龍年話龍

講道內容

龍年話龍

時間：二０一二年一月二十二日

經文：啟示錄二十章1-2節

主講：曾昭瑞牧師

Ⅰ、引言：龍年的成語

        新年恭喜！去年關於兔年的吉祥成語很少，今年龍年倒是有不少吉祥的成語。

我小時候對於龍的印象，來自每一年新年的舞龍舞獅。我小時候並不是在教會長大的，所以只要看到舞龍舞獅，就會跑到路上去探個究竟，那時鞭炮聲四起，鑼鼓聲響，有著濃厚的過年氣氛。一般來說，基督徒對於「舞獅」並沒有什麼意見，但對於「舞龍」，基督徒卻頗有微辭。

就像現在，當我把這條龍的玩具圍在身上的時候，不知你是否會感到不舒服？因為許多人認為龍對於基督教而言，不是吉祥的動物。因此在進入龍年的前夕，我們來探討龍對於土生土長的台灣人有什麼樣的意義。

關於龍有很多成語：望子成龍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍吟虎嘯、乘龍快婿、生龍活虎、臥虎藏龍、龍爭虎鬥與龍蛇雜處等。這些成語當中，有些具有正面意義，有些則具有貶意。但不論哪一種，龍在這些字句當中，大都扮演著正向的角色。

Ⅱ、龍在華人世界的意義

龍在華人的文化當中，通常代表強盛與強壯。

1.龍是皇權的象徵

下圖一為五爪龍，圖二為四爪龍，兩者極為相似。但唯有五爪是真龍，代表皇帝龍；我們一般看到的龍，是四爪龍。因為五爪龍在古代是統治者的象徵，所以一般人不能使用五爪龍。古時候皇帝身上所穿的龍，都是五爪龍，而皇族及民間所繪製的龍，都是四爪龍。因此，在華人文化，龍演變到最後便成皇帝的代表：皇帝所穿的衣服稱「龍袍」，所坐的椅子稱「龍椅」，所睡的床稱「龍床」，所以皇帝的生活與龍有很密切的關係。史記第二十八卷封禪書當中提及：「黃帝呈龍上天，群臣無法跟隨，只能抱著拉斷的龍髯哭泣。」因此，在華人文化中，龍逐漸成為吉祥動物的代表，甚至成為王的象徵。

2.十二生肖中唯一虛構的生物

華人一般民間，以十二生肖來標誌年，細看這十二生肖當中，都是人們日常生活中重要的動物，而龍卻是唯一虛構的生物，只存於神話故事，不存於現實生活，這就表示龍雖然不存在現實，但是在華人的文化中，他卻比現實存在的動物有更大的影響力。所以它很自然地被列入了十二生肖之中。

3.龍被視為吉獸

龍是虛構的，他的「意象」其實是由九種不同生物的部位集合而成，因此龍又被稱為「九不像」：蝦眼、鹿角（每年更新）、牛嘴（不停反芻）、狗鼻、鯰鬚（敏感）、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪，每一樣多少都與強盛的生命力相關。世上沒有一種生物真的同時具備這九種部位。曾有一篇新聞報導，將全世界不同美女最美的部位合成在一人臉上，結果這人看起來並不特別驚艷，反而有些奇怪。然而，在華人的文化中，他們把各種動物中可代表生命力的部位集合在一起，創造出一尾龍，但龍並不真實存在於世界，故事皆為傳說。其中一則傳說提到「龍能隱能顯，又能興雲致雨，春風時登天，秋風時潛淵」，代表龍有「神龍見首不見尾」的特性，並專司雨水，它的出現與一些自然景觀很有關係；又因它可登天與潛淵，故具有興風作浪的力量。因此，有些人說龍就是龍捲風。不論如何，龍在傳說中，是一種深具力量的動物。此外，龍在華人的文化當中，是吉祥的象徵。在古代，華人有四種吉獸：龜（唯一真實存在的生物，象徵長壽）、鳳凰、龍與麒麟，而龍為這四吉獸之首。

台灣人也受這種文化影響很大，看歷年的出生率就知道，凡遇龍年，不論總出生人口如何改變，其出生率就特別高一些。因為在華人的文化中，生一個龍子或龍女是一件好事，許多人認為，這一年出生的孩子，成就會特別高。有人針對這個現象，特別去做研究，結果發現，在北美地區華人子女龍年出生的孩子念大學的比率比他年出生的小孩高出6%，研究的學者細探其原因，不是因為龍年出生的孩子比較聰明，而是因為這些父母會特別花心思讓孩子在龍年出生，通常這些父母具有較好的社經地位與能力，並且較重視教育。他們可能等了很多年，才生這個小孩。因此所有的心思都放在這個孩子身上。所以，小孩子要有成就，重點不是小孩在哪一年出生，而是父母是否用心栽培自己的子女。

4.華人偏好以龍來命名

華人也喜歡用龍來命名，譬如和平教會就座落於「龍安里」，或是很多教會的孩子都就讀「龍門國中」，還有明星「成龍」，電影「龍門客棧」，以及寺廟「龍山寺」，教會當中也有許多人以龍字命名，由此可見台灣人對於龍的喜愛。

III、西方對「龍」的觀點

然而，迥然相異於東方，西方認為龍乃邪惡之物。聖經上提到的龍為：「壁虎、龍子、守宮、蛇醫、鹽蜓。」（利11:30）龍子就是蜥蜴，為一種爬蟲類，這和我們今天所說的龍無關。另外有提到龍的經節為：「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。」（賽14:29）這段聖經乃敘述當時的以色列與非利士，面對著共同的強大敵人──亞述帝國，兩者都奮力反抗亞述（最後，以色列仍為其所滅）。戰爭期間，南國猶大王亞哈斯去世的同時，亞述的王也過世，因此，亞述就暫時無法攻打非利士人，讓非利士人可以稍微喘口氣，但是先知以賽亞對非利士人說：「莫以為攻擊你的亞述王去世，就可以放鬆開心，亞述帝國還會再出更壞的王。」「火焰的飛龍」原文為「撒拉丁」，是一位會噴火的天使，而不是在說「龍」這種生物。然而，當中文聖經將之翻譯為「火焰的飛龍」時，會讓人產生舉刀劍攻火龍的印象。第三處提到龍的經文來自以賽亞書第三十篇第六節：「論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裏去。」故事背景是猶大人被巴比倫攻擊，於是他們便去投靠「南方的牲畜」，也就是埃及，但以賽亞警告這些人：「埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」（賽30:7）「拉哈伯」是一種猶太人的傳說生物，其在上帝創造天地時，本為天使，因拒絕協助上帝將水陸分開，而被上帝斬殺，落入水中變為一尾「拉哈伯」。以賽亞對他們說：「你不依靠上帝，反而跑去依靠埃及這徒有其表而無能力的海怪」，因此，這段經文中的「火焰飛龍」，講的是埃及，而非指實際真正的龍。

所以這三處的龍，與我們對於龍負面的印象，並無直接關係。我們對於龍的負面印象，主要來自啟示錄：

1.聖經視「龍」為撒旦、為蛇的化身

「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）這一隻龍是誰，啟示錄也有記載：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）這條龍就是當初在伊甸園引誘人類犯罪的那條蛇，也就是那墮落的撒旦，他有一群跟隨的天使。「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。」（啟20:2）後來這條龍為一位天使所捉，綑綁一千年。因此在聖經中很清楚記載著有一尾紅色的七頭龍，就是那條古蛇，名為魔鬼、撒旦，專門迷惑天下。因此人們對於「龍是邪惡的」這種看法，乃從啟示錄而出，這條龍抵抗上帝，是名反抗者。

2.「龍」專事殘殺、掠奪

西方人對於龍的印象是負面的，此印象顯於著名的敘事長詩「貝奧武夫」（Beowulf）中，故事談到北歐有位英雄叫做貝奧武夫，在他治理的五十年間，天下太平，但是後來有一頭惡龍突然攻擊他的國家，這名英雄就與之大戰三回合，最後龍被斬殺，這名英雄卻被龍的毒液所咬傷而亡。貝奧武夫成為屠龍英雄，而西方人對於龍負面的印象，也隨著這首詩流傳了下來。

3.「龍」是巨大的蜥蜴，長著翅膀，拖著長尾

有很多人小時候都玩過「勇者鬥惡龍」的電動遊戲，通常最後的大魔王，就是一頭龍。這些龍通常都長得像巨大的蜥蜴，長著翅膀，拖著長尾，會噴火（就像電影史瑞克當中的火龍一樣），這是西方龍的原形。

Ⅳ、基督徒如何看待龍年

我們來看看聖經對於龍的註解：龍（dragon）在聖經中時而指蛇，或指海中的怪獸，或是埃及河中的鱷魚，這些dragon有腮有鱗，其腳可以翻動波浪。而在舊約聖經當中，「龍」甚至並非邪惡的象徵，只是一尾蛇、海中的怪物、埃及河中的鱷魚。但是到了新約，這條龍就是古蛇，是魔鬼與撒旦，其形象為七頭十角的怪物，牠對抗上帝的陣營。所以當你將西方龍來與東方的龍相比時，不論在外觀上，還是意涵上都有很大的不同。在西方人的眼中，龍是對抗上帝，是有危害性的，但在華人的文化當中，龍是吉祥的。在看完東西方對龍不同的註解後，我們來思考基督徒應該如何看待龍年：

1.華人文化與基督信仰之緊張問題

基督徒對於傳統的吉祥物，像是鳳凰或是麒麟，甚至是舞獅，較不會有負面的聯想，但是看到舞龍時，卻有一些負面想法，甚至有教會要求會友避免觀看舞龍，因為他們用西方的眼光來看待龍。因此，有些教會在解釋華人世界為何會有這麼多苦難時，會歸咎於華人拜龍的習俗。在他們眼裡，龍就是撒旦，所以中國人拜龍，就是活在撒旦的統治之下。然而，這樣的講法實在有些牽強。雖然聖經有提到這尾龍，東方文化中也的確存有龍，但這兩種龍的形象差很多，一個是七頭十角，一個是一尾長如蛇，兩者外型很不一樣。做為一位華人基督徒，如果我們把龍都解釋成鬼的話，這樣和平教會豈不就是坐落於「鬼安里」，孩子念的就是「鬼門國中」，如果你直接將西方的龍翻譯成東方的龍時，東方的龍變成了鬼 。很重要的是，我們在解釋聖經或是看象徵物的時候，不可不參考文本。譬如經文：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）這裡在描述魔鬼如同飢餓的獅子，四處尋找獵物吞吃的可怕，所以，獅子也被拿來形容魔鬼；聖經上也說：「長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟5:5）這裡的獅子，就是指彌賽亞耶穌基督，因此，獅子也被拿來形容耶穌基督；青年團契也用獅頭代表基督與其同在為標誌。所以，獅子有時候被形容成魔鬼，有時候被形容成基督，因此，同字異義，全用一種解釋來解讀是危險的。

在聖經中，蛇的形象也很負面，但是耶穌卻也告訴我們要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」(太10:16)，雖然蛇在聖經中往往是負面的角色，但這段聖經卻告訴我們要像蛇一樣靈巧，耶穌要我們做一位有智慧的基督徒，知道如何應對，但不要太狡詐，亦要馴良像鴿。由此可知，聖經中，並不是所有的蛇都是邪惡的，有些蛇也是具有好的特質。

