龍年話龍

講道內容

龍年話龍

時間：二０一二年一月二十二日

經文：啟示錄二十章1-2節

主講：曾昭瑞牧師

Ⅰ、引言：龍年的成語

        新年恭喜！去年關於兔年的吉祥成語很少，今年龍年倒是有不少吉祥的成語。

我小時候對於龍的印象，來自每一年新年的舞龍舞獅。我小時候並不是在教會長大的，所以只要看到舞龍舞獅，就會跑到路上去探個究竟，那時鞭炮聲四起，鑼鼓聲響，有著濃厚的過年氣氛。一般來說，基督徒對於「舞獅」並沒有什麼意見，但對於「舞龍」，基督徒卻頗有微辭。

就像現在，當我把這條龍的玩具圍在身上的時候，不知你是否會感到不舒服？因為許多人認為龍對於基督教而言，不是吉祥的動物。因此在進入龍年的前夕，我們來探討龍對於土生土長的台灣人有什麼樣的意義。

關於龍有很多成語：望子成龍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍吟虎嘯、乘龍快婿、生龍活虎、臥虎藏龍、龍爭虎鬥與龍蛇雜處等。這些成語當中，有些具有正面意義，有些則具有貶意。但不論哪一種，龍在這些字句當中，大都扮演著正向的角色。

Ⅱ、龍在華人世界的意義

龍在華人的文化當中，通常代表強盛與強壯。

1.龍是皇權的象徵

下圖一為五爪龍，圖二為四爪龍，兩者極為相似。但唯有五爪是真龍，代表皇帝龍；我們一般看到的龍，是四爪龍。因為五爪龍在古代是統治者的象徵，所以一般人不能使用五爪龍。古時候皇帝身上所穿的龍，都是五爪龍，而皇族及民間所繪製的龍，都是四爪龍。因此，在華人文化，龍演變到最後便成皇帝的代表：皇帝所穿的衣服稱「龍袍」，所坐的椅子稱「龍椅」，所睡的床稱「龍床」，所以皇帝的生活與龍有很密切的關係。史記第二十八卷封禪書當中提及：「黃帝呈龍上天，群臣無法跟隨，只能抱著拉斷的龍髯哭泣。」因此，在華人文化中，龍逐漸成為吉祥動物的代表，甚至成為王的象徵。

2.十二生肖中唯一虛構的生物

華人一般民間，以十二生肖來標誌年，細看這十二生肖當中，都是人們日常生活中重要的動物，而龍卻是唯一虛構的生物，只存於神話故事，不存於現實生活，這就表示龍雖然不存在現實，但是在華人的文化中，他卻比現實存在的動物有更大的影響力。所以它很自然地被列入了十二生肖之中。

3.龍被視為吉獸

龍是虛構的，他的「意象」其實是由九種不同生物的部位集合而成，因此龍又被稱為「九不像」：蝦眼、鹿角（每年更新）、牛嘴（不停反芻）、狗鼻、鯰鬚（敏感）、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪，每一樣多少都與強盛的生命力相關。世上沒有一種生物真的同時具備這九種部位。曾有一篇新聞報導，將全世界不同美女最美的部位合成在一人臉上，結果這人看起來並不特別驚艷，反而有些奇怪。然而，在華人的文化中，他們把各種動物中可代表生命力的部位集合在一起，創造出一尾龍，但龍並不真實存在於世界，故事皆為傳說。其中一則傳說提到「龍能隱能顯，又能興雲致雨，春風時登天，秋風時潛淵」，代表龍有「神龍見首不見尾」的特性，並專司雨水，它的出現與一些自然景觀很有關係；又因它可登天與潛淵，故具有興風作浪的力量。因此，有些人說龍就是龍捲風。不論如何，龍在傳說中，是一種深具力量的動物。此外，龍在華人的文化當中，是吉祥的象徵。在古代，華人有四種吉獸：龜（唯一真實存在的生物，象徵長壽）、鳳凰、龍與麒麟，而龍為這四吉獸之首。

台灣人也受這種文化影響很大，看歷年的出生率就知道，凡遇龍年，不論總出生人口如何改變，其出生率就特別高一些。因為在華人的文化中，生一個龍子或龍女是一件好事，許多人認為，這一年出生的孩子，成就會特別高。有人針對這個現象，特別去做研究，結果發現，在北美地區華人子女龍年出生的孩子念大學的比率比他年出生的小孩高出6%，研究的學者細探其原因，不是因為龍年出生的孩子比較聰明，而是因為這些父母會特別花心思讓孩子在龍年出生，通常這些父母具有較好的社經地位與能力，並且較重視教育。他們可能等了很多年，才生這個小孩。因此所有的心思都放在這個孩子身上。所以，小孩子要有成就，重點不是小孩在哪一年出生，而是父母是否用心栽培自己的子女。

4.華人偏好以龍來命名

華人也喜歡用龍來命名，譬如和平教會就座落於「龍安里」，或是很多教會的孩子都就讀「龍門國中」，還有明星「成龍」，電影「龍門客棧」，以及寺廟「龍山寺」，教會當中也有許多人以龍字命名，由此可見台灣人對於龍的喜愛。

III、西方對「龍」的觀點

然而，迥然相異於東方，西方認為龍乃邪惡之物。聖經上提到的龍為：「壁虎、龍子、守宮、蛇醫、鹽蜓。」（利11:30）龍子就是蜥蜴，為一種爬蟲類，這和我們今天所說的龍無關。另外有提到龍的經節為：「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。」（賽14:29）這段聖經乃敘述當時的以色列與非利士，面對著共同的強大敵人──亞述帝國，兩者都奮力反抗亞述（最後，以色列仍為其所滅）。戰爭期間，南國猶大王亞哈斯去世的同時，亞述的王也過世，因此，亞述就暫時無法攻打非利士人，讓非利士人可以稍微喘口氣，但是先知以賽亞對非利士人說：「莫以為攻擊你的亞述王去世，就可以放鬆開心，亞述帝國還會再出更壞的王。」「火焰的飛龍」原文為「撒拉丁」，是一位會噴火的天使，而不是在說「龍」這種生物。然而，當中文聖經將之翻譯為「火焰的飛龍」時，會讓人產生舉刀劍攻火龍的印象。第三處提到龍的經文來自以賽亞書第三十篇第六節：「論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裏去。」故事背景是猶大人被巴比倫攻擊，於是他們便去投靠「南方的牲畜」，也就是埃及，但以賽亞警告這些人：「埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」（賽30:7）「拉哈伯」是一種猶太人的傳說生物，其在上帝創造天地時，本為天使，因拒絕協助上帝將水陸分開，而被上帝斬殺，落入水中變為一尾「拉哈伯」。以賽亞對他們說：「你不依靠上帝，反而跑去依靠埃及這徒有其表而無能力的海怪」，因此，這段經文中的「火焰飛龍」，講的是埃及，而非指實際真正的龍。

所以這三處的龍，與我們對於龍負面的印象，並無直接關係。我們對於龍的負面印象，主要來自啟示錄：

1.聖經視「龍」為撒旦、為蛇的化身

「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）這一隻龍是誰，啟示錄也有記載：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）這條龍就是當初在伊甸園引誘人類犯罪的那條蛇，也就是那墮落的撒旦，他有一群跟隨的天使。「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。」（啟20:2）後來這條龍為一位天使所捉，綑綁一千年。因此在聖經中很清楚記載著有一尾紅色的七頭龍，就是那條古蛇，名為魔鬼、撒旦，專門迷惑天下。因此人們對於「龍是邪惡的」這種看法，乃從啟示錄而出，這條龍抵抗上帝，是名反抗者。

2.「龍」專事殘殺、掠奪

西方人對於龍的印象是負面的，此印象顯於著名的敘事長詩「貝奧武夫」（Beowulf）中，故事談到北歐有位英雄叫做貝奧武夫，在他治理的五十年間，天下太平，但是後來有一頭惡龍突然攻擊他的國家，這名英雄就與之大戰三回合，最後龍被斬殺，這名英雄卻被龍的毒液所咬傷而亡。貝奧武夫成為屠龍英雄，而西方人對於龍負面的印象，也隨著這首詩流傳了下來。

3.「龍」是巨大的蜥蜴，長著翅膀，拖著長尾

有很多人小時候都玩過「勇者鬥惡龍」的電動遊戲，通常最後的大魔王，就是一頭龍。這些龍通常都長得像巨大的蜥蜴，長著翅膀，拖著長尾，會噴火（就像電影史瑞克當中的火龍一樣），這是西方龍的原形。

Ⅳ、基督徒如何看待龍年

我們來看看聖經對於龍的註解：龍（dragon）在聖經中時而指蛇，或指海中的怪獸，或是埃及河中的鱷魚，這些dragon有腮有鱗，其腳可以翻動波浪。而在舊約聖經當中，「龍」甚至並非邪惡的象徵，只是一尾蛇、海中的怪物、埃及河中的鱷魚。但是到了新約，這條龍就是古蛇，是魔鬼與撒旦，其形象為七頭十角的怪物，牠對抗上帝的陣營。所以當你將西方龍來與東方的龍相比時，不論在外觀上，還是意涵上都有很大的不同。在西方人的眼中，龍是對抗上帝，是有危害性的，但在華人的文化當中，龍是吉祥的。在看完東西方對龍不同的註解後，我們來思考基督徒應該如何看待龍年：

1.華人文化與基督信仰之緊張問題

基督徒對於傳統的吉祥物，像是鳳凰或是麒麟，甚至是舞獅，較不會有負面的聯想，但是看到舞龍時，卻有一些負面想法，甚至有教會要求會友避免觀看舞龍，因為他們用西方的眼光來看待龍。因此，有些教會在解釋華人世界為何會有這麼多苦難時，會歸咎於華人拜龍的習俗。在他們眼裡，龍就是撒旦，所以中國人拜龍，就是活在撒旦的統治之下。然而，這樣的講法實在有些牽強。雖然聖經有提到這尾龍，東方文化中也的確存有龍，但這兩種龍的形象差很多，一個是七頭十角，一個是一尾長如蛇，兩者外型很不一樣。做為一位華人基督徒，如果我們把龍都解釋成鬼的話，這樣和平教會豈不就是坐落於「鬼安里」，孩子念的就是「鬼門國中」，如果你直接將西方的龍翻譯成東方的龍時，東方的龍變成了鬼 。很重要的是，我們在解釋聖經或是看象徵物的時候，不可不參考文本。譬如經文：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）這裡在描述魔鬼如同飢餓的獅子，四處尋找獵物吞吃的可怕，所以，獅子也被拿來形容魔鬼；聖經上也說：「長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟5:5）這裡的獅子，就是指彌賽亞耶穌基督，因此，獅子也被拿來形容耶穌基督；青年團契也用獅頭代表基督與其同在為標誌。所以，獅子有時候被形容成魔鬼，有時候被形容成基督，因此，同字異義，全用一種解釋來解讀是危險的。

在聖經中，蛇的形象也很負面，但是耶穌卻也告訴我們要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」(太10:16)，雖然蛇在聖經中往往是負面的角色，但這段聖經卻告訴我們要像蛇一樣靈巧，耶穌要我們做一位有智慧的基督徒，知道如何應對，但不要太狡詐，亦要馴良像鴿。由此可知，聖經中，並不是所有的蛇都是邪惡的，有些蛇也是具有好的特質。

接著，來深入探討基督徒與華人文化之間的緊張性。請問七月的時候你會怕嗎？一般來說，基督徒比較不受這些習俗影響，如果你有受到影響，代表你的信仰不夠堅定。因此基督徒不在乎是否會犯冲，也不在意風水，我們成為基督徒後，有一個認知：我們有耶穌基督看顧我們，我們基督徒不用害怕，因為這些事情在我們面前是沒有權勢、沒有影響、沒有能力的。這樣的想法，我想很多基督徒都能接受。但是，唯獨對「龍」的想法，許多基督徒無法擺脫對其負面的聯想。事實上，身為基督徒要注意不要將魔鬼撒旦的能力放大，不要誇大其影響力，不要主動與之連結。西遊記當中，裡面有位主角叫孫悟空，在傳統信仰中，有人拜孫悟空，但有讀過西遊記的人都知道，孫悟空是虛構的人物，所以他不會來攪擾我們，因為他是一個根本不存在的虛構人物；又或者民間信仰中，乩童起乩，讓三太子附身，然而事實是，三太子是封神榜中的虛構人物。同樣地，「龍」也是一個虛構的生物，非基督徒或許會將之說得活靈活現，但用基督徒的眼光來看，牠只是一個虛構的生物，對我們沒有影響力。因此，當我們在面對民間信仰時，我們要禱告，願上帝賜給我們智慧，因為「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10）；「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責的上帝，主就必賜給他」（雅1:5）。我們要有智慧來分辨這些似是而非的觀念，遺憾的是，今天有些基督徒，信了耶穌之後，反而越發驚慌害怕。事實上，基督教也曾走過一段迷信的時代，在中古時期天主教會為主時，信徒認為許多與信仰有關的聖物俱有特殊的神聖性，譬如他們迷信摸過釘耶穌的釘子，或是看到耶穌的裹屍布就能減消幾年的罪惡。直到宗教改革運動後，信徒才逐漸不受迷信的影響。所以，我們的信仰已經帶領我們從迷信與害怕中走出來。過去台灣政府曾經計畫在身分證上印有龍的圖騰，於是就有基督徒去抗議，要求把龍的圖樣換去，其實沒有那麼嚴重，因為身份證就是身份證，對我們而言它並不代表魔鬼，「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」（西2:20-23）所以面對今年的龍年，我們不需要把東方的龍「妖魔化」，它不過就是台灣文化中，一個吉祥的象徵，不需要把它與聖經中所描述的七頭十角龍畫上等號。

