禱告系列(五十一)：新約禱告(十一)保羅(NT Prayer.11)(Paul)

講道內容

禱告系列(五十一)：
新約禱告(十一)(NT Prayer.11)
保羅(Paul)
時間：二０一一年十一月十三日
經文：哥林多後書十二章7-10節
主講：蔡茂堂牧師

        今日要學習一個不容易的禱告，就是「當上帝未應允我們的禱告」時，該怎麼辦？保羅曾替很多人禱告頗有果效，但他為自己身上的刺禱告三次卻不被上帝應允，反而被提醒「我的恩典夠你用」，這是怎麼一回事？
Ⅰ.引言：每次我禱告（Every Time I ray）
        1981年，馬來西亞的全福音會幕教會(Full Gospel Tabernacle Church)因迅速成長而決定搬到新的地點，而原址的一些大學生因通勤問題，無法到新堂聚會，感覺像是被原有教會遺棄一般。被留下的這三十多個大學生不知道該怎麼辦，只能聚在一起禱告，他們帶著報紙到其中一人家中，坐在報紙上禱告。他們當中有幾個人，後來被上帝感動成為傳道人，其中有一位叫做Voon Yuen Woh，另一位叫Ng Wah Lok，皆為當時的學生領袖，並寫了一首歌來彼此鼓勵，這首歌就是「每次我禱告」（Every Time I Pray），雖然英文版本並不流行於英文歌壇，但中文版本卻在亞洲地區大流行。他們用這首歌鼓勵人禱告，因上帝會垂聽並動工。在三十年後，這所三十幾個人的教會發展成有八十四位傳道人，並全世界有七十多間分堂的大教會，這一切的起點正是這三十幾個大學生的禱告，這是很特別的恩典。這首歌的歌詞如下：
Every Time I Pray每次我禱告
(1)I will come to You in prayer我以禱告來到你跟前
     I will seek Your face我要尋求你
     I will stand within the gap我要站在破口之中
     There will I intercede在那裡我尋求你
(2)I am weak and helpless Lord主我是軟弱及無助
     You my strength shall be你卻是我的力量
     Guide me with Your gracious hand以你親切的手引導我
     There will my victory be那就是我的得勝
    (副歌)
     For every time I pray每一次我禱告
     I move the hand of God我搖動你的手
     My prayer does the things禱告做的事
     My hands cannot do我的手不能做
     For every time I pray每一次我禱告
     The mountains are removed大山被挪移
     The paths are made straight道路被鋪平
     And nations turn to you使列國都歸向你

        這首歌一直反覆唱「每一次我禱告，我搖動你的手」（ For every time I pray, I move the hand of God），問題出在我搖動（ I move）。這樣的禱告究竟是誰比較有力量？是「我」比較有力量，因為只要我禱告，「我」就可以動上帝的手；也就是說，既然「我」禱告，代表「我」有一個希望，而上帝的手，照著「我的希望」被搖動，這樣的禱告可稱之為「魔法的禱告」（Magic Prayer）。我希望能夠把這歌詞改為「每一次我禱告，神搖動神的手」”（ For every time I pray, God moves the hand of God），不同點在於：原本是「我」來決定上帝怎麼動他的手，只要我一開口，上帝就要照「我」的意思去動他的手；然而，若是我禱告而「上帝」動自己的手，是「上帝」決定自己的行動，所以我禱告，上帝有回應，但不一定會照我的要求，這便是「信心的禱告」（Faith Prayer）。

        所以，這兩者的差別在於「主導者」的不同。如果由「我」主導，就變成上帝被動地贊同我每一個禱告；但若是我禱告，由「上帝」主導，他不一定要說「讚」，他或說「可以」、「等等」、「不行」，這些回應皆可，只是不盡然會照我的意願來回答。因此，今天我們要學習：「我禱告，結果上帝搖手說不，該怎麼辦？」這是保羅要學的功課。保羅求上帝移除身上的刺，結果上帝不照他所求的給他，反而給他別的東西，那是什麼？
Ⅱ.保羅與哥林多教會（Paul and Corinthian Church）

        建立哥林多教會的保羅，因與教會產生一些摩擦，有人對他使徒的身分存疑，再加上教會一些狀況，所以保羅在以弗所寫了一封信（哥林多前書）派提摩太轉交給該教會，告訴他們該改進和小心的地方。地圖顯示以弗所和哥林多兩處中間隔著愛琴海，以弗所是屬於亞西亞（今土耳其），哥林多則位於希臘南端的半島上，該處名為亞該亞，其上方為馬其頓。保羅在亞西亞的以弗所寫信，請提摩太帶信到亞該亞的哥林多，提醒他們該注意的事情，結果提摩太帶回的卻是該教會拒絕改進的消息。保羅以為信件可以達到提醒的效果，沒想到情況愈下，所以他很著急。
     1. 保羅計畫從馬其頓到哥林多過冬
        原本保羅讓提摩太先去哥林多，而他計畫隨後由陸路行經克羅亞和馬其頓，最後到達哥林多去訪問教會，並在那裡過冬。「我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。」（林前16:5-6）然而，情況不同於他的期待，教會對他有所猜忌和懷疑，因此保羅心裡著急，認為拜訪之事不宜遲，所以他放棄陸路改走水路，雖然較危險但節省許多時間。
     2. 保羅緊急趕往哥林多卻遭遇憂愁

        保羅以為他的親自拜訪會得到教會的尊重，結果卻相反。這次的見面，讓彼此都很難過，教會討厭他，他也很受傷，可說是一趟「傷心之旅」，鍛羽而歸。因此，保羅在哥林多後書提到，如果再次拜訪，希望不會讓大家難過，「我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁……若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。」（林後2:1,5）
     3. 保羅改變第三次訪問哥林多行程
        但保羅仍然很擔心，寫信與親自探訪都行不通，這個教會的問題該如何解決呢？所以，保羅決定第三次前往哥林多。這次他原本計畫搭船過去，然後北上到馬其頓募捐，因為耶路撒冷發生饑荒，最後坐船將募款交到耶路撒冷去，「我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。」（林後1:15-16）但這個計畫也被打亂了，所以保羅改走陸路，雖然這樣會花較多的時間，但剛好可以讓教會冷靜下來。「這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：『我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。』」（徒19:21）
     4. 保羅寫一封嚴厲信請提多送過去
        因為這趟旅程所費時間較長，所以保羅就又寫了另一封信，內容與上次的嚴厲警告類似，「我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。」（林後2:4）這封信是由提多帶去，「我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？」（林後12:18）
     5. 保羅在特羅亞沒有遇提多很著急
        保羅請提多送信後，心急如焚地等待回音，因為不知道這次的信件是否能達到提醒的效果。因此，他計畫與提多在特羅亞見面，以詢問交信後的反應。結果，保羅到特羅亞後並沒有遇見提多，這讓保羅更加緊張，不知信差是否遭遇到什麼事情。「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。」（林後2:12-13）
     6. 提多在馬其頓見保羅帶來好消息
        保羅終於在馬其頓見到了提多，提多帶來好消息，這次的信件有了果效，哥林多教會收信後表示願意悔改，「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」（林後7:5-7）為教會有了正面的反應保羅深感安慰，因此，他就在馬其頓寫哥林多後書，鼓勵哥林多教會預備。
     7. 保羅寫哥林多後書鼓勵他們預備
        保羅告訴他們，他在馬其頓募款後會帶著人到他們那邊去募款，要教會好好準備，以免丟教會顏面，「萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。」（林後9:4）再者，哥林多教會雖然向保羅道歉，但對於他們是否真有改進，保羅當時並沒有把握。因此保羅在信中告訴他們，他不希望看到未改的陋習，「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的上帝叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」（林後12:20-21）這就是哥林多後書的內容。
        為什麼講這些事呢？因為保羅的使徒身分被懷疑，保羅不得已的情況下分享了他自身奇特的經驗，表明他作使徒乃是上帝的呼召，並且講了他的「難處」，為了這個經歷，上帝給他一根刺，好讓他不再驕傲。
III.保羅肉體一根刺（Paul’s Thorn in the Flesh）
        這根刺到底是什麼？為什麼保羅禱告了三次，上帝卻不聽？上帝的目的為何？
     1.刺入皮下的一根刺
        聖經僅記載這是「肉體一根刺」（thorn in the flesh），到底「肉體」代表什麼？「刺」又代表什麼？最簡單的說法，就是保羅走路不小心，踩到一根刺。這是字句主義的看法，完全依照聖經的字詞解釋，「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」（箴26:9）然而，這樣的荊棘刺請人拔出即可，何必禱告三次？
     2.沙眼感染視力衰弱
        也有人說，這是一種比喻，其實是因為保羅有沙眼。沙眼是一種感染病，能導致視力受損或盲眼。推測源自於保羅在信件中曾提到他的眼睛有問題，他無法寫信需人協助，看信也很不方便，成為他的軟弱之處，如加拉太書說：「你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。」（加4:15）而且保羅後面提及自己親筆簽名的大小說：「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢。」（加6:11）再再都顯示他視力不佳，所以有人推測這就是保羅的刺。這樣的解釋為多數教會所接受，認為是比喻保羅的眼疾造成他服侍上的困擾。
     3.顳葉癲癇偶而發作
        第三個解釋出自彰化基督教醫院神經科醫生蘭大弼的論文，研究保羅這根刺，他認為保羅患的是「顳葉癲癇病」。這篇論文曾被刊登在有名且有水準的Journal of Neurology,Neurosurgery,and Psychiatry1987;50:659-664上，可見這篇文章，是有學術根據的。蘭醫師說，顳葉癲癇病人在發作時會聽到或看到奇怪的東西，而保羅正吻合這個症狀，「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有上帝知道。）我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。）他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後12:2-4）然而，這種說法相信的人比較少。
     4.相貌不揚口齒不清
        另有說法認為保羅長相難看，其文筆雖好，但相貌不揚，說話粗俗，甚至有些口吃。未見過保羅的人，在讀完他的信件後，會期待他是一位高大英俊的人，然而見到本人時，反而大失所望。因此，當他向人傳福音時，很容易吃軟釘子，所以他可能時常禱告求上帝讓他長得好看些，頭髮多一點，口才好一點，這樣就可以幫上帝做很多事情。「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」（林後10:10）
     5.脾氣暴躁出口傷人
        也有人認為，保羅相貌堂堂，只是脾氣不佳，不高興就罵人，這是他人格的缺點，而且他罵起人來嚴厲又不留情，「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？」（徒13:10）身為傳教士，這樣罵人不但容易得罪他人，而且常自討苦吃，不只罵非信徒，連教會同工也波及，甚至曾不惜與巴拿巴拆夥，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去。」（徒15:39）
     6.肉體情慾眼目情慾
        還有一種說法來自天主教神父，認為保羅單身會受肉體情慾的誘惑，所以保羅每次傳教，需要常常向上帝禱告。這些神父把自己的問題投射到保羅的身上，「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹2:16）然而，我認為保羅沒有這個問題，因為保羅自己說：「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（林前7:8-9）由此可知，性慾的問題對保羅而言不是問題。
     7.敵對逼迫騷擾傷害
       最後，也有人認為這刺不是指在身體裡，而是在身體以外，因為聖經舊約所提到的刺，多用於形容來自「外在的欺負」、「他人的騷擾」，例如「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。」（民33:55）
        靈恩派強調「刺皆自外而來」，因禱告能夠成就許多事情，譬如生病只要禱告，上帝就一定會醫治，所以刺意表身體疾病是不可能的，刺代表的一定是來自外在的欺負。聖經記載保羅曾被欺負的如何淒慘，「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。」（林後11:23-25）因此，靈恩派強調上帝醫病能力，否認保羅的刺源於內在疾病，而強調其為外在因素。
        事實上，聖經只說「保羅身上一根刺」。雖有各種解釋，我的解釋是：「刺」就是讓人「痛」的東西。一根刺，不管刺在哪裡，皆會引起疼痛，而人們會希望把這樣的刺拔掉，因此，上述的解釋都有可能。對你來說，你的刺可能代表的是生理上的缺點，可能是性格上的缺失，可能是婚姻上不能解決的問題，可能是你與孩子之間的隔閡，這些都有可能是「刺」，此處沒有絕對的解釋，然而，舉凡會影響自己服侍上帝的，對自身不好的，會讓自己痛苦的，想要除之而後快的，這就是「刺」，是需要靠禱告除去的。
Ⅳ.屬靈的功課 （Spiritual Lessons）
        這個小小的禱告可以學什麼功課？
     1.特殊恩典帶來驕傲危險
        第一，聖經明說，因為上帝給保羅許多恩賜又憂其驕傲，就再加一根刺，好讓他不會驕傲，「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高。」（林後12:7a）因此，上帝給人越多的恩典，亦會給人一些缺點，以平衡這些優點，否則人就容易變得驕傲，為了不讓他驕傲，就不讓他凡事順利。所以，保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）
     2.上帝所給與撒旦的差役
        這根刺是誰給的？是上帝給的？還是魔鬼給的？其實兩個都是。上帝跟保羅說：「我的恩典夠你用，因為你得的啟示過高，我怕你驕傲，所以我給你一根刺」，所以這是上帝給的，但保羅又馬上寫到這是撒旦的差役，「所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」（林後12:7cde）因此，這根刺同時是上帝的禮物，也是撒旦的攻擊。
        約伯曾碰到許多倒楣的事情，經文中提到上帝同意給約伯這樣的試煉，但也同時是撒旦的攻擊。為什麼會這樣？事實上，同一件事情，撒旦目的在於毀掉我們，然而上帝卻是要讓我們更成熟。「『你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1:11-12）撒旦的目的是讓我們經過這樣的挫折後，變得內心苦毒（bitter）；上帝的目的，是讓我經歷過後，變得更好（better）。撒旦希望保羅因此咒罵上帝，然而上帝卻要保羅因著這根刺更加親近他，唯有不驕傲，才能夠體會上帝的恩典。
     3.逼迫痛苦使我親近上主
        所以保羅為了這根刺，向上帝禱告了三次。人在困難時，更記得親近上帝，向上帝禱告。如果很順遂時，就會容易忘記禱告；或著因領有許多恩典而能在教會服侍，終日忙碌反而沒有空禱告。倘若發生問題讓人停下服侍，禱告求上帝改變，禱告生活就會越來越好。所以苦難其中一個目的是為要讓人「不得不」到上帝面前向他禱告，好使我們跟上帝的關係更親近。「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8:35）這些困難不會讓我們與基督的愛隔絕，而是與基督的愛更近，因為在這種情況下，人已無技可施，只能更迫切地來到上帝面前，讓基督來幫助，於是，我們便與主更加親近。
     4.刺沒有挪去賜夠用恩典
        再來，上帝說：這根刺不要挪去，這樣你才可以領受到「夠用的恩典」（sufficient grace），「我的恩典夠你用的。」（林後12:9b）「那賜諸般恩典的上帝曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10）
        這裡有兩類恩賜：一開始，保羅蒙受上帝許多恩典，擁有許多恩賜，這是第一類的恩典，這是上帝讓人有能力可以服侍。可惜的是，撒旦就是因此而墮落，他在眾天使之中領受最多恩典，上帝最喜歡他，給他最多能力，長得也最漂亮，他什麼都是第一，所以他就變得驕傲，反而妄想做上帝，不服氣只當個天使，從天使變成了撒旦。保羅也有可能變成撒旦，因為上帝給保羅很多恩賜沒人可比，所以上帝為了保護保羅，不讓他因為第一類的恩賜而成為撒旦，就給他第二類的恩賜，就是讓他「不會驕傲」的恩賜，也就是這一根刺。所以這根刺也是恩典，而這樣的恩典與第一類恩典是相反的。第一類恩典是讓他很有能力，可以服侍；第二類恩典是讓他不能那麼服侍，沒有能力，讓他軟弱；如此，他就被平衡了，讓他經歷到「這是上帝給我的恩典，而且，今天我的服侍，即使我有軟弱，我有問題，是上帝憐憫我，讓我還可以服侍」，這種狀態和「完美無缺，傲視群雄」的心態不同，所以這是上帝賜給我們很特別的一個恩典。在這種情況下，旁人看到的，不是保羅的厲害，而是上帝的能力。
        你是否看過失去手腳的Nick？他什麼話都不用講，僅「站」在講台上，學生看到他就什麼話也說不出來，只剩驚嘆與震撼，所以他的見證不是他的能力，而是他的軟弱。很多肢障的，靠著上帝的恩典活出不平凡的生命，他們帶給人們的震撼與感動，更甚於四肢健全者的見證，會讓人把這樣的榮耀歸給上帝，如同經文所說，「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:9b）如果我們都沒有軟弱，所表現出的是「自鳴得意」；當我們沒那能力卻完成任務，我們才會將這榮耀歸給上帝，「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:9c）
     5.神能力在人軟弱顯完全
        以賽亞書提到「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:29-31）請問「如鷹展翅」、「奔跑不困」和「行走不昏」這三種，哪種最有力量？而你會挑哪一個？事實上，「行走不昏」最能彰顯上帝的榮耀，而不是第一個。因為「如鷹展翅」是自己表現得很好，翱翔天際，自在優美；「奔跑不困」是即使流汗，拼命奔跑，仍展現自己的力量；「行走不昏」雖然看起來沒有什麼，但是有一個特點：沒有昏倒，儘管他表現並不搶眼，且有軟弱，更有困難，但如同保羅所說：「我誇我的軟弱，因為我的能力是在上帝的能力上顯得完全。」（林後12:9b）
V.結論：主恩典夠我用（Lord’s Grace Sufficent For Me）
        哈尤.尤道（莊春風）牧師是泰雅族人，曾因生活困頓而受聖經經文感動寫下「主恩典夠我用」這首歌，教導原住民傳唱，歌詞如下：
當我受特殊試煉和痛苦時候
主耶穌就告訴我：恩典夠用
每當我灰心失望　完全無助的時候
主耶穌就告訴我：恩典夠用
信息進入我心中　聖靈在指引我
在百般試煉中當大喜樂
因為祂已告訴我：祂的恩典夠我用
只要信祂的恩典是夠我用

