啟示錄系列(八)撒狄(Sardis Church)

講道內容


啟示錄系列(八)

撒狄教會(Sardis Church)

時間：二０一二年六月三日

經文：啟示錄三章1-6節

主講：蔡茂堂牧師



今天講道是啟示錄的第五間教會──撒狄，她建造於懸崖峭壁邊，有很好的天然防守屏障，但也因此讓她自認為有靠山而導致失敗。英文有句話說：Pride goes before a fall，即是｢驕傲走在墮落之前｣，如下圖所示，一隻自以為是的獅子，站在瀑布前的模樣。撒狄教會正因上帝給她很多的恩典，因而此自以為「了不起」，最後的下場卻是「起不了」。

現今土耳其將撒狄(Sardis)改名為Sart，若以原名到當地詢問，必無人知曉。她曾是一個很大的城市，但現在卻需藉由附近的城市，才能從Google地圖上搜尋到。

I、引言：撒狄簡介

啟示錄提到七封書信，耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會，這個區域今日被稱為土耳其。撒狄城位於推雅推喇南方大約30哩處，這個城市位於交叉路口，就是亞洲幾條交通要道的交會處。這個樞紐位置使她成為世界的大貿易中心，並且助其累積鉅大的財富。事實上，亞洲第一枚硬幣是在撒狄城鑄造的，有人甚至說該地是現代貨幣的誕生處。撒狄城最令人注目的是它的堡壘衛城，矗立於城的北區之上800呎的高處，堡壘衛城被近乎呈垂直的石牆所保護，只有南側是例外，這使其成為提供保護而免於敵人入侵的要塞。它雖然經歷無數次的攻擊卻只有兩次遭淪陷，每次都是因著守衛的昏睡，使得該城市有隙可乘而被敵人攻陷。這個歷史記憶對於撒狄教會應該是很重要，就是耶穌吩咐約翰寫的信：「清醒過來，你如果不清醒過來，我會像賊一樣臨到，你將不可能知道我會在何時臨到於你」。與其他城市一樣，撒狄擁有他們所祭拜眾多神明的廟宇。事實上，撒狄有一間祭拜戴安娜女神的廟宇，其大小與以弗所城有名的亞底米神廟不相上下，然而，位於撒狄的廟宇從未完工。撒狄城許多年來富裕得無法想像，這些富裕也促成其墮落，居民變得自我放縱與自我滿足，這個城市的市民聞名於世的是，把狂歡性縱慾與其異教神明祭拜儀式混在一起，有一位歷史學家如此總結對古代撒狄城的評語「全亞洲省份沒一個城市的歷史比撒狄城更輝煌，當代亞洲城市之中也沒有如此令人哀傷的對比，像撒狄城所擁有極為輝煌的過去與當今的敗落」，其歷史與示每拿成明顯對比，示每拿是曾死過又活過來，撒狄則是曾活過卻死了。撒狄教會在外表看來似乎健全，裡面卻是死亡的，教會變成與其所在的城市一樣。這個曾經是充滿活力與效率的教會，已經變為懶散與缺乏效率，沉迷於光榮的過去，這間教會不夠警醒來面對目前或將來的挑戰。耶穌寫信給這間教會，「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的，你要警醒，堅固那剩下將要衰微(原文作死)的，因我見你的行為在我神面前沒有一樣是完全的，所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己的衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的。就應當聽！』」

II、撒狄教會背景

之前已解說過四間教會的地理位置，第五間撒狄教會是位於推雅推喇的南東30哩處，從地圖上可知這座個城是依山（Tmolus Mountain）而建，且山勢垂直陡峭，靠著山有恃無恐，是一個易守難攻的城。另外，它位於交通樞紐，若老底嘉與非拉鐵非的人選擇走東西向大道前往港都示每拿城時，需經過撒狄。同樣，別迦摩與推雅推喇城的人若想走南北向大道前往以弗所港，亦需經過撒狄。因而不論在軍事上或是經濟上，它都是得天獨厚的一座城。在山下方的谷地有Hermus River經過，因此周遭土壤肥沃、農產豐富。前述的教會分別有各自的問題──以弗所是｢失落起初的愛心｣；示每拿是｢外在有強烈壓迫｣，所以務要忠心至死；別迦摩是｢服從巴蘭、尼哥拉的黨｣的教訓，推雅推喇是｢容耶洗別的誤導｣，而撒狄呢？則是｢金玉其外、敗絮其內｣的問題。她自以為名聲很好，卻不知耶穌說她將面臨死亡還不自知，是「名活其實是死」。