2.翻譯的緊張與象徵的誤用

為什麼東西方存有如此大的落差呢？一部分原因來自於翻譯上的誤差：東西方的龍皆不存在於世上，所以在翻譯的時候，不知道該如何對應，反正東西方皆有龍，就在翻譯時讓兩者互為相通。我有一位朋友，有一陣子，他都不太敢跟大家介紹他父親的名字，因為他的父親名字叫做「陳進興」，陳進興是個大壞蛋，所以那段時期，所有叫做陳進興的人，都抬不起頭來，但事實上，這位朋友的父親雖稱不上十全十美，但也絕非像犯人陳進興那般壞。由此可知，命名對於一件事物的形象影響很大。因此，當直接將西方的dragon對應成東方的「龍」時，原本象徵吉祥的龍，就變為邪惡的龍，在這翻譯的過程中，龍的意義起了變化。所以，很多時候我們在研讀聖經時，不能只了解表面的字義，對於象徵的意義部分，我們也需要特別地去了解。

再舉一個例子，舊約中摩西在曠野舉蛇，在新約中耶穌提到這段過往：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉」（約3:14），耶穌於此也巧妙地用蛇來比喻自己。但在現今的基督教當中，有些人認定蛇就是魔鬼的化身，這樣的結論過於草率。人若把所有的蛇都稱作魔鬼，就等同於今日我們到動物園參觀蛇，儘管一般人看到蛇都會本能地害怕，但你不會向園方表示你要綑綁這些撒旦。牠是上帝所造的生物，聖經上說，上帝所造的一切，都是好的，因此，不是所有的蛇都是魔鬼。同樣地，我們也不能因為經文上說摩西在曠野舉蛇，人子也要被舉起，就說耶穌就是蛇，這樣亦是過度解釋。

因此，當我們回過頭來看今日的經文：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆綁一千年。」（啟20:1-2）在原文希伯來文中，這裡所指的「龍」前方都有放定冠詞，也就是不泛指所有的龍或蛇，而是特指這一條龍；同樣地，在創世記第三章第一節提到的那條引誘犯罪的蛇，前方也有放置定冠詞，特指「就是這一條蛇」。所以那一章節才會說：「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」（創3:1）在此指的就是那一條蛇，所以並不是所有的蛇都是魔鬼，所以對於眼前所見到的蛇，皆稱其為魔鬼是不對的。

3.龍年的平安

孫雅各牧師與其創立芥菜種會的孫理蓮牧師娘，對於台灣的慈善事業有很大的影響。孫雅各牧師曾擔任過台灣神學院的校長。他在位期間，台神原校址是在雙連教會附近，但因台北發展日漸繁榮，故於戰後孫雅各牧師向蔣介石總統要地遷校，搬到今日校地嶺頭。台神一開始的建築物大都是他設計的，他雖是外籍的宣教士，但他將建築物的設計融入東方的元素，並結合西方神學的特色，譬如三層鐘樓代表三位一體。最特別的是，台神正門口的柱子上有龍頭，外界的人可能會覺得奇怪，怎麼會把代表魔鬼的龍放在神學院的門口？為什麼孫雅各牧師要這樣做呢？因為他認為，基督教要進入台灣人的生活，需要本土化，而龍是本土化的宗教象徵，取其「大有能力」及「吉祥」之意，並以「龍」為校門象徵校門以內為「神聖空間」，是專門培養造就傳道人的地方，讓這些傳道人未來能夠進入台灣社會傳揚福音，祝福整個國家與土地。因此，將龍視為邪惡之物是受到西方思想的影響，但這對外籍傳教士注意到該如何調和東西方的文化。我想這也是我們當代基督徒，於現代社會中需學習的重要功課。當教外人士在舉行一些傳統儀式時，我們是否用宗教對立的角度來看他們，控告他們行魔鬼與撒旦的儀式，而忽略了背後的意義。

我小時候，母親會拿我的衣服到寺廟中去蓋廟印，以求保平安。當我信主後，我一開始很反對她這樣做，為此與她吵架，後來我念頭一轉，我是耶穌所保護的，我不在撒旦的權以下，經過這樣處理過的衣服並不能保護或傷害我，因為沒有什麼力量超過主耶穌，那「印衣」對自己是沒有任何影響力的。但母親做這樣的動作，是代表她的關心，表示對孩子的愛，所以當我改變看事情的角度時，不論衣服是否被寺廟處理過，我都穿，也不會為了這件事情與母親吵架。

期盼上帝賜給我們智慧，使我們在龍年這一年當中，能分辨什麼對我們是好的、是安全的，並且仔細檢視我們文化當中，什麼是我們真的要注意的、什麼是該顛覆的、以及什麼是可以用智慧去接納的。

禱告

上帝，我感謝你讓我們能夠身為台灣人，能夠站立在這土地上，我們知道，做為一個基督徒，不代表我們不能夠做為一個華人、台灣人。主，我們做為一個基督徒，不代表我們必須放棄我們過去的文化與一切事物，而是請你教導我們如何在這個文化當中，找到上帝你給我們的智慧，使我們得以透過這樣的文化，與我們的同胞對話，將福音傳給他們。主耶和華，今年即將結束，明年就是龍年，主，求你幫助我們，使我們在這華人文化當中，在這被認為是吉祥年的一年，仍得著主你的平安，幫助我們知道如何在這一年當中，心中有平安。也將主耶穌基督所賞賜的平安，與親朋好友分享，願你引導帶領，祈求禱告奉耶穌基督的名，阿們。

聖誕的驚奇Wonder of Christmas

聖誕的驚奇Wonder of Christmas

經文：路加福音第二章8～20節

時間：二００九年十二月二十七日

主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家聖誕快樂。每年都過聖誕節，慢慢會變得習以為常，然後覺得聖誕節沒有什麼稀奇。今天詩班所獻的歌曲叫作Wonder of Seasons，重點就是驚奇，我們來想想什麼樣的人最容易驚奇，是大人還是小孩？答案是小孩。當小孩看見新奇的事物往往會目瞪口開的，那個反應就叫作驚奇(wondering)，到了聖誕節你會有這種感覺嗎？還是已經早就沒有感覺了。有一個樂團他們唱了一首聖誕歌曲Wonder of Christmas（聖誕的驚奇），讓我們看一下裡面有什麼是讓你驚奇的，歌詞不重要，重點是你看見影片中有什麼讓你驚奇的。它是1970年代英國有名的搖滾樂團，是由Ray Dorset所組成的，樂團的名字叫作Mongo Jerry。看完了，我會問小朋友看到什麼？聖誕樹、禮物、馴鹿、聖誕老公公、雪橇。在當中我還看到搖滾樂團、小鳥、松鼠、青年情侶、採購血拼、聖誕老人、精美禮物、溫暖壁爐，但讓我驚奇的是，我沒有看到耶穌，你有沒有看過哪種慶生的Party，大家慶祝得很高興，結果壽星不在？Mongo Jerry這個樂團在這首歌中所表達的，是沒有耶穌的聖誕節，所以對我來講，最大的驚奇是耶穌不見了。我們會不會也是這樣？實際上聖誕節有耶穌的話，會讓我們驚奇的有哪些事情？耶穌基督降生讓我最驚奇的是，他出生在馬槽，我們當中沒有人出生在馬槽，我們都生在醫院裡或在家裏的床舖上，我想這是一個大驚奇。另一個驚奇是他的母親，馬利亞是童女，未婚生子，即使在今天也是極特別。另一個驚奇是天使報佳音，並且指示牧羊人找到耶穌，將此大好消息傳開，最後一個驚奇是，星星帶領博士們來朝拜獻禮物，這些都是很令人驚奇的事。我們有沒有哪個人出生時是星星帶領親戚來的？這是耶穌降生很特別的地方。有時我們太習以為常了，就少了那份驚奇，對小孩子來講是這樣，對大人來講可能有更深一層的驚奇。

一、引言：亞波羅十七的驚奇

在1972年12月7日，凌晨零點33分，全世界發生一件大家很期待，也很驚奇的事，就是第一次晚上發射火箭到太空，那是人類探索月球的最後一次―亞波羅十七號（Appolo 17）。那次有很多記者聚集在佛羅里達的甘迺迪中心採訪，最後一次送人登陸月球的紀錄，以後這個計畫就停止。從倒數計時、點燃火箭、熊熊火光、煙雲滾滾、烈焰噴發、升騰發射，到猶如彗星般在夜空中高速飛行，記者奮力報導，群眾大聲歡呼，但是之後有一段時間全場鴉雀無聲，連記者都忘了講話。當地的記者說，本來大家坐在地上聊天吃東西，可是當火箭開始燃燒時，火燄亮度非常之亮，照亮了整個黑夜，而且火箭的轟聲震響越來越大，大過意料之外，大家都驚訝而傻口不已，目送火箭順利升空入雲，大家才又開始講話。記者說，很奇怪，在那個時刻以後，好像大家都怕發出聲音，輕聲細語、放慢動作、互相幫忙，被這個驚奇的經驗改變了他們彼此的關係，這叫作The wonder of Appolo 17（亞波羅十七號帶來的驚奇），也是隔天的報紙上刊登的頭條新聞標題。什麼叫作驚奇？就是讓專家跌破眼鏡。聖誕節帶給你驚奇嗎？我們今天要從其中的一小段經文來看，裡面有哪些讓人驚奇的地方。

二、聖誕的驚奇

1. 耶路撒冷聖殿到伯利恆野地

第一個驚奇是上帝出現了，可是出現的地點不對。記得所羅門王完工獻殿的時候，上帝降下來，使得祭司不能夠進入，因為上帝的榮耀充滿聖殿，上帝在地上出現，「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。」（代下7:1）耶和華上帝的榮光顯現，好比亞波羅十七號火箭升空時大量的火光煙騰，所以他們以為耶和華上帝如果會出現，應該是出現在聖殿裡面。可是沒有想到這一次是在郊外，牧羊人作夢也沒有想到上帝居然到他們那裡。半夜的野地裡是寒冷黑暗的，沒有人為的金碧輝煌擺設，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」（路2:8-9）這是聖誕節第一個驚奇，讓所有的人跌破眼鏡，上帝居然跑到野外，他怎麼不好好地待在聖殿裡呢？他要出現應該是在聖殿，是大家預備好要見他面的地方。我們常常會遇到這種驚奇，雅各就是這樣，他父親以撒是在別示巴敬拜耶和華上帝，他跟他哥哥以掃因為有點過節，就離家逃跑了，雅各以為上帝是在別示巴，因為別示巴有他父親造的祭壇，沒有想到他逃到伯特利時，在夢中看見上帝與天使，「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創28:16-17）這是雅各的驚奇，他的驚奇是萬萬沒想到，自己做了欺騙的事情，怕被哥哥殺死而逃跑時，耶和華上帝居然在他逃難的路上向他顯現，這是一個很大的驚奇。上帝不受我們所期待地點的限制，他隨處可以向我們顯現。

2. 該撒亞古士督到守更牧羊人

第二個驚奇是上帝要讓耶穌基督來到地上拯救世人，他需要找一批作見證的人，來宣傳耶穌基督已經降生了。耶穌基督之所以會生在伯利恆，是因為當時的羅馬皇帝該撒亞古士督（凱撒奧古斯都Caesar Augustus），下命令要大家都回去登記作戶口普查，「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」（路2:1）他只要講一句話大家都會聽和相信，因為他是皇帝，可是奇怪，耶穌降生時，上帝並沒有向該撒亞古士督託夢或顯現，向他說耶穌要降生了，「你明天下一道命令，整個羅馬帝國的人都相信基督降生了」，可是上帝沒有如此，他反倒挑選一些人們不太相信的普通人跟他們講。據當時的社會觀感，牧羊人是不太被信任的，他們在法院不能當證人，他們的社經地位（social-economic status）是屬於比較低階的，晚上是大家睡覺的時間他們還要值班，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」（路2:8）這種半夜上班看守羊的人，上帝卻派天使去通知他們，為甚麼找這些人？他應該找該撒亞古士督才對，我想這是第二個驚奇。保羅說，上帝常常選一些讓你跌破眼鏡的人，選比較愚昧的、選比較軟弱的，好讓我們不會自誇，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前1:27）上帝挑選他要用的人，不在乎你是如何。