禱告
主耶穌，謝謝你給我們每個人有許多的恩典，但我們生命中也有許多的難處，我們常常跟保羅一樣，希望你把這些難處移走，好讓我們這些恩典盡情發揮，可是，如果這些讓我們驕傲，不禱告，把榮耀歸給自己時，主啊！我們願意接受這根刺，以幫助我能夠更多的親近你，讓我們謙卑，讓我們把榮耀歸在你的名下，並且幫助我們在困難無法挪去時，不灰心不喪膽，能夠堅持更深地依靠你，向你領取夠用的恩典，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

轉機中的危機

講道內容

轉機中的危機
時間：二０一一年十一月六日
經文：撒母耳記下十九章9-14節
            撒母耳記下十九章40-43節
主講： 曾昭瑞牧師


一.以色列人與猶大人重迎大衛回耶路撒冷(十九9-14)
        我們上次講到押沙龍發動政變失敗，之後大衛要回耶路撒冷。以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為什麼不出一言請王回來呢﹖」(撒下19:9-10) 北方以色列支派這麼做的時候，南方猶大支派的立場就變得很尷尬，因為當初押沙龍是在南方支派的希伯崙被膏做王，自然南方支派在支持迎接大衛回來做王這件事有些尷尬。但是大衛自己是出身自猶大支派，若他自己本族的人都不願意起來支持他，他就這樣回去做王也是沒面子。因此他先派人去找祭司撒督和亞比亞他，讓他們替大衛向猶大長老們傳話，說大衛王很看重大家、願意不計較他們以前膏押沙龍做王的事。這樣大衛王重新得到了猶大支派的支持。另外大衛又特別吩咐說：「也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎﹖我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！』」(撒下19:13) 亞瑪撒是最初大衛在躲避掃羅王追殺的時候，追隨大衛的三十個勇士之一，跟大衛也有親屬的關係；但是在押沙龍崛起叛變的時候，他選擇了押沙龍這邊，做了押沙龍軍的元帥。大衛願意不計前嫌，立亞瑪撒代替約押做元帥的理由，除了安撫人心之外，還有向約押報殺子之仇的目的。之前在追趕押沙龍的時候，大衛王吩咐手下們，「要為我的緣故恩待那少年人」，但是約押不管大衛的命令，把押沙龍殺了。大衛取回政權和人心的過程非常順利，「如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。」(撒下19:14)

二.大衛的恩與仇
     1.示每(16-23)
        大衛重新得勢要回去做王，立刻出現了一些馬屁精，想要第一時間讓王留下一些好印象。「巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。跟從示每的有一千便雅憫人。還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都𧼮過約但河迎接王。」(撒下19:16-17)一個千人的歡迎團，再加上沒船坐、涉水渡河也要趕著去迎接大衛王的一票人，由此可見他們態度之積極。但是示每究竟為什麼要這麼做？其實從他之前的行為就可以知道。當初大衛落難的時候，他跑來咒罵大衛和大衛的支持者。「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」(撒下16:5-8)但是現在大衛要回來做王，牆頭草的示每怕被算帳，準備了這個千人歡迎團。「王要過約但河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，對王說：『我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。』」(撒下19:19-20)
        看到示每這樣求情，大衛的手下亞比篩可不能接受。之前在受到示每咒罵時，「洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗豈可咒罵我主我王呢﹖求你容我過去，割下他的頭來。」(撒下16:9)但是大衛沒有讓亞比篩動手。現在示每來求饒，「洗魯雅的兒子亞比篩說：『示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎﹖』」(撒下19:21)大衛又再一次的拒絕了亞比篩，但是不僅如此，他的回答還暗藏著玄機。「大衛說：『洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢﹖今日在以色列中豈可治死人呢﹖我豈不知今日我作以色列的王嗎﹖』」(撒下19:22)洗魯雅總共有三個兒子，其中一個亞撒黑死了，剩下兩個就是亞比篩和約押。大衛雖然是在拒絕亞比篩，但是其實他是意有所指的在罵約押，說：「我才是王，我才能定人的生死。」表面上，大衛看起來是寬宏大量，願意對這個落水狗的示每不計前嫌，大衛表示：我才是王，我說今天不可殺人，就不可殺任何人；其實是他指桑罵槐，心裡恨透了約押執意殺了押沙龍。從大局來看，大衛在這裡也必須要做出安撫、收買人心的動作。其實大衛在位期間，他的政權從來就無法用穩若泰山來形容，統治的以色列十二個支派中，總是有人蠢蠢欲動，也暗藏著分裂的危機，尤其是在便雅憫和以法蓮這兩個支派中。因此，大衛若是選擇要報一箭之仇，恐怕將來對他政權的穩固與否有不好的影響。這讓我想到在「三國志」中提到，曹操和袁紹準備在官渡決一死戰，但是曹操軍力不如袁紹，有些人眼看大勢不妙，就寫信到袁紹那邊表示願意將來願意視狀況反正，投靠袁紹。沒想到曹操用兵如神，以奇策大敗袁紹軍，讓袁紹連準備撤退的時間都沒有。戰後曹操部下發現敵營中的機密文件，裡面有那些通敵者的信件。曹操只要看一眼就能知道哪些人不忠，但是他下令一把火把這些文件都燒了，目的就是要穩固己方的人心。大衛在這裡表現的寬大為懷，不念舊惡，但是心裡對示每究竟如何？我們可以從大衛死前對所羅門的吩咐裡面可以看到。「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」(列上2:8-9)雖然一般我們都認為大衛是個好人，但是在這裡我們也看見他狡詐和不願意饒恕的一面。耶立米書17章9節說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」就算是大衛也不例外。
     2.米非波設、洗巴(24-30)
大衛見的第二組人是米非波設和洗巴。米非波設是掃羅的孫子，洗巴是掃羅家的僕人。大衛在落難的時候，洗巴帶著食物和坐騎來見大衛。「王問說：你主人的兒子在哪裡呢﹖洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」(撒下16:3-4)現在大衛回城，米非波設就在耶路撒冷迎接大衛。「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」(撒下19:24)「他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：米非波設，你為什麼沒有與我同去呢﹖他回答說：我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎﹖」(撒下19:25-28)在這裡米非波設為自己的辯解，和之前洗巴告訴大衛的話有著相當大的出入，洗巴之前所說的話好像很有道理，但是米非波設這附可憐兮兮的樣子也不像是裝的。大衛只要稍微調查一下應該很容易就可以知道究竟真相如何。但是大衛並不在意真相，「王對他說：你何必再提你的事呢﹖我說，你與洗巴均分地土。」(撒下19:29)不過米非波設看起來似乎沒有很在乎，「米非波設對王說：『我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。』」(撒下19:30)聖經中沒有明確寫出究竟是哪一方欺騙了大衛，許多解經書也都有不同的見解。或許可以說，大衛在經歷過親生兒子的背叛之後，對於人性已經有了全新的認識。親生兒子都可以背叛他，那這個前朝國王的家人和僕人其中一個對大衛有所欺瞞，其實也算不了什麼。
     3.巴西萊、金罕(31-40)
這段大衛回歸的敘述中所記載的第三組人，是巴西萊，他曾經在大衛落難的時候接濟他。「大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。」(撒下17:27-29) 現在大衛要回耶路撒冷，他就一路送大衛到約旦河邊。「巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王對巴西萊說：『你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。』」(撒下19:32-33)大衛對巴西萊的感激之情在此顯露無遺，不過巴西萊以自己年老為由，拒絕了王的邀請。「巴西萊對王說：『我在世的年日還能有多少，僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎﹖還能聽男女歌唱的聲音嗎﹖僕人何必累贅我主我王呢﹖僕人只要送王過約但河，王何必賜我這樣的恩典呢﹖求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。』」(撒下19:34-37)在以色列人的習俗中，能和列祖列宗們一同埋葬是莫大的福氣，讀列王紀也可以看到，比較好的國王都能與大衛同葬。巴西萊以此為由拒絕了大衛，不過他也提出了替代方案，讓金罕，應該就是他的兒子，代替他與大衛同去耶路撒冷。剛才提過大衛的臨終吩咐裡面也有說，「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。」(列上2:7)由此可見大衛是個有恩報恩有仇報仇的人。
三.以色列人與猶大人的爭論(41-43)
        最後，大衛在過了約旦河之後，以色列人發生了一些紛爭。「以色列眾人來見王，對他說：我們弟兄猶大人為什麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約但河﹖」(撒下19:41)這裡的以色列眾人，指的是猶大支派以外的十族，另外利未人因為散居在各族之中所以不算在內。這些以色列人之所以生氣，是因為他們之前決定要迎接大衛回來做王的時候，猶大支派立場不定，沒有表示贊同，結果他們卻偷偷跑去迎接大衛，功勞都被他們搶走了。現在大衛好像跟猶大支派很親近，這樣很不公平。於是兩派就吵起來了。「猶大眾人回答以色列人說：因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢﹖我們吃了王的什麼呢﹖王賞賜了我們什麼呢﹖」(撒下19:42)這邊翻做白話就是：「大衛是出身於猶大支派，所以這是自家事，跟你們這些外人沒關係，何況我們又沒有拿到什麼好處，你們是在眼紅個什麼勁？」其他支派的以色列人當然不會善罷干休，「以色列人回答猶大人：『按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢﹖」(撒下19:43a)簡單來說，王是所有支派的王，憑什麼猶大支派可以無視其他支派擅自做決定。雙方的吵架內容，聖經作者就紀錄到這裡，後面只用一句話說完：「但猶大人的話比以色列人的話更硬。」(撒下19:43b)作者省略掉雙方沒有建設性的爭執，只說猶大人的言詞比以色列人更尖銳更不客氣。
思考回應
一、不安的因素
        以色列做為一個國家，裡面暗藏著一些隱憂。我們都知道以色列有十二支派，但是其實約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西都各成一派，因此總共有十三個支派，可以從他們土地分配的記載中確認，另外利未人沒有分土地。大衛出身於南方的猶大支派，也是所有以色列支派中最大的一支。掃羅王出身於便雅憫支派；掃羅王死後，以色列國曾經短暫分裂為南北兩塊，中間山地被非利士人占領。所羅門王死後，以色列從此分為南北兩國，猶大和便雅憫支派為南國猶大，其他支派為北國以色列。大衛剛即位的時候，國家是分為南北兩個陣營。大衛是個非常聰明的國王，使用了高明的手段來安撫北方的支派，以統一以色列。其中最有名的就是當掃羅、約拿單的死訊傳到大衛時，他吩咐手下把報信的殺了，然後為掃羅和約拿單作哀歌、哀哭。(撒下1:19-27)
        接著第二件事是大衛厚待基列雅比人(撒下2:4-6)。掃羅和約拿單死後，屍首被人吊了起來，掛在田野曝曬，這些基列雅比人半夜偷偷把他們的屍體放下來，搬去埋葬。大衛登基之後把這些人找來，稱讚他們做得很好、獎勵了他們一番，由此表現出大衛對掃羅家的重視。第三件事是在大衛和掃羅家爭戰的時候，押尼珥是掃羅家舉足輕重的角色，但是因為他和掃羅的妃嬪同床被掃羅的兒子質問，由此與掃羅家產生嫌隙，打算轉去投靠大衛。後來大衛請押尼珥來吃飯、立約。飯局結束，大衛送走押尼珥之後，約押打仗回來得知消息，立即帶人去追押尼珥，隨後在大衛不知情下將他暗殺了。約押擅自刺殺押尼珥，大衛厚葬押尼珥、咒詛約押，又撕裂衣服腰束麻帶，拒絕吃飯(撒下3:28-37)，如此眾人就知道殺掉押尼珥不是出自大衛的命令。押尼珥死後，掃羅家人心惶惶。掃羅的兒子伊施波設手下兩個軍長，一個叫巴拿，一個叫利甲，眼看局勢不對，想要轉換陣營，趁伊施波設睡覺的時候，砍下他的首級，帶去給大衛。大衛就吩咐人把這兩個軍長殺了，手腳砍斷，掛在水池旁邊；將伊施波設安葬在押尼珥的墳墓裡。透過這些重視掃羅家族的行為，大衛漸漸解除了和北方支派的敵對關係，最後讓他們願意到大衛的首都希伯崙來膏他作王。於是這個國家終於能以大衛為中心，統一為一個整體。但是大衛苦心經營和維繫的國家，在押沙龍叛變失敗、大衛回歸的路途上又出現了裂痕。在大衛的示意下，猶大人搶先迎接了大衛的行為，在其他以色列支派眼中是不能接受的。偏心、不公平的感覺就在他們心中紮根發芽，加上猶大人反唇相譏，就有人忍不住起來造反了。「在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」(撒下20:1-2)一次政變才剛結束，緊接著是支派對立所引發的叛亂，如果處理的不好，大衛就會眼看著自己的國家一分為二。
二、這不是童話
       在大多數的故事中，主角千辛萬苦度過難關之後，迎來的結局總是幸福快樂的生活。但是在大衛的故事裡面卻不是這樣。總算平定了親生兒子發動的政變、經歷了喪子之痛後，大衛面對的是本族人和本國民爭風吃醋所引起的對立。這在在說明了大衛的故事不是一個童話，不是在苦難過後就永遠風平浪靜。同樣我們的生活也是一樣，從來就不是一個童話。不會因為我們娶了個好太太，或是嫁了個好丈夫、考上好學校、升官之後，就風調雨順，從來就沒有這麼好的事。大衛雖然受上帝祝福，從牧羊童一戰變成民族英雄，後來又當上國王，但是他的一生並不全然充滿成功、順利和幸福的生活。相反的，因為罪的影響，大衛的生活常常是充滿著壓力、挑戰和痛苦。許多人有一個錯誤的觀念，覺得大衛犯了錯，悔改認罪得到上帝赦免之後，他的生活又恢復原先的成功和幸福美滿，他所犯的罪好像對他沒有什麼影響。最近有一本的基督教暢銷書，這本書裡面有個觀點，就是認為大衛雖然犯了錯，但是沒有因此受到什麼很嚴重的對待。這真是大錯特錯，我們一整年講大衛，講的都是他犯了錯之後遇見什麼挫折和困境。關於這點我們要很小心，有時候會為了傳福音，只講那些大家都喜歡聽的部分，罪、懲罰這些我們就避開不談。這是一個很嚴重的錯誤。事實上，大衛所犯的罪，所帶來的代價是非常昂貴的。他死了三個孩子，一個女兒被強暴，老婆被人搶走，以色列人死了兩萬多人，親生兒子叛變結束後，又陷入南北分裂的危機。但是我們也不要把上帝給大衛的這些困難完全視為是負面的事情。從另一個角度，我們可以看到大衛在這些困難、失敗和挫折中所學習到的功課，這些都是對大衛有益的。當大衛作王的時候，他認為自己掌控一切，可以為所欲為。可是當他因為拔示巴的事犯了罪，一個一個問題接踵而至的時候，他才發現其實自己沒有這麼厲害。他要學習謙卑，學習重新依靠上帝，他學習到在困難中需要更多的忍耐，而不是像過去一樣隨自己好惡定人生死。因此他沒有當場追究示每過去對大衛落井下石、棒打落水狗的行為，也不在意米非波設和洗巴究竟是誰說了謊。另外，他也懂得珍惜那些當他在患難中對他伸出援手的朋友。在他這段非自願的「下鄉行程」中，遇見這些值得他珍惜的人，這些都是大衛要學習的功課，但並不是說他學到這些之後他就完美了，從他的遺言我們可以看出他的怨恨從未消失，他的饒恕只是權宜之計。從大衛的一生，我們可以看見他的許多缺陷，就算到死前還要下令復仇，好像跟我們印象中的好好先生大衛有不少落差。其實我們也是一樣，也許不少人會這麼認為，覺得自己信了耶穌，自己的生命就應該要變成100分，不再犯罪、能夠成聖。但是從大衛的生命中，我們看見事情並非如此。我們信神，我們仍然會跌倒，但上帝會讓我們有學習的功課，讓我們改變。這樣的改變並不會讓我們絕對完美，我們只是不斷的朝著這個方向努力，更何況大衛還是被稱為「合神心意的人」，因此我們在這條路上要付出更多努力。
三、掌權的上帝
        從押沙龍試圖篡位，到大衛回歸，我們綜觀全局可以看見這是上帝旨意的實現。上帝用明顯直接的方式介入了大衛的生活，但是從頭到尾大衛沒有行過一件神蹟。雖然大衛王一生的故事中他自己沒有行任何神蹟，但是大衛一生的路途都掌握在上帝手中的事實是顯而易見的，這就是上帝實踐主權的方式。用信仰的眼光來看生活，就能在生活中看出上帝主權的彰顯。過程中，上帝用的是凡人之手，來完成他的旨意。先知拿單對大衛說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」(撒下12:13)但接著他的兒子叛變，想要殺大衛，甚至在亞希多弗的計謀中，大衛可能活不過那天晚上。「這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」(撒下17:14)上帝定意要這麼做，沒有神蹟發生，就在人和人的互動、押沙龍的選擇下，上帝收掉了亞希多弗的完善計畫。另外上帝又興起大衛的敵人來幫助大衛，包括過去被打敗的的非利士人以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」(撒下15:21) 「大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，……帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。」(撒下17:27-29)亞捫人過去被約押率軍打敗，王冠被獻給大衛戴在頭上，朔比就是亞捫王的兒子之一，他也起來幫助大衛。就連以法蓮的樹林也幫助大衛作戰，「死於樹林的比死於刀劍的更多。」(撒下18:8)最後大衛吩咐千萬要存留押沙龍的性命，仍然被不聽命的約押奪去，這個看似失控的狀況，仍然是在上帝的掌握中。上帝達成旨意的手段，常常在人的眼中都是被看作為最不可能的。因此當我們想要尋求上帝幫助的時候，我們要有一對智慧的眼睛，不是看上帝在哪裡行了神蹟，也不是看上帝在哪裡顯靈，而是看見他在我們生命中如何掌權，他是如何帶領我們前進，在困境中教導我們所當學習的功課。他興起朋友幫助你，藉著你最討厭的人讓你學習改變，這是上帝展示主權的一種方式。如果我們沒有用信仰的眼光看困境，就不會看見上帝對我們的旨意。在大衛終於轉危為安要回到耶路撒冷的路上，除了偏心埋下族群分裂的種子之外，又因為用亞瑪撒撤換約押作元帥引發了新的危機。亞瑪撒領導能力不足，約押又對他懷恨在心，要設計殺害亞瑪撒，但是在約押的計謀中，又再次幫助了大衛。在人的權謀、計畫中，在人的愚昧自私之中，也在人的愛心和善行中，上帝一次又一次的彰顯他的主權，顯示他才是幕後最終掌權者。各位弟兄姊妹，這是我們所相信的上帝，希望各位弟兄姊妹都能夠在生命中的各處看見神的主權和帶領。我們一同禱告。主我們向你承認，因為我們目光短淺，常常只看見困難，沒有看見你要我們學習的功課。主，當我們看見挑戰一再來臨的時候，我們沒有看見背後都是你在掌權。主你過去掌權，今日掌權，你也是我們的救主，求你教導我們看見，在各樣事情不論是好事壞我們都要讚美你，因為主你讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處。謝謝你，求你垂聽我們的禱告。奉耶穌基督的名，阿們。

