11月 2015 - 台北和平教會 講道篇
和平快報 :

[和平教會 主日講道集] 受苦與榮耀

Written By 和平教會 on 2015年11月22日 星期日 | 下午5:28


�v道�热�
�v�}:受苦�c�s耀
�文:彼得前��五章1-11�
主�v:蔡�S��牧��
�r�g:二0一五年十月十八日

一、前言
兄姐平安!上次牧���v道�r,勉���友回家後,要和家人�f三句感�x的�;在此,期�S大家除了�Y拜中�I受了上帝的��Z,更盼望大家能努力,化����H的行�樱��每次�Y拜所�I受的,成�樯�命的�椭�。今日要分享彼得前��的�文,���P於受苦和�s耀的�n�},今天�Y拜後也要�e行�R�r和��,�x�e�L�獭_@段�文�f到�P於做�L老的教�В黄��不�H�H是�ΜF任或即�⒗^任的�L老���矸窒砻�睿�也想�γ课唤邮芤��d呼召、成�樾磐降娜耍�一同�眍I受神的��Z。在「如何成�殚L老」的�份中,�w���s耀和受苦。
彼得是�l?他是耶�d的�T徒,身�楦��S耶�d的人,也是使徒。但��他��信�o教���L老�r,他�Q自己是�L老,是�榛�督受苦、作��C的人,以後也要同享�s耀,因此�衲����中和我同做�L老的。(彼前5:1)�@�r的彼得已年�o老�~,他回�一切,要�衩闫渌��L老,好像一位�L�,�Z重心�L地和後��心中的深�酉敕ā�
二、�谋说蒙�命�v程中,��v耶�d的受苦�c�s耀
彼得�f,他是�榱嘶�督受苦的人。他被耶�d看重,成�樽畲蟮牡茏樱�耶�d�o他取名「�法」,意思是大的磐石。一�_始,他急躁不定,�f�有�r好似能�w��耶�d心意,有�r又太快、�郾憩F。��耶�d�A言自己的死�r,彼得�R上回��,就是要一起受�O、同死,也甘心�芬猓坏�才�]�^多久,彼得竟然在�u叫前,三次不�J耶�d。路加福音��d,彼得�f�@��r,�u叫了,耶�d�D�看他,彼得想起耶�d�f的�,出去外面放�大哭。耶�d被�十架�r,彼得也不在一旁。所以��彼得�f,他是耶�d受苦的��C人;他藉由自己的�弱,�w��耶�d被����、背叛的痛苦。�s翰福音二十一章�e,彼得��其他�T徒重操�f�I,主耶�d去加利利海�找他��,三次��彼得「你�畚冶冗@多�帷梗�彼得回覆主,祢知道我�垤颍�但我�鄣貌�颉R��d接著三次交�他,牧�B主的羊。回�彼得的生命,�囊��信心�M�M、跟�S耶�d的人,到三次背叛主,又因�橹鞯娜�次���,再次被挽回。他再也�o法�傲;不�^,他�能�弱中,�D而成�橛赂业囊��C者。
彼得不只是耶�d苦�y的��C者;他也��C了基督可期的�s耀。跟�S耶�d�r,他��R�^耶�d如何以五�二�~�j�五千人;他曾在海�,看�耶�d如何平�o�L雨。又有一次,在海上踏出信心的�_步,�w��耶�d�他行走海面上。他也曾在山上��v耶�d�貌,看�上帝的�s耀。最後,他�H眼看著耶�d升到天上。後�恚�他又在五旬�中,看��}�`如何感�佣嗳耍�他勇敢�f出上帝在耶�d身上的作�椋�以致�S多人信主。彼得��在是����v基督�s耀的人。相信在彼得後�淼纳�命中,有�S多人去找他,求他�v述所�J�R的基督。
特�e值得注意的是,耶�d的�s耀和受苦,在���r�_�R社��中,也被�S多人重�。��x彼得前��或�S���@得一�N印象,就是基督徒在���r的�_�R社��中,面�χ��似的苦�y。彼得�f,他��是非主流,是一群少�档娜耍�天涯海角、四散寄居。教���Α�s耀和受苦」的看法也和主流社��很不同,彼此存在著��力。
三、���r�_�R社��中,�J�R受苦�c�s耀的一般概念
希�D�_�R�r代,「�s耀」是��偎�人,能�槌晒φ撸���人��R你的��害,�M而彷�啡缇�王般地被迎接入城。�@是���r人��很看重的,要努力��取,�s耀��家、家族和��人。受苦,�t是�榈玫�s耀,所付出的代�r。受苦的另一方面,是不�自己成�樾�u,所以要逃避羞愧、付上�S多代�r,���取�s耀。
�影「神鬼�鹗俊怪v述�_�R�r代的奴�`,在�技�鲅e互相����,以�@得最�K皇帝所�C的冠冕,他���之��s耀。�@�o了我很大的想像,奴�`�o法改��F��,但他���s�相互�����s耀。基督徒的�s耀�c受苦不同,最�K�Q定的不是��王、掌�嗾撸�乃是上帝。因此,教���@信仰�F�w承受了很大的迫害,在�技�鲋杏腥吮会�十架、有人被火��、也有些人被�{子猛�F咬死。他����C信仰,以致於受苦、受死,在天上有永�h�s耀的盼望。�δ���r代的�_�R人而言,�@��在�o法理解,竟有人看�s耀,不是君王的�s耀;�意受苦、甚至死,都不以��u。在那�e,社���s耀竟��@些人超越了。�@些初代教��的殉道者所看�、�I受的�s耀,�原本�_�R社��看作���F的�s耀,�D�r失去光彩。
四、�氖芸嗯c�s耀的角度,看彼得勉�铋L老的�份
彼得在受苦中,必定也知道「�s耀」的真意,�c外在社��有不同看法。��於受苦中的教���L老,他�衩阏f,你��要照�上帝的羊。�@些羊,不是�L老的羊、不是教��的羊,而是上帝的羊。新�s�}���,耶�d�f他是好牧者,因�樗��J�R他的羊,他的羊也�他的,他不是受雇的工人。教���L老�起�肀容^像是雇工,羊不是他的;但彼得�f,�@些受雇的人,��v了主人的恩典,受主人的�付,照�羊群,如同他一�印1说门R死前,�述了三��具�w建�h,邀�教���L老���^�m完成上帝�付的任�眨�「看�上帝的羊群」。
1.不出於勉��,乃出於甘心
第一��建�h�P乎心�B。彼得�f,不是出於勉��,而是甘心�芬狻1说媒��v�^�弱�r,被耶�d一步步地挽回,�F在他也要�人甘心�芬猓��橐��蟠鹕系鄣亩鞯洹�
2.不因��,乃出於�芬�
第二��建�h�P乎��C,就是不�樨��馘X�、乃是甘心�芬猓�付出不求回�蟆�
3.不�制而是作羊群的榜��
第三��建�h是作法,不是要管�人,而是作榜�印W鏖L老不是�榱�碛�嗔Α⑤�制他人,�⒆约哼_不到的��剩�放在他人面前,像��法利�人地�z�他人。作�L老是在上帝面前,���`上帝的教�В��兄姊��也�意如此行。主耶�d就是最好的榜�樱�他透�^自己的言行,�人看�一��人如何�服上帝。彼得勉�铋L老��,也要活出�@�拥�邮剑��@其中��有上帝的���S,�P�S到受苦�c�s耀。彼得�f,或�S有�r��需要�檫@些�任受苦,但�@�N受苦不是因�樽约旱能�弱,�s是�榱嘶�督的�故,因此有永�h的�s耀在天上。
4.以�t卑束腰,彼此�服
�文也提到「�t卑」,�t卑不只���L老��,也是教�Щ�督徒,夫妻、君民、主�W、�L幼之�g,彼此的�P�S。原文是,要穿起�t卑的外衣,「穿起」的原文字根,意思是好像主耶�d,在腰�g��一�K布,在被�u前的逾越�筵席中,�殚T徒��洗�_,代表�W人般的侍奉。彼得�f,你��要穿著�t卑的衣服。
「穿」的字根�有另一�右馑迹�表示�|地��@��白的�L褂。��彼得�f�@句��r,人好似�到�煞��D��,一幅是�t卑地服事基督、同伴,有�W人的身份;另一幅是���Q的白袍,在上帝���e有�M�M的�s耀。所以彼得�^�m�f,�t卑的人等�r候一到,自然��被高�N;年�L的和年幼的人,要彼此�t卑服事,一代接�m一代。
彼得用一生,�t卑地��C信仰。牧��回想自己人生�^程,也曾在教����C�S多�L老,�意用生命�砼惆槟晟俚娜耍�成�楹玫哪9�,相�@�劢��、�刍�督的心。也看�^一些�L�,在��友需要�r,默默付出一切,�s不欲人知。�@些,都成�槲胰嗣�中很���F的��v。
五、�Y�:一�t徵人�⑹�
最後用一�t徵人�⑹咀鼋Y束。教��需要�L老,我��了一��徵人�⑹尽_@是份超�^�汕�年的古老�份,工作�热菔禽o佐牧���M行�}�Y典、洗�Y、司��,出席小��、�L���,和教牧�F�同工,�ьI部�T推�邮鹿ぃ�和�P���友。工作地�c主要��在和平教���e,最好自�浣煌üぞ摺I习�r�g是每�L日全天、�L四晚上祈�\��、和其他需要出席的活�樱��K且全年待命。薪�Y呢,�@是份自��,�]有�o薪,尚且鼓�钍�一奉�I。各�N�iL都接受,一定有需要人做事的��位,不�^需有�定�x�、祈�\的��T。��人特�|是自�l性地�P�讶耍��K且甘心�芬狻3���友的模�,�t卑彼此�服,�芬庠�F�中工作。最後,要有家人的支持,�K且曾��任�^���淌隆�
如果真的上人力�W站登��@�t徵人�⑹荆�不知��有人��徵�幔咳欢�,我�s在教���e,真��看��S多兄姐,如此地�⑴c在服事中。人生短�海�一眨眼即�^;承接牧�B上帝羊群的呼召,用另一��角度�砜矗�甚至是否有�L老的位份,都不是那�N重要。重要的是�份、是你是否�意�I受主的交�。或�S有�r要面�σ恍┩纯啵�但有永�h的�s耀在天上,��硪�主面�r,�k���ξ���f,�M忠的奴�W,你�恚�你�怼_@是彼得的邀�,因�槭撬�,我��能更有信心。
彼得不是�钠鸪蹙皖A�浜茫�要�矸�事主,但主�λ�有信心,�他在�^程中成�L。藉由彼得的故事,我��也能有信心,相信上帝�ψ约旱男判摹;蛟S我��自�X不足,但相信在耶�d�e,上帝���椭�我��成�L、承接�份、�榛�督�硎芸啵�最後也同享�s耀。上帝不只�付�L老��,照�羊群;其���o每位基督徒同�拥挠�付,服事我��的家人、同事、孩子、主日�W�W生、或是新朋友。等下�Y拜�Y束後要�e行和��,�x出教��的�L老、�淌��,��樗����\告,求主�椭�他��,能倚靠基督恩典,跟�S基督的�_��硇小�
最後,一起藉由�文,�I受上帝�o我��的���S:「那�n�T般恩典的上帝曾在基督�Y召你��,得享�k永�h的�s耀,等你���菏芸嚯y之後,必要�H自成全你��,�怨棠��,�n力量�o你��。」(彼前5:10)�在上帝交�的使命中,我��再次�w��苦�y和�s耀的意�x。同心�\告。
�\告
�H�鄣闹鳎�感�x祢一代一代中,呼召人跟�S祢,成�槟琉B、看守祢羊群的人。今日特�e�槲��自己�\告,求主�椭�,用祢的��Z�_我��的心、�_我��的眼光,使我���意承接使命。�H�壑鳎�我��看自己不足,但求祢�我����祢更有信心。�H�鄣闹鳎�也特�e�榇����旱暮��,即�⑦x�e�L老、�淌乱皇�矶\告,求祢�H自�c他��同在,也�c��友��同在,�我��都在祢信心的感�又校�一同�磉x�e。主啊,�我��都成�榛��使命的生命,求祢就�我��看�祢的�s耀。
�\告奉主耶�d基督的�}名,阿��!



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由 Blogger 於 11/22/2015 05:28:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 當紀念那日(華)



本週講道大綱
經文:申命記十六章1-3
序言
感恩節
特別的時刻與節期有甚麼關係?
小王子與狐狸
經文中節期的設立
生命的刻痕
關於聖誕這個特殊的日期
福音的真義
建立生命真實的關係
聖誕佈道的安排
邀請所愛之人
結論
默想和行動
1.你記得你生命中與上帝相遇的特別時刻嗎?
2.聖誕節或復活節是你重思信仰的特別時刻嗎?
3.你願意邀請誰來一起經歷耶穌誕生的特別時刻呢?
金句
你本是急忙出了埃及地-要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。

申命記16:3b



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由 Blogger 於 11/22/2015 03:16:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 火蛇與銅蛇

Written By 和平教會 on 2015年11月21日 星期六 | 下午5:20


�v�}: 火蛇�c�~蛇
�文: 民�涤�二十一:4-9�
主�v: 蔡�S��牧��
�r�g: 二0一五年十月四日

一、前言
弟兄姊妹平安!每��主日��大家���淼缴系勖媲�r,是不是都有一�N期待�c渴望?期盼�淼浇��信仰�F�w��中�c大家一起�W��H近神,也一起�W�彼此相�邸@�如�}餐�x式,也是一����,代表我��同享天��宴席的喜�贰=裉斓慕�文是�P於蛇�c��的��d,我��要�慕�文中�聿t解成�橐��上帝的子民��有的特�|。
由於��世�o中,�P於夏娃受蛇引�T的��d,使我���ι弋a生不好的�想及偏�,�υS多人�碚f,蛇�是�o人不喜�g、不舒服的感�X。��我在淡水教��服侍�r,曾在教��旁�的巷子�e,踩到一�l乍看以�槭撬�管的蛇,等我回神�^�恚�只�到蛇尾巴一溜��消失在草�惭e,�拇酥�後只要��^那�l巷子,踏出的步伐�是不自�X�得�慎。不妨想像一下今天�文中的��面,或�S像�碾y片一�樱�成群的火蛇突然�I�^四�流�Z,�づ�润@呼�c哀叫�此起彼落,群��@慌奔逃,一片混�y。若是我��身�v其境,我想受到的�@�质呛�×业摹�
二、�碾y�砼R的原因
事出必有因,���l生�碾y,是因�楸г埂R陨�列人抱怨不�啵�抱怨路�y行、食�y�病;蛟S我������,以色列百姓扶老�y幼、跋山涉水走了那�N�L的路,花了那�N久的�r�g,三十�啄�矶汲酝��拥氖澄铮��是��感到疲累�c�┰辏��y道不能抱怨�幔侩y道不能�Q�崮�榈�薄的食物�幔�
我���纳系鄣慕嵌�砜矗�上帝在作甚�N?上帝照著跟以色列祖先的�s定,�ьI百姓�x�_埃及,使他��不再是奴�`的身份,不再�^著被奴役、�]有盼望的生活。上帝一路上�ьI保守他��,以�柱�c火柱引路,也供�o水�c食物,盼望他��成��偕竦淖用瘢�在旅程中成�橐��敬拜、跟�S上帝的人,�е�盼望走向���S之地。
此�r以色列人已�走了三十八年,米利暗,����也都�^世了,�S著老一�凋零,新的一代也逐�u成�L,他���M�严M�要�M到迦南美地去。�碾y�l生之前,他����打了一��僬蹋�打�″饶先耍�民21:1-3),理��士�獯笳瘢�但�s�S即因�槁烦讨械睦щy而抱怨,�B���崮囊脖г挂环�,群�w中的抱怨像瘟疫一�友杆�鬟f�c�U散,怨��d道。其��以色列百姓�脑�本�ι系坌拇娓兄x,�s因�樵庥鲆稽c困�y就大�抱怨的情�r,�@已�不是第一次,上帝深切期盼�@一群被�d起的新世代,在面��困�y�c挑��r,�π叛龅�猿峙c仰望,可以比他��的父母那一代有更多的�猿峙c信心。���:�@些以色列百姓是不是走在上帝���S的道路上?是的。�@些以色列百姓是不是知道他��是上帝的�x民?知道。既然知道自己是�l,又知道自己的道路�c方向,那�N在面�μ�鹋c困�y�r,是不是可以有更多的�猿指�倚靠?
�倪@段�文�矸此甲约海�我��知道自己是�偕系鄣陌傩眨�我��知道自己走在上帝�ьI通往���S之地的道路上,但我��似乎也常常忘了感�x,就好像生活中那��做甚�N事都心不甘、情不�的弟弟,或是把妻子��家庭的付出,��作理所��然的丈夫,或是�塾��^、�坂止镜母绺纾�就好像耶�d所�f浪子的比喻(路15:11-32),那位身在恩典中、�s看不����F恩典的�L子,只����^父�H偏�鄣艿堋;蛟S在信仰�F�w中,看��e人所�碛械模�或是指��e人的缺失�是比�^容易,�s忘了反省自己所受的祝福�c所犯的�^�e。
三、上帝的恩典�A��
感�x上帝,在�k的恩典�ьI中,��百姓陷落在苦�y�e,他��求告上帝的赦免,上帝的恩典就�R到。耶和�A�δξ髡f:「你�u造一�l火蛇,�煸诟俗由希环脖灰У模�一望�@蛇,就必得活。」(民21:8),�文�f被咬的人只要「望」,也就是「仰望」�~蛇,就可得救。仰望也就是往上看,��人�w��o法靠自己��佻F���h境中的困�y�c挑��r,便��往上看,上帝藉由往上看�@���幼�硖嵝寻傩找�仰望上帝,百姓遭遇火蛇攻�舻�r候,四��@逃,左看右看�ふ姨由�之路,但就是�]有想到要往上看,可以祈求�淼玫缴系鄣�椭�。
�}�中其他��d,也有提到「往上看」�@���幼鳎�如「�e目望天」的司提反,「�人���@�就�O其�琅�,向司提反咬牙切�X。但司提反被�}�`充�M,定睛望天,看�神的�s耀,又看�耶�d站在神的右�(徒七:54-55)」,�@段�文�有一��特�e之�,�}�大多�f到耶�d是「坐」在上帝的右�,只有此��f耶�d「站」在上帝的右�,好像耶�d要�c司提反一起��v所有的事情。司提反往上看�神的,成�樗�心�e�O大力量�c安慰,甚至�意�檎胬硌车馈�
路加福音�t��d一位不敢�e目望天的�吏,「法利�人站著,自言自�Z地�\告�f:『神啊,我感�x你,我不像�e人勒索、不�x、�σ�,也不像�@���吏。 我一���Y拜禁食�纱危�凡我所得的都捐上十分之一。』 那�吏�h�h地站著,�B�e目望天也不敢,只捶著胸�f:『神啊,�_恩可�z我�@��罪人!』 (路18:11-13)」。耶�d�f,法利�人�c�吏之�g,上帝���{�吏的�\告,「我告�V你��,�@人回家去比那人倒算�榱x了;因�椋�凡自高的,必降�楸埃蛔员暗模�必升�楦摺#�路18:14)」。往上看不是外在的姿�荩�而是�刃恼嬲�的仰望,期盼看�上帝的恩典,�K且�上帝看�我��的心;仰望是知道自己是需要被上帝�t治的人,�淼缴系勖媲埃��上帝看�我��真���刃牡那�r;仰望是�ι系壅f,主啊,�_恩可�z我�@��罪人,因�槲也荒埽�因�槲胰狈Γ���我���刃倪@�酉蛏衿砬蟮�r候,就是仰望。「求你使我清晨得�你慈�壑�言,因我倚靠你;求你使我知道��行的路,因我的心仰望你。(�143:8)」,上帝期�S我��像那���吏一�樱���刃恼嬲�的�硌鐾�他。
在新�s�r代,耶�d曾�引用摩西�e蛇�@件事�眍A表自己。耶�d在跟尼哥底母�道理的�r候�f「 摩西在�缫霸�优e蛇,人子也必照�颖慌e起�恚�叫一切信他的都得永生。神�凼廊耍�甚至�⑺�的��生子�n�o他��,叫一切信他的,不致�缤觯�反得永生(�s3:14-17)」。被�e起的�~蛇,�A表新�s�e被�煸谑�字架上的耶�d,那是一����,代表著��我��仰望耶�d,便���牡k得到力量,��我���淼揭��d面前�A心祈求,上帝必�⒋孤��t治。
四、�Y�-你可�活出上帝子民的人生?
�H�鄣牡苄宙⒚茫�你可�活出上帝子民那�拥纳�命,知道自己是�l,知道自己往哪�e去。知道自己是�偕竦淖用瘢�知道我��是走在上帝所���S的道路�e。在此提出���重�c�c大家一起�W�:第一,我��要�得常常往上看,仰望上帝恩典,不用等到最後,不需要等到走投�o路的�r候才往上看,上帝希望我��不只在困境中依靠�k,盼望我��在日常�r候也要常常�c�k�H近、�c主同行。第二,我��要�抱怨的言�Z越�碓缴伲���我���p少抱怨的言�Z,便���l�F原�碓谖��的生命��中,充�M了�o�档亩鞯洹�
五、默想�c行��
邀�大家一起��W����功�n�c行�樱旱谝唬�在本�L��中我��一起��W�仰望,如同病患�淼阶畲蟮尼t生耶�d面前,把自己渴望得�t治的真��需要,�У缴系勖媲�で笊硇牡尼t治。第二,是���H的行�樱��丈夫�c子女,向妻子或母�H�f三句�Q�和感�x的�,以代替抱怨和沈默。藉由�@�拥男�樱�去�w�我��是不是因�榱��T,而�⑸�活��中的�鄹�恩典��槔硭���然,透�^�@�拥男�樱��硭枷胛��跟上帝的�P�S,是不是也因�楸г古c沈默,�我��看不�上帝在我����中所�n下的恩典,也�在�龅逆⒚����家人和上帝�f出感�x的�。第三,�^察�K省思你生命中有甚�N��,就像那�熘�的�~蛇或是十字架上的耶�d,有甚�N生命中的��,可以提醒自己看�信仰中的生命恩典。
若是你生命中��]有什�N��可以用�硖嵝炎约貉鐾�上帝,或�S可以�著找找看。牧��想到的例子是:B&B及M&M。M&M就像英文的抱怨「murmur」,B&B�t是Blessing & Be Blessed,我��要��M&M�成B&B,�自己成�樽85娜耍�也��v被祝福。
�神保守,�我��在�@一�L��中,�W���行�慕裉焖��I受的教�В��W�仰望、�W��v三句感恩的�、�W�在你的生命��中找到恩典的��,提醒我��往前走,期盼下�L我��可以一起分享上帝那美好的��C,我��一起同心�\告。


