家庭的根基 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.27
作　　者: 曾昭瑞 傳道

不知道是不是有人曾問你，「為怎樣你會成做一個基督徒？」我想真多人有真多種不同的回答，譬如講：真理對我來講真重要；我想信耶穌真正是上帝的獨生子，祂真正有從死裡復活，耶穌為我解決了死亡的問題，使我有盼望。因為耶穌讓我活在這個世間有意義，不再空虛，有了真正的目標與價值。這攏是真正好的答案。

但是，你若問我為怎樣欲做一個基督徒，我的回答是：「就算講沒有頭前那些理由，甘那因為基督信仰給我一個幸福美滿的婚姻，我就欲來相信主耶穌。」在這個世間上有那麼多不美滿，不快樂，充滿破碎、充滿怨恨、生氣、吵架的家庭。本來我一直想像我的婚姻生活可能也會是安呢，總是上帝卻賜給我享受到充滿溫暖、幸福的家庭。我就會感受到，將來不論天堂是怎樣，永生是如何，上帝已經給我享受到在地上最快樂的事。

真多社會、心理學家攏講：「從一個不完美長大的小孩長大的人，將來所組成的家庭常常會是不完全。」這其實是我心中的驚駭。我會記得小漢時有一陣仔，阮住在厝內，暗暝攏無開電火，也不敢出聲講話。因為我的爸爸賭博，欠人真多錢，有黑道的人來討債。阮無錢通還，所以不敢開門，也不敢讓人知厝內有人。討債的人在門大吼叫、累罵、咒詛、恐嚇。那是有人來按電鈴，阮攏會在黑暗中，驚到躲在桌仔腳，連喘氣攏不敢。有時討債的人離開，已經歸半點鐘，阮全家的人猶原在黑暗中，不敢震動。平安？什麼是平安？對我來講，這兩字，寫來真簡單，總是離我真遙遠。

在我青少年的時，我驚結婚，因為我感覺無法度適應姻婚生活，我無法度盡婚姻的責任，我心內也不知如何與人建立親密的關係。我是一個真孤僻、無愛與人來往的人。總是感謝上帝，祂將我帶到教會，用兄弟姊妹的愛來醫治我。我不是在一到教會，或是一信耶穌，上帝就馬上就醫治好，家庭對我的傷害。總是上帝用祂的話語，兄弟姊妹的愛來幫助我。讓我漸漸學習到怎樣去愛別人。

最近我與一個教會內的媽媽在分享，她對我講：「你的婚姻太幸福了，所以你無經驗到人生的艱苦。」我心中聽到真意外，總是也感謝上帝。原本我認為自己是無法度面對婚姻生活的人，如今卻有一個別人認為美滿的婚姻。這是什麼原因？就是「我成做一個基督徒」，上帝讓我經驗到祂的愛，及祂的祝福。對我來講，有一個美滿幸福的婚姻，是上帝給我最大的祝福，遠遠超過上帝給我金錢、地位、名聲。因為這是過去我認為我無法度得到的。

申命六章2節，要咱的家庭成做一個「謹守上帝所吩咐的誡命、律例、典章」的所在，當咱安呢做就會享福、就被上帝祝福，這個祝福就是咱的家庭建立以上帝話語做根基。上帝提醒咱，祂所講的咱要遵行，並且要教導咱的兒女，在咱的厝內，生活中間來充滿上帝的話。不管是坐下、起來，或是行在路上，無論如何，就是要談論。在咱的家庭生活中間，若有安呢來做，就領受上帝的福氣。

用上帝的話來做咱家庭的基礎是一件重要的代誌，我與怡慧，就常常作伙來讀聖經，每一日，阮作伙讀舊約一章、詩篇一篇、箴言一章、新約一章。一日讀四章，差不多只用十幾分鐘。在這中間，除了明白上帝的話以外，更加重要的是，讓阮兩人的心會通在那時意念相同、心思相同。這是一件真正重要的代誌。
讀聖經是一個家庭真正要的活動。以弗所書五章20-21論到夫妻的彼此順服事講：「萬事常常佇咱的主耶穌基督的名，來感謝父上帝，著敬畏基督來相順服。」如果夫妻佇在聖經中間來學習怎樣學習放棄自己的自私，放棄自己的固執，學習怎樣彼此在主的內面順服，為著愛耶穌，來放棄自己的自我中心，為著愛耶穌來學習彼此讓步，彼此順服。安呢家庭就有真正的幸福與美滿。

對我一個在父親形象不完全的家庭中長大的小孩，我也學習怎樣從聖經中間來做一個好的家長的形像。詩篇一○三篇講：「耶和華有憐憫、有恩典，無快快受氣，閣有豐盛的慈愛，伊無長長責備，亦無永遠囥受氣。伊無照咱的罪過款待咱，亦無照咱的罪報應咱。因為天離開地許呢高，伊的慈愛對敬畏伊的人亦是許呢大。東離開西有偌遠，伊互咱的罪過離開咱亦是許呢遠。老父怎樣憐憫伊的子兒，耶和華憐憫敬畏伊的人亦是安呢。」在聖經中間，咱會通學習到用憐憫，用慈愛來做爸爸，無隨便生氣。來學習用鼓勵與肯定，而不是用否定、批評、責罵來對待自己的子女。安呢咱的子女，就會在咱的身上學習到待人接物的態度。當咱的子女在咱的身上學習到與人相處的方法，姻才會學習到與別人到陣的方法。

【教導子女的方法】

聖經對咱講：「設使二彼有挾嫌，就著相寬容，相赦免；像主曾赦免恁，恁也著按呢。」歌三：13；21節「做老父的，恁呣通激互恁的子兒受氣，驚了姻失志。」雅各書五16「恁著相對認罪，相替祈禱，通得著醫好。義人的祈禱，伊的力量有大功效。」其實我是一個真無愛認罪的人，當我做不對的時，傳道娘就會對說講：「你錯了，要認錯！」那是以前，我相信我絕對不愛理她，我會遮掩我的錯語。總是在上帝的愛內面，我向傳道娘學習認錯，她也來赦免我。通過安阮也學習怎樣相饒恕？像上帝無條件的饒恕咱一樣。如果夫妻會通來學習彼此饒恕，夠會通彼此代禱，祈求，當咱的子女看見這種狀況的時，姻也開始學習饒赦別人、學習彼此代求。咱的厝內的人，就會在這種的學習中間，經歷到真正的相愛，與別人建立好的交陪。

一對夫婦是不是親密，不是看姻在眾人的面前看起來真正好。而是有常常彼此代禱，這是在聖靈內面的親密。先生會對太太講：「我今那日有一件代誌真正重要，請你為我代禱。」太太也會對先生講：「我需要你的祈禱」。這是一個屬靈基督徒家庭常常需要做的事。如果夫婦中間會常常彼此相代禱，這一定會是一個親密、相愛的家庭。因為這種的愛是建立在耶穌基督內面。

厝內的孩子在青少年的時期，常常會與父母意見無相同，傳道娘怡慧也是，在她青少年時，也有一段不愛聽爸爸媽媽講話的時期。但是她講有一件代誌讓她非常感動：就是有一天半暝的時當她從樓頂下樓，發現她的爸爸媽媽兩人跪在客廳，在為她祈禱。這個畫面常常在她的心中，讓她感覺她的父母是真正疼她的。

約翰三書4節：「我想見我的子兒佇真理的行，我的歡喜無卡大佇此個」當咱常常在家庭中間實現咱的信仰，所帶來的祝福，就是咱的子兒是真正行佇真理中間。姻也會將這種行佇真理的生活，傳乎子子孫孫。

佇咱的中間，咱不是誇口咱什麼人天生就會組織一個好家庭，咱只有感恩，因為有上帝佇咱的家庭中間，祂的話語成作家庭的根基，咱才會有美好的生活。

咱需要問一個問題：「上帝啊，如果我的家庭無有你的形象，我的生活是不是需要改變？」

一個庭的重建，是從個人的改變開始。就是欲讓上帝佇咱的家庭內面作工，上帝必須先佇咱的內面作工。因為我是一個傳教者，所有我常常有機會去到會友的家庭內面。我發現咱教會的會友，無論厝是大間、小間，是新是舊，大家攏真正注重厝內的清氣，厝內大多數攏打掃到真正清氣。咱每一個人的家庭，在看會到的部分，咱攏真正認真來維護。在咱的家庭內面看不到的部分，夠卡需要咱認真來維護。咱的家庭有打掃除，也需要屬靈的大掃除。什麼是屬靈的大掃除，就是照著聖經的話語用愛、寬容、赦免、憐憫、接納來起造咱的家庭。將厝內的相爭、紛爭、苦毒、怨恨這種無屬於上帝的垃圾倒出去。家庭的大掃除，就是照上帝的話來起造家庭。欲開始來家庭大掃除，先要有在家庭內面有好的屬靈空氣，好的屬靈空氣，就是常常在厝內讀聖經、禱告、吟詩甚至禮拜。當家庭常常有這種活動，相爭、苦毒、怨恨就會漸漸消失。

申命記六：20對咱講：「將來你的子問你講：『耶和華----咱的上帝所令恁諸個證據、律例，法度是什麼意思啊？』」咱的子女會問咱，是因為咱有照著上帝的要求去做。如果咱的子兒常常問咱有關信仰的問題，就這表示這個家庭是有將信仰落實在生活中間，因為咱所行所做在兒女的面前，這就是對姻最好的宗教教育。

咱教會的少年團契，每一年辦退修會的時，攏要排一個專題，這個專題就是「信仰問題解答」，這群在教會長大的小孩，對信仰的問題，比那些無在教會出入的青少年，有夠卡多的問題需要回答。因為姻佇咱的教會看見咱所做的一切，自然就會關心姻的信仰。所以一個照信仰佇行的家庭，姻的子女對信仰有真多的問題需要家長的解答。

「耶和華命令咱行諸個一切的律例，來敬畏耶和華----咱的上帝，互咱常常得著福氣，得著伊保全咱的生命。親像今仔日的款。咱若照耶和華----咱的上帝所命令的，佇伊的面前照伊一切的誡命來行，這就是咱的義。」24-25當咱照著上帝的律例去行，這就是咱的義，咱也會得到上帝的祝福，上帝的祝福有真多方面，可能是平安、有上帝的保守、生命得保全。其中一個真正大的祝福就是，咱的子女是一個敬虔的後代。我常常為會友新生的子女祈禱，除了為姻祈禱子女健康、聰明、聽話以外，我最意愛為這個家庭的祝福，就是求上帝讓姻的子女成做敬虔的後代。當咱在家庭真實照上帝的話來行，就會培養敬虔的後代。

這段聖經在一開始的時講：6-7「我今仔日所命令你諸個話著記佇你的心，也著用這勤勤教示你的子兒，無論你坐佇厝內，行佇路裡，睏抑是起來攏著講論。」「著記佇你心」這句話的意思就是「負擔」或是「擔起重擔」。咱欲夠一遍來強調：將上帝的話教導咱的子女，是咱的「負擔」，上帝要咱「負起這個重擔」所以家長，要將上帝的話傳講在咱的厝內。夫妻之間日日互相祈禱，父母要為自己的子女祈禱，並且著為未出世的子女祈禱，與姻讀聖經，幫助姻遠離罪惡。

佇家庭大掃除的中間，就是夫妻要建立與上帝真實的關係。如果咱無與耶穌基督建立個人真實的關係，接受聖靈在咱的生命做主，咱就無法度讓主耶穌佇咱的家庭做主。佇我的厝內的客廳中間，有放一幅字，「基督是我家之主」。這幅字，相信真多家庭內也有，照聖經所講的，基督若欲成做我家之主，就必須讓基督成做咱個人的主。