改變

講道內容

改變
時間：二０一一年十月三十日
經文：羅馬書十二章1-3節
主講：蔡茂堂牧師

        本次和會選舉有一些改變，引起不少人憂心為什麼要改變。細查聖經我們會發現基督教的信仰就是要帶來生命的改變，為了要改變我們才要信基督教。所以，今天讓我們從「改變」這個主題來學習。

        開車時，當我們看到Change ahead標誌表示前方將有變化，很多時候就是要回轉(U turn)，表示方向的回頭。而基督信仰的本質就是要回轉，要改變。耶穌開始傳道的時候，他說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。」（可1:15）我們常強調「信」，可是耶穌說信以前要「悔改」，你們要悔改然後才信福音，所以「悔改」是在「信」的前面。「悔改」的英文翻譯為repent，由希臘文直翻metanoia，由兩字構成：一為meta，就是after；一為noia，代表thought。所以after thought就是後面的想法，表示已經與前面的想法不一樣，當我們發現前面有一些困難與問題時，就再想一次看有沒有辦法得到更好的結果，也就是所謂「再思」。中文「悔」和「改」二字意義不同，「悔」代表認錯，明白自己走錯方向了；認清方向錯誤後，就該轉向，也就是「改」變(change)。而今日講道就是要講述「改變」與「信仰」之間的關係。
Ⅰ.引言：
鐵軌規格來源（Track Gauge 4’8½”）
        知名兒歌「火車快飛」的歌詞這樣的：「火車快飛，火車快飛，飛過高山，越過小溪，一天要跑幾百里，快到家裡快到家裡，媽媽看了真歡喜。」你是否想過，火車一天跑幾百里，為什麼不會迷失方向或不會翻出鐵軌？事實上，火車照著鐵道跑，所以不會迷失方向，而且火車的車輪內側有突緣（rim flange）可以防止出軌翻車的發生。
        標準鐵道（standard gauge）的鐵軌頭部內緣間距是四英呎八又二分之一英吋，全世界有60%的軌道是屬於這個尺寸（蘇俄除外），為什麼是這個尺寸呢？這二分之一英吋有什麼意義嗎？
        美國開始建設鐵路運輸時，很多火車與鐵道材料都是來自英國，英國是第一個開始有火車系統的國家，因為蒸汽火車頭是英國人發明的，因此美國是向英國學習而來。而英國在有火車以前，是用「有軌馬拖車」（tram cart）為交通工具，這種交通工具的軌道寬度就是四英呎八又二分之一英吋，而火車又是從這種系統改良而成，所以就照同樣的尺寸來設計。

        為什麼有軌馬拖車的車輪間距是四英呎八又二分之一英吋？英國被羅馬帝國統治時，為了預防車子翻車，在道路兩旁刻溝，讓車輪在溝道裡跑以免翻車；而當英國人開始建立有軌馬拖車系統時，就順著這些地上既有的羅馬溝道而設計。因此，英國的有軌馬拖車系統是沿襲羅馬帝國統治時，所建造石頭馬路的車轍溝漕間距而發展。
        羅馬人當時設計這樣的道路和規格，是為了軍事目的。當戰爭發生時，這套道路系統可以保證其武力快速抵達戰場，因此，羅馬帝國統治下的地區，其車轍溝槽間距皆為四英呎八又二分之一英吋。羅馬的戰車輪子就是這個尺寸，而這樣的寬度，是因為戰車是由兩匹馬拖著跑的，兩匹馬的屁股量起來剛好四尺八又二分之一英吋，因此戰車輪子間距就依此而設計。
        這是網路找到的資料與假設，並無記錄在正史中，但這樣的說法，卻漸漸被人視為正解。兩千年前，兩匹並列站的馬屁股寬度，定下今天全球60%鐵軌的間距，這樣的規格，兩千年來並沒有改變。這種城市傳說或網路流傳，將來也可能很難改變。甚至有人說，太空梭的寬度也是被鐵路的寬度所影響，因為太空梭太寬的話，載運太空梭的火車就無法穿越山洞，所以羅馬馬匹的馬屁股居然決定了太空梭的寬度！這是很有趣的說法。
        藉此例子只是想要讓大家知道，一項傳統一旦形成，是很難改變的，包括長老會的選舉制度也是如此，要改變傳統是很困難的。當教會有一些事物要改變的時候，人們自然會擔心是否會出問題？會不會翻車？為什麼要改？因此，等一下我會說明，關於小會一直在思考「要如何讓被選出的長執可以適才適任，彼此幫補，互為團隊」的這個議題。
Ⅱ.福音與改變（Gospel and Change）
基督教傳福音，重點就是人要改變。要改變什麼？以三個聖經裡有名的故事為例說明。
1.關係復和：浪子回頭投入慈父懷抱（Relation Reconciliation）
        在「浪子回頭」的故事中，浪子在養豬的地方快要餓死時，「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:17-20）這個小小的故事讓我們知道，福音到一個地方，會讓人醒悟過來而有所行動，本來關係不好的關係會改善，這就是關係復和（relation reconciliation）。所以，不論是夫妻或親子關係出問題的家庭，若信耶穌來到上帝面前向上帝禱告，這些關係的問題，是可以被改變並得以復和的，這是我們信主重要的改變，也就是人際關係的改變。
2.價值轉化：撒該賠償訛詐幫助貧窮（Value Transformation）
        第二個故事就是撒該的改變。他原本以利益為前提，不在乎別人的損失，為獲利而活，所以他利用職位賺了很多錢。現在台灣有「陽光法案」，昨天新聞報導新北市有六位校長被檢察官起訴，這些人收午餐供應商的好處而輕忽法律。人在可賺錢的時候，認為自己能賺錢就應當盡量賺，撒該也是如此；同時，撒該並無違法，他的所作所為別人也拿他無可奈何。然而，合法歸合法，但給人的觀感不好，因法律只是最低的底線，而撒該他「只」做符合最低底線的事情，所以惹人厭惡。
        耶穌卻改變了撒該，讓他知道，做人不只是賺錢，更要有原則，要存公道，好憐憫。因此，撒該改變了，他並非否認賺錢的重要性，而是發現公道與慈悲心更為重要。所以撒該對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19:8-10）亞伯拉罕的子孫，就是「有信心的人」，一個對上帝有信心的人，他的價值觀會改變，他會懂得憐憫，並重視公義，所以這邊所說的「失喪的人」指的是那活在價值體系出問題的人。
        當信仰進入一個人的心中時，會改變這個人的為人處世原則，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10）然而上帝很早就跟我們說過：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:8）撒該從「貪戀錢財」變為「心存公義憐憫」，所以耶穌說「救恩到這個家」，代表救恩臨到一個人身上時，他的價值觀會被改變，也就是價值轉化（value transformation）。
3.角色逆轉：掃羅從迫害者成受害者（Role Reversal）
        第三，我們來看掃羅的改變，掃羅本是迫害人的人，後來卻變為被迫害的人。「亞拿尼亞回答說：『主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。』 主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』」（徒9:13-16）從「讓人受苦」的人，變為「自己受苦」，這是一種角色逆轉（role reversal）。所以，福音讓接受者與他人的關係發生改變，隨著價值觀改變，並且他的角色也跟著轉變。
III.教會與改變（Church and Change）
1.組織更新：選舉執事解決教會困境(Organization Renewal)
        初代教會建立後有一些改變。第一個改變起因於教會內部問題，「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』」（徒6:1-4）所以初代教會第一個大改變，就是選出更多人來幫助使徒，以解決教會困境。這樣的改變起因於教會內部問題而促使教會決定改變。
        我們今天要做的事情就像這樣。自我從美國回來，歷經幾次長執選舉，都發生選出而不能服侍的窘境，尤其教會並沒有選候補來遞補空缺。所以，小會思考，我們是否先詢問候選人服侍的意願和選擇，而非直接選舉後才問服侍意願。所以，我們今天要做的第一個改變，就是在選前先詢問當事人想要做什麼，而非選後才問，以避免類似的問題。第二，萬一被選出的人無法參與服侍，他是否可以不就任？以往若有此狀況，牧師就需要特別說服拜託，否則職位將空懸。今年我們若多選一些候補，萬一當選者婉拒就可由候補者遞補。
        這就是我們今天所要做的重大改變，針對組織選舉的方法，可謂組織更新（organization renewal）。這樣的改變可能會讓許多會友感到不安，所以今日的和會將讓大家表決，是否要做這樣的改變。若此提案被否決，我們就維持舊有制度，日後再想別的辦法。
2.逼迫四散：環境壓力帶來教會外展(Persecution Dispersal)
        有時不是教會內部出現困境而改變，有時候是因為環境改變而帶來教會革新。當環境改變，教會卻沒有改變時，環境就會蠶食或同化教會。因此，我們要知道，教會既活在社會當中，當社會改變，教會卻沒有跟上變化，就會被社會淘汰。最明顯的例子，就是青少年敬拜歌曲的曲風與教會的傳統詩歌很不一樣。這點我們教會已經有所調整，為了防止青少年流失到其他的教會，我們設有第三堂，讓青少年用他們喜歡的方式來敬拜上帝。這就是在社會變遷之下，教會改變以繼續成長。曾牧師認為，和平還有改變的空間，因現有的第三堂對新一代年輕人來說仍太古板。因此，當我們新堂建好後，或許會增設第四堂，以符合時下年輕人的風格，讓他們喜歡到教會敬拜上帝，而非被父母親硬壓來參加教會傳統敬拜方式的崇拜，這是我們所要思考的問題。
        初代教會在環境壓力下進行改變，「這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。那些分散的人往各處去傳道。」（徒8:1-4）福音被廣傳外展，正是因為初代教會為回應社會的變遷與壓力，在被逼迫時，門徒四散，因而福音由耶路撒冷傳了開來。
3.突破傳統：彼得異象跨越傳統界限(Vision Breakthrough)
        教會要突破傳統很困難，包括彼得和使徒也有這樣的障礙，所以上帝連用同一個異象三次，才讓彼得釐清自己是否能吃不潔之物的困擾。這是不同文化之間的差異，彼得透過很大的異象突破跨越，而基督教才得以從猶太文化傳開。所以「當彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：『有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』」（徒10:19-20）是聖靈改變了彼得不去外邦之地的信念，因彼得原先認為福音在猶太地區尚未傳遍，何必到外國傳福音，更何況外邦人多吃不潔淨的食物，若自己去了，很容易因食物而使自己變為不潔，但當他有這樣的顧慮時，聖靈就幫助他突破。「他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。』」（徒10:22）上帝如此工作，讓福音得以突破文化差異，突破傳統的界線而跨出猶太地區。
        突破傳統是一件很困難的事情。我們教會也有許多傳統，而變動讓人不安，這是很正常的現象。最近教會也有些議題正在進行討論，等待時機成熟，我會再更詳細地跟大家分享。譬如：當新堂建立後，我們是否歡迎未信者來到我們當中？教堂蓋得那麼漂亮，我們要歡迎他們到什麼程度？讓他們聽佈道會就好？還是讓他們參加禮拜？還是參與服侍？我們的界線要劃在哪裡？這是一個神學的問題，也是我們教會最近要面對的一個問題。我們與未信者的文化和信仰不同，我們的態度該如何？這是和平教會要一起面對與學習的問題。
Ⅳ、世界與改變（World and Change）
個人被福音改變後，教會在上帝的帶領下改變後，教會對社會是否可以產生改變？
1.世上的鹽：保持鹹味調和以及防腐（Salty Impact）
        第一，上帝要我們成為「鹽」，鹽不能只放鹽罐中，那便只是「沒有用的鹽」。煮菜使用鹽時，鹽罐要先抖動(shake)，鹽才能散開來，但鹽放在罐子裡被抖動是不舒服的，鹽變臭掉或灑不出來就沒有功能了。古時候使用石頭鹽，石頭鹽放久就不鹹了，只能被丟棄。所以鹽除了必須要抖開來之外，還要不失去自己的鹹味，若與其他調味料一樣時，它便不是鹽了，變成被環境同化了。所以，耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13）你不但要離開鹽罐，還要保持鹽味，才能影響這個世界。
2.地上的光：照亮黑暗榮耀歸給天父（Glorious Testimony）
        第二，耶穌說我們是世上的「光」。古時候的燈是油燈，油燈耗油，並且只在太陽下山後才點油燈；也就是說，越黑暗之處，越需要油燈，所以燈不會被置於光亮的地方，而是被使用於黑暗之中。因此，燈所面對的是黑暗的環境，當燈亮時，黑暗就變為光亮，影響了環境。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）這是第二個耶穌告訴我們對世界可以有的影響：作地上的光，燃燒自己，照亮別人。
3.麵中的酵：潛移默化轉化周遭社會（Infiltrating Influence）
        第三，耶穌說我們是「酵」。這酵，要甘心樂意被人放入麵團當中，願意被揉，被攪和，讓麵粉與酵混為均勻，這樣才能發酵。而且酵在麵團中作用時，盡量不要去動它，等它發揮作用，麵團才會鬆軟好吃。所以，我們要願意跟世人「混」在一起，並且願意「等」他們被影響，因為發酵需要時間，這樣的影響是潛移默化的，是不知不覺地轉化周遭社會。「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」（太13:33）麵中的酵就是需要融入環境中以影響環境，也就是「道成肉身」的存在，並且「耐心等候」的忍耐，有「同在」也有「時間」的因素。
V.生命與改變（Life and Change）
最後，當人願意一生與耶穌同行，結果不會只有信仰的改變，而是生命也不斷地改變，這就是「生命與改變」（life and change）。
1.脫去穿上：脫去私慾穿上仁義聖潔（Taking Off Putting On）
        聖經說，我們要漸漸地脫去私心，才能慢慢地穿起耶穌基督的仁義聖潔，這是一個「脫」與「穿」的過程，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:22-24）當一個人的私慾越來越少而仁義聖潔越來越多時，這就是新陳代謝，除舊佈新。
2.獻上活祭：更新變化察驗上帝旨意 （Renewed & Transformed）
        如此，這人便能將自己的生命獻上當做活祭，願意讓上帝使用其生命，這就是「更新變化察驗上帝旨意」。「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12:1-3）其中「獻上活祭」的意思，就是「不斷地更新、不斷地被上帝來轉化」。「祭」，就是放下自己；「活」，就是跟主腳蹤。當這兩者同時並存時，你才能是「活」也是「祭」。
3.長大成熟：成全盡職滿有基督身量 （Growing Maturation）
        當我們願意脫下私慾，願意讓上帝在生命中作主，又願意將自己獻在主的面前時，我們便能從嬰孩狀態一路成長，越來越有耶穌基督的樣式，這叫做「成全盡職，滿有基督身量」。非常特別的是，這樣的成長必須發生於團體之內，自己一個人是沒有辦法成長的。「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:11-13）用今天的話來說，就是要有使徒願意委身來建立教會；且要有人願意指責罪惡，談生活倫理之道，這是先知之職；需要領人來教會，這是傳福音的人；要有牧養進入教會的人，這是牧師與教師的職責。
        所以，教會最近在思考：是否在新堂建立後要開設「植堂部」，在無教會的地區開拓新的教會，這是以弗所書的教導。對於社會問題，過去和平並沒有參與很多，然而，長老教會有積極參與其中。在社會出問題的時候，關心發聲，即使為此下監也沒有關係，這叫做「社會良心」，這是先知的特色－他們不管對象是誰，只要做錯，便指責訓誡。和平過去並沒有扮演這樣的角色，這是我們未來要努力的部分，但是現在起碼可以從會眾本身做起，至少讓人們看見，你身為基督徒與這世界不一樣的地方。
        和平教會對內有關懷部、教育部照顧栽培會友，也有外展部傳福音，具備這些，期盼教會能平衡發展，得以成長。當人願意參與關懷事工、教育、傳福音與社會關懷的時候，我們便是彼此成全，各盡其職，一起建立教會，一起成長，而越發認識上帝，於是我們便能長大成人，滿有基督的身量。所以一間教會要成長成熟，需要不同的角色彼此合作。教會從明年開始，會依照這段經文的描述由十一部改變為五大委員會，期盼透過這樣，和平教會能夠越來越蒙上帝喜悅，越來越成長。
VI.結論：返照主的榮光 變成主的形狀（Reflecting Lord’s Glory Transformed Into Lord’s Image）
        最後以哥林多後書三章18節做結論：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這也是一種「變」。第一，要敞著臉見主榮光；第二，好像鏡子返照；第三，變成主的形狀；第四，榮上加榮，是主的靈變成的。
        因此，我們若要改變，就要一直看著主，看主是如何處世為人的；第二，就是要讓人在你身上看見主的樣子，也就是「鏡子返照」。一面鏡子越無瑕疵越能真實反射出物件，當鏡面有瑕疵時便無法完整反射；所以，最好的鏡子就是人們不知其為鏡，以鏡中物件為真。因此，我們自身沒有什麼好，但當我們定睛在主身上時，別人在你身上便可看見主的模樣。很有趣地這裡說，若你持續這樣做，就會像鏡子變成「日頭」一樣，你本身成為發光體；然而我們知道，鏡永遠是鏡，因此，這裡的意思是說明：你定睛在主身上，努力學習主的樣式，別人從你身上看見主的模樣，於是，慢慢地，你整個生命都被主所改變，被聖靈改變，榮上加榮，變成了主的形像。
        所以我有這樣的體悟：首先我們要先返照（reflect）主的榮光，跟主學習，最後，我們便得以轉化（transform），成主的形狀，也就是「從效法到轉化」（from imitation to transformation）。盼望我們從此做起：我們看主的模範，讓人看見主的形像在我們身上展現，日子久了，我們的生命就自然而然地活出主的樣式，整個生命被主完全地轉化了。

