好像一切都有可能成真。
第四號角響起時,日、月和星辰都變暗。這前四號角所代表的災難,都是來自天上、從天而降。第五號角它不是從天上來,而是從地底的無底坑來。今天要談「無底坑」是什麼?是怎樣的一個地方?為什麼這災不是從天而來?
我們先來觀賞一段影片--啟示錄第九章(The Revelation of Jesus Christ:Chapter 9):
第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙。日頭和天空都昏暗了,因這無底坑的煙。有蝗蟲從煙中出來,飛到地上,有能力賜給他們,好像地上蠍子的能力一樣,並且吩咐他們說,不可傷害地上的草,和各樣青物,並一切樹木。只能傷害那些人,那些額上沒有上帝印記的人,但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月,這痛苦就像蠍子造成的痛苦一樣。當蠍子螫人的時候,在那些日子,人要求死,決不得死;願意死,死卻遠避他們。蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣;頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒;胸前有甲,好像鐵甲。他們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音;有尾巴像蠍子,尾巴上的毒鉤,能傷人五個月。他們有一位王,是無底坑的使者,按著希伯來話,名叫亞巴頓,希臘話,名叫亞玻倫。第一樣災禍過去了,看哪,還有兩樣災禍要來。
Ⅱ、撒旦的角色
第一場災禍,聖經說:「一顆星從天而降」。記得前三項災難裡,也有一顆星從天而降嗎?那顆星叫「茵蔯星」,意即很苦的一顆星。這次的星跟茵蔯星不同。這星可以拿鑰匙,開啟無底坑,所以不是星球,我稱之為「墜落的明星」。如同一般人說「電影明星」,顯然不是指一顆星星,而是一個人;他是一顆很明亮的星、是一位天使,從天墜落。這星拿到鑰匙,打開無底坑,釋放坑裡奇怪的蝗蟲,讓人受苦五個月。這天上墜落的星,應該就是撒旦。關於撒旦,聖經裡有很多的描述。
1.墜落星
從天墜落的星星。有學者將之視為「路西佛」。英文欽定版聖經(KJV)翻譯時,照著拉丁文的發音、音譯為路西佛(Lucifer),意思即是「明亮的星星」。以賽亞書說:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?」(賽14:12)耶穌也告訴學生說,「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」(路10:18)
2.魔鬼王
這從天墜落的明亮星星,就是撒旦,它又名「別西卜」(Beelzebub),意思是「魔鬼王」。第一次出現別西卜的名字是在舊約,翻譯為「蒼蠅王」(Lord of Fly),因此有畫家把牠繪成一隻兇狠的蒼蠅。列王記下記載:「亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆�掉下來,就病了;於是差遣使者說:『你們去問以革倫的神巴力.西卜,我這病能好不能好。』」(王下1:2)亞哈謝不求告耶和華,卻託人詢問以革倫的神「巴力西卜」。
巴力西卜在舊約時代,只是一個以革倫地方的神祇;新約時代它壯大成為鬼王,耶穌稱之為「魔鬼王」。法利賽人見耶穌有能力趕鬼就說,「這個人趕鬼,無非是靠著鬼王別西卜啊」(太12:24)
3.試探者
創世記裡,撒旦是條可愛的蛇,貌似無辜,還帶著一顆蘋果,引誘夏娃犯罪,裝可愛、給甜頭,這是撒旦在創世記所呈現的樣貌。所以在聖經起初,是位「試探者」(Tempter),「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後11:3)讓人離棄上帝的誡命,聽從撒旦。耶穌在世時,這蛇再度扮演試探者,要試探耶穌基督,「那試探人的進前來,對他說:『你若是上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』」(太4:3)
4.控告者
一旦陷入了撒旦的誘惑,他馬上搖身變成檢察官,控告說:「你做這事該死!」「控告者」(Accuser)是撒旦的另一個角色,聖經裡有個專有名詞,叫「詆玻羅」(Diabolos),就是現今所說的「魔鬼」(Devil),意思是控告者。
約伯記記載,撒旦在耶和華面前控告約伯說,「你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」(伯1:11)撒旦認為上帝保護約伯,所以他當然願意順服;若耶和華不再保護約伯,他必離棄上帝。啟示錄第十二章裡也說,「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」(啟12:10)撒旦就是那位「晝夜控告我們弟兄的」。