對今那日的狀況來講，真多人在工作上表現真正認真，但是在家庭上卻欠缺責任感。也有一部分的基督徒知道家庭真正重要，總是他的生活型態卻與一般人無什麼無同。如果一個基徒家庭與外面一般家庭最大差別，只是有禮拜日有去教會參加禮拜。安呢咱的家庭就失去了上帝的祝福。

加爾文講到悔改認為就是「因為對上帝有全然與真實的敬畏，咱的生命真正回轉歸向祂」悔改是從罪中回轉，並追求公義。咱無夠與上帝爭辯，承認自己的罪，從罪中回轉，並決心一生為祂來活。就親像咱的生命需要在上帝的面前來悔改，才會有真正的改變。同款地咱的家庭，也需要在上帝的內面來大掃除，除去上帝所無歡喜的心態，真實來回應家庭中每一個關係的需要。咱所需要的是建立與上帝真實的關係，也與咱的厝內的人建立真實的關係。上帝所看重咱如何扮演在家庭中間的角色，因為家庭是起造信仰的所在，也是影響生命的所在。

這是一個上帝的應允，當咱用上帝的話來起造家庭時，咱欲得到幸福的家庭與敬虔的後代，姻欲代代相傳上帝的話。這種的福氣是別項物件所無法度代替的。過去我想講自己無法度來經驗到一個美好的家庭生活。總是在上帝的話內，我經驗到改變。我相信上帝也會通改變咱的家庭。

想看麥，咱的家庭多久無讀聖經了？也有多久不曾祈禱了？你會通為你的家庭帶來改變，為厝內的人帶來祝福。真正的平安欲入到恁的厝內。咱中間那有人願意用上帝的話作家庭的根基。這種的改變就欲漸漸發生在咱的家庭中間。

重建聖殿 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.13
作　　者: 曾昭瑞 傳道

今那日咱所讀的這段聖經是記載以色列人歷史中一個真重要的代誌。公元前五百八十七年左右耶路撒冷被巴比倫人陷落，以色列百姓受捉到巴比倫。經過將近七十年到公元前五百二十年，以色列人回來到耶路撒冷開始重建聖殿。在這七十年中間，以色人過著一個沒有自己國家、沒有自己土地，被擄流亡的生活。姻無法度夠再向上帝獻祭，無法度來到聖殿敬拜上帝。對以色列人來講，被擄生活中最大的艱苦不是受擄時被人苦毒。這種的苦毒是肉體的受苦，忍耐就會過去。最大的艱苦是，外邦人嘰笑姻「恁的上帝在撘落？」「耶和華那是上帝，恁怎樣會滅國？」「怎樣耶和華無法度保護恁？」面對外邦人的嘰笑，猶太人不是失去對上帝的信心，來懷疑上帝是不是存在。姻最大的驚駭是「上帝是不是因為猶太人的罪來棄絕姻，使姻永遠在黑暗中來滅亡。」

雖然有先知的話語安慰姻，但是百姓中間有真多人心中是真正艱苦，過去百姓作伙守節期、吟詩跳舞、獻祭敬拜。對猶太人來講，聖殿代表上帝的同在，但是如今上帝的聖殿卻被拆毀。這不是一個建築物的毀壞，所代表的是「上帝離開，無夠同在」。以色列百姓已經失落上帝的恩典啊。在猶太人的認知中間，只有姻是受選的百姓，是上帝所特別照顧，上帝的恩典獨獨臨到佇姻。但是，如今這個榮光失落了，上帝離開祂的百姓，掩面無看姻。這種的痛苦這個民族有真正深的反省，到底阮在什麼所在得罪上帝？如今阮欲怎樣來表明阮的悔改？

猶太人百姓，在苦難中，姻不斷向上帝來認罪、祈禱、悔改，講：「讓阮會重新得到上帝的接納，重新得到上帝的引導，親像上帝當初引導阮的祖先出埃及，來到迦南。如今也求上帝帶阮離開被擄的苦難。」對姻來講，這不甘單是自己苦難結束的盼望，也是對整個猶太民族的安慰，當拯救臨到的時，姻就會發現上帝無忘記姻。上帝的榮耀欲夠再一次回來到猶太人的中間。

猶太人在聖殿被毀壞的時間，發展一種特別的文化，來表明自己的身份是真真正正的猶太人。所以姻在身體上作一個記號，就是男子要行割禮。通過別的民族攏無行割禮，只有猶太人行割禮來表明自己的身份。另外就是守安息日，用七日休息一日來顯明姻與外邦人的無同，同齊時來表明自己的身份。姻的信仰也在面對外邦人神明中間一遍夠一遍接受挑戰。直到上帝所訂的日期已經滿了。

經過了將近七十年，波斯王古列，下令猶太人可以回到耶路撒冷，重建聖殿。通過安呢，上帝激動多多人的心，回來耶路撒冷重建聖殿。

對這些回歸到耶路撒冷百姓來講：「回來，並不是一件容易的事」因為耶路撒冷已經毀壞、所有的田園已經拋荒。上帝的聖城已經成做野獸出入的所在。那些住在巴比倫的以色列人，有的已經適應外邦人的生活，在外邦人的所在有自己的厝、田園、事業。如今要姻放下一切，重新回來到耶路撒冷生活，是一件困難的代誌。所以聖經講：只有四萬二千三百六十人，「選擇了人少的那條路」，起來回到耶路撒冷。絕大多數的猶太人選擇留在外邦的國度。

這是一個事實，只有少數的人對耶路撒冷有負擔，只有少數人意愛尋求上帝的榮耀。絕大多數的人，所想到的是自己的生活，自己的需要。這種的景況不是只有發生在猶太人的歷史中間，在教會歷史上的大復興，台灣的民主運動上面，往往不是因為大多數人努力的成果，而是少數有負擔、有使命的人，姻不斷犧牲、不斷努力打拼，所得到的。

這群猶太人對聖殿有一個異象。聖經講到「彼時百姓親像一人，聚集佇耶路撒冷。」這些人的異象，就是同心合意，作伙來「重建聖殿、重新敬拜上帝、重新經驗上帝同在。」姻無愛過一個與上帝隔離的生活，姻欲重新經驗到上帝的同在。因為有這種強烈的需要，這些人願意放下一切回來到耶路撒冷，重建聖殿。

當姻回來到耶路撒冷的時，就代先重建耶和華的祭壇，逐人向上帝獻祭。雖然那當時，尚未開始重建聖殿。對這點，咱會通明白，猶太百姓知道，要重建聖殿，就要先恢復敬拜上帝的生活。若無有真實敬拜上帝的生活，夠再新、夠再美麗的聖殿，也是無路用。因為對姻來講「聖殿是為著乎人敬拜上帝，不是為著讓人看了滿足」。

以色列的百姓，一步一步來準備重建聖殿，這需要在物質的部份來準備，猶太人開始收集多多的石頭、樹木、金銀，來做硬體的準備。但是真正重要的是已經七十年，大家不曾聚集同齊敬拜上帝了。過去那些祭司、利未人，負責獻祭、讚美的人攏已經死亡、年老。總是年輕的人卻無有這種的經驗。所以猶太人在人材、同工的訓練就特別重要。咱會通想像，在這個時刻，有多多的年輕當佇接受這信仰經驗的傳承，姻對以前聽到，要怎樣敬拜上帝。到如今自己要負責去執行敬拜上帝的禮儀。「起來承擔，這是恁的責任，咱欲來重建聖殿，咱欲恢復敬拜上帝的生活，恁要一代傳過一代。」對這年老的猶太人來講，重要的不是重新看到聖殿，來滿足自己的心願，重要的是看到新的一代接續敬拜上帝的生活，安呢猶太人才有真正的希望。

「起厝師傳下耶和華殿的地基的時，祭司穿禮服舉號頭，亞薩的子孫利未人提鐃鈸，攏倚著欲謳咾耶和華。照以色列王大衛所定著的倚。」當立耶和華殿地基的時，對這群祭司、利未人站著敬拜耶和華的事奉者，與年老的長輩。這攏是一種全新的經驗。姻「攏照以色列王大衛所定著的倚」。這種的重建，不是甘那是硬體的建築，也是一個傳承的確認。這個信仰，不夠再屬於老一輩才有經驗過，而是這個信仰團體，無論年輕、年老者，攏共同來參與重新起造的。當所有的人大聲謳咾感謝講：「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列。」這是一個信仰的宣告，過去的苦難已經過去了，上帝無忘記伊的百姓。阮今那日在這，無論年老、少年，同心宣告，上帝的慈愛永遠佇著。佇這個宣告的時，無有文化的差別，無論是在耶路撒冷出生的老人，或是被擄外地出生的少年人，阮的心是一致的。這是一個無代溝的時刻，無論老人、少年人攏有共同的心志，「重起聖殿」。這是一個共同參與的時刻，也是一個同心同意的時刻。

就是彷彿當年，年輕的景況再度出現。這不是夢，這是真實，以色列百姓同齊來敬拜上帝。在這群重建聖殿的以色列人中間。那些見過舊殿的老年人。當他們上一次看見聖殿時，他們都還是小孩子，如今再次見到聖殿根基時，他們已經成為白髮蒼蒼的老人。在一生中姻所經驗的，是沒有自己的國家，沒有自己的土地，無法在聖殿中敬拜上帝。這些外邦出生的新世代，所聽到的只是過去美好的歷史。但是今那日姻在這個所在作伙敬拜謳咾上帝。無論年老、少年，眾百姓大聲喝。「因為耶和殿的地基已經下佇」。這是一個記號，上帝慈愛永遠無離開的記號。這是一個記號，重新敬拜上帝的記號。這是一個記號，以色列百姓無分年紀，重新來起造信仰的記號。

咱會通來想像，當時的景況，百姓大聲哭，也大聲喝。姻的內心激動，是感動、歡喜，也是對苦難經驗的醫治。一切的苦難在這個時刻攏無夠再重要，攏已經過去啊！「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列」。這是歡喜的聲，抑是啼哭的聲已經無重要，因為這是重建聖殿的時刻，也是重新起造信仰的時刻。

每一遍我佇讀這段聖經的時，我常常感動到流眼屎，我常常想像，我是參與在歡喜喝與大聲哭中間的一個百姓。上帝啊你怎樣恩待阮，讓阮會通回來享受你的恩典，上帝啊阮欲怎樣來報答你的賞賜。這種感覺，從我是一個高中生，到今那成做一個傳道者，攏真實在的存在。我想有一日當我年老的時，夠再讀這段聖經的時，我可能會親像那些見過聖殿的老人，在那裏大聲啼哭。因為我知上帝無棄絕咱。

咱的教會也有計畫欲來重新建堂，這是一件重要的大代誌，在這個所在，有幾點是咱會通來思考的。第一、咱是不是有經驗到對現況的無滿足？只有四萬二千三百六十人回來耶路撒冷，因為姻無滿足於現在的生活。那些滿足在於現況生活的以色列人，就留佇外邦人的所在，因為姻放不下現在所有的。只有無滿足在現況夠願意採取行動的人，才回來到耶路撒冷。姻追求一種新的生活方式，無滿足現在的生活活，姻決心放棄現在所有的，來追求一個新的未來。當一間教會欲來重建的時，就是要面對現況的改變，當咱看到真正上帝的異象，咱就會有神聖的無滿足感，使咱會通回應這個時代的需要。

第二：重新回復與上帝的關係。　

一個教會的重建，不是甘那硬體的重建。更加重要的咱是不是與上帝建立一個真實的關係。以色列人在重建聖殿時，是信仰的傳承與人材的培育。當咱的教會欲來重建，信仰的傳承，人材的培育同款重要。因為只有建立與上帝真實的關係，才會起造真實的聖殿。那無新的建築物，只是一間美麗的建築物，無法度讓人的生命得到真正的改變。