�\告
�H�鄣奶旄干系郏�在�@信仰�F�w��中,因著你的恩典,你�我��知道,我��是�l,我��是蒙上帝所���x的�号�,你�我��知道我��往那�e去,我��正走在一�l要�M到你���S之路的道路�e。主,或�S在�@��中,我����抱怨,或�S�@��中,我��不知向上�硌鐾�,但求主保守引�В�因�樵谶@�F�w��中我��互相激�睿�求主今天就透�^�@��Z提醒,�我��重新看�,祢�芬馕��用恩典的眼光�砜创��@一切,�K�硌鐾�祢。求主透�^�}餐�Y拜�@�拥挠���眇j�B我��的�`命,特�e是我����中可能有身心�`遇到挑�鹄щy的弟兄姊妹,求祢特�e�n下祢的恩典�c他同在,�@是我��的�\告,奉主耶�d基督的�}名,阿��!



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由 Blogger 於 11/08/2015 05:19:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 點名時刻


講道內容
講題:點名時刻
經文:民數記第一章1-19
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年九月六日

一、前言
親愛的弟兄姊妹大家平安!時間過得很快,轉眼間暑假結束,又到了九月開學季,學生們總會在新學期開始立下學習目標與願望。教會中,成人主日學也即將開始新學期,牧師鼓勵大家也可以像學生一樣,在學期初立定新的目標,透過主日學課程一起學習成長,讓我們能夠好好珍惜把握上帝交在我們手中的時間。今天牧師將跟大家分享民數記第一章經文,透過聖經對我們的生命說話。
二、從七個角度看民數記
出埃及記第十九章記載,以色列人行到西奈山時,摩西領受上帝所賜的誡命,並頒佈律法,之後的章節有很大篇幅乃至於接續的利未記,都是講述律法內容,而民數記則是與出埃及記做連結,記載以色列人從西奈山經過曠野,直到進入迦南地的旅程,可說是出埃及記的下卷。
(一)描繪摩西的角色
第一章一開始說:「 以色列人出埃及地後,第二年二月初一日,耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西。」(民1:1)摩西的角色是一個領導者,他帶領許多的百姓出埃及前進迦南地,他們在西奈山大約停留一年多,期間上帝在曠野、會幕中曉諭摩西超過一百五十次以上,上帝透過摩西對百姓說話,上帝跟摩西之間親密的關係,使他清楚明白上帝的指示,這是成為一個屬靈領袖最重要裝備。我在準備講章時,看到筆記本裡隨手抄下的一段話:「生活中的大小事,最難的不是一一去面對,而是一一交託在上主的手裡」。或許對摩西而言,身為一個屬靈領袖有好多事情要一一去面對,可是更重要的是,一一交託在上主手裡。何謂交託?交託是信心的表現,但並不是把事情仰望給神,然後兩手一攤,什麼事情都不用做。信心的表現是與上帝有親密的關係,聆聽上帝的旨意,憑著信心做出行動,也就是去面對,然後將結果仰望在上帝面前。基督徒的生命不也是這樣一個信心的行動與交託嗎?摩西的身份與他聆聽上帝話語的態度,是提醒我們成為一個屬靈領導者應有的態度。
「耶和華怎樣吩咐摩西,他就怎樣在西奈的曠野數點他們」(民1:19),摩西與上帝同工,上帝說甚麼,摩西就照著做。在創世記中,上帝的話語大有能力,上帝說什麼事情就這樣成了,而在民數記中上帝要形塑這屬他的百姓,祂透過祂的話語、透過摩西一起來成就。上帝邀請我們成為一個屬靈領導者,與上帝同工成就祂的計畫,這是何等的美好。經文記載摩西組織百姓,並親自為他們預備族長:「每支派中必有一人作本支派的族長,幫助你們」(民1:4),在此我看見摩西樂於分享領導權利,他知道單靠一己之力無法成事,他也知道上帝知道他的需要,且已主動為他來預備幫助。我們的上帝是主動領導的上帝,祂會在屬靈的道路上面能一步一步的引導幫助我們。
(二)數點百姓-目的和作法
這段經文的另一個重點是數點百姓。「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中,從二十歲以外,能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。」(民1:2-3)我們可以想像以色列百姓聚集在會幕旁邊,依照摩西的指示移動排列。經文接續講述前面提到的族長,又記載許多數字,有學者統計經文上提到的人數,12支派的男丁約有60萬左右,再加上老弱婦孺則總共約有200萬人,按照宗族歸納連結成為12支派。由此我們可以省思教會中的我們與這群以色列百姓有甚麼不同?首先,教會是開放的群體,不斷有新成員加入,而以色列百姓當中則沒有外來人口,大家都是有血緣關係的宗族,這提醒了我們在教會當中要學習看見新朋友的需要,協助他融入群體,找到自己可以的歸屬團體。其次,換個角度來看,在以色列人當中沒有一個人是孤孤單單的,每個人都可以在找到屬於他的群體。在教會當中也是這樣,不應該有人是落單的。我們曾經講過利未記中,關於亞瑪力人在曠野當中攻擊以色列人的故事,他們專門攻擊隊伍最後落單的人,求上帝保守在我們教會當中沒有那孤單軟弱的人,大家都能參與在群體中,找到自己所屬的團體,也許是團契、也許是小組、也許是主日學,大家一起在群體中成長。教會設有BB關懷系統,教會關懷同工可以透過這個系統,即時發現並關心需要幫助與關懷的人,牧師覺得這個方法好似「數點百姓」般,建立起教會互相關懷主動關心的系統,請大家來禮拜時別忘了BB一下。
(三)族長人名-興起一群領袖,我們認識幾個?
經文列出12支派族長的名字,12支派是以雅各的兒子命名,但利未人卻沒有按支派數在其中(民1:27),因為利未人要專職服侍上帝,所以獨立出來,另外將約瑟兩個兒子瑪拿西跟便雅憫分為兩個支派。
請大家看看這些新族長的名字,在這段經文之前,我們一個都不認識,但我仍要說:「感謝神!」雖然我們不認識他們,可是上帝認識他們;雖然我們不認識他們,可是當時代的百姓大家都認識他們,因為是他們所推選出來的。我說「感謝神」,因為聖經的作者不厭其詳的寫下一個一個名字,代表著在那個時代每個成為族長的真實的人,代表著被上帝所紀念的每一個人。我們在教會當中也有許多長老、執事、事工組長、主日學教師等,或許不像司會站在台上被大家看到與認識,但上帝都知道,就如同經文中的族長名字被紀念一般,上帝也紀念每一個參與在服侍當中的人。
(四)在曠野-出埃及後的續集,從11天到將近40年的日子,究竟發生了甚麼事?
其實從曠野到迦南地之間的路程並不長,「耶和華曉諭摩西說:『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地』,……摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去……。過了四十天,他們窺探那地才回來」(民13:1-3,25),可見實際上的路程以當時步行或騎程駱駝的方式,應該十幾天就可以到達,但以色列人卻走了四十年,這中間到底發生了什麼事?
(五)怨言書
以色列人行到曠野,開始產生許多的抱怨,埋怨摩西、埋怨上帝。民數記從十一章開始,好像是一本抱怨書,百姓有抱怨不完的事。「眾百姓發怨言,他們的惡語達到耶和華的耳中。」(民11:1)以色列人又哭號說:「誰給我們肉吃呢?……除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東西。」(民11:4-6)於是上帝賜下鵪鶉為食物,「有風從耶和華那�媥h起,把鵪鶉由海面颳來,飛散在營邊和營的四圍。」(民11:31)之後米利暗跟亞倫因嫉妒而挑戰摩西的權威,「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他,說: 『難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?』」(民12:1-2)而上帝為摩西主持公道,米利暗因此得了痲瘋,「耶和華就向他們二人發怒而去。……米利暗長了大痲瘋,有雪那樣白。」(民12:9-10)兩人也因此受到上帝的提醒。
前去窺探迦南地的十二名探子回來後,除了約書亞跟迦勒兩人持正面意見以外,其餘十人都認為迦南地雖是流奶與蜜之地,但居民身量高大,城牆也堅固寬大,對以色列人來說像是蚱蜢對巨人般的沒有勝算,「我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地;……然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,……我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。……我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地,我們在那�堜珙搢ㄙ漱H民都身量高大。……據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。」(民13:27-33)百姓因此喧嚷、哭號,甚至想回埃及,「當下,全會眾大聲喧嚷;那夜百姓都哭號。……耶和華為甚麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?……我們不如立一個首領回埃及去吧!」(民14:1-4)
之後又發生可拉黨叛變事件,利未人支派的領袖帶領二百五十個首領攻擊摩西跟亞倫的權威,「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安, 並以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西、亞倫,說:『你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?』」事件的結果是而上帝讓地裂開,吞沒可拉黨人。但百姓卻不知反省,反而批評摩西與亞倫,於是上帝又降下瘟疫懲罰,直到亞倫照摩西所說,拿著香爐繞行會眾為百姓贖罪,整個瘟疫才解除。(民16:1-50)。
隨後,百姓又抱怨沒水喝,摩西擊打磐石出水,卻因此受到上帝的責難,因為上帝曉諭摩西吩咐磐石出水,摩西卻因百姓爭鬧而擊打磐石兩次,「耶和華曉諭摩西說:『...在他們眼前吩咐磐石發出水來...。』摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。」(民20:1-11) 「耶和華對摩西、亞倫說:『因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」(民20:12)或許我們不能理解,摩西終其一生盡心服侍上帝,就只為了這個錯,受到上帝責罰,無法進入迦南地,這使我們警惕,一個屬靈的領導者聆聽上帝的話語難免有失落的時候,應當要更加警戒,彼此提醒,不要因自己一時的怒氣與疏忽,失去那原本可以享有的福份。
其後百姓又因路難行而發怨言,上帝派火蛇來傷他們,曉諭摩西掛起銅蛇,百姓只要憑著信心仰望銅蛇,就可以得到醫治。(民21:4-9)最後,百姓甚至與摩押女子行起淫亂,又獻祭給巴力,上帝藉由瘟疫來責打他們。(民25:1-18)透過民數記,我們看到一群被上帝稱為祂的子民百姓的人,在曠野行走的四十年當中發生的事及發出的怨言,回想我們自己過去的生命歷程,十年、二十年光陰似箭,這當中我們所經歷的人、事、物,這段路上我們是跟以色列人一樣,寫了一本關於自己與上帝、與人之間的怨言書?或是我們所寫下的是一本關於信心等候的書,是一本記載信心交託,等候上帝一步一步引導的讚美感謝書?從民數記當中,我們看見一個天路客走進應許之地的道路,也想起我們自己在過往的年歲當中寫了甚麼樣的書,展望未來,又可以如何來完成這一部書。
(六)盼望-藉由巴蘭的祝福,傳達上帝的心意
當然民數記中也有盼望,而且是用很特別的方式呈現,由一個原本奉召咒詛以色列人的先知來祝福。當以色列百姓快要進到迦南地時,摩押王巴勒因懼怕而找了先知巴蘭來咒詛以色列人,然而上帝的靈感動巴蘭,每當巴蘭築壇獻祭後開口所說的,都是祝福以色列百姓的話與,接連四次咒詛變祝福(民22:1-24:25)。由此我們也看到在民數記當中,除了摩西以外,上帝還透過先知巴蘭傳達祂的話語,這也提醒了我們,上帝有時候也會透過一些還不是基督徒的親人朋友對我們說出祝福的話,對我們的信仰做出提醒,我們是不是也能夠留心聽,在我們生命遭遇的大小事情中,上帝透過我們所沒有想到的人對我們說話,鼓勵幫助了我們的信仰。這幾天牧師聽到一個見證,有一位弟兄的家人尚未信主,也反對他到教會來,但某個禮拜天,母親看見他在家中,竟開口問他:「你今天不是應該去教會嗎?」於是他突然發現母親原本反對態度已經慢慢有些改變,已經不反對他去教會了!萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處(羅馬書8:28),讓我們展開眼光,看見上帝隨時在我們的生命當中,即使仍有感到困難或為難的事,但我們依然走在上帝的應許中。
(七)傳承
最後,牧師從民數記中看到傳承。隨著民數記記載的過程,先是米利暗過世,「正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那�堙A就葬在那�堙C」(民20:1)不久亞倫也過世,「摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當會眾的眼前上了何珥山。……亞倫就死在山頂那�堙C」(民20:27-28)就連摩西也只能在亞巴琳山觀看迦南美地。「耶和華對摩西說:『你上這亞巴琳山,觀看我所賜給以色列人的地。 看了以後,你也必歸到你列祖(原文是本民)那�堙A像你哥哥亞倫一樣。』」(民27:12-13)套一句現在的流行語,「A咖的時代已經過去嗎?」如果我們再仔細看,民數記當中的傳承,不只是這幾位領袖,也包括各支派族長,甚至是第一章第1節,第一次數點百姓時,那些二十歲以上的人也都在四十年曠野道路中凋零逝去。民數記所要表達的是世代交替接續的過程中,傳承比我們想的還要快、還要急,二十六章記載第二次數點百姓時,摩西交棒給約書亞,各支派族也都有不同族長的名字被記錄下來,每一個都是新的,二十歲以上百姓數點結果,不多不少一樣是六十多萬人,但每一位都是新的。
民數記也讓我想到,世代傳承真是信仰團體的一個重要任務,我們從商正宗牧師、蔡茂堂牧師、乃至於今日,教會面對了土地取得問題,接著又面對建堂事宜,也再次面對尋找新教牧團隊程序。每一世代都有需要面對的問題與挑戰,世代更迭,傳承不斷。邀請每一代將自己置身在新一代的情境中,一起面對生命和信仰的挑戰。
三、結論
下個月教會即將舉行長執選舉,我特別將今天的講題命名為「點名時刻」,在此提出兩個問題與大家一同思考與自省。
第一個問題:「我在哪裡?」身為和平人,請大家認真思想自己的歸屬感和認同感。我們是否期盼屬於這裡面的某一個小團體,也許是團契、是小組、或是主日學,透過團體內的關懷和學習來成長?就好像數點百姓時,每一個人都有歸屬的支派與群體,每一群體連結於上帝,又彼此互相連結,好像大樹一樣,耶穌基督的身體是樹頭,每一個群體是枝葉,枝葉連結於樹幹,又互相連結生長茂密。
第二個問題:「主阿,您叫(呼召)我嗎?」教會即將舉行長執選舉,你是否樂意有份在教會聖工的推展和配搭?請為自己也為教會禱告,一起尋求上帝在我們生命中的美好心意。感謝上帝為我們設立這樣的方式,讓信徒一起在聖靈的感動中透過選舉的方式,選出適當的人成為教會的領袖,跟牧師一起同工一起配搭,在一代接續一代當中,我們這樣來行。我也想到撒母耳及以賽亞。以賽亞一看見異象就明白,並回應上帝的呼召,而小撒母耳則需要祭司以利的教導與提醒是上帝在呼喚他。我們應在這段期間預備心,尋求上帝的旨意,如果上帝呼召我們,我們是否願意順服?聖經中也不是人人都順服上帝的呼召,逃避呼召而被大於吞下肚的約拿就是個例子。可是在上帝的計畫當中,或許那也是一條學習之路,請我們在這段時間為著自己禱告與教會禱告,相信教會在上帝的帶領當中一步接續一步,一代傳承一代。
最後牧師用以弗所書三章20節的經文來與大家共勉。「上帝能照著運行在我們心中的大能,充充足足地成就這一切,超過我們所求所想的。」這是一個點名的時刻,我在哪裡?上帝您叫我嗎?願我們一起來回應上帝:「主阿,我們在這裡,在和平教會,我們要成為一個屬神的大軍為你來爭戰。」
禱告
親愛天父我們謝謝你,因為你的保守引導,讓我們透過民數記也來省思自己目前的身份,求主帶領我們和平教會到你面前,我們不但擁有家一樣的溫暖,更在這裡經過組織、經過陪伴、經過教導,成為屬神大能的軍隊。主阿,幫助我們看見在世代傳承的過程中,你早已在我們前面為我們預備,你呼召我們勇敢的來回應。求主保守帶領我們,也特別與我們當中正面臨人生困難與挑戰的弟兄姊妹同在,也幫助我們在面對呼召的過程中,或許自己能力不足,但能憑信心仰望交託,一一面對,一一交託。主我們仰望你,求你帶領,這是我們的禱告,奉主耶穌基督的聖名,阿們!