3. 約瑟與馬利亞到野地牧羊人

第三個驚奇，我以前也沒有注意到這點。如果你結婚，妻子懷孕，醫生會第一個跟太太講「恭喜妳懷孕了」，第二個可能會跟先生講「恭喜你太太懷孕了」，會不會跟外面的人說「恭喜你，醫院裡面有一個女人懷孕了」？不會。通常是跟他的親屬講，而不是跟一些毫不相關的人講。耶穌要降生時，上帝派天使去跟馬利亞講，「天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:30-31）因為她還沒有結婚，所以嚇壞了。還去跟他未婚夫講，因為約瑟正考慮要不要解除婚約，「還沒有結婚怎麼就大肚子，這樣有點難堪嘛」，就想說私下解決。為了讓耶穌能夠順利的生下來，天使向馬利亞和約瑟講，這點我們可以了解，可是跟牧羊人講，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊……」（路2:8-9），這就有點奇怪，牧羊人跟馬利亞一點關係也沒有，可是上帝卻跟牧羊人講，你有沒有想過為何要跟牧羊人講？耶穌出來服侍以後，有時他傳道傳得太廢寢忘食了，他媽媽就來要把他拉回家，有一次他在講道，有人就跟他說「你媽媽叫你回去吃飯」，耶穌講了一句話說：「誰是我母親，誰是我兄弟姊妹？」就是「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可3:35）耶穌已經把上帝家人的定義，擴大為不限於血緣的關係，只要你願意遵照上帝的旨意來做的，都是上帝的家人，其實在耶穌降生時，就已經有這樣的預告。

4. 夜間深沉黑暗到主榮光燦爛

再來，上帝不挑白天派天使去跟他們講，而是像亞波羅十七號一樣挑選晚間。那是第一次在夜間發射升空，晚上發射要考慮的問題比較多，因為能見度受限，他們要試試看，後來成功了。上帝這次也是特別選在晚上，跟那些值夜班的牧羊人講，而不是在白天。晚上很暗的時候，突然上帝的榮光發出來，他們驚奇不已，後來才發現是天使要跟他們講這個好消息，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們。」（路2:8-9）夜間表徵的是黑暗，榮光表徵的是光明與盼望。耶穌還沒有在馬利亞的肚子裡時，馬利亞的一個親戚撒迦利亞和以利沙伯也是年老膝下猶空，上帝就在半年前先讓撒迦利亞的妻子懷孕，撒迦利亞聽見也是非常驚奇，因為妻子年老到不可能懷孕，撒迦利亞不相信，天使就讓他變成啞巴，等到孩子出生才讓他講話，那時撒迦利亞開口講了一句話：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人……」（路1:78-79），這個光照在黑暗裡，跟上帝挑選半夜向夜間值班的牧羊人宣佈基督降生的好消息，是有對應的關係，也就是說，上帝刻意挑選在暗中工作的人來告訴他們，基督要降生了，要把在黑暗中的人照亮，讓我們能夠走在光明的路上，這是另外一個驚奇。

5. 亞伯拉罕後裔到地上的萬民

對猶太人來講，耶穌的降生是他們期待的彌賽亞的降生，這本是他們所期待的，耶穌是為他們降生的，可是當天使告知牧羊人時，牧羊人卻不這樣認為，我覺得這是另外一個驚奇。當天使告知馬利亞她會懷孕，她說：「怎麼可能，我還沒有結婚？」天使說：「你有一個親戚，已經年老停經了，你且去訪問她，她已經懷孕六個月，你就知道我不是隨便跟妳講的。不可能的事，在上帝都可以變成可能。」馬利亞不是隨便就相信，天使一走，她馬上收拾細軟跑去拜訪以利沙伯，看是不是真的照著天使說的，所以馬利亞是去求證。她看見以利沙伯真的懷有六個月的身孕。以利沙伯更高興，因為以利沙伯已經知道，來拜訪的馬利亞肚裡懷的是救世主，以利沙伯所懷的孩子是要來幫助他的。之後馬利亞講了一句話：「為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路1:55）對馬利亞來講，她肚中的孩子是以色列人的盼望，是因為上帝賜給亞伯拉罕的應許，為要拯救他的後裔，所以在馬利亞的觀念裡，上帝要拯救的對象還是猶太人、以色列人，沒有突破種族國界到台灣人、美國人，天使向牧羊人宣告的時候，就把這個範圍打破了，天使所說的不是這樣，「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路2:10）這是另外一個驚奇。我想猶太人到現在還有很多人不相信彌賽亞是給萬民的，「彌賽亞是我們的盼望，彌賽亞是為我們來的，不是為所有的人來的。」耶穌基督死後要升天時，跟他的學生說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」（可16:15）這個「萬民」，其實在他出生時，天使已經講了，這代表上帝的救恩，不是只有給某一個種族，某一個被揀選的族類，而是給全部的人類，包括我們。

6. 耶京錫安保障到小小伯利恆

再來一個驚奇是大衛之城。如果去以色列想參觀大衛之城，以色列人不會帶你去伯利恆，會帶去耶路撒冷，因為在猶太人的觀念裡，大衛之城不是伯利恆，而是耶路撒冷，因為耶路撒冷被稱作大衛之城，是大衛在錫安山攻打下來的。天使跟牧羊人說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:11）可是大衛的城在歷代志上說：「耶布斯人對大衛說：你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」（代上11:5）所以大衛的城其實指的就是錫安，也就是耶路撒冷城。但是你知道大衛是哪裡人嗎？大衛是伯利恆的人，所以當你講大衛之城的時候，要講明是他所蓋的城，還是所降生的城，他所降生的城是在伯利恆，他自己攻打下來的城叫作耶路撒冷，所以大衛之城有兩個。現在耶穌基督要降生的時候，他選的不是大衛攻下來的那個地方，而是大衛降生的地方。「大衛是猶大、伯利恆的以法他人耶西的兒子。」（撒上17:12）當東方的博士跟著星星要來朝拜耶穌時，他們就認錯了，「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（太2:1-2）他們一聽大衛之城，就跑到耶路撒冷去，結果惹來耶路撒冷全城嬰兒的殺身之禍，因為他們以為耶穌降生應該是在耶路撒冷，他們到耶路撒冷去問，結果問不出名堂。後來星星告訴他們應該是在另外一座小城，就是伯利恆，「在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」（太2:9）帶他們從耶路撒冷去到伯利恆去，這是另外一個驚奇。其實先知彌迦早就這樣講過：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2）

7. 拯救脫離仇敵到生命主基督

再來一個驚奇就是，耶穌基督與我們的關係是什麼，他降生是為了救我們，還是「只」為了救我們？當施洗約翰生下來後，撒迦利亞的嘴巴打開了，並且給嬰孩取名叫作約翰，接著撒迦利亞在預言中說到：「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手。」（路1:71）所以耶穌基督是我們的救主，可是天使多講了一句話，說：「不只是你們的救主，還是你們的主。」如果你是上過我洗禮班的人應該聽我講過，救主和主的差別很大，不是一字之差而已。我自己小時候曾經掉到水溝裡，差一點被淹死，有一個太太早上去洗衣服，看見一個小孩在水溝裡，就把我撈起來，所以我沒有被淹死，這位太太是我的救命恩人，可是她不是我的主人。我感謝她，可是在做重大決定時，我不覺得我應該去問她說：「請問我要考大學哪一個科系，因為妳救過我的命，所以我應該聽你的意見。」我要結婚也不會跑去問她同不同意，她救我一命，我需要感謝她，她是我的救主，但不是我的主。今天我們有一些人要受洗，如果你們上過洗禮課程應該還記得，很多基督徒做得不怎麼樣，是因為他們跟主的關係只是停留在救主的關係。耶穌降生為了除去我們每個人的罪，你相信他，你的靈魂被他救贖，可是你要做什麼事情卻從來沒有問過他，因為他還不是你的主，他只是你的救主，我想這也是一個很大的驚奇。在聖誕節時，天使跟那些牧羊人說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:11）為你們降生的不只是救主，還是你們的主。我們大家可以自問，在你的生活裡面要做很多重大決定時，耶穌有扮演什麼角色嗎？還是你只是感謝他，將來死後可以上天堂，他是你的救主？他曾經是你的主宰嗎？撒迦利亞接著還說到：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」（路1:75）侍奉，就是他是我的主，我就是要侍奉他，英文說Saved to Serve（被拯救為要服侍），Saved是把他當作我的救主，Serve就是把他當作我的主。今天要受洗的人問問自己說，我今天受洗了，耶穌成為我的救主，他怎樣成為我的主？在我的生活上，我怎麼可以叫作服侍他呢？這是我們每一個人都要回答的問題。

8. 掌管宇宙主宰到馬槽裡嬰孩

對我來講，最難理解的就是，如果耶穌是上帝，他應該是無限的，他為何需要變成一個需要媽媽換尿布餵奶，沒有媽媽就根本活不下去的一個軟弱的嬰孩，這是不可思議的，一位無所不能的上帝，居然變成一個一無所恃的人，完全要依賴馬利亞才能夠活下來的嬰孩，這是一個極大的逆轉。耶穌是萬有的主，「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」（徒10:36）可是他卻成為一個包裹在布裡，放在馬槽的一個嬰孩，「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路2:12）為甚麼他需要這樣做？因為他要體驗我們的軟弱，跟我們一樣，什麼樣的軟弱他都體驗過。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4:15）

9. 榮耀歸至高神到平安賜世人

最後一個驚奇是，天使向牧羊人講完後，天軍詩班馬上出現，唱著好聽的詩歌，歌詞只有一句：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！」（路2:14）這句話我以前講過，「他所喜悅」是形容詞？還是一個範圍？比較保守的教會認為是一個範圍，就是上帝把平安只給他所喜悅的人，很多人是他所不喜悅的，所以上帝就不給他們平安。可是我的了解不是這樣，因為前面天使說，這好消息是給萬民的，萬民的意思是上帝喜歡所有的人，他要把平安給所有人，但問題是，你只把他當作救主？還是你願意把他當做主呢？當他在你的生活裡面不能變成你的主時，你就不容易得到那平安，因為自己作主，就常常會做不好的判斷，有不正確的想法，如果我們願意把自己的生命交在主的手裡時，天上的平安就來了，當平安到我們當中時，榮耀就歸到上帝那裡。「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:6)上帝藉著耶穌基督把平安（Shalom）賜給我們，我們跟自己的平安，我們跟家人的平安，我們跟上帝之間的平安。給我們這個恩典以後，我們就把所有的榮耀歸給上帝，所以榮耀歸上帝，是因為平安歸於人。

三、牧羊人的反應

1. 懼怕（Fear）

牧羊人對這些讓他們沒有辦法想像的經歷有一些反應，那些反應值得我們來學習。第一個是害怕。當然會害怕，夜裡本來在野地裡值班好好地，突然天光大亮，而且聲音很大，是會嚇一跳的。「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」（路2:9）我想不只他們會害怕，如果今天我們當中任何一個人今晚天使突然來找你，你也會害怕，不管是在夢中，或是搖你起來，我想你真的會害怕。其實不只牧羊人會害怕，撒迦利亞他抽籤抽到要到聖殿上班，在聖殿裡天使向他顯現，他的第一個反應也是害怕。馬利亞在家裏準備要結婚，沉浸在喜悅和忙碌的準備當中，突然天使來跟她說妳要懷孕，她的反應也是害怕，那是什麼一回事，根本沒有辦法接受這樣的事情，我們說驚奇，「驚」就是懼怕。

2. 尋找（Seek）

害怕之後，天使向他們說：「我跟你們說，有一個記號，就是那個嬰孩不是生在家裏，是被布在包裹在馬槽裡，你們去看。」這很特別，一般的嬰兒都是出生在房子裡，怎麼會生在養動物的廄倉裡。所以這些牧羊人不是就此停在那邊，天使一走，他們馬上跑到伯利恆去找證據，看哪裡有一個嬰兒出生是放在馬槽裡，於是就找到了，「他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（路2:16）所以我鼓勵大家，特別是今天要受洗的人，你們不要看到什麼不懂，然後就囫圇吞棗的相信了，其實聖經是鼓勵我們應該去求證。馬利亞也是如此，她也很懷疑自己懷孕的事，天使就告訴她去拜訪親戚以利沙伯就知道可不可能了，馬利亞也不是天使講了就算，她自己是跑去以利沙伯家裏確認天使所講的是真的。耶穌的幾個學生當中，我其實最喜歡多馬，多馬要求證，我覺得求證的精神是對的，上帝也不會讓我們糊里糊塗什麼都好。第一個讓你驚奇，第二個你要去了解。