第三、重建是同心合意的行動。　

立聖殿根基的時，無論是老人、少年人、是歡喜喝、大聲哭。這些百姓的心是相同的，阮欲重建耶和華的殿。這是大家共同的異象。咱的教會欲來重建，也需要咱的同心、同意，來尋求上帝所欲乎咱的異象。

以色列人在重建聖殿的過程中，並不是無遇到困難，百姓遇到生活的困難，手中軟弱，不能做工，也有仇敵的作為。阻止以色列人來重建聖殿。這也乎咱看出：重建是一個過程，不是一個單一事件，不是歡歡喜喜的開工，就可以順利完成，重建的過程中間，會遇到多多的困難，只有清楚明白為何重建，重建會有什麼幫助，才會使以色列人在軟弱中繼續來重建。也只有將這個過程從頭到尾完全交託在上帝的手中，才會得到真正的成功。

最近新生南路，台灣大學對面的信義會真理堂，已經開始重建的工程。每一遍我經過那個所在，就看見姻所掛的布條「再見舊堂，迎接新堂。」這是一種懷念，也是期盼將來。真理堂是討論建堂將近十年，才開始動工。在這十年的過程中間，姻越來越清楚上帝的旨意，與教會將來發展的方向。姻盼望成做一個宣教、敬拜上帝的教會。

咱的教會為什麼欲重建？有的人真簡單的回答：「已經坐不下去」。這句話無不錯，總是一個教會那是因為坐不下，才來重建，好親像是講阮需要一間坐會下去的教會，是咱的異象。我相信，一間教會應該要夠有更加有意義的異象，這種的重建才有意義。重建不是欲滿足咱自己的慾望，乃是欲回應上帝所乎咱的使命。

什麼是教會的使命？有一位宣教師在參加一間教會的獻堂禮拜時，有人問他有什麼感受。他說：「真多禮拜堂在開始的前十年是一個宣揚耶穌基督福音的場所。到了第二個十年，會是一群基督徒聚會的場所。到第三個十年以後，就只會是一群人每週交誼分享的場所。」親愛的兄姊，今天咱的教會是什麼款的教會？是傳揚耶穌基督福音的場所？是基督徒聚會的場所？是一群人交誼分享的場所？

咱需要清楚明白上帝對我們的心意，「成做萬民的祝福」這個異象，是欲滿足咱自己，還是欲完成上帝對咱的心意，這需要咱每一個和平教會的兄姊共同來努力尋求、實現。

愛火重燃 -- 曾昭瑞 傳道

聖經 : 約翰一書4章7-12節
寫作於2003.07.06
作　　者: 曾昭瑞 傳道



【講道大綱】

愛不是 :
1.不是只靠感覺。
2.不是無法控制。

愛 是 :
1.愛是抉擇。
2.愛是行動。

如何去愛:
1.經驗上的愛。
2.原諒傷害我們的人。
3.思想如何愛人。
4.實際去愛。
5.用盼望來愛。


怡慧姊在睡覺的時候，我會故意鬧她說：「你比較愛我還是愛睡覺？」她會說：「我愛你」，那你不要睡覺，起床好不好？她會繼續睡覺，我就會對她說：「看你比較愛睡覺，不愛我」。

愛被人誤用，使我們失去了對愛的正確認識。有人說我愛和平、我愛台灣、我愛貓、我愛洗溫泉、我愛打電動。甚至有一個小孩對另一個小孩說：「我愛你去死」。當我們誤用這個字到一個程度時，我們就會失去這個字對我們真正的意義。

在小學裏面我們看到有人寫著，曾小瑞愛王小慧。這些小朋友還不懂什麼是愛的時候，就開始用愛來對別人貼標了。什麼是真正的愛？由於我們對愛存在著不同的誤解，所以我們先要看愛不是什麼！

愛不是只有感覺。愛是一種感覺，但不是只有感覺。許多人認為愛就是你的「腦下腺皮脂素分泌失調症侯群」。是一種讓人情緒撼動、如同觸電、無法自己的感覺。所以許多人認為愛是非理性的，是不可理解的。愛會產生感覺，但是「愛不是只有感覺」，很多時候人的感覺非常強烈，但卻不一定是愛。

另一個誤解是：「愛是無法控制的」英文說到戀愛時說「fall in love」「掉進愛裏面」好像一個人掉入某種陷阱一樣。這暗示著我們，愛是無法控制的。所以常有人不由自主的愛上一個不該愛的人；也有人無法再愛一個該愛的人。但是這種想法是錯的。耶穌告訴我們「你們要彼此相愛」「你們要」這是命令。如果愛是不被控制，如何要我們彼此相愛？耶穌說：「你們要彼此相愛」就是告訴我們：「愛不是無法控制」你真的可以選擇要不要愛一個人。

那什麼是愛呢？

【1.愛是抉擇】　

聖經說：「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」請 注意「存著愛心」愛是可以因我們的抉擇「存著」的。如果愛是不控制的，我們如何讓愛存著？

一個人是可以去愛一個自己所不喜歡的人。上上個禮拜我講到：「上帝要教導我們學習愛的功課，祂會把我們放在不可愛的人當中，當我們學會了愛不可愛的人的時候，我們就成為一個有愛的人了。」耶穌並沒有要我們喜歡所有的人，但卻要我們彼此相愛。就信仰的角度來看「你可以不喜歡有些弟兄姊妹，但是卻要愛他們」。耶穌說：「要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，你不是在背後說他的壞話，或在網路上罵他。

【2.愛是行動，不單單只是感覺】

怡慧姊跑來問我：「老公你愛不愛我？」我說：「我愛你啊！」她就說：「那你要不要幫我洗碗？」聖經說：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」如果我對怡慧姊只是說：「我愛你」卻一根指頭也不動地不幫她洗碗，那就是沒有行為與說謊的。我們要在行為和誠實上彼此相愛。

希臘人用四個字來描繪四種不同的愛。Storge，自然的喜愛。Eros，性的吸引。Philia，情感或友誼的愛。Agape，無條件、給予、犧牲的愛。聖經談到上帝如何愛我們，我們如何愛上帝的愛都是用agape這個愛。那我們彼此相愛的愛是那一種呢？沒錯，上帝要我們用agape的愛的彼此相愛。是無條件、給予、犧牲的愛。這種愛不是建立在自己的喜愛上，也不是對自己有利才愛，對自己不利就不愛。而是付出、行動的愛。當我們無法愛人時，很大的原因是因為我們誤解了聖經所說的「愛」。以為是愛自己所喜歡的，愛自己所願意愛的，當我們對愛的了解停留在這種程級時，我們就無法真正的去愛。

那我們要如何去愛那些不可愛、不喜歡的人呢？

○1經驗上帝的愛

「我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。……」以前我讀到這段經文時，有一個困惑。我在想是不是一個不認識神的人，就沒有愛，因為認識上帝的人才會愛。那如果有一對佛教徒的男女，結婚了，也彼此愛對方，他們不認識上帝，難道可以說他們沒有愛嗎？後來我才知道，這裏的愛，指的是agape的愛。一個不認識上帝的人他們固然會彼此相愛，但是這可能是eros,philia的愛。若我們沒有經驗過上帝的agape，我們就無法活出agape的愛。以弗所書說：「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深。」若我們不明白基督的愛，沒有感受到上帝的愛，我們的愛就不會「有根有基」。

經驗到上帝的愛是重要的，因為一個不被愛的人，就不會愛人。只有真正經歷到被愛的人，才會真正的去愛別人。所以聖經說：「我們愛，因上帝先愛我們」。所以愛人不是性格問題，而是經驗問題。只有經驗到上帝的愛，才會真正彼此相愛。

○2原諒傷害我的人

當我們的心裏還恨著一個人時，我們就無法真正去愛另一個人。因為「恨是最大的自我懲罰。恨是被自己的怒氣所轄制。」恨使我們的心破碎，一個破碎的心沒有完全的愛。當我們要結出聖靈的果子之前，仔細看加拉太書五章16-21節，就會發現「仇恨、忌恨、惱恨、嫉妒」是屬情慾的，而情慾是與聖靈彼此相為敵的。

也許我們對生命中的某些人忿恨不平，我們對某些事憤怒難消，我們對許多的傷害難以釋懷。這可能就是今日我們人際關係難以突破的障礙。許多人害怕親密關係，不敢真正的去愛一個人，是因為他們仍然沒有原諒那些帶給他們傷害的人，或是沒有從被傷害的感覺中走出來。

想想看，因著不願原諒傷害你的人，而無法愛你最愛的人。這不是很可惜嗎？為了可以愛所愛的人，我們先要醫治過去的傷害。這個醫治最佳的方法就是赦免。原諒他們，單單是因為要讓自己走出恨意對我們的傷害與轄制；不論他們是否值得我們這麼做。那些傷害已經過去了，如今傷害我們的是自己的恨意。恨使我們成為對自己最大的加害者，並且阻擋我們真正去愛一個人。

○3思想如何愛人

「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」當我們開始注意到別人的需要、悲傷、願望、問題、興趣，而非只是專注在自己這就是思想如何去愛人。「這個世界每個人都需要別人的關心，但是人類的問題是：只關心自己的需要。」當我們只關心自己的需要，我們就成為一個自私的人。我們學不到什麼是真正的愛。但是當我們把需要的焦點，從自己轉移到別人的身上時，我們就會慢慢成為一個愛人的高手。

有一點是我很久才學懂，但還沒有完全學會。「人們不會在意你如何善談論你自己，以及你所知道的。人們只在乎你有沒有真的關心他的需要。」自私的人是證明自己有多重要，愛人的人是證明別人有多重要。每一個人都需要愛，如果得不到愛，他就會想辦法得到別人的注意，如果他得不到人們正面的關心；那他便會以負面的方法來注意到他。而我們不是只注意到人不可愛的地方，而沒有注意到他需要愛的地方，思想如何愛人，就是從對方的錯誤、討厭的地方，改變我們的心，去看到對方需要真正的愛，如此我們才會學到如何真正的愛人。

○4實際去愛

去年教會夫婦團契一同去宜蘭玩，其中有一天去冬山河親水公園，參加童玩節活動。當中有一個懸空的空中大吊橋。從這岸要走到對岸，感覺起來很遠，很恐怖、很難。但是真的去走，走完後，就發現沒有感覺中那麼難。耶穌說：「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」想想愛你的仇敵、恩待恨你的人、祝福咒詛你的人、為凌辱我們的人禱告，光想都覺得這是很難的事。如果我們要依靠自己的感覺去做相信我們做不到。但是耶穌要我們用正面積極的態度來對待人，祂不要我們用負面的態度來回應別人。人若沒有上帝的愛，沒有辦法做到這點。當我們實際去採取行動來愛人，就會產生愛的感覺。以行動來帶出感覺，不要以感覺帶出行動。

除非我們用行動，實際去愛一個人，否則我們很難在負面的感覺中去愛一個人。耶穌說：「有人打了你的右臉」「有人要拿你的裏衣」「有人強逼你走一里路」我們的反應都必須採行動，而這樣的行動是做得比對方要求的更多。當你做的比對方要求的更多，你的心便不會記恨著對方，因為這是你歡喜甘願做的。這惟有愛，agape的愛才能達成。當你用行動實際地去愛，你便發現愛沒有想像的那麼難。不要把你的焦點放在感覺上，感覺往往是錯的。