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由 Blogger 於 10/11/2015 05:00:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 我沒有罪



�v道�热�
�v�}: 我�]有罪
�文: �篇32篇
主�v: �光��鞯��
�r�g: 二0一五年八月二十三日

一、前言(���事件)
上�L一,好不容易有���r�g,�е�小朋友去宜�m童玩�玩水。那是整��小朋友的暑假�e面,我跟孩子互��r�g最�L的一天。那天天�夂芎茫��@�^�e面,玩水的地方充�M著�_心的人,衣服�Q完,大家就�_�_心心的下水了。不�^我��到�@�^的�r候,�]有�Х�袢橐阂活�的�|西,小朋友急著要下水玩,只好先跟一起�^去的家庭借,然後彩�P去�I防�竦�|西,我陪孩子��先去玩水。玩了一�子,彩�P回�砹耍�基本上,我�K�]有把防�癞�成一��非常重要的���},所以,一下水,也忘了要回�硌a一下全身做��防�o。�@��忘了或�f�]有很在乎,接下�硭�造成的後果,��在是�K痛的令我以後再也不���p忽太�的威力。
��天玩水完,我的全身就�l�t的很�乐亍;丶业�r候,做了一�c基本的�理,想著,�t�[�����慢慢的消去,可能接下�砭褪敲�皮�c局部的疼痛,或�S忍耐一下就�^了。到了周三,同工�\告��的�r候,身�w的��r�K�]有改善太多。同工��都�槲叶\告,第二天,�L四也都�o我了�S多�f助。不�^恐怖的事情接著�l生了,我的肩膀越�l疼痛,甚至起了大水泡,上了�W路查查�Y料,�X得事情�乐亓耍�周五早上�s快去�R偕看皮�w科,打了�,擦了�,又吃了�,��r才慢慢�定下�怼�
�o知,�我在接下�淼慕鹑A服�贞�的�I��中,吃足了苦�^。尤其是肩膀上的皮�w,�I��活�拥暮顾�,因�橐路�的不�嗄Σ粒�使得前���晚上都因�樘弁此�得不是很好。
今天我��要分享的�篇,跟我的�o知有甚�N�P�S��?或�S�我��先一起�硇蕾p�@篇�篇之後,我��再�碚��吧。
�文分析
今天�@篇�篇,他的�Y��是十分美��的。我上一次分享的�r候就提到,�篇是�人美��的心情作品,硬要去分析解�,很容易破�脑�的美感,但是�篇�e面�人真��的生命�w�,我��也不能因�椴活�意去思考而�o法得到�@美妙的信息,所以接下�恚�我��也�碓�著把�@首�篇做一�c分析。�@篇的一到七�,是�人的自我反省�c�w悟。接著8~11�,�著�}�j��Ρ�人做教�А6�1~7�。我��可以看到,�人以一��最深的�w悟�碜鲂问缴系耐饪颍��e面包含著自己最深的反省。
我��先�砜矗�第一段落,�人明白甚�N?�人一�_始便清楚的�f出罪被遮�w,被原�是有福的。甚至,因�樾难e�\��,上帝不看�橛凶锏娜耍��@人是有福的。接著跳�^三�,第六�是�@���w悟的另一��重�c。也就是人能趁著�可以求告上帝的�r候祈求,�K因此避免�碾y。配合第七�的��。我��可以合成一整��小�Y�。"一��因�樾闹姓\��,�K�意追求上帝�ьI的人,得以不被上帝看�橛凶锏娜耍��@�拥娜丝梢悦缮系鄣谋Wo,�K得以��x苦�y,�@人是有福的。"有�]有注意到�@段�Y�有���重�c呢?�\��、追求、不被看�橛凶铩⒚杀Wo、��x苦�y。�@五�c,不知道我��看�了�幔�
那�N甚�N是�\���]有��p?在�}�中,�]有��p有���部分,一��部分是不使用�p�g欺�_人,一��部分是�槿苏�直,真��的面�ψ约海�直�c子的人。�s翰福音1:47�@�N�o�d,耶�d看�拿但�I�恚�就指著他�f:「看哪,�@是��真以色列人,他心�e是�]有��p的。」�@�煞N人,我想都是�人�X得蒙恩的人。不欺�_人,不�赫ト耍��@��我��都很容易理解,就是不要害人嘛。不�^�槿苏�直,真��面�ψ约海��@��部分,我��可能就不一定了解。
例子
�我�矸窒�杉�事情吧。�啄昵暗�sars,我相信大家一定都�印象深刻。因�槟鞘��大家非常恐慌的集�w���,和平�t院被封院,新�媒�w一直重�}�芊胖�疫情的控制情�r。大家都非常害怕,一��不小心,自己染上了�@��病,下一步不知道��如何是好。不�^如果你有�C��在�@���r期去菜市�鲑I菜,你大概��看�菜市�龀尸F的,�s是另一�N特�e的�夥铡S新��^吃木瓜防sars��?�是吃��檬防sars呢?是的,�@���r候的菜市�觯�出�F了�S多防sars的名�。基本上,我�不�特殊偏方,就是�渭�的蔬菜水果,只因��税窨梢苑�sars,在���r的�I�膺�真的不差。
又另一��例子,�汕�年的�r候,大家流�髦�千��年危�C,大家都�o��著面�η���x的危�C。��蔚恼f,那是指��X�理�r�g的���},再��我稽c�v,就是那是��X的���}。但是因�楫��r�S多�|西都跟��X有�P,所以新�媒�w大肆的��В�也造成了�S多人�刃牡目只拧F渲凶畲蟮目只啪褪乔���x是甚�N,到底要怎�N防治。�@���r候�S多的老人都有�C��接�|一�N�I��T,他����Q他���u一�N�⑾x��,只要��一��,千���x就死掉了。�f到�@�e我想大家便能明白,��X的���}用�⑾x����是�]有用的。不�^人��常常容易陷入一�N,因��o知所造成的恐慌。
�@���例子都有一��共同�c,那就是�到�@些消息,而自�J�樽约憾�很多的人,最容易受�_。反而一�_始承�J�o知,�K�意�J真去了解事情的原委,或�S�不��陷於盲目��中。所以人若承�J�o知。是否能�椭�我��追求真理呢?我想那是一定的。�}��@�e的心�e�]有��p,除了不成�槠垓_人,欺�p的人之外,真��的面�ψ约旱�o知,承�J自己的有限,那也是��很重要的功�n。
接著�^�m我������的�Y�,我��看到了�意追求上帝�ьI的人。�@一部分,在座的各位兄姊,一定都是�@群人。不�^�我��再稍微深入的思考�@�����},我�����l�F,我��真的是�@�幼拥�幔�啄昵坝龅揭���W生要考�考,我邀�他一起�\告。他�f,"�槭颤N要�\告?�\告就可以�椭�我考得更好�幔磕侨绻�每��人都�\告,是不是上帝��不知道要�驼l呢?考��@�N�|西,就是要�J真�x��。"��然,�檫@��孩子祝福�\告,是�]���}的,但是他�f的�,不正表明了我���S多�r候面�ι�命的�B度�幔渴遣皇浅3#�我��面�θ松�的困境,非到�f不得以的�r候,我��才��呼求主的�椭�。否�t,我��不管是�W�,工作,婚姻,家庭,甚至��罚�我��真的�J真思考�^,在�@件事情上,上帝的心意是甚�N��?�意追求上帝,�y道只是,人的�M�^才能看�上帝?我相信不是的。�意追求,是一���J真�W�的�B度,是一���意看�,上帝希望我��怎�N生活,怎�N�x�瘢�怎�N面�θ松�的一���B度。�@��不是等我��的生命出���}的�r候才�砼�力的,也不可能只是�一�周日的�v道,就足�虻摹N���W�甚�N�|西,都�v方法,都看系�y。可是�P於基督信仰的工作�^、家庭�^、金�X�^、�矍橛^、�事�B度。我��如果�]有一��追求的�^程,�W�的�r�g,我��又怎�N�f自己是�意追求上帝的�ьI呢?
而在我��真�\的面�ψ约旱�o知,�K�J真追求上帝�ьI的同�r。我��忽然可以很清楚的看�,活在上帝法�t的人,是蒙上帝的保�o,不看�橛凶锏娜恕R惨虼四苊��x生命的�y�。��竟,�S多生命的�y�,真的是因�槲��的�o知所造成的。
�人�@�N精�实陌焉系鄣淖8�С�恚��s也很明�_的在3~5�表�_自己的�F�睢T�人�f,��我不承�J自己的��B,我只能不�嗟脑谕纯嘀校�而且�@�拥耐纯啵��缀踝�自己就像被夏天�袂�的�~乾、菜�a、芒果乾,把自己的生命,完全的���乾。只有��我自己向上帝表明自己的�F�睿�求上帝�ьI我,我才能�纳系鄣亩鞯渲校�得蒙�x�_那�由�命的缺乏。�M入那真��的祝福。
美��的�篇,把�人�ψ约旱母姘祝�放在�ι系壅��信靠的包��中。看得�,那是�人心中最深的害怕,�s也是�人�ι系郾J刈畲蟮男趴俊N��再�砜纯茨敲利�的�句"��趁你可�ふ业�r候�\告你;大水泛溢的�r候,必不能到他那�e。"�人明�_的表�_,��我���淼缴系勖媲疤钩形��的�F�睿�我��必能看�,大水犯溢的�r候,也不����害我��。
接著第二��段落。是�人�ψ晕业姆词♂幔��Ρ�人的提醒。�人表示,他要告�V�的人,�K用心�W⒌馗嬖V�的人。��@些�到�人�窠涞娜耍�不要成��o知的��R,需要用一定的��制���砻�ΑT�人很明�_的告�V�人,不�意�淼缴系勖媲暗模�必遭受�S多的苦楚,唯有真��依靠上帝的人,必真��的��v保�o�c�g喜。是的,�@�e我��很快地也掌握了���部分,一��是�人的提醒,是�J真�讨�的。一��部分是�人的提醒,�意�的人,可以得到祝福,否�t,�榱瞬蛔�其受到��害,只能辛苦的如��R被嚼�h�\�^勒住�沓�楸Wo。
可能有人����,如果是�喝耍�就��遭受自己的�盒校�如果不是�喝耍�那怎�N需要受到嚼�h�\�^的限制呢?我想,�@真的是很有趣的��面。不�^事��也常常是如此。常常我��的心志知道要把一切主�嘟挥��o上帝。但是,�是很容易在�F��生活中,自己�o法控制自己的陷入罪的�吨啤_@���r候,有�r候自�受限制,�s也能�椭�自己不落入�U境��中。很辛苦,�s能�С銎桨病�
�@篇�篇,非常��美的,他表�F出了�人面�φ�救的喜�罚��s也看�自己面�ψ锏睦щy。�@篇�也非常警醒人,他表�_了不在上帝�e面的人的下�觯��s也提醒了,�意的人,�得行��行的路,否�t便要受到辛苦的限制。
甚�N是罪(不完全,需要他人)
我��一起看完�@篇�篇,���l�F,如果�人所提到的重�c都要一一��,一堂�Y拜的�r�g,���是不�蛴玫摹2贿^有一��主�},倒是十分的�r明。那就是�J罪�c知罪。甚�N是罪?我��都知道原文中罪的定�x是射箭�r射不中�t心,意思就是人的行�槠��x了神所定的�K�O目�恕�W古斯丁在描述�@���F象,用了一��更��蔚姆绞�碓��,他�f,所�^的�壕褪巧频奶��p。用更��蔚姆绞�砝斫猓�我��知道,那就像是,玻璃破了,我��知道玻璃�牧恕1�子破了洞,我��知道杯子�牧恕:煤玫��B,破�牧耍�就是�海�也就是罪。回到人的身上,��上帝所��造的美好,在一��人生命��中出了��p,那就是罪。造成生命的��p,有可能的原因很多,不�性格上的、情�w上的、能力上的、道德上的等等,����提的�@些本�砭褪俏��的限制,他不是罪的主�w。但是��我��在自己的不足中,失去了�c上帝的�B�Y,那�N那就是我��罪。�我再�Q一���f法�斫忉�,也就是�f,我��每��人,本�碓谏系鄣��造,都有不同的�r值�c意�x。我��的能力不同,性格不同,限制不同。不�^可以肯定的是,我���]有一��人是甚�N都��,完美�o缺的。不�^��我���B�Y於元首基督,他的�ьI,���我��各�M其�的完成上帝完全的作�椤�s��我��不�意面���@���F��,只以���慰恐�自己,那�N我��在上帝��造中的美好��被我��自己破�摹.�竟我��都不是�o限�c全能的,既然在被造中,我��的有限是既定的,�J�R上帝�ψ约��造的心意,�K全心回���k的�ьI,才是我��出黑暗�M光明的唯一可能。
不�J罪��怎�N��(�^�m�o知,�o能下去)
�s人��最大的���},便是不�意承�J自己的有限。可不是�幔坑∠蠛苌羁蹋�有一次在一��福音�训��的�龊希���同工�c一��人�到罪的���},那��人就大�的回��著,我��然�]有罪,如果有,叫警察�碜ノ野 _@��人不�意面�ξ���的罪,是一�N�P�S的�嗔眩��s把罪的主�}放在了犯�e上面。是的,我���]有那�N容易犯�e。最少,我��犯的�e,�]有那�N容易被�e人看出�怼2贿^��我���]能正�自己�c上帝�P�S的�嗔眩�使得我��的有限�成了我��的限制,那�N我�����面�θ缭�人所�f的��B"我�]口不�J罪的�r候,因�K日唉哼而骨�^枯乾"。是的!我���o法面�ψ约旱挠邢蓿��K�c上帝建立合一的�P�S,我����陷入乾枯的情境。我���f"我�]有罪"。�s不知道,在我���o法真��的�е�自身的有限�淼缴系勖媲埃�我��便是陷在罪中。
不�J罪的�B度
�W躲
而不�J罪的人,常常有一���F�r就是�W躲��罪的主�}。可能是聚��中,可能是一般的分享代�\。是不是我��常常有感恩不完的�热荩��s�o法面�ψ约旱能�弱。是不是�S多代�\事�中,我��可以看�身�w需要的,情感受��的代�\,�s�]有生命�境的。很�_心在教���H子的群�M中,看�有姊妹分享�c上帝的�H密�r�g。�s也表�_自己在信仰的心路�v程,那是非常真��的。不�^,大部分的�r�g哩,我��很�y�@�幼觯�我��很�y�c�e人分享,我���F在信仰正在��v空窗期,我��可能有�c�岩缮系凼遣皇遣焕砦��了;我��很�y�c人分享,我��面�R生活�c信仰好像�B�Y不起�淼默F�r。有人甚至��聿蝗ッ�ψ约旱能�弱欠缺�c不足。
拒�^正����}
事��上有些人甚至��聿辉诤踹@�拥���},生活�^得下去就可以了,有需要想甚�N�弱�c欠缺�幔亢芏嗳耍�每天都有忙不完的事情,工作上,情感上,家庭的�毫Γ��@些�|西已��蛎α耍��想甚�N�弱,�想甚�N跟上帝的�P�S。�S多�r候,每���Y拜能��淼浇��做�Y拜,�@已�是很不容易的事情了。怎�N�需要思考甚�N,跟上帝的�P�S呢?�生活成�樯�活,�信仰只是信仰,不是容易很多�幔�
用不同的能力����a���}
或者,有人�J�椋�我真的�]有���}啊。或�S我家�e的�_有���上的�毫Γ�不�^孩子都很��。或�S我家�e的�H子�P�S的�_有一些些的�o��,不�^,那�K不是甚�N�乐氐���}。或�S我�c人的互��K不是很好,不�^我的��I能力���,我�得�X也很�蛴谩?�之,不要看我有的���},而要知道,我其���^得�]有不好。
然而真��的生命�境中,你是充�M喜�返脑谶^你的生活,�是�K日唉哼而骨�^枯乾呢?�注意,我不是�f,我��都有���},我是�f,如果你的心中�K�]有真��的喜�罚�那�N是不是哪�e出了���}了呢?
用�郾舜私蛹{,�s不是��e人解�Q���}
可能有兄姊���f,我在上帝面前承�J就好了,�槭颤N我要在�e人面前剖析自己?�文不是也�f"我要向耶和�A承�J我的�^犯"。我只要向上帝承�J不就�蛄�幔渴堑模�的�_有人����心,教��的�F契,小�M,在分享自己生命�境�r,�K�]有那�N的安全。的�_,向耶和�A承�J�^犯,重�c是向上帝承�J,而不是向�e人自我剖析。如果我前面的描述,有�你�X得不舒服,�容我再多解�一�c。我想表�_的是�S多�r候,我���K不�意面�ψ约荷�命的���},或我���c上帝�P�S的疏�x。重�c不是一定要跟�e人分享,重�c是我��有�]有花�r�g�c力�馊ッ�λ�。
�J罪的意�x(�_放自己的生命,�他者介入成��椭�)
�J罪,是真��的�意�_始看�自己生命中的���}。�J罪,是真��的�z�自己�c上帝的�P�S。�J罪,是�_放自己,�上帝能�蚪槿氤�槟愕�椭�。重�c,不是承�J�弱�c不足,��竟,人身�w肉做的,��生病,��死亡,本�砭筒皇侨�知全能的。重�c是,真��的看�,自己�c上帝�F在的�P�S,�K且真��的�意�上帝介入你的生命。而�J罪,只是承�J自己�o知的�_始。��知道自己�ι系鄣牟t解充�M了�o知,�φ胬淼淖非螅�才��在我��的心中�l�恿α俊�
真��的活出生命的�F�r,�K�S�r依靠上主的力量
�篇的�人,很真��的生命�w�,化成�句,正清清楚楚地告�V我��。��去做,就得到祝福。不然�m然你�意跟�S,�s因��o法真��的�J罪,只能�c螺�R一�有枰�受到限制,才能得到祝福。我��是不是有注意到一�����},有人��基督徒很辛苦,�X得限制很多,有人��基督徒,很喜�罚�因�樯钌钪�道跟�S主的重�c。有人��,基督徒可以做�@��,或做那���幔磕钦娴暮苄量唷�s真��跟�S上帝的人,只求真��的�c上帝建立真��的�B�Y�c�P�S。��我���c上帝�B�Y,我��不再陷入甚�N可以做,甚�N不可以做的困�_�e面。因�槲���J�R上帝,知道他的心意,我��明白自己的�弱�c不足,我���⒆约和耆�交�在上帝的手�e。我��盼望上帝真��的引���c祝福。我��清楚自己的�o知,�K�意把生命建立在上帝真��的�ьI中。
成�樗�者的祝福,不是�退�人�J罪,乃是在祝福中,邀�他人一起蒙福
分享到�@�e,我��得一起思考最後一�����}了。是的,人��很容易以�樽约�]有罪,因�槿��常常不�意真��面�ψ约海�尤其是某某弟兄,某某姊妹。真的,如果他�意的�,他的生命就不��是今日的景�r了。咦?我��要面�Φ淖钺嵋�����}是甚�N?是的,就是我��很容易��e人�J罪,�@才是我��今天分享最後我想�c大家分享的部分。�人在整篇�篇中,最大的部分,是�φJ罪的��@,�c自己不�J罪�境的自我反省。�人��於�人的�衩悖��s是放在"我要定睛在你身上�窠淠恪薄R簿褪钱��人自己�J真面�ψ约���}的�r候,他用最大的心意,�c他想分享的�ο筇岢鲅���c建�h。不是指控,指�。而是用完全的心意,�鬟_�@美好的信息。
二、�Y�
��人�J�椤蔽�]有罪"。就是不�意承�J自己的�o知。不�意承�J自己�c上帝�P�S的不完全。那�N�o知就��陷入�o知的�Y果,就像是我�μ����造成皮�w的��害�]有清楚的�J知,使得自己受到�O大的��害。而��我��不�嗟�淼缴系勖媲�z�自己的生命��r,不�嗟孛�Γ�不�嗟慕挥�。我��就能得到真��生命的好�。那�N依靠耶和�A�g喜快�放c�g呼不已的生命。�H�鄣男宙�,��我再一次邀�您,如果你的生命�境正在"�K日唉哼而骨�^枯乾"�r。�O�意你,�淼缴系勖媲埃�好好的重新面�ψ约号c上帝的�P�S。也或�S你�意找��你生命中,你能信任的人,不管是配偶、�F契、小�M的夥伴或教��的牧��、�鞯溃�一起�淼缴系勖媲懊�δ�拥目萸�。相信,��你看�自己�c上帝的新�P�S,你的生命必����v那完全的喜�贰�

�\告
�上帝的保守,主耶�d的恩典�c�}�`的感�优c我���人相及同在,�默F在直到永�h。阿��!