接著，來深入探討基督徒與華人文化之間的緊張性。請問七月的時候你會怕嗎？一般來說，基督徒比較不受這些習俗影響，如果你有受到影響，代表你的信仰不夠堅定。因此基督徒不在乎是否會犯冲，也不在意風水，我們成為基督徒後，有一個認知：我們有耶穌基督看顧我們，我們基督徒不用害怕，因為這些事情在我們面前是沒有權勢、沒有影響、沒有能力的。這樣的想法，我想很多基督徒都能接受。但是，唯獨對「龍」的想法，許多基督徒無法擺脫對其負面的聯想。事實上，身為基督徒要注意不要將魔鬼撒旦的能力放大，不要誇大其影響力，不要主動與之連結。西遊記當中，裡面有位主角叫孫悟空，在傳統信仰中，有人拜孫悟空，但有讀過西遊記的人都知道，孫悟空是虛構的人物，所以他不會來攪擾我們，因為他是一個根本不存在的虛構人物；又或者民間信仰中，乩童起乩，讓三太子附身，然而事實是，三太子是封神榜中的虛構人物。同樣地，「龍」也是一個虛構的生物，非基督徒或許會將之說得活靈活現，但用基督徒的眼光來看，牠只是一個虛構的生物，對我們沒有影響力。因此，當我們在面對民間信仰時，我們要禱告，願上帝賜給我們智慧，因為「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10）；「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責的上帝，主就必賜給他」（雅1:5）。我們要有智慧來分辨這些似是而非的觀念，遺憾的是，今天有些基督徒，信了耶穌之後，反而越發驚慌害怕。事實上，基督教也曾走過一段迷信的時代，在中古時期天主教會為主時，信徒認為許多與信仰有關的聖物俱有特殊的神聖性，譬如他們迷信摸過釘耶穌的釘子，或是看到耶穌的裹屍布就能減消幾年的罪惡。直到宗教改革運動後，信徒才逐漸不受迷信的影響。所以，我們的信仰已經帶領我們從迷信與害怕中走出來。過去台灣政府曾經計畫在身分證上印有龍的圖騰，於是就有基督徒去抗議，要求把龍的圖樣換去，其實沒有那麼嚴重，因為身份證就是身份證，對我們而言它並不代表魔鬼，「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」（西2:20-23）所以面對今年的龍年，我們不需要把東方的龍「妖魔化」，它不過就是台灣文化中，一個吉祥的象徵，不需要把它與聖經中所描述的七頭十角龍畫上等號。

2.翻譯的緊張與象徵的誤用

為什麼東西方存有如此大的落差呢？一部分原因來自於翻譯上的誤差：東西方的龍皆不存在於世上，所以在翻譯的時候，不知道該如何對應，反正東西方皆有龍，就在翻譯時讓兩者互為相通。我有一位朋友，有一陣子，他都不太敢跟大家介紹他父親的名字，因為他的父親名字叫做「陳進興」，陳進興是個大壞蛋，所以那段時期，所有叫做陳進興的人，都抬不起頭來，但事實上，這位朋友的父親雖稱不上十全十美，但也絕非像犯人陳進興那般壞。由此可知，命名對於一件事物的形象影響很大。因此，當直接將西方的dragon對應成東方的「龍」時，原本象徵吉祥的龍，就變為邪惡的龍，在這翻譯的過程中，龍的意義起了變化。所以，很多時候我們在研讀聖經時，不能只了解表面的字義，對於象徵的意義部分，我們也需要特別地去了解。

再舉一個例子，舊約中摩西在曠野舉蛇，在新約中耶穌提到這段過往：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉」（約3:14），耶穌於此也巧妙地用蛇來比喻自己。但在現今的基督教當中，有些人認定蛇就是魔鬼的化身，這樣的結論過於草率。人若把所有的蛇都稱作魔鬼，就等同於今日我們到動物園參觀蛇，儘管一般人看到蛇都會本能地害怕，但你不會向園方表示你要綑綁這些撒旦。牠是上帝所造的生物，聖經上說，上帝所造的一切，都是好的，因此，不是所有的蛇都是魔鬼。同樣地，我們也不能因為經文上說摩西在曠野舉蛇，人子也要被舉起，就說耶穌就是蛇，這樣亦是過度解釋。

因此，當我們回過頭來看今日的經文：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆綁一千年。」（啟20:1-2）在原文希伯來文中，這裡所指的「龍」前方都有放定冠詞，也就是不泛指所有的龍或蛇，而是特指這一條龍；同樣地，在創世記第三章第一節提到的那條引誘犯罪的蛇，前方也有放置定冠詞，特指「就是這一條蛇」。所以那一章節才會說：「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」（創3:1）在此指的就是那一條蛇，所以並不是所有的蛇都是魔鬼，所以對於眼前所見到的蛇，皆稱其為魔鬼是不對的。

3.龍年的平安

孫雅各牧師與其創立芥菜種會的孫理蓮牧師娘，對於台灣的慈善事業有很大的影響。孫雅各牧師曾擔任過台灣神學院的校長。他在位期間，台神原校址是在雙連教會附近，但因台北發展日漸繁榮，故於戰後孫雅各牧師向蔣介石總統要地遷校，搬到今日校地嶺頭。台神一開始的建築物大都是他設計的，他雖是外籍的宣教士，但他將建築物的設計融入東方的元素，並結合西方神學的特色，譬如三層鐘樓代表三位一體。最特別的是，台神正門口的柱子上有龍頭，外界的人可能會覺得奇怪，怎麼會把代表魔鬼的龍放在神學院的門口？為什麼孫雅各牧師要這樣做呢？因為他認為，基督教要進入台灣人的生活，需要本土化，而龍是本土化的宗教象徵，取其「大有能力」及「吉祥」之意，並以「龍」為校門象徵校門以內為「神聖空間」，是專門培養造就傳道人的地方，讓這些傳道人未來能夠進入台灣社會傳揚福音，祝福整個國家與土地。因此，將龍視為邪惡之物是受到西方思想的影響，但這對外籍傳教士注意到該如何調和東西方的文化。我想這也是我們當代基督徒，於現代社會中需學習的重要功課。當教外人士在舉行一些傳統儀式時，我們是否用宗教對立的角度來看他們，控告他們行魔鬼與撒旦的儀式，而忽略了背後的意義。

我小時候，母親會拿我的衣服到寺廟中去蓋廟印，以求保平安。當我信主後，我一開始很反對她這樣做，為此與她吵架，後來我念頭一轉，我是耶穌所保護的，我不在撒旦的權以下，經過這樣處理過的衣服並不能保護或傷害我，因為沒有什麼力量超過主耶穌，那「印衣」對自己是沒有任何影響力的。但母親做這樣的動作，是代表她的關心，表示對孩子的愛，所以當我改變看事情的角度時，不論衣服是否被寺廟處理過，我都穿，也不會為了這件事情與母親吵架。

期盼上帝賜給我們智慧，使我們在龍年這一年當中，能分辨什麼對我們是好的、是安全的，並且仔細檢視我們文化當中，什麼是我們真的要注意的、什麼是該顛覆的、以及什麼是可以用智慧去接納的。

禱告

上帝，我感謝你讓我們能夠身為台灣人，能夠站立在這土地上，我們知道，做為一個基督徒，不代表我們不能夠做為一個華人、台灣人。主，我們做為一個基督徒，不代表我們必須放棄我們過去的文化與一切事物，而是請你教導我們如何在這個文化當中，找到上帝你給我們的智慧，使我們得以透過這樣的文化，與我們的同胞對話，將福音傳給他們。主耶和華，今年即將結束，明年就是龍年，主，求你幫助我們，使我們在這華人文化當中，在這被認為是吉祥年的一年，仍得著主你的平安，幫助我們知道如何在這一年當中，心中有平安。也將主耶穌基督所賞賜的平安，與親朋好友分享，願你引導帶領，祈求禱告奉耶穌基督的名，阿們。

兔年省思

講道內容

兔年省思
經文：利未記十一章6節
時間：二０一一年二月三日
主講：蔡茂堂牧師

Ⅰ.引言：兔年的祝福

        左圖所繪為「虎尾兔頭，虎下兔上」，代表新的一年──兔年的到來。
        這個新年講道的題目有點難度，因為整本聖經不太容易找到有關兔子的經文。想要找出關於兔子的祝福，更是一件難事。我找了很多成語字典，關於兔子，幾乎都是負面的意思，譬如：兔死狐悲、兔死狗烹、守株待兔、狡兔三窟等。因此，只好採用較有趣的諧音來表達祝福，譬如：「兔」飛猛進、前「兔」似錦、揚眉「兔」氣、大展鴻「兔」等，這是一般人在遇到兔年要說吉祥話時所遇到的窘境。像去年是虎年，聖經中僅有兩處有「虎」字：壁虎與虎口。而基督徒若想要運用聖經來說一篇關於兔子的信息，又更加困難了。

Ⅱ、聖經中的兔子
        整本聖經中兔子出現幾次？只有2次，而且都是提到兔子不乾淨。第一處是：「兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。」（利11:6）另一處則在申命記14章7節是：「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番，因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。」(申14：7)都明寫著因為兔子不分蹄且反芻，所以不潔淨。這兩節經文引起了兔子專家與觀察兔子生活之人的爭論，爭論的焦點是：兔子真的不潔淨嗎？聖經對於兔子的認識，是否有錯？如此說來，兔子似乎反倒成了我們信仰上的一個困擾。
1.兔子是否倒嚼

        首先，關於分蹄方面，牛有分蹄故曰牛蹄，兔無分蹄故曰兔爪，所以在此聖經無誤；然而，兔子是否會反芻(倒嚼)？事實上兔子不會反芻，因為兔子沒有四個胃。牛有四個胃，所以牛可以反芻，儘管兔子吃起東西來的樣子與牛相差不多，但兔子是不會反芻的。更精確地說，牛會倒嚼（rumination），兔子會咀嚼（mastication），兩者不同點在於所嚼的東西是從口裡吃下或從胃裡吐出來的。前者吃的是從胃部返回到口中的食物，後者吃的是新鮮的食物，並不會再從胃返回口中，此乃源於兩者胃的構造不同所致。然而，兔子雖然不會反芻，卻會吃自己的「排泄物」，因此才會被說成是不潔淨的。仔細觀察會發現兔子會排泄出兩種東西，一種可食，一種不可食，牠僅吃那可食的。其原理如下：草是不容易被消化的，因此兔子若想要攝取其中的營養素，就必須把未消化完全的草再次利用，透過特殊生理機制，將其包起來，在排泄出來之後再次食用。所以，這就類似一種反芻，卻是從不同部位獲得食物的機制。總而言之，兔子會排泄兩種東西，不可食的即為糞便（fecal pellets），可食的是未消化完全的食物（cecotrophs）。

2.兔子與復活節
        兔子所引起的另一個話題，就是在復活節的時候，在西方到處可見兔子的圖案與產品，在台灣則是盛行分送彩蛋。你是否思考過，雞蛋與耶穌的復活關係為何？事實上，兩者完全沒有關係。那麼，復活節的英文字Easter又是源自於何處？聖經裡面並沒有Easter這個字，這個字是人們所拜的一個神明的名字。奇怪的是，何以偶像的名字會成為復活節的名字？箇中緣由與兔子很有關係。事實上教會傳統的一些節日，是從羅馬帝國的節日演變過來的。例如聖誕節，原本是羅馬帝國拜太陽神的日子，後來把它轉成慶祝耶穌誕生的聖誕節；而復活節原是羅馬人祭拜春神的日子，因正巧耶穌在春天的時候復活，所以原來拜春神的日子就被改為復活節，然而，名字卻未更改。為什麼復活節叫做Easter？為什麼會有彩蛋？為什麼會與兔子有關？每年復活節，美國的小孩就會等著兔子(bunny)送彩蛋，這些活動事實上是源於一則關於春天的神話：遠古時代有一個專司五穀豐收、六畜興旺的女神Eostre。在春天來臨、萬物生意盎然的某一天，女神看到一隻受傷的小鳥，覺得牠很可憐，於是把牠醫好，然而小鳥的傷口雖然好了，卻再也無法飛行，女神擔心小鳥被掠食者捕抓，所以把這隻小鳥變成一隻兔子，牠就可以跑很快，不用擔心被吃掉。但女神卻忘記要把這隻變成兔子的小鳥的繁殖方式給改變，於是這隻「兔子」就變成了一隻會生蛋的兔子。這隻變身後的小鳥非常感謝女神的救命之恩，所以每年，牠都會生一顆非常漂亮的蛋給女神，女神認為，獨樂樂不如眾樂樂，於是要求這隻兔子把蛋分給大家，讓大家一起同樂。沒想到基督教後來基督教在復活節時，竟然也把這故事中的兔子、彩蛋等都納入慶祝的活動當中。這是我所了解到的背景典故。