○5用盼望來愛

愛是凡事盼望。有愛就會有盼望，沒有盼望人就容易放棄。當我們凡事盼望，便出現好結果，這是憑信心去愛。從信心產生的愛是世界上最偉大的力量。愛具有感染力，它能改變人。如果你想讓周圍的人變得更好，包括你的孩子、配偶、同事、你希望他們成為什麼樣子的人，那你就用什麼樣子對待他們。不是操縱他們，因為愛事凡事盼望。當我們用愛來盼望時，就帶給人們積極正面的力量，幫助他們去成為合主心意的人。

○6用愛跨越距離

上個禮拜少年團契看電影的時候，片名是「大河戀」內容是描述一九三○年代美國南方，一個長老教會牧師家庭的故事。在片子最後有一句話，說到：「也許我們不夠瞭解一個人，但是我們仍然可以愛他」。是的愛是可以跨越距離的。許多青少年的父母擔心不瞭解自己的小孩，或是青少年抱怨父母不瞭解自己。但是就算我們不瞭解，我們仍然可以愛對方。當我們決心去愛一個人的時候，我們便可以用愛來跨越許多的障礙、距離。

如果你真的想要讓自己成為一個有愛的人。那你首先要將自己完完全委身在耶穌基督裏。因為若沒有神的愛，人的愛太脆弱了，還沒有真正遇到生活中的挫折、困難，我們就可能已經先枯竭了。只有把愛的基礎建立在上帝的愛之上，這樣的愛才能夠永不止息。一個人是否能愛人的根本問題，不在情緒上的問題，而在與你與上帝的關係會影響到你與人的關係。當你與上帝的關係不對，你就不能與人有和諧的關係；當你與上帝有美好的關係時，你才會建立與人有真正愛的關係。

心裏的光 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.06
作　　者: 曾昭瑞 傳道
聖 經: 馬太福音6章19-24節



講道大綱

1. 你的財寶在哪裡，心也在哪裡。
2. 對金錢的態度決定你是黑暗或光明。
3. 一個人不能事奉兩個主。

對於奉獻的概念:

納:當歸給上帝的份→十分之一是上帝的要求。
獻:在歸納的以外，再向上帝多獻上的，這是向神的感恩。
捐:為主的緣故，給人的款項。


最近中央銀行為了通行數十年的舊版新台幣1000元、50元紙鈔，舉行了停止流通的典禮，以記念舊版新台幣在台灣經濟發展的貢獻。會中邀請了1000元與50元紙鈔來發表他們在外流通多年的感受。千元紙鈔就先說了，這些年來，我去的地方都是高級餐廳、五星級飯店、坐百萬名車、我主人都是吃得好、穿得好、好好享受時才會將我拿出來用，我覺得身為千元紙鈔的我一生的享受實在是太服舒了。千元紙鈔講完感言後，輪到五十元紙鈔發言。他說：我這一生很可憐，千元紙鈔去過的地方我都沒去過。但是我主人看到我的時候，會馬上把我保留下來，因為他們大多數使用我的時間，都是把我丟在教會奉獻袋裏面，我一輩子轉來轉去都是在教會的奉獻袋裏。有些基督徒奉獻的心態，正反應出他對神的態度。他們把千元紙鈔留給自己用，把五十元紙鈔留給上帝，然後唱著「我的錢銀獻給你」。

今那日，咱所讀的這段聖經節是耶穌論到金錢，耶穌代先對學生講，「要將財寶積聚在天裏，因為你的財寶在什麼所在，你的心也佇叼落。」咱將金錢放在什麼所在，表示咱將咱的將來希望放在什麼所在。如果一個人他所重視的，或是放在心甘內面的，攏是屬於地上的事，他所有的興趣就是在地上，對於永生他就無那麼多心思去關心；如果一個人他的注意是在關切永生的代誌，安呢他就會看輕他在這世間的事務的價值。這種對地上、將來關心的價值觀，會顯明咱將自己的財寶安排在什麼所在。欲了解一個人關心什麼代誌，真簡單的一個方法就是看他將金錢用在什麼所在。

馬太六章22-23這段聖經節表面上看來與上下文所討論，一個人對金錢的態度無關係，好親像突然插入來的一句話。但是耶穌的這句話：是用著猶太人一個特別的觀念，就是人有一種特別的好德行，能使人的眼睛充滿光明；也有一種歹的心思，使得他的眼睛變做黑暗。這種好的德行就是慷慨，歹的心思就是吝嗇。一個慷慨的人他的眼睛就光明，他的全身就光明；一個吝嗇的人他的眼睛就黑暗，他是在極大的黑暗中間。對這個所在，咱看見耶穌要人知道怎樣有效的利用金錢，一個只想欲顧錢多多的人是一個在黑暗中的人，甚至他是一個無法度清楚看見上帝的人。

最後，耶穌強調：一個人不能事奉兩個主，若我們不是用將上帝放第一，便是用其他的東西來取代上帝，耶穌說咱無法度一方面愛上帝，一方面愛金錢。這是在提醒咱怎樣注意，金錢在咱生活中間所佔的地位。一個人那是有多多的金錢並不是一件歹代誌，而是代表上帝交待他真正重大的責任，人必須看交待他重大責任的上帝做主。不是將所交待乎咱的金錢做主。當一個人以金錢做主的時，將是用自己心內喪鄉的心靈來換得銀行的存款。這種是耶穌所無要咱做的。上帝愛咱成做一個好的管家，上帝對管家所求的就是要他有忠心。對咱的信仰來講，咱所得到的金錢就是上帝所交待互咱來管理的。得到越多的人，上帝所交待的責任就越大。一個人如何表現出在這件代誌上面有忠心？就是看他有照上帝所要求的來使用金錢無。上帝對咱怎樣使用金錢有一個真正重要的命令，就是用奉獻來回應上帝的恩典，當一個人奉獻的時就是管理上帝金錢一個重要的學習。

關於奉獻有一些事是值得我們注意的

【十分之一的奉獻是當納的】

許多人將十分之一的奉獻當成是上限，每個月奉獻只有擠到了十分之一就夠了。其實十分之一是下限，聖經說：這是瑪拉基書講十分之一是「當納的」。「當納的」表明這是沒有可以選擇，是一定要的。若沒有奉獻上十分之一，就是在奪取上帝的東西。想看看沒有奉獻上十分之一，在上帝的眼中，不是沒有奉獻，而是搶奪上帝的東西。「納」：如納稅一樣，是本分，是義務，而且是不可少的。

1、「納」是神對世人的要求──因為聖經說天和天上的天，地和地上的地都是屬耶和華的，咱人所得到的一切，攏是出於上帝所賞賜，所以凡生活在地上的人都應納十分之一，比起上帝給咱的九分，咱只獻給上帝一分，這樣的要求不算過分。

十一奉獻，這不是我的教會好不好、我喜不喜歡今天的講道，我覺得牧師有沒有很照顧我，我的教會是不是錢已經夠用啊？我才要來十一奉獻。因為十一奉獻的對像是上帝，不是給教會，也不是給傳教者。所以一個基督徒的十一奉獻是他與上帝的關係，與咱的教會、牧師的好歹，教會經濟的好歹無關係。

2、「獻」是在「納」之外給神的──「納」是本分。在本分之外，又另外獻給上帝的是「獻」。以錢來說，人已經「納」十分之一以後，他的心又有特別的感動，來做感恩奉獻、建堂或是宣教奉獻，這就叫做「獻」。一個人能夠對建堂、宣教無感動，所以無有建堂、宣教奉獻，但是一個基督徒抹通講我對教會無感動所無要十一奉獻，十一奉獻是應當納的，與感動無關。

3、「捐」是為主的緣故給人的款項，是與納和獻不同，不是給上帝而是給人的。是盡了本分以外的奉獻，因為給人也是給神的，例如風災、水災、地震的捐款，對象是人不是上帝。聖經要我們彼此幫補，個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。有些教會奉獻袋印什一捐，這是不對的，上帝不缺甚麼 ，缺乏的是人，上帝不必人捐錢或別的給祂，祂反而賜福予人。所以「捐」是對人，而不是對神的，但對人所作的，也是為神而作的，如經上說拿一杯涼水給小子裏的一個，就是作在主身上。

有人曾安呢問講：「牧師啊，如果有一個人將該奉獻給上帝的十分之一，轉給勵馨基金會、樂山療養院？安呢甘算是十一奉獻？」這個問題，當咱清楚明白了什麼是納、什麼是獻、什麼捐的時，對這個問題就真容易明白，「十分之一是納，對象是上帝」，對教會所辦的社會關懷機構的奉獻是捐，因為對象是人。該納給上帝的，就納給上 帝，願意捐給人的，就甘心捐給人。

【上帝看重的不是金錢，而是心志】

上帝不窮，祂比世上所有的人加起來還富有。但是上帝為什麼要我們奉獻呢？「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡」，當咱願意在金錢上對上帝忠心，會幫助咱在其他的地方上忠心。上帝不是看重金錢的多寡，而是咱的心志。耶穌稱讚寡婦的兩個小錢，不是因為她奉獻的比別人多，而是因為她的心志。她願意將上帝擺在自己需要的前面，而是不將自己的需要擺在前面。

所以奉獻不是當咱有餘的時候才決定要奉獻多少，奉獻是咱回應上帝的恩典，當我們看見上帝國度的需要時，我們在自己仍有缺乏時仍然甘心樂意奉獻。這樣的人上帝為什麼不特別祝福他？

箴言十章22節所教導的是：「耶和華神所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」當咱願意奉獻時，表明了在金錢上依靠上帝，不是依靠財富。咱相信上帝所賜福給我們的，比所奉獻出來還要多。聖經並不強調你奉獻的動機或奉獻的目標真正確或是奉獻很多金錢，神就會祝福我們一切所做的。但是聖經強調十一奉獻是當納的。當咱願意納應該納的，這才表明咱在奉獻這件代誌頂面是在光明中。也表明咱願意學習在管理金錢上面，來向主忠心。但是若我們在金錢上所依靠的不是上帝所賜的祝福，這就是心內黑暗，來依靠會敗壞的錢財，那我們無論如何不能得神的喜悅。一個人把金錢看的比上帝的祝福還重要，無論如何不能算是一個最好的基督徒，充其量只是次好的。

一個基督徒，不必為自己的富足而內疚，因為你所有的一切都是從神而來的，是上帝所賜的，上帝也喜歡看到我們享受神所賜的。但是我們不是以上帝所賜的來代替上帝，上帝賞賜財富給我們，人不該以財富代替上帝。因為耶穌警告咱要注意「不要貪愛世界。」

約壹2：15有說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面」。什麼是「愛世界」？當一個人把世界的事物放在更高的位置上時，來犧牲他對神的敬拜、事奉、奉獻，與他對妻子兒女的責任及他個人靈命長進，他已經把世界當作偶像。

先知瑪拉基講：「上帝要咱獻上十分之一，用安呢來試驗上帝是否將福分臨到，倒於你們頂面，甚至無位可盛」。這是信心的功課，一個好的基督徒，會靠著信心來回應，接受這種的挑戰。

奉獻最好的給主，我的第一份謝禮，是全額的奉獻。當你開始有計畫的奉獻時，你對你的金錢會變得更聰明更敏感，會有智慧的使用金錢，這才會帶給咱祝福。

上帝不缺錢，咱的教會也不缺錢。但是咱猶原要納十分之一的奉獻，這不是教會需要錢的時候，才對咱講奉獻的意義。因為那有人照著聖經的話語去做，得到上帝祝福的人就是他。這也是咱心志的問題，獻上十分之一，決定咱是在光明中，或是在黑暗中。親愛的兄姊咱是用什麼款的態度來管理、使用上帝所交代咱的金錢？