5.敵對者
撒旦(Satan)這字的意思就是「敵對者」(Adversary)。他是一個與上帝敵對、作對者。「天使(大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。」(亞3:1)使徒保羅想去傳福音,撒旦也阻擋他,「所以我們有意到你們那�;我保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。」(帖前2:18)
6.毀滅者
最後,他不只作對,他甚至是要來毀滅人類的,是個「毀滅者」(Destroyer)。毀滅者的希伯來文是「亞巴頓」(Abaddon),希臘文是「亞玻倫」(Apollyon)。第一次在聖經出現「滅命的」是在出埃及記十二章,那時耶和華要救以色列民出埃及為奴之地,所行的第十災:「因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。」(出12:23)「滅命的」即是「亞巴頓」。所以,他是上帝的僕人,但他要毀滅人的性命。「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)
撒旦在聖經裡扮演著不同的角色,因而有許多不同的稱謂。
III、無底坑的蝗蟲
天上墜落的星,獲得一把鑰匙,打開了無底坑,坑底飛出許多的蝗蟲。這可不是草蜢、小蟲之類,而是很奇特、可怕的蝗蟲。網路上搜尋不到合適的圖,為幫助大家瞭解,這從無底坑出來可怕蝗蟲的樣式,我拼湊出一幅如下圖。
這蝗蟲有著像是戰馬的後腿,奔跑起來,聲音如奔騰的馬匹一般巨大響亮。頭戴著金桂冠,中文譯作冠冕,易使人誤會為皇冠,其實不是,是「桂冠」,即競技得勝之人所戴的冠冕。臉似人的樣貌,中文聖經譯作男人的臉,其實那字原文是「人」,不一定是指男人。蝗蟲的頭髮如女人的頭髮,牙齒如獅牙,胸戴鐵甲、刀槍不入,人無法殺死牠。牠有翅膀,飛起來聲音好像戰車上陣一樣,巨大恐怖。最後是最可怕的尾巴,牠的尾巴是蠍子尾巴,有個毒鉤。蝗蟲無法殺人,但會讓人疼痛五個月,痛到想死、又死不了。關於這從無底坑飛出來的蝗蟲,啟示錄是這樣描述的。
1.如出戰之馬:來勢洶洶
蝗蟲跑起來,聲音像戰馬,來勢洶洶,約珥記也這樣描述:「他們的形狀如馬,奔跑如馬兵。」(珥2:4)
2.頭戴金桂冠:勝利成功
蝗蟲的頭上戴著金桂冠,代表四處得勝。「桂冠」,希臘文是ste,fanoj「Stephanos」,為古希臘奧運競技場上,勝利者所戴的「勝利桂冠」(Laurel)。另希臘文的dia,dhma 「Diadema」,是國王戴的「權柄皇冠」(Crown),都是戴在頭上的冠,但兩者之間意義不同。蝗蟲是得勝者,牠戰勝,但沒有權柄。啟示錄六章:「我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。」(啟6:2)這裡白馬上的騎士,頭戴的也不是皇冠,而是桂冠,角色是「勝了又勝」。與之敵對者都會輸,因為他們是得勝者。
3.面如人的臉:智慧聰敏
蝗蟲有人的臉孔,有學者認為,這代表牠有智慧。中文聖經翻譯指是「男人」的臉,查考後發現其實原文是「人」,因為後面有「女人」的頭髮,所以翻譯聖經的人,就把這裡譯作男人。如果「人」代表智慧、聰明,這蝗蟲就是很有智慧與聰明。「但在人�面有靈;全能者的氣使人有聰明。」(伯32:8)
4.髮若女人髮:迷人心動
蝗蟲很是迷人,因為牠擁有女人般的秀髮。所以,從後面看,其秀髮令人非常心動。雅歌裡也有形容女人的秀髮之美,「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」(歌4:1)
5.齒像猛獅牙:撕裂傷重
這蝗蟲的牙齒好像獅子的牙齒,犬齒尤其銳利,一張開便嚇壞人。若被咬到,大概是全身傷痕累累,難以癒合。
約珥書說,那蝗蟲的牙齒,非常可怕,「有一隊蝗蟲(原文是民)又強盛又無數,侵犯我的地;牠的牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。」(珥1:6)
6.胸前穿鐵甲:刀槍無功
蝗蟲的胸前穿著鐵甲,如同非利士人穿的大鐵甲般,刀槍不入,無法被輕易殺死。「從非利士營中出來一個討戰的人,名叫歌利亞,是迦特人,身高六肘零一虎口;頭戴銅盔,身穿鎧甲,甲重五千舍客勒。」(撒上17:4-5)當時的大衛王能贏非利士人哥利亞,是以一顆小石頭打其前額,而不是攻擊全身都被鐵甲保護得很好的胸部。
7.翅聲車上陣:人心惶恐