III、從兔子學習(Learn from Rabbit)
        接著要從兔子的生理與生活兩方面來看，到底我們能從兔子身上學到什麼樣的功課。
    1.兔子的生理方面
      (1).長耳豎立：專注傾聽
        兔子的耳朵特別長，為的是要注意周遭環境的變化和聲音，因此長耳豎立，為了要注意傾聽。我們 可以學習兔子，時常豎耳傾聽上帝的聲音，聽聽上帝是否有要對我們說的話，你若注意，也許就可以聽得到。「側耳聽智慧，專心求聰明。」（箴2:2）
      (2).反覆咀嚼：存記思想
        右圖是兔子正在吃牠排泄出來可食的營養物。兔子是夜行性動物，白天休息，晚上活動，避免白天被掠食者捕食的危險，當兔子躲在窩裡的時候，牠就會挖洞。通常兔子在排泄營養物後，會馬上把它吃掉，所以不容易看見它。尤其這種東西看起來很小，亮亮、黏黏的，像葡萄一樣（即圖中的cecotrophs），表面有層黏膜，黏膜的作用在於保護。因為食物吃下肚後，自己無法消化，必須依靠細菌來消化纖維素。然而，細菌無法承受兩次腸胃的消化，因此，兔子的腸胃會分泌一種特殊的物質來包覆尚未消化完成的食物以及細菌。當營養物被吞入腸子之後，黏膜才融化，細菌得以生存，繼續進行消化工作。因此兔子很聰明，知道食物吃一遍，仍舊吸收不良，故會進行第二遍。而我們呢？聽完牧師講道之後，回家會再聽一遍嗎？還是左耳入，右耳出？其實牧師說話很快，又使用ppt或影片，所以聽完講道之後，能夠記起來的並不多，現在教會辦公室同工們使用powercam把牧師講道的內容放在網路上，有些會友回家之後，會再次播放收看，把牧師傳講的話再吃進去一遍。因此我們可以學習兔子的聰明，將上帝的話反覆思想，直到完全吸收。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」(路2:19)
      (3).睜眼而眠：謹守警醒
        兔子休息的時候，眼睛仍舊是睜開的，因為牠一旦遇到敵人，往往只有被捕食的命運，因此，除了有強勁的腿力以利保命，靈敏的耳朵隨時監測之外，還需要眼睛隨時注意周遭環境，所以兔子隨時都要保持警醒。耶穌也跟門徒說，要隨時警醒，雖然上帝不是要我們連睡覺的時候都睜開眼睛，但沒睡覺的時候，要把眼睛睜大，隨時注意，以免危險來的時候，沒有發現。兔子的眼睛很敏感，若有人拿東西在牠眼前晃，牠會以為要刺牠。彼得前書說，「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）所以要張大眼睛，避免自己成為可吞吃的人，我們要向兔子學習警醒的功課。
      (4).兩次換毛：不停更新
        兔子會換毛，一年要脫兩次毛。我們的屬靈生命也是這樣，需要常常更新，這樣的生命才不會皺亂。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）
      (5).生養眾多：福音子女
        兔子很會生育，每次生產就是一窩。我們也應如此期許自己，一生當中至少生一個福音的兒子，帶一個人信主，正如聖經中保羅所說：「我在基督耶穌裡用福音，生了你們。」（林前4:15）
2.兔子的生活方面
      (1).藏身洞穴：藏於上帝
        兔子會挖洞，住在洞穴中，而且洞洞相通，所以俗話說「狡兔三窟」，正是如此，遇到危險的時候就躲入其中，尋求保護，因此不容易被捕捉到。兔子在挖洞的時候，是兔爪和嘴並用來進行，爪用來挖土，若遇到樹根，就用牙齒咬斷。兔子知道自己的弱小，必須躲在洞穴才安全，所以，知道自己的軟弱，又知道哪裡才安全，這是兔子的聰明，我們是不是也有這種聰明呢？碰到困難的時候，會不會躲藏在上帝裡面，請他保護我們呢？「你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」（詩32:7）
      (2).全身戰慄：敬畏上帝
        再大的兔子，當你把牠抱起來的時候，牠會全身發抖，怕被人抱住，也就是牠懂得害怕。我們面對上帝的時候，是否懂得敬畏？兔子對人，有一定程度的害怕，但有時候我們卻不懂得恐懼戰兢，來做得救的功夫。「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」（腓2:12）
      (3).拔腿逃逸：逃避試探
        兔子最怕狗，一看到狗，兔子就會一溜煙似地逃跑，因為狗會把兔子咬死，獵人常會特別利用獵狗來捕捉兔子。其實，狗跑得比兔子快，為什麼仍常抓不到兔子？因為兔子是Z字型跑法，當獵狗快要追上時，兔子就轉身朝另一方向奔跑、拉開距離逃開。我們屬靈的生命也是這樣，試探往往如同狗一般，目的就是要你死，你會跑開嗎？還是傻傻地就被咬去？我們遇到試探誘惑的時候，是否會如同兔子那般拼命地逃？「你們要逃避淫行。」（林前6:18）
      (4).群體生活：和睦同居
        兔子可以一起生活，不會打架，牠們是群居、和睦相處的。「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」（詩133:1）
      (5).頓足警告：互相勸戒
        我們可能不知道，兔子遇到危險的時候，是不會出聲的，但牠會用左後腳踏地來警告其他的兔子：有危險了！這被稱為Thumping。當兔子遇到危險時，牠不是自己逃就好，牠還會通知其他兔子。希望我們在教會生活中也是這樣，遇到危險，會互相提醒，聖經說：「彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」(西3:16)

Ⅳ、結論
1.勿成為兔足教(rabbit foot religion)
        兔子被外國人視為平安符，特別是兔子的左後腳。晒乾、裝飾後，帶在身上，遇到危急情況時，就趕快摸一下這個兔腳，如果摸到了你就會得到平安，有人稱之為兔足教（rabbit foot religion），這在西方頗為流行。然而，我們的信仰是否也淪為兔足教？雖然我們沒有真的兔子腳，但華人文化中卻有各式各樣的平安符，戴著就保平安，而基督徒是否把上帝當作兔子腳？危險的時候，摸一下，沒危險的時候就不理會？對上帝，我們要敬拜侍奉，但不要操控利用。上帝是我們要敬拜侍奉的對象，不是保平安而已。有很多人拜拜，或信上帝，為的只是要保平安而已，萬一遇到危險時就呼求：「上帝呀請保佑我」，如此就只是把上帝當作兔子腳看。上帝是上帝，上帝的豐富、無限，比兔子腳多太多了！我們必須知道如何敬拜他，不能只在必要的時候利用他，而是要真心的侍奉他，親近他，這樣才是對的態度。
2.勿成為龜兔跑(rabbit tortoise race)
        最後，若你敬拜上帝，上帝也已賜福與你，你就不要變成那隻在龜兔賽跑中自恃，驕傲睡著的兔子。盼望今年我們都能學習到感恩、分享、願意服侍，態度謙卑，不要驕恃。

禱告：
親愛的主，在進入兔年的時候，讓我們從兔子有一些學習，幫助我們知道自己的軟弱，遇到試探會躲避，會躲到你的裡面，幫助我們不要因為自己有恩賜，就驕傲，讓我們願意謙卑的服侍，讓我們願意到你的面前，把你的話語反覆的思想。求主在新的兔年當中，賜福我們每一位，讓我們的靈命更加增長，讓我們更愛你，更彼此相愛，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

像一棵樹

像一棵樹
經文：詩篇第一篇3節
時間：二０一０年二月十四日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家新年恭喜。今年是虎年，向大家拜個年，祝大家「虎年恭喜，主恩滿溢。」我們的總統、副總統也有向民眾拜年、發紅包，紅包袋上寫著「福虎生風，萬事亨通。」生風是否意指走路要有風，如同老虎一般展示威風，就能萬事亨通呢？我從聖經中尋找有否支持這樣的說法，但只找到關於「壁虎」的經文，小小的壁虎看見人就夾尾逃跑，如何生風？又找到另一個是我們手掌上的「虎口」。整本聖經似乎對於老虎並無興趣，那麼在虎年中，我要預備什麼樣的講道內容呢？既無老虎，我就找一棵樹，我們不要像頭虎，要像一棵樹，這棵樹會往下扎根、向上結果，聖經說這樣就事事順利（與亨通同樣意思）。往下扎根就是埋入，向上結果就是服侍，因為果樹結果是為了給他人食用，沒有果樹吃自己結的果實。所以一個人如何能在上帝的心目中變得凡事順利，就是埋入和服侍。

Ⅰ、引言：付出的樹
（The Giving Tree）

我們不要像一頭虎，而要像一棵樹。要像什麼樣的樹呢？我想到一本兒童繪本，是一位美國天才Shel Silverstein於1964年畫的童書The Giving Tree（付出的樹），在全世界翻譯成三十幾種語言（包括中文），老少咸宜。後來他的朋友Bobby Bare將該繪本的故事編成一首很感人的歌曲：
『Once there was a giving tree……
從前有棵付出的樹……
who loved a little boy.
深愛一個小男孩
And everyday……
在每一天……
the boy would come to play.
男孩會跑來玩
Swinging form her branches……
在枝椏擺盪……
sleeping in her shades,
在樹蔭午睡
Laughing all the summer hours away.
歡笑渡過夏日的時光
And so they loved,
他們相愛
and oh the tree was happy.
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


But soon the boy grew old.
小男孩很快長大了
and one day he came and said,
有一天他對樹說
Can you give me some money, tree,
樹啊！你能給我錢嗎？
to buy some things I’ve found.
買我要的東西
I have no money, said the tree.
我沒有錢，樹對他說
Just apples, twigs and leaves.
只有蘋果、枝、葉
But you can take my apples, boy,
孩子，但你可摘我的蘋果
and sell them in the town.
拿到鎮裡去賣
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


Soon again the boy came back,
不久，男孩又回來
and he said to the tree,
他對這棵樹說
I’m now a man.
我是大人
And I must have a house……
我要一棟房子……
that’s all my own.
我自己的
I can’t give you a house, she said.
我無法給你房屋，她說
The forest is my house.
森林是我的房屋
But you can cut my branches off,
你可砍下我的樹枝
and build yourself a home.
給自己蓋房屋
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And time went by and the boy came back,
時光飛逝，男孩又回來
with sadness in his eyes.
帶著憂傷眼光
My life has turned so cold, he said,
我的生命變很冷，他說
and I need sunny days.
我需要有陽光
I’ve nothing but my trunk, she said,
我只剩下樹幹，她說
But you may cut it down,
你可將它砍下
and build yourself a boat and sail away.
給自己造艘船航往遠方
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And after years, the boy came back……
數十年後，男孩回來
both of them were old.
兩個都年老
I really cannot help you,
我實在愛莫能助
if you ask another gift.
如果你再要禮物
I’m nothing but an old stump now.
我現在只是老樹頭
I’m sorry, boy, she said.
抱歉，孩子，她說
I’m sorry, but I’ve nothing more to give.
抱歉，但我已是無物可給
I don’t need very much now,
我現在要的不多
just a quiet place to rest.
只要靜處安歇
The boy, he whispered with a weary smile.
男孩帶著疲憊笑容輕聲說
Well, said the tree,
喔，這樹說
an old stump is still as good for that.
老樹頭對這還挺管用的
Come, boy, She said,
來，孩子，她說
Sit down.
請坐
Sit down and rest awhile.
坐下來歇會兒
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂』

這首歌讓你想到誰？我想到我的父母。我們的父母對我們不也是這樣嗎？從小為我們一直付出，而我們一直拿取。其實故事中還有一些悲哀的描述部分，並無放入這首歌，就是男孩一拿到東西就跑掉，那棵樹就孤單地在那裡傷心難過，孩子有需要又跑回來，這棵樹又給他，孩子又走了。The Giving Tree, Give and forgive. But The Getting Boy, Get and forget.（付出的樹，付出並饒恕；但獲取的人，獲取並忘記。）我們是如此嗎？父母一直給子女，子女不孝，忘記我們，我們饒恕他們，不與他們計較，反正是我們的孩子，我們就這樣愛他們。我們作子女的，有需要時向父母要，當我們快樂時，就將父母忘在背後，忙我們的事去了。是不是如此？地上的父母就像付出的樹，我想天上的天父對待我們也是如此。我們可以想想自己的禱告生活，你什麼時候禱告？命苦的時候禱告，有困難時呼天喊地的拜託上帝，可是當你如意時卻忘記禱告，我們享受自己的成功和快樂，將上帝放一旁，是不是如此？還是你無論困難或快樂都禱告？我們有困難就向父母傾訴，我們高興時也不會忘記父母，我想今年我們有很多弟兄姊妹沒有在這裡禮拜，而有很多平常不能來禮拜的人卻來這裡禮拜，為什麼？我們希望利用年節假期回去向父母請安，我想這是好的，我們不要像故事歌曲中的孩子一樣，只懂得拿，而不懂得對父母表示感恩，向父母表達關心。那棵樹從有果實到沒果實，從有樹枝到沒樹枝，從有樹幹到沒樹幹，到最後只剩下一塊樹頭而已，都被男孩拿走了。你是否如聖經說的像一棵樹，一棵會付出的樹？付出的樹，就會凡事順利。