禱告
        主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，就是要改變我們，幫助我們每個人，幫助我們的教會，樂意接受你愛的轉變。不管我們的個性，不管我們的人際關係，我們的價值觀念。或是我們自己教會，如果發現有問題了，或是發現有困難了，或是發現社會已經改變了。求主耶穌讓弟兄姊姊，牧師、長老、執事，願意在神面前坐下來，大家來思想，一起來再思。我們會小心的看看我們現在的情況，來想想什麼是你聖靈要帶領我們改變的。主，下午我們要開和會，我們將有一些改變，大家要一起來思想，是不是時候到了，是不是這些改變對教會是好的，我們仰望神你自己來帶領，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

上帝的使命

講道內容
上帝的使命
時間：二０一一年十月廿三日
經文：創世記十二章1-2節
馬太福音廿八章18-20節
主講：翁瑞亨宣道師

Ⅰ.引言
        我是和平人，在1970年，也就是大學二年級那年，經由榮德長老而認識耶穌，他帶領我受門徒造就，每天早上六點鐘讀經禱告，感謝主。茂堂牧師是我的同學，更是我信仰的前輩，他帶領我，讓我學習很多。因此，今天我能夠回到和平來分享信息，都要感謝榮德長老、茂堂牧師還有李牧師，她特別到泰國與我們一起服侍，支持鼓勵我們，並且邀請我回到這裡分享，願主與大家同在。
        有一首泰國的詩歌，歌詞描述：「我們有一位上帝，創造塑造我，他也是我的救主，他時刻與我同在，他時時刻刻與我們同在，不要害怕，他不會忘記我們。」最後一句唸作「賣冬瓜」，就是「不要怕」的意思。泰語很簡單，且泰語中有很多有趣的詞彙，如：「賣米」就是「沒有」；「賣菜」意即「不是」；而像大家平常說的「三碗豬腳」，則是用在問候與再見之時。大家若來泰國短宣一個禮拜，肯定一下子就學會泰語，歡迎大家到泰國來跟我們一起享受上帝的恩典與祝福。
Ⅱ.聖經教導

1.上帝的使命是要透過亞伯拉罕使萬民得祝福
            起初上帝創造天地──人是好的、世界是好的、各樣的東西都是好的，但後來魔鬼引誘了人，罪進到了這個世界，世界開始敗壞、人開始墮落，世界為罪所破壞，落入了撒旦魔鬼的陷阱當中。蛇引誘人吃了善惡樹上的果子，使得罪進入了這個世界，這是創世記第十一章的提醒。創世記第九章寫到，上帝看到他所創造的世界已敗壞殆盡，他便用洪水來淹沒整個墮落的世界。現在泰國便遭洪患，今年雨量特別多，又偏逢漲潮，北方河流滾滾流入曼谷，三方夾攻，導致曼谷淹大水。上帝用洪水來毀滅整個世界，只留下挪亞一家八人，這八人是遵循上帝心意的人，他們建了一只方舟而得到拯救。也許正是透過這樣的方式，上帝可以重新塑造一個美好的世界、重新創造一個合乎其心意的世界。然而，很快地人類又敗壞了，他們忘掉洪水、忘掉上帝的審判。所以到了十一章，人們狂妄地要建造一座巴別塔，好與上帝一樣，人的罪性與驕傲顯露出來。若你是上帝該怎麼辦？要如何讓世界回到起初上帝所創造最美好的地方？於是，上帝做了一個很奇妙的呼召，他呼召一個老人──亞伯拉罕，呼召他離開他本地本族、離開他原來的朋友，到另一個上帝指示的地方去。在那裡他沒有朋友、語言也不通，但他並不膽怯，他憑著信心到了迦南地去，在那裡上帝要開始建造一個新的國度。

        亞伯拉罕出吾珥的時候已經七十五歲，在座有很多年齡小於七十五歲的人，這代表你們都比亞伯拉罕更有力量、更有潛力、更能適應不同的環境。倘若有一天上帝要你到另外一個地方去，你願意嗎？你肯嗎？你敢嗎？如果有一天上帝呼召你到泰國來，你敢不敢？我五十七歲的時候到泰國，人家問我：「你到泰國做什麼？退休嗎？」他們以為泰國生活開銷低、工資便宜，所以我也如同眾多華人一般，是前往泰國度假的；非也，我五十七歲到泰國，不是去享福，而是與他們一起受苦。
        亞伯拉罕離開本地，去到外地，上帝祝福他，要讓他成為大國，而且要透過他祝福萬族。上帝祝福我們每一個人，像我大學二年級信耶穌，在和平教會成長，在和平教會得到上帝的祝福與恩典，但這樣並不夠。上帝要透過你，祝福全家、祝福你未信的親朋好友、祝福萬族。你是不是把這樣的祝福單留在你的身上？你是不是能夠把這樣的祝福與大家一同分享？這是上帝的使命、上帝的心意呀！因此，在舊約中，上帝揀選了一個七十五歲的老人，預備透過這個家族，把祝福、恩典與救贖傳到全世界。然後我們看到自亞伯拉罕之後好幾代，直到主耶穌降臨，主耶穌在世上為我們擔負了一切的苦、被釘十字架，他用自己的生命救贖我們，好讓我們回到上帝面前。
2.宣教是使萬民得上帝的祝福，宣教是上帝的使命
        耶穌在升天之前說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）耶穌要我們把祝福帶給別人、把福音傳給別人，要讓別人能知道有一位上帝，愛著他們、照顧他們，並且會幫助他們；耶穌不僅僅是讓我們自己得著祝福，也要讓他人得著祝福。如同我們剛才唱的詩歌：「上帝要與你同在，每天、每夜。」為什麼要與你同在？因為他要祝福你，他愛你；當你遇到困難的時候，他要幫助你。但更重要的是，他希望你把這樣的祝福與恩典帶給別人。

        我們想想亞伯拉罕，他七十五歲時被呼召離開自己的家鄉與家族，這並不容易。如果今天上帝跟你說：「你離開你的家族與你熟悉的地方，你離開你安全的地方與舒服的地方，到一個未知之地。」你願意嗎？這是一個很大的挑戰，感謝主，在我信主之後，他不斷地給我機會，讓我在台北學習醫學後，到台灣最南之地恆春基督教醫院服務兩年多（後來茂堂牧師也同我們一起在那邊一起打拚）。其後，上帝又帶領我到屏東基督教醫院，進而帶領我到嘉義基督教醫院，在那裡服務十三年。隨後，上帝帶領我到國民健康局幫忙黃富源副署長，並在其台中辦公室工作兩年。之後，我辭掉工作到新竹讀神學院，所以台灣西部的大都市都住過，台灣是我很熟悉的地方。當我神學院畢業，回到嘉義基督教醫院的院牧部當了三年的代理主任後，上帝跟我說：「你去，我要差你遠遠地，往外邦人那裡去。」正如上帝跟保羅說的一樣，我便問上帝：「為什麼？我在這裡很舒服，我在這裡很熟悉，我在這裡什麼都有、什麼都好，為什麼要去那個不太熟悉的地方？為什麼要放棄這些到泰國去？」因為上帝要我們把祝福帶給泰國的人民，並且得到祂要給我們更大的祝福。
        從創世記到馬太福音，上帝的心意是要透過亞伯拉罕把他的恩典帶給人、把祝福帶到當時的迦南地；再透過亞伯拉罕的後裔──耶穌，把祝福帶給全世界。所以你我得到了上帝的恩典與祝福，因為這樣，我們有機會來禱告、有機會來領受上帝的恩典與祝福。上帝的使命，就是要全世界萬族的人得到祝福，求主幫助我們，讓我們不是為了自己而已，願我們有這樣的熱忱（passion），把這樣的祝福帶給別人。
 III.與上帝同工
 1.福音在台灣
        感謝上帝，台灣是上帝所祝福的地方。台灣的福音從我的家鄉，也就是台南開始。我小時候只去過一次教會，那是馬雅各醫師所創辦的教會，他是把福音帶到台灣來的第一位宣教士。他是英國的宣教士，1865年把福音帶到台南，他在當地設立教會與診所、醫治病人。後來他在當地受到逼迫，就轉到高雄旗津當地看病，並設立教會。北部在1872年有馬偕博士到淡水傳福音，馬偕博士他本身不是醫生，但他也幫人拔牙，醫治病人，這是因為當時的宣教士在出發前都要接受半年到一年的醫學訓練，所以他有這樣的能力來做這樣的工作。中部則是在1895年，有蘭大衛醫生與其夫人在彰化設立彰化基督教醫院、傳福音。福音是透過宣教士帶來，蘭大衛醫師於1895年來到台灣的時候，正是中日戰爭結束，馬關條約簽署之際，當時台灣被割讓給日本，若是你，你願意往戰爭之地去嗎？當時蘭大衛醫師來到台灣時，日本來台進行武裝鎮壓，然而，就是有這樣的宣教士，放下他們在本國優渥的生活，來到台灣以其專業與福音來服侍台灣人。因此，台灣教會是特別蒙上帝祝福的，直到今日台灣有超過3%甚至5%的基督徒人口比例，但泰國僅有0.5%而已，因為泰國是一個佛教國家，是一個非常需要福音的地方。
 2.差傳之路
        當我們得到上帝的祝福，我們難道要把這樣的祝福留在自己的身上嗎？我們難道不願意與他人分享嗎？祝福若不被分享，將會越來越少，因祝福是越分享越豐盛。上帝祝福台灣，祝福台灣的長老會，祝福台灣的和平教會，既然上帝祝福和平教會，和平教會就要成為萬族的祝福，成為台灣很多人的祝福，成為全世界很多民族的祝福。
        有一本和平社青所出版的書，叫做差傳之路，這本書是由很多前輩，包括王偉華長老所著。書中提及：長老會要復興，和平教會就要先復興，當和平教會復興的時候，期望帶動長老會復興，並把福音傳遍地極。
        感謝上帝祝福了和平教會，讓和平教會有能力不斷地去祝福別人。譬如，和平教會為了非洲的學校及日本的震災，奉獻了大筆經費。和平教會有錢財、有人才，但若這些都不被上帝使用，是非常可惜的。
        福音進到台灣來，福音也要從台灣出去，若福音就只留在臺灣，這代表福音在台灣還沒有生根。那麼福音要從哪裡傳出去呢？從自己開始，每個人都是福音的使者，你既是福音的接受者，福音就要從你身上分享給周遭的家人、朋友等，這才是最正確的方式。試想，今年每一個人帶一個人信主，新堂便可以很快爆滿。泰國教會這幾年來有一個目標：每一人每一年帶兩位信主，如此到了2015年，泰國的基督徒人口就會成長至一百萬（現今僅四十萬）。若和平教會的人，每年都帶一個人信主，教會人數馬上就會倍增。傳福音從自己開始、從自己周圍的人開始。把福音傳出去是上帝的使命，我們願不願意與他同工呢？耶穌在馬太福音二十八章呼召門徒：「我們來一起同工，你們要去！」感謝上帝，若我們願意有份在這件事情上，耶穌應許：「我必與你同在，你在各樣的事情上，會經歷到許多上帝奇妙的恩典。」
 3.宣教鐵四角
        在我們做差傳的工作當中，需要宣教鐵三角：堅強的教會、願意踏出第一步的宣教士、以及監督策劃並照顧宣教士的差會。若再加上神學院，就成了鐵四角。神學院負責造就宣教士，協助教會與差會，若每一個單位都能發揮應有的本分，宣教工作就得以順利開展。
 Ⅳ.福音在泰國

 1.中南半島與泰國
        中南半島五個國家：越南、緬甸、寮國、泰國、柬埔寨。泰國是中南半島最大的一個國家，中南半島是台灣的鄰居，飛機航程約三小時，票價來回一萬元，倘若你來，可以先跟我們聯絡，住在教會，每日餐費約一百五十元以下，最棒的是，到此你可以經歷上帝的恩典與祝福。這個中南半島──東南亞國協，在未來十年會有很大的變化。我在泰國三年，歷經了他們從沒有遭遇過的三次重大變化：今年是五十年來最大的水災；去年則是紅衫軍；前年則是黃杉軍佔領機場。上帝在震動這個國家，上帝要改變這國家。當上帝在震動這個國家的時候，我們是否能在此同時進入，把福音傳揚？這是很重要的。
        中南半島未來是很有潛力的，因為東南亞國協十個國家加上中國（今年加入），從今年開始物品、人力可以自由流通，若未來加上日本和韓國，其將會成為全世界最大的經濟體，比歐盟、美加都大，這個地區將會歷經很大的變化。
        為什麼要到泰國去？因為泰國是中南半島很重要的一個樞紐，很多台灣的工廠都設在泰國，也是福音傳播最沒有受到阻礙的地方。緬甸與寮國都無法傳福音，柬埔寨現已開放，稍微容易些；越南是共產國家，不太容易傳教，所以泰國是最好的據點。並且透過泰國，可以把福音帶到其他地方，因周圍國家的人常到泰國工作。
        我去泰國原本計畫要與泰勞在一起。十幾年前，約有二十萬泰勞在台灣，這些泰勞在台灣都是做最基層、最辛苦的工作，因為這些工作台灣人不做，於是就由這些泰勞做，所以他們就很容易受傷、生病。有一天我在病房裡聽到一個病人在哭，便問護士為什麼讓病人哭泣而不前往關懷照顧？直到我過去看他，才發現原因所在。他對我說泰國話，我聽不懂，自此以後，我真的覺得我們需要有人來照顧他們，所以我就到泰國去請一位泰國的牧師來幫忙。

        右圖是一位生病的泰勞，當時我們請一位泰國的牧師來幫忙照顧他，這位牧師乃是我們透過泰國十二區的長執找到的。他帶領我們在嘉義基督教醫院設立了泰勞服務中心、提供泰國菜、進行泰語崇拜，結果很多人因此信了耶穌，甚至有些人返鄉後，就在泰國讀神學院，之後在嘉基的協助下，自己設立教會。所以我們在三年前就想到泰國去幫助這些泰勞，但是我們並不會說泰語，該如何在泰國生存下去？如何在泰國傳福音？感謝上帝，當我們願意遵從上帝的心意時，他就會預備安排所有的一切。下圖為泰國基督教總會，七樓有泰語學習中心，中心裡有很好的老師，我們學了九個月，便能用泰語進行聽、說、讀、寫。感謝上帝，因為他恩典滿滿，有一位美國的宣教士Dr. Pernel，將泰語整理得很好，保證人們可以在一年之內學會泰語。同時，泰語學校的校長特別給我們兩位老學生課後輔導──參加他們的小組聚會。我們從一開始什麼都不會，漸漸地透過這樣的互動，泰語愈學愈好。泰語跟中文一樣，有五個聲調，但泰語有長短音，而中文沒有，所以泰語說得好，就像唱歌一樣。泰國人講泰語，非常好聽，非常柔，若你來泰國，有我們教你，一定能學得更快更好。
2.上帝同在的見證
         當時我們不會說泰語，語言不通，該如何生活？首要的事就是「禱告」，上帝便會預備安排。

        有一天我們早上在讀經禱告時，一位正在掃地的弟兄跑來與我們說中文，原來他曾經在台灣工作七年，學會了中文與台語，感謝主，因為有他的帶領協助，我們很快就適應當地的生活，這是上帝奇妙的預備。但過了六個月之後，上帝就把這位弟兄接走。因他患有肝病，某一天他突然半夜吐血，早上五點鐘把他送到醫院的時候，醫院說他太嚴重已無法救治。我們在當天早上七點多吃飯時，才藉由餐廳廚師得知他被上帝接走的事，當時我們聽了嚇了一跳，那種感覺非常複雜。一方面我們感恩上帝將他留下六個月幫助我們，聽說他一年前早就病得嚴重，但是上帝留他，多留了一年，就是為了幫助我們度過學習泰語最困難的前六個月；六個月後我們會聽講泰語，上帝便把他接走了，所以我們儘管難過，卻看見其中上帝的恩典。

        另一個故事是，有一天我們在圖書館看書，看到一位男孩在看解剖學的書，上前了解，才知道原來他是醫學系的大二生，我們就與他聊天閒談、傳福音給他，沒想到他說他是基督徒。於是透過他，我們認識了他的父母與弟弟。兩年前，我們帶著他們兄弟倆到台灣來，他的爸爸原希望弟弟念法律系，但這位弟弟參觀了台灣的醫院後，決定要念醫學系，所以今年他就考上了醫學系。泰國非常缺少醫生，偏遠地區沒有醫生，泰國原本有十幾家的基督教醫院，結果現在關門剩下八家，其中還有兩家快要關門了，因為沒有醫生願意下鄉去。醫生都在曼谷等繁榮的地區，我們希望他們之後可以到偏遠地區去做醫療傳道的工作。
        當我們學好泰語後，本來計畫要到泰國偏遠地區去，結果上帝沒有開路，他把我們帶領到曼谷基督教醫院。這是一家在鬧區的大醫院，當地華人、外國人與泰國人都在這裡看病。上帝帶我們到這家醫院，給了我們院牧部的同工，我們就詢問上帝到底要我們在這裡做什麼。原來，上帝要我們在這裡精熟泰語，從早到晚的服侍，全部都是用泰語，所以我們在泰國三年，感謝上帝預備豐富的學習機會給我們。
        上帝也讓我們有機會義診並協助浸信會開拓新的教會，新教會在Mahidol University 附近，這個學校是由現任國王的父親，在哈佛醫學院畢業後回國所建，於亞洲大學中排名三十三。這個學校有很多音樂系的學生在這個教會聚會，希望明年有機會帶他們一起來與大家談談。