蝗蟲奔跑的聲音,好像馬車上陣,令人聞之喪膽。「在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲,又如火焰燒碎秸的響聲,好像強盛的民擺陣預備打仗。」(珥2:5)
8.蠍尾毒傷人:錐心之痛
最後,蝗蟲的傷人利器,是牠的尾巴。這尾巴如同蠍子一樣,有毒鉤,若被刺到,將疼痛五個月。所羅門王過世後,王子登基,百姓求減輕稅賦。他徵詢年輕同儕,這群人建議說,「你要用強狠的話回覆」。這叫「新官上任三把火」。新王就回覆百姓說:「我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!」(王上12:11)這裡就提到鞭上有著蠍子的尾巴,意思是受刑人會非常疼痛,因為有毒,是錐心之痛。
9.王名亞玻倫:響起喪鐘
蝗蟲之間有王領導牠們。有學者認為這亞玻倫或許不是撒旦,但我認為是,目前這點在神學上尚有爭議。亞玻倫來是要摧毀,因為這名字的意思就是「摧毀者」、「滅亡者」,「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?」(箴15:11)這與希伯來文的亞巴頓,和希臘文的亞玻倫,意思是一樣的。
IV、屬靈的功課
1.上帝掌管撒旦鬼魔
我們來學習一些屬靈的功課。首先,撒旦、蝗蟲很厲害,但他們還是受制於上帝的掌控。上帝給撒旦兩道命令,第一是「授權」(delegation),第二是「設限」(limitation)。
啟示錄中提到,有喇叭給七位天使。這裡,給喇叭的究竟是誰呢?據學者研究,應該是上帝,天使被動接受喇叭,學者稱此為「神聖的被動」(Divine Passive)。啟示錄第九章裡有許多「神聖的被動」。給墜落星無底坑鑰匙的,是耶和華。給蝗蟲能力的,也是耶和華;而且限制牠,不可以傷害綠色植物。蝗蟲原本就是專吃綠色植物的,但這蝗蟲只能傷人,而且是針對那些「額頭沒有耶和華印記的人」。在啟示錄第八章中曾提到,上帝幫他的僕人蓋印記,所以,蝗蟲只能傷那些沒有印記的人,只能讓他們痛;而且也不能讓他們痛太久,只能五個月,但卻不能害死他們。這裡清楚記載,上帝授權給牠們,但也對牠們設限。
記得嗎?約伯受苦難時,也是類似的狀況。約伯是義人,耶和華讚許他,撒旦就不服氣,控告約伯。「耶和華對撒但說:『凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。』」(伯1:12)耶和華對撒旦有授權、也有設限。撒旦攻擊約伯後,敬畏耶和華的約伯,還是堅持遠離惡事,口不犯罪。耶和華說,你看,你讓他失去所有,但他仍是個義人。撒旦說,你不讓我加害他的身體,「你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說:「他在你手中,只要存留他的性命。」(伯2:5-6)這裡耶和華再次對撒旦有授權,也有設限。
2.鬼魔怕無底坑受苦
「無底坑的使者作他們的王。」(啟9:11)關於無底坑、陰間、地獄的解釋有許多,依我的瞭解,魔鬼最怕無底坑,因為那裡是關魔鬼的地方。記得耶穌曾在墳墓旁邊,幫一位被鬼附的人趕鬼嗎?耶穌趕鬼時,「鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑�去。」(路8:31)那些鬼說,去哪兒都沒關係,但請千萬不要下無底坑。由此可知,魔鬼最怕被上帝綁在無底坑那裡,處罰他們。他們喊著說:「上帝的兒子,我們與你有甚麼相干?時候還沒有到,你就上這�來叫我們受苦嗎?」(太8:29)
開啟無底坑,是那墜落的星拿到一把鑰匙打開的,就有煙和火從裡面出來。意即,在無底坑裡受苦的惡者跑出來了,上帝容許他們來到世上,讓人受苦五個月。所以,無底坑是禁閉、超自然墮落天使的地方。但上帝也不會永遠禁閉他們,有一天還是會放他們出來。
「無底坑」的希臘文是「Abussos」,英文譯作「Abyss」,即一個不見底的坑。有人認為它位於地球中心;有人認為在其他地方。總之,聖經描述這是靈界裡,關閉墮落靈界的地方。
那所謂的「陰間」呢?陰間原文是「Sheol」,英文譯作「Hades」,是指離世的人,靈魂暫時休息之處。可見「陰間」與「無底坑」不同。我的瞭解是,陰間好像有兩個房間,一間有冷氣、一間沒有。如果人在世時,無論怎樣的光景下,都持守信仰,在陰間便會被安置在冷氣房。如果人很富裕卻不憐恤貧窮,將來則是被放到很熱、沒有冷氣的房間(參路16:19-31)。
最後是「火湖」,希臘文叫「Gehenna」,英文是「Lake of Fire」。末後之時,陰間的靈魂與無底坑的魔鬼,都必須在上帝的白色大寶座前,接受審判,後被放到火湖裡。陰間和無底坑是暫時的,火湖卻是永遠的。
3.火與煙乃上帝審判