Ⅱ、像一棵樹的埋入
1. 種子埋入地裡：謙卑落土

我想一棵樹要付出，得自己要先活的好，它要長得像樣才能結出果實。一棵樹的開始是一粒種子，要像一棵樹的第一個動作，是要先願意埋入土中，才可以長出一棵樹來，樹的種子如果一直飄立在土壤外，是長不出東西的。種子願意埋入地裡，我想這是代表願意謙卑落土。何牧師不久前的證道就提及小信心可以變成茂盛的大樹，但有一個動作是，那個信心要種入土中，「好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小。」（可4:31）不管種子多微小，只要肯種下去，有一天就會變成大樹。

2. 脫去老我舊殼：脫胎換骨

然而埋入地裡的種子，它還要面對一個問題，就是保護種子的硬殼要被破開，如果它要變成一棵樹，就要把硬殼破開，芽苗才可以長出來，那就是老我的部分。每一個願意成為大樹而付出的人，不只願意謙卑落土，還要願意脫去老我的舊殼。每到新年時，我們可能都會有新年新志願，但願將去年的壞習慣改掉，可以有一個新的開始。今天就是新年的頭一天，我們向主說，去年我若有什麼壞的習慣，讓我的父母或配偶難過痛苦的事，今年我立志要改變，讓老我的殼破除，讓新生命長出。盼望我們今年再向主說，讓舊的過去、新的開始，脫胎換骨，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:22）

3. 扎根入土深處：信心堅固

當種子願意落土、願意脫殼，再來它就要將根深深地扎入土裡，越深越好，因為將來這棵樹會遇到颱風或乾旱，根若長不深，就無法長夠高。一般來說，樹木茂盛高大的程度，與根部的深度成正比。想讓你的大樹長高長大嗎？你只要將根部深入土壤，越深越好，因為耶穌說：「落在土淺石頭地上的種子，扎根不深，日頭出來一曬，就枯乾了。」根部若不深，遇到人生的風雨考驗就不堪一擊，長的再美也沒有用。我們的生命，除了願意謙卑落土，將舊的習慣改掉，還要願意將根扎深，將信心定根在耶穌基督上，這樣日後遇到患難逼迫、日頭曝曬，就不會枯乾了，「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（可4:17）

4. 伸根接近水源：供應充足

若樹的附近有水源，它的根部就會朝向那裡延伸，這叫作向水性，因為水是樹生存必要的條件。當它的根部深入土中，扎穩土壤後，會看哪裡有水份，根部就往那裡伸展，因為水就是它的供應。我們的屬靈生命要得到上帝的供應，水就是聖經，所以要讀經。為了鼓勵大家讀經，我們的教育部很努力，今年幫各位準備了很美的禮物，叫作「和平熱火讀經」，鼓勵大家定根在上帝的話語裡，讓你的屬靈生命得到供應。裡面不是只有以前的內容，還有新改版的部分，以及每個月的基督教育課程都印在上面。今天我們大部分的同工都休假去，無法將全部的份數都帶來，所以現場只有五十本而已，如果你是今年下決心一定要讀經的人，你再簽名拿取，不夠的話，下個禮拜還會有。進度是一個禮拜讀五天就好，還可以週休二日，然後你再看上帝的供應，如何讓你屬靈的生命活的更好，好像樹根伸向水源。要是你忘了讀經，教育部為了提醒你，我們會在2月28日分送一張美麗的卡片，每兩個月贈送一次，照片是蕭長老拍攝的，蕭長老除了很會看病以外，他還很會攝影，拍地很美，若你盼望拿到蕭長老的作品，你2月28日一定要來國軍文藝中心開和會，只有當天才贈送。一張卡片有兩個月份的讀經進度。若你說讀經讀到很有感動，還會得到一枝紀念筆，我想這是教育部同工的用心，希望大家的屬靈生命更加美好。這是為了鼓勵大家定根在水源，得到供應。供應充足，炎熱來到，枝葉仍舊青翠，依舊結果，就不會因為遇到旱災而垮了，「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶17:8）所以我們一定要從主得到充分的供應。

Ⅲ、像一棵樹的結實（fruit）

當我們願意埋入土裡、打破老我舊殼、扎根深入水源時，時候到了，它就會結出果實。樹木結果不需拼命想說要結果，它是自然而然的，定根穩固，陽光雨水充足時，時間到了就會結出果子，蘋果樹就結蘋果，橘子樹就結橘子，看你是活出什麼樣的生命，就結出什麼樣的果子。

1. 躲過雀鳥啄食：明白接受

要結果子，首先是不能讓飛鳥將種子啄食，不然連生根的機會都沒有。我們每個禮拜到教會來聽牧師講道，就是牧師在撒種，上帝的道好像一粒種子，你要聽的明白才能了解，不然聽過就忘了，枉費你每個禮拜來這裡，那對你的生命沒有幫助，就像耶穌說，撒種的有落在路旁的，被飛鳥啄食了。如果你注意聽，聽的明白，記在心中，就不容易遺忘，這樣才有果效。要明白、要接受，才不會被撒旦將你心中的道奪去，「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」（太13:19）

2. 經歷晝夜寒暑：煎熬試煉

種子長起來以後，它無法馬上就結出果子，要經過白日黑夜、寒冬酷暑，這是一定會經歷的，所以生命的經歷有煎熬、有試煉，每一棵果樹都會經過白日與黑夜，沒有都是白天，也沒有都是春天，有時是夏天乾旱，有時是冬天落雪，是會受到上帝的熬煉與試驗，「……試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞13:9），試煉過了，煎熬過了，它就會長的很好。

3. 枝條修剪乾淨：懲戒管教

雖然一棵樹長得很好後，可以結果子了，主人還會做一件事情讓樹很痛苦，就是修剪枝條。種芭樂的農人，在春天時會去摘芭樂仔，為何要摘芭樂仔？因為摘一粒芭樂仔會長出兩三粒，這樣就可以結更多果子。耶穌也這樣說：「……凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約15:2）上帝除了會讓我們受煎熬試煉，也會懲戒管教我們。

4. 按時候結果子：忍耐等候

最後就是不可以揠苗助長，因為結果子需要時間，不到期是不會結果子的。農人撒種、施肥、澆水、除蟲，到最後就是要等待，當你該做的都做了，最後就是你什麼都不能做，只能等待它開花結果，等候也是一個很重要的過程。聖經說：「……看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅5:7）這樣我們就可以向上結果（Bear Fruit），結出很美好的果子。

Ⅳ、像一棵樹的服侍（serve）

1. 樹蔭遮蓋免曝曬：避免中暑

一棵樹對周圍環境的貢獻只有結果子嗎？當然不止。它的貢獻比結果子還多。這棵樹可以提供樹蔭，在酷暑時讓人可以乘涼。約拿在尼尼微城外觀看上帝是否毀滅該城，日頭曬到他發昏，「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」（拿4:6）所以樹蔭可以讓樹下的生物有所遮蔽，免於受苦。

2. 樹枝雀鳥搭窩住：安居育雛

樹枝可以讓雀鳥在上面搭窩。何牧師說，信心雖然微小，但是長成大樹以後，就可以讓飛鳥來搭窩居住，養育小鳥，「佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩……。」（詩104:16-17）

3. 綠葉紅花悅眼目：賞心悅目

不僅如此，樹也可以綻放美麗的花朵。有的樹木到秋天時，樹葉會變得非常美麗，讓人可以欣賞，「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目……。」（創2:9）

4. 果子美味甜滋滋：享受食物

並且果樹所結出的果實很好吃，可以讓我們享用，特別是台灣的水果種類非常多樣，「我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」（歌2:3）這是上帝透過樹木給人的恩典。

5. 樹根抓土防流失：結連扶持

樹木除了結美麗的果子之外，它的根也很重要，樹根會將所有的土壤抓裹住，遇到下大雨時，能防止土石流發生，還能延緩土壤內水分的流失，所以樹根有一個很重要的功能，就是讓土壤結連、相互扶持，約伯記說：「……塵土聚集成團，土塊緊緊結連……。」（伯38:37）

6. 樹葉光合氧氣吐：生命要素

不只這樣，我們生存所需要的氧氣（Oxygen）是樹木給我們的，養分也是從樹來的。樹木很奇妙，它將我們無用的二氧化碳，作用成對我們有用的氧氣，並且把碳作用成我們所需要的葡萄糖，所以樹木可以製造我們所需的生存要素，沒有氧氣我們就無法存活，土壤和空氣中的水分與二氧化碳，經過陽光的光合作用（Photosynthesis），就轉變成氧氣和養分，「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」（結37:5）

7. 樹幹陪伴聽心事：聆聽傾訴

同時，樹下也是一個溫暖的地方，因很多人在痛苦時都會跑去那裡哭泣訴說。你做過這樣的事情嗎？遇到困難不知道要對誰說，樹會靜靜地聽，不管你說的是什麼，也不會責罵你。有的人談戀愛會到樹下約會，談情說愛，它也是靜靜地聽，不會對別人說。舒伯特寫過一首歌，曲名是「菩提樹」：「井旁邊大門前面，有一顆菩堤樹，我曾在樹蔭底下，做過甜夢無數，我曾在樹皮上面，刻過寵句無數，歡樂和痛苦時候，常常走近這樹……。」樹成為一個很好的聆聽者，不管你高興或痛苦時，樹就是在那裡作你最好的陪伴。「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」（伯21:2）

8. 樹齡長壽傳歷史：緬懷先祖

樹木一般比人來得長壽。我們聽過人說：「這棵樹是我祖父種的」，那棵樹就將祖父和孫子結連起來。以色列人也同樣這麼說過：「那棵樹是我們的祖先亞伯拉罕進入示劍時的摩利橡樹」，所以看到那棵樹就知道我們是有歷史的，且因此感念我們的先祖。申命記中，摩西說：「這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？」（申11:30）摩西用那棵樹來對以色列人百姓講述那棵樹代表他們的歷史。他們的祖先第一次進入迦南地時，亞伯拉罕在那裡建了第一座壇來感謝上帝，就是在那棵摩利橡樹下，所以那棵樹對他們來說有很深厚的歷史意義。當雅各從他的岳父拉班那裡要逃跑回迦南地時，他的家人已經在外國拿了很多神明偶像，他想到「我父親是敬拜耶和華上帝的」，所以他就在那棵樹下挖了一個洞，將那些神明偶像都埋在那棵摩利橡樹的地裡。對以色列人而言，或是對我們到示劍去旅遊的人而言，那棵樹的歷史是亞伯拉罕進入迦南地設立第一座祭壇的地方，也是雅各將他家所有的偶像埋在那棵樹下的所在。這不只是一棵樹而已，其中還代表了很深的歷史意義。

Ⅴ、結論：像一棵樹（Like A Tree）
領受恩典 成為祝福

我們不要像一頭虎，只想展示威風，我們要像一棵樹，願意謙卑落土（Deep Root），按時結果子（Bear Fruit），盡心服侍（Well Serve），若是我們願意這樣做，不只我們會得到上帝的祝福（Be Blessed），我們也可以成為祝福（Be A Blessing）。我們一起低頭禱告。
「感謝天父上帝，過去一年我們遇到很多的困難，景氣的問題、天災的問題等等。主啊，這些困難祢都帶領我們走過，我們今日還可以坐在這裡敬拜祢，能在過年時回到故鄉，和父母親屬聚在一起感謝主的恩典，這代表祢給我們的恩典夠用。願我們如同今天所聽到的，不是作一個Getting Boy，一個只想獲取的孩子，而是學習作一個Giving Tree，能將我們所擁有的與人分享。不只這樣，我們得到別人的恩典時，也懂得感謝他人，我們願意成為一個互相付出的家庭。主啊，今天我們在這裡，雖然是虎年，幫助我們不要作一頭虎的樣式，只想展示威風，只想搶奪、抓取、吞吃他人，而是學習像詩篇所講的一棵樹一樣，願意謙卑落土，願意等候結實，也願意投入服侍，因為主在詩篇第一篇說，如果我們願意這樣做，就能夠在上帝面前凡事順利，不只得到上帝的祝福，也能夠成為別人的祝福。聽我們的禱告。奉耶穌基督的名，阿們！」