1.撒狄擁有輝煌歷史

主前約700年間，利底亞王國在此建立，首都即是撒狄，她在最興盛時期，版圖約是現今土耳其的西半部。主前750-546年間，為該王國最強盛、最富裕時期，國家卻於此時被滅。就如台灣的俚語所說：「富不過三代──第一代吃飯伴醬油，第二代三頓有菜肉，第三代典田賣祖產」，這正是撒狄的寫照。以色列也有相似的情況──在最榮華的所羅門王之後，國家即走向滅亡。

2.榮華富貴而縱情自滿

Croesus是利底亞王國最後一位國王，在位於主前560-547年間，他第一個錯誤就是在軍事上自恃過高，十幾年的時間便把國家敗光，最後被波斯帝國所滅。透過Google可以找到撒狄，如圖所示有Hermus River流經該城，另有Mountain Tmolus為其軍事上的屏障。但她真正致富的原因卻是因為Stream Pactolus這條小溪，因為溪中盛產黃金，因此許多人在此淘金沙致富。許多學者認為，世界首枚純金打造的金幣，即出自於撒狄。在當地流傳一個故事，利底亞以前有位極富愛心的國王（King Ｍidas），曾在偶然間接待、收留、照顧一位迷路的老人。不料，他竟是一位天神的重要人物，天神得知後為答謝，而許諾國王可以提出一個請求。國王便說：「願我的手摸到的東西都變成黃金」。天神同意所求。自此國王摸過的花、石頭…，都變成了黃金。但同樣地，拿麵包、拿水也都變成黃金，就連心愛的女兒擁抱他，也變成黃金；本來以為是祝福的事，卻成了咒詛。國王再度祈求天神，天神指點他去Stream Pactolus河中洗澡，這樣就可以解除魔法了!凡被碰到變成黃金的，用河中的水洗過，即可恢復。因為這緣故，Stream Pactolus才會有很多黃金。這個傳說很有意思，利底亞王國因為河中有黃金而富裕繁榮，卻也因此而滅亡。故事中的國王因天神報恩而擁有「點石成金」的能力，卻也因此過著受咒詛般的生活。所以，驕傲、自滿帶來敗壞。

3.恃峭壁天險守衛昏睡

在歷史上，座落在易守難攻峭壁邊的撒狄城，僅有兩次被攻下的記錄，原因皆是守衛怠惰昏睡。在主前559年，波斯王古列登基，原本是瑪代(MEDIA)小小的附屬國，卻因古列王的發奮圖強，在主前553年脫離了瑪代而獨立，接著在主前550年滅了瑪代。利底亞國因此心生顧忌，國王想求助於算命師，又擔心被欺騙。於是讓六名使臣同時出發，約定經過100天後國王會在王宮作一件事，算命師需告訴使臣答案，以此測試、找出最準的算命師。其中，有一位算命師準確地說出：｢國王獨自在房間煮湯｣。於是國王帶著黃金求問這位算命師：「應當與波斯帝國友好，亦或兵戎相向？是先靜觀其變，還是先下手為強？」算命師回應：「國王若帶領大軍渡過兩國的交界河－Halys River，將有一個王國會滅亡。」利底亞國王以為滅亡的是波斯，立即揮兵攻打，不料反而被打得落花流水。因此，去找算命師興師問罪，算命師回應：「你並沒有再詢問滅亡的王國是哪個？」幸好，首都撒狄有峻峭山勢作為屏障，所以國王召回軍隊關閉城門；此時，古列王不甘被攻打，出兵追趕至城下，卻不知上山之路。因此詔告軍隊，若有人可以想出上山妙計將有重賞。當時正好有人看到一位撒狄士兵下山，撿拾掉落山谷的鋼盔，因而發現上山的祕密小路，波斯大軍順利從小路進城。加上，撒狄城的守衛仗著山勢險峻，認為波斯軍隊無法攻城，竟在站崗時睡著了，卻不知敵軍已從通道順利進城，開啟城門讓大軍進來。於是，自以為有恃無恐的撒狄，在主前546年被波斯帝國所滅。三百多年後(主前214年)一位希臘王Antiochus III的兄弟佔據撒狄作為基地與他對抗，Antiochus III也是用同樣的手法，利用守衛打瞌睡之時，攻下撒狄城。因此耶穌對撒狄教會說：「你要警醒…」(啟3:2)