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由 Blogger 於 9/27/2015 04:51:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 聽,耶和華的聲音


�v道�热�
�v�}:�,耶和�A的�音
�文:�篇29篇
主�v:蔡�S��牧��
�r�g:二0一五年八月十六日

一、前言
1.��基督徒而言,如何��上帝的�音?怎�N辨明上帝的�音?是一件很重要的事,�s又不容易��基督信徒而言,如何聆�、�K分辨上帝的�音,�M而知道他要�ьI的路,是��十分重要、�s很不容易的�n�}。每���ふ曳较颍�或做重大�Q定�r,我��都��思考上帝的心意。但基督信仰不像其他宗教,可以透�^媒介、�x式等等管道,�砬蟮蒙系鄣男囊狻D��曾分享�^「如何��上帝的�音」,有�r它像是心中的一股意念;有�r是藉著�x�、�教�凫`�L�、和�凫`同伴彼此代�\等等一�B串�幼麽幔���上帝的�音。有�r也���l生,我��做好�Q定,正要�~出步伐,走上帝的道路�r,�s倍感�D�y�q豫。�o�哪�N情�r,上帝都非常看重我���⑷f事�[在�k的面前、�で蟮k的心意。所以,基督信仰中,如何��上帝的�音是件很重要,�s也很�y的操�。
2.本�篇�凫蹲�美上帝的�篇,�人七次提到耶和�A的�音
今日分享�篇第二十九篇,�人七次提起,或在�@、或在那,��上帝的�音。�人以他的角度,�で蟆嘎��上帝的�音」;牧��要用本段�文和大家共同思考,何�^「��上帝的�音」和如何走在上帝的路上,也特以此和受洗或�D籍的兄姐��互勉,共同走�@�l路。
二、分段
• 1-2�  前言 �人要天上使者��聚集,要把上帝的�s耀�w�o�k
本篇共分三段落,第一段是前言,在1-2�。�人�f:「上帝的�子啊」,他指的是天上的天使��,要注意�、敬拜上帝,��s耀能力�w�o上帝、�w�o上帝,要用�}��的�b��砭窗荨T诖耍��槭颤N要�B�m�f�纱危��y道天上的天使��,�]有�A�浜靡�敬拜上帝?��然不是。重覆�纱问且����{其重要性,�人以此提醒�x者,上帝是�M有能力、�M有�s耀,人到�k面前,需要�A�浜米约海�因�樵谔焐弦彩侨绱恕�
• 3-9 �解��槭颤N要�美敬拜�@位神
神的�音如打雷,在�水之上。
神的�音如打雷,在�地之中。
神的�音如打雷,在森林之�取�
第3-9��述,�楹我�敬拜�美上帝。�人��道,上帝的�音好比打在�水之上的雷�,�ゴ蠖�有力。上帝的�音在以色列的�缫把e,�⒏呗�的松柏�渑��_,地都震�印I系鄣穆�音也在深山林中,在人未�之�,�母鹿因�轶@慌而早�a、��淙~因此震落凋�x。
•�人在暴�L大雨中��@上帝的能力,�槭颤N�@�ξ���碚f�s陌生?我��需要用多一�c的心力,�砹私馑�在�@首�中所要表�_的。
�ΜF代信徒而言,�人所描�L的��面�K不陌生。我����v�U�L、下雨,和建�B物�A斜倒塌。但�F代基督徒的著眼�c,似乎迥��於�人。我��看�的是苦�y、�暮Γ辉�人看�的�s是大自然的力量,心存敬畏。所以,�人的�w��,��於��代的基督徒究竟有什�N�椭�?
上帝在自然中的��造,��、精�@而美好,越研究自然科�W��越�l�F,上帝的��造��在�W妙。但是,��我��面�Υ笞匀�r,是否��因此而只欣�p上帝美好的��造,�s忽略了自然中的破�牧α浚�其��也展�F出上帝的力量?有�}��W者�J�椋�本篇可�f是�篇中「最有力量的�美�」,因�樵�人看��K�美上帝所展�F的��大力量。他以不同角度分享,面�ψ匀�r感受到上帝的力量和�音。他�f,要�美上帝、在他殿中�美,在他殿中的,都要�碜�美。�人和我��彼此相隔�伞⑷�千年的�r空;他看�自然�F象�r,�w��到上帝在大自然中,�@明�k的�嗄�s耀。�人深知,�@一切都是出自於他所信的上帝,而不是巴力或偶像。他�f,�@位上帝是我��所信的上帝,在大自然中�k�@明自己,因此,要敬拜上帝。
• 10-11� 最後�渭�的一����面,上帝在洪水上坐著�橥酰���砹α亢推桨病�
�文�f洪水��E中上帝�O立��座。在大水中�人�w�到,上帝不�H只是大�l放羊�r所��的�音。�人�M一步思考,��造天地�r的�L雨,�M不比�@更大?挪��方舟�r天降的大水,�y道不更大?而上帝在哪?上帝在�L雨中,在大水之上�O立��座。�人��上帝的�音,他�w��到人�o法掌握大自然,但上帝的能力在其中,使人心生敬畏。�K且上帝不只身在其中,更在其之上。大水��E�r,�人�w��到一份平�o,上帝在其上,作王掌�唷���世起初、挪���r代、大�l�r期、直到�F在,�人�f,上帝在洪水��E�r作王,�墓胖两瘢�直到永�h。
�@些�人的描述,�ΜF代的我��能否�w��?���人��上帝的�音�r,似乎�K不像我��,那�N在意如何在眼下所面�Φ木�裆希�是否能即刻��上帝的�音。相�^之下,�人更在意�L浪中��R到的上帝的力量。�人知道,敬拜的�ο笫钦l,�k的律例、法�t和�份�楹危蝗会嵩�人才著眼於自身的光景。�人�我��看�,��人�で笊系鄣穆�音�r,首先要注意�k的�傩裕�看��k的力量,�@是�人�o人的�⑹尽5�11�他�f,「耶和�A必�n力量�o他的百姓;耶和�A必�n平安的福�o他的百姓。」(�篇29:11)基督徒若明白自己的身份,知道自己是上帝的百姓,那�N就�知道、相信在大自然、或生活中,我��可以�w��上帝的�音;�K且,因�橹�道�k是�l,�k的能力和平安必在人的�e面而�o庸置疑。�人以�@�拥姆绞剑��椭�我���ふ摇�A�上帝的�音,�J�R上帝是怎�右晃簧系邸�
三、本篇和洗�Y的�B�Y
1.新�s中有�纱斡��d��上帝的�音,就在耶�d受洗後(太3:17)和登山�貌�r「�@是我的�圩樱�我所喜��的,你��要�他」(太17:5)
�人在�@篇�文中,��上帝的�音;新�s��d,耶�d受洗�r,上帝的�音也出�F�^。��耶�d受洗後,�乃��e起��r,上帝的�音�Ρ�人�f,「�@是我的�圩樱�我所喜��的」(太3:17)。另外一次��d,是耶�d在山�上,��Q形貌,也有�音�奶焐险f,「�@是我的�圩樱�我所喜��的。你��要�他」(太17:5)人想��上帝的�音,四��ふ遥坏�上帝已告�V人�f,你��要�耶�d。透�^耶�d�f的�,上帝�θ苏f�,透�^耶�d,人可以�J�R上帝,藉此��上帝的�音。
2.新�s中也提到天上使者要�樗�高�d快�罚�因著罪人悔改後「我告�V你��,一��罪人悔改,在神的面前也是�@��樗��g喜」(路15:10)
�人�f,天上使者要�g喜�c祝,耶�d也曾�f�^一��比喻,��走失的羊被找回�r,牧人是何等地�g喜快�贰R��d�f,「一��罪人悔改,在上帝的使者面前也是�@��樗��g喜」(路15:10),天上的使者�榱松系鄣�s耀、能力而快�罚�今天有兄姊��受洗,回到上帝面前,天上的�g喜快�犯�大。
3.洗�Y中也需要透�^水,象徵上帝之�鄣拿浇椋��K表�_��v上帝的清洗、同在和保守�人也�到「水」,洗�Y中的水不是大水,而是上帝平�o的水。上帝�水成�橐���鄣挠��,表�_上帝的洗�Q、同在和保守。
四、透�^�@段�文默想信徒的�`性生活,跟今天洗�Y的兄姐以及大家互相勉�睿��我��越�碓铰�出上帝的�音,活出上帝要我��活出的新生命
大水之中,�人��上帝的�音;�F今生活中,透�^�x�、彼此分享代�\,我��也��上帝的�音。和兄姐互勉,�o�在受洗前後,都要留心��上帝的�音,活出上帝要基督徒活的新生命。
大�s一百五十多年前,一位牧����下一段默想文。文中��道,���人�f,上帝的�音能震碎黎巴嫩的香柏��r,求上帝震碎我����硬的心,震碎我��心中�B固的罪性。���人�f,上帝的�音能震�雍陂T山,山好似小牛�偬���r,求上帝也弭平那阻�K我���H近上帝的高山。�那�e�`的理念、心中的偶像、或信仰的阻�K,因�樯系勐�音的力量而改�。���人�f,上帝的�音能使火焰分岔,求上帝�人心中的自私、�傲、黑暗分�_。���人�f,上帝的�音使深山的母鹿�@慌早�a,求上帝使人心中�σ��d的渴慕快快生出。至於那些不好的渴慕,能因�樯系叟R到的敬畏、�@慌,胎死腹中,永不�Y出�汗��怼.��人�f,上帝的�音��淙~�h落,也�┣笊系郏��我��在�k面前,不�[藏自己,不�⒆约弘[藏在一般的宗教行�檠e,�[藏在目前的生活型�B中,�[藏在看似好的行�檠e。�我��用真��不�[�m的自己,�I受上帝�音的引�В�一步步走向�k,��斡H近�k。
�上帝�椭�我��,一起走�@�l聆�上帝�音的道路。透�^�篇和一百五十年前的默想、以及�F代人的��C,�我��的�`命越�碓角宄�,知道所信的是一位怎�拥纳系郏��K活出�k要我��活的新生命。

�\告
�H�鄣闹鳎�感�x祢,我��渴慕一生中,走在祢你所�ьI的道路上。我��也渴慕更�J�R祢,�m然生命中有大�L大雨,但主我��深知,祢你在其上�O立��座。�钠鸪酢⒌浆F在、到永�h,祢是我��的主,祢也在耶�d基督的救�H中,救�H了我��。每次�I受�}餐、看�洗�Y�r,我��心中�g喜。求主�椭�我��,在今天的�Y拜中,�ξ��的心�f�,除去我��心中的黑暗,�我��的心能�蚵��、不再�[藏,�淼届蛎媲埃�一生跟�S祢。�\告奉主耶�d基督的�}名,阿��!




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由 Blogger 於 9/20/2015 04:48:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 是真的嗎?


講道內容
講題:是真的嗎?
經文:加拉太書3:15-29
主講:許晟愷牧師
時間:二0一五年七月十九日

一、前言
許多的事情似乎我們都需要眼見為憑。2015/6/27新北市八仙塵暴,2015/4/25尼泊爾發生地震,在現代的科技謀體協助之下,我們可以了解在其他地方所發生的事情。但是仍然無法真正地完全了解。
2011/3/11日本地震,我在2012、2013連續兩年參與總會重建義工團的服事,到當地親眼看見經過地震、海嘯之後的情況,與當地居互動去貼近他們的心,親身去感受他們在災後的生活。
今天在我們的生活中,在面對許多東西的時候,我們不禁要問是真的?還是假的?(從黑心油、塑化劑、食品、茶)。教會附近的商圈(連鎖商家的進駐。)、店家的變化,是否有注意到多了其他教派的聚會所、設立教會?你有看見生活環境的改變嗎?
在信仰的道路上我們也會遇到真的與假的問題,當耶穌受洗之後,耶穌被聖靈帶到曠野受試探:試探者魔鬼對耶穌說:「既然你是上帝的兒子,命令這些石頭變成麵包吧!」耶穌回答:「聖經說:人的生存不僅是靠食物,而是靠上帝所說的每一句話。」試探者魔鬼帶著耶穌到聖城,站在聖殿頂的最高處,對耶穌說:「既然你是上帝的兒子,你跳下去,因為聖經說上帝要為你吩咐他的天使,他們要用手托住你,使你的腳不至於在石頭上碰傷。」耶穌回答:「不可以試探主—你的上帝。」最後,試探者魔鬼帶耶穌上了一座很高的山,把世上萬國和它們的榮華富貴都給耶穌看,說:「你如果跪下來拜我,我就把這一切都給你。」耶穌回答:「撒但,走開!聖經說:要拜主—你的上帝,惟獨敬奉祂。」
耶穌親自教導我們如何面對試探,也就是如何分辨假的訊息。
二、半信半疑
我們生活在世上,每天都會接收到許多的訊息、資料(大多數來自於新聞媒體的報導:例如缺水的狀況、電力不足、颱風消息),就會不斷地去做判斷與選擇,哪一些我們會接受、哪一些會懷疑、那一些事根本就不相信,我們所依據的是來自於我們過去的經驗、學習、理性、邏輯思考、傳統觀念等等,使我們可以做出相信或不相信的決定。
今天我們對信仰的態度是如何呢?你相信嗎?是全部?還是有所選擇?V.15保羅用大家能夠了解的方式說明上帝與人立約的真實應許,「當兩個人同意某一件事,並且簽訂了契約,沒有人能有所增減。」「同樣的,上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許。」這是上帝主動與人所立的約。「上帝立了約,並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約,以致取消上帝的應許。」保羅帶我們回到亞伯拉罕的時代,再到摩西的時代,雖然沒有提到摩西的名字,舊約聖經中記載律法就是透過摩西而來的。
上帝呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥,應許他要得到無法計算的子孫,要把土地賜給他和他的後嗣,地上的萬族都要因他的子孫得福,上帝賜給亞伯拉罕的這些極大的應許,再後來不但像他的兒子以撒重申,也向雅各重申。幾百年過去了,保羅所提到的四百三十年不是亞伯拉罕到摩西之間的日子,是指以色列人在埃及為奴的時間,上帝興起摩西,藉著摩西解救以色列人脫離被奴役的生活,並在西乃山將律法賜給他們。但是,對亞伯拉罕的應許依然存在。
在這裡我們看見上帝對亞伯拉罕與摩西有著不一樣的原則。上帝給亞伯拉罕的應許是「我要指示你一個地方……我要賜福給你」上帝給摩西的是律法,就是十誡。「律法與應許,我們需要將他們分辨清楚,無論在時間、地點、人物、環境,其實有很大的差別。」上帝給亞伯拉罕的應許:「我要…我要…我要…」上帝給摩西的律法:「你要…你要…你要…」這當中的差別是應許介紹:「上帝的計畫、上帝的恩典、上帝的主動」。律法介紹:「人的本份、人的行為、人的責任」。所以,上帝從亞伯拉罕給我們的是「應許、恩典、信心」從摩西給我們的是「律法、誡命、行為」
上帝從來沒有要廢除或改變—應許,應許不會被律法所影響。但是,律法也不是多餘的,律法在上帝的旨意中也有一個重要的位置。律法的功能不是帶來拯救,而是要人知道確認自己需要拯救。「撒但要我們藉著律法說明自己是聖潔的。上帝的本意卻是要以律法證明我們是罪人。」可見律法的主要工作是顯出罪惡的真相。
三、顯出真實的應許
上帝把應許賜給亞伯拉罕,把律法賜給摩西,並透過基督,將律法和應許實現出來,律法將罪人置於死地,應許叫人得著稱義而重生。保羅進一步說明,從應許到律法,到應驗應許的過程,不只是舊約的歷史、不只是猶太人的歷史。這是每一個人的一生,是每一個基督徒的一生。人若不是受制於律法之下,仍在等候應許的應驗,就是已經脫離律法承受應許了。換句話說就是:人不是活在舊約裡面,就是活在新約裡面。不是信摩西,就是信耶穌基督,v22「全世界都處在罪的權勢下,為要以信耶穌基督作為領受上帝應許的根據,這應許是賜給所有信的人的。」
在今天所讀的經文v23-24提到人過去在律法的情況。人的靈性旅程,應該是一個出律法進入應許的經歷,但是我們大多得時候都只選擇其中的一個。有人繞過摩西到耶穌的面前,跳過舊約,不經過律法定罪之苦,就想承受在基督裡稱義的應許。有人到摩西面前接受了律法的定罪,從此鬱鬱寡歡,終日受到綑綁,仍然活在舊約裡面。信仰對他們來說是很沈重的重擔,沒有到基督面前得到釋放。
保羅用看守囚犯、管家來形容受到律法的限制,特別是管家原文的意思是專責管教的人,甚至會用嚴厲殘忍的方式。這樣的比喻暗示,律法顯示上帝要為他的百姓所定的旨意,明文吩咐何事可以做,什麼是不可以做,並且警告我們違反的人必定受到處分。但是,感謝上帝,祂從來沒有意思要我們永遠活在罪的奴役之下。上帝施恩賜下律法,為了叫人更加渴慕承受上帝的應許。所以在這捆綁中,保羅加了一個時間限制:「律法是我們的監護人,直到基督來到,使我們因信稱義。」
從這段經文告訴我們,律法對我們的打壓、限制是暫時的,它最終的用意不是要傷害我們,而是要祝福我們,律法的目的是要我們關在監牢裡,等基督來救我們出去,或是叫我們暫時託管在管家的手中,等基督來拯救並接納我們成為他的兒女。
四、在基督裡
在加拉太書第三章v26-29充滿基督同在的經文。在基督裡,我們是上帝的兒女:上帝不再藉著律法,把我們定罪、或約束管教我們,現在上帝已經成為我們的父,在基督裡接納並寬恕我們,我們不再因為害怕受罰而懼怕上帝。上帝兒女的名分是「在基督裡」,不是藉著我們自己可以得來的,是藉著「信」而得以在基督裡。通過「洗禮」我們與基督聯合在一起。藉著內在的信與外在的洗禮,完成我們在基督裡成為上帝兒女的救贖恩典。
在基督裡,我們是一體。「你們在基督耶穌裡是一個人」表明我們不單是屬於上帝的,也是彼此相連在一起。上帝應許亞伯拉罕,萬民都要因他的後裔德福,在基督來的時候就成就了。世上所有的種族、皮膚的顏色、不同的語言的人都包括在其中,我們都是平等的,都蒙上帝在基督裡賜下白白的救恩,也一同領受,在基督裡的平等就轉化成為團契,在基督裡彼此相愛。這樣的平等也是不分階級,在整個世界歷史裡,任何的社會都有階級制度,會比較出身、財富、特權、教育等等,會將人與人彼此分開,但是在基督裡階級是毫無意義的。保羅在此也特別提出不分男人或女人,在過去的時代,婦女常常受到不一樣的對待,但是在基督裡女人與男人都是一樣的平等。
但此要特別提醒,不是指種族、膚色、性別、階級都完全消除,基督徒不是變成看不見一個人得膚色也不是對於人的文化、教育背景、完全毫無感覺,更不會忽略人的性別。而是每一個人都有自己的種族、文化與性別,當我們說基督徒清除這些分別時,不是說這一切不存在,而是說這一切不是最重要的,他們依舊存在,但是不是成為彼此相愛的阻礙。我們看每一個人都是與自己平等的人,是在基督裡的弟兄姊妹。
在基督裡,我們是亞伯拉罕的子孫。「你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受的產業的了。」我們可以清楚地看見,在基督裡我們是屬於上帝的,在上帝的應許中,我們在基督裡承受了上帝所給予的應許。迦南教會在大有國中的生命教育課程,引導學生認識自己,其中有一課是「我是誰?」透過課程(1.用帶殼的花生,去找到外觀、性狀、紋路完全一樣的花生。2.使用一個寶盒,其中放置一面鏡子,讓同學看見盒子中的寶物,就是自己)藉此來認識自己。各位弟兄姐妹:你能回答:「我是誰嗎?」這人生基本的問題你能夠回答嗎?
斯托得說:因著在基督裡,我們可以回答:「在基督裡,我是上帝的孩子,在基督裡,我是上帝所救贖的人,不分過去、現在、及未來,都連結在一起了。在基督裡,我找到自己的身份,在基督裡我有一個可以站立的地方。在基督裡,我回家了。」這是真的!
五、結論
保羅為「在律法下」的人與「在基督裡」的人,做了非常清楚的說明。好像所有的人都只能屬於其中的一個分類。假如我們是「在律法下」,我們的信仰就形成一種綑綁、束縛,不知道赦免是什麼,依然接受監管,像是囚犯一樣。在我們可以成長、享受自由的時候,仍然留在監牢裡。
如果我們是「在基督裡」我們會得著自由。所以不要只活在律法中,因為我們信仰的特徵是「應許」,不是「律法」。我們知道自己在時間、空間、永恆裡,都與上帝連結在一起,也與上帝其他的兒女相連在一起。
但是我們必須要先到摩西律法的面前被定罪,才能夠到基督的面前被稱為義。我們承認自己的罪惡,接受定罪之後,不可以停留在那裡,必須到耶穌基督面前領受他賜給的恩典,在生活中與人分享這真實的救贖。唯有你自己親身經歷過這整個生命歷程,真實地領受上帝的賜福。那麼,眾人要因你得福,這是真的!
耶穌基督是你所可以依靠的,將所有一切交托給祂。每一次領聖餐就是在經歷上帝恩典的時刻!這是真的!
聖經是真理的真實存在!上帝的話語會給你知道何為真的!何為假的!