金牛犢（二）Golden Calf

金牛犢（二）Golden Calf
經文：路加福音第十二章13～21節
時間：二００九年二月一日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家新年快樂，祝大家牛年平安，主恩滿溢。我們上禮拜是講金牛犢「牛」的部分，今天我們講「金」的部分。牛對古代農人來講是非常重要的，供應他們一切所需，因此把牛當神明來膜拜。那為什麼用金而不用別的金屬呢？這是有時代演變過程在裡面的。

Ⅰ、引言：華爾街金牛前的祈禱
在2008年一月，美國亨通神學的大牧師Cindy Jacobs在禱告時突然有感動，她說上帝告訴她這個世界會發生大事情，所以要叫一群人到華爾街的那隻牛前去禱告。於是她就開始招聚一群人，在2008年10月29日那天去紐約華爾街銅製金牛前禱告。因為10月29日是1930年代世界經濟崩盤日，所以必須要選那一天去禱告，不然世界經濟會崩盤。結果真的就有很多人照著她所呼籲的，在那一天圍繞著那隻銅製的金牛唱歌禱告，他們禱告的內容是「上帝啊，熊市牛市我們都不要，我們要獅市，因為耶穌就是獅子，他來了我們就不會崩盤，以後就是永遠都很興旺。」基本上他們希望上帝介入，讓我們可以避免這次經濟不景氣。可是背後他們要的不是上帝，要的是錢，就是給我景氣給我錢；不要時而景氣，時而不景氣，最好是獅市。他們那天禱告的歌詞是：「Stand beside her and guide her. Through the night with the light from above. From the mountains to the prairies. To the ocean white with foam. God bless America, my home sweet home.﹙在她旁邊領導她，來自穿透黑暗中的亮光，從高山到草原，到白色泡沫的海洋，上帝保守美國，我甜蜜的家鄉。﹚」 。

Ⅱ、金的敬拜
1. 太陽崇拜
對金錢的崇拜和追求，是自古以來就有的現象，可是最早期還沒有發明錢幣，當時他們崇拜的不是地上的東西，而是天上的東西―太陽。因為人類發現太陽是生命所需要的，所以最早期埃及人他們崇拜的是Ra（太陽神）。這個神明的記號是一隻飛鳥，頭上頂著太陽。後來以色列百姓也有一些人拜太陽，在以西結書說：「他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。」（結8:16）

2. 拜金牛犢
後來埃及人就改拜Apis（金牛犢），金牛犢的牛角上頂著一顆金太陽，那為什麼是用金子造的呢？因為黃金的顏色就跟太陽一樣是金黃色的，人們開始把對太陽的崇拜轉到對金牛犢的崇拜。我們知道亞倫也幫以色列百姓造了一隻金牛犢，「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」（出32:4）

3. 黃金偶像
接著慢慢地轉變，變成不一定要是牛，是人也可以，他們叫作金偶像（Golden Idol）。太陽和牛漸漸不見，可是金卻留下來了，只要用金子做的就可以，「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」（賽31:7）

4. 瑪門崇拜
到耶穌的時代連偶像都不必了，他們就拜財神爺，叫作瑪門（Mammon）。耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太6:24）所以是從太陽到牛犢到金偶像再到瑪門，金所代表的當然就是金錢。

Ⅲ、財富的神學
1. 財富是神的賞賜
那麼金錢難道不對嗎？錢多難道不是上帝的祝福嗎？亨通神學強調，聖經說財富就是上帝的祝福。聖經中關於財富有幾點教導，亨通神學強調其中一點，就是：如果你敬虔，上帝就祝福你，讓你很豐富。這是亞伯拉罕給我們看見的，財富是上帝的賞賜，「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創15:1）賞賜他什麼呢？亞伯拉罕的僕人說：「耶和華大大地賜福給我主人，使他昌大，又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝，和驢。」（創24:35）這些是所謂物質方面的豐富，箴言也說：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴22:4）所以一個人這一生有機會可以賺到很多錢是上帝的賞賜。可是這只是聖經中有關財富教導的一部份而已，很可惜亨通神學，他們就只講這部分，不講其他的部分，聖經中有關財富還有很多的教導。

2. 未雨綢繆是聰明
聖經說財富不只是靠禱告來的，財富是要靠認真工作，是你要用心努力才會得來的。並且要預備考量到將來，因為未雨綢繆是聰明，「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」（箴6:6-8）要有財富要認真工作，而且你要儲蓄預備起來，將來遇到困難時才不會沒飯吃。箴言說：「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」（箴21:5）所以要殷勤、要籌劃、要預備。

3. 享受勞碌是美善
第三，如果上帝給你很多財富，你用它來稍微享受一下、吃好一點是不是犯罪？不是。這是上帝的祝福，傳道書說：「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。」（傳5:18）錢若不是偷拐搶騙來的，是自己辛苦工作得來的，這個享受就不是犯罪，是可以的，是美善的、是上帝賞賜的。而且不要只自己享受，最好是與妻子一起享受，那樣會更好，傳道書說：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的份。」（傳9:9）在這裡也有人與人的關係，在收成很好的情況下，享受上帝給你的豐盛，並與人分享的確是上帝的恩典。

4. 勿只顧累積財富
可是不要無止境的只把財富放到自己身上，因為一直把財富放在自己身上，旁人就拿不到財富。底要多少才算足夠？這是一個值得思考的問題。以賽亞書5:8：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」只顧自己享受而不留餘地，這樣是不好的；當努力時，上帝祝福你，讓你有財富，你也殷勤籌劃、你也會享受，這些都可以。可是不要為了這些就一直抓取，不知道停止而貪得無厭，以至於周遭的人都沒有，你也不管，這就是最近所有國家都在反對的「托拉斯（Trust）」壟斷形式。托拉斯（Trust）不只聖經說不可以，現在連世界都認為不可以。最近Microsoft（微軟公司）在歐洲被告，因為微軟為了利益考量，把Windows作業系統和IE（Internet Explorer）瀏覽器串聯一起銷售。把上網的軟體全都包了，這造成很大的影響，因為現在每個人上網要都靠瀏覽器，歐盟認為這是讓別的企業或個人沒有選擇的餘地。聖經說：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」（彌2:2）。在今天的商場上很多人就是如此，我有辦法可以把你全部打垮，讓你沒得吃，以大吃小。人們為了取得財富而努力累積是可以的，但是不能做到讓別人連一條路都沒有，不能做到趕盡殺絕。

5. 投資以增加財富
那麼用錢來投資讓公司越來越大可以嗎？用錢來投資賺一些錢可以嗎？這是資本主義的作法，聖經說可以。耶穌說：「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。」（太25:16）如果你不會賺，放在銀行裡生點利息可以嗎？可以。「就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（太25:27）所以照理說，我們使用財富，不是以前農業的時代，大家都是靠耕種來得到錢財，現在已經是工商業時代，用錢來適當的牟取利潤是可以的。

6. 勿忽略照顧貧窮
同樣要注意的是，當有人沒有錢時，你有沒有愛心去幫助他。在末日審判時，耶穌要把人區分為綿羊和山羊，綿羊是有的會去幫助沒有的：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25:35-36）不致於讓人們走投無路，這是將來上帝要區分綿羊山羊的標準，所以不要忽略照顧貧困。這也是為什麼當我們知道台灣可能會有很大的不景氣時，教會要鼓勵大家，如果你還有就捐一點出來，我們希望成立愛心基金，能夠幫助那些真的沒飯吃的人，不要讓他們自殺，其實已經有不少人自殺了，可是我們的媒體選擇不報導，就當作沒有發生。也有一些人原來很有錢，可是突然減少很多，受不了而自殺。雅各書說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅1:27）

因此聖經裡有關財富的教導告訴我們，如果認真工作，殷勤規劃，上帝會祝福你的努力，會讓你有錢。而且用它來享受是對的，但是不要把別人弄到活不下去。你用錢賺錢也是對的，但是不要忽視，周遭有人根本活不下去時，你也不管他們，繼續的賺下去。如果你有這樣一個平衡的財富看法，是上帝所喜悅的。

Ⅳ、無知的財主
聖經裡有一個關於財主的故事：有一天耶穌在教導眾人說，如果哪天你們為了傳福音被抓去牢裡要被審判時，你應該如何應對。結果有一個白目的人，他不是在聽耶穌講道，他是在想他哥哥佔掉他爸爸的遺產，讓他很不高興，於是就冒出這一段插曲：「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路12:13-21）「斷事的官」英文是Arbiter，Arbiter的意思就是分開隔斷者（Divider），就是兩方到其面前來，他要決定善惡是非對錯，或是哪方可取得多少等等，這個做區分工作的是「斷事的官」。耶穌說他不是來做斷事的官，他是來做救世主（Savior）、做復和者（Reconciler），要讓你和你哥哥和好，不是要讓你和你哥哥越分越清楚。這個故事的主角「無知的財主（Rich fool）」，已儼然成為全世界有名的代名詞。為什麼他無知呢？到底他無知在哪裡？這個故事的結論是說，我們要小心，不要貪心，因為生命不在家道豐富，如果你家道豐富，但是在上帝面前卻不富足，那就是無知。所以這個財主的問題是，他是家道豐富，可是他在上帝面前卻不富足。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16:26）所以人的生命不在賺得多少，是在乎在上帝面前是不是富足。而，什麼叫作在上帝面前富足呢？

1. 心中無神不知感恩
這個財主田產豐盛，不是他的錯，也不是他的無知，因為那是上帝的賞賜。而且他有退休的計畫，規劃多年的費用，這未雨綢繆也是聰明。他還可以吃喝快樂的享受，這也沒有不對，前面也提過享受勞碌是美善的事。所以這幾點不應該批評他，不應該批評他賺太多、不應該批評他退休計畫規劃的那麼長久、不應該批評他的享受，這些都不是他無知的地方。如果以今天的理財投資專家來看的話，他有一點點問題，因為他所有的財產都放在糧食上，這叫作沒有分散風險，專家會說：「萬一穀物下跌就糟了，不要把所有的雞蛋都放在同一個籃子裡，太危險了，你應該分散風險。」另外他說要把倉房拆了蓋更大的，投資專家會建議他不要蓋在原地，因為這地方的稅太重，你應該蓋在國外，這樣可以免稅，這叫作海外避稅。另外這個財主根本沒有去研究財經，就自己憑空規劃，這是另一個愚笨，他至少要請教理財專家，聽取意見，這三點大概是投資理財專家會給他的建議。

可是耶穌不是理財專家，耶穌講的是後面其他的事，為何財主在上帝面前不富足呢？你注意看這個故事從頭到尾只有一個主詞，就是「我」。在這個短短地故事裡就有五個「我」加上一個「你」，那個「你」指的也是財主本身的「我」，所以他的心裡面除了「我」以外，其他都沒有。這是他不富足的最大的問題，整個心態裡面只有「我」，連他的老婆孩子都沒有考慮。就像前無古人、後無來者，當然他不會念天地之悠悠，這我們叫作Meism，就是所有的一切想到的就是「我（I）」，唯我獨尊、心中無神，在他的心裡面，上帝從頭到尾沒有任何角色，他有那麼多的豐盛是上帝的恩典，但是他不會感恩，他不知道有今天的地步是因為上帝保守他，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的……」（雅1:17），他不曉得這些，所以他不會感恩。這個叫作「無神主義（Atheism）」

2. 目中無人不會分享
第二個在上帝面前不富足的理由，就是他忘了今天所有的成就，不是光靠他一個人而已，是周圍有很多人幫助才完成的，至少他的田產有些幫他做工的人，他都沒有考慮。他目中無人不會分享，他所有的財物都要自己獨享，沒有想過既然賺了錢應該分紅給員工。很多次經營工廠的弟兄姊妹，跑來問我說，怎麼樣才合乎聖經的教導，我說：「上帝如果恩待你，除了向上帝感恩以外，應該要發一些獎勵給你的員工，讓他們知道，公司今天之所以賺錢，是因為大家的努力和貢獻」，所以應該大家都可以同享好處，不要我已經給你薪水了，其他都是我的，那樣就是這財主的作法。你創造的財富是很多人努力幫助你創造出來的，你應該考慮到他們，雅各書說：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢……」（雅5:4），你沒有按照所得的給員工獎勵，這是「自私主義（Selfishism）」。所以不知感恩不會分享，這是他第二個問題。