3. 傳揚（Share）

既然找到證據了，再來就是要向他人傳講，所以牧羊人就到處宣傳說：「那天我們值班時，天上放光，天使出現，他們告訴我們有一個小孩出生在馬槽裡，我們去看真的發現了，天使說這嬰孩就是救世主。」牧羊人就到處去傳報這個好消息，「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」（路2:17）希望今天要受洗的弟兄姊妹，你應該有機會把你對上帝的認識，不管是你的驚奇或發現，可以跟你的親朋好友分享，求上帝給你們這樣的勇氣和愛心，讓他們至少有機會聽，再看他們要不要回應這樣的信息。撒迦利亞也是，當他可以說話以後，有人來，他就跟他們講：「那天我值班天使出現，嚇我一跳，後來天使說我不相信就讓我變成啞巴，等我老婆生了孩子才可以講話。」我想連他的失敗他也樂意講，他說這是真的，我的親戚馬利亞要生的是彌賽亞，我的孩子是在他前面做預備的角色，所以撒迦利亞也是同樣到處作見證。

4. 讚美（Praise）

他們有這些經歷以後，最後是以讚美和敬拜作為結束，「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，……就歸榮耀與神，讚美他。」（路2:20）最近一次講道我曾說，將來我們到天堂去都要讚美敬拜，有一些弟兄很擔心地說，那一直讚美敬拜恐怕不習慣，不過若像今天詩班樂團的讚美敬拜是很不錯的，我們很享受在音樂和歌頌上帝裡面，Thus to seeking, and than thus to sharing, and than to praise.（因尋找而分享進而讚美），這是這段經文讓我們看見的。這些牧羊人開始時是嚇一跳，怎麼有這種事，再來就是去求證尋找，找到以後就去跟他人傳講，最後我們獻上讚美來敬拜上帝，因為這整件事情不是上帝要嚇我們一跳，而是要告訴我們，這裡面有一個恩典，是要給全世界的人，就是耶穌來，要救我們脫離黑暗與罪惡。所以馬利亞最後唱的歌，天主教稱它作Magnificat（尊主頌）。撒迦利亞也是唱了一首頌讚的歌，叫作Benedictus（讚美詩），這些都是天主教裡面很好的頌讚歌。牧羊人也是一樣，「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，……就歸榮耀與神，讚美他。」（路2:20）他們最後都是以頌讚作為結束。

四、結論：

聖誕驚奇四步曲：

驚奇（Wonder）、觀察（Watch）

見證（Witness）、敬拜（Worship）

對於聖誕的驚奇，希望我們也有這樣四個經驗：第一個是找到讓我們驚奇的部份，而非盡是說些老掉牙的，每一年都一樣的東西，你有感到那些驚奇嗎？關於驚奇，你可以看我寫的牧函，最近有一些神學家在討論我們失去了驚奇，科學讓我們覺得自己什麼都懂，沒什麼好奇的，失去那種對上帝所造宇宙的欣賞、害怕和尊敬，於是就沒有想要再去了解的心，「啊！那是什麼？」我想基督徒在信仰裡恐怕也失去太多的驚奇。保持這樣一點點的驚奇（wonder），然後注意去觀察（watch），看能不能找到你想了解的，並樂意與周圍的人分享和見證（witness），最後把一切的榮耀歸給上帝，成為讚美和敬拜（Worship）。所以有四個W，驚奇Wonder, 觀察Watch, 見證Witness and敬拜Worship。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們知道你為我們降生，可是我們就僅知道這樣，再來就沒有覺得怎麼樣的感動了，今天我們有幾位弟兄姊妹要受洗，歸入你的名下。主，有時候我們看到聖誕節的來到，在我們腦海中，可能就像Mongo Jerry樂團所唱的，已經沒有任何的驚奇，主耶穌基督也不見了，有的是禮物、大餐。主，我們知道這些不是不好，可是盼望我們每到聖誕節的時候，願意再一次到你面前來思想，你為我們降生、你為我們人生所帶來震撼的意義，我們願意再深入的了解，聖誕節對我們每一個人、對我們家庭所帶來的恩典。主，聖誕節不是自己歡樂就好，而是願意找機會跟周圍的人分享，耶穌基督降生的好消息，我們能不能把這一切的經驗，化為內心對你的敬拜和讚美？求主幫助我們，知道如何來好好地過聖誕節。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

再思待降

再思待降

經文：以賽亞書第四十章3～5節

馬可福音第一章4～8節

時間：二００九年十二月二十日

主講：李晶晶 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們先同心來禱告：「親愛的主，引領我們常常與你親近，不論是在教會聚會的服侍中，或是在日常生活、工作上與人的相處，或是我們個人艱苦掙扎的尋求時，懇求你讓我們聽見你的聲音，讓你來引導，走在你所為我們預備的路上。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

一、前言：

1. 祝你聖誕快樂

首先我們來看三隻小豬的故事短片：「三隻小豬在逃跑，因為大野狼在追趕他們。當他們跑回家中，就趕緊拿所有的家當把門窗擋起來，防止大野狼進入。隔了一陣子大野狼好像離開了，之後換成是煙囪上有了動靜，有東西要從煙囪上下來，所以他們就馬上用大鍋子燒水，迎接『大野狼』從煙囪下來，然後馬上將他用鍋蓋蓋住，添材加熱，於是三隻小豬高興的唱詩慶祝著。滾滾水煮，之後他們就把鍋子放到桌上，打算享受一頓美味的晚餐，沒想到打開鍋蓋時，鍋裡卻浮出許多的禮物，還有一隻馬靴，以及一坨毛球，一夾起來，原來是聖誕老公公的帽子，使得他們一臉疑惑的彼此相對。」這是一部趣味的動畫，祝大家聖誕快樂，也要和大家一起來思考「待降節」的意義。我們發現他們有一個錯誤的想法，認為是大野狼會從煙囪上下來，錯誤的想法產生一個錯誤的期待，所以他們就有了錯誤的決定、行動和結果。在待降節期我們都知道我們所期待的、我們所等候的是主耶穌，他為愛降生，道成肉身，完成了救恩的路，讓我們可以行在其中。

2. 待降節的意義

待降節其實是聖誕節前的一段預備時期，是很多基督徒非常忙碌、非常高興的日子。就像我們昨天晚上在這裡舉辦聖誕晚會，從兩位主持人精心的打扮，一直到每個肢體精彩的演出，都是預備了許久，經過開會、討論和彩排，就連老師在準備小朋友的禮物也是非常用心。總是在這些忙碌當中，我們需要一些上帝的話來幫助我們、激勵我們一起來思考，在過節時，為甚麼需要透過節期來思考我們的信仰。

在教會的節期裡面，以「待降節」作為教會一年節期的開始（詳見福音週報的牧函），從聖誕節前的四個主日開始，都稱為待降節。從教會歷史來看，「待降節」的舉行可追溯至主後第四世紀末，那時候被稱為「聖誕節前的準備期」，當時的基督徒是用40天的禁食、禱告、默想來等候這樣的日子，他們會用40天是想到耶穌基督在曠野用四十天的禁食禱告來預備他的傳道，所以也用這樣的一個預備心來迎接耶穌的誕生。但是到了第七世紀後就改為用四個主日來默想。

所謂「待降」（Advent），這個拉丁文的意思是「來臨、將臨」，顧名思義是等候耶穌基督的降生。但是耶穌基督降生不是一天，也不是一個事件，而是一連串拯救的歷史與過程，從先知的預言，一直到耶穌基督的降生，接著還有耶穌的傳道、受難、復活、升天，和我們現在所期待耶穌的再臨。所以待降節一方面是我們要紀念耶穌已經完成的，他已經按著應許道成肉身，來到我們當中降生的意思，另一方面是期待耶穌再來拯救的盼望，再一次來到我們當中。所以，待降節除了我們是以紀念耶穌的降生作為開始，更是以期待耶穌的再臨作為我們的一個目標。否則很多人就在問說：「耶穌已經降生了，你們還在等什麼？聖誕節還在慶祝什麼？」一方面是紀念，二方面是帶著這樣的紀念，有一個更大的應許和盼望，就是一個拯救的日子。
待降節在傳統的教會裡面其實是有一些佈置的。「待降花圈」（Advent Wreath）是用綠葉編織成的環狀物。綠葉代表一個綠意盎然的新生命；圓圈是沒有起點與終點，代表永生的盼望，耶穌來帶給我們永遠的生命。它通常是被掛在門口，是宣告耶穌來到了我家，耶穌已經降臨了，以馬內利的上帝是與我們同在的，就在這裡、就在此刻，我們的生命是更新的，我們是帶著永生的盼望。

在很多禮拜堂中也會在桌上放一個「待降花圈」，和插上五支蠟燭組成的佈置，通常會用四支紫色的蠟燭，和中間一支白色的蠟燭（有時也會用三支紫色或藍色、一支粉紅色），它代表的是神聖的、尊貴的、慈愛的、悔改的意思。也就是在這個節期裡面，我們需要帶著一顆神聖的心，這是一個尊貴的日子，耶穌降生，是上帝帶著愛，並且再一次呼召我們，悔改認罪來到上帝的面前。甚至在很多的教會會把整個禮拜堂佈置成紫色，目的是透過這些裝飾再次的著提醒我們。

待降節在聖誕節前的四個主日。第一個主日會點燃第一支蠟燭，代表的是盼望，提醒我們，耶穌帶來的是一種盼望，基督的臨在，並且再一次反省我們的信仰，這個盼望真的實在的活在我的生命當中嗎？第二主日會點燃第二支蠟燭，代表的是信心，在那個信心，在我們的生命裡面，耶穌降生的應許是真的成就了，並且我們用信心等候盼望，上帝在我們每天生活中臨在陪伴（以馬內利的上帝）。第三個主日點燃第三支蠟燭，它所代表的、宣告的是喜樂，因為已經快要臨到了，我們經歷了耶穌基督的救恩，我們充滿了喜樂的心，我們用愛和感謝要來預備慶祝聖誕節。第四主日點燃第四支蠟燭，代表了仁愛，是耶穌的愛，耶穌已經降臨，末日已經近了，我們要彼此相愛扶持。到了聖誕節那晚，再點燃中央的那支白色蠟燭，代表耶穌是真光，是世界的光，是宣告耶穌降生帶來盼望，並且以馬內利的上帝與我們同在。藉著這些裝飾和佈置，藉著這一次次訊息的宣告，藉著節期的慶典，幫助我們每一位基督徒，再一次的思想、再一次的溫習主耶穌基督降生的意義。並且透過這樣的方式，一代一代的傳下去，一代一代的宣告耶穌基督在我們當中的神聖意涵。待降節期的確充滿許多的期待，這個希望從耶穌降生開始，一直到他的再臨完成。基督徒相信，耶穌第一次的降臨，他完成了救恩，因為他歷經了十字架，他復活、他升天，現在我們是帶著這樣的一個應許和盼望，期待他的再來。他再來要審判這個世界，然後帶我們進入一個新天新地。

然而我們不知那個新天新地是什麼時候，有很多人猜測，有很多奇怪的教派會說是在哪一天實現，可是聖經上很清楚的告訴我們，「那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。」(太24:36)因為要宣佈那天的來到，不是我們的猜測，不是人的決定，乃是上帝的主權。當我們把上帝的主權放在生命裡時，我們就預備那個日子，是因為不知道，它隨時都會發生。在馬太福音24:42, 44說：「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。…你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」所以我們透過聖誕節前四個禮拜的待降節期，也是幫助我們練習等候的預備心。耶穌再來，不會像第一次道成肉身以人的樣子降臨，而是以一種超自然的方式降臨。聖經也說，在不知道的時候，就有人被上帝提走了，因為不知道，所以我們要預備心。我們如何預備呢？其實透過每一次教會的節期慶典，都是在幫助我們預備，因為我們已經知道所等候的是耶穌，接下來的是要如何預備我們的心。就像學生要準備考試一樣，除了要先知道什麼時候考試，要清楚考試的內容和範圍，我們才知道準備的方向，如果準備了錯誤的方向，到時候讀的都沒考，考的都沒讀，是會叫人難過和懊惱的。

以下我們要透過幾個人物來分享，從舊約到新約所記載的信仰前輩他們的預備，我們一起來學習，在待降節可以思考的信仰功課。

二、本文：

1. 以賽亞的預言

第一個與大家分享的是以賽亞先知，在以賽亞書第四十章。以賽亞書共有六十六章，在前面的三十九章裡面，充滿了許多讓人震驚的信息，是先知宣告猶大國要滅亡和被擄的訊息，因為他們的悖逆犯罪，帶來許多的挫敗傷心。可是從第四十章開始，充滿了盼望。一開始以賽亞先知用一種象徵性的言語來描述耶和華的旨意要完成的方式，他聽到兩個聲音，先述說耶和華的來臨，是呼召百姓預備耶和華的路。然後宣告他必然得勝。