無底坑上面,冒著火與煙。煙、火,代表「上帝的審判與憤怒」。啟示錄裡描述,無底坑裡是火與煙:無底坑一開,有煙好像火爐的煙。「它開了無底坑,便有煙從坑�往上冒,好像大火爐的煙;日頭和天空都因這煙昏暗了。」(啟9:2)記得創世紀裡,兩個充滿罪惡的城市,被上帝毀滅時,有火從天而降嗎?亞伯拉罕一看,煙氣上騰,好像燒窯一樣,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那�降與所多瑪和蛾摩拉…不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」(創19:24,28)詩篇也說,「從他鼻孔冒煙上騰;從他口中發火焚燒,連炭也著了。」(詩18:8)由此可知,煙與火代表上帝的憤怒與審判。
4.萬分痛苦求死不得
全球的醫療界,在近代已接受了一種觀念,即當癌末病人受病痛折磨時,可以讓病人平靜地離開世界,而非一直想盡辦法救治。以前,醫生總是想盡辦法救命,病人則必須忍受病痛折磨。現在醫學界已經接受了不讓病人延長受苦的觀念。醫學如此進步都能接受,可想而知「痛、但又死不了」的痛,是令人非常難受的。
「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」(啟9:5)但這裡提到,會痛、但不會死,痛苦時想著,若死了就不痛了。有人認為這很殘忍;但在啟示錄裡我發現,這不是殘忍,而是上帝要給他們一個悔改的機會。若仍決意不悔改,使他們受苦五個月,恩典是有一個期限的。
有幾個聖經人物也經歷了痛不欲生、生不如死,「很痛,痛得想死,但又死不了」的光景。其中一位是約伯,他被撒旦欺負得很厲害,覺得生不如死,就說「他們切望死,卻不得死;求死,勝於求隱藏的珍寶。」(伯3:21)另有一位先知也是如此,他不是肉體的痛,而是被太陽曬得很不滿,又覺得自己沒面子,因為上帝差他去警告惡貫滿盈的尼尼微城,跟他們說,明天耶和華要毀滅你們;那城的人竟然哭泣、悔改了,耶和華就後悔,不毀滅他們。先知生氣了,認為自己被愚弄:當初不去傳遞訊息,上帝就逼著他去,甚至以一條大魚將逃脫的他帶回來。去了,上帝又不照所說的施行審判。所以先知很不滿,離城坐著觀看,等著看這城會不會被毀滅。「日頭出來的時候,上帝安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:『我死了比活著還好!』」(拿4:8)上帝先讓一棵樹遮蔽他,又讓那棵樹枯死。這下先知更生氣了!氣到再次求死。我想,那是先知約拿心裡的痛苦。
還有一位先知以利亞,為上帝大發熱心,結果遭受王后威脅,逃跑時躺在一棵羅藤樹下。兩位先知的處境或有不同,但內心都很痛,痛到都覺得寧願死。
5.管教懲治盼望悔改
最後,聖經說,上帝給人們第五與第六號角的災難,但是上帝並不是想毀滅,他期待人們願意悔改。很遺憾的是,「其餘未曾被這災所殺的人仍舊不悔改自己手所作的。」(啟9:20)我想耶和華會語重心長的說:你們怎麼還不悔改?我已經這樣地處罰你們了!這「仍舊不悔改」,就好像父母在孩子犯錯時,會處罰他,讓他受一點痛苦,目的不是要孩子受傷,而是希望孩子能夠改過。所以我認為,第五號角的背後,還是有著上帝的恩典存在。約伯記說,「上帝所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。」(伯5:17)啟示錄也這樣說:「凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。」(啟3:19)
V、結論--懲治與審判
在最後審判的「白色大寶座」前,上帝不再期待或等待人悔改。審判之前,包括啟示錄裡的一切大災難,其實都仍有上帝的恩典存在,上帝希望人們還有機會時,願意悔改。我認為,聖經裡有兩種懲戒,一是「恩慈的懲戒」,另為「公義的懲戒」。恩慈的懲戒是,希望人們抓住機會,願意悔改。羅馬書說:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致上帝震怒,顯他公義審判的日子來到。」(羅2:4-5)上帝讓人受苦,目的是讓人在機會尚存時可以回頭。若人堅持不回頭,最後就是上帝公義審判的來臨,到那時,就沒有悔改的機會了。「恩慈的懲治」是管教,要人悔改;「公義的審判」是最終,上帝的公義會彰顯。
禱告
主耶穌,我們看到啟示錄裡說的第五號災。天使因為驕傲、叛逆,從天上墜落;我們人也常常因為自己的驕傲、叛逆,離開了你。上帝,你讓我們受到懲治,是為了警告我們,讓我們有機會悔改。但我們往往仍堅持所行、偏行己路、堅持所是,不知悔改。祈求上帝幫助我們,在生命中或遇到痛苦時,懂得從中反思、作個有悔有改,歸向你的人。不要像啟示錄第五災所描述的那些人一樣,上帝讓他們痛苦了五個月,但卻仍堅持不悔改。禱告奉主耶穌基督的名求,阿們。