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由 Blogger 於 8/23/2015 04:15:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 成為聖潔的子民(三)節期


�v道�热�
�v�}:成�槁}��的子民(三)�期
�文:利未�23:1-6;15-16;23-28;33-36;42-44
主�v:蔡�S��牧��
�r�g:二0一五年七月五日

弟兄姊妹大家平安!大家最近生活�^得如何?今天要透�^利未�二十三章�P於�期的��d,�硭枷肷系垡�我��成�樵觞N�拥娜耍���@段�文成�槲��生命中的�椭�。
��得小�r候,每��家中拿到新年度的月�眩�我����_心的翻�,把自己及家人的生日圈起�碜鲇��,�K把所有�耸炯t字的��定假日都�]�看�^一遍,似乎圈圈����之後,未�淼囊荒昃涂梢院煤糜���及掌握;而日子就在每��等待�c期待中一步一步向前走。
每��民族都有不同的假期�c�期,就如我��有�r�汛汗�、端午�、中秋�一�樱��q太人也有他��的�期。�q太人的�逊ㄖ幸阅嵘⒃�檎�月,���到西元�逊ㄉ洗蠹s是三月的�r候;或是�r�训拇河昶陂g,「正月十四日,�S昏的�r候,是耶和�A的逾越�。�@月十五日是向耶和�A守的�o酵�」(利23:5-6)。逾越��c�o酵�之後,�q太人的三月(西元�逊��s五月)是五旬收�@�(又�Q七七�)「你��要�陌蚕⑷盏拇稳眨��I禾捆��u祭的那日算起,要�M了七��安息日。到第七��安息日的次日,共�五十天,又要�⑿滤丶阔I�o耶和�A。」(利23:15-16),�S後是�r作收割的季�,到了�q太人的七月(西元�逊��s九月)是他��的新年有一�B串的�期,首先以吹角�宣告新年�_始「你�灾I以色列人�f:七月初一,你��要守�槁}安息日,要吹角作�o念,��有�}��。甚�N�诼档墓ざ疾豢勺觯灰��⒒鸺阔I�o耶和�A。」(利23:24-25);�o接著是�H罪日「七月初十是�H罪日;你��要守�槁}��,�K要刻苦己心,也要�⒒鸺阔I�o耶和�A。 ���@日,甚�N工都不可做;因�槭勤H罪日,要在耶和�A-你��的上帝面前�H罪。 ... 你��要守�@日�槁}安息日,�K要刻苦己心。�倪@月初九日晚上到次日晚上,要守�榘蚕⑷铡!梗�利23:27-32);�S後是�槠谄咛斓淖∨锕�及第八天的�烂C��「�@七月十五日是住棚�,要在耶和�A面前守�@�七日。第一日��有�}��,甚�N�诼档墓ざ疾豢勺觥F呷�纫��⒒鸺阔I�o耶和�A。第八日��守�}��,要�⒒鸺阔I�o耶和�A。�@是�烂C��,甚�N�诼档墓ざ疾豢勺觥!梗�利23:34-36)。後�m�S著�v史�l展,�q太人的�期又增加了修殿��c普珥�,只是�@些在利未�的年代,尚未�l生。
上帝�槭颤N要�定�@些�期呢?上帝使摩西�ьI以色列人出埃及,在�@段要引�I他���M入���S之地的旅程中,逐步教化他��成�槁}��的子民。�@群人在埃及�^著被奴役的生活,自然也是按照埃及人的�期�^生活,或是�c祝尼�_河��E灌溉沃土、或是�c祝太�神�Q生的��c、或是�c祝法老生辰。上帝透�^制��期,��@群子民照著自己的�逊ㄟ^日子,也�民�都有�C���⑴c在上帝所�O立的�期�e,藉著�期活�樱�在日常生活一步步改��c薰陶,�椭�他���H身��v�M而成�槁}��的子民。
�期���S著�v史�l展演�,�f�s中的逾越�,在新�s成�橐��d受�y的日子(太26:17耶�d�c�T徒共�M逾越�晚餐,�S後被捕受�十字架,�q太人�σ惶斓亩��x�_始於日落,�Y束於第二天日落,所以耶�d是在逾越��@天受�y),於是就有了�突罟�,而原�淼奈逖���t演�成�槁}�`降�R�(使2:1-4)。而在教���l展�v史中,��今教��的�期已�c原本�q太人的�期不�M相同。而利未�二十三章�e面所提的�@些�期,除了�q太人本身以外,�Υ蠖�档幕�督徒�碚f,已�很少依著�期�^日子。不�^,�@段�文所提及的,仍然有值得我��深切反省�c遵行的原�t。
人的信仰�@得成�L,大致透�^���途�剑�其一是在危�C中仰望神,在苦�y中��v上帝同在�c保守,然而我����竟不��祈求上帝�我��遭遇苦�y,以�@得信仰成�L;其二便是在日常生活中的�B成�c培育,我��可以透�^利未�二十三章所�f的�醉�原�t,�硎∷嘉������^著什�N�拥纳�活,以成�樯系勐}��的子民。首先,�文中一再���{守安息日,安息日那天要休息,什�N工作都不能做。上帝知道人的�弱,藉由安息日的�定,教��我���m�r的、完全的休息,七天中有一天完全不能工作,�@�ΜF代人�碚f真是很�y的功�n。
�文�f,在安息日要�e行�}��,要�I上各�拥幕鸺馈Ee行�}��,是�我��把�r�g分�e出�恚�敬拜�H近上帝;�I祭�t是提醒我��不要�讨�追逐地上�富,而要�e聚���在天上,因�橐��d�f你的���在哪�e,你的心也在哪�e(太6:20-21),我������阎�感恩的心,在上帝面前�芬夥瞰I。�文中�提到�H罪的日子,藉由�J罪的命令,上帝要我��自己有�@�犹�e的�r�g,省思自己跟上帝以及跟人的�P�S。�H罪的日子之後,�o接著是�g�c的日子(住棚�)。在我��的信仰中,�H罪�c�g�c的日子都是不可或缺的,只有�g�c而�]有�o心�H近上帝省思�c悔改,或是只省思自己的不足�c�弱,�s�]有�w�到�@份信仰中��淼亩鞯渑c快�罚��@�拥男叛龆疾皇峭耆�的信仰。所以,�m然我���F在不再照利未�上的�期�^日子,但�P於�@些�期的�定,仍可以�椭�我��省思生命中各�又匾�的事。
一位美��牧��Robert Lee Fulghum曾���^一本��,名�椤�All I Really Need to Know I Learned in Kindergarten》(我�@一生所需要�W的都在幼稚�@中�W�^了),指出我��一生所需要知道的一切,包括如何生活、如何待人�事,都早已在幼稚�@�e�W到了。我��在幼稚�@�律的日程中�W到有秩序的生活、在午睡中知道�m度的休息�c良好的�l生��T��健康有益、�母鞣N�n程中�W到生活���有�佑徐o多�踊�、�耐���相�中�W到分享�c公平、�恼疹�小�游镏畜w�到生老病死。作者�f,所有我��的需要�W�成�L所知,都在�@幼稚�@的生活�e面,包括--最大的�]命、�邸⒒�本的�l生、生�B�W、政治�W、以及均衡健全的生活等。�@�K不是�f我��就不用�x��了,�x��追求的是知�R,然而他提醒我��在追求知�R或�富的�^程中,不要忘了生活的本�|,是要�我��的生命活得更好;而如何�生命活得更好所需要�W的事,幼稚�@老��早都已教�^我��,只是我��往往盲目向前,花�M一生的�r�g才能真正�w��其���F。
上帝藉由��味�珍�F的�定,教��我��怎�由�活。只是我��往往把事情和世界�得太�}�s。上帝也藉著�期教��我���有怎�拥男叛錾�活,我��可以�慕裉旖�文中的五��重�c:安息日、敬拜、奉�I、���、�F�w�g�c�矸词∽约旱纳�活,哪一�做得最好,哪一�又需要�{整,透�^具�w的����c���`,�W�成�槁}��的子民。牧��鼓�畲蠹野延���告�V至少一��人,藉由彼此提醒�c代�\,�椭�自己完成���,改�生命。
「 惟喜�垡�和�A的律法, ��夜思想, �@人便�橛懈#� 他要像一棵�湓栽谙�水旁, 按�r候�Y果子, �~子也不枯乾。 凡他所做的�M都�利。」(�1:2-3),不�我���F在的日子�^得如何,上帝的恩典永�h在, 就好像��F中�远ǔ掷m的低音�菲鳎�不管其他�菲鞫帱N�H�I悠�P,沉��律的低音�是�远ú灰啤I系弁高^利未�的��d,希望那些生活的原�t�c方法,成�槲��生命�氛轮泻��纬掷m的低音,�椭�我��每天��v上帝的恩典喜�犯�平安。�我��能�蛞黄鸾��v上帝�槲���A�涞拿篮谩�

�\告
父神我���x�x祢�x召我��成�檫@�r代的祭司,但主祢知道我��不只在�@�e�矸�侍祢,祢也要我��在日常生活��中�撵蛑�取�蛴玫亩鞯洌�主祢�暮��蔚氖虑檠e教��我��怎�N�映�橐���}��的子民,求祢�椭�我��、教��我��有智慧�碚湎�每一天的生活,�我��的能�蛟谏�命中�w�祢�S富的恩典,���e人有需要、或是自己遭遇困�y�r,我��有����固的信仰基�A,成�樽约号c�e人的�椭�,�@是我��的�\告,求祢保守,奉主耶�d基督的�}名,阿��。



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由 Blogger 於 8/09/2015 04:02:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 我們喪命,你不顧嗎?


講道內容
講題:我們喪命,你不顧嗎?
經文:馬可福音四:35-41
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一五年六月二十八日