4.戴安娜神廟從未完工

主前336年亞歷山大帝滅了波斯帝國後，即拆毀撒狄人原本拜的Cybele女神廟，改建為戴安娜（Diana）女神的神廟。當時建地規模約是雅典亞底米神廟（亞底米即戴安娜女神）的兩倍，但興建過程因政治的不穩定因素而停擺。主前334年開始興建，不久即因故停工；主前175年時復工，但不久又停工。

5.強烈地震下淪為廢墟

在主後17年的一場大地震中，神廟被土石埋沒，因而始終未完成。到了主後150年時，當地人為了向羅馬帝國表示效忠，在工程原址另建四座神廟，分別敬拜宙斯、戰神戴安娜（即Diana）、羅馬皇帝、羅馬皇后。後來又因一場地震，蓋好的四座神廟再度倒塌成為廢墟。直到主後四世紀時，一群基督徒在該遺跡的東南角處，蓋一間紅磚的小教堂，其它地方則作為前來禮拜堂的人停車與活動的廣場。綜合上述，撒狄的問題是擁有偉大的工程，卻無法完成，且未能預測到地震的到來，如同耶穌對他們所說：「…若不警醒，我必臨到你們那裡，如同賊一樣，我幾時臨到，你也決不知道。」（啟3:3）。撒狄另一件聞名的東西就是國王的陵墓，與埃及的金字塔相似。目前在當地有一個千塚區（Bin Tepe）約有200多個皇陵，目前成為觀光景點。就如耶穌所說「按名你是活的，其實是死的。」（啟3:1fg）現在的撒狄為人所知的，正是這些埋葬死人的墳墓。

III、給撒狄教會的信

1.耶穌擁有七靈與七星

啟示錄第三章中，耶穌寫給撒狄教會的信，一開始主就說他的手上有「七個星與七個靈」（啟3:1c）。七個星代表教會的使者（啟1:20）；啟示錄提到「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」（啟5:6）這表明耶穌是全知、全能的靈，他有能力幫助我們的軟弱，且他知道我們的需要。「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。」（啟1:20）

2.耶穌看透我們的行為

耶穌因為有這七靈，因此，他能看透我們的行為，因此才對撒狄教會說：「我知道你們的行為。」（啟3:1e）如果有信心，就當有悔改的行為「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信是死的嗎？」（雅2:20）如果有悔改的心，也應該要結出好行為的果子「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結果子的樹就砍下來，丟到火裡。」（路3:8-9）不要只是口說悔改、相信，耶穌還要看我們的行為是否也因著悔改、相信，而有所改變。主耶穌將從三方面行為，來檢視我們信心及悔改的真偽：動機（心裡的行為）、動口（嘴巴上的行為）、動作（手腳上的行為）。

3.空有虛名卻名不符實

撒狄教會雖有許多的行為、好名聲，但實質上卻只是外表的好看，空有虛名，「按名是活的，其實是死的」（啟3:1fg）。就像將墳墓漆得潔白，但裡頭放的只是死人的骨頭罷了。耶穌曾數次斥責法利賽人的空有名聲卻不實際：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23:27-28）又如舊約中說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上16:7）所以我們當在三個方面追求一致的表現──心口一致、言行一致、公私一致，如此才不會名不符實，虛有其表。