第一個聲音記載在40:3-5：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」當中提到「曠野」和「沙漠」，表示所處的環境是極艱苦，但是在當中卻發現，當我們預備道路時，有榮耀是要顯現的，即使有難過、有艱苦、有曠野的時刻，但是有一個盼望，是耶和華上帝與我們同在，因為他要在沙漠中、在曠野中與我們同行。後面接著描述所須作的預備。這樣的景況我們要怎麼作預備呢？這個預備是一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。換句話說，在我們的生命裡面，有沒有這些攔阻是我們需要把它修平的？有沒有什麼樣的攔阻，是攔阻我們的信心跟上帝建立關係？有沒有什麼樣的攔阻，是阻撓了我們回應上帝的愛與呼召？
第二個聲音是記載在40:6-8：「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」要呼喊，讓上帝的話語堅立我們的信心，這個喊叫是我們要用上帝的話來預備我們的心，不是看人、乃是看上帝。預備我們的心，並且要作見證，喊叫是去把上帝的話語見證出來。在待降節的時刻我們可以一起思考預備我們的心，成為上帝所使用的，預備我們的心，看有沒有什麼是攔阻，是我們需要對付的。
 

2. 撒迦利亞預言

接著我們要來看的是撒迦利亞。他不是舊約的先知撒迦利亞，他是施洗約翰的父親，在聖殿裡面擔任祭司。有一天他照常到聖殿裡面服侍，天使向他顯現，對他說，你的太太要懷孕生子。可是他太太已經很老了，他說怎麼會有這樣的事情呢？天使告訴他這事會成就，但因為撒迦利亞的懷疑不信，所以他就暫時變成啞巴，一直到這事情成就，他才能夠開口說話。孩子出生以後，依照猶太人傳統的習俗會在第八天幫孩子舉行割禮，那時就要取名字，取名就取祖父或父親的名字。但撒迦利亞不能說話，就在板子上寫了「約翰」，因為那是天使跟他說這孩子將來要為上帝預備道路，你要把他取名叫作約翰，於是他才能夠開口說話。

當時「撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主──以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念他的聖約──就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓──叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路2:67-79）我們通常說這段話被稱作「撒迦利亞頌」，也有人說，因為他們已經經歷從舊約跨到新約四百年的時間，不再有先知，也沒有聽到什麼預言，所以有人說撒迦利亞是新約第一個說預言的人。接著我們要從「撒迦利亞頌」的預言中一起來學習幾樣功課。

他說預言，不是他自己隨意說，而是被聖靈充滿而說出的。他所說的話和當時天使跟他說的話一樣令人震驚，可是這次是從他裡面說出來。預言是表示是從上帝啟示來的。親愛的弟兄姊妹，在我們生命裡面有許多不能理解的事情，我們需要聖靈的啟示，聖靈幫助我們來思想、來了解聖經的意思，來了解我們所遇到的事情。經文中提到「神是應當稱頌的」，當他經歷了以後他就感謝上帝，獻上感恩的祭。親愛的弟兄姊妹，我們其實是已經看見了，不是看見施洗約翰，是看見耶穌基督，也在我們的生命裡面經歷上帝內駐在我們裡面，我們是否有一個感恩的心呢？思想一下過去這一年來，有多少是上帝為我們成就感恩的事情，找個時間向上帝獻上感恩。經文還說「在大衛的家中興起拯救的角」，「角」是一種力量的象徵，像公牛的角一樣是有力的，「拯救的角」意味著大能的救恩，是剛強的救主與我們同在。「在大衛的家中......」，這裡撒迦利亞提到的不是別的事情，乃是關於彌賽亞的應許，所以在這裡他宣告了救恩，當他經歷了上帝的話是信實的，他同時宣告了救恩，宣揚了這樣的福音，這也是我們鼓勵大家要去將所經歷的傳揚出去。接著經文說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」這裡撒迦利亞強調，我們是從仇敵手中被拯救出來的，在這背後有一個宗教的目標，是告訴上帝的百姓可以坦然無懼的來仰望他，並且是用我們的聖潔和公義，是用屬上帝的生命，是要活出上帝百姓的樣式，懷著感恩的心樂意來侍奉他。接著撒迦利亞說這孩子要行在主的前面，預備主的道路，「因為你要行在主的前面，預備他的道路」，施洗約翰的父親在宣告說，這個孩子是上帝所應許的一個見證，但他不是救主，沒有任何一個人的見證會變成我們的救主，只有耶穌基督是我們的救主，唯有那位我們等候盼望的上帝，要在我們裡面作奇妙的事情，除此之外無人能拯救，只有那位彌賽亞，那將要來的能拯救我們，但是我們每個人都可以像施洗約翰一樣，預備上帝的道路，成為見證，讓人看見這位上帝。最後再次宣告這個福音、這個彌賽亞的救恩，必要照亮在黑暗中，把我們帶出來，引我們走在平安的路上，使我們不再活在虛假的罪惡中，同時他要講的是一個悔改，悔改來到上帝面前。從這當中我們會發現，撒迦利亞很有意思，他從懷疑不信到沒有辦法說話，但是在這個過程裡面，他安靜、默想、忍耐，直等到他看見事情發生，他就見證這個救恩是會應驗的。我們每一個人經歷上帝，我們也要向撒迦利亞一樣，成為一個救恩印證的記號，寫在世人當中。我們在待降節一起來思想，是否也願意如此使用我們的生命。

3. 約瑟與馬利亞

再來是一對我們都很熟悉的夫妻―約瑟與馬利亞。有人這樣說，在兩千年前，真正在等待耶穌降生的，應該就是他的父母了，就像我們當中很多的父母親，最期待孩子的誕生，應該就是爸爸媽媽了，同樣的，約瑟與馬利亞等候耶穌的降生。我們一起來看看他們如何等候，是帶著怎麼樣的心境等候。

天使對馬利亞說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」（路1:28）「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:31）「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。」（路1:34-35, 38）今天我們在讀聖經，我們真的覺得她是蒙大恩的女子，是何其的有幸被上帝所揀選，可以生耶穌，所以天主教是很高舉聖母馬利亞的，認為她是一個預備救恩的器皿，是一個很尊貴的女子，但是你可以想像嗎？這是因為我們知道那個結果，她可以生救主耶穌，所以我們會說她蒙大恩。我們也會覺得，如果我們是她，上帝向我們啟示，我們也會這樣勇敢去生耶穌。可是馬利亞不是活在現代，而是活在兩千年前，在當時天使向她宣告計畫時，她的內心是充滿驚惶的、掙扎的，是沒有辦法理解的，所以她對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」在我們的生命中也有很多時候我們會說：「怎麼會有這種事？怎麼會是這樣？」我們有一些驚惶、掙扎無法理解，到底上帝要做什麼。特別在她生活的猶太社會裡，未婚懷孕是要被拖到城外用石頭打死的，那是極度的恐懼，因此她會如此反應，因為她不知道要怎樣走下去，不知道要如何面對她的未婚夫約瑟。但是天使這樣說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」天使讓馬利亞明白，這不是難以理解的事，是有點難以理解，但是上帝要用你，雖然無法理解，是要冒險、是有驚惶，可是透過這樣的對話之後，馬利亞回答說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」從「我是一個未婚的人，怎麼會有這種事？」到突然間她說「我是主的使女」，我們發現，她明白並重新定位了她的身份，之後才說：「情願照你的話成就在我身上。」親愛的弟兄姊妹，你是誰？我們是誰？我們是上帝的兒女。如果我們是上帝的兒女，我們就可以如同馬利亞說的，「情願照你的話成就在我身上」，如果我們是上帝的兒女，有些無法理解的，有些覺得是不可能，是困難的，我們也可以說：「情願照你的話成就在我身上」，因為是上帝要使用我們，因為是上帝的差遣，因為是上帝的工作。

在上個禮拜，我們的教牧團隊、長執同工，舉行了明年度的事工研討會。這當中有許多的事工在計畫，有許多的活動，有例行的、有突發創意的，我們也討論需要牧養、需要關懷我們的同工，我們期待更多的人透過我們的關懷，也能夠進到教會與我們一起敬拜。但是親愛的弟兄姊妹，這麼多的事工不是兩三個、十幾個人就可以完成的，它需要有更多的弟兄姊妹加入參與，成為我們的夥伴同工。在今年底、明年初或明年某個時候，如果上帝透過我們的同工、長執、牧師來邀請你加入團隊、加入侍奉，不知道你會不會想起「怎麼會有這種事」，但是我們是上帝的兒女，「情願照你的話成就在我身上」，我們有沒有這麼一點點勇氣願意試試看，「情願照主的話成就在我們身上」？我們願意試試看用信心來服侍，讓我們的教會受到上帝的祝福，也同時讓我們自己領受了恩典與福氣。

在46-49節說：「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」為我成就大事的不是我，是那一位上帝。我心尊主為大，當馬利亞這樣說的時候，她是用她的生命來宣告，這個生命是代表所有的生活、所有的事情、所有的想法，都用上帝的心意作為準則來決定，馬利亞願意用生命完全的順服，「願你的話成就在我身上」，她順服上帝的帶領和安排，接受所要發生的事。這對我們其實也是一個挑戰──「尊主為大」，在生活、家庭、工作時，我們是否尊主為大呢？我們的服侍有討上帝的喜悅嗎？我們與人的相處，我們對待家人的方式，我們面對困難的環境時，我們是否願意順服上帝的呼召，允許某一些環境上的無法理解，在那當中與主同行，與上帝同在。這是耶穌的母親馬利亞。她領受了上帝的呼召，她順服了上帝的旨意。

我們再來看約瑟。聖經說他是一個義人（太1:19），義人是一個大好人，是一個很溫馴的人，是一個愛上帝的人，但是當他聽到馬利亞懷孕的消息後，他覺得很為難，聖經說：他「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。」（太1:20-25）他正思想著要「暗暗把她休了」，正想說要靜靜地解除這個婚約時，天使在夢中向他顯現，他才打消這個念頭。經文說「約瑟醒了」，這可能是從夢中醒了，也可能是從他那個錯誤的決定中醒過來，恍然大悟。我們以為是一瞬間，但這其實是一個過程、是一個不容易的決定。在這裡也提醒我們，事情發生時，有時我們太快做決定，我們還來不及多一點點的思考就有了情緒的反應，然後我們就做了決定。其實在很重大的事情上，我們需要上帝幫助我們，不要太急，要稍微停下來思想一下，給上帝有機會向我們說話。在這件事上約瑟他如此做，他也順服神，他願意與馬利亞一起擔負這個責任，上帝的旨意就如此藉著約瑟和馬利亞的順服來成就。「約瑟沒有與她同房，『等』她生了頭胎的兒子」，那是一個等候的過程，他們憑信心、忍耐、見證、等候上帝的應許。「沒有與她同房」講的不是靠著人的作為使這件事情成就，乃是按著上帝的安排成就上帝的應許。在這對夫妻身上，我們看到他們的特色，是他們順服在上帝的主權下，讓上帝對他們一生有這樣的安排，他們沒有拒絕，乃是完全的順服，接著我們看見他們得著以馬內利的應許。提到這點，我們需要順服上帝的旨意，求上帝幫助我們，得著這些應許，從這對夫妻當中一起來學習，雖然有時我們會驚惶，但是在上帝的應許中，我們歡喜順服，我們也需要安靜思想，好叫我們可以明白上帝的引導。

4. 施洗約翰見證

最後我們來看施洗約翰的預備。「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（可1:4-8）「照這個話，約翰來了」，照什麼話？照先知瑪拉基說的：「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。」（瑪3:1）施洗約翰就是先知以賽亞所指的「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」（賽40:3）的那一位。照著先知的應許，施洗約翰來了，他在曠野傳悔改的洗禮。施洗約翰本身不是主角，施洗約翰本身是一個預備，是一個修直主道的人，好迎接主的來到。施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮，曠野對以色列是充滿象徵性的意義。以色列人出埃及是我們很熟悉的一個故事，他們在曠野漂流的日子裡，才真正體會到作上帝百姓的經驗。曠野是一個悔改的地方，曠野也是一個生命更新的地方，也是上帝管教我們，安慰他的百姓，使我們可以與他建立關係的所在。許多的基督徒常常會想，這個時候是我的曠野時期，我們遇到一些艱難，我們感覺不到上帝的同在，我們感覺好像上帝沒有為我開道路，我們感覺到有些悖逆、有些不情願，在這許多的曠野是在我們的生命經驗裡面，其實往往是上帝給我們的一些引導、管教、安慰和機會，與他重新建立關係的地方。

施洗約翰來了，他傳悔改的洗禮。洗禮是象徵一個生命的更新，無論是在道德上或靈性上面，除去不好的，讓好的生命在我們的裡面，同時也是迎接上帝審判前的準備。悔改，在希臘文原文的意思是改換心志，在希伯來文的意思是turn around，是改變方向的意思，我願意改變修正我的想法，我願意改變我原本要走的方向，轉過來走上帝的方向。也就是說，在主要來之前，我們需要改變我們的心思意念，改變成尊主為大的態度，我們願意讓上帝來帶領。在這裡也再一次的提醒我們，施洗約翰來傳悔改的洗，我們現在也照著當時約翰所傳的悔改的洗禮，像當時候的人悔改受洗，福音在當時就傳開了。在下一個聖誕的禮拜，我們會有很多兄姐在這裡洗禮，每次我們看到有很多弟兄姊妹接受洗禮時，其實再一次幫助我們思想，我們願意透過洗禮，成為悔改的記號，也意味著一個新生命的誕生，我們與天使、與上帝一同歡喜。也同時再一次提醒我們，悔改的心是否還在我們裡面。在待降節的中，有一個很重要的是我們需要思想悔改，有沒有什麼事情是我們要在上帝面前悔改？要再一次求上帝幫助我們更新。