一、序言
進入今天的主題之前,先說一個故事:一位資深工程師去到一個大廠房調校電腦自動化控制系統,這套系統能整合並分析全廠用電與運作資訊,提供操作者適當的管理資訊,甚至當廠房供電發生無預警停電時,系統會自動啟動緊急發電機制,提供廠房重要設備電力,保護重要設備不致於因突然斷電產生異常或損壞。就在這位資深工程師處理到一個段落,起身去洗手間時,全廠的電力突然瞬間消失,研判是台電供電異常所引起,全廠電力也隨即自動轉換成緊急供電模式。廠內負責電力維護的一線工程師十萬火急趕到中控室探查電腦自動化控制系統,一邊慌亂焦急的聯繫資深工程師。資深工程師在洗手間發現照明只剩一半時便已經知道電力異常的狀況,也知道電腦系統已如常啟動緊急供電機制,他對於一線工程師的反應感到不解,先前在教育訓練中已告訴一線工程師們,這套系統功能完備,發生電力問題時,一線工程師只要照著系統畫面與步驟操作,全廠電力便足以應付緊急情況,為什麼一線工程師像無頭蒼蠅般焦急慌亂,頻頻催促他快回去?儘管如此,資深工程師還是快步回到中控室,但並不是自己坐在電腦前面悶頭處理,而是協助一線工程師一步一步跟著系統畫面操作,讓系統完整恢復正常運作。一段時間之後台電供電恢復正常,系統復原程序自動啟動,全廠用電也在不需要太多人為操作的情況下恢復正常。故事說到這裡,暫且擱下,進入今天的經文內容。
1.聖經中的困境
馬可福音這段經文描述了一個非常有趣的畫面,讓我們從作者的角度,跟著耶穌與門徒一起來經歷他們的看見。馬可福音記載,耶穌開始傳福音之後,帶給人們許多特殊教導與挑戰,耶穌不只是介紹關於自己的工作,也對於一些人們習以為常的律例典章,提出很多信仰上及理解上的挑戰。第三章一開始,延續第二章末段安息日的探討(可2:23-28),耶穌在安息日治好枯乾了一隻手的人,更進一步親身去挑戰這條當時宗教領域中最嚴重的紅線。耶穌的行為讓原本在宗教與政治上各據一方互不相容的法利賽人與撒都該人兩個族群,忽然間同心合意了起來(可3:1-6)。我們在這裡看見憤怒與嫉妒有多麼可怕,而人們的私慾又是怎樣的讓人變得盲目,甚至不畏懼上帝的公義。我們也看見耶穌在當時的影響力,不單只是一個有名的教師;或者我們更能夠看見當時人們對於耶穌彌賽亞身份的期待。經文第三章接著提到耶穌與門徒退到加利利海邊,耶穌充滿能力的作為,吸引許多人來跟從他及祈求醫治。人群擁擠使得耶穌沒有容身之地,所以門徒找來一艘船,讓耶穌可以在湖面上繼續工作並傳揚上帝的信息,依然能夠工作,不致於被人群團團圍住動彈不得(可3:7-12)。跟著經文脈絡繼續往下,我們看到接下來非常重要的畫面,就是耶穌設立門徒(可3:13-19),跟隨耶穌的人那麼多,耶穌這時候設立了十二個人常和自己同在。我們不確定這十二個人是因為比較明白耶穌的教訓,還是因為他們已經放下了自己所有的一切委身跟隨耶穌,經文只表達耶穌是隨著自己的意思設立的,最重要是,耶穌給他們有趕鬼的權柄。對趕鬼經驗有所瞭解的人一定知道,我們能夠趕鬼唯一的力量就是藉由耶穌基督的名字,除了耶穌基督的名字,沒有其他特殊咒語,更沒有複雜奇怪的儀式。雖然我們不知道耶穌是如何教導門徒,門徒又是如何獲得這個權柄,但可以肯定的是,耶穌的名字,必是這些門徒趕鬼時的重要工具,那個唯一不變,帶有權柄的名字;耶穌的權柄與能力,因著耶穌的名字開始彰顯在耶穌的門徒身上。經文接著討論耶穌權柄的來源(可3:20-35),經文結尾耶穌說「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了」,從這個結論我們可以發現,耶穌清楚的表達權柄從天上而來,凡遵行從天上而來旨意的人,便是耶穌的弟兄姊妹。由此我們看見了耶穌的權能可以藉由耶穌的名字被彰顯,而遵行上帝旨意的人,更是天上權能彰顯的出口。
接著,馬可福音第四章有很大篇幅探討上帝國的意義,最末段即是今天主題「平靜風和海」的經文。從經文裡我們看見耶穌所表達的上帝國,不是在天上遙不可及,更不是死後才能去的地方,上帝國就在這裡,凡願意回應上帝的人聚集之處,那裡就能夠建立上帝國。各位弟兄姊妹是不是覺得隨著經文一路看下來,我們已被耶穌的能力與教導深深吸引,甚至我們可以想像自己就是那群圍在耶穌身旁的群眾,我們看見耶穌不是像個魔術師般嘩眾取寵,乃是深刻的把眾人帶到上帝面前,並讓眾人明白自己也能夠成為上帝能力的出口。耶穌權能所帶來的能力不單為耶穌所有,凡屬於上帝兒女者都必因為明白上帝的心意而能真實的帶出力量;耶穌的名字是這一切的關鍵. 然而這個能力的彰顯,卻不一定要耶穌自己來施行。我要再次強調重點,耶穌的能力不只是耶穌可以彰顯,而是凡屬於上帝的人,透過耶穌的名字依然能夠施行上帝的大能。只是關於這點,那麼靠近耶穌的門徒卻看不見,他們在狂風巨浪中驚慌失措,只能大聲呼求耶穌「夫子!我們喪命,你不顧嗎?」
2. 人生的困境
我們的生活是否也正面臨相同的處境?從小在教會中長大的孩子,知道上帝掌握我們生命的一切,也知道我們必需要倚靠上帝才有真實的智慧與力量,主日學的教導讓我們的孩子在隱隱約約中看見上帝在以色列歷史中的特殊作為,也看見了人真的很難倚靠自己。面對升學的壓力,孩子們只能努力地埋首於書堆中,偶爾參加學校活動,或者在考試後、學期終可以稍稍鬆口氣,與同儕聚餐或運動,然而孩子們沒有更多時間來認識上帝。孩子們面對人際互動問題、青春期情感問題、或是志向與升學問題時,常常是無所適從的,很多時候我們的孩子內心惶惶不安,雖然長輩提供許多建議,但是自己內心深處卻沒有平安,畢竟人人都可以給建議,但終究得自己真實去面對每個生命處境的,孩子們無法確定下一步如何選擇,很多時候心裡想著「耶穌!你有聽到我們禱告嗎?」
離開學校踏入社會,所要面對的問題更多更複雜,我們明白上帝必帶領我們前面的道路,但我們擔心自己想要去的地方不是上帝所應許的地方,詩篇121篇8節「你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠」這句話聽起來多美!然而當我們面臨各種生命難處時,或是職場不順、或是人際相處困難,隨著社會與經濟的變遷,我們的年輕人常常不知道明天在哪裡,活著就是不斷的為求溫飽而奮鬥,卻不知道為何而戰,不知道自己生命的意義在哪裡,下一步要往哪裡去?很多時候心裡想著「耶穌!你有聽到我們禱告嗎?」
年紀漸長,婚姻與生育又是一個不容易面對的問題,兩情相悅進入婚姻後,生活上多了許多責任與負擔,嗷嗷待哺的子女與年華老去的父母都需要照顧與陪伴,原本甜蜜的兩人生活,漸漸被處理不完的瑣事壓得喘不過氣,無法好好溝通與經營彼此的情感,婚姻不該是愛情的墳墓,可是怎麼進入了婚姻,卻讓彼此漸行漸遠?人生就是不斷的選擇,而每個選擇所需要承擔的後果,看起來都讓人十分的痛苦,今天永遠忙不完,明天只是另外一個今天的開始,下一步到底該怎麼辦才好?許多時候心裡想著「耶穌!你到底有沒有在聽我們的禱告?」
到了知天命之齡,有子女者擔心子女不孝、沒子女者擔心孤老無依;有財產者擔心子女爭產反目成仇,沒有財產者擔心子女未來的日子困頓辛苦。怎麼我們相信上帝的人日子也過得這麼辛苦?聖經中的風雨看起來好像瞬間就結束了,但我們的生命中卻時常出現難以承受的困難,讓我們真是常常在內心呼喊著「夫子!我們喪命了,你不顧嗎?」
3. 上帝在聖經中的行動
「夫子!我們喪命了,你不顧嗎?」這段記載非常有趣,尤其是你「你不顧嗎?」這句話,在同樣記載平靜風浪事件的馬太與路加福音中,都沒有記載這句話,不過這句話卻十分真實的讓我們看見人內心的無助,那不只是無能為力的求助,還多了一份失去盼望的無奈,上帝啊!你不管我們了嗎?上帝啊!你到底有沒有聽到我們禱告?你到底在哪裡?我們快死了,你真的不知道嗎?經文中耶穌的反應,讓我們看見了一個真實的情境:耶穌起身,平息了風浪,回頭問門徒們,為什麼膽怯?你們還沒有信心嗎?各位弟兄姊妹還記得前面章節所看耶穌的事蹟嗎?這些跟隨耶穌的人,親眼見證耶穌的權能,明白耶穌的能力,這些人甚至獲得耶穌權柄的能力,可以行耶穌所行的,可說是明明白白的見證人,卻明明白白的不認識耶穌,這些人說「這到底是誰,連風和海也聽從他了。」
耶穌那個世代的人十分期待一個救國英雄,他們希望這個人幫助他們脫離外邦人的轄制。我們可以從耶穌的事蹟看見,耶穌在當時的影響力已經超越一個政治領袖的風範,事實上耶穌也稱得上是當時非常重要的宗教領袖,所以法利賽人跟撒都該人的結盟,是完全可以理解的現象,因為耶穌的出現對於這些人的社會地位與權勢產生很大的威脅。耶穌福音的重點,常常不是放在他自己身上,乃是上帝國的建立,這對於耶穌的跟隨者來說,其實是一件很錯亂的事情。不過耶穌清楚明白的教導,讓人不致於混亂,反而愈來愈清楚,愈來愈明白。事實上我們知道,門徒在跟隨的當下,因為跟得太近而看得不清楚不明白,卻在耶穌昇天之後,從耶穌的教訓明明白白的生發出了力量,並造成當世代極大的影響力。耶穌對那群還不知道耶穌即將被逼迫、被殺害、復活、並昇天的人說「為甚麼膽怯?你們還沒有信心嗎?(可4:40)」,而這群人在耶穌死而復活並昇天之後,因為真實的信心帶出翻天覆地的信仰力量,讓上帝國的福音,很快的傳遍各地。真實的信帶出真實的力量,那個力量耶穌並不是自己擁有而已,他乃是清楚明白的把如何認識上帝的方法告訴門徒。耶穌賜下自己的名字,讓人們可以依靠,他要人因為認識上帝的旨意祈求就可以得著。他甚至帶著門徒一次又一次經歷平凡的人依然可以因為相信上帝的權能而經歷生命的豐富,並且不只是自己得到好處,乃是這些人所到之處,眾人都可以因此得到祝福。事實上我們看見初代教會中基督徒團體愈來愈成為一個緊密相連的組織,他們認真工作、友善待人,但是因為拒絕對羅馬皇帝效忠,這造成了國家當局與這群人之間極大的緊張。再加上這群基督徒與另一支同樣信仰上帝的猶太人因為國族主義的問題而彼此不容,使得初代基督徒處在一個很弱勢的狀況,當羅馬皇帝尼祿為基督徒冠上了一個燒毀羅馬城的罪名之後,使得基督徒受到了非常強烈的迫害。然而這群屬上帝的人,能有真實的信,不畏懼迫害,這些屬上帝的人願意真實的跟隨基督腳蹤,生發出在當世代最大的力量,甚至轉變了羅馬這個地方,讓一個逼迫的城轉變為福音的據點。耶穌不只是讓風跟海平靜,耶穌帶來了是這個世界真實的平安。
4. 上帝在我們世界中的行動
讓我們進一步來檢視自初代以降兩千多年來的祝福,我們怎麼會認為上帝不管我們呢?從聖經中可以看到舊約時期以來,女人與小孩不具有完整的人格,他們的權益與關於他們對於自身的主張,都必需透過他們生命中的男性,才得以伸張;而當我們看見聖經中記載的奴隸,更可以強烈感受到他們是一群不被當成人來看待的人,他們生命的處境糟糕至極。然而保羅在寫給加拉太教會的信中,很明確的表達了上帝國的標準,他說「 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌�堻ㄕ足陘@了。  你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」(加3:27-29)這樣的概念經歷了兩千年的孕育,人權在今日已是普世的價值。或許身在今日台灣民主社會當中,許多人不理解世界人權議題的重要性,若是曾參加教會禱告會,或是關注世界人權新聞,你就會發現,在這個世界的許多地方,人命還是很不值錢、人權仍受到踐踏,童工被剝削、女性的地位與權利被轄制、優勢種族與國族對弱勢族群的欺壓,這些人生命中的暴風雨恐非身處安逸的我們所能想像,但我們持續為他們禱告,我相信上帝的作為正在進行,那個平靜風和海的命令正逐步的在這個世界實現當中。
二、結論
或許會有人說,我想要看見更真實的上帝,那個在我生命當中彰顯力量的上帝。如果你真的這麼想,你何不大聲地跟上帝表達你生命中真實的需要?上帝豈不是這樣真實的應許我們嗎?幾年前,一位青年與我懇談,期許自己活出生命的意義,不再依附於傑出兄長,成為獨當一面的人。不久,發生了921地震,那是一個令人難以忘記的時刻,全臺灣的救援動力令人感動。這個青年因為這個機會,決定投身災後復原工作,並因為這個機會,使他的生命有了全新的面貌。我還記得為他做出發前的祝福禱告時,這位高壯的大男孩因感動而哭得像個小孩。轉變需要付出代價,但是當你願意在上帝面前擺上他自己,上帝的工作會真實的成為你的祝福,並且,也成為別人的祝福。細數上帝在我們的生活中親自動工保守帶領,使我們即使遭逢困難也能化險為夷的真實經歷可以說真的非常多,多到我必須說,上帝今天將透過你我的手成為這個世代的祝福,我們不應只是無奈大喊「主阿!你不顧嗎?」,而是要憑信心勇敢成為上帝的手,成為別人祝福。每個祝福環環相扣,這世界便沒有人會處在驚濤駭浪當中,每個人都能夠看見那平靜風和海的神蹟。
不瞭解、不認識耶穌福音的力量,自然不認識耶穌,也無法真實感受那超乎一切的力量;知道了耶穌福音的力量,卻不能從內心深處有真實的信,則只能見證與讚嘆別人生命的奇蹟,自己卻看得見、摸不著。唯有知道這福音的力量,相信這福音的確據,並用自己的生命來回應上帝呼召的人,可以看得見摸得著,並且親身得著這福氣。好比桌上的菜餚看起來美味,但只是用看的,無法明白食物的滋味,唯有拿起筷子吃上一口,才能真實嚐到食物的美味。回到一開始資深工程師的故事,他所建置的系統早已對供電異常做出適當反應,資深工程師本可自行操作系統完成程序,但他選擇指導一線工程師更熟悉系統,惟有這樣,當資深工程師不在現場的時候,一線工程師才能獨自操作系統,循序處理問題。上帝的帶領不也是如此嗎?他已經把能力給我們了,接著,我們怎麼回應他,藉由他的應許,使用他所賞賜的能力,成為我們自己,也成為他人的祝福呢?我們看似喪命的處境,祂並非不管我們,只是那個常常在我們當中傳頌的信心,必會讓我們看見祂的奇妙。我們都很軟弱,要有這樣的信心,真是要有很大的力量。我們聽見這麼多上帝的信息,我們明白這麼多上帝的真理,我們到底願不願意連最軟弱的自己都擺在上帝面前,去認真地實現、回應上帝對我們的呼召?請讓我再一次的邀請大家,讓我們一起用生命來實踐我們所明白上帝應許的話語吧。
禱告
親愛的阿爸天父,保守我們成為一個真實用生命回應你話語的人,讓我們不只是坐著聽,乃是站起來將你的愛、你的能力充滿這個世界,藉此讓我們真實地看見,你並沒有不管我們,你帶領著我們,成為這個世界全地的祝福,謝謝你,奉主耶穌的名禱告,阿們!



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由 Blogger 於 8/02/2015 03:57:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 7/26/2015 03:54:00 下午


講道內容
講題:成為聖潔的子民(二)祭司
經文:利未記9:22-10:3;希4:14-16
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年六月二十一日

一、前言
祭司是一個什麼樣的人?如何定義祭司的角色,和他要做的事情?現在的祭司又會是什麼模樣?
兄姊平安。盼望兄姐們週末獲得充分休息,今日恭敬來敬拜上帝。上週講道篇章的主題是"獻祭",從獻祭角度,瞭解利未記記載的五種獻祭。本篇將分享關於"祭司",利未記第八章到第十章,到上帝面前來獻祭的特別族群。他們是怎樣的人、如何定義角色,做什麼事等。透過舊約到新約,祭司角色的轉變,應用在現代基督徒的身上。我曾讀過一篇文章:〈穿愛迪達慢跑鞋的神父〉,講述某位弟兄到修道院,請求神父與他陪談。這位弟兄想像來人,應該是一個白髮蒼蒼、稍有鬍鬚、著神父袍的人;但來人竟穿著愛迪達慢跑鞋、頂微禿、肚略凸,與他想像差之千里。到底現代祭司擁有怎樣形象?在本篇章中,我們一起來思考。
二、祭司在舊約中的角色
我在預備講章時發現,前主任牧師茂堂牧師也曾以四篇篇幅,分享關於祭司。我也從中學習、做些整理。
1.祭司的穿著—七件式服裝
舊約規定了祭司服侍時的穿著。祭司獻祭時,頭上需戴著鑲有金色牌子,上刻「歸耶和華為聖」的頭冠;胸口配戴胸牌,上有十二顆寶石,代表以色列的十二支派;身穿以弗得背心,上下兩件,兩肩有紅寶石,分別刻著以色列支派的名字;腰束腰帶以便有力工作。外面罩著及膝的藍色外袍,下擺裝飾著石榴和鈴鐺,好在大祭司走路時發出聲音。裡面有一件白色內袍,最後是褲子在裡面。這是祭司的七件衣服。
2.祭司的穿著—象徵的意義
祭司穿著之所以如此,其實有其象徵意義。褲子象徵節制肉體,並且在上帝面前恭敬。白色內袍代表毫無瑕疵。外袍下擺的鈴鐺,走動時發出的聲音,提醒人正在服事上帝。石榴飽含種子,代表引領多人到上帝面前。束腰帶像僕人一樣,服事上帝、服侍眾人。以弗得背心兩肩的寶石,代表肩負、承擔以色列十二支派的重量。刻著十二支派名字的胸牌裡有烏明和土陵,代表呼喚十二支派,一一紀念他們,為他們禱告。最後,頭上的冠冕,代表祭司歸榮耀給上帝。
3.祭司的資格—血統、家族
舊約規定,只有亞倫一族,才能擔任祭司。出埃及記8章21節說,上帝要摩西吩咐亞倫和其四子,承擔祭司身份。而利未支派則協助亞倫家族,處理獻祭過程中產生的其他事宜。
3.最初設立祭司的過程
第八章記載,因為原本沒有祭司角色,上帝如何透過摩西,以一場儀式,設立亞倫一族為祭司。七日節期中,摩西暫代祭司,招聚以色列百姓觀禮,看他為亞倫穿上祭司袍服,用油膏抹會幕的每樣器具,使它們分別為聖。然後,再將油抹在亞倫頭上。根據詩篇記載,膏油從頭流到鬍鬚、再流到腳,流過亞倫的全身。亞倫的兒子們穿著白袍,束腰、戴頭巾,摩西為他們五人獻祭,設立他們成為祭司。
4.最初祭司亞倫獻祭和祝福——蒙上帝悅納
八日後,亞倫再按照摩西的流程,先為自己獻贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭,然後出來見百姓,為他們祝福。透過這些儀式、過程,摩西將祭司的職分,傳承給亞倫。
聖經記載,儀式末了,有火從會幕中出來,燒盡祭壇上一切祭品,百姓們就高聲歡呼,又戒慎恐懼。他們真實經歷了上帝悅納他們的獻祭,知道上帝就在他們的當中。這是最初的獻祭,開始有祭司的職分。
5.祭司在會幕的工作—七件事情
祭司在會幕的工作,主要有七項。首先,在祭壇上獻上五種祭物。第二,用洗滌盆自我潔淨,代表人要常在上帝面前潔淨自己。第三是早晚點亮會幕裡的金燈台,並時時清理灰燼,表達在上帝面前禱告。在那裡,早晚要在香爐裡,點燃香。每週更換陳設餅,代表在上帝面前的心意,並吃掉舊餅。最後是大祭司一年一次、進入會幕裡的至聖所,在約櫃施恩座前,恭敬地為百姓認罪、禱告。這是祭司在會幕當中所做的,從日常生活一件件,到每週、到一年一度。當然,祭司的工作不只這些,從利未記後面來看,他還要去診斷、判斷百姓是聖潔、不聖潔,有人若犯了大痲瘋,是否潔淨了,要到祭司面前,讓他做判定。可是,這七件事情是在會幕當中,祭司最重要要做的。
6.給祭司的警戒
根據利未記記載,獻祭制度建立後,第十章立即發生犯罪情事:亞倫兩位兒子——拿達和亞比戶,用凡火、就是非祭壇引來的火,到上帝面前獻祭。立刻,有火從天而降,他們被上帝擊殺、倒斃。之後,上帝曉喻摩西,服事時不可飲酒,清酒、濃酒都不能喝。有學者認為,或許是亞倫這兩位兒子,當時喝醉了酒,以致於鑄下大錯。這件事成為祭司們的警戒,提醒人上帝視祭司制度為聖,人在上帝他面前要潔淨、預備自己。
7.小結
這就是舊約記載的,設立祭司的過程。沒有祭司,人不能到上帝面前。因此上帝設立了獻祭制度,呼召揀選一群人,成為祭司侍奉他。
牧師常覺得,現代教會服事,人們擺上時間、金錢、和恩賜才幹,但服事的心態,往往不夠慎重。有些人遭遇挫折,很輕易地就放棄了,或者承接服事,是根據與人的情誼等。我曾聽過一位牧師的信息分享說,上帝呼召人侍奉他,是何等大的榮耀!人就是爬,也要爬去啊!如果重視上帝的尊貴,知道自己的渺小卑微,服事中是否也該帶著如此的信心和心志,甘心樂意地投入?服事上帝也是傳福音,因為福音不只拯救人,同時也邀請人,與上帝同工。我也要鼓勵我們弟兄姊妹,一起來珍惜這樣的機會。
三、祭司在新約中的角色
1.希伯來書的貢獻—基督是我們的大祭司
希伯來書啟示說,基督是我們的大祭司。基督是大衛的子孫,不屬於亞倫家族;若根據舊約的傳統,耶穌如何成為大祭司?希伯來書作者論述,早在上帝透過摩西設立祭司制度前,在亞伯拉罕時,就已經有了祭司的職責。有次亞伯拉罕外出爭戰,凱旋而歸,撒冷王麥基洗德為他祝福,而亞伯拉罕將獻祭的十分之一,歸給麥基洗德。希伯來書作者認為,基督就好像麥基洗德,在那裡成為祭司。
2.耶穌作為大祭司的超越性—受呼召成為祭司,卻超越血緣和宗族
所以,基督雖不屬於亞倫家族,卻不像亞倫家族,需要代代承接,他超越了時空的限制,成為永遠的大祭司。希伯來書作者強調耶穌的超越性,超越了天使、摩西、和祭司制度。
耶穌也是聖潔的祭物,一次獻上,永遠獻上。因此,他是完美的大祭司,同時也是完美的祭物。他是獨無僅有、唯一的一位。
3.會不會有種疑惑?
我們是否會有種疑惑,就是新約希伯來書,把舊約制度完全啟示在耶穌這完美的大祭司身上;可是這超越性,會不會讓我們覺得,離這大祭司好遠好遠?因為他是這麼完美、超越,將一切所能做的,上帝透過他都做了。
4.感謝神,「祭司的軟弱」
希伯來書作者從上帝啟示裡面,一方面講到耶穌基督的超越性,一項接著一項;可是在這當中,有一個祭司的軟弱,「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來4:14)他知道我們的需要、挑戰。所以祭司的角色,成為大祭司的超越性,以致於他能夠做這些事情。可是另一方面,卻因為他道成肉身、認同我們,他可以在上帝和人的當中,站的那個位置。也因此,作者說,我們可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前」(來4:16)。在大祭司面前,他知道我們所遇到的一切,能夠求他,在那裡「得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」(來4:16)。
5.祭司的心
要理解基督的大祭司角色,需要理解他神性的超越、和對人性的認同。因為他的認同,讓人可以靠近他,好像耶穌彎下腰來,用人的高度,在人的當中。新約描繪基督,一方面有著大祭司的聖潔、超越和完全;同時也有大祭司的心,能夠幫助體諒人,因他深知人的軟弱和需要。
試想,祭司若少了祭司的心,將會如何?或許表面穿著禮服,行禮如儀,卻因為缺少對軟弱的理解,只看見自己的完全與聖潔,很可能心中不經意地,就自以為義,看自己與來到上帝面前的人不同。在大祭司耶穌身上,人不僅看見他的聖潔完美,也看見他樂意以人的高度,和人一同認識上帝。基督有顆祭司的心。
6.新約中另一段關於祭司的重要經文
新約裡關於祭司的另一段重要經文,在段彼得前書2章9節提到:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這是少數新約經文裡,提到人成為聖潔子民、屬上帝兒女之外,又提到成為祭司的角色。但基督既是大祭司,承擔了人類的所有罪債,使人與上帝和好,人為何還需擁有祭司的身份?
7.有了大祭司耶穌,還需要我們做什麼?
其實,上帝原本的心意,是要人人成為祭司。上帝透過摩西,告訴以色列百姓,「『你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」(出19:6)這是上帝最初的計畫,屬他的人都要作祭司。但因以色列人犯罪,祭司制度漸漸從國家民族,變成只屬於某個家族。「又使我們成為國民,作他父上帝的祭司」(啟1:6)。上帝要人單單透過基督,來到他面前,擁有祭司身份,侍奉他。
8. 我們被揀選,受呼召成為祭司
祭司擁有尊貴的身份,站在人與上帝之間,盡力活出聖潔。他同時知道自己的軟弱,也因此而保持一顆憐憫的心腸,可以與軟弱人同在,引導他們來到上帝面前。這就是上帝要的祭司。
四、再思我是誰?
1.祭司在現代會是什麼模樣?
成為祭司,一定是穿著禮服,在禮拜中主持聖餐的神職人員嗎?網路上看過一位老師的故事。他從小在原生家庭中,遭到許多的暴力虐待。十六歲時進入幫派,鎮日帶著兩百五十位兄弟們,四處「主持公道」。某日被捕,銬著手銬走在路上。他覺得,那是他最受羞辱的一天,但也因此他立定志向,要讓人看得起。從那時起到二十九歲,他改變自己,努力奮發,最後成為教師,藉此證明自己。無奈二十九歲時,交往許久的女友無預警離開,他的人生陷入了另一個低谷,甚至想自殺。就在此時,他認識了耶穌基督,人生又一次地經歷了轉折。因為他是體育老師,他開始在教學中,挑戰年輕人,也發掘他們的熱情。因為體力好,他也成立了志工團體,專門帶領人去征服高山,或協助偏鄉地區建立學校。
2.小謀老師名言錄
他說,呼召是什麼?如果生命中有某件事,就算身心靈俱疲,還是願意往那目標走,那就是呼召。他挑戰人思想自己生命中的熱情,找到自己人生的方向,並且說,如果能在世界需要之處,看見上帝給的熱情和呼召,你就可以做一些不一樣的事。
他的故事,好像和祭司、聖潔的國度,有些不太一樣;但若從另一個角度來看,上帝呼召人,不也要人知道,自己屬上帝,是聖潔的國度、君尊的祭司,看見上帝給的呼召與熱情,也看見世界的需要?
這位老師也提到關於「軟弱」。他外表強壯,卻被診斷出心臟需要裝支架。他帶著罹患癌症的學生,爬非洲五千多公尺的高山,要嚮導幫他背著背包,而自己則背著氧氣筒、藥劑等,擔心心跳超過一百四十下,會有生命危險。但就在他的軟弱中,學生忽然對他說:「老師,你生病後比較像人!以前都覺得你像上帝,我們怎麼都無法超越你;現在我們可以幫你,大家一起走!」這對他是很大的震撼,原來自己的軟弱,也能成為別人的祝福,讓平凡的生命,成就別人不平凡的色彩。
或許我們都想,如何成為聖潔的祭司。申命記、利未記的經文,是否讓人害怕,自己離得好遙遠,有許多軟弱;而一個軟弱的人,要如何顯示上帝的恩典,是否該隱藏軟弱,只把最好的呈現人前?感謝上帝,我們雖被呼召成為聖潔,但他也知人的軟弱。當我們不再隱藏,知道自己雖有軟弱,仍可謙卑在上帝面前,因著軟弱而更貼近他人,進而擁有一顆祭司的心。這個世界需要這樣的人。
五、結論
基督的超越,幫助人與永恆相連結,人可以確信,倚靠上帝的恩典,人可以被提昇,過聖潔的生活。但人也透過耶穌基督,看見他的認同,讓人在軟弱中,與他人相連結。這就是上帝呼召人成為的祭司。
親愛的兄姊,我們已蒙邀請,成為聖潔的子民、君尊的祭司。上帝呼召人,有祭司的心,能站在上帝與人之間,體認自己有軟弱,但又渴望活出聖潔。在那個位置上,人體驗倚靠上帝,經歷豐盛的恩典;也預備好,邀請人透過自己,來認識這位愛人的造物主。
無論我們現在是什麼職業、扮演著哪種角色,我們都可以思想,什麼是蒙召成為聖潔?自己是否是一位屬上帝的祭司?人一生要尋求的是,回應上帝的呼召命定,並且窮盡畢生的熱情來投入。或許沒穿祭司禮服,而是穿著普通的衣物,但當人從你身上看見「軟弱時就能做」,因此獲得祝福,那你就是位祭司。求上帝保守,願上帝透過本篇信息,使我們思想自己要成為怎樣的人。同心禱告。