下來吧﹗撒該先生 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.29
作　　者: 曾昭瑞 傳道

耶穌來到耶利哥這個城市，是進入耶路撒冷的重要通道。這地方也是一個充滿樹木的地方，許多人居住在這裏，就好像台北市外面的板橋，永和、新店。這些地方，也許沒有像台北市那樣的繁榮，居住那麼多的人，也不是一個首都，但卻是一個重要的都市。所以我們可以想像，在這裏其實有很多商業機會，一個政府在這裏可以抽到很多很多的稅，耶利哥城，是一座大城。在那裏面住著許多的人，不管你是要到耶路撒冷，還是要到約旦河以東，你都必須經過耶利哥。所以，許多人在這裏做生意在這裏進出。

耶利哥城，是當時巴勒斯坦重要的城市之一，也是最重要的稅收中心，那裏的油水很多。所以，如果你在那個地方當稅史，你會賺到很多的錢，你會有很多財富。我們看到今天所讀的這段聖經，他告訴我們，撒該是個抽稅的人，而且也是稅吏長。所以是一個有錢人，也是國稅局局長，想看看，他的底下有一大群人，在幫他搶錢。他很有錢，為什麼？因為，他抽的稅比別人多，他的心比別人狠、當他在抽稅的時候，他不會客氣。不管你是有錢人、是寡婦、是窮人、是三餐不繼、是衣不蔽體或是家徒四壁，你跟他說，我很窮，請你可憐我。我真的沒有錢可不可以讓我想點辦法，求求你，幫幫忙吧！你可以想像，這個稅吏，他搖搖頭，他不會同意，因為他是個自私的人，他只想到自己的利益他不會為你考量，他也不會可憐你。所以在當時沒有一個人會喜歡稅吏。人人討厭他，甚至在當時，有猶太人的獨立建國分子，他們專門暗殺這些為羅馬帝國政府服務的稅吏，他們認為殺死這種人，是在實現上帝的旨意。

所以，撒該的人際關係不好，沒有朋友，大家討厭他，甚至有人想要殺他。雖然他很有錢，但是他並不快樂。因為，快樂不是因為你有很多錢，快樂不是因為大家都很怕你，快樂不是因為你很有權勢。快樂是因為你被接納，快樂是因為你被需要，快樂是因為你覺得有價值。這一個稅吏，他不被接納，不被需要，不覺得自己有價值，所以他不快樂。

可是，今天撒該聽到一個消息，「耶穌要從耶利哥城經過」，耶穌？他是什麼樣子的人？他不像我那樣受人討厭，他是一個萬人迷。不論走到那裏，眾人都跟隨他。而且聽說，他的12個門徒當中，有一個名叫馬太的人，以前住在迦百農，也是個稅吏，他和我一樣，都是在搶別人的錢，但耶穌卻接納了他。
像這麼一個受人歡迎的人，卻有一個被眾人唾棄的門徒，耶穌是一個怎麼樣的人？那位名叫馬太的稅吏，又是一個怎樣的人？為什麼，有那麼多的人願意跟隨耶穌？為什麼，耶穌會和那些被人拒絕的稅吏在一起？我真的好想知道，看一看他到底長得什麼樣子。

撒該，對耶穌產生了好奇，他決定要見耶穌，不管任何困難。但是，他會不會和別人一樣，排斥我，拒絕我、鄙視我？他會不會和別人一樣，根本就不理我？他會不會和別人一樣，認為我是一個罪人討厭我？

那一天，當耶穌來到耶利哥城，許多的人跑出去，為了要看這位偉大的先知，聽他的教訓，看他施行的醫治。整條街道上，到處充滿了人，許多人都要來看耶穌，許多人都要來看他要說什麼做什麼。但是對這位撒該而言，混在人群中來見耶穌是一件困難的事、因為長的矮，加上別人都討厭他，沒有人願意和他在一起，大家都排斥他，甚至有可能有人會趁機暗殺他，見耶穌對他而言，是一件有生命危險的事。他沒有辦法和大家一起看耶穌。所以，他只好一個人，獨自的來到前方，因為那裏有一棵樹，他知道，耶穌一定會從這裏經過，只要爬到樹上，就有機會可以看到耶穌。他想要看耶穌的心，是非常迫切的。

當撒該還在忐忑不安時，耶穌來了，抬頭一看就對他說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裏了。」各位，你看到什麼？一切都太自然了，好像很有默契一般。耶穌沒有問：你是誰？做什麼的？你在樹上做什麼？你要悔改嗎？願不願意把錢還給別人？願不願意不再欺壓別人？願不願意改過自新？耶穌沒有問這些問題？耶穌卻好像認識這個眾人討厭的人。

他說：「今天我必住在你家裏了。」耶穌明明知道他是撒該，是稅吏，是被人所討厭的，這樣耶穌要去他家？耶穌到底在想什麼？這個問題相信不但是我們在想，撒該也覺得訝異。像我這樣的一個人，耶穌竟然要到我家裏來。一個被人唾棄、拒絕、排斥的撒該，耶穌卻在眾人的面前宣告，不論你是一個怎樣的人，上帝愛你，今天我必要住在你家裏。

親愛的弟兄姐妹們，你覺得自己是一個怎樣的人？你對你自己滿意嗎？常常我們以為自己不夠好，不是一個行為完全的人？常常懶床，上學遲到，考試的時候偷偷做弊，常常說別人壞話。見到別人比我好心底就不舒服。明明知道要認真，但是卻往往做不到。知道不該上網了，卻又打開電腦，有許多的缺點，覺得自己不夠完全，爸爸媽媽經常數落我。但是，耶穌沒有拒絕撒該，不是因為他比較好，不是因為他有許多優點，不是因為他的努力。耶穌就是愛他。是的耶穌就是愛他。好不好，請你向你旁邊的人說：「耶穌就是愛你」。

耶穌愛撒該這樣的人。當耶穌愛他的時候，眾人的反應是為什麼？大家不是拍手叫好、「好哇！耶穌愛罪人，他不嫌棄有罪的人，上帝真好，連撒該這樣的人上帝都愛，祂一定也會愛我了。」大家沒有這樣想。眾人說：「他竟到罪人家裏去住宿」。耶穌怎麼可以愛罪人，耶穌怎麼可以接納這種敗類，耶穌怎麼到這種人家裏去？聖經沒有告訴我們為什麼。但是聖經卻告訴我們撒該的轉變，撒該變了，他以實際行動向人們表示他的轉變。以前他如同搶匪一般的搶走別人的財物，如今他卻願意將自己所有的的分一半給窮人。而且剩下來的那一半，他要用來賠償給別人。

撒該原來是一個自私、只為自己，不顧別人死活的稅吏。今天卻成了一個樂意與別人分享的人。這真是一個大神蹟。很多人曾經見過神蹟，卻沒有見過自己改變。但是撒該沒有見到神蹟，卻產生了神蹟般的變化。為什麼？因為他感受到了耶穌對他的接納、耶穌沒有拒絕他、沒有排斥他。當耶穌接納他時，讓他突然覺得自己的存在是有意義的，他的存在不是為了收更多的稅金，讓更多人討厭。

在以前我曾經輔導過一個憂鬱症的朋友，她說在讀小學時，有人拿了一堆糖果來給小朋友吃。每一個同學都在搶，大家都想吃到糖果。一群人擠來擠去，她也在人群中擠來擠去。但是她搶不到糖果，於是她很用力的把身旁的人推開。然後糖果到手了，她忘情的大笑，「哈！哈！哈！我有糖果可以吃了！我有糖果可以吃了！」她突然感受到，「只要我打敗別人，我比別人強，我就可以得到我想要的。」就如同我推開別人，我就有糖果可以吃。所以她便認真的想要在許多事上打敗別人，要比別人強，只要她比別人強，就可以得到自己所想要的。她非常的好勝，功課一直是班上的第一名，讀北一女中、考上台大。看起來她非常的成功，但是當她上大學後，她發現大家在談戀愛，她沒有辦法強迫別人來喜歡她，沒有人喜歡與她做朋友，她無法用打敗別人來贏得友誼。在台大她

也不再是第一名，因為你厲害，還有別人比你更厲害。在一次又一次的挫折後，她對自己的信念產生了懷疑，「只要我打敗別人、比別人強，就可以得到我想要的」。她得了憂鬱症。親愛的弟兄姊妹，我們所要的，並不在於比別人多、比別人強，而在於我們是否被人接納。

耶穌就是接納我們的人，他說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」耶穌來尋找、喪救失喪的人，這就是耶穌對我們的接納，也是表達祂對我們的愛。所謂的失喪並不是指我們死亡或受死，它只是簡單表示「在錯誤的地方。」

一個失喪的人是表示從他本來的地方流失到另一個錯誤的地方。上帝來尋找失喪的人，就是把失落離開上帝的人，將他尋獲帶回到他原來的地方，來成為他的兒女。也就是在我們做得不夠好，做得不完美，連我們自己都還不滿意自己的時候，上帝來接納我們，用祂的愛來牽引我們，回到祂的恩典裏面。上帝就是這樣愛我們，當我們還在錯誤、過犯當中，他就接納了我們。如同撒該一樣，如果上帝連撒該這樣的人都願意接納，祂如何會不接納我們呢？沒有一樣過犯是耶穌的愛不能改變的，沒有一個罪人是耶穌沒有辦法愛的。

只要我們承認，我們需要真正的愛與被接納，我們需要沒有負擔的被改變，那麼我們就需要耶穌的愛。我們要做的就是承認自己是一個失喪的人，需要被上帝的愛重新找回，離開現在的錯誤，回到原來正確的位置。

我的家庭是一個年輕的家庭。只有我和怡慧姊。所以我們常去特力屋買組合家俱，常常DIY組合一些家俱。在組合家俱時，我們必須一步一步照著次序來，往往當我們在組合家俱時，發現前面的一些步驟錯了，只有回到剛開始錯的地方重新來過，如果不回到原來錯誤的地方，硬著頭皮繼續做下去，就無法完成。我們的人生也是如此，我們無法在錯誤的基礎上建造正確的人生，當我們失喪離開了正確的道路後，我們只有回到正確的路上，才能到達正確的目標。若我們不願讓上帝帶領我們回去，只是不停的照著自己的意思走下去，我們永遠無法達到一個正確和諧的人生。

對撒該而言，在他沒有認識耶穌以前，他雖然有很多金錢，但生命並沒有意義。但是耶穌接納了他，讓他覺得生命重新回到正路，人生有了意義。「人生有了意義，就可以忍受任何事。人生若無意義，任何事都會叫人難以忍受。對撒該而言，有了上帝的接納就有意義。沒有神，人生就沒有目的；沒有目的，人生就沒有意義；沒有意義，人生就無關緊要，毫無希望。」所以認識耶穌，是幫助他找到生命的意義，而非讓他賺大錢，一帆風順。對你而言這也是一樣，我們不是為了大富大貴來信耶穌的，我們是為了從失喪的路，重新得到上帝的愛與接納，這使我們的人生重新充滿目的與意義。

兩千年前，撒該先生，從桑樹上下來了，他回到上帝的恩典裏面，經驗到愛與被接納，今天你不下來嗎？你是不是願意經驗到被接納與愛的感覺，請你從自己的樹上下來吧！今日主耶穌必住在你家裏。

從思想到品格 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.22
作　　者: 曾昭瑞 傳道






　 當我們說到一個人如何成為基督徒時，我們會說他必須先悔改。但是什麼是悔改呢？許多人對於悔改的認識是從台北街頭上，有一個人穿著白色長袍，手上高舉著一個牌子，上面寫著「世界末日到了，你們要悔改信耶穌？」哦！這就是基督教！信了基督教，就會這樣？很多人因為看到這位仁兄，而不願意悔改相信耶穌，太可怕了嘛！他很擔心自己悔改了以後，也會穿著白色長袍，手上拿著「世界末日到了」的牌子。悔改不是這樣子的，「悔改」這個字的希臘文是metanoia，它的意思是「改變你的心意」，羅馬書十二章2章說：「只要心意更新而變化」。但是，改變你的心意，不是因為你用你的意志力說，從今以後我下定決心要改變，我一定要成功、我一定要做好。你就可以更新而變化。因為不是因「用盡心力而更新變化」，而是因「心意更新而變化」。