4.當頭棒喝喚醒夢中人

主對撒狄教會說：「你要警醒！」（啟3:2a）而能夠防止不打瞌睡的方式，就是當頭棒喝。五月底牧師與長老、執事們在新竹聖經書院舉行靈修會，其中院長播放日本禪宗訓練學徒的影片給大家看，其訓練結束前最後一關，學員們已是筋疲力竭，因此會難忍睡意，此時訓練的師傅就會當頭棒喝，喚醒睡著的人，以免他前功盡棄。所以耶穌對撒狄教會說：「你要警醒」（啟3:2a）也對彼得說同樣的話「耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14:37-38）主也對以弗所教會說「所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活， 基督就要光照你了。」弗5:14）。

5.堅固已經逐漸式微的

青蛙很會跳，所以要殺牠最好的方式是放在冷水中慢慢加熱，而撒狄教會正是這樣的問題。因為他們表面看似光鮮亮麗，但其實內部已有問題，他們以為是無傷大雅的「小事」，在上帝看來卻是致命的問題。每種癌症的發生，皆是從人體內一個細胞出問題開始；如果能及早發現，以小手術把壞的細胞切除掉就可痊愈，並且不會有何副作用。然而，我們若沒及早發現問題，等到察覺時，病症已從一個細胞蔓延到身上其它地方了。撒狄教會的問題也是如此，等到察覺時已是無法收拾的局面。我們如何在問題還很小時就發現呢？這需要依靠身邊朋友的提醒，不要自以為已經作得很好了。所以，耶穌對他們說要「堅固那剩下要衰微（原文做死）的」（啟3:2b）當小心「冷水慢火燉青蛙」的事情。所以，保羅在羅馬書的最後，也提醒在羅馬的基督徒要堅固他們的心，「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。」（羅16:25）

6.在神面前沒一樣完全

撒狄雖興建神廟，但工程始終未完全，所以，耶穌說：「我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」（啟3:2c）人行為不完全沒有關係，但如果不完全卻自以為完全就會完蛋。因為如果自知不完全，就會持續努力追求，如保羅所說「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。」（腓3:12）並且他還說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西1:28-29），保羅所提的不是一種「有了就好」的心態，也就是不被「錯誤的安全感」所蒙騙，領人信主不是把人帶來教會受洗就沒事了，更要盡心竭力讓他的生命在基督裡完完全全地被引到神的面前，讓他可以成為名符其實的基督徒，而非只是「按名」稱為基督徒，「其實」生活、行為卻已出問題。所以，在信仰上我們需要追求卓越。

7.回想當初所聽見領受

在信主的開始，人們總充滿熱情對真理有說不完的喜歡，但人容易漸漸淡忘。因此，耶穌說「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的。」（啟3:3ab）經上又說「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」（約壹2:24）「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來3:14）這樣我們就會在基督裡有分，不可讓起初的愛心離棄了，如同以弗所教會「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟2:4;）我們一定是因為對救恩有很深的感觸才會信主，但時日一久，容易自以為一切都很好，有固定的聚會、有什一的奉獻、有教會的服侍……，看似該作的都作了，卻沒有察覺自己當初信主的那股熱忱也漸冷淡了，並且與主越行越遠，卻不自知。現在，我們需要靠著耶穌，竭力回想起初我們所聽見的真道、所領受的信心，以及所回應的愛心是不是已經不完全了、有破口了，我們卻還不自知？我們需要警醒！因為，真道會被忘記、信心會被懷疑、愛心會被離棄，而這些正是顯示出死亡的徵兆。

8.持守遵行所領受的道

因此，耶穌說「又要遵守」（啟3:3c）我們要堅持，並且守住（keep）所領受的道，如同撒種：「那落在好土裏的種子，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」（路8:15）若不好好持守這些道，撒旦就會來把它奪走；苦難會把它逼走；思慮會把它壓扁。我們惟有不給撒旦奪去、不怕苦難威逼、不讓思慮擠壓，才能作到忍耐持守到底，才能結出好的果實。「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」（林前15:2）