主耶穌在兩千年前出生，成為黑暗世界的光，絕望人當中的拯救，這是一個印記。不過聖誕的意義不是停留在這裡，更重要的是，上帝要再來，施洗約翰當時傳悔改的洗禮，預備主的道路，他做了，以至於許多人因此認識了上帝，那今天呢？我們是否也願意照著上帝的話來做？照著上帝的話差遣我們，使人得救，去傳福音呢？照著上帝的話，我們需要回應上帝對我們愛的呼召。

三、結語：

1. 重回現場預備主道

求上帝幫助我們，透過節期、透過上帝的話，再一次回到聖經裡面，回到過去的現場裡面，我們再一次預備上帝的道、預備我們的心，再一次思想耶穌基督的故事，讓我們從聖經的故事裡面，去體驗先知以賽亞、撒迦利亞，或是耶穌的父母約瑟和馬利亞，他們是怎樣預備耶穌，預備這位彌賽亞―─小小耶穌的降生；幫助我們思考與上帝的關係，讓主在我們的生命顯為大，來作主與帶領，讓我們可以再一次的經歷上帝的恩典與救贖；也幫助我們再次思考上帝對我們的呼召。我們是否願意向約瑟一樣，不要那麼快的拒絕，可以稍微停下來多一點點的思考，讓上帝對我們說話。我們願不願意像馬利亞一樣順服，重新再一次知道我是誰，我是主的使女、我是上帝的兒女，我願意領受。我們是不是願意學習像撒迦利亞，雖然我們也會懷疑，我們也會好像突然啞口無言，可是我們願意耐心等候，等候上帝的話是真實的，這個救恩是是實在的，我們用這樣來預備自己。彼前3:15：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」求上帝幫助我們是尊主為聖，我們的心中充滿了這樣的盼望，作為我們的預備，好叫在面對很多的事情時，我們有能力去回應，我們有能力去思想，我們有能力去順服，我們有能力去彼此同工，在我們的生活當中。

2. 等候盼望宣揚主道

在兩千年前小小拿撒勒小鎮的驚奇，這個平凡如此的小村姑和木匠，或是在聖殿工作的撒迦利亞，他們經歷了上帝，因為他們領受了，照著那個話，他們做了。在待降節中，也是我們為耶穌基督再臨的一個預備，不是只為我們自己，同時在我們等候盼望時，我們也為別人預備道路，我們需要被上帝差遣去傳福音。在我們讀了以賽亞書，我們聽見那兩個聲音之後呢？上帝繼續說出一個很大的宣告：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:9-11）上帝在這裡說，要報好信息、要報好信息，而且要極力的傳揚，不要懼怕。當我們領受了，上帝說他會牧養我們、他會聚集我們、他會引導我們。照著這個話，上帝的話，先知的應許，施洗約翰來了，他傳悔改的訊息，他為人施洗，許多的人悔改得救。照著這個話，撒迦利亞安靜等候，他經歷了應許。照著上帝的話，馬利亞領受了恩膏。照著上帝的話，約瑟安靜思考後他順服，接受了這件事情。那我們呢？我們聽了這麼多的話，照著上帝一次次不斷的給我們的應許，我們的回應是什麼呢？求上帝幫助我們，在這個待降節期的時候，我們聽了許多上帝的話，明白了上帝的旨意，我們要怎麼樣來回應？回應在我們的際遇裡面，回應在上帝給我們的話語當中。

在我今天要來之前，我收到一封email，是我們教會同工寄來聖誕晚會的許多照片，在當中他寫了一段話我很感動。他說很多人很喜歡問：「這個活動是對內還是對外？有什麼意義？」他說不管有什麼意義，不管對內或對外，總是有人願意參與預備，就有三百多個人在當中歡喜快樂。我們教會另外一位同工，他不管教會活動是對內或對外，他把它當成是一個機會，一個傳福音的機會，他自己做了電子卡片，獻給我們的教牧團隊和同工，也寄給了他的公司夥伴們，於是在他的工作場域有人問他：「你們基督徒聖誕節有什麼活動啊？」這在他裡面就好像是一個呼召一樣，他就製作了這電子卡片寄發出去邀請。我們是不是願意把握住每個機會，不是問什麼是什麼，而是願意在每一個景況下，都把它看成是上帝的話。照著這個話，我們的選擇和決定是什麼？我們一起低頭禱告。

「天父，我們謝謝你給我們節期。天父，我們謝謝你，讓我們透過節期再一次有機會來思想你的話語。謝謝你，按著你的應許讓耶穌基督降生了，他為我們釘死在十字架上、他為我們復活、他為我們升天、為我們預備上帝的家，並且應許要再來接我們，並賜給我們新天新地。主，我們在這樣等候的盼望中，領受你的話，求上帝你呼召我們，求上帝你幫助我們，好叫我們可以慢慢學習撒迦利亞、學習約瑟、學習馬利亞、學習施洗約翰。主啊，我們是你的僕人，情願照你的話成就在我們身上。也盼望每一次你呼召我們時，我們就勇往向前。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

寒冬玫瑰 The Winter Rose -- 蔡茂堂

寫作於2008.12.21
作者：蔡茂堂 牧師

Ⅰ、引言：聖誕玫瑰的故事（The Christmas Rose）

「寒冬的玫瑰」是由一對作曲家夫婦所寫的聖誕節清唱曲。聖誕節在台灣最常見的花是聖誕紅，可是今天我們要講的不是聖誕紅，而是聖誕玫瑰（The Christmas Rose）。為什麼用玫瑰花來代表耶穌基督降生呢？聖誕玫瑰是一種很特別的花，一般來講是白色的，偶爾會有一點點淡紫色，它的學名叫作Heleborus Niger。它有一個感人的小故事：以前有一個很貧窮的牧羊女，她的名字叫作Madelon（馬德隆），在她看管羊群時，突然發現遠處傳來駱駝的聲音，有人騎駱駝經過，而且各人都帶著禮物，有黃金、乳香和沒藥。她就問他們說：「你們騎駱駝帶著禮物要去哪？」他們說：「今天彌賽亞降生了，我們要把最寶貴的禮物送給他。」之後他們就離開了。小女孩也很想去，但是她很窮，那時是冬天，她沒有禮物可以拿去送給耶穌，所以就傷心的哭起來了。後來天使出現，天使問她說：「馬德隆，妳為什麼哭呢？」她說：「我沒有辦法送禮物給耶穌，所以我很難過。」天使就在她滴下眼淚的地上，拍了一下，結果就長出很漂亮的玫瑰花。馬德隆很高興，就把玫瑰花當作禮物拿去送給耶穌。這是聖誕玫瑰馬德隆的故事，從德國十五世紀他們就流傳著的一首詩歌，傳說著神感動小小牧羊女去敬拜耶穌。

Ⅱ、玫瑰代表愛情

寫這部聖誕清唱曲（Christmas Cantata）的作者為什麼不用別的比喻，而是用玫瑰呢？我想這是因為聖經雅歌書的一句話：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」（歌2:1）大部分的聖經學者認為，玫瑰是預表主耶穌基督。耶穌說「我是玫瑰花，我也是百合花」，聖經用兩種花預表主耶穌基督對我們的愛。其中，玫瑰在一般人的了解是代表愛情，情人節的時候，情人會送玫瑰花表示對對方的愛。情人的玫瑰（Valentine Rose），為什麼我們不用別的花，要用玫瑰花來代表愛呢？

1. 美麗 Elegance：欣賞

因為玫瑰很美麗（Elegance），美麗就會讓人想去欣賞它。

2. 香氣 Fragrance：交融

玫瑰不只美麗，它還有特別的香氣（Fragrance），香氣必須要把它吸進鼻子，才聞的到那個香味。所以你要跟它有很深的互動、交融的關係，你才會知道它的美。

3. 荊棘 Thorn：尊重

但是玫瑰不只是美麗有香氣，它的枝子上還有刺（Thorn）。一般我們說玫瑰會刺人，可是作者沒有這樣描述，他說上帝把刺放在玫瑰身上，讓它受傷，這是作者用的方法，因為耶穌基督要被釘死時，他頭上帶著荊棘冠冕。從另外一個角度來講，在愛的關係裡面，我們要很小心翼翼的，不然彼此會受傷，要尊重對方，不要隨便摘它，否則你會刺傷的。

4. 凋謝 Wither：把握

玫瑰不只有刺，它的開花期也不長，不久就凋謝了（Wither）。這告訴我們，當有愛的時候，你要把握那個機會，當耶穌還有機會，讓你跟他親近時，你要把握機會，耶穌在世上的時間不是太久。

玫瑰花有它的美麗和香氣，它帶有刺，也會凋謝，用這樣來預表主耶穌基督。耶穌是上帝給我們愛的禮物，最大的愛是耶穌，所以我們的作曲者就用玫瑰這樣的一個象徵，來代表上帝對我們的愛。聖經稱它為「沙崙玫瑰（Rose of Sharon）」，那麼這個清唱曲應該叫作「沙崙玫瑰」啊，為什麼作者不這樣寫，而是寫「寒冬玫瑰（The Winter Rose）」呢？我們翻譯時把它翻譯成「冬天的玫瑰」，我覺得「冬天」還不夠冷，所以把它改譯成「寒冬」。為什麼是「寒冬的玫瑰」？作者想要表達的是什麼？我覺得作者Joseph & Pamela Martin很特別，他們兩個人用神聖的想像創意（Holy Imaginative Creativity）把寒冬裡冰天雪地那樣的背景加進來，這個玫瑰是在冰冷的夜晚開始生長開花，象徵很多有關主耶穌降生所遭遇的事情，像是開在寒冬裡的沙崙玫瑰，芬芳且美麗，可是卻被上帝裝飾上荊棘，之後凋謝落入地裡，整個玫瑰短短地一生正象徵著主耶穌基督的生命。

Ⅲ、寒冬中的玫瑰（神聖想像創意 Holy imaginative creativity）

1. 寒天凍地 冷酷排斥

我們再詳細一點來看，它是有什麼意思？寒冷的冬天，特別是在下雪的地方，土地是很堅凍硬冷的，作者想要代表耶穌基督降生時所遇到世人對他的反應，是很冷酷的，是不易突破、不易接受他的，是排斥他的。「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（約1:11）

2. 夜半黑漆 刻意拒絕

不只是冬天，它還是在夜半黑漆的時候開花。耶穌基督到黑暗的世上來，要把光明帶給我們，可是黑暗卻拒絕他，不接受主耶穌基督，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約1:5）雖然是這樣黑暗冷酷的世界，但冷酷黑暗不會一直持續下去，在主耶穌降生的七百年前有一個先知就說過，有一天上帝會給我們一朵寒冬的玫瑰，他會帶來盼望與新的開始。

3. 枝條苗裔 盼望應許

這個先知叫作以賽亞，他說雖然樹被砍斷了，只剩下樹幹，但這個樹幹有一天還會再發芽、長苗、開花、結果，看起來好像是一棵被砍掉已經絕望的樹幹，上帝還是給他盼望，這是以賽亞在主耶穌降生前的七百年前就開始講的：「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。」（賽11:1）我們翻譯作「耶西的本」，那個「本」的希伯來文叫作（[zg）geza，翻譯成英文是Stump（殘幹），就是從耶西的殘幹上會發出一個小小的枝芽，給我們一個盼望，不只會長苗，還會開花，結出許多果子。

4. 削平高低 號角先驅

什麼時候會長苗？以賽亞說，等到吹號角的時候，神會派一個先驅者，他會來喊著說，把彎彎曲曲的改直，高高低低的修平，那位吹號角的先驅者就是施洗約翰，他會開始吹起號角，當你聽到號角響起時，你就知道那個枝幹要長苗出來，那個日子不遠了。古時候吹號角的人叫作Herald，當國王要到一個地方以前，他會先派人去吹號角，讓百姓預備好，因為國王就要來了。聖經說：「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路3:4-6）所以在救恩來以前，必須要把一些高低不平、彎曲不直的將它準備好，迎接寒冬的玫瑰降臨。

5. 聖潔美麗 毫無瑕疵

當這個玫瑰來的時候，我們發現他是全世界最美麗的玫瑰，是完美的、聖潔的美麗，像聖經說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」（來9:14）他是一個毫無瑕疵的美麗。