        今年也有信義神學院的學生到泰國傳福音，因為泰國人很喜歡練習英文，透過英文來傳福音，這群學生傳得很開心；並且這群年輕人也帶領小孩及青年人認識上帝。
        泰國是佛教國家，我們要為這個現況禱告。泰國人自己也說，上帝在審判泰國，因為他們做了很多不好的事情，請為他們禱告，這是傳福音的好機會。
         今日我用很短的時間跟大家介紹，如果你想要更深入的了解，歡迎你到泰國來與我們一起同工。

禱告系列(五十)新約禱告(十)(NT PRAYER.10)哥林多教會(Corinthian church)

講道內容

禱告系列(五十)
新約禱告(十)NT Prayer10
哥林多教會Corinthian church
時間：二０一一年十月十六日
經文：哥林多前書一章：1-9節
主講：蔡茂堂牧師

I.引言：New York, New York(On the Town)
        保羅寫的哥林多前書是他所有書信當中第二長的。第一長的是羅馬書，這卷書論述因信稱義可說是他的畢業論文。哥林多前書則是描寫教會情形最詳細的一卷，曾經有些人對現在的教會感到不滿，認為應該回到使徒時代的教會，那才是最理想的教會。但若仔細查看哥林多前書，就會發現當時教會中還是有許多問題。
        哥林多城就跟現今的紐約一樣，是個繁華的都市海港，是歐亞兩洲之間的「陸橋」。地中海常有颱風，航海的人若要從小亞細亞、巴勒斯坦到西班牙、義大利去做生意時，不喜歡繞遠路往大海航行，寧可經過哥林多，因為在那裡挖通了一條海溝，船從那裡經過可避開航行上的危險。無論是由東往西或從南到北，這裡是經商必經之地。哥林多是航海人很喜歡去的地方，也是羅馬帝國的重鎮，但道德生活上也很敗壞。人一旦有錢，城市繁華了，就很容易腐敗。
        保羅到那裡傳福音時，有許多哥林多人信主、受洗了，可是也把本來的生活習慣、價值觀帶到教會裡面。當保羅離開後大約兩年，聽到教會中有很多問題，使他很憂心，就在以弗所寫信給哥林多教會。
         1944年第二次世界大戰期間百老匯有一齣音樂劇〈紐約˙紐約〉，裡面有一首歌叫做〈錦城春色〉。1949年被改編成電影，電影裡也有一首歌〈紐約˙紐約〉，就是在描寫紐約的繁華，我們可從其中想像使徒時代的哥林多。
I feel like I'm not out of bed yet, oh, oh, oh
Oh the sun is warm, and my blanket's warmer,
Sleep, sleep in your lady's arms,
Sleep in your lady's arms.
New York, New York, New York, New York,
New York, New York, it's a wonderful town!
Hahaha, hey fellas, what's the big rush?
We only got 24 hours! We've never been here before!
What can you see in one day?
What do you think you're gonna do?
New York, New York, it's a wonderful town!
The Bronx is up and the Battery's down
The people ride in a hole in the ground,
New York, New York, it's a wonderful town!
The famous places to visit are so many,
So the guys would say,
I know my grandpa wouldn't miss any in just one day
Gotta see the whole town,
From Yonkers on down to the bay, in just one day.
We sailed the seas and played a bit of poker way in Mandalay,
We've walked the streets till the night was over,
And we can safely say, the most fabulous sight is New York
In the light of day, our only day.
Manhattan women are all dressed in satin, so the fellows say,
There's just one thing necessary in Manhattan,
When you just have one day,
Gotta pick up a date, maybe seven or eight,
By your way, in just one day.
我感覺我還沒有起床 喔喔喔
陽光很溫暖 我被窩更溫暖
睡 睡在夫人臂膀
睡在夫人臂膀
紐約 紐約 紐約 紐約
紐約 紐約 它是奇妙城市
嘿 朋友 趕啥事呢？
我們只有24小時！我們從沒來過這裡！
你一天能看什麼？
你覺得你能做什麼事呢？
紐約 紐約 它是奇妙城市
布隆斯在上 巴特莉在下
人們都在地洞裡面搭車
紐約 紐約 它是奇妙城市
要拜訪的名勝古蹟有那麼多
所以我們說
我知我祖父不會遺漏任何一項
我們只有一天
要看整座城市
就從楊克斯直看海灣
僅有一天
我們航海 航遍天涯海角
到過曼德勒 看過人面獅身
我們見過多弗懸崖
我們可放心說
最迷人的景觀就在紐約
就在我們僅有的一天白天
曼哈頓小姐都穿美麗絲綢
小夥子都說
在曼哈頓你只需要做一件事
當你只有一天
設法弄個約會 或七個 或八個 在路上
在一天以內！

II.保羅與哥林多教會(Paul and Corinthian Church)
        接下來看保羅與哥林多教會的歷史背景。右圖是保羅第二次傳道時走的路線。他的基地在安提阿教會，不是在耶路撒冷。他第一次宣道是從安提阿教會被差遣，坐船往居比路去的(徒13：1-4)，繞一圈回來，途中有位助手馬可因故離開了(徒13：13)。保羅與巴拿巴對這位年輕的助手意見不同，當第二次從安提阿再出發宣道時，巴拿巴認為應該再給馬可機會，但保羅可能覺得他不是可造就之材，不想帶他去。所以巴拿巴就帶著馬可同行，走海路到了居比路，保羅則帶西拉走陸路到大數(巴拿巴是居比路人，保羅是大數人)，他們的分道揚鑣，使宣道隊伍變成兩個 (徒15：37-41)。保羅沿著圖上這個路線，先後抵達特庇、路司得、以哥念。他在路司得的時候找到一個可以造就的小伙子提摩太，聽說這個年輕人很用功，保羅就將他帶著走。
        接下來在亞西亞地區的傳道並不順利，保羅就在弗呂家、加拉太徘徊，最後到每西亞、特羅亞。他在特羅亞時，夜間有異象，看見一位馬其頓人向他尋求協助(徒16：9)，所以保羅就帶著西拉與提摩太坐船到了腓立比。在那裡遇到一位外國女子呂底亞，因保羅的講道而信主。之後保羅與西拉被捕、關進牢裡，看守他們的獄卒也信主。保羅在此建立腓立比教會，之後便離開了，而腓立比教會是保羅建立的所有教會中，最有愛心的教會，我們和平教會中以彼此相愛為核心目標的小組，也叫做腓立比小組。
        保羅從腓立比走到帖撒羅尼迦，但那裡的猶太人追打他，所以他又到了庇哩亞。庇哩亞的人們比較聰明，天天查考聖經，但猶太人又從帖撒羅尼迦追到庇哩亞，所以庇哩亞人就將保羅送上船，走海路到雅典(徒17：1-15)。雅典是希臘的智慧中心，是文化、知識、哲學的重鎮，所以很難把道傳開，沒有太多人相信他所說的。保羅很失望，就離開雅典前往哥林多。保羅在此待了一年半(徒18：11)，後來又發生一些事情，他就離開哥林多坐船到以弗所。耶路撒冷當時發生飢荒，所以保羅趕快坐船到該撒利亞，上岸後又前往耶路撒冷，將錢交給耶路撒冷教會後(林前16：1-3,羅15：25)，再回到母會安提阿。
        保羅第三次出去傳道的時候，走的是相同的路線，沿途訪問先前建立的教會，之後抵達以弗所。這次在以弗所傳道比較順利，住了兩年三個月之久。此時他離開哥林多已經三年左右了，聽到教會中很多不好的消息。教會不但派人來、也寫信來，保羅也回信，回信的內容就是我們今天唸的哥林多前書，從其中可以看到這是有很多問題的教會，並非很理想的。
1.保羅在哥林多帶職侍奉
        保羅到哥林多的時候需要工作，所以是「帶職侍奉」。他在那裡遇見兩位猶太人，「這事以後，保羅離開了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。」（徒18:1-4）因為打工，所以他傳福音的時間比較少。後來留在庇哩亞的提摩太跟西拉來幫忙，保羅不需要打工，便很努力地傳福音。他愈努力傳福音，猶太人愈生氣，開始抗拒、毀謗、攻擊他，所以保羅只好離開會堂。
2.離會堂建教會提多家中
        之後他到會堂的隔壁，一位外國人的家裡傳道，「於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。」（徒18:7-8）在這段約一年半的時間中，有許多哥林多人信主。猶太人更不高興，抓住保羅去上告官府。
3.猶太人向方伯迦流興訟
        那時新法官迦流到任。他聽了控告的內容後，覺得保羅沒有犯法，只是詮釋聖經的方式不同。控告不成，猶太人就打管會堂的所提尼，「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：『這個人勸人不按著律法敬拜上帝。』保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：『你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問』；就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他……」（徒18:12-17）但後來所提尼也信了基督，當保羅離開哥林多，過了四、五年後，在以弗所寫信給哥林多教會的時候，因眼睛不好，還請所提尼做他的書記，如經上所記：「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會……」（林前1:1-2）
4.保羅寫信勸勉避免淫亂
        這封信的內容是針對教會中的問題提出糾正與勸勉。大衛王的兒子曾經犯淫亂的罪，不注重人倫關係。保羅因聽到哥林多教會也有這類的事，很難過，就寫信過去，「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」（林前5:1）另外保羅知道他們誤會他之前的信，必須做澄清：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」（林前5:9）保羅不是說不能跟這些人接觸，因為不接觸是沒辦法傳道的。可惜保羅之前寫的那封信已經失傳。
5.革來氏報告教會有紛爭
        有一個人旅行到以弗所來訪問保羅，告知保羅教會中好像黨派林立，信徒各自推自己所尊崇的人做為跟從效法的對象，有神學上的紛爭。「因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」(林前1：11-12)所以保羅必須教導他們。
6.哥林多寫信向保羅請問
        哥林多教會的會友也會主動寫信請問保羅。「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」（林前7:1）
 7.保羅派提摩太前往探訪
        保羅發現問題實在太多，所以他就派提摩太前往探訪，希望能幫哥林多教會解決問題。「因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」（林前4:17）
III.哥林多教會的問題(Corinthian Problems)：
1.山頭林立結黨紛爭
        「因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」（林前1:11-12）
2.家庭亂倫男女淫蕩
        一部份原因是他們信耶穌前，這座海港城市本來就比較開放。另一個原因是對信仰有誤會，認為人的靈魂靠著耶穌基督的恩典已經得救，死後靈魂可以上天堂，而身體上不了天堂，所以怎麼處置都沒關係。導致他們的信心演變成放蕩，成為基督徒反而更敗壞。其實這是受到希臘人思想的影響，希臘人認為身體是罪惡的，靈魂才是善良的。這種想法影響教會，甚至有人娶他的繼母為妻。
3.會友相爭法庭求審
        哥林多教會裡的人若有紛爭，會上告於法院。「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？……我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？」（林前6:1,5）
4.吃下祭物絆倒兄弟
        在哥林多城供奉很多希臘的眾神，即便居民進入教會不再拜希臘眾神，但他們的鄰居還是會將祭祀的食物分給大家，但信徒對於拜過的食物能不能吃的意見紛歧。保羅認為，萬物都是上帝創造的，可放心吃。但如果吃了這一口拜過的肉，會使那人跌倒的話，你難道一定要吃這口肉嗎？所以問題不在於對或錯，而是會不會傷害到人的信心。「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前8:13）換句話說，我們的自由不能傷人。這是保羅的看法。
5.屬靈恩賜彼此排斥
        哥林多教會是恩賜最多的教會。為了恩賜，大家竟然爭吵，互相比較。「眼不能對手說：『我用不著你。』頭也不能對腳說：『我用不著你。』」（林前12:21）
6.不信復活絕望可憐
        他們甚至懷疑耶穌復活的真實性。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:17-19）
        當我們看到哥林多教會有這麼多問題時，保羅要怎麼為這教會禱告？他居然是用感謝來禱告。若看到一個很有問題的基督徒，想想看有沒有值得我們感謝的地方？應該有。只要在他身上能看見上帝的恩典就可以。不是為他的問題感謝，而是為上帝的恩典感謝。換句話說，能否在有問題的基督徒身上看見恩典，這是我們的挑戰，也是在保羅身上很值得我們學習的一點。
IV保羅的禱告(Paul’s Prayer)
1.上帝賞賜三個恩召
        「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的……上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」（林前1:1-2,9）第一個召：蒙召屬基督，因此生命得歸屬；我們不是孤單的，是屬於基督的。第二個召：蒙召作聖徒，因此生命得成熟；不只屬基督，還要成為聖徒，表示靈命是會慢慢長大的。進一步就是第三個召：蒙召作使徒，成為將福音傳給別人的人，使生命有價值。從這段禱詞中看到保羅認為我們一生的恩典是：上帝呼召我們，讓我們有機會認識耶穌，歸屬他。不只歸屬他，屬靈的生命還可以慢慢長大成熟、成聖。更進一步，我們還可以將恩典分享給別人。
2.求告主名主裡成聖
        「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」（林前1:2）保羅要哥林多教會的人知道，他們跟全世界的教會都一樣。雖然上帝給他們很多恩典，但也不應該以為他們比較特別、比較優越。他強調我們都需要求告主名，是需要在基督裡才能成聖的人。「猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。」（羅10:12-13）求告主名，得救以後，再來就要住在基督裡。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約15:7）
3.主賜恩惠滿心感謝
        「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」（林前1:4）第三句話保羅提到了恩惠(grace)。哥林多教會其實有很多問題，可是裡面還是有上帝的恩惠。你會這樣看嗎？你會從活得很不像樣的基督徒身上看到上帝的恩典嗎？不是為他犯的錯感謝，而是為上帝還在他身上賜恩典而感謝。在此想問各位，為自己而感謝，跟為別人而感謝的比例是多少？不得不承認，我們比較常為了自己而感謝上帝，但比較少為別人感謝。保羅很清楚地說：「我為你們的恩典而感謝」。如果我們要學習這樣做，必須先在對方身上看到恩典。「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。」（羅1:8）保羅能夠從很有問題的哥林多教會看到上帝的恩典，為他們感謝上帝。
4.口才流利知識全備
        「又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備。」（林前1:5）哥林多人很聰明，聖經讀得很透徹，而且表達能力很好，這都是很好的恩典。「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。」（約壹2:20）保羅看到哥林多教會的弟兄姊妹對聖經很熟悉，對上帝的知識很足夠。
5.得聞福音信心堅定
        「正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。」（林前1:6）保羅到那裡傳福音後，他們堅信不移。彼得說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」（彼後1:12）信心是我們得救的根基，但只有信心還不夠，還是會傷人的。所以彼得說除了信心，還要有德行、知識、節制、忍耐、虔敬以及愛弟兄、愛眾人的心(彼後1：5-7)。如果將這些和哥林多教會的經驗做比較，我們會發現有信心是好的，但是還不夠，信心必須加上上述條件以及愛心。信心如果能產生愛心，這信心才是好的。所以上帝給你信心，感謝主，這是恩典，可是還有成長的空間。
6.恩賜豐富盼望充足
        「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（林前1:7）他們不只充滿知識、信心堅固，更充滿了恩賜。彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）恩賜是要拿來服務以及當好管家，不是用來互相比較、計較或排斥的。
7.信實堅固直到末日
        「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（林前1:8）保羅最後一句禱告是說，將來基督再來時，得以完全地不在乎知識、信心或恩賜，而是在乎上帝的信實與恩典。這裡的無可責備，是不是表示哥林多教會一直到耶穌再來之時，表現無懈可擊嗎？我覺得不是。因為耶穌基督把我們的罪一肩扛起，所以才無可責備。「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅8:33-34）所以沒有人能定你的罪、控告你，不是因為你表現好，而是因為基督已經為你死，且從死裡復活，為你禱告，才無可責備。
V.結論
恩典中的危險 到 危險中的恩典
(From Perilous Grace to Perfecting Grace)
        在讀哥林多前書中保羅的禱告時，我有很深刻的感受。哥林多教會領受了許多恩典，但卻在恩典中墮落，產生一大堆問題。所以保羅說，你們需要更多的恩典，才能抵得過第一個恩典造成的危險。原本他們有全備知識、信心堅固、恩賜豐富，但卻將這些恩典拿來傷人，使全備知識變成自高自大，演變成結黨紛爭；信心堅固演變成放蕩淫亂、聖餐混亂；恩賜豐富演變成互相排斥、敬拜失序。這些都是在恩典中墮落的情形，即恩典中的危險。但保羅說，知識讓人自高自大，唯有愛心能造就人；信心不夠，還要有愛眾人的心；而最大的恩賜其實是愛。

禱告
主耶穌，謝謝你將哥林多教會的情況留在聖經裡面，讓我們看見屬於上帝的教會還是有種種的困難，種種的軟弱。我們相信和平教會也是一樣，你給我們很多恩典，但或許我們也是有墮落。求你幫助我們，將主耶穌基督在十字架上的愛賞賜給我們，讓我們能透過愛，好好使用上帝所賜給我們的恩典，不要用恩典彼此傷害，讓引致危險的恩典 (Perilous Grace)變成成全的恩典(Perfecting Grace)，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