禱告:
親愛的天父上帝,早在你呼召、拯救我們時,就預備好你的美好旨意。主你等待我們,點點滴滴地認識自己,以及在你國度、眼光中,你要我們成為怎樣的人。主你要我們成為君尊聖潔的祭司,但你也知道我們的軟弱,並且因著我們軟弱,使用我們,更貼近那些心中有需要的人。父神求你讓我們站在你要我們站的位置,讓我們成為這樣的祭司,將人帶到上帝面前。也求主讓我們認識信仰,知道信仰不只是我們和你的關係,因為祭司要站在人和上帝之間。求主使我們思想,並回應你對我們的呼召命定。禱告奉主耶穌的聖名,阿們!



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由 Blogger 於 7/26/2015 03:54:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 成為聖潔的子民(一)獻祭



講道內容
講題:成為聖潔的子民(一)獻祭
經文:利未記一:1-9;十一:45
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年六月十四日
一、前言
各位弟兄姊妹平安,今天我們將領受聖餐,聖餐是耶穌基督所設立的,藉由每一次的聖餐,使我們再次紀念主耶穌為我們所擺上的一切。在今天司會所讀的利未記中,有許多的獻祭規範。究竟那些對現在的基督徒有何意義?它與聖餐又是什麼關係?讓我們一起來思考。
1.利未記是一本怎麼樣的書--摩西五經之三、贖罪之書、祭司手冊、以色列生活守則
想當年我年輕時讀經,在出埃及記之後,讀到利未記,便陷入膠著戰。因為利未記中耶和華啟示摩西如何建造會幕,當中有非常繁複的規定。可是對現代的基督徒而言,我們已經沒有獻祭的活動。如此說來,讀利未記對我們而言意義何在?上帝要透過這卷書對我們說什麼?
2.讀利未記對現代基督徒的挑戰,理解和應用
對以色列人而言,利未記是他們生活及信仰當中最重要的準則;可是它對經過三千年之後的我們而言,會不會像是讀著我們已經用不到的使用說明書一樣,看不太懂。大約二十年前,大哥大剛開始流行時,接電話還需要拉出一條線才聽得到。而現在我們幾乎都是用智慧型手機滑來滑去,這時候如果有人還在讀大哥大的使用說明書,一定很令人驚訝,除非他是想多了解當初這個大哥大是怎麼操作的。利未記在某個程度上面,也像這大哥大的使用說明書一樣,它跟我們到底有什麼樣的關係呢?研讀利未記,對我們現代基督徒而言是一個挑戰,我們需要在理解跟應用上跨越時空的限制。
3.聖經中漸進式啟示,當中還是有好些原則和價值,值得我們去學習
聖經的啟示是一步一步的,從利未記所提供的背景裡頭,我們可以知道,在新約當中耶穌基督成為獻祭的羔羊,具有什麼樣的意義。所以當我們一起讀利未記時,需要思想上帝當初設立利未記的內容,有哪些原則和價值,依然能夠對現在的我們來說話。
4.看見真實的需求重要關鍵字「聖潔」,讓以色列百姓從埃及奴隸成為屬神的聖潔的子民
利未記當中最常看見的字詞就是「聖潔」。在整卷利未記中,「聖潔」出現了八十七次。為什麼是聖潔最常出現呢?在出埃及記中,上帝帶領以色列人從埃及為奴之地出來。接著,像用水洗禮般地帶他們過紅海,進入曠野。而四十年曠野的生活,上帝磨練他們、培育他們,希望他們成為一群上帝喜悅的聖潔子民。想想看,這群以色列人有四百年的時間在埃及當奴隸,在這期間他們所體驗、所接觸的,都是埃及人的神明和文化。所以上帝必須透過利未記來教導他們,如何獻祭、當祭司,以及生活中各樣可做不可做的事,以致成為上帝心中聖潔的子民。而對應現代的我們,何嘗不也在洗禮之後、領受聖餐中,以及每次的主日禮拜裡,學習如何成為屬上帝,並合上帝心意的子民。
5.上帝想要成就的從如何作(how)的陳述中,去問為什麼(why)的問題
在利未記中有許多該如何如何做的記載,當我們讀過去時,或許可以從這些問how(如何)的問題當中,再去探詢一個更上層的問題,就是why(為什麼)。在這些上帝要以色列百姓該如何獻祭的規定,以及獻祭的過程當中,有沒有什麼原則是此刻依然有價值呢?可以引領現在的我們成為聖潔的子民?
二、認識利未記中的五種獻祭
首先,在利未記當中有五種獻祭,我們可以試著將奉獻與獻祭做一些連結。
1.燔祭、素祭
第一個是燔祭,這是一切獻祭的基礎,燔祭所獻的是一頭公牛或是綿羊、山羊,鳥類,所獻的祭牲必須全部燒掉,以表達完全奉獻的心。
第二個是素祭,素祭是穀物,它是添加一些油和一些鹽然後做成餅來燒掉,其他的部分留給祭司,成為他們的需要。這有點類似現在的十一奉獻,怎麼說呢?這些以色列百姓將初熟的果實、穀物,帶到上帝面前獻上感謝,期待透過這樣的獻祭,感謝上帝的賜福,同時祈求上帝保守他們日後的收穫。而我們的十一奉獻何嘗不是這樣呢?我們以此感謝上帝供應我們日常生活的需要,同時也祈求上帝繼續保守我們,這就是素祭的意義。
2.平安祭
第三個是平安祭,所獻的祭牲須是牛或羊,獻祭時須將動物的油脂全部燒盡。對當時的人而言,這些油脂、內臟是非常珍貴的,所以將這些燒盡獻給上帝,是代表著對上帝的重視。至於祭牲油脂、內臟以外的部份,則是一部分給祭司食用,一部分招聚親朋好友一起享用。這是因為有些人會在大病初癒之後,獻平安祭向上帝表達感謝。他們藉著獻平安祭、一起享用時,再次數算上帝在他生命當中的恩典,所以平安祭有點像我們的感恩奉獻。而感恩奉獻當中,又有另外一種意義,是還願的意味。有時,人向上帝許了一些願望,「上帝阿,如果我這樣的心意你看為美好,求你應允。」而當上帝真的照著這樣應允時,許願的人便滿心感謝,招聚弟兄姊妹,帶著祭牲到祭司那裡,在會幕的前面獻上平安祭,與眾人一起高興歡喜,見證上帝的恩典。以上所述的燔祭、素祭、平安祭,都是發自內心、甘心樂意來進行的獻祭。
3.贖罪祭、贖愆祭
第四、第五種的獻祭是上帝特別提的,第四種是贖罪祭,與前述一樣,須將動物跟油脂燒掉,可是留下的東西處置就不大一樣。如果是大祭司或是全以色列百姓犯罪,所獻的祭燒掉油脂之後,所剩的肉和皮要拿到營外另外燒。但如果是個人犯罪的話,獻完贖罪祭後,所留下的就歸給祭司。贖罪祭在獻祭當中,它代表代替受罰、贖回跟上帝的關係,是上帝跟人之間的關係。
而第五種贖愆祭又是什麼呢?與贖罪祭不同,它是提利未記後面所記載的那些,無意間碰觸到不潔淨的東西;或是做了一些事情,自己卻不知道,而當當事人發現的時候;或是他得罪人,當他知道有一些事情對不起某些人而需要賠償的時候,便獻上贖愆祭。聖經中記載他要額外另外賠償損失的20%,而在賠償之後,他來到上帝的面前,來獻上贖愆祭,求上帝來赦免。
所以,在利未記中詳細記載猶太人的這五種獻祭,對我們基督徒而言,當我們獻上燔祭時,正表達對上帝完全奉獻的心,就好像我們禮拜中所唱的全能奉獻心的那首詩歌,也是同樣的意味。而素祭、平安祭就如同十一奉獻、感恩奉獻一樣。再者,雖然我們現在並沒有贖罪祭、贖愆祭的設立,可是我們依然能在上帝面前表達我們贖罪的心。
三、獻祭
1.為什麼需要獻祭?
當我們從問如何(how),來到問為什麼(why)的時候,我們要問「為什麼要獻祭?」獻祭到底是什麼?
2.約、聖潔和獻祭
獻祭跟約、聖潔有一種關聯。約是上帝跟人、跟以色列百姓之間的關係,是他拯救以色列人出埃及時建立的關係。那個約不是對等的,而是上跟下的關係。在這當中獻祭代表什麼意義呢?獻祭代表尊崇上帝,藉禮物表達對上帝的感謝。但這跟聖潔又有什麼關係呢?因為上帝是聖潔的,而他知道自己是與一群不聖潔、在罪孽中的人建立約的關係,所以需要有一個代替的拯救就是獻祭。獻祭的過程當中,透過動物的死承擔人的罪,以便恢復聖潔以及那立約的關係。所以在利未記當中提到了約與獻祭的連結。
3. 獻祭是補償性的,為了修補回原來的關係
獻祭是補償性的,用神學的詞彙叫做「補贖」,補償救贖來修補恢復人原本與上帝的關係。所以,獻祭的另一個意義是彌補關係的破裂,人跟上帝的約遇到破裂的時候,上帝設立獻祭的機制和制度,讓人可以透過獻祭,恢復與上帝立約的關係。所以在上帝跟人立約的關係當中,他設立並且看重獻祭的制度,期待人能透過獻祭,恢復與上帝之間的關係。
4.獻祭的心態
在利未記當中,當我們讀到獻祭內容時,應該持著什麼樣的心態呢?第一,我們看到的是發自內心的,獻祭的物從公牛到羊羔到鴿子到穀物,有許多可獻的東西,可是重點不在獻的多寡,而是在是否甘心樂意的心。奉獻若是心不甘、情不願地獻上,就不是上帝所以喜悅的。再者,獻祭中提到,是把那最好的擺上,要獻的牛、羊是沒有瑕疵,這是一種心態的表達。因為上帝聖潔的,所以他要我們用聖潔的心來獻上。小時候主日學老師教導我們要去奉獻的時候,要找一個比較亮的銅板奉獻,不要挑缺的角、髒污的銅板奉獻,儘管那一樣是可用的銅板。感謝上帝透過主日學老師來提醒我們,在獻祭的時候,要如同利未記中所講的,把最好的獻給上帝。我們是不是也把最好的擺在上帝的面前,求上帝來使用呢?而能被上帝所使用的,不管是我們的時間還是恩賜,都要把我們最好的獻給祂。還是我們是將用剩的、不是最好的時間、才能及精神獻給祂呢?每個禮拜天的早上,是否就是你生命中特別的一段時間,預備好要來上帝的面前,敬拜祂呢?也許因為這樣的緣故,我們需要在星期六的晚上做一些調整,來預備自己禮拜天早上有好精神,到上帝面前與祂親近。這是我們從利未記當中所學到奉獻的心態。
5.幾項特別之處:鹽、酵和蜜,按手在所獻祭牲的頭上
其中還有幾項特別之處在利未記當中提到,那就是鹽、酵素和蜂蜜。在神聖的獻祭當中,奉獻的東西不能加酵也不能加上蜜,不是因為這些東西不好,而是因為些微的酵素,能使一坨麵團產生巨大的改變,因此上帝藉著酵,曉諭以色列百姓體認罪的影響力,所以無酵餅裡面沒有酵也沒有蜂蜜。
而鹽代表的意義是什麼呢?鹽是能夠維持東西新鮮不腐敗,在古代的中東地區,他們以鹽為彼此立約的記號,因為鹽能夠保持長長久久不會腐敗。
另外我們在利未記中,還會看見「牽著公牛、羊來到祭司會幕面前,要把手伸到牠的頭上按手」,這不是在為牠禱告,也不是在對牠說「你要甘願」,而是透過這麼一個按手的動作來做一種連結,把我們心中所懷著的罪孽跟祭物做連結。
讓我們想像自己身處在利未記獻祭的時空下,有許多的人在獻祭、獻上各式各樣的動物,在按手的時候那環境是多麼吵雜,包括動物的哀吟聲、祭司的談話聲、祭牲處理的剁刀聲,有人清洗獻祭的動物、有熊熊的烈火、有祭壇的灰……在許多事情同時進行的當中,最重要的是什麼呢?是人看著那個代替自己的祭物慢慢地死去、被清洗、在壇上被燒淨,因而感受到,透過祭物的獻上,表明我們全然的奉獻、數算上帝的恩典、感恩,以及罪被代贖。最後,祭司對我們說:「你們可以平平安安地回去,你們的罪得赦免了。」人與上帝之間的連結重新被建立。這就是在利未記當中所要呈現的關係。
四、成為聖潔的子民
1.這對你而言是指什麼?
成為聖潔的子民對你而言有什麼意義?是指該做些什麼,不該做些什麼……?除了這些之外,我們需要進到更上層的思維,就是這位聖潔的上帝,已經如同帶領以色列人出埃及般地把我們拯救出來,祂渴望我們成為聖潔的子民,渴望我們在祂裡面學習如何過聖潔的生活。所以,是上帝先用祂的愛拯救、幫助我們,使我們可以成為聖潔的子民,而這是在我們還沒有做任何事的時候,祂已先這樣做了。
2.省察自我內在的狀況,並存感恩的心過生活
除了體會是上帝先拯救我們成為聖潔的子民之外,我們又該做什麼事回應呢?從利未記獻祭的記載,我們看見兩件該做的事,一個是省察我們生命內在的景況,就像贖罪祭、贖愆祭一樣,在每一次的敬拜裡,讓我們在上帝的面前省察自己,有沒有一些隱而未現的罪惡。
另一個是存感恩的心來生活。生活中,有感謝的事情、有上帝賜平安的時候,我們就心懷感激來到上帝面前獻上感謝。我想整個利未記當中,所要表達就是上帝聖潔的子民,如何透過獻祭這件事,再一次回到自己的內心,去思想上帝要我們成為怎麼樣聖潔的子民。
3.禱告如馨香的獻祭在上帝面前
在新約裡我們沒有獻祭,而是用禱告;新約中常說禱告是獻在上帝面前馨香之祭。我們可以利用禱告上帝,將自己的心意,或是感激、悔恨帶到上帝面前,就像啟示錄裡面所提的這段,「另有一位天使拿著金香爐來,站在祭壇旁邊,有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(啟8:3-4)
在舊約中,先知曾責備以色列人千千萬萬牛羊的獻祭,因為他們沒有一顆真正悔恨的心,沒有發自內心的感謝,所以再多的祭物也是徒然。上帝喜悅的是那禱告的心,好像馨香之祭來到祂面前,那才是上帝所悅納的,也是上帝最渴慕我們這群屬上帝的子民能夠獻給祂的東西。
五、獻祭和聖餐的關聯和異同
藉著今天的聖餐,我們一起思想,獻祭跟聖餐的關聯是什麼?在教會很長的一段歷史當中,進行聖餐儀式的時候,神父或牧師會站在台前,像獻祭一般剝開無酵餅進行聖餐儀式,聖餐是獻祭嗎?
1.上帝為我們預備的祭物,一次獻上完全獻上
在新約,上帝為我們預備祭牲,就是耶穌基督自己,他謙卑順服地將自己獻上,是一次獻上,也是完全獻上、永遠獻上的。也因著這樣,我們不再需要遵行舊約的獻祭制度,不斷地獻祭,因為耶穌基督已經獻上完全的祭了。
2.聖餐是「紀念」耶穌基督為我們罪受苦的儀式
可是聖餐卻不是獻祭,因為耶穌基督已經為了我們獻上,一次擺上、永遠擺上,所以每次進行聖餐的時候,不需要再次把耶穌的身體獻上,反倒是如聖經中所寫的,「你們當如此行,為的是紀念我」我們紀念耶穌基督為我們一次的擺上、永遠的擺上,所以對基督徒而言,聖餐是為了紀念耶穌基督為我們受苦的儀式,獻祭的概念則越來越減弱。
3.聖餐中加入新的元素和啟示
而聖餐當中,耶穌另外加入新的意義。聖餐除了表明耶穌為了我們死,同時,祂也代表神人之間的復合,耶穌邀請我們不只是從奴隸變成上帝的子民,祂還邀請我們成為祂的朋友,與祂同桌坐席,享受上帝所賜的美好。所以在聖餐禮拜的時候,我們要記得,耶穌稱我們為朋友,祂渴望與我們有更親密的關係,這是在舊約獻祭的禮儀制度裡,所看不到的。
六、結論
耶和華上帝說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:45)祂拯救以色列人脫離在埃及為奴的身分,祂渴望成為他們的上帝。因此,求主保守,讓我們今天透過利未記、透過聖餐禮拜,經歷與上帝再度地連結,並持續在約的關係裡。我們要提醒自己已經是屬上帝聖潔的子民,雖然大部分的時間我們覺得自己還不夠資格。可是在約的當中,信實的上帝已經與我們立了這樣的約定,並且讓我們從舊約獻祭中思想,以及在新約聖餐中追念,透過儀式省察自己的內心狀況,存感恩的心跟主耶穌一同坐席。你可願意讓聖潔又慈愛上帝來幫助你嗎?如果是我們同心來禱告。
親愛的父神,我們真的懇求你,因為你是那聖潔公義的神,又是那大大滿有慈愛的上帝,求你帶領我們經歷你的奧秘,幫助我們成為合你心意聖潔的子民,並透過聖餐跟你一同坐席。親愛的父神,求你特別為著我們當中經歷痛苦、軟弱面對試探的弟兄姊妹,張開你大能的膀臂,重新得到力量,也經歷那份在你聖潔的當中,愛的自由跟釋放,謝謝主,求你保守帶領,這是我們的禱告,奉主耶穌基督的聖名,阿們!