3. 自高自足倚靠財富
第三個問題就是，他完全倚靠他的錢財，只有「我的倉房、我的糧食、我的財富」，因為他只依靠財富，其他都沒有依靠。保羅對提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前6:17）因此財主容易把他依靠的對象從上帝轉成錢財，這是「自大主義（Arrogance）」。

4. 不會知足貪得無厭
第四個問題就是，當他發現倉房裝不下財物時，他處理的方法就是把倉房拆掉蓋更大的，所以他要的是更大更多，沒有滿足的限度。對他來講是越多越好，不給人家留餘地，能夠吸的都把它吸進來，不會知足貪得無厭，「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足……」（傳5:10），這是「貪心主義（Covetism）」。所以財主的問題是他貪得沒有上限，也不管別人如何。

5. 奢華浪費鄙視貧窮
財富多了之後當然就要血拼，拼命的賺拼命的花，奢華浪費揮霍無度。聖經中也有另外一個財主的故事，「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」（路16:19）旁邊有一個乞丐沒得吃，就吃他飯桌掉下來的食物，後來在陰間，上帝說這財主要受一點苦，因為他今生享福享太多，所以將來要受一點苦，那個乞丐今生受苦的，將來享一點福。耶穌說的這個故事很簡單，今生如果財富平均分配的不好，因為有人比較機運好，或是先天上比較聰明，把財富都放在自己身上，上帝會在陰間做一點平衡的工作，所以為了將來不要在陰間受苦，你今天自己就稍微把它平衡一下，這樣比較聰明，簡單的數學就是這樣，這是「消費主義（Consumerism）」。我想今天世界的經濟危機，部份是因為美國鼓勵消費主義而造成的。反觀台灣，政府發消費券還是讓人憂心，因為政府以為消費就可以帶動經濟，因此舉債印消費券給大家去消費，以為這樣經濟就會轉好，可是行政院長自己也說：「不能靠發消費券，我們還是要發展新的科技，要出口要生產，不是只有消費，只有消費不行」。如何在花費與揮霍之間找到平衡點，是很重要的。

6. 不知生命尚有靈魂
再來是財主不知道人的生命除了物質以外還有靈魂，他沒有想過這點，耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太10:28）所以人的生命不是只有身體還有靈魂，只有身體的話，物質就夠了，這是「物質主義（Materialism）」。

7. 沒有安排，禍留子孫
最後一點最有趣，財主以為自己從此就可以這樣安心的享受度日，上帝說：「愚蠢的人哪！今天晚上我就要你回來，那你所累積的錢財要給誰呢？」一開始是兩兄弟為了爭財產吵架所引起的，所以他留下的遺產不只沒有給他的孩子帶來祝福，還成為冤仇，引發弟弟對哥哥不滿。如果你真的要累積財富，至少聰明一點，要走以前把它先處理清楚，不然沒有安排禍留子孫，就不是財留子孫了。亞伯拉罕很聰明，上帝祝福他使他擁有財富與子孫，他要死以前就安排好了，就沒有問題，「亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。」（創25:6）所以現在比較聰明的有錢人，就是在死以前要作信託，安排好要給孩子多少，給慈善機構多少等等。

我們每一個人要求上帝幫助，認真賺錢累積財富是可以，但是看見別人有需要時，不要失掉愛心。不要為了賺錢就把對手逼到走投無路，這是不好的。另外，如果我們走時真的還留有錢財，應該要做安排，不要不管它，以為讓孩子自己去處理就好，其實是會出問題的，這是「短視主義（Myopicism）」。

Ⅴ、神面前富足
1. 全心信靠上帝
耶穌說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」這是什麼意思呢？我認為有兩個意思，一是你在貧困中累積不到財富，又失去對上帝的信心。雅各書說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（雅2:5）所以在缺乏時，你的信心在上帝面前夠不夠讓你度過那些缺乏的日子。

2. 積財寶於天上
如果上帝給你足夠而且很多時，你的愛心會不會分享給那些不夠的人。耶穌對一個少年財主的官發出一個挑戰是說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（太19:21）這位財主他做不到，因為放不開，他在上帝面前不富足，沒有辦法仰望上帝。「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」（路12:33）不能幫助人，這在上帝面前就是不富足。

Ⅵ、結論：亞古珥的禱告與保羅的祕訣
保羅在監獄裡面所寫的信裡有一句話這麼說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓4:12）那個秘訣是什麼？缺乏時會信心仰望上帝，豐富時會愛心分享恩典，我覺得這是保羅學到的秘訣。萬一你還學不到的話，至少可以學習舊約亞古珥的禱告，在箴言30:8-9有亞古珥向耶和華上帝的禱告，「……使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」

求上帝讓我們學會保羅的祕訣，缺乏時會信心仰望上帝，豐富時會愛心分享恩典，若還學不會時，就讓我們不要太有錢，免得在飽足中忘了神；也不要太窮，有時窮到受不了就做一些不該做的事情。讓我們學習亞古珥的禱告，豐富時不自大，缺乏時會自守。我們一起低頭禱告。

「親愛的主，當我們進入新的年度時，我們知道經濟會成為我們大家共同面對的一個挑戰。相信在我們弟兄姊妹當中，有一些家庭會變成很缺乏很困難，可能還有一些家庭在你的恩典當中還有餘足夠。主啊，幫助我們，不管是缺乏的、是有餘的，我們都學會秘訣，知道怎樣在不夠時用信心抓住你，有盼望不絕望，也知道怎樣在有餘富足時，我們的愛心會讓我們的手放的開，能夠幫助真正缺乏的人。主啊，幫助我們，在財富上學會做一個好的管家，不要成為一個無知的財主。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

金牛犢（一）Golden Calf

金牛犢（一）Golden Calf

經文：出埃及記第三十二章1～6節
時間：二００九年一月二十五日
主講：蔡茂堂牧師

各位弟兄姊妹平安。從明天開始就是牛年了，聖經裡面與牛有關的經文是在出埃及記第三十二章1到6節，不是用牛當神，而是用金子打造一尊牛犢，英文叫作calf（小牛犢），是希望越來越興旺的意思，這是我們今天要一起來思想的。當牛年來的時候，希望大家牛年平安，主恩滿溢。

Ⅰ、引言：福牛轉錢坤，富貴迎新春
首先，我想到的是我們的馬總統，他為了牛年苦練書法，希望帶給大家祝福。如果你在總統府排隊領到紅包的話，會在紅包袋上看到馬總統親手寫的對聯「福牛轉錢坤，富貴迎新春」。本來這句成語是「扭轉乾坤」，是一句好話，但誰能扭轉乾坤我們不知道，是我自己來扭轉？還是請老天爺上帝來扭轉？我們希望新的一年有所轉變，不是嗎？期待扭轉，但是，是誰來扭轉，沒有提到。那是一個期待，要扭轉的是天地乾坤。聽說馬總統背後有高人指點，說這個「扭轉乾坤」不夠好，應該是「牛轉錢坤」比較好，因為是牛年。所以要讓我們扭轉的不是我們自己，也不是上帝，而是「牛」，這隻牛可以幫我們轉來福氣，所以這隻牛叫作「福牛」。期待福牛幫你扭轉，而且牠不是扭轉天地（乾坤），只有幫你的錢轉一轉（轉錢坤），就成了高人指點的「福牛轉錢坤」。扭轉的對象很清楚，要轉的東西也很清楚，但是沒有交代錢的去向，應該是「福牛轉錢坤進來也」才對，不然轉出去就慘了。這是求福氣，但背後有一個問題，為什麼牛可以轉我們的福氣？
Ⅱ、牛的敬拜
1. 印度：養育與供應
這種期待的觀念和牛年講好話，不只是我們這樣做而已，全世界的人，包括以色列人、古時候的人，都認為牛可以帶給我們福氣。這種對牛的崇拜在很多文化裡都存在，直到今天崇拜牛，最著名的國家是印度。對印度人來講，牛在生活中是最重要，他們把牛稱作「Gaw Mata（牛母）」，牛是母親；是生命的來源與供應者，這是印度人要崇拜牛的原因。因為牛所代表的是母親，牠給予養育和供應，所以牠可以帶來祝福。他們為什麼會崇拜牛？因為所有的動物裡面，牛對人是最重要的，沒有牛就不能生活。牛能幫他們勞動做事，牛有力量可以耕田拉車，牛奶能補充營養，並且他們認為牛奶可以讓靈魂潔淨，這些衍生出來的觀念，使他們就對牛產生了崇拜。另外牛奶還可以加工做成精奶油，印度有一種精煉奶油是全世界最貴的，叫作Ghee，這種精奶油可以治病（精奶油治病法sappi），而且拜拜時一定要用這最寶貴的供品。不只這樣，整隻牛都是很寶貴的，全身上下沒有一處可以丟棄，不能殺牠，殺牠你就完了。印度人至今仍持續對牛做研究，他們發現牛尿可以發電，用一片鋅版和銅版放在牛尿裡，可以讓時鐘走五個小時，是最環保的。最近有一個老師發現牛尿另有一個作用，可以用來幫低階層的學生去邪（種姓制度），讓班上比較平安。牛糞(Dung cake)曬乾後切片可以當驅蚊劑來賣，燒完剩下的還可以施肥。牛糞還可以長蘑菇，聽說蘑菇吃了以後還可以跟神明溝通，英文叫作magic mushroom（魔法蘑菇），所以牛糞可以讓你出神入化、讓你敬拜神明，這樣的牛你不敬拜牠還敬拜誰，這是印度人對牛的敬拜。
2. 埃及：精力與護庇
可是以色列人出埃及時沒有遇到印度人，他們是從哪裡學會敬拜牛呢？其實是從埃及學來的。他們在埃及住了很久，埃及人也拜公牛，他們的牛神有名字，叫作Apis，為什麼要拜牛呢？因為牠有兩種東西，一是有蠻力，所以牠可以幫你爭戰、保護你。二是有精力，精力旺盛指的是生殖能力，可以讓你生很多孩子。因為古代希望神明祝福你五穀豐收、六畜興旺。對農人來講這兩個都很重要，不然就會餓死，能生越多越好，就會得到祝福，拜牛神可以讓你精力旺盛，英文叫作fertility（生育力），所以埃及人拜牛神，期待得到的祝福是護庇和生育。以色列人出埃及時，摩西上山之後，去向不明，而前後都是曠野，怎麼辦，要吃什麼，他們就想到以前作奴隸時，埃及人都拜牛神，牛神既可以保護，又可以供養，那我們為什麼不也來拜這樣的神呢，反正摩西已經看不到了，所以他們就進到金牛犢的敬拜裡。

3. 股市：快跑與上揚
到了今日還是有人敬拜牛，在華爾街有位藝術家用銅塑了一尊公牛，叫作Bull，為什麼不用別的動物來代表股市，而是用牛？我找了很久都找不到答案，最後只找到牛跑得比熊快，而熊跑得比馬還快，再來是熊生氣打鬥時會向下裹掌，牛生氣打鬥時是用角頂起，希望股市指數能被一頂而上，快速上揚，這都是我們的一個期待，股市術語中的熊市與牛市大概就是這樣來的。人對牛的敬拜，背後是這樣的一個期待。

Ⅲ、拜金牛犢
我們來詳細看，在以色列的歷史當中，拜金牛犢其實不是只有一次，有兩次，第一次是他們出埃及，摩西上山去找上帝，四十天都沒下山，所以他們害怕，就開始自己造了金牛犢來拜。第二次是以色列國所羅門王已經被上帝放棄，所以他們國家就分成南北兩國，北國的國王叫作耶羅波安，上帝派先知去跟耶羅波安說，我的衣服撕成十二片，你可以挑十片。後來以色列十二支派中的十支派歸給他，上帝則為了大衛王，將兩個支派留給所羅門的兒子羅波安。雖然上帝已經告訴耶羅波安要給他十個支派，可是他還是擔心會出問題，想一想，還是用亞倫的老方法，也造了金牛犢，他比亞倫還聰明，不是造一隻，是造兩隻。