我們看見有許多人，自從認識耶穌後，生命就得到改變了。絕望的重新得到盼望，軟弱的變為剛強、自私的人變為慈愛的。為什麼？因為他們心意更新了。當人的心意新後，他的感覺就不一樣，不再覺得自己沒有希望，也不再覺得軟弱。為什麼？因為你的心意就是你的思想，你的思想影響你的感覺，有些人常常顯得很無力、沮喪，因為他的思想很消極。我是一個無用的人啦，小頭什麼都比我好，不行啦，我那麼差，我什麼都不會。

同樣的，有的人顯得憤怒、憂慮、緊張常常是因為他們的思想所引起的。因為非建設性的思想，造成人有非建設性的感覺。用這一點來看台灣的政治人物，我們就可以發現，他們之中有許多人，不是很偏執、狂妄，不然就是有被迫害幻想症。所以很重要的是你如何思想？會影響你成為一個怎樣的人。請不要誤會，我並不是在推銷積極思想術。我不是要你每天想著：我一定欲成功、我一定要考上台大、我是一個天才。聖經沒有說過：「如果你覺得你會成功，你就一定會成功。如果你覺得你會失敗，你就一定會失敗。」因為建造、看守的乃是耶和華。

但是，聖經非常看重思想。箴言四章23節：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」弟兄姊妹，一生的果效是由心發出。一生的果效不是由於我們的聰明才智、權勢地位、財富名聲，而在於我們的心。箴言四章23節，我們請拿現代中文譯本的兄姊來讀：「要謹慎所思所想；生活型態是由你的思想鑄造的。」你如何思想，就決定你如何生活，決定你一生的果效。

我以前在讀詩篇第一篇時，我一直有一個疑問，為什麼是這首詩是放在第一首，而不是其他首詩。如果是這一首詩是第一篇，那麼應該是特別重要，也有其特別的目的。我們如果看詩篇第一篇，就會發現，這首詩強調兩種人不同的結局，義人所做的一切盡都順利，但是惡人的道路卻必滅亡。所以，詩人要我們小心選擇我們自己的後果，是要走義人的道呢？或是惡人的路呢？你要選擇那一種？我想你會選擇義人的道。不然你不會來參加禮拜，你來參加這個聚會，大概不會想要成為惡人。但是知道要當好人壞人，是一回事，如何成為一個好人又是另一回事。如果你仔細的看詩篇第一篇，它提出了成為好人最重要、最關鍵的答案：那就是「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。親愛的弟兄姊妹，你要改變，不是靠著自己的的意志力，說我要成為孝順的人，我要成為好學生、我

要成為好先生、好妻子、好孩子就能夠成功的。我們每一個人都有成為好人的意念，但是人有自己的罪性，我們沒有辦法靠自己就能做得到。你的問題不在於知道要做好，而在於無力做到好。聖經告訴我們答案，你要喜愛耶和華的律法，也就是上帝的話，不單只是知道、讀它，而且要晝夜思想。

思想上帝的話是什麼意思呢？「思想」這個字「meditation」這個字是「默想、反覆思想」這個字有個同義字「rumination」這個字的原義是反芻。各位知不知道牛有幾個胃？當牛吃草的時候，牠先大口大口的將草吃下去，牠沒有細細品嚐，先吞到肚子裏再說。但是經過一陣子後，讓草與胃裏的酵素發生作用後，這些草又從牛的胃送到嘴巴，這時牛就慢慢的嚼，將每一個纖維完全嚼碎，吸吮每一分汁液，之後再送到另一個胃，沒有這樣牛很難完全吸收草裏面所有的營養。這個消化的過程就是反芻。

思想上帝的話，不是讀完就算了，而是存在我們的腦海中，我們再不斷的拿出來默想。默想是思想的消化，將我們所讀上帝的話，完全充分的思考。默想並不是瞑想，什麼都不想，你的腦袋現在是一片虛空，什麼都沒有。默想是對你所讀上帝話語的深思熟慮。是反覆不斷的思考，找出這句話對你的生命有什麼意義，並且讓聖靈在你心中做工，讓你領受到上帝話語真實有力的憑證，然後你說：「嘿！我要活在上帝的真理中。」歌羅西書三章16節要我們：「把基督的道理豐豐富富地存在心裏」，所以一個不讀聖經的基督徒，很難是個好基督徒，因為他缺少思想上帝的話語。當你用上帝的話語來思想，你的心就不會被負面的感覺所佔據，你更能夠面對沮喪、挫折、失敗、軟弱。

讓上帝的話語來管理你的思想，不是靠著你的意志力。

我們應該用上帝的話語來管理我們的思想，不再讓我們有負面的感覺。因為感覺會影響你的行為。一個人生氣，因為他覺得憤怒；一個人哭泣，因為他覺得哀傷；一個人歡笑，因為他覺得快樂。很少人在哀傷時歡笑，在快樂時生氣。因為感覺會影響我們的行為。我們常常可以由一個人的行為中，看出他現在是喜怒哀樂。他表現在外的行為，是他內心感覺的俱體呈現。除非這個人很虛假，一直戴著面具，痛苦的壓抑自己的感覺。

我們若覺得一個基督徒在他的生命中遇到許多挫折、失敗、打擊還能夠活出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這是因為聖靈藉著上帝的話語在他的心中所結出來的果子。這些果子，之所以顯出在外，是因為他們的內心有上帝的話語在其中，他們的感覺就隨之改變了，人就不再隨從肉體的惡行。耶穌說：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。」你心裏所充滿的是什麼？一個晝夜思上帝話語的人，他就行出上帝的話語。因為思想影響感覺，感覺影響行為。

我們不能控制生命中每一件事，我不知明日將如何，甚至今天會如何。你沒有辦法決定自己的境遇，但是可以決定如何回應它。我們的回應，會使我們成為一個苦毒的人或是一個美善的人。就生命而言，重要的不在於我們外面發生了什麼事，而是我們裏面發生了什麼事。重點不在於你面對何種的不公平、不合理，而在於你用什麼態度來回應。這就是品格。保羅說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」當中，這個「忍耐生老練，老練生盼望」，在NIV聖經中翻譯成「忍耐生品格、品格生盼望」上帝使我們通過如何回應環境，來養成品格。因為品格這個字在希臘文的意思是「經過試驗證明是可信賴的」如同金子經過火的焠煉，證明是百分之百的純金。當我們的生命經過這樣的試驗後，我們才能蓋上「品質保證」的印章。所以，基督徒要學習如何在患難中歡歡喜喜，而不只是一味忍受。因為這是上帝給我們的功課，利用這些生活上的難處，我們的品格被操練，使我們有更成熟的品格。

如果你想把自己的生命交在上帝手中，學習讓上帝將生命中痛苦的遭遇轉化成為祝福，讓祂操練你，使你更有成熟的品格。就要順服聖靈的引導，讓上帝的話語在我們的心中動工。當你越在痛苦中，學習依靠上帝不發怨言，在痛苦中，仍然能喜樂你便越像耶穌，越有祂長大成熟的身量。

也許你在你的生命中，正遭受打擊，你正處於不安傍惶、面對各樣的壓力、痛苦當中，但你知道這是上帝所使用的境遇，要讓你通過這些試驗。好讓我們活出美好的品格，結出聖靈的果子。

你的感覺影響你的行為，行為造就你的品格。而品格影響你的一生。上帝要我們每一個人都有好品格，那麼我們就必須經過試驗。上帝如果要你學習愛人的品格，祂不會只讓你學習愛可愛的人，那太容易了。上帝會讓你放在那些不可愛的人當中。當我們能愛那些火爆、無理取鬧、很讓人受不了的人時，我們就學到了真愛。上帝會藉著把我們擺在「不可愛」的環境中，來教導我們愛人。平安也是如此，什麼是都很順利，我們學不到平安，但是當我們在一切的挫折、失敗，攪擾時我們仍然能夠在神裏面得到力量、安靜在祂的懷中，這就是真實的平安。你的生命活出什麼特質，這就是你所擁有的品格。當你的生命不斷有好的品格時，你的一生就不再一樣了。

雅各書一章2-4：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備、毫無缺欠。」上帝不要我們在試煉中發怨言，不滿、心生報復、憤世嫉俗，而要我們有大喜樂，因為我們的信心必須經過試驗，當我們經過忍耐而成功時，我們才會是成全、完備、沒有缺欠的基督徒。若我們沒有經過這些試煉，我們就還沒有得到完全。若我們在這樣的功課中，沒有好好的學習，那我們就沒有辦法得到上帝要我們所得到的好品格。12節「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」

我們要心意更新而變化，就是要我們的思想不再從人的意念，而是照上帝的旨意，來形成你的思想，來決定你的感覺與行為。從而活出真實的好品格，這樣的好品格會影響你的一生。改變你的思想，從上帝的話語開始。約書亞記一章8節：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」你知道你的思想很重要，更重要的是要思想上帝的話。影響你一生最重要的事，不在於你唸什麼學校、在什麼地方工作，和誰結婚，而在於你有沒有將上帝的話好好的思想，讓上帝的話語決定你的感覺與行為，並塑造你的品格，結出聖靈的果子。這是你一生的重要大事。

在軟弱中服事神 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.15
作　　者: 曾昭瑞 傳道






　　相信每一個服事上帝的同工都會經歷這種感覺，我們常常在服事中會面對孤單，往往筋疲力盡了，卻看不到有什麼功效；有時在服事時我們很希望看見自己所做的有果效，但是往往發現我們的服事對於現況卻無能為力。許多服事長久一些的人，偶爾也會問自己一些問題：「我這樣做有用嗎？」「這麼做真的有意義嗎？」「這麼辛苦是為了什麼？我還要繼續做下去嗎？」

親愛的弟兄姊妹，我們往往看到有人很熱心的服事上帝，在眾人的面前大有信心，但卻不一定知道他們的軟弱。當許多的挫折、壓力、誤解、攻擊臨到時，那些熱心服事的人，往往必須孤單的承受。許多人在服事的過程中，生命經歷成長，越服事越甘甜。但是也有一些人在服事中經歷挫敗，越服事越受傷。有時候一個重大事工結束了，往往也順便結束一個同工的服事。許多人當完了會長，便開始過著閒雲野鶴的生活，從此不再過問人間世事。你問他說：「你不是曾經很熱心服事嗎？你不是很委身事奉的嗎？」只見他愛笑不笑的臉上酷酷的說：「那恐怖的仗我已經打過了，當做的任期我已經撐完了，該受的苦我已經受夠了，從今以後，別再叫我接同工了。」這是一種服事壓力恐懼症。

服事往往是一條很長、又很孤單的路，服事有時完全沒有掌聲，反而要承擔許多的責任與批評。服事往往也不是我願意做就好了，會有各種力量在擠壓、拉扯，讓你無法只是全心全意的事奉。做的不好壓力很大，做的很好，往往所面對的是更多的壓力、孤單、和批評。於是軟弱往往在服事者的心中出現。想想看做到流汗，被人嫌到流涎。

我要提醒每位服事者：「你的服事是上帝的呼召，是上帝揀選了你，在這個位置上，為要傳揚祂的名。」所以不要被軟弱所擊倒，而是學習在軟弱中倚靠神。所以保羅「誇口自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