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由 Blogger 於 7/19/2015 03:36:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 通通都給你


講道內容
講題:通通都給你
經文:約翰福音15:1-8
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一五年六月七日
一、序言
親愛的天父,求你保守看顧,使我們真明白你話語,讓聽和說者皆得益處。奉主耶穌的名禱告,阿們!
若讀我的牧函,會發現我常藉故事闡述想法。有時會因此收到兄姐回應,與我分享建議看法,我很感謝。故事不是真理,卻經由對話,產生生命,彰顯真理。今天我也將以故事開始:有一位小男孩,喜歡動手做事,某日心血來潮想烤蛋糕。他想,蛋糕一定有蛋,就向父親要了蛋。接著,蛋糕要有麵粉,於是又要了麵粉。他混合這些材料,放進烤箱,結果烤出一塊黑炭。小男孩不死心,又要了材料,將蛋打在和好的麵糰上,調整溫度和時間。時間一到,一團奇怪的麵糰出現,上面還有顆奇怪的蛋。小男孩想,蛋糕像饅頭,應該放發酵粉,於是又再要些材料來進行實驗。這次終於有點像蛋糕了,但口感卻太紮實。小男孩雖有研究精神,但經過了多次的失敗,終於得到結論,原來蛋糕是神蹟!只有會魔法的人才做得出來。
本篇經文十分激勵人,充滿了上帝豐富的應許。有兩則有趣的廣告,其一內容是,父親想像中了彩券,對兒子說:「想要什麼?爸爸都買給你!」另一則是父親想像,女兒因為人生歷練不夠豐富,長大易受騙於男性,於是帶著女兒上山下海地遊玩。本篇主題是「通通都給你」,經文說,「凡你們所願意的,只要祈求,就給你們成就。」經文清楚描繪,葡萄樹長出許多葡萄,但有些只長葉子、不結葡萄。根據經文,這些不結果子的樹枝會遭到剪除;而能長葡萄的,也必經過適度修剪。所以,活在基督裡的人哪!要多結果子,否則會被清理、甚至剪除,扔在火裡。
1.不結果子必遭剪除
但什麼是果子,是傳福音人數,亦或生命品格,無論哪項,我們發現自己都不一定做得好。糟了,還沒得到上帝的「通通都給你」,就必須先面對「被上帝剪除」。第六節最恐怖,地獄有不滅的火,不結果子會被丟進火裡。結果子、或結得不夠好,會被整理;看來看去,只有更認真些,否則好事沒得到前,懲罰一點也不留情地就來了。基督信仰是否真如此可怕,其實,這比喻是耶穌在逾越節晚餐時,對門徒所做十分扎心的最後教導。看上文會發現,耶穌在幫門徒打強心針,使他們將來面對突然的變故,不致於無法反應。耶穌用了許多方式,表達上帝國的真意。約翰福音十四章1節寫著,耶穌說這些話,是要門徒心裡不要憂愁,要有平安,表明上帝真實心意,因此我們必須更認真看待:耶穌不是要傳達毀滅,而是有更深層的意涵——連結於他。耶穌說,「凡屬我,不結果子的枝子」:這才是全貌,原來屬耶穌的人,也會因不結果子而被剪除。親愛的兄姐,耶穌會處理不好的枝子;但本篇重點不是警誡。讓我們從頭檢視這幾節經文。上帝的葡萄樹
耶穌說,我是真葡萄樹,是生命的源頭。天父是栽培者,讓樹長大。耶穌也曾說過,凡屬我、不結果子的枝子,天父會將其剪除;會結果子的,天父還會修剪乾淨,讓枝子結果子更多。
2.我們是枝子嗎?
所以,是天父讓枝子結果、葡萄樹壯大。枝子如何能不結果子,除非枝子不知道自己連結於葡萄樹,或不清楚自己是枝子,不知道自己的價值,因而失去了作用。
3.進入主裡面
第四節指出,枝子若不常在耶穌裡,等於不常在葡萄樹上。這樣,靠自己無法結出果子。枝子屬耶穌,是他用寶血贖回,只是枝子不瞭解自己連於基督,也就離了基督而不自知。
4.看見真實的需求
第七節很重要,當人常在耶穌裡,耶穌的話也就常在人裡面。留意前面逐條解經時,跳過了第三節;這裡清楚指出,耶穌所講的道,讓人得潔淨、連於他,能真實地在基督裡。少了耶穌的話,人根本不知道自己是什麼。而連於基督,就一定能明白他的話。經文的重點之一是,當生命真實因耶穌寶血得著救贖,與耶穌成為一體;人就必把握基督的話,真實明白他話語。若不認識基督,對真理不明不白,其實是離了葡萄樹、沒有連結於他,結局就是枯乾、甚至被丟到火裡。
如此,天父照顧葡萄樹,而人因為耶穌的救贖,連於基督。當我們明白耶穌的話,並因此被修剪乾淨時,必然開花結果。反之,若不認識、或輕忽耶穌的話,不常在基督裡,自然會枯萎,甚至被丟棄,最後被火燒。所以,重點不是如何結果子,而是真實認識耶穌的話,並時刻將之刻於心版上。而所結的果子,彰顯了對耶穌話語的認識程度。這一切,讓上帝的名被榮耀,使眾人因此更認識上帝、明白創造天地的上帝的心意,所帶出的果子,是讓眾人都連於基督。
5.上帝想要成就的
天父是葡萄樹的栽種者,耶穌是葡萄樹,而人是枝子。只要連結於基督,人就能結實纍纍。第七節後半段經文令人嚮往,說道:「凡所願意的,祈求就成就。」這是多麼吸引人的一句話!
6.我們需要的
解釋經文前、先思考問題:若上帝要給人應許,我最想祈求什麼?人到底都在追尋什麼?是生活安樂?平安?婚姻?子女平順、幸福?抑或是最常聽見的「世界和平」?人到底期望上帝為自己成就什麼?
7.我們與上帝共同成全的
當人活在基督裡,被耶穌的話語充滿,就會有從上帝而來的夢想。而當人願意盡一生最大的力氣,回應上帝的夢想時,就會因著回應,所祈求的,就豐豐富富地蒙應允。
8.實踐最大夢想
分享一個真實故事,來自英國醫療宣教士—海倫的著書<Living Faith>,講述關於在非洲的宣教經歷。書中寫道,某次幫一位婦人接生,婦人產子後過世,留下這早產兒,和兩歲大的女兒。在非洲貧乏的醫療設備環境下,早產兒是十分難以存活。夜晚的赤道,因為氣流的緣故,甚是寒冷;海倫請同工預備箱子、布料和熱水瓶,為孩子保暖。但偏偏此時,院內唯一的熱水瓶裂開了。海倫很難過,聚集院內的孤兒們,告訴他們這件事。當中一位十歲的小女孩,聽完後非常地勇敢、認真,她禱告道:「上帝啊,請你今天下午,就一定要把熱水瓶寄到,因為如果你明天才寄來的話,小嬰兒就死了。」小女孩還不放過上帝,又說:「等一下,上帝,你寄保溫瓶來的時候,還要寄一個洋娃娃來,安慰他兩歲的小姐姐。」海倫不太能相信,這個禱告能蒙應允。即便上帝聽到禱告,投遞物資到非洲,需要五個月的時間,並且院裡已經四年沒收過補給物。到了下午,忽然送來一個大箱子,海倫心裡想,怎麼可能?就帶著院童們,一起拆箱,摸到一只長盒子,打開一看,竟然就是保溫瓶!簡直不可思議!禱告的小女生衝過來翻找,一看,也有洋娃娃!這件事非常地震撼海倫。孩子的信心很單純,知道和上帝要,就對了。孩子的信心,是生發的真葡萄樹果子,他們真實認識了上帝的話,且將上帝的話,放在心裡。
故事裡的早產兒,幾年後死於一九六一年一場流感。讀者是否覺得,早知如此,當初就不要救他?這樣,這孩子會少受些痛苦;現實生活果然往往沒有美好的結局。但請不要忘記,小女孩在這過程中,真實生發了信心的果子。
二、結論
本篇經文清楚告訴人,枝子要連於真葡萄樹上,其餘的、上帝會負責。或許,人無法全然認識,全能上帝的完整作為;但這曾經生發的美好信心果子,是如此地耀眼,讓人無法忽視。
前陣子發生了網路霸凌事件,一個年輕的生命消失了。我想到,聖經說要用公義當作護心鏡遮胸。只有在是非上站得住腳,明白自己的立場、動機與信念,才能抵擋那些可畏的人言。當面對惡劣的處境,屬上帝的人會發現,生命竟生發出忍耐、信實、溫柔、和平的果子,是靠著自己所無法擁有的。上帝的話語是美好的果子,「通通都給你」,上帝願意把最好的一切都給你。他樂意人生發出美好的果實,也樂意人因著明白上帝話語的呼召,面對生命中任何處境時,祈求、就為人成全。
親愛的兄姊,你是否擔心上帝的恩賜不夠;甚至引用雅各書的經文,說,求也得不著,因為妄求,要浪費在宴樂中,而害怕該求什麼?記得本篇的引言故事,小男孩得到向父親所要的一切材料,卻無法做成真正的蛋糕;不僅如此,他還得出一個奇怪的結論。其實,是小男孩沒有請問父親,清楚學習明白蛋糕的作法。他想靠著自己摸索,做出蛋糕來,結果是四不像。讓我們建立自己,真實明白上帝的話語;你將會發現,真理會產生力量,連結於真葡萄樹的枝子,必定會結實纍纍。請記得,當回應上帝對生命的帶領,祈求、上帝就成全。一起禱告。

禱告:
親愛的阿爸天父,保守看顧軟弱的我們。因為生活忙碌,我們常忽略了認識你的話語。我們被世界壓榨,真的累了。求你幫助,使你的話語,真實成為我們生命的力量。求你幫助我們,使你的話,成為我們面對這世界,最好的武功秘笈。求你幫助我們,因你的話而得到豐富的祝福,讓我們的生命,透過你的愛,成為眾人的祝福。願你的榮耀,從我們的生命,成為眾人光明的照耀,奉主耶穌的名禱告,阿們!



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由 Blogger 於 7/12/2015 03:32:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 愛,要不要理由(華)

Written By 和平教會 on 2015年11月15日 星期日 | 下午3:20



【本�L�v道大�V】
�文:申命�七章6-10�,九章4-6
一、�郏�不需要理由
1.  上帝的�鄄���x�_,就表示上帝的�鄄恍枥碛桑�
2.  上帝�垡陨�列人,所以�n�o他��迦南地,不是因�橐陨�列人��大、人�刀啵�或是因�樗���的�x。(「�x」的表�F有,����痰�煞阶龉�正的判�Q(1:16)、遵守�]命(6:25)、善待�F人(24:13)…等,但上述�@些不是得到迦南地的理由)
3.  到底…什�N是�郏�
(1)  (hashak)
中文「��邸梗�有�倌健⑾��、意�之意(desire)。用在男女情�郏�也用在上帝�θ�的�郏�或人�ι系鄣�郏���{彼此的�P�S。英文�}�的翻�g呈�F出一���幼鳎�set his affection on you(NIV),或set his heart on you(NRSV),是上帝主�臃胖盟�的情感、他的心在人身上。上帝的�凼墙�立�P�S的�邸�
(2)  (ahabah)
中文「�邸梗�除了描述上帝�ζ浒傩盏�郏�很多�r候用�砻枋鋈伺c人的�郏��@���凼浅�M感情的,上帝�Π傩盏�鄢�M情感!
有建立�P�S的�郏��c充�M情感的�郏�似乎�不�颉�…
二、�郏�要理由
    �坌枰�一��理由,��劭梢岳^�m不改�。 (hesed),常常�c上帝信��的�傩赃B
 一起,可�Q��远ú灰频��(steadfast love)、信��的�邸⒙}�s之��(covenant of love)
三、�鄣睦碛桑�是「信��」
  1. 上帝�鄣睦碛桑�是�k承�Z了列祖:��伯拉罕、以撒、雅各,也在西乃山上�c摩西及全以色列人立�s,承�Z做以色列的上帝,以色列也要成�樯系鄣淖用瘛�
2.  「�s」 (berith)
 (1) ��]有�P�S的�煞剑�因�榧s而有�o密的�P�S。
 (2) 上帝重�「�s」,�k禁止以色列人�c迦南民族立�s(7:2)
 (3) 上帝�c人立的�s,�c「合�s、契�s」(contract)不同,「合�s」需�p方同意,互相�в�l件,上帝�c人立的�s,是不需要另一方同意的�畏矫娉兄Z。上帝主�娱_始�s,人要�x�胥D婊蝽�服。
  1. 因�槿诵钥咕堋讣s」,不知不�X也抗拒�}�s之��....�[藏自己的�^犯。
  2. 接受上帝信��的�郏��人有力量�o予他人�@�拥�郏�然而,�o予信��的�凼��痛的。德蕾莎修女�f:「去�郏�去�o予,直到成��。」就是�@�拥�邸�
四、�Y�
  1. 上帝�c新一代以色列百姓更新在西乃山的�s。
  2. 上帝�ξ艺f�、�ξ���f�,�ξ��作�橐��教���f�!一同�I受上帝代代更新的�s:��上帝�^去在教��的恩典,也不忘我��曾有的�^犯,�c此同�r,�_信上帝信��的�鄄��x�_。
  3. 上帝���x�弱的人成�榻��,因著�I受上帝信��的�郏�使我��也接�{彼此,�楸舜松��狻�流�I,正如上帝�槲��做的一�印�
默想和行��
1.  �I受上帝「信��的�邸梗�向�k敞�_自己的�弱,�_信�k的�鄄浑x�_。
2.  你最近是否�榱松觞N原因而停止�廴耍壳笊系�椭�你�^�m去�邸�
3.  ���上帝:「在信仰群�w中,祢要如何�ьI我���@��群�w付出�郏俊�
金句
因�槟闶�凫兑�和�A-你上帝神�}的子民;耶和�A-你的上帝�牡孛嫔系娜f民中���x你,作自己���F的子民。
申命�七:6

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由 Blogger 於 11/15/2015 03:20:00 下午 ���N在 和平教會 主日講道影片
 
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