1. 亞倫鑄金牛犢 摩西指責代禱
第一隻當然就是亞倫造的，他不是真的想造金牛犢，是因為人在江湖、身不由己，民意勝過己意。可是不管怎麼樣，亞倫就是要負起這個責任，他幫以色列人在西乃山下造了一隻金牛犢。摩西在山上四十天，從上帝拿到十誡，一下山發現糟了，「上帝才告訴我要怎麼敬拜他，怎麼一下山就看到以色列人開始拜起牛來」，所以摩西很生氣就把兩塊石版摔碎，「不必教了，他們已經去拜牛了」。「摩西對亞倫說：這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！」（出32:21）上帝打算要把他們全部除滅，另外從摩西興起一個可以敬拜他的民族。但摩西沒有幸災樂禍、沾沾竊喜，反而跪下來跟上帝說：「請你原諒他們、原諒亞倫」「耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。」（申9:20）所以在這裡讓我們看到，人竟犯錯到這種程度，放棄上帝，自己造了金牛犢來敬拜，而上帝卻還是會給人機會，並沒有把人趕盡殺絕，上帝聽了摩西的禱告，不只赦免亞倫，還赦免以色列人。只是上帝跟摩西說：「為了避免下一次，可能他們就被我除滅，所以我派我的使者跟你們去，保護你們平安就可以了。」但是摩西連這點也不放過上帝，他說：「不要，我們還是要你，你要跟我們一起去。」所以摩西的禱告很厲害，他不止向上帝要到赦免，還要到同在，「只要有你同在我們什麼都不怕、我們什麼都不缺，而且我們做錯事情你還會來教導警戒我們，這點很重要。」我之所以對亨通福音有意見，就是亨通福音只有講一半，只說如果相信上帝，上帝就供應你的需要，就祝福你，可是如果你做錯事情，上帝會不會管教你，亨通福音就不講，這是亨通福音不夠好的地方，那樣亨通福音就會跟拜巴力、拜金牛犢完全一樣，所求的就是保護和賞賜，多多益善，至於我每一天的行為如何，你不要管我、你不要講，給我平安豐富就好，這在基督教也有牧師講的，不是不好，可是上帝不只給你這些，上帝還要指教你什麼可做、什麼不可做，你才可以真的享受亨通。

2. 耶羅波安鑄金牛犢 神人警告並醫治
再來我們看一下第二次造金牛犢。這是在以色列王國已經被上帝割成兩半之後，北邊叫作以色列，有十個支派，南邊叫作猶大，有兩個支派；以色列國的首都是撒馬利亞，猶大國的首都是耶路撒冷、是政治宗教中心，聖殿也在那裡。耶羅波安拿到北邊比較大的這塊區域，可是他有一個害怕，每年到了過年過節要拜拜時，大家都必須到耶路撒冷去敬拜，他怕民心會轉到南國去，這種危機意識讓他想到最好是斧底抽薪，幫百姓預備兩間廟，讓他們方便在北國敬拜，他很聰明，在最後要到耶路撒冷的關口伯特利設立了一間廟，因為約櫃在耶路撒冷，他不敢再造一座約櫃，想到亞倫以前也是造了一隻金牛犢，於是耶羅波安就決定造一隻金牛犢擺在伯特利，可是他的國家幅員廣闊，最北方的百姓搞不好會跑到敘利亞或別的地方去拜，所以他又在往北要出境，西邊是海，東邊是沙漠叫作但的地方，設了另外一間廟，所以對以色列國百姓來講，去南邊有得拜，不用到耶路撒冷，在伯特利就可以拜，去北邊也有得拜，在但就可以拜，兩隻金牛犢就擺在南北兩邊境。第一次把廟蓋好時，牛鑄好了、壇也造好了，耶羅波安自己就主祭。當時耶羅波安是政治領袖，可是他要伸手將影響力涉入宗教界，所以他就獻祭，照理講獻祭不是他的事，是祭司的事，上帝就派了一個先知，無名的神人，從南國上來，在他獻祭典禮禱告時，這個先知就來鬧場，烏鴉嘴地說不好的話，就向祭壇說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」（王上13:2）典禮才要開始神人竟來說這樣的話，耶羅波安就很不高興，指揮人來抓那先知，哪裡知道手才一伸出去，就枯乾中風不能動，這下他知道不對勁了，神人並說預言證明自己是上帝派來的，「這新的壇必破裂，壇上的灰必傾刻撒落一地」，結果就如先知所預言的壇破灰灑，國王嚇壞了，手也不能動。耶羅波安也不是省油的燈，大丈夫能屈能伸，犯錯就認錯，當眾認錯，他就跟神人說：「請你為我禱告，求耶和華―你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。」（13:6）在這裡我們看到，一個國王、一個領袖犯了很大的錯誤，可是當他願意認錯時，上帝還是醫治他。我覺得這兩次金牛犢事件給我很深的感觸，我們再怎麼犯錯，只要我們肯認錯，真的是可以扭轉乾坤，我想這是我們每次在過新年時，跟上帝的一個禱告，不管過去的一年我做了多糟糕的事情，犯了多大的錯誤，當我跟上帝認錯，請他給我一個新的開始、一個新的機會。我們的神可以原諒我們，可以給我們重新再開始的機會。這是兩次金牛犢的故事。

Ⅳ、屬靈的功課
今天我要再詳細的深入分析第一次關於亞倫金牛犢的故事，在今天的經文裡有很多我們可以學習的功課。「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們作神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」

1. 等候的操練---摩西的遲延
西乃山下如果摩西不遲延應該就沒事。根據拉比的說法，摩西跟百姓說他會上山四十天（聖經沒有這樣講），拉比說：「到第四十天下午快六點時，摩西還沒有下來，以色列人就很害怕。因為上帝是聖潔，嫉惡如仇，搞不好摩西在他面前講錯一句話，就死在那邊，我們在這邊要等到什麼時候？這裡是沙漠啊！摩西把我們從埃及領出來，在埃及我們是當奴隸沒有錯，可是至少有得吃有得住，生活雖苦還可以過得去。現在是在前不著村後不著店的沙漠，摩西又不見了，明天怎麼辦？今天已經第四十天了。」體會一下他們的感覺，在那種情況下，他們一定要找一個可以保護他們、帶他們經過這個困難的，所以他們就去找亞倫。摩西遲延這是一個問題，等候的功課不容易的操練，很多時候，上帝好像要答應我們要怎麼樣，可是沒有發生，我要等到何時呢？我們會問上帝何時才成就，我們等不及，就自己想辦法。在聖經裡面最有名的是亞伯拉罕，他是信心之父，上帝在他七十五歲時答應會給他一個兒子，他就等，等了十年，一個孩子也沒有，台大婦產科掛號也沒有用，不會生就是不會生，等了十年等不下去，他老婆也不能再等了，月經都停了什麼機會都沒了，於是撒萊就把自己的埃及使女夏甲送給亞伯拉罕作妾，這樣至少能留個種，也真的是馬上就生了一個兒子，可是那個兒子就變成今天中東的一大問題，直到現在無法處理，就是從那時種下的。其實他也蠻有信心的，等了十年。直到二十五年後，上帝才跟他說，明年撒萊才會生一個兒子，他一百歲的時候他老婆才生，十年跟二十五年，相差了十五年。有時我們真的是在信上帝的路上難以等候，你不要太早嘲笑亞伯拉罕，我們當中有沒有人為了家人禱告，三年、五年、十年、十五年，家人仍沒信主，你還可以等嗎？你還願意等嗎？還是你就放棄？以色列人在西乃山腳下，就是他們決定不等了，自己來想辦法，這是一個很難學的功課，等待上帝的時間。以賽亞這樣說：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」（詩30:18）不只是你在等，上帝也在等，我們不曉得上帝為什麼要等，耶和華上帝的等，造成我們的等，雅各書也說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅5:7）所以等待是一個不容易學習的功課。

2. 群眾的壓力
第二個問題是「大家聚集」。當百姓等不及時，就跑去跟亞倫說：「我們要繼續等？還是自己想辦法？」他們就用一個現在最流行的方法―民主投票法，聽說是一票反對，那一票是戶珥投的，結果戶珥馬上就被打死，所以亞倫就不敢投反對票，因為百姓人數多，這是根據猶太人的說法，當全部的人都說這樣才對時，那你能怎麼樣？這是民主的時代，三月二十二日都已經決定了，政黨輪替，是自己投票決定的。我們常常也是掉入這樣的問題中，對或不對、可或不可是用投票的，是非善惡能夠民主嗎？這是一個不容易回答的問題。如果一群索馬利亞的海盜他們投票，說全世界的經濟是不公義的，我們最好是坐一艘船去搶劫他們，海盜不貪心，他們搶來是發給索馬利亞的窮人，海盜在索馬利亞是英雄，所以一直抓不到海盜，因為老百姓都把他們保護起來，背後是他們覺得可以用這樣的方法來對抗經濟的不公義，所以人數多就對嗎？這是一個不容易回答的問題，這是群眾的壓力。亞倫在群眾壓力下，他屈服了，可是另外有一個先知他沒有屈服，是舊約的以利亞，他是一比四百五十，他還是堅持，後來他得勝了，「以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。」（王上18:22）到了耶穌的時代，另外一個領導人物叫作彼拉多，他就沒有撐得住眾人的壓力，他屈服了，「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。」（路23:23）在這裡不是說民主不對、不好，而是要小心，我們在判斷事情時，不能夠只用民主的方法，政治用選舉，可是司法必須獨立，如果司法讓立法院來影響的話就完了，因為司法是判斷對錯，法官很重要。我們期待每個國家都有一個判斷是非的司法，不是用票選的，如果法官用票選的就糟了，因為在判定該如何時，群眾的壓力是一個不容易面對的問題。

3. 信仰的需要
結果老百姓的請求是需要有人來「前面引路」，本來是摩西帶領他們的，現在摩西不曉得人在哪裡，那怎麼辦呢？亞倫沒有辦法替代摩西，因為摩西跟上帝很親近，所以他隨時可以到上帝那邊，亞倫不行，所以不敢讓亞倫來帶領，那怎麼辦呢？百姓要求立一尊神像來帶領。可見他們不是要拜牛，他們是要拜上帝，可是上帝看不到摸不著，本來有問題還可以找摩西，摩西可以跟上帝講，那樣還有機會跟上帝間接溝通。現在摩西不見了，就需要有一尊神像來代表上帝，所以不要以為他們是拜那隻牛或金子，他們希望有一個象徵，叫作神像，他們需要一尊神像，讓他們可以繼續拜那帶他們出埃及的耶和華上帝。這樣的需要，表示人不是萬能的，我們往前不曉得怎麼辦時，需要有一個能夠帶領我們的，基督徒說上帝會帶領我們前面的道路，或是上帝會幫我們扭轉乾坤、會幫我們改變，那樣的需要其實是普世性的，人一定需要一個能帶領他的，特別當他遇到不曉得怎麼辦的時候。這種需要是芝加哥宗教大學的教授Mircea Eliade所研究的。他認為人天生就是會敬拜，他研究的是為什麼全世界的人都有宗教，是因為上帝造人有這樣的需要，叫作Homo Religiosus（宗教人），這是學名，其實我們一般稱作Homo Sapiens（現代智人），就是人是有理性之動物的人類，可是他說不只這樣，人是有宗教的需要，人需要有一個敬拜的對象，來帶領我們明天怎麼樣走。數學家巴斯卡（Blaise Pascal 1623-1662）他講過一句很有名的話，可能很多人都會引用，卻是不曉得是出自巴斯卡說的。他說上帝在我們的心靈裡面，創造了一個「上帝形狀的空洞（God shaped vacuum）」，所以我們有一個需要就是尋找神的需要，這個需要就是因為我們發現人有限，當未來不曉得怎麼辦時，我們需要有一個來帶領我們的，那個需要他稱作「上帝形狀的空洞」，這個空洞如果不是找到上帝填補進去，放進去不久就會發現不對，因為那個形狀不對，好像是又不是，所以我們會不斷地的去尋覓。傳道書說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡……」（傳3:11），那個永遠的觀念讓我們不斷地去找，找一個可以來帶領我們前途的。可是當你找不到上帝時，你有那樣的需要，就會去找別的東西來代替，那個不是上帝的就叫作偶像，不管是金或牛或其他，人一定會找到一個東西來帶領他的方向，指引他前途的，不是造物的主，就是受造之物，「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」（羅1:25）或許那個東西是自己也說不定，或是愛情、或是父母、或是子女，你可能放任何你覺得這一生最寶貴的東西，而那個就是你的偶像，就是你敬拜的對象。