6. 馨香飄逸 愛心服侍

這樣的生命不是自己美麗，他還願意把自己這樣的愛分享給周圍的人，所以他是有香氣的，他的香氣可以到處飄逸，不是只有美麗而已。聖經說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太9:35）這樣的香氣吸引大家要到他那裡去，就好像玫瑰花會吸引蜜蜂到它那裡去一樣，這是愛心的香氣散發到四周的生命。

7. 裝飾荊棘 救贖受苦

這樣美麗馨香的寒冬玫瑰，上帝居然加上荊棘在它的身上，這麼美麗的玫瑰上卻長著荊棘。耶穌基督要被釘死以前，就被羅馬兵丁用荊棘編了一個冠冕，硬放在他的頭上，他是為了救贖我們而受苦。「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」（約19:5）

8. 花謝落地 犧牲捨己

最後這個玫瑰凋謝了，耶穌基督被釘死在十字架上，玫瑰花瓣一片片的掉落在地上，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）這花瓣落下來就好像耶穌身上滴下來的血一樣，發出救贖的香氣，他為我們犧牲捨己。

9. 雨雪潤地 發芽吐綠

故事不是這樣就結束，因為掉到地裡玫瑰花的種子，上帝會讓它再長出來，從天上會降下雨雪來滋潤大地，「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。」（賽55:10）這個掉在地裡的玫瑰花種子有一天會再發芽吐綠，結出很美麗的玫瑰花來。

10. 花香滿溢 滿園香氣

不只這樣，有一天我們會發現不是一棵玫瑰，而是滿園的玫瑰。耶穌死而復活以後，就把這樣的愛傳給世上所有的人，我希望今天在座的每個人，都是一枝小小的玫瑰，能夠活出神那樣的美麗，向周圍發出愛的香氣，這就是雅歌書所說的：「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」（歌4:16）


Ⅳ、結論：耶穌 沙崙玫瑰

主耶穌就是那朵在園中綻放的沙崙玫瑰，主耶穌也是寒冬的玫瑰。「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」（歌2:1）但願在紀念耶穌基督降生時，我們每一個人的生命也像那寒冬的玫瑰一樣，既有美麗又有香氣。

我們一起低頭禱告。「感謝主，你賜給Joseph & Pamela Martin他們有這樣豐富的想像力，可以用寒冬的玫瑰來描繪出主耶穌你一生的經歷和你給我們的愛。你在我們當中帶來純潔的美麗，還有飄散出愛的香氣，你雖然戴上荊棘的冠冕，雖然犧牲自己，可是這樣的生命將在我們每一個人的心裡，長出一朵朵小小的玫瑰。但願我們每個人在紀念聖誕節的時候，我們的生命會變得更美麗；我們與周遭朋友的關係，更充滿主耶穌基督愛的香氣。這樣禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

平安夜 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.12.23
作　　者: 蔡茂堂 牧師

Ⅰ、引言：士兵的平安夜(A Soldier’s Silent Night)

弟兄姊妹大家平安。我們所觀賞的的舞台劇“愛玩聖誕夜”是莎莎的平安夜，你的平安夜是怎麼樣呢？先讓大家看一短片，片名叫作「A Soldier’s Silent Night(一個美國大兵的平安夜)」，這是1986年美國一位狙擊手的上等兵James M.Schmidt，當聖誕夜，大家都回家團圓，他在華盛頓特區(Washington D.C.)軍營值勤，他感觸很深，就寫下這麼一首短歌「阿兵哥的平安夜」。2002年有一位曾經擔任過海軍陸戰隊的牧師Father Ted Berndt，是生命糧聖公會的牧師，他在Dousman, Wisconsin(美國威斯康辛州)跟他的女兒Ellen Stout一起錄下了這個影片，我們一起來看：



´Twas the night before Christmas, He lived all alone.
這是聖誕節前夜，他一人獨處。
In the one bathroom house made of plaster and stone.
睡在用泥灰與石頭蓋成的單人臥房中。
I have come down the chimney with presents to give,
我從煙囪爬下來要分送禮物，
And to see just who in this dwelling did live
也想瞧瞧到底是誰住在這裡。
I looked all around, a strange sight to see,
我左顧右盼，看到一幅奇怪的景象，
No tinsel, no presents, not even a tree.
沒有亮晶晶的彩帶，沒有禮物，甚至沒有一棵聖誕樹，
No stocking on the mantle, just boots filled with sand,
沒有掛在壁爐架上的長襪，只有裝滿沙子的馬靴，
on the wall hung pictures of far distant lands.
牆上掛著來自遙遠故鄉的照片，
With medals and badges, awards of every kinds,
還有各式各樣、琳瑯滿目的徽章、配章與獎章。
a sobering thought came alive in my mind.
我的心中浮現一個嚴肅的思想，
This house was different, it was dark, it was dreary,
不同的房屋，陰沉而且幽暗。
I have found the home of a soldier, I could see that most clearly.
我看到一個士兵的臥房，歷歷浮現在我眼前，
The soldier lay sleeping, silent, alone,
這位士兵安靜孤獨的沉睡，
Curled up on the floor in this one bedroom home.
蜷曲沉睡在這單人臥房的地板上，
His face was so gentle, the room in such disorder,
他的面龐是何等溫柔，房間卻是如此雜亂，
Not at all how I pictured a United States soldier.
一點也不像我想像中美國士兵的模樣，
Was this the hero of whom I’d just read?
這是我剛剛唸到的那位英雄嗎？
Curled up on a poncho, the floor for a bed?
蜷曲睡在斗篷中，用地板作為床舖。
Then I realized the other families that I saw this night,
我忽然想起了今夜我所拜訪的許多其他家庭，
Owed their lives to the soldiers who were willing to fight.
他們的生命完全倚賴在這群願意冒險奮戰的士兵，
In the morning around the world, the children would play,
明天早上全世界的孩童將快樂嬉戲，
and grownups would celebrate a bright Christmas day.
大人們也會歡慶一個快樂的聖誕節，
But they all enjoyed freedom each month of the year,
他們經年累月的享受自由平安，
Because of the soldiers, like the one lying here.
都是靠著這一群士兵，就像躺在這裡的這一位，
I couldn’t help but wonder how many lay alone,
我禁不住會想起到底有多少位士兵是如此孤獨躺臥，
In a cold Christmas eve in a land far from home.
在那寒冷的聖誕夜，在那遠離家園的遙遠之地，
The very thought brought a tear to my eye,
這個想法叫我的眼睛忍不住掉下淚珠，
I dropped to my knees, I started to cry.
我屈膝跪下開始低聲啜泣，
The soldier awakened and I heard his rough voice,
這位士兵醒來，我聽到他那沙啞的聲音：
“Santa don’t cry, this life is my choice;
「聖誕老公公，請不要哭泣，這是我所選擇的人生，
I fight for freedom, and I don’t ask for more,
我為自由奮戰，我也別無所奢求，
My life is my God, my country, my corps.”
我將我的生命奉獻給予我的上帝，我的國家，我的部隊。」
The soldier rolled over and drifted to his sleep,
這位士兵翻個身，又飄入他的夢鄉。
But I couldn’t control it nice, and continued to weep.
但是我再也忍不住了，我又繼續啜泣，
I kept watching for hours, so silent and still
我注目凝視歷時良久，周遭一片安靜沈寂，
As both of us shivered from the cold night’s chill.
我們兩個人都因這寒夜的酷冷而顫慄，
I didn’t want to leave on here on that cold, dark, night,
在那寒冷幽暗的夜晚，我不忍走離開
This guardian of honor so willing to fight.
這位願意為自由奮戰的光榮戰士。
Then the solider rolled over, with a voice soft and pure,
然後這位士兵又翻過身來，以柔和純淨的聲音
Whispered, “Carry on Santa, it’s Christmas day, all is secure.”
細語道：「聖誕老公公，該出發了，這是聖誕節，一切都很安全。」
One look at my watch, and I knew he was right.
我看看我的手錶，我知道他是對的，
“Merry Christmas friend, may God bless you this night.”
「我的朋友，聖誕快樂，願上帝今夜祝福您。」

這是一個阿兵哥的聖誕夜，不知道你看了這段短片有什麼感觸？為什麼世界有戰爭？為什麼平安夜有人沒有辦法得到平安？我們看一下聖經，記載在路加福音第二章8～14節:：「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。』忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。』」我自己覺得這段經文裡，最重要的是「地上平安」這四個字，而「平安夜」這首詩歌真確地傳達了聖誕節的意義。主耶穌的降生，是要將平安帶給我們每一個人，帶到我們的家庭、我們的國家、我們的世界。在這裡我們有幾點要來一起思考的：

Ⅱ、牧羊人的平安夜

1、 永恆君王降生伯利恆小城

天使報佳音是給萬民，不是只有給牧羊人，天使報佳音的主要內容，是告訴萬民，有一個嬰孩降生在馬槽裡，之後天使就唱起讚美詩，這首讚美詩歌是說「榮耀歸與神，平安歸與人」，就是上帝所喜悅的人。在這段短短的經文裡我們可以看到幾個特點，第一個就是伯利恆這個小城，聖經說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」(太2：6)伯利恆雖然是很小，但是上帝選擇用這個小城來讓耶穌降生，我想這有它的意義，我們會覺得，耶穌要降生應該是在耶路撒冷、在紐約、在東京----等大的城市，為什麼耶穌選擇在一座很小的城市來降生呢？

2、 大好信息報給平凡牧羊人

而且這個降生的消息首先傳報的對象也很有趣，是晚上在野外值班的牧羊人，為什麼不是先報給希律王？或是報給其他重要的人士呢？為什麼是報給這些埃及人都討厭的牧羊人，這些在社會上不被尊重的人呢？「你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」(創46：34)

3、 天使奉差遣傳揚救恩福音

在聖經裡，天使並不常常出現。耶穌基督降生時，上帝居然是派天使來傳揚這樣的一個消息。我們知道，天使是跟我們得救的福音有關的。「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那要承受救恩的人效力嗎？」(來1：14) ，可見耶穌基督降生是多麼重要，連天使都奉差遣傳揚救恩福音。

4、 大喜的信息是給天下萬民

這大好消息不只是給牧羊人，也不只是給猶太人，這個消息是給全世界的人。耶穌基督要升天的時候跟祂的學生說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太24：14)

5、 包布的嬰孩是主道成肉身

耶穌的降生很奇特，祂是在馬槽裡降生的，並且是一個嬰兒，為什麼耶穌到世上來不是以大人的樣子？為什麼要成為一個無依無助的、需要媽媽幫他換尿布、幫他餵奶的這樣的一個嬰兒呢？耶穌基督要讓我們知道，祂和我們完全一樣，祂也經歷人一生所要經歷的。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1：14)

6、 臥馬槽裡認同世上邊緣人

更有趣的是，祂不是降生在台大醫院的婦產科病房，也不是降生在舒適的家裡，祂居然是在一個又髒又臭的馬槽裡降生，表示耶穌基督不只是認同我們人，祂還認同邊緣人，從伯利恆的小城，到小城中的馬槽，一再地表現出，耶穌基督來到世上，就是為了那些被看不起、被排斥、被拒絕的人而來，就像莎莎一樣。「王要回答說：『我實在告訴你們，這些是你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」(太25：40)

7、 基督一生將榮耀歸與真神

耶穌基督將要受死以前，祂最後的禱告是這樣說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已經成全了。」(約17：4)所以榮耀神是耶穌一生的服侍。

8、 十架犧牲帶來真正的平安

祂在十字架上犧牲的時候，目的就是要把真正的平安賜給我們。「既在十字架上滅了冤仇，便藉著這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」(弗2：16)

Ⅲ、莎莎的平安夜

1、 去年一場大火留下的疤痕

我們從剛才的聖誕舞台劇看見女主角莎莎，莎莎的平安夜是怎麼樣的平安夜？她是一個因過去的錯誤，成了被大家拒絕、排斥，自己悔恨難過，完全沒有朋友的女主角，可是導演希望藉著這次演出，給她一個機會，看她願不願意跟自己和好，重新再來過，後來莎莎接受這樣的邀請。

2、 飛炫村與帕酷村間的戰爭

可是還要有兩方的人願意支持她，否則平安夜的舞台劇是演不出來的，我們看見飛炫村和帕酷村，這兩村一直是在競爭的情況下，過去這場競爭曾造成莎莎引起一場大火，可是每個人都把責任推給莎莎，而這次演出的時候，導演刻意要他們混組，如果還是分組演出，競爭的意味就很濃。不曉得這個世界沒有平安是不是也是這樣，不管在政治、經濟、軍事，大家都處在競爭中，輸人不輸陣，都想要贏過對方，於是想辦法傷害對方，造成平安的失去。

3、 愛的恩典讓莎莎走出悔恨

可是耶穌基督愛的恩典讓莎莎走出懷恨的陰影。

4、 饒恕接納帶來真正的平安　

也讓兩村的人決定互相饒恕接納，重新和好，一起演出真正的平安夜舞台劇。

Ⅳ、歷史的平安夜

1、1818 誕生於聖尼古拉教堂(berndorf, Austria)