宣道系列(四)另一條路--泰國．肯亞短宣分享

講道內容

宣道系列(四)
另一條路--泰國．肯亞短宣分享
時間：二０一一年十月九日

經文：使徒行傳八章：26-40節

主講：李晶晶牧師

一.前言：佛羅斯特「未來之路」
                 The Road Not Taken
        羅伯斯特（Robert Forest）是美國二十世紀非常有名的田園詩人，在台灣，為人所知的著名詩篇為「The Road Not Taken」，這首詩名曾被翻譯為：未走之路、未曾走過的路或是無人走過的路，其內容如下：
Two roads diverged in a yellow wood,
在金黃色樹林裡有兩條岔路，
And sorry I could not travel both,
可惜我不能同時涉足兩條路；
And be one traveller, long I stood,
我形影孤單站在那分岔處，
And look down one as far as I could,
我的視線望著其中一條路的盡頭；
To where it bent in the undergrowth,
直到它轉彎，消失在樹林深處。
Then took the other, as just as fair,
然後我踏上了另一條路，
And having perhaps the better claim,
這條路也許更值得我嚮往，
Because it was grassy and wanted wear;
因為它荒草叢生，人跡罕至；
Though as for the passing there,
不過說到其冷清與荒涼，
Had worn them really about the same,
兩條路幾乎一模一樣。
And both that morning equally lay,
那天早晨兩條路都鋪滿落葉，
In leaves no step had trodden black,
落葉上都沒有被踩踏的痕跡。
Oh, I kept the first for another day!
喔，我把第一條路留待下一次！
Yet knowing how way leads on to way,
然而，我知道一條路會導引進入另一條路，
I doubt if I should ever come back.
我不知道未來能否再回到那裏。
I shall be telling this with a sigh,
但我將會敘說這段經歷，
Somewhere ages and ages hence:
在多年、多年的某個時刻：
Two roads diverged in a wood, and I－
曾有兩條小路在我眼前，而我－
I took the one less travelled by,
我選了一條人跡稀少的路行走，
And that as made all the difference.
也展開了不同的人生。
         羅伯斯擅長用田園景色來抒發他的情感，在「The Road not Taken」這首詩中，他表明了這一生選擇成為一位詩人的心志，他看見在自己選擇這樣的一條路之後，就會有下一條路繼續帶領他。路是一條接著一條，選擇也是一個接著一個，然而，不同的選擇會有不同的視野，也使人進入不同的人生，這是Robert Forst的生命分享。
在今天的經文當中，腓利在他的人生道路上，同樣地選擇了不同的路，體驗不同的人生，經驗到上帝為他開展出的不同生命。
二.曠野之路：福音使者腓利
   1.活在上帝大使命異象中
        在聖經裡面有兩個腓利，一位是使徒腓利，但今天要看的腓利，他不是使徒，他第一次的出現是在使徒行傳第六章：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉」（徒6:2-5），這七個人當中有一個就是今天所要了解的腓利。他是身為七位在耶路撒冷的教會中管理飯食的執事之一。當時，在耶穌基督復活升天，頒佈大使命給門徒過後，門徒仍舊在耶路撒冷活動，一段時間後，發現有一些雜事使他們不能專心，於是教會開始建立起管理與組織，而腓利就是被撿選的執事之一。從這段經文當中可以知道，他是一位有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人。
   2.順服向「南」走、向「難」走
        第八章說：「有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話」（徒8:2-6），腓利原本在耶路撒冷管飯食作執事，可是這時候發生一些事件，他面臨了不同的選擇，最後，他選擇往撒馬利亞城去，宣講基督，眾人看見他所行的神蹟，就同心合意的聽從他。因此，他出耶路撒冷往北走，不僅是一位執事，更成為一名宣道者。在他的傳道過程中，有很多人信服他，因為有許多神蹟奇事隨著他。換句話說，他在撒馬利亞城的服侍是很順利的，他所分享的福音是人人可經歷看見的。從一個管飯食的執事，他選擇了另外一條路，進入撒馬利亞城，成為一位傳道者，分享福音，經歷神蹟，使人聽從。

    3.把握機會分享福音
        一條路會導引另外一條路，在他推展福音工作很順利的時候，第八章說：「有主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野，腓利起身前去，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個掌有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。」（徒8:26-27），在他面前又是另外一條路，這條路是到迦薩，一路上會是曠野，並且尚未明瞭前往的目的。曠野可說是人跡稀少，充滿石頭，在撒馬利亞城，有很多人聽他講福音，有很多神蹟奇事，上帝卻讓他從一個有很多福音果效的地方，往曠野去，並且未告知目的，然而，腓利選擇順服，所以他就起身，去了。
        接著經文說：「腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書」（徒8:27-28），這個衣索匹亞不是現今的衣索匹亞，而是在埃及的南方，蘇丹的北方，他在那裡遇見了一位太監，這位太監到耶路撒冷做禮拜，於再返程途中遇見了他。「不料」二字似乎表達了驚訝，但在原文當中，這二字意為「看見」－在腓利順服，起身往南方曠野去後，上帝就讓他「看見」讓他走上這一條路的原因，上帝讓他看見一個機會。
        從聖經上了解，腓利看見太監在讀經，腓利問他是否明白經文。其後，腓利就上了車，開始傳講福音，從以賽亞書一直談到耶穌。最後，他們在一處流水處，腓利替這位太監施洗。他順服，上帝就讓他看見，並且經歷奇事－透過他，讓一位太監得以受洗。聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。腓利就跑到太監那裡」（徒8:29），他一路聽著聖靈的聲音，也選擇順服聖靈。
        我們可以看到腓利的人生很不一樣，從一個耶路撒冷管飯食的執事，到了撒馬利亞成為一個傳道者，進入了曠野，在前往迦薩的路上，他談道解經，替人施洗，向外邦人宣教，我們可以說他是一位宣教師。一層一層，一條一條，有他的人生逐漸地開展出一條不一樣的道路。
        我們從腓利的身上有幾件事情可以來學習，第一就是，他活在上帝的大使命當中。上帝的大使命是：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」（徒1:8），這是耶穌所頒佈的大使命，但是一直到使徒行傳第六章，門徒都停留在耶路撒冷，直到逼迫來的時候，他們才散去，腓利就是在這樣的大使命當中，從耶路撒冷去到了撒馬利亞，並且，上帝繼續帶領他，從撒馬利亞到迦薩的曠野去，當他替那位太監施洗完後，聖經告訴我們，他在亞鎖都（猶大境內），在各鄉各城中傳福音，直到凱撒利亞，「後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞」（徒8:40）。他所踏上的每一條路，似乎都未曾有人走過，他自己也未曾經歷過，可是在每一步、每一條路上，他順服上帝的聲音，與上帝同行，這是腓利的經驗，我們看見他在這個大使命的異象當中，全然活在上帝的話語、引導中。
        第二，他是一個順服的人，他不僅順服起身往南走，同時也選擇了向困難與挑戰走，因為那路是曠野，曠野是荒蕪的，是沒有群眾的，不像在撒馬利亞有群眾，可以傳道，並在傳道後就有神蹟奇事發生。往南走，代表要離開原有的舒適圈，撒馬利亞有他熟悉的人，事工做得很順利，可是，下一個挑戰是前往曠野，不知道會遇到什麼事情，但是有聲音呼喚，他就順服前去，於是在路上，遇到太監，聖靈要他靠近那車，他就順服照作，因此經歷了上帝，他使用了腓利的生命向外邦人傳福音。我們也看見他把握這個機會，跳上了太監的車，一路上與之傳福音。
        在腓利的人生與侍奉的道路上，在進入每一條未知的路，上帝引領他進入下一條，活在上帝的大使命中，當挑戰來的時候，他繼續順服跟隨上帝，並且把握上帝給他的機會，盼望藉由腓利的生命經歷，也對我們的生命有更深的幫助與體悟。
三.泰國之路：泰國短宣
   1.Mission of Joy翁瑞亨宣道師夫婦
        今天除了分享腓利，看見他在人生道路上如此做選擇，另外想跟大家分享暑假時的泰國與肯亞短宣之旅。
        我沒有像腓利或是Robert，走一條無人走過的路，不管在泰國或是肯亞，這些路是已經有人走過。在我們人生上，有一些路是孤單的，是沒有人走過的，可是有的時候是已經有人走過了，並且，還有人願意帶你走，你願意跟隨嗎？我想我是幸運的那位，這些路是有前人走過的，並且他們願意領我前往。所以從去年到今年我有這樣的機會，可以去到肯亞及泰國短宣。

        右上的照片攝於泰國，有沒有覺得哪裡不一樣？麥當勞叔叔也要入境隨俗來個「三碗豬腳」，這就是商業在地生活化，我想福音更是。
        來到泰國宣教，我認識了一對宣道師夫妻－翁瑞亨宣道師與蔡淑壬師母，也是我們今年宣道年會所邀請的講員，他們會在二十號及二十三號來到教會。因著他們，我有機會去到泰國，並且幫我把行程排好，一路跟隨著他們，一起侍奉，在侍奉的當中，他們告訴我一件事，服侍或是宣道應該是「Mission of Joy」，也就是一件喜樂的事情，因為跟主同工，是一件喜樂的事情；與上帝的僕人在一起，這是一件喜樂的事情；因著我們做一點點，可是卻有人的生命會因此不一樣，這是一件喜樂的事情。在與他們共同服侍的短短幾天當中，我真的經歷到「Mission of Joy」。
   2.計畫變化中學：吃說走做的侍奉

        出發前已擬定要去四個地方：曼谷基督教醫院、達叻蒲教會、祂威越他那教會。一個是翁宣道師他們剛到泰國聚會的地方，一個是他們去年開拓的教會，並且也計畫往北及往西，到泰緬邊界的小桂河醫院，但是計畫趕不上變化，從一下飛機，師母就一路跟我說最新的行程，都是我在郵件上沒有看過，也沒聽過的，才發現，這趟旅途中是「在變化中學習」，每一天都有變化。每一天都在選擇不一樣的地方，然而，侍奉的內容很簡單，就是吃、說話、走路與做事。
        第二天早晨靈修結束後，我就問翁宣道師夫婦說：「今天要做什麼呢？」原以為我拿到今日行程，但是宣道師卻說：「走吧！」接著帶我到市場，他說：「吃飽再說吧！」這是我覺得很特別的事，因為不曾有人這樣告訴過我，他說：「我們要宣教，就要有辦法活得下來，才有辦法宣教，要有辦法適應當地水土，能夠吃那地的食物，能夠在那地生活下去，你才能夠在那地宣教，如果你沒有辦法吃，沒有辦法生存下來，那就什麼也沒有了」，所以，第一是「吃」，接納當地的食物，生活在那片土地上，生存下來後，才有下一步，不僅吃，第二件事情是「說」，右圖是我在問路，要問如何轉乘公車，到我所要服侍的地方，因為我很害怕，所以拿著相機說：「你再說一遍，我要錄下來。」因此，除了吃，你要會說當地的語言，而且要敢說，這是宣道很重要的事情。第三個是「走」，拼命地走，努力地走，其實泰國有很多的交通工具，有舒服的交通工具與便宜的計程車，可是，我跟著翁宣道師夫婦學到一件事：他們永遠都是坐沒有冷氣的汽車，並且，如果下一站僅有兩三站之遠，就以步行到達。宣道師說，唯有走，你才知道泰國人在想什麼，唯有走過巷口，走過人家的家門口，你才知道，什麼是泰國人的生活，因此，走，不僅僅是走路，更是進入在地人的生活，這是我學到的第三件事情，最後才是去「做」，這是我一路上跟這對夫婦所學習的。
    3.團隊侍奉之美：老中青三代同堂
        我在泰國醫院的服侍是在早崇拜的時候分享信息。結束的時候，他們的院長說：「謝謝你們來，在醫院規定每天上班前有半小時的禮拜，事實上員工大概都不是很喜歡來，但是當有外來的講員的時候，他們就會很有興趣」，上帝用這奇妙的方式，邀請人到祂面前聽話，這也是我們可以學習腓利的把握機會，分享上帝的福音。
        當我到了達叻蒲教會，才發現有很多事情跟原本想的不一樣，不過我有一個很好的翻譯─徐心美牧師，她是這個教會的主任牧師，她細心地帶領我，跟我解釋所有的事情，然後教我說一些簡單的泰語，與他們的百姓接觸，並且讓我主領了一些聚會，跟他們的人在一起，也很幸運地碰到一支從嘉義雙福教會來的福音隊。雙福教會是翁宣道師的母會，並且也支持他到泰國宣教，透過翁宣道師，許多台灣的教會進入泰國，派遣不少短宣隊，我有這個機會與他們在一起，覺得是一個很特別的學習，上帝把合一的靈放在我們當中，想著同一件事情─怎麼向泰國人傳福音。
        我們有雙語營，與孩子們活動，也到醫院獻詩，還到馬西隆大學傳福音。在帶領雙語營的時候，一開始以為所謂的雙語是泰語與中文，沒想到原來是中文與英文，所以原有教材要全部改換，並且人數與原本被告知的也不一樣，所以又是一次重新調整，本來以為要教的對象是小朋友，結果來了一群阿公阿媽，這是一段很有趣的經驗。
        接著到馬西隆大學傳福音，而我覺得做牧者後，比較多的時間是在牧會，已經很少進入大學，拿著四律，問：「我可以跟你分享福音嗎？」我站在那裡，看著這些年輕的夥伴們去傳福音，我有些躊躇，因為我必須用英文跟泰國大學生傳福音，你可以想像那個畫面嗎？我英文不是很好，他們英聽能力算普通，所以彼此溝通不容易，可是很有趣的是，每次的邀請都沒有被拒絕，後來我們回去以後，翁牧師才告訴我們：「因為你是外國人，所以他們願意聽」，這是很有趣的現象，泰國人不聽泰國人傳福音，可是他們願意聽別人用破破的英文跟他們傳福音。另外，泰國人想要學英文，學華語，這成為了一個傳福音的機會，所以我問翁宣道師：「為什麼要有短宣隊，泰國已經有這麼多教會在建立了」，他說：「語言是上帝給泰國人的機會，透過華語與英文，成為福音的接觸點」，年輕學子想要學習中文的時候，這是一個非常棒的傳福音機會。

        左圖是在達叻蒲教會時，我們到福音朋友的家中做家庭探訪。圖中的母親是在答叻蒲教會聚會，但她的先生沒有去過教會，牧師每隔一個月就會問；「好不好，我到你家去坐坐？」卻常常得到拒絕，結果那天一早，他打電話說：「我有一個外國的朋友從台灣來，我帶她來拜訪你好嗎？」他一口就答應。我們一早拜訪，與他聊天聊到中飯時間，當我們要走的時候，他還問：「你下次什麼時候再來呀？」我就說；「你洗禮的時候，我們就來。」這是上帝用很特別的方式，要得著他所愛的人。
        我們也去到了祂威越他那教會，這是答叻蒲教會所開拓的教會，我們下榻的地方就是這個教會的宿舍，每一天我們有同工的靈修，我也需要主理他們大大小小的聚會，也到馬西隆大學去傳福音。我在帶小組聚會的時候，發現不管我們帶什麼樣的活動，他們的眼睛都睜得很大，因為他們從來都沒有經歷過，連破冰遊戲，他們都覺得很新奇，上帝用跨文化的方式，讓人到祂這裡來，因為當他們聽到有外國人要來主理小組聚會，就有很多人到我們當中與我們做分享。

        在馬西隆大學，大一新生的女孩及男孩們藉著打領結與打領帶，讓其他人可以幫助他們熟悉校園，這是該校很貼心的地方。我們很幸運地有機會跟這些大一新生傳福音。主日時，在教會內傳講福音，徐牧師繼續幫我翻譯，在這個教會讓我很感動的地方是，我可以接觸很多大學生，其中一位年輕人Boom在國、高中時期接觸一位韓國宣教師，雖然他聽過福音，但沒有去過教會，等到他進入馬西隆大學後，他在公車上遠遠就看到答叻蒲教會的十架與招牌，他下了車就去找那個教會，在那教會聚會了一段時間，達叻蒲教會開拓了祂威那他教會，就在馬西隆大學的旁邊，所以教會的人就跟他說，教會需要一個管會堂的，住在教會裡面，你願不願意？於是Boom就答應，並且住進了教會，不僅如此，他還開始列名單，迫切地為名單上的人禱告。
        Boom所就讀的音樂系中，很多人因著他而進到教會，不僅如此，上帝給他們一個創意的想法：迷你音樂會，我在那邊參加了一、兩場，聽眾都不是基督徒，可是這群年輕人使用他們的專業，把人吸引到上帝的面前來。此音樂會都在主日禮拜之後舉行，漸漸地，人們不僅參加音樂會，也參加了禮拜，不僅學生來，家長也開始好奇，於是學生的家長也開始進入教會。這一年開始，有一些音樂系的學生開始接受洗禮，也有家長開始介紹朋友的孩子來到教會，上帝很奇妙，透過一個孩子─Boom，成為一位福音使者，把學弟、學長們一個一個地帶到教會來。
        不只是大學生，也有年輕的夫婦，很多人說，年輕夫婦結了婚就開始遠離教會，生了小孩，就離得更遠，但我在泰國看到的不是這樣，他們覺得認識上帝，是多麼寶貝，多麼珍惜的一件事情。有一對年輕夫婦在我們短宣隊抵達之前做了一件事，他們自掏腰包，設計團服，製作包包，送給我們每一個人，然後他們說了一句話：「我們不會(不知如何)向泰國人傳福音，我們不會的，請你們來做，但是我們會做的，我們做給你」，因為傳福音這件事他們還很生疏，所以他們說「請你們來做」。整個配搭過程，讓我真的覺得是「弟兄姊妹和睦同居，何等的善，何等的美」，這是上帝很奇妙的安排。

        我們去到小桂河醫院時，同樣地也是在變化中學習。我一直想要去泰北，但上帝似乎沒有開這條路，所以我們就往泰西走，到了泰西，原本要拜訪小桂河醫院的院長，因為他有很多神蹟奇事以及生命委身的奇妙見證，可是上帝也沒有開這條路。上帝開了另外一條路，我們參觀了醫院，遇到了一對夫妻，這一對夫妻就帶我們去看另外的事工：在泰緬邊界有很多非法入境的人們被驅逐出境，這些人沒有地方去，有些人落魄潦倒，有些人患了精神疾病；有一個泰國女孩，她服侍了這群有精神疾病的外國人，他們跟醫院合作，在醫院的旁邊蓋了一個收容所，教導他們一些手工藝技能，賣手工藝，跟他們傳福音，並且照顧他們的生活。房屋都用鐵網圍住，不是怕搶，而是這些人有精神疾病，怕他們出來會有狀況發生，所以，嚴重的病患就住在這屋子當中。沒有人做過的事，沒有人走過的路，這女孩，她做了這件事，在我們與她分享的過程當中，她說：「我感覺上帝要我做這樣的事，我就做了，上帝就把路打開了，也把這些需要的人帶進來了，我就如此地侍奉他們」。
        另外有一個基督教小學，就在醫院旁邊，校長對於逐漸興盛的學校景況，感動地說：「這不是我，而是耶穌基督在我們裡面」，他帶著教職員來歡迎我們，校長跟我們說：「明年帶你們的年輕人來，教我們華文，教我們英文」，我們去的時候，正巧遇到新加坡大學的年輕人來到那裡，住在那裡兩週，教當地孩子英文與華文，透過這樣的方式向孩子們傳福音，家長不會有意見，這成為傳福音的機會。
        之後到泰緬邊界認識了梅花傳道。她是雲南人，講華文，但在二十五年前，上帝呼召她去到了緬甸，她在那地服侍了二十五年，五年前，上帝又感動了她，她來到了泰緬邊界，因為在泰國有人供應她土地，她把緬甸貧窮的人接到泰國來，供他們讀書，讓他們進入基督教的小學。我們去拜訪的那天，有兩位孩子感冒沒有上學，他們就唱歌表演給我們聽，他們是緬甸人，非常貧窮，於是傳道就把他們接到泰國來，教他們華文，並且認識福音。我們所站立的這個牌子，前面是泰國，後面就是緬甸，所以他們沒有什麼隔閘，很快就可以進入另一個國家。