4. 靈魂的黑夜
所以人要等待不容易，用人數多來決定對錯也有問題，人有一個需要，就是需要有神來帶領前面的道路，為什麼？因為「人有不知」。其實包括信上帝的人，有時候在信仰的旅程上也會遇到這樣的情況，那時就很難過，上帝好像去休假了，沒有聽到你的禱告，我們稱作靈魂的黑夜（Dark night soul），信仰常常會遇到這樣的情形。在舊約最有名的例子是約伯，約伯的故事就是告訴我們，當一個人很悽慘不曉得該怎麼走下去時，上帝居然沒有馬上跟他對話，如果那時上帝跟他講話、解釋或說明都好，但是沒有，上帝卻讓約伯三個不怎麼樣的心理系朋友，一直想辦法要跟他辯論，分析他，他越聽越氣，最後約伯就說：「惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我！）」（伯31:35）他就是沒有辦法，因為他遇到的困難太大了，他希望上帝能跟他對話，可以告訴他該怎麼辦，為什麼會遇到這樣的事情，我們需要解釋、我們需要解決困難，在這個時候上帝還不講話，這我們叫作靈魂的黑夜，因為我們「人有不知」。耶穌在十字架上所面臨的也是這樣一個靈魂的黑夜，他在那裡跟上帝大聲喊，「從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？」（可15: 33-34）好像上帝就不見了，不來救他、不幫助他，這是我們在信仰中會遇到的經歷。以色列人在等摩西，摩西又遲延，他們有這樣的需要，不知道怎麼辦，所以他們決定要亞倫幫他們造一尊神像。

5. 恩典的濫用
但是很奇怪，有那麼多東西和動物可以選，為什麼挑選牛？一定有背景因素，這個背景學者的研究是認為，因為他們在埃及住太久，埃及拜的是牛，所以比較容易想到的就是牛，有的人說不是，是他們去的地方附近也拜牛，叫作巴力，所以以色列人一進迦南以後，拜巴力就一直是個問題，整個環境都是在拜亨通福音，就是祝福你興旺、讓你多多充滿，別的都不講，不管是Sapiens也好，是巴力也好，因為他們處於在沙漠中，最需要的就是保護和供應，所以就用這個來當神像好了。神像怎麼做呢？是用「耳上的金環」做的，之前以色列人在埃及是奴隸，哪有金子？他們的金子怎麼來的？是上帝讓埃及人受了十災後，他們甚是恐懼，連法老的長子也死了，因此希望以色列人趕快離境，以色列人就跟他們要了金銀、衣服、牲畜才肯離開，這金子是藉著埃及人懼怕上帝而給他們的，從耳上的金環變成金牛犢，上帝所賞賜給他們的金子，卻成為他們背逆上帝的材料。大衛王也是一樣，本來是放羊的孩子，什麼前途都沒有，上帝就特別給他機會讓他變成國王，什麼都有。結果他發現別人的老婆還是比較漂亮，他就濫用權柄，他的王位是上帝給他的，就像那些金子是上帝給以色列人的一樣，他們拿所擁有的來背逆上帝。很可惜大衛王就是這樣，「為什麼用我賜給你的權柄來殺人？搶人家的老婆，還想要欺騙？」大衛王很聰明，想辦法掩飾，可是上帝沒有放過他，就派先知跟大衛王說，你不可以這樣，這樣是濫用權柄，「拿單對大衛說：你就是那人！耶和華―以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍的賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢﹖你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。」（撒下12:7-9）所以真正的神不是只給你王位，還會指出你的錯誤，那才是真的神，你要拜的是真的可以糾正你的錯誤的神。保羅在加拉太書也說：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加5:13）當我們領受恩典是讓我們不受律法的轄制，得了自由要很小心，自由不小心就會亂用，以自由的名義做犯罪之事，所以不要濫用上帝給我們的恩典。

6. 討人的歡喜
再來亞倫的反應是「雕刻築壇」，他就把以色列人的金子收來，根據亞倫的說法是，他們就把金子放進爐裡，從爐裡就跑出一隻牛來，。其實是他把金子倒在牛型的模子裡，可是當摩西指責他的時候，為了逃避責任，他就避重就輕。不管如何，金牛犢是亞倫幫以色列人造的，造完以後還幫他們蓋了一座壇，這是亞倫做的事情，為什麼？因為老百姓給他很大的壓力，所以他就採取討好老百姓的方法。討人的歡喜不一定會討上帝的歡喜，在約瑟的時代也是一樣，約瑟的主母（主人之妻），可能有婚姻危機，因為老公常常出差，所以老婆很孤單，看到約瑟長的俊美壯碩，就開始誘惑約瑟。一次他的主母拉住約瑟要他同寢，約瑟不從，逃跑了，只有外衣被她拉去，結果被當作誣告的證據，當波提乏的老婆拉住約瑟時，約瑟講了一句話：「在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡，得罪神呢？」（創39:9）所以在討好人和討好上帝之間，他曉得不能用討好人來得罪上帝。保羅也說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加1:10）所以有時我們在侍奉上帝或在為人時，會遇到一些困難，就是如果你真的要討上帝的歡喜，你會遭他人怨、會惹別人不悅，這是作上帝的僕人常常會遇到的難題。

7. 偶像的誘因
亞倫就鑄造了一隻牛犢（埃及地的神），牛犢就是偶像，剛才我稍微講過，牛代表的是一種蠻力和精力，代表保護與供應。耶和華上帝知道了就很傷心，其實那些根本不是牛（巴力）給你的，「他不知道是我給他五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉（或譯：製造）巴力。」（何2:8）拜巴力所要求的就是給我五穀豐收、六畜興旺，其實那些是上帝給你的，你居然拿去拜牛頭神。撒旦在引誘耶穌時，最後一招也是一樣，「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（太4:8-9）這就是亨通福音的問題，亨通福音講的也一樣，只要你拜上帝，什麼都給你，可是只講一半，上帝還會告訴你對錯，這部分卻沒有講，這是很可惜的。偶像之所以會對我們有足夠的誘惑力，因為牠只有給你豐富，只有給你恩典，卻不指出你的錯誤，這是牛犢為什麼會變成偶像，因為牠只是一個供應者。

8. 同化的危機
再來，為什麼會是造「一隻牛犢」？因為他們在埃及地受到的影響。所羅門年老時可能有點癡呆了，老婆娶太多，每個老婆都有他們的神明，結果就把各種神明帶進來，所羅門為了討那些老婆的高興，就跟她們去拜各種各國的神明，「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華―他的神。」（王上11:4）後來上帝就把他的國分成兩半，「剩下兩族給你，其他十族給別人，因為你沒有好好的專心跟從我，我跟你說如果你好好的跟從我，我就祝福你，結果你沒有」，所羅門被他的嬪妃同化了，我們一樣也有這樣的危機，就是基督徒做久了被社會同化，我們表面上是拜上帝，可是實際生活上還是跟外邦人一樣，就是追求利潤為最高的指標，沒有別的考慮，不管做什麼事情就是追求利潤。我想這是今天金融危機的一個根，那個根叫作資本主義（capitalism），資本主義不是不對、不是不好，資本主義就像是金牛犢，資本主義可以讓我們生產很多，我們親眼看見這幾百年來資本主義所帶來的成果，可是這次金融泡沫的危機，就是因為在資本主義當中，為了追求利潤就開始有欺騙、不照步驟來，美國決定把他的預算和黃金切割，所以它就開始膨脹，泡沫就是這樣來的，裡面沒有實質的東西，把泡沫金融商品賣給全世界的是美國，資本主義不是不對，可是如果不小心的話，背後那個貪心的念頭，就會造成泡沫，今天全世界很悽慘，大家不曉得怎麼辦，因為我們活在一個虛幻的世界，結果這個虛幻的世界撐不住了，就爆掉了。所以保羅說，不要被這個世界同化，一同化我們的生活也會一樣，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）

9. 錯誤的敬拜
最後是敬拜的問題。他們敬拜的方法是「坐下吃喝，起來玩耍」，在敬拜耶和華上帝中沒有「玩耍」這個東西，「玩耍」這兩個字翻譯的很客氣，其實是「廟妓」，就是在廟裡面用性行為，來敬拜他們的神明，意思就是說，我們既然要五穀豐收、六畜興旺，最重要就是要生殖，有生殖就有性的行為，所以他們的遊戲是性的遊戲，這在耶和華上帝的敬拜裡是不被許可的，可是以色列人不只造了金牛犢，他們甚至用的拜金牛犢的方法來敬拜耶和華上帝。敬拜的對象不對有問題，敬拜的方式不對也會有問題。世界上第一對兄弟的敬拜，一個被上帝接受，另一個不被上帝接受，那個不被上帝接受的就翻臉，把被上帝接受的弟弟亞伯打死，上帝對哥哥該隱說：「你為什麼這樣做？」該隱回答說：「為什麼我獻祭的你不悅納，我弟兄獻祭的你卻悅納？不公平。」上帝說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4:7）所以很明白的，真正的敬拜是在日常生活中去做上帝要我們做的，然後才來敬拜，這樣的敬拜上帝才會接受。所以只有講亨通福音是不夠的，應該還要講你每天的生活怎麼做才是上帝喜悅的，那些有做到，禮拜天再來作禮拜，上帝才會接受，真正的敬拜是要聽上帝的話。另外一對兄弟是上帝教他們如何作禮拜，這兩個孩子可能因為在禮拜堂很久了，就開始隨便了，一隨便，上帝就從壇裡的火燒滅他們，他們兩個還是神學院的畢業生將來要當牧師的，「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（利10:1-2）所以生活裡面不照上帝所說的來做，這樣的敬拜上帝不會悅納，在敬拜時，不照上帝用的方法來敬拜，上帝也不會悅納。

Ⅴ、結論：聽命勝於獻祭 心靈誠實敬拜
我們的結論有兩個，一個是責備，一個是教導。第一個是撒母耳對掃羅的責備，他說：「你為什麼這樣，上帝讓你作國王，讓你得到王國還不夠，上帝說要把亞瑪力人全部殺光，為什麼你把最好的牛羊留下來，只把不好的殺光，為什麼你撿便宜」「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22），雖然掃羅王就道歉，但是他沒有真的悔改，他說是老百姓給他壓力，他推卸做為一個國王應該負起的責任。另外一個是撒馬利亞的婦人，她跟耶穌在井旁講話時，也是講到敬拜，就是北國南國的問題，「不是說敬拜要在耶路撒冷嗎？可是不方便啊，我們的祖宗說我們在本地禮拜就可以了，你們卻說在耶路撒冷禮拜才可以，到底在哪裡才對？」耶穌說：「其實重點不在哪裡？重點是在你的心裡面，你的心在上帝面前是可以坦然嗎？你有什麼遮掩的嗎？你可以用心靈誠實來敬拜上帝嗎？」「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4:23）我覺得我們要走進牛年，我不希望我們被馬總統那句祝福的話轉成「我們希望有一隻福牛，牠會來轉變我們的錢包」。這本是好的，因為現在經濟不景氣，如果真的有一隻福牛能夠幫我們的錢轉回來的話，我們當然很高興，這是馬總統給我們的祝福。但我覺得我們需要的是上帝，轉變我們的整個人，不要只有轉錢，包括我們怎麼看錢，我們怎麼看人的關係，因為人的生命活著不是只有錢，如果只看錢的話，就會窮的只剩下錢，生命比錢更重要。在新的一年我們需要錢沒有錯，我們需要上帝給我們錢，可是不要只跟上帝要這個，跟上帝說扭轉我的乾坤，讓我整個生命改變，不管舊的一年有什麼不對的，你讓我能夠悔改，這個才是真正的扭轉乾坤。我們一起低頭禱告。

「親愛的上帝，我們感謝你，舊的一年將要過去，我們或做對、或做錯，你都帶領我們、保守我們、赦免我們。要進入新的一年時，我們要虔誠的向你禱告，求你來扭轉我們的乾坤、我們的天地，過去我們有做錯不好的，讓我們願意謙卑的悔改，讓我們在你的面前是以聖潔的生活來敬拜你，讓我們每天的生活就是敬拜，而不是只有有困難的時候，才來求你祝福、求你解決問題。幫助我們不要因為金錢的困難讓我們的心被狹隘了，讓我們整天就只想到錢，不管是有錢沒錢的，我們知道錢是很重要，但是錢不是全部，擴張我們的眼界、擴張我們的心胸，讓我們知道你要我們過著的是有愛的生活、有愛的生命，用愛來使用金錢、用愛來分享金錢。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」