其實平安夜的故事還不只這樣，不只是這一齣戲劇而已。平安夜，這首詩歌剛被寫成的時候，是在德國的一座小城，1818年，在奧地利St. Nicholas Chaple Oberndorf, Austria歐本朵夫市的聖尼古拉教堂裡第一次演唱，是由一位助理牧師Joseph Mohr寫的歌詞，詩班的指揮Franz Gruber編的曲，是用吉他伴奏的：

Stille Nacht, Heilige Nacht,
平安冥，聖誕冥
Alles schlaeft, einsam wacht
真安靜，真光明
Nur das traute hochheilige Paar.
光照老母照嬰孩
Holder Knabe mit lockigem Haar
真溫純閣真可愛
Schlaf' in himmlischer Ruh!
上帝賜安眠
Schlaf' in himmlischer Ruh!
上帝賜安眠

他們在當時所寫的曲子和我們現在所唱的不太一樣。最後一句，原作者譜的調沒有那麼高，後來有人把它改編，我們現在習慣的是已經改變過的。另外當時的詩班能夠唱的部分很少，只有最後的兩句，他們共寫了六節歌詞，前面只有牧師(男高音)和指揮(男低音)兩個人雙重唱，唱完一遍以後，最後一句詩班用四部合音重複一次，這是當時教會敬拜的情形。剛才我們所聽到的是以原創的曲調重新錄音的。由於這首歌是用德語寫的，這就讓副牧師很受抨擊，因為當時的禮拜只准用拉丁文唱詩，關於這首詩歌的產生是有故事的，在週報的牧函裡有詳述。簡單提一下，那時的主任牧師並不同意Joseph Mohr平時用吉他伴奏，並用德語教信徒唱詩歌。但聖誕節那天，風琴壞了，主任牧師沒辦法，就請副牧師Joseph Mohr想辦法。

Joseph Mohr跑去隔壁村，請詩班的指揮Franz Gruber臨時用吉他譜寫一首新曲，就是這首平安夜。那時候的聖詩是很莊嚴的，禮拜只能唱聖詩，而吉他伴奏是當時流行歌的唱法，所以把現代的詩歌帶到敬拜裡面，而且用當時的現代的語言而非拉丁文來演唱，是不被允許的，我想Joseph Mohr是一個值得我們尊敬的人，因為是他突破了這個僵化的定規。直到現在大家都懂，為什麼聖誕節那天風琴會壞掉，有人說是神蹟，這是「平安夜」這首詩歌的由來。

2、1914 易普列斯西線無戰爭(Ypres, Belgium)

這首詩歌產生以後，就對這個世界帶來很大的影響。不曉得你們知道第一次世界大戰所留下的一個記號嗎？是1999年立下的木頭十字架，上面寫著「1914, The Khaki Chum's Christmas Truce, 1999, 85 Years, Lest We Forget(唯恐我們遺忘，85年前聖誕休戰，卡其軍服結成好友)」，這個是第一次世界大戰在Belgium(比利時)的Ypres發生的事情，那時是聖誕夜，天空正下著雪，德軍和英軍雙方各守陣營，半夜時候，德軍軍營忽然有人唱起「Stille Nacht, Heilige Nacht…」，英軍聽到德軍唱，他們也用英文唱起「Silent Night, Holy Night…」，唱到最後大家越唱越高興，就從戰壕裡爬出來，然後互相握手，彼此交換聖誕禮物，軍官很生氣的制止「怎麼可以這樣！」可是阿兵哥們不管他，那個晚上不打仗了，有人傳說他們打了一場足球賽，聽說是德軍贏了；「平安夜」這首歌真的把平安帶到戰場；因為是發生在Western Front，所以有一句話說「西線無戰爭」。那裡成為歷史上一個很有名的地方，如果你有興趣，到網路上查「Christmas Truce」，它變成是一個專有名詞，是在1914年的Ypres發生過的一件歷史的事實，後來聽說有人去訪問當時的士兵，確定真有其事，很多戰爭區也有類似的情況， 但這個可能是最富戲劇性的。

3、1944 阿登耐斯森林的晚餐 (Ardenness, Bulge)

二次大戰中，平安夜有故事嗎？有的。在二次大戰所發生的故事，被拍成電影「Silent Night」，是加拿大拍的小眾電影，可是蠻感人的。電影所描述的是在二次大戰發生的事情，在1944年的聖誕節，德國Bulge的Ardenness森林，德軍已經快要輸了，所以將軍就決定了要發出一個重大的攻擊，看能不能挽回劣勢。有一個德國媽媽的大兒子在戰爭中死了，先生也被抓去部隊裡面從軍，她只剩下一個小孩，她怕這個小孩子也會死掉，所以就帶著她的小孩，躲到森林裡面，他們一間用來打獵的小木屋，想等戰爭完了再出來，沒想到，他們母子躲在那邊居然有人來敲門，門一打開，是兩個美國大兵，帶著一個腿部中彈的美國兵，因為他們迷路了，在森林裡面餓了三天沒東西吃，就問婦人說：「我們可以進來嗎？」可是她聽不懂英文，但看到有一個人快要死掉了，這個婦女就動了慈心，讓他們進來過一夜，於是這兩個美國大兵把他們的同袍帶到房間裡去。過了一會兒，又有人來敲門，這個婦女沒有料到，門一打開，是四個德國士兵，他們也是在森林裡迷了路，半夜又冷又餓，問說：「可以進來過一夜嗎？我們明天就離開，去找我們的部隊」，這個婦女心想：「怎麼辦？家裡有三個美國兵」，這在德國叫作Traitor(叛國者)，當場可以被處決的，她一時不曉得怎麼辦。後來她就用德語說：「我已經有客人在裡面了，這些客人可能不太友善，如果你們要進來的話，你們要保證你們晚上不會打架」，德國兵很困惑，婦女又說：「我有一個要求，進到這個屋子裡的人，不能帶武器，你們要把槍放在外頭，這樣就歡迎你們進來過一夜，我還可以給你們東西吃，明天你們再去找路」，這些德國兵就把武器放下，然後婦女就用法語和懂法語的美國兵說：「你們的槍也要放在外面」，結果四個德國兵進去發現三個美國兵在裡面，可是已經答應這個婦女晚上不打架，很奇妙的，那個晚上是四個德國兵和三個美國兵，還有一個德國婦女和十二歲的小孩一起過一個聖誕夜的晚餐。德國兵裡面有一個是唸過醫學院的，還幫這個美國兵檢查受傷的情況，發現沒有發炎後，就幫他包紮，第二天德國兵還跟美國兵說：「我知道你們的軍隊不是在那個方向」，那時還下著雪，美國兵說：「那個方向怎麼走？」德國兵說：「我這裡有一個羅盤，送你」，美國兵說：「不是啊，我們的部隊應該在另外一邊的城裡才對」，德國兵說：「那座城你們不要去，因為已經被德軍佔領了，你們去會沒命，你們要往那裡去，你們的防線現在在那邊」，隔天美國兵和德國兵互相說再見，朝不同的方向離去，這是那部電影的情節。有人以為是捏造的，其實是事實，那個婦女的小孩子後來移民到美國，在Honolulu(火奴魯魯/檀香山)開一間麵包店，他叫作Fritz Vincken，後來有人就去訪問他，為了要讓大家相信那是真的事實，他一直努力尋找那七個士兵，可是找不到，他還寫了一篇短文「上帝來晚餐」。很有趣的是在1995年，美國的電視台用Unsolved Mysteries(未解之謎)這樣的一個節目，把這尋人的消息，透過節目播放出去，結果在1996年Fritz Vincken找到了，一個八九十歲的老兵Ralph Blank，他是當時其中的一個美國大兵，Ralph Blank還把當年德國兵送給他的羅盤拿出來證明。這是真實的故事，不是捏造的。耶穌基督的降生，居然可以讓打仗、敵對中的士兵和好。

4、1971 小野洋子與約翰藍儂(New York)

你們認識這兩個人嗎？John Lennon(約翰藍儂)和他的妻子Yoko Ono(小野洋子)，John Lennon是披頭四的團員，在越戰的時候，他們兩個人合寫了一首歌曲，叫作「Happy Xmas(War is over)聖誕快樂(戰爭結束)」，他們在1969年的聖誕節發起一個很大的運動，在全世界十一個大城市，包括紐約、倫敦、羅馬、東京、雅典…等地，買下大幅的廣告，同時在聖誕節發出「“War is over, if you want it” Happy Xmas(如果你願意，戰爭可以結束) 聖誕快樂」的訊息，我們來看這首歌，這首歌我覺得蠻感動的，對聖誕節的意義我覺得有蠻好的詮釋。



“Happy Christmas, Kyoko”
聖誕快樂，Kyoko
“Happy Christmas, Julian”
聖誕快樂，Julian
So this is Christmas
聖誕節到了
And what have you done
你做些什麼事
Another year over
一年光陰飛逝
And a new one just begun
新的一年即將啟步
And so this is Christmas
聖誕節到了
I hope you have fun
我祝你喜樂
The near and the dear ones
你身邊所心愛的人
The old and the young
不分年長或年少

A very merry Christmas
一個很喜樂的聖誕
And a happy new year
以及幸福的新年
Let´s hope it´s a good one
我們盼望這將是很好的一年
Without any fear
完全沒有任何恐懼

And so this is Christmas (war is over)
聖誕節到了 (戰爭結束)
For weak and for strong (if you want it)
不論軟弱或強壯 (如果你願意)
For rich and the poor ones (war is over)
不論富貴貧賤 (戰爭結束)
The war is so wrong(now)
這個世界情況惡劣 (現在)
And so happy Christmas (war is over)
聖誕快樂 (戰爭結束)
For black and for white (if you want it)
不分皮膚黑或白 (如果你願意)
For yellow and red ones (war is over)
不論黃臉或紅臉 (戰爭結束)
Let´s stop all the fight (now)
讓我們停止一切戰鬥 (現在)

A very merry Christmas
一個很喜樂的聖誕
And a happy new year
以及幸福的新年
Let´s hope it´s a good one
我們盼望這將是很好的一年
Without any fear
完全沒有任何恐懼

And so this is Christmas (war is over)
聖誕節到了 (戰爭結束)
And what have we done
我們又做些什麼事 (如果你願意)
Another year over (war is over)
一年光陰飛逝 (戰爭結束)
And a new one just begun (now)
新的一年即將啟步 (現在)

And so happy Christmas (war is over)
聖誕節到了 (戰爭結束)
I hope you have fun (if you want it)
我祝你喜樂 (如果你願意)
The near and the dear ones (war is over)
你身邊所心愛的人 (戰爭結束)
The old and the young (now)
不分年長或年少 (現在)
A very merry Christmas
一個很喜樂的聖誕
And a happy new year
以及幸福的新年
Let´s hope it´s a good one
我們盼望這將是很好的一年
Without any fear
完全沒有任何恐懼

War is over
戰爭結束
If you want it
如果你願意
War is over
戰爭結束
Now
現在
(An eye for an eye will makes us all blind 以眼還眼，兩敗俱傷)

Ⅴ、結論：天上榮耀歸真神 地上平安賜世人

歌曲中呈現的這些影像，這是我們的世界嗎？我們覺得被人家欺負？我們覺得受傷？我們要擺平，結果就是戰爭，這個戰爭可以在一部小小的劇本裡，可以在人與人之間，可以在家人之間，可以在政黨之間，可以在海峽的兩岸，可以在國家之間，都有可能發生。我們今天聚集在這裡慶祝聖誕節，聖誕節的意義就是地上的平安要給世人，天上的榮耀要給真神，你有平安嗎？我們一起低頭禱告。

1. 祈求耶穌降生在我的心中，去掉一切怨恨撫平所有傷痛
2. 祈求耶穌降生在我的家庭，充滿慈祥溫馨洋溢溫暖親情
3. 祈求耶穌降生在我們台灣，消除族群對立生活幸福安康
4. 祈求耶穌降生在海峽兩岸，降低彼此敵意建立善意關係
5. 祈求耶穌降生在我們世界，平安賜給世人榮耀歸與上帝

「主耶穌，我們看見這個世界沒有平安，祢甘願為我們降生，要將平安帶到我們中間。但主耶穌祢不要勉強我們，祢在等待。祢跟當時的馬利亞和約瑟一樣，找不到地方，因為客店沒有地方。主，我們的心裡是不是也一樣充滿黑暗、充滿怨恨，以致於我們失去那樣的平安。主啊，我們的家庭、我們的婚姻，是不是也是一樣沒有這樣的平安。主，我們不久就要選舉了，我們台灣是不是也因為這樣子失去了平安？我們和海峽對岸的中國，我們怎麼樣才能享受真正的平安？這個世界還有很多地方在打仗。主啊，讓我們紀念祢的降生，盼望平安夜這首歌中的平安，真的能夠臨到我們每一個人，我們的心中、我們的家庭、我們的國家、我們的世界，我們這樣跟祢禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿們！」