有些人在服事中失敗而覺得喪氣，他以為自己的奉獻不夠真誠，他覺得自己的服事沒有功效，就認為「啊我沒有恩賜啦！我想可能是上帝沒有呼召我啦！」這樣的人越服事越沒有信心，越服事就覺得自己越應該停止服事。其實軟弱不是你的奉獻不夠真誠，也不是你沒有呼召，而是每一個服事者都會有軟弱。
保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱」保羅也有他的軟弱，但是他沒在軟弱中自憐自艾，他沒有在軟弱中抱怨上帝，也沒有因軟弱中不再服事。他學習在軟弱中倚靠神的大能，在軟弱中，操練他對上帝的信心。所以保羅說：「除了我的軟弱以外，我並不誇口」，在保羅的經歷中，軟弱不是一種失敗，軟弱不是不能服事的理由，而是可以誇口的事。為什麼？因為保羅在他多年的服事中得到一個寶貴的經驗：「服事之所以失敗不是因為軟弱，而是驕傲。」當我們覺得自己常常在軟弱中，我們就不會驕傲；相反的，當我們過於自高，覺得「我真是不得了！瞧！在我的帶領下，團契又增長了！因為我禮拜人數又增多了！」當一個人把自己抬高到不該到的地方，這必定是我們的破口。

保羅認為，是上帝要我們軟弱，因為「軟弱不是服事的阻礙，而是祝福。」重要的是你用什麼心態來看軟弱。

所以，我們不要因服事失敗，就軟弱喪膽。雖然聖經告訴我們「必須完全」，但這是一個過程，並非一朝一夕的功夫，我們需要時間和忍耐，在軟弱、失敗中來學習，所以雅各書說：「忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」我們不要讓軟弱來打敗，也不懷疑自己奉獻不夠真誠。而是你可以告訴你自己。「雖然我是一個軟弱的人，我知道我會面對許多的失敗，但是我要思想我的救主是何等剛強。在祂的裏面沒有難成的事，我要把一切都交在祂的手中。」當你真的學習把一切交在祂的手中，你就是學習如何「讓上帝的能力在我的軟弱上顯得完全。」

許多基督徒害怕自己的服事沒有果效，不被肯定，其實當我們在失敗時，這是一個很好的提醒，「好讓我們不致過度驕傲，來全心信靠上帝大能的保守」。我們的失敗是因為我們過度的倚靠自己的才能，我們沒有足夠的信心來仰賴祂。所以當我們犯了過失後應該立即到耶穌面前，向祂承認自己的軟弱，求祂保守我們。

失敗讓我們更加小心謹慎，讓我們知道要因著信靠神我們能勝過軟弱，因著上帝的保守與大能，讓我們再次有勇氣警醒守望，我們的委身越堅定，我們就越能確信自己蒙神揀選，祂必不撇棄你。我們的信心愈堅強，我們便會更加小心的在凡事上為主而活，凡事做在祂身上，又讓祂作主。

但是，人往往低估，而非高估了自己的軟弱，認為自己的軟弱沒有什麼用，希望自己再有能力一點，這是一種錯誤的想法。他們不斷用自己全部力量，加上上帝的幫助去勝過困難，其實他們不知道自己在神面前是一無所有的。「你以為你有些微力量，只要神再加一點給你，你便會變得很剛強。」這是很大的錯誤。聖經告訴我們說：你的軟弱是要明白地指出你不能靠自己做什麼。耶穌說：「離了我，你們就不能做什麼。」當我們不承認自己的軟弱，就是希望在倚靠耶穌之外，我們還能做些什麼。可是耶穌明白清白的告訴我們：「不能做什麼。」

當我們什麼時候清楚明白自己的軟弱，就什麼時候了解耶穌能力的奧秘。這時我們知道不是禱告等候可以變成剛強，或感到剛強。不，我們知道在自己的無能中可以得到耶穌的能力。我們憑信心接受，並且知道耶穌會在我裏面工作，因這能力是屬祂的，也是為祂的。

上帝說：「我的能力是在人的軟弱上顯得完全」這是上帝的答案：「我什麼時候軟弱，什麼時候就得剛強了。」是的，我愈軟弱，就愈剛強。很奇怪吧！我們越清楚明白的不倚靠自己，我們就能更堅決的倚靠上帝的大能，那樣我們就可以像保羅一樣「我更歡喜誇我的軟弱。」「我為基督的緣故，以軟弱為喜樂」
當一個人不再求自己能感覺到什麼，或者可以做什麼，只是安心地活在主耶穌的大能裏，他的生命會變成何等的榮耀！他認識以上帝為他的力量又是何等快樂的事。

所以一個基督徒若一直以為事奉上帝或是追求生命成聖是一件又大又難的事，他決不會得著進步的。他必須知道這是他無能為力的，要放棄一切奮鬥，然後把自己交給基督，讓祂為他作成一切。

許多人以為自己的人生追求的是成功，卻不知道，耶穌卻沒有說：「來跟從我，你會成功。」他也沒有說：「跟隨我的人有福了，因為他們必得成功」。我們信仰的焦點在於愛上帝與愛人，不在得到成功。當你追求的是成功，你得到的是金錢、名聲、權利、地位。當你愛上帝與愛人，你得到的是愛、平安、喜樂與永生。當你追求成功，你依靠的是你自己；但是你要來愛上帝與愛人，依靠的卻是上帝的大能。

「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力」，因為能力屬乎神，軟弱屬於我。剛強的祂在軟弱的我身上作工。我這軟弱的人因信住在他裏面成為剛強。而我在同一個時間裏，知道自己是軟弱的，也是剛強的。

所以承認你的軟弱，你才能得到剛強。這裏有一點很重要，上帝為什麼要讓我們剛強，上帝在祂的旨意，不是隨便把力量給別人的，而是「力量是為工作的。」人如果想要剛強卻止於敬虔(只是為了讓人看來很剛強)是不可能的，他如果在他的軟弱中肯為上帝工作，才會成為真正剛強的人。如同保羅對他屬靈的兒子提摩太所說的：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一6-7)提摩太也會軟弱，但是要在主裏面再次的剛強起來，軟弱不是要我們自憐自艾，而是提醒我們依靠上帝的大能。

我們在軟弱中服事上帝，所倚靠的不是自己的才能，而是上帝的恩典，我們所要做的就是完全的倚靠，完全的倚靠才能帶來完全的順服與忠心。若是我們覺得還有一點我們可以倚靠自己，我們就可以不倚靠上帝，最後就導致我們驕傲，以為凡事可以靠自己，決定要怎麼做，怎麼行，我們便不再順服。當我們倚靠自己不再順服，我們不是上帝忠心的僕人。上帝不是見我們軟弱，所以就覺得我們無用了，而是必然在我們的軟弱中保守我們：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後一12)

承認自己的軟弱，我們的服事就是以上帝的能力、恩典為中心；倚靠自己，就是以人的驕傲、敗壞為中心。許多時候我們靠著自己的才能來服事，我們缺少謙卑，想要掌控全局、我們期待一切照自己的意思來，以致於我們失去了順服。我們的服事中，常常帶著想要滿足自己的慾望、得到人的肯定這種心態讓我們失去了忠心。

上帝所喜悅的服事卻不是這樣，神所喜悅的服事，乃是在我軟弱有限的地方，看見我們忠心、順服的倚靠神，讓祂來成就一切。這是每一個服事者所要學習的功課，好讓我們的服事顯明我們是連接於葡萄樹的枝子，使人得到祝福，也使上帝得著榮耀。

給我答案，其餘免談 -- 莊信德 傳道

寫作於2002.05.23
作　　者: 莊信德傳道

當學弟妹的時候，你突然會發現，我以為學長都很有定見，做什麼事都很踏實、很確定。但當你變成大四以後，你會發現蠻多東西是裝出來的，假裝很忙、補托福、考研究所，到底，我現在是不是真的確定方向了，因為反正大家都在考嘛，大家都在準備，都在忙嘛，如果，沒有? 你在忙什麼? 若你沒有個答案?是在養肥、當米蟲嗎？這個答案很遜，一定要有所答案，你的問題就在這裡。　

當我們希望答案，七上八下，又找不到答案，很茫然、很徬徨的時候，有人開始問紫微斗數啊！問學長姐啊！而當你壓寶壓下去時，沒想到，白壓了，好像你不知道真正的答案是什麼。不過剛剛在遇見的歌詞裡面有一句很棒的ending說，「總有一天，我的謎底會解開」，不過現在的問題在這裡，當然每個人都會有謎底，問題是，謎底解開的時候，你要不要那個答案，懷著忐忑不安的心，走到那個謎底，過程中是否可以不用那麼焦慮、那麼煩惱。　

今天早上，我要跟大家用一段短短的時間，來想一個年輕人的故事，他的人生有著很多人都很希望的答案；他的人生，有著很多人很想追求，要達到的某一種社會地位；在他的年代裡面，他是一個社會菁英，是一個相當有頭有臉的人。聖經說，耶穌進了耶利哥城，正經過的時候，有一個人，名叫撒該，是個稅吏長也是個財主，他要來看看耶穌是怎樣的人，只因為人多，他的身量又矮，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌。　

在那個年代裡面，誰只要當到了稅吏長，絕對賺爆了。不是考高考可以決定的，那個時代做稅吏長，基本上是要有錢有勢的人，而喊價高的就必得此職位。

而每一年他們都會開始分配，明年稅收，比如說，羅馬政府公告，明年要收三億，發包下去，大家就開始財稅機構就開始喊標了，反正不管怎樣，價高者得標，最後那個最會喊價的可以當稅吏長，不過問題在這裡，我跟上面喊三億五千萬得標，我向下面可能說四億啊，至少也要有五千萬進入我的口袋，所以那個年代，凡是當稅吏長的人，他們肯定是個財主，而這個稅吏長最妙的地方，他在羅馬官員的眼中，有頭有臉，但是你知道嗎? 猶太人眼中，他們叫做”猶奸”，坐在城門口，要抽人頭稅，且找理由多收，所以這個人，大家都很討厭他、恨他。但在羅馬官員的眼中是搖錢樹。社會地位很高、人際關係很差。

聖經說很多人擁擠耶穌，因為很多人要看他，也因為一直人多，而他身量又矮，因為個子矮嘛，有很多痛苦的地方，就越能體會到，很多求生之道。撒該就有求生之道，成長的歷程中都充滿了挫折跟傷害，心中充滿了焦慮，很想改變它，然後一定要來做一件事來證明怎樣我比你厲害，不管什麼，總想改變它，卻沒有辦法改變的，對撒該來說，他的成長背景裡面，身量的矮小，是他不能改變，愈是他不能改變，結果是他努力要當一個稅吏長，努力要證明，我不像你們想的那樣，我有能力高過你們，很多人的努力，是要擺脫過去成長的陰影、要揮別過去的事情，出一口氣，證明他是有能力的。　

聖經說，他看不見耶穌，但他沒有悻悻然的離開，緊接著就跑到前頭，然後爬上桑樹，這裡交待了他怎麼樣克服自己的困難和策略的方法，他不只是認命而已，他的態度是很積極的，他觀看到底那一株樹的高度最適合爬，當然耶穌行進的動線他要看得一清二楚，做好評估之後，然後爬上桑樹。他還是一個積極、有決策、肯付諸行動的人，他用具體的方式，克服他想擺脫的陰影。如他所願爬上桑樹，你想，他人在桑樹上面，在想什麼?….等一下耶穌走過去的時候，萬一突然間全部的人看我，我要下來，卻卡在樹上，上不去下不來，那不是很糗嗎? 撒該心裡很擔心，等一下是否要找藉口，喔，說我上來摘鳥蛋啊，或是什麼……，等到這種激情散去之後，我該怎樣自處呢？這個人蠻會想的，當然這是一個可能性。 　