        上帝給你的，是超乎你所求所所想的，縱使有變化，卻也是完美的變化；在這趟旅途中，也讓我有機會拜訪泰國基督教總會，有機會去泰語語言中心學習，以及泰國台灣基督長老教會─林仁山牧師，他在泰國專門服侍台商，因此我也有機會與這些台商們分享，發現他們離開台灣，到泰國之後，才開始有機會聽到福音；我也在那碰到劉智欽牧師帶領台灣神學生在那地做跨文化宣教訓練。由於我沒有去到泰北，所以就空出了三天，讓我有機會拜訪語言中心，並且學習了泰語，其中有一對六十二歲的德國夫妻，為了之後要在泰國服侍，他們也在學習泰語，我覺得很感動。之後也與一位台灣早期到泰國做阿卡族事工的王貞乃宣教師分享。我覺得很美的一件事是，右圖中兩位年輕人，今年大學畢業，一個要進入職場，另一個要進入醫院，他們在畢業的時候選擇了一件事情，不是馬上進入職場與研究所，而是看看這段時間，上帝要怎麼帶領自己，於是他們就紛紛來到了泰國，在那邊相遇，老中青三代一起服侍，不論是福音或是人生，都需要傳承，往上你有長輩可以跟隨學習，往下你有屬靈夥伴可以一起崇拜，可以教導，這是上帝給我們一個很美的經驗，盼望在我們教會中也有這樣的老中青三代，可以一起服侍，走這樣的一條路。

         Mission of Joy，這是我在這段服侍過程中所看到的，在宣道師的講道神情中，你可以清楚地感受到這樣的喜樂。翁師母告訴我們，他們剛開始學習泰語的時候非常艱辛，因為翁宣道師一回到家裡就說泰語，不說華文，因著這樣的苦練，他們把泰文給學起來了。
四.非洲之路：肯亞短宣
   1.小黑豆之母Melody
        到肯亞短宣為期兩週，這條路也並非無人走過，我有機會踏上這個旅途，是因為走過這條路的人願意帶領著我走，她就是小黑豆的媽媽─Melody師母（錢韻中宣道師）。1991年，她在禱告中領受了一個異象，上帝要她去非洲，她不知道要去哪裡，她選這條路，沒有人同意她，她的教會也沒有支持她，但是她在禱告中非常清楚，上帝要她去非洲，她買了機票先去南非，到了那裡，她就繼續在那裡禱告，上帝叫她往北走，所以她就去到了東非。
        1992年，她到了東非肯亞，跟著當地教會一起服侍，隔年她與當地一位黑人牧師結婚。1993至1994年，教會把他們派去蘇丹，在一個大教會中做副牧，可是當他們禱告的時候，又聽到上帝對他們說：「去貧民區」，所以夫妻倆在1994年進入奈洛比第二大貧民區Mukuru，今年已經從以往三十萬人成長到四十萬人，特別是因為今年還有饑荒，很多的難民，從索馬利亞跑到這個地方來。Mukuru就是上個月我們在新聞上看到的油管爆炸的地區，爆炸區在Sina，而我們支持關心的地方就在Sina旁邊（Comido），然而，有很多Comido的孩子的家庭住在Sina這個地方，在油管爆炸的那一天，有一個Sina的媽媽帶著兩個孩子到Comido來上課，可是他們下了課以後，竟因爆炸而成為無家可歸之人。上週我收到Melody寄給我的信件，他們發現有好多的學生沒有來上課，後來才知道，原來那些孩子在油管爆炸事件當中去世了。Melody師母告訴我說，Sina這個地方，地底下都是非法的油管，可是政府不管，直到現在都還有零星火點在燃燒，我們真的要為他們來禱告。
        Melody與先生到了這個地方，看到當地孩子如同聖經所描述「四處遊走，如同沒有牧者的羊群一樣」，她就把孩子們都叫來，開始教他們，才發現他們大字不識一個，不會講英文，只會講母語，於是他們決定改變他們的生活，因為只有教育能讓這些人脫離貧窮，所以，Melody師母開始辦學校，起初要辦的時候都沒有人要來，因為家長要把孩子帶去打零工，才有辦法養家活口，於是Melody師母就去募款，然後跟家長說：「你把你的孩子送來讀書，我給他一餐飯吃」，因為對於貧民區而言，兩、三週能夠吃到一頓飯，那已經是很好的一件事情，所以就漸漸地有家長把孩子送來，直到現在，他們有四百個孩子，她成為一位服侍兒童的屬靈的母親；五年前，她也領養了兩位黑人小孩，做他們的孩子。
2.鐵皮屋的春天：愛、教育與義診

        這是我們今年去的短宣隊，共有三十三位團員，團員內有六位不是基督徒，上帝也使用這種方式，讓這六位非基督徒與其他基督徒生活在一起，從中他們開始發現：「你們真的不一樣」，有很多人開始願意接觸這段信仰。有時候我們會想，這樣的團體一定只能基督徒才能參加嗎？我覺得當我們與這些非基督徒一起接觸，一起服侍的時候，他們發現我們的不一樣，是因為有上帝在當中。
        我們進行醫療義診，帶領兒童福音營，舉行電腦課程，企圖透過教育幫助他們脫離貧困，今年我們特別參加Comido學校重建落成感恩禮拜，這是我們教會所參加的一項事工。上圖所看到的水塔，是當初有一位日裔的美國醫生來此行醫，發現不是要教他們刷牙，而是讓他們有水可以使用，所以他回到美國後就開始募款，然後找探測隊去找水源，開始挖鑿，建水塔；而我們教會認領的是圖書館的興建工程；廁所與圍牆則是台北靈糧堂所認領的，在同一個地方有三間不同的教會一起參與在這個福音事工當中，我覺得這是很美的，是上帝給我們的一個合一的機會，可以一起參與在同樣的福音事工。

        一年前，學校的樣子是鐵皮屋與正在興建的水塔，一年後，感恩落成禮拜，我們問：「為什麼這個鐵皮屋沒有拆除改建？」牧師說；「我們刻意把這個鐵皮屋留下來，讓日後的孩子們問這件屋子的由來，屆時我們就可以說，起初我們在鐵皮屋上課，但因著上帝的恩典，有台灣與美國的教會幫助我們，使我們可以有石頭屋的學校」，我覺得數算上帝的恩典是很美的一件事。
        這是他們的大門口，我們稱為鐵皮屋的春天，透過耶穌基督的愛，透過教育，透過義診，祝福當地的人。我們義診到最後一天，來了一位母親，抱著一位孩子，他的腳燙傷了很多天，她不知道此處有義診，一直到最後一天，她才知道，才前來求診，當他來的時候，人們為孩子清理傷口，並且要這位母親明後天繼續來複診，鼓勵她讓孩子腳傷好後，讓他進入小學念書，透過上帝的愛、教育與義診，使那地的人得著祝福。

        這是一年前的圖書館的樣子，與其說是圖書館，不如說是儲藏室，桌上一層灰，沒有孩子到這裡看書，由於他們是貧民區，所以政府沒有供給教科書，因此，三個孩子必須共看一本教科書，我們的教會看到這個需要，有幾位弟兄姊妹奉獻，認領了圖書館，現在，這是這個圖書館的樣子，他們說，這是肯亞的誠品，現在，連彩色的教科書都有了，我們本來打算替他們買繪本，但是他們說，先不要買繪本，先買教科書，讓每一個孩子，都有自己的教科書，有自己的習作可以寫，這是今年我們帶回來的需要：讓每一個孩子，在Comido有自己的教科書，這對我們來講，好像不是那麼難，可是對他們來說，渴望有自己的書，可以帶回去讀，帶回去寫，帶回去唸，卻是那麼長久的期待。我們教會有一個宣道基金委員會，我們在這個月底會開會，討論這件事情。今年到當地原本是要與他們討論如何管理圖書館，發現原來沒有人懂得什麼叫做圖書館管理，所以我們也計畫送他們的一位老師去受訓，將來他們就可以知道如何管理圖書館，並且懂得如何建立一個讓孩子喜歡閱讀的環境與制度，這將是這三四十萬人的貧民區中唯一的圖書館，我們要為他們禱告，這是遠在台灣的我們，為他們所做的小小事情，讓我們一起繼續關心這個地方。

  3.泥濘路的香氣：信、體驗與奉獻

        今年去比較不一樣的是，我們要走泥濘的路，上帝真是垂聽禱告，因為出發前聽說當地旱災與饑荒相當嚴重，所以我們拼命禱告祈雨，結果一去就下大雨，造成道路泥濘，因為泥濘，車子開不進去，每個人要扛至少十公斤的物資，走三十分鐘到Comido學校去，我們覺得泥濘骯髒的路，卻是他們的日常生活，我們稱那條路為「恩典之路」。

        因為那個地方很髒亂，是臭氣燻天的地方，所以大家都是皺著眉頭在走，每踏一步，就要花一些力氣從泥濘中拔起，肩上又扛著物資，可是當我們走到第三天的時候，我突然覺得，我們要為他們禱告，我們覺得難走，可是這是他們真實的生活，去年我們走好走的路，可是我們不知道什麼是他們實際的生活，他們實際的生活就是晴天，是乾旱之地，雨天，就必須行在泥濘當中，上帝給了我們一個恩典，讓我們走他們走過的路，因此，到了第三天，我們體認到，有沒有這樣的可能，請政府來幫他們鋪路，這是他們在這邊生存了幾十年，政府沒有做的，我們持續禱告一整個禮拜，到了慶祝落成的那一天，有教育部的官員來，官員開著大轎車來，轎車陷在泥濘當中，於是我們派出壯丁幫忙他們扛進來，扛不了的地方就請他們自己走，於是他們在致詞的時候，也體認到這條路的確難走，可是這卻是貧民區人民每天要走的路，官員也希望政府能替這裡的人鋪路，感謝主，我們禱告，祂就垂聽，希望我們明年去的時候，政府真的替他們鋪了路。

 五.結語：恩典之路
        對我們來說，這是一條恩典之路。感恩上帝讓我們去年走乾地，今年我們同樣感恩，因為上帝讓我們可以真實的體會這就是他們的生活，有沒有什麼我們可以為他們禱告？有沒有什麼是我們可以參與的？雖然這樣，他們的笑容卻依然燦爛，因為上帝的恩典夠他們用，耶穌Anawaoanda，就是他們的母語「耶穌愛你」。我們教會去年義賣一本一百元的桌曆，匯集這些錢，幫助一些順利考上中學的孩子，能夠到住宿學校念書，小小的桌曆，讓他們能夠順利進入中學唸書，他們深深地感謝大家的幫忙。
         十月二十號至二十三號是我們的宣道年會，每年暑假我們都有短宣隊，這些都不是未曾走過的路，在和平將會六十多年的歷史當中，已經有很多的前輩們每一年出福音隊，我們也有機會跨海到國外宣教，這些都不是沒有走過的路，都是有人走過了，並且願意帶領我們走，我們是不是願意跟隨這個腳步？ 
        宣道年會給我們一個機會，讓我們一起來學習，不是只有我們教會有這樣的年會，在很多教會都有這樣的會議。盼望我們弟兄姊妹我們一起來學習如何參與在這條宣道的侍奉上，當我們說我們教會是一個成為萬民祝福的教會的時候，我們需要跨出那一個腳步，一起來學習。

禱告

        天父，我們要在我們的信心裡面這樣對你說，凡我們走過的路都是恩典之路，或高山或低谷，或歡笑或淚水，主，這都是恩典之路，是平坦的路，是泥濘的路，主，這都是恩典之路。主，在我們面前有兩條路，有好多路，求你帶領我們每一個人，在我們的處遇裡面聽見你的聲音，走你引導我們的路，好讓我們進入你所預備的人生道路，引導我們教會，成為萬民祝福之路。願耶穌基督的恩典，上帝的祝福，常與我們眾人同在，從今時直到永遠，阿們。

禱告系列(四十九)新約禱告(九)(NT PRAYER.9)彼得異象(Peter's Vision)

講道內容

禱告系列(四十九)
新約禱告(九) (NT Prayer.9)
彼得異象(Peter’s Vision)
時間：二０一一年十月二日
經文：使徒行傳十章：9-20節
主講：蔡茂堂牧師