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由 Blogger 於 4/20/2013 02:53:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十二) 第六號 (華)

Written By 和平教會 on 2013年4月16日 星期二 | 上午10:27

【講道大綱】

聖經:啟示錄9:13-21

I. 引言:第六號角(The Sixth Trumpet)
II.聖經中的伯拉大河
 (The Euphrates River in Bible)
1.伊甸園的第四大河(創2:14)
2.寧錄建造尼尼微城(創10:9-11)
3.東方示拿地的巴別(創11:2, 9)
4.北國亡於亞述帝國(王下17:6)
5.南國亡於巴比倫國(代下36:19-20)
6.帕底亞是東方強敵(徒2:9-11)
III.第六號角的災禍
(The Sixth Trumpet Woe)
1.來自金壇四角的聲音
(啟9:13; 啟8:3-4)
2.釋放被綑綁的四使者
(啟9:14; 啟20:3-4)
3.預備好某時殺三分一
(啟9:15; 啟6:7-8)
4.我聽見馬軍有二萬萬
(啟9:16; 啟5:11)
5.獅頭馬吐火煙與硫磺
(啟9:17, 18; 創19:24, 28)
6.尾巴像蛇有頭以害人
(啟9:19; 民21:6)
7.倖存者仍拜鬼魔偶像
(啟9:20; 林前10:19-20)
8.仍兇殺邪術姦淫偷竊
(啟9:21; 啟21:8)
IV. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上帝回應聖徒禱告
(啟9:13; 啟6:9-10; 路18:7)
2.上帝掌管世界災難
(啟9:14; 申28:20; 賽45:7)
3.上帝主宰歷史時程
(啟9:15; 加4:4; 弗1:10)
4.敬拜上主或拜自主
(啟9:20; 出20:3-4; 賽2:8)
 V. 結論:最大的誡命(太22:37-40)
【默想】
1.聖經中伯拉大河有哪些歷史背景?
2.第六號角災禍倖存者有哪些反應?
3.最大的誡命主要涉及哪兩種關係?
【金句】
耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
馬太福音廿二章37-40節