9.願意悔改歸回主懷抱

倘若我們已竭力尋求起初的愛心，卻仍還有問題出現在身上時，需要悔改求神來幫助我們不要一錯再錯。因此耶穌說「並要悔改」（啟3:3d）。上帝是信實的，會赦免我們的罪，就如同父親對浪子的態度「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）經上也說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪…我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:7-9）

請問悔改認罪，是一個非基督徒要受洗成為基督徒時所作的事情？還是一個已受洗的基督徒要作的事情？實際上，不論是非基督徒、基督徒都要認罪、悔改。在還不是基督徒時，我們是汙穢的，因此，主在我們悔改、因著信而稱義時，給我們一件白衣穿，亦即披戴主耶穌。但是穿上這衣服，我們因著還未改變的行為舉止、心思意念還是會把這它弄髒，而基督徒的悔改，就是要把這衣服上的髒污清除乾淨。有些人以為身穿這件白衣即可，並不在意衣服上的污點越來越多、越來越大，這樣就成為名不符實的基督徒。但有些基督徒卻是努力保持衣服乾淨，他們才是名符其實的基督徒。將來到了天上，主會再給我們另一件永遠的、榮耀的白衣穿，作為我們的獎賞。

10.主降臨如賊沒人知道

耶穌說他再來時不會叫醒我們，而是像賊一樣（Like A Thief In The Night）「若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣，我幾時臨到，你也決不能知道。」（啟3:3e-i）在馬太福音裡，耶穌提醒門徒「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到…所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太24:42-44）保羅在帖撒羅尼迦前書也提醒他們「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊的一樣。」（ 帖前5:2）

11.少數穿白衣與主同行

撒狄教會仍然有一些人「是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」（啟3:4）。一個人講話、做事都像個基督徒，就是「配得過」。受洗，只是被稱為基督徒，但不表示看起像基督徒。有人受洗前與受洗後，所表現出來的並無太大差異，即意味著受洗後所得到的白衣已被弄髒了。如此僅是徒具基督徒之名，卻無基督徒之實，當然也就不是耶穌所說的「配得過」。因此保羅說「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4:1）如此才能在最後「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19:8）我們的信仰在心裡，是別人無法看見，但是披在外面的白袍卻是大家都可以看到的。所以，人們可以從我們外在的狀況，知道我們的信仰如何。

12.得勝者得到三大賞賜

保持白衣未被污染者，即可得著獎賞。第一個獎賞是必像這樣穿白衣，這是將來在天上所賞賜給我們的另一件白衣，它不只乾淨而已，更是榮耀、光明。「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（太17:2）

第二個獎賞，是生命冊不塗抹名。在這點上神學家間有爭論：衣服不弄髒，名就不會被塗抹，如果衣服弄髒了，是否名字就會從冊上被塗去嗎？這裡的爭議是將來我們上天堂，因為我們作得很好，保持衣服潔白，還是因為耶穌的恩典？這是一個基礎神學上就有爭議的。若說上天堂是因為我們表現很好，我們的信仰與佛教即無差異，同樣是善有善報、惡有惡報。但我們都知道，可以上天堂並非因為表現好，而是因為耶穌的恩典，所以面對這個問題時，需要小心的解釋。這是二個邏輯的問題，保持衣服乾淨，名就不會被塗抹，並不代表衣服弄髒了，名就一定會被從生命冊上塗掉。亦即，努力保持衣服乾淨的人，名字一定不會從生命冊上被塗抹；但無法保持衣服潔白的人，他的名字是否從生命冊上被抹去，則是上帝的主權！這句令我們容易作不當解釋的經文，其實這是文學上的一種反敘法（Litotes）──為了強調一個描述的真確性，運用反面的否認來強調正面的肯定。例如「凡父所賜給我的人，必到我這裡來，到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約6:37）即是相同手法，強調不只是不丟棄，甚至是非常歡迎的意思。所以，這句經文也許我們可以如此翻譯「如果你能保持衣服是潔白的話，將來在天上，生命冊一打開時，你的名字不只是不抹沒，甚至可能比別人更耀眼。」所以，這是與所得的獎賞有關，與是否得救無關聯。