感謝主，這次美國之行都很順利，只有在DC要去波士頓時，因為紐約上空雲太多無法起飛，本來一小時的旅程，我卻從早上七點直到晚上八點半才抵達。原定七點半開始的聚會，只好臨時由當地教會的主任牧師先上台講道。那天我要講的題目是「等候」，所以上帝讓我在機場等候，這也是一個學習的經驗。
I.引言
The Tablecloth (Peter’s Vision)[ApologetiX]
今天要講關於彼得看到一個異象的禱告，有一大堆動物吊在天上，彼得因不明白而和上帝爭辯、對話。這個禱告不長，但卻帶來很大的改變。基督教要突破猶太人種族歧視的限制是很不容易的，如果沒有這個異象與禱告，基督教大概還停留在猶大地區沒辦法外傳。
在此介紹一個成立於2002年的搖滾樂團，The Fray。2005年他們發表第一首歌，標題是Over My Head，內容描述主唱者和他弟弟之間緊張關係的心路歷程。這首歌推出之後紅極一時，當年在網路上累計有兩百萬次以上的下載。2008年有一個基督徒模仿樂團ApologetiX就以這首曲子的旋律，改寫歌詞變成傳福音的歌，歌名叫做Tablecloth。歌詞內容就是彼得的這段經歷，我們一起來聽。
I never knew
I never knew that Heaven isn't just for Jews
That everyone to choose His Way could go there, too
I learned a lot when I was dreamin' on the roof
And then a menagerie
Was coming down from Heaven right on top of me
With every kind of critter I would never eat
He spoke unto me, and it's pretty clear, and
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
It's prearranged
And things keep gettin' stranger -- like a different age
To save the heathen Greeks is another stage
The Lord implemented so we all can get to God
But that's just like God
To find some other men who were distraught
As I view the animals on the tablecloth
Hanging above
And they can't be called unclean, and
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
REPEAT
And suddenly I recall a word from the past
The Great Commission part He told last
I knew He knew and it's come to pass
And now a sound
A few guys on the grounds from a Roman's house
They say God said He wants him to bring me 'round
So I guess I'll go down to them
(The) Lord said to help them
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
Everyone knows -- He's always right
Every animal's over my head
Hoverin' over my head
我從來不知道，原來天堂不只是給猶太人去的
而是每個遵行其道之人都可到達
我在屋頂夢中學到許多功課，然後一大群動物，
從天空降下停留在我的頭上，
內有各種不潔動物我從不吃
上帝對我說，非常清楚的說，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
這事早有安排，事情演變如同改朝換代
拯救異教希臘人是下一階段，神安排讓我們都能回歸上帝
這才像是上帝作為，總是在尋找受苦的人
當我注視那大桌巾內的動物，掛在天上，不能稱他們為不潔
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
突然間我想起過去的一句話，他最後交代的大使命
我知他知、這事就要發生
突然有了聲響，來自羅馬兵家的人來了
他說上帝要他請我前去，因此我就下去，主對我說要幫助他們，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
大家都知道，他總是對的
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對。
聽完這首以滾石(Rock)方式唱的歌，你覺得可以用這種音樂傳福音嗎？有些教會牧師認為這是撒但的音樂。人在比較傳統守舊的價值觀裡，遇到新時代的事物時總是選擇排斥。今天要說的也是這樣，彼得是一個傳統的猶太人，上帝對他說：「我清潔的、你就不要說是不潔。」一連三次，彼得才超越了原本的想法。
歷史背景需從教會在耶路撒冷建立說起。司提反被石頭打死、教會開始大受逼迫之後，門徒們往北逃到撒瑪利亞。彼得也離開耶路撒冷，首先到了呂大。「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。」(徒9:32-34) 彼得離開呂大後到了約帕，在那裡使一個病死的姊妹復活。「彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」(徒9:40-41)在約帕這段時間彼得住在一個皮革匠的家中。
約帕---是過去先知約拿想要逃避上帝的吩咐時搭船的港口。「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。」(拿1:1-3)這是一個奇妙的巧合，兩次上帝要他的僕人向外邦人傳福音，都是在約帕。第一個是舊約的約拿，他往與尼尼微相反的方向(他施)逃走，表達他不要去向尼尼微人傳道。新約的時候，耶穌的大弟子彼得在約帕這個地方，上帝也用一個異象，對彼得說要向外邦人傳福音。剛開始，他也是拒絕，但上帝向他說了三次後，他才說：「OK！我去。」
II.彼得與哥尼流
1.虔誠百夫長
聖經中總共記載了三位百夫長，都表現得不錯。第一位是迦百農的百夫長，因為他的僕人生病了，他想要請耶穌醫治他的僕人。「百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」(太8:8-11) 耶穌明確地稱讚他的信心，甚至比猶太人還好，也預言將來福音不會只傳給以色列人。第一個百夫長相信耶穌有權柄可以醫治病人。
第二個記載的，是耶穌被釘十字架時，負責行刑的百夫長。耶穌死的時候太陽黯淡無光，「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝，說：這真是個義人！」(路23:47) 這個百夫長看出耶穌是個義人。
第三位百夫長，就是我們今天故事的主角。「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。」(徒10:1-2) 傳統猶太人的觀念中，世界上只有兩種人，一種是猶太人─上帝的選民，另一種就是外邦人。但他們也同意上帝會憐憫某些外邦人，所以也接受那些願意接受割禮、歸化猶太教的外邦人；而那些不願意受割禮但是跟著猶太人敬拜上帝的，就被稱為虔誠人，他們敬畏上帝、對人有愛心，哥尼流就歸在此類。百夫長哥尼流，接受彼得所傳的福音而受洗，他相信耶穌是能夠救贖罪人的主。
以上三位百夫長對耶穌的認識，有不同的層次，而彼得對耶穌的認識呢？
2.天國的鑰匙
彼得在耶穌的十二個門徒中算是大弟子，是門徒中的老大。有一次耶穌帶著門徒到了該撒利亞腓立比，問他們說：人們說我是誰？他們回答說，有人說是施洗約翰、有人說是耶利米、有人說是先知。耶穌又問他們說：你們說我是誰？只有彼得回答說：你是基督，永生上帝的兒子。耶穌就回答他：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19) 在我的解讀，這個天國的鑰匙指的就是福音，在地上這福音要捆綁魔鬼的作為，並釋放被罪捆綁的人，讓他們將來在天上也會被釋放。所以彼得是把福音傳給世界的關鍵人物(key person)，他真的握有一把鑰匙。
五旬節的時候，聖靈降臨，彼得一次講道讓三千個猶太人信主。「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」(徒2:41) 教會被逼迫之後，福音往外地傳開，撒瑪利亞人聽到福音、受洗，但尚未領受聖靈。「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。」(徒8:14-16)彼得是被上帝使用、讓撒瑪利亞人領受聖靈的關鍵人物。
接著上帝透過兩個異象改變了彼得，讓他能夠接觸哥尼流，把福音傳給外邦人。「彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」(徒10:34-35, 44, 48) 這次彼得還沒呼召，聖靈就已經降下來。彼得對於耶穌所說「天國的鑰匙」，也有不同層次的經歷。
3.雙重的異象
哥尼流被稱為是個虔誠的人，那時候虔誠人一天禱告三次，分別是早上九點，正午十二點和下午三點。「有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。」(徒10:3) 申初就是下午三點左右，上帝的使者告訴他，他的禱告和善行都很好，但是他要打發人去找彼得，才能真正領受上帝的祝福。於是他就派人到約帕找彼得，這是第一個異象。
當時彼得住在皮革匠的家裡，中午時他到屋頂禱告，「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥……」(徒10:11-12)聽見上帝要他把這些動物殺來吃。彼得回答說這裡面有很多不潔的動物他不能吃。這點猶太人和回教徒很像，他們固定只吃那些他們認為是潔淨的動物，其他的絕對不碰。回教徒所謂的清真也就是潔淨的意思。猶太人不喜歡和外邦人接觸，為的是避免自己沾染到不潔淨的事物。上帝要彼得把福音傳給外邦人，首先就要改變他這個想法。於是上帝一連三次吩咐彼得把動物宰來吃，三次彼得都拒絕，上帝就把桌巾給收走了。彼得看完異象，「心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外。」(徒10: 17)
4.聖靈與施洗
彼得拿著這把天國的鑰匙開了三次門，第一次是在耶路撒冷的佈道會，第二次是在撒瑪利亞，第三次是到哥尼流家裡向外邦人傳福音。三次都跟聖靈降臨和施洗有關係，但是順序卻不太一樣。
五旬節 大逼迫 雙異象
猶太人 撒瑪利亞人 外邦人
聖靈降臨 腓利傳道 異象帶領
彼得傳道 信徒受洗 彼得傳道
信徒受洗 彼得按手 聖靈降臨
領受聖靈 聖靈降臨 信徒受洗
在五旬節，彼得對猶太人佈道。聖靈先降臨在包括彼得在內的120個門徒身上，之後彼得傳道，三千個信徒受洗，接著他們領受聖靈。這是猶太人領受聖靈的順序。
在大逼迫之後，初代教會的執事腓利向撒瑪利亞人傳道，接受、相信的人就受洗，但是沒有聖靈降臨。於是彼得到他們那裡為他們按手，聖靈就降臨在他們身上。這也是靈恩派重視按手領受聖靈的典故。
而彼得和外邦人哥尼流的接觸，則是透過上帝賜給雙方的異象來帶領。彼得與他們見面之後向他們傳道，還沒為他們施洗，聖靈就先降臨在他們身上了。彼得因看見他們領受了聖靈，就趕快讓他們都受洗。這裡的重點是，聖靈也會降在還沒受洗的人身上，可見上帝的恩典不會只給基督徒。有些人認為，一定要先經過洗禮才能接受上帝的賜福，但實際上，上帝要誰領受聖靈，聖靈就會降在他身上。
III.異象中的禱告
1.午正屋頂禱告
彼得在中午禱告，有人說他是中午太陽太大被曬昏了頭，產生幻覺。「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告。」(徒10:9) 大衛王也是一天禱告三次。「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」(詩55:17)晚上是指下午三點，早晨是早上九點，晌午就是正午。但以理也是一天禱告三次。「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但6:10) 虔誠的人一天三次向上帝禱告。
2.飢餓看見異象
也有人說彼得或許是太餓了，血糖不夠、頭昏以致幻覺。「覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外。」(徒10:10) 耶穌禁食四十天之後餓了，魔鬼就來找他。「他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 (太4:2-3) 掃羅也是正中午的時候看見異象。「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。」(徒22:6)見異象可能與禁食是有關的。
3.主啊這是不可
「主啊！這是不可的」，這是彼得回答上帝的話。他稱上帝是主，卻又說「不可以」，這是相當矛盾的。我們來看他說不可以的原因是什麼？彼得說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」(徒10:14)原來他所受的教育和過去累積的經驗攔阻他領受上帝的旨意。有時教會要推動新的改變時，也會有人這麼說：這些事情以前沒有做過，所以不能這麼做。在耶穌將天國的鑰匙給彼得的時候也是這樣，他雖知道耶穌是彌賽亞，稱耶穌是主，但是當耶穌說彌賽亞要被釘死的時候，「彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」(太16:22) 當時彼得一緊張還是會忘了誰是主。我們不要笑他，其實我們都是這樣。以西結也曾對上帝說：「我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」(結4:14) 我們雖然口中稱上帝是主，心裡面卻都還是自己作主。
4.神潔淨勿俗化
「第二次有聲音向他說：上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」(徒10:15)要彼得突破舊有的思想，其實耶穌早就有教導，只是門徒那時還不明白。有一次他們吃飯沒有照規定洗手，就有人說他們不乾淨。這裡說的潔淨不是指衛生狀況，而是要照儀式洗幾次手才算是潔淨的。「耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎﹖豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡，這是說，各樣的食物都是潔淨的。」(可7:18-19) 後來保羅終於懂了這個道理，才說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」(羅14:14) 潔淨與否，重點在人的心。
5.三次之後收回
上帝吩咐彼得，一連三次他都說不可以，之後上帝就把大桌巾收走了，彼得還是沒搞懂上帝要他做什麼。「這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」(徒10:16) 彼得之前也遇過幾個三次。首先是耶穌被審問時，他三次不認主。「立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」(可14:72) 彼得的第二個三次，是耶穌復活之後來找彼得，當時彼得回去重操舊業─捕魚，但卻沒有捕到魚。耶穌為他們預備早餐，吃完後就對彼得說話，三次問一樣的問題。「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。」(約21:17) 所以屋頂的異象，上帝一連吩咐三次，他應該會想到這是很重要的事情。
6.聖靈清楚帶領
上帝將異象收走，彼得還在思想那異象的時候，哥尼流差來的僕人剛好找到彼得所在的家。「……聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:19-20) 在這裡，聖靈的指示是很清楚明確的。有一位將福音傳給撒瑪利亞地區的腓利，在傳道上很成功，他也曾被聖靈指引，吩咐他離開撒瑪利亞往加薩走廊那裡去。結果到了那裡只遇到一個路過的車，車上載著一位衣索比亞太監，正在讀以賽亞書卻看不懂，「聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。」(徒8:29) 腓利順從指示，就向他傳福音，基督教因此傳到了非洲。
教會歷史中第一個差派作宣道工作的是在安提阿教會。「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」(徒13:2) 在這幾個例子裡，聖靈指派傳福音的工作，下的指令都是非常明確的。
IV.屬靈的功課
1.敬畏神行義主悅納
不是只有猶太人或是基督徒才是上帝所喜歡的，「原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」(徒10:35) 大家都知道約伯的故事，其實約伯不是猶太人，他是烏斯地的人。「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有﹖地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」(伯1:8) 但這並不代表我們不用信耶穌，就可以上天堂。在哥尼流的故事中，上帝悅納他的禱告和善行，也指示他要將彼得找來傳講福音，可見接受福音是必需的，但不表示尚未接受福音的人都是上帝所厭惡的。無論是什麼宗教信仰，都會有真正的好人在其中，而這些人是上帝所喜悅的，不要因為不是信基督的，就把人一竿子抹黑。
2.禱告中得到神啟示
哥尼流是在一天三次的固定禱告時，上帝派天使來找他。「有一天，約在申初，他在異象中明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢﹖天使說：你的禱告和你的賙濟達到上帝面前，已蒙記念了。」(徒10:3-4) 彼得也是在固定禱告的時候，上帝讓他看見異象。「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告。」(徒10:9) 如果你很介意上帝怎麼都不跟你說話，也許你可以考慮來參加禮拜四的禱告會。你專心禱告的時候，心無旁鶩才比較容易聽見上帝要對你說什麼。但以理也一樣，「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」(但9:21) 獻晚祭就是下午三點鐘，是他們固定禱告的時間。
3.神帶領福音得傳開
為了讓福音能傳向外邦人，上帝讓哥尼流派人去找彼得，又讓彼得看見異象願意與這些外邦人同去。在座也許有很多人都很想要傳福音，但是不知道你們會認為能夠傳福音是因為你口才夠好，還是是因為上帝把需要福音的人帶到你面前？而且不只是讓你們相遇，還有聖靈將他的心預備好了，你在傳福音的時候才不用苦苦跟他爭辯。聖靈已經讓哥尼流他們預備好要接受福音，才見到彼得、聽到他傳的道。如果我們當中有人想傳福音，應該求上帝帶領你去與他預備好的人接觸，你們雙方都是上帝已經預備好的，福音傳起來就會比較順利。上帝對哥尼流說：「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」(徒10:5)又對彼得說：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:20) 不只這樣，連時間上也安排得很巧妙，彼得還在疑惑為什麼上帝要讓他看見那個異象的時候，哥尼流的僕人就剛好到了樓下。
掃羅逼迫教會，一心想要把所有的基督徒都抓起來，但是在大馬色的路上被耶穌光照就瞎了。主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」(徒9:5-6) 同時上帝也差派亞拿尼亞去見掃羅。「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」(徒9:15) 為了讓掃羅接受福音，聖靈在兩邊都做了預備，雙方都有從上帝來的啟示。
要稍微岔開一下話題，現在教會裡大學生很多，怎麼選擇結婚對象對年輕人而言很重要。大家都希望自己的婚姻有上帝的帶領，於是就禱告求看見上帝所預備的對象。假設今天有個弟兄在禱告中看見上帝為他預備的姊妹，隔天他就去找這個姊妹說：我看見異象，妳是上帝為我所預備的伴侶。這位姊妹該怎麼回答呢？她如果很簡單的答應了，那不是順服而是太單純了。這麼重要的事情，上帝一定雙方都會預備，因此她應該回答那位弟兄，請你跟上帝求讓我也看見同樣的異象，作為確信的依據。教會中許多事情其實也是如此，雖然我們都相信彼此是虔誠的，但對於彼此的異象沒有確據的時候，就應該禱告，求上帝在雙方都有預備，就像哥尼流和彼得，或是掃羅和亞拿尼亞的例子。尤其是亞拿尼亞本來很怕掃羅，因為掃羅是要抓門徒去關、去處死的，現在他瞎掉抓不到人最好，但上帝卻要亞拿尼亞去醫治掃羅。掃羅突然瞎了也是手足無措，上帝要他往城裡去，告訴他已經預備人來醫治他。我們身為基督徒，都會很在意是否有上帝的帶領，這就是我們可以學習的功課。
4.外邦往來不合律法
我們對聖經中的話語，有時候會過度解釋。彼得一到哥尼流家，「就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的。」(徒10:28) 不合例意思就是不合法、不被許可的。但我們查考摩西五經，並沒有這樣的規定，只有：「不可與他們立約……不可與他們結親。」(申7:2-3) 原本只說不同信仰的人不要結婚，但拉比們的解讀就變成，為了避免子女們和外邦人結婚，最好不要跟外邦人有往來。原本擴大範圍是為了持守上帝的誡令，卻成了猶太人向外邦人傳福音的阻礙。我們對聖經的解釋也很可能會這樣。也許你聽人說過：我是基督徒，我不抽菸。但聖經中哪一句是禁止人抽菸的？只有說人的身體是上帝的殿，要好好愛惜，於是有人藉這句來禁止許多事情。彼得也搞混了，原本只是不可結婚、立約的誡律，在彼得的認知裡卻變成連普通拜訪都不行。
還有一次，彼得因為這類事情被保羅罵。「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了」(加2:12) 彼得本來跟外邦人在吃飯，卻怕被來拜訪的人看見，認為他不潔，就在他們來之前跑掉，假裝沒這回事。可見雖然他願意跟外邦人來往，但心中對不同文化產生的這個隔閡還是沒有這麼容易除去。
5.看出上帝不偏待人
「彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。」(徒10:34) 偏心是很可怕的，舊約記載雅各的偏心，造成兄弟失和，「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」(創37:3-4) 我們不要取笑雅各，新約中對我們也有同樣的警告：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎﹖」(雅2:1-4)這世界的價值觀，要我們看重外表、家世、地位、職業等這些外在的條件，讓我們沒辦法真正公平的待人，這是我們都需要反省的地方。
6.勿歧視他人為不潔
彼得說：「上帝已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。」(徒10:28) 以色列人自許為上帝的子民，向來瞧不起外邦人；但外邦人也是看不起他們。迦南地鬧飢荒，雅各一家到埃及避難的時候，吃飯要安排座位也是一件麻煩事。「他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。」(創43:32) 詩篇中大衛王說：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。」(詩131:1) 我很喜歡這句在New Century Version中的翻譯：Lord, my heart is no proud; I don’t look down on others. 我的心不驕傲，我也不歧視他人。如果我們的信仰真的是好的，首先就要祈求上帝幫助我們挪去心中的偏見。就像上帝藉由異象除去彼得心中對外邦人的隔閡，否則福音便無法傳開。如果沒有基本的尊重，不管你講得再好，對方也不會接受。前幾天我參加台大的生命教育研討會，討論到臨終病人的關懷方式。去醫院探望人的時候，如果對方是躺在病床上還好，但如果是坐在輪椅上，他要抬起頭看人就很辛苦，因為只要幾分鐘，脖子就會痠。以前，我只注意到向小孩子說話時要蹲下來，這次才注意到對待病人也需要像與小孩子說話一樣，當蹲下來時雙方的視線在相同的高度上，才是一種對等的關係。視線的高低隱含著相互之間的態度表現。若你讓人覺得比較好、比較強，比較了不起，我們就會說這個人姿態很高。或許我們可以學習謙卑下來，站在跟別人同樣的高度，甚至是主動選擇較低的位置來與人接觸。另外要注意「俗」這個字，我們以前都將非基督徒稱為「世俗人」；這樣稱呼別人，是不是也表示自己比較高貴的意思？這種自我抬高的態度是非常不好的。用這種高姿態來傳福音是傳不開的。因此上帝要彼得學習這個功課：上帝說是潔淨的，你就不要再認為那是俗的。
V.結論：上帝逐步轉化彼得
其實上帝改變彼得是透過很多步驟，一步一步慢慢來的。首先讓他住在皮革匠的家就是一項挑戰。猶太人傳統觀念中，屍體是不潔淨的，不小心碰到就要透過特別的儀式，七天之後才算潔淨。這個皮革匠每天都要接觸動物屍體，把皮剝下來，彼得願意去住他家，表示他心中已經有一部份開始接受傳統觀念中不潔的事物。接著在屋頂上讓他看見異象，告訴他上帝潔淨的，就是已經潔淨了。之後三個外國人來找彼得，彼得就邀他們留下，一同吃飯，住宿一晚隔天再出發。這表示他已經接受了這些外邦人，可以與他們平起平坐。
在哥尼流那裡，彼得正在講道，還沒為他們施洗，聖靈就先降臨在他們身上；這對彼得來說肯定是一個出乎預料之事，因為之前在撒瑪利亞，聖靈是在彼得為信徒按手之後才降下的；藉此上帝在告訴彼得：我要給誰聖靈，我就讓他領受；主權在上帝手中。彼得看見他們領受了聖靈，趕緊奉主的名為他們施洗。但是其實對他來說，這個隔閡還是沒有完全消失。他雖然願意跟外邦人一同坐席吃飯，卻還是害怕被別人看到他這麼做，被保羅指正後他才真正的學到這個功課。我們可以捫心自問，是不是有哪種人是我們絕對沒辦法接受的？好比說殺人犯、妓女、同性戀，或是其他不同的人。如果沒有，就是我們心中沒有歧視；如果有，那就是我們要對付的，因為上帝愛所有人，不管他的職業、性取向或是任何的所作所為。如果上帝要你傳福音給你瞧不起的人，就要記得你需要上帝幫助你改變這個態度，不然不可能成功。
禱告
主耶穌，台灣還有很多人不認識你，需要你的福音來幫助他們。可是，主啊，你知道我們這些基督徒常常心裡藏著一些沒有表達出來對別人的歧視，有瞧不起人的驕傲，求你幫助我們，讓我們能像彼得一樣被你改變，可以用尊重的態度來接納所有的人，才能將耶穌的愛傳給更多人。禱告奉耶穌基督的名，阿們。