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由 Blogger 於 4/14/2013 03:59:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十二) 第六號 (台)

【講道大綱】

聖經:啟示錄9:13-21

I. 引言:第六號角(The Sixth Trumpet)
II.聖經中的伯拉大河
 (The Euphrates River in Bible)
1.伊甸園的第四大河(創2:14)
2.寧錄建造尼尼微城(創10:9-11)
3.東方示拿地的巴別(創11:2, 9)
4.北國亡於亞述帝國(王下17:6)
5.南國亡於巴比倫國(代下36:19-20)
6.帕底亞是東方強敵(徒2:9-11)
III.第六號角的災禍
(The Sixth Trumpet Woe)
1.來自金壇四角的聲音
(啟9:13; 啟8:3-4)
2.釋放被綑綁的四使者
(啟9:14; 啟20:3-4)
3.預備好某時殺三分一
(啟9:15; 啟6:7-8)
4.我聽見馬軍有二萬萬
(啟9:16; 啟5:11)
5.獅頭馬吐火煙與硫磺
(啟9:17, 18; 創19:24, 28)
6.尾巴像蛇有頭以害人
(啟9:19; 民21:6)
7.倖存者仍拜鬼魔偶像
(啟9:20; 林前10:19-20)
8.仍兇殺邪術姦淫偷竊
(啟9:21; 啟21:8)
IV. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上帝回應聖徒禱告
(啟9:13; 啟6:9-10; 路18:7)
2.上帝掌管世界災難
(啟9:14; 申28:20; 賽45:7)
3.上帝主宰歷史時程
(啟9:15; 加4:4; 弗1:10)
4.敬拜上主或拜自主
(啟9:20; 出20:3-4; 賽2:8)
 V. 結論:最大的誡命(太22:37-40)
【默想】
1.聖經中伯拉大河有哪些歷史背景?
2.第六號角災禍倖存者有哪些反應?
3.最大的誡命主要涉及哪兩種關係?
【金句】
耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
馬太福音廿二章37-40節

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[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十二) 第六號 (華)

Written By 和平教會 on 2013年4月14日 星期日 | 下午3:59

【講道大綱】

聖經:啟示錄9:13-21

I. 引言:第六號角(The Sixth Trumpet)
II.聖經中的伯拉大河
 (The Euphrates River in Bible)
1.伊甸園的第四大河(創2:14)
2.寧錄建造尼尼微城(創10:9-11)
3.東方示拿地的巴別(創11:2, 9)
4.北國亡於亞述帝國(王下17:6)
5.南國亡於巴比倫國(代下36:19-20)
6.帕底亞是東方強敵(徒2:9-11)
III.第六號角的災禍
(The Sixth Trumpet Woe)
1.來自金壇四角的聲音
(啟9:13; 啟8:3-4)
2.釋放被綑綁的四使者
(啟9:14; 啟20:3-4)
3.預備好某時殺三分一
(啟9:15; 啟6:7-8)
4.我聽見馬軍有二萬萬
(啟9:16; 啟5:11)
5.獅頭馬吐火煙與硫磺
(啟9:17, 18; 創19:24, 28)
6.尾巴像蛇有頭以害人
(啟9:19; 民21:6)
7.倖存者仍拜鬼魔偶像
(啟9:20; 林前10:19-20)
8.仍兇殺邪術姦淫偷竊
(啟9:21; 啟21:8)
IV. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上帝回應聖徒禱告
(啟9:13; 啟6:9-10; 路18:7)
2.上帝掌管世界災難
(啟9:14; 申28:20; 賽45:7)
3.上帝主宰歷史時程
(啟9:15; 加4:4; 弗1:10)
4.敬拜上主或拜自主
(啟9:20; 出20:3-4; 賽2:8)
 V. 結論:最大的誡命(太22:37-40)
【默想】
1.聖經中伯拉大河有哪些歷史背景?
2.第六號角災禍倖存者有哪些反應?
3.最大的誡命主要涉及哪兩種關係?
【金句】
耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
馬太福音廿二章37-40節


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