第三個獎賞是在天父與天使前認其名。亦即，不只名字留在生命冊上，甚至，主基督會在天父及眾天使面前認我們的名。撒狄教會曾經在世上大有名聲，但在上帝的眼中卻是死的。因此耶穌提醒他們要悔改，不要追求在世人眼中的名聲，而要追求你的名在天國，且在與父上帝面對面時能被認定。我想後者的認定才是最重要的。所以，耶穌說「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」（太10:32）

IV、屬靈的功課

1.勿沉迷於既往虛名

要警醒自守，不要追求虛名。撒狄教會就是浪得虛名，卻以此自滿。聖經說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓2:3）。保羅也說，要把過去的成就忘記，不要以這些而沾沾自喜，倒要看上帝所要我們完成的，繼續向前看、往前跑，直到終點得著獎賞。「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）

2.小心警醒防微杜漸

我們需小心，大的罪行都是從小小的錯誤開始，因此耶穌提醒他們要堅固衰微的。這點大衛王是最好的例子：午後未專心處理朝政，反而在頂樓遊蕩，因而看見沐浴中的拔示巴，以致陷入罪中。「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）。所以，在小事上不謹慎、小心，極可能因而犯下大罪。「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵，能使全團發起來嗎？」（林前5:6）

3.全心信靠盡心侍奉

我們在神面前要追求完全——完全的信靠與事奉。就如財神手中的元寶，撒狄教會擁有許多錢財與金銀，但我們所要信靠的是十字架上的耶穌，還是財神手中的黃金元寶？箴言說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）很多基督徒在經濟狀況不好、甚麼都沒有時，非常依靠、抓緊著上帝，因為除了神以外，沒有其它可依靠的。但當有錢之後，遇到困難的第一個想法卻極可能是「拿錢擺平」，而不是繼續全心依靠上帝。所以，我們有可能因擁有很多財富而跌倒，因為有錢能使鬼推磨，又何需依靠上帝呢？因此耶穌才會對撒狄教會說：「…我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的。」（啟3:2）因為他們對上帝的信靠是不完全，軍事上依靠的是天然的屏障，經濟上依靠的是自己出產的黃金，這當中沒有一點是依靠上帝。再者，提供服侍，撒狄教會是服侍上帝還是服侍瑪門？God Or Gold Or Both？「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6:24）神要的是全然的。所以有人說基督若不能「全部作主」他就會「全不作主」。很多時候，我們是一面靠上帝又一面靠自己，如同腳踏兩條船，兩邊都靠，但這樣不是真的信靠上帝。因此，當人得到上帝的恩典越多就越危險。撒狄教會即是如此，上帝給它很多恩典──有屏障保護、自產黃金、位處要道…，卻因此自驕而敗落（Pride goes before a fall）。

4.常常回想起初恩典

耶穌提醒撒狄要常常回想起初的恩典，以色列人常常提醒著「那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」（申6:12）詩篇中也說「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠。」（詩103:2）當我們常常數算上帝的恩典，便不會容易離開他。

V、結論：受洗歸基督 披戴主耶穌

我們除了受洗歸入主的名下，還要名符其實地披戴上主耶穌。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」（加2:27）努力持守真道使我們所得的名成為真實，將來，必有榮耀的白衣要賞賜給我們。

禱告

主耶穌，撒狄教會得到你許多恩賜，卻在所擁有恩賜上跌倒，不曉得一點的不完全，會帶來屬靈的大敗壞。我們要向你禱告，求祢特別在我們有成就、有好名聲、表現不錯的時候，幫助我們能記得撒狄教會所面對的功課，讓我們不沉迷、沉睡在自己成功的光環裡。求你提醒，讓我們就願意警醒過來、願意面對自己的不完全、願意在你的面前不斷地學習，且不斷地成長。禱告奉主聖名祈求，阿們。