耶穌愈走愈近的時候，他可能想，他會不會看到我，他看到我之後會不會不理我，撒該想著想著的時候，耶穌真的走來了，耶穌很奇妙的走到那棵樹下的時候，停在那裡，沒有多問其它，抬頭，看見這個年輕人，耶穌直接說，撒該，然後呢?下來，快下來，我今天要住在你家。耶穌不問他人名字也不思量一下，到底你現在的困難是什麼，因他知道他的需要。耶穌緊接著說，快下來，耶穌用這個連續性的動作，表達出撒該心中渴望的心，耶穌的行動有多果決，就代表撒該的心中有多渴望，你趕快下來，然後耶穌說什麼? 第三句耶穌說，今天? 今天我必住在你家裡，此話一出大概跌破很多人的眼鏡，耶穌自己搞行程，原本他要去耶利哥城，肯定有人安排他吃住的，而耶穌去到那裡就必蓬蓽生輝，但是耶穌竟然決定我不按照路線，他看到一個有需要的人，就停下來，做了一個決定，我要去你家，這段聖經，或許你會說，唉呀要是撒該沒有先來，要是沒有先爬上樹，大概沒有機會給耶穌遇到。　

但是你要知道，經文後面告訴我們的是，耶穌走到那棵樹下，停下來，直呼他的名字，一切都在耶穌刻意的安排裡面，或許你會說，如果今天我沒有有來到這裡，大概不會有機會看到這齣戲劇不是嗎?其實你想想，你今天怎麼來，是不是有同學或朋友邀請你，或是你的自由意志要你來，像撒該一樣，你可以爬上桑樹，你也可以決定不下來，聖經告我們說，耶穌走過那個樹下面，他要跟他說，你下來，然後他真的下來了，下來的態度是歡歡喜喜的接待耶穌，因為耶穌摸到他的心，當耶穌去他家的時候，你知道所有人的評價是什麼嗎?他們的評價是很正常的，他們評價說他竟然到罪人的家裡去作客。撒該在那個年代裡面，其實，不只是我們這種群眾忌妒的心理，更重要的是，開始我已經交代，他的長相不討好，他的工作也不討好，大家不太喜歡這個年輕人，所以他活在一個高度壓力的裡面，他的工作是在出賣我們的猶太人。

不管如何，耶穌不理別人的眼光，或許，撒該心理會想耶穌那麼有名的人，會不會交我這個朋友，他願意跟我在一起嗎？耶穌用實際的行動來化解他心中的焦慮。所以你不用想那麼多，那麼遠，也許你會抽菸、會喝酒，還會做許多不該做且奇奇怪怪的事情，這樣耶穌會不會不喜歡我，或者是我會不會、夠不夠到那種信基督教的高度，我一定要一副道貌岸然的樣子，或是營養不良、不平安、生病、軟弱、痛苦、車禍、被死當…等等，這樣才符合信耶穌的必要條件，因為信耶穌的人基本上人生很苦毒、很多事都被限制，或是肉體病痛、感情挫折、放浪回頭…等等。而我現在人生如意、婚姻幸福、愛情美滿、工課也不錯、父母親感情很好，我找不到我信耶穌的理由。

這些都是一些社會性的角色，或是各樣的理由讓我們去評估，你找一些藉口不願接受耶穌。但當夜深人靜時你面對自己的時候，我們都有一些身量矮小的部份，像撒該一樣，我們會想要掩蓋它，別人不要碰到你生命的地雷，你不要問到這個，問那個?其實，只有你自己知道你欠缺什麼？需要什麼？耶穌跟撒該講「我要去你家」，而這個去你家不只是去你家坐坐，而是表達出一種高度及深切的友情，耶穌接納他做一個朋友，不是因為他學歷高或是社會地位很高，更不是財富多，原因是因為撒該在耶穌跟他坐席的時候，他看見自己的罪惡，得罪上帝也得罪了人。他說「主啊，我把我所有的一半，分給窮人」因為他的職業，使他累積許多不乾淨的財富，如今他看見自己的骯髒，違背了過去一路走來一生的信念，願意和別人分享，『主阿！我要把我財產的一半分給窮人；如果我欺詐過誰，我就還他四倍。』撒該做出這個決定時，他也在擁有跟失落之間，找到答案。當他遇到耶穌之後，耶穌自己填補了所有的失落，耶穌成為他新的擁有，他願意把過去他看為最重要、生命價值觀的優先順序做調整。他把他所有賴以為生建構起來的人生、思考及價值判斷，戲劇性的改變。　

那一天，耶穌走到撒該的樹下，也走到我們生命的樹下，對很多基督徒來說，每一個禮拜，當你來到教會做禮拜的時候，其實那好像是一個爬樹的動作，你爬在樹上，你看什麼? 有人在看今天詩歌帶的怎麼樣?講道講的如何? 指指點點在看所有要看的，可是，你有沒有看到耶穌，當你從禮拜天的樹上爬下來的時候，你帶著什麼心情離開嗎?服事的重擔和壓力是否減輕了一些。

聖經告訴我們說，單純的撒該有福氣，耶穌跟著他去他家裡，做一個基督徒，我不知道禮拜天當你來到教會的時候，有沒有像撒該經驗到耶穌，趕快下來，你不要覺得，耶穌認識你認識得太多了，耶穌不理你，其實每一個人對耶穌來說，我們都像一個迷失的羔羊，也不要老是覺得，今天是福音主日，好像特別設計給那些新朋友的。我要跟弟兄姐妹講，我們在耶穌基督的眼中，都像是耶穌眼中親自尋回的那一位，耶穌不是為了別人而來，而是為了你、為了我，如果今天，是你的朋友邀請你來，你坐在那個樹上，你可以決定，你要不要下來，如果你願意下來，耶穌就會去親近你，而你也不用擔心，耶穌不是就僅止一次在你身邊。耶穌很樂意，常常經過，常常扣門，問題是，你願不願意開門。剛剛我們說，每一個人的生命裡面，都很希望有一些答案，其實你說ok，fine，如果我接受耶穌，耶穌真的會跟我去我家嗎？難道當個基督徒，就不會困難焦慮嗎? 當個基督徒真的有所謂的那個答案，能夠一帆風順嗎？你騙肖耶? 我認識一些基督徒，他也會流淚啊！也會煩惱啊！我認識一些基督徒也會遇到車禍啊，成績還比我差咧，你們信耶穌很厲害嗎? 未必嘛。賺的錢還比我少。而一些基督徒，也生活也不怎麼樣，一樣亂七八糟。　

基督徒活在這個世上，我們一定得面對這些柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的生活，可是你知道嗎? 不只是基督徒而已，如果你沒有認識耶穌，你可能還在包廂裡唱那個遇見，可是如果你信了耶穌之後，你除了有機會唱遇見，你還可以唱另一首歌，這首歌是每次基督徒又期待、又怕受傷害的時候，在面對不確定的時候，常常浮現在我們的腦海的詩歌，它說我不知道明日將如何，（我想所有人都不知道），每時刻安然度過（不能確定的），我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗（特別因為這段時間氣候變化這麼大，忽然午後雷陣雨一來，你不知道），我不為將來而憂慮（為什麼呢?）， 因我知主所應許，今天我必與主同行（就像耶穌那天跟撒該在一起，走到他家裡面），因為他知前途光明。有許多事明天將臨到，許多事難以明瞭（但是我唯一知道的一件事情），但我知誰掌管明天（我不用算命或靠其它的，主在我的生命裡面），我也知他牽我手。

同心協力興旺福音 -- 彭德貴 牧師

寫作於2001.01.07
作　　者: 彭德貴 牧師

同心協力興旺福音不但是腓立比教會最美的特色，也應該是所有教會應該保持的態度教會需要不斷傳福音如火焰存在依靠燃燒一樣。若要火焰愈大愈持久，則需要不斷且猛烈的燃燒。今日的基督徒面臨教會兩大潮流的時代：一、是全世界教會都在關心迎向廿一世紀新時代而奉獻給主。討主的喜悅。二、是教會歷史中從來沒有像廿世紀到現在那樣，普遍且明顯地看見聖靈的工作在各教會各宗派中動工。當此重要時刻，適逢廿一世紀剛開始之時但願依靠聖靈的大能，與腓立比教會一樣，人人同心協力興旺福音，榮耀主名。

同心合意興旺福音是什麼意思？這句話是和合本聖經所翻譯。所強調的是興旺福音不僅是個人的事，更是眾信徒的事。白話字聖經的翻譯更有意義，所強調的是每位弟兄姐妹在傳福音的事上「有份」。無論是出錢、出力、出時間、出才幹，關心別人、服務別人、引領人信主：：都是有份的。這時代的傳福音工作要讓福音興旺起來，不是只靠傳道人的時代，乃是應多動用各階層基督徒專業人士，向專業人員，各行業基督徒向各行業人們傳福音的時代。比如說在大學教授群中成立了「信望愛社」，司機也有「信望愛團契」，就是最好的例子。因為他們的同質性高，經驗、思路、語言都比較接近而容易懂，容易溝通。傳道人、長執和每位弟兄姐妹都要多尋求明白遵行主旨意，因為我們都是同蒙召離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚祂奇妙的作為。(彼前二章九節)不但是心意上，也是行動上的，所以我把題目改為同心協力興旺福音。

其次和合本聖經是到的興旺福音之「興旺」兩字原文是團契的意思。福音是好消息，如何使好消息興旺？或照原文直譯為「團契福音」又是什麼意思？團契也可譯為交通與分享。意思是通過全體弟兄姐妹常常講論福音，以福音的工作為交談的題目，以其發展為生活中所關心的事，因而隨時準備見證福音的大能時刻彼此激發愛心，常為福音事工代禱，以致信徒彼此間在濃厚的「福音氣氛」，隨時散發出「福音的香氣」，如此就會使許多人被吸引來了解和接受福音的拯救；進而樂於傳揚福音，且為福音之傳揚而奉獻精神、力量、金錢、才智：就是興旺福音，團契福音的意思。反之，弟兄姐妹或各團契聚集在一起，只是高談闊論時事、經濟，或者有關教會人事、行政，甚至於說人長短，批評論斷；卻偏偏少談或根本不談福音的事。那麼福音就受限制而不能被廣傳和發生奇妙的拯救效力了。

第三，腓立比教會受保羅稱讚與懷念，不但是他們同心協力傳揚福音，而且有頭有尾，持續不斷的。經上說他們從頭一日直到如今。從保羅第一天去傳福音給他們，

直到他雖被關在牢裏，腓立比的兄姐們沒有因此失望，喪志或後退，他們一面關心在牢裏的保羅，派人送錢去幫助他和照顧他，一面繼續關心福音，談論福音和傳揚福音。在第七節說：「你們常常在我心裏！我想念你們是當然的；因為，無論我現在在獄中，或是從前自由地在為福音辯護和作證的時候，你們都分享了上帝所賜給我的特權。」上帝給保羅的特權，就是做外邦使徒，傳福音給外邦人。

第四、他們深信叫福音興旺的上帝。祂不但開始了美好的福音工作，更是會繼續工作，直到耶穌基督再來的日子。興旺福音的工作是好的，他們已經有好的開始也是難能可貴的，但是更可貴的是他們不因保羅之坐監而使福音受攔阻。因為他們深信上帝的能力不受攔阻，保羅讓他們知道當日腓立比教會的被建立雖是由保羅的傳講與牧養，但是在他們心裏工作的乃是上帝自己。上帝拯救的善工，使人成為新造的人，是由上帝開始，祂一必繼續直到主來的日子。這樣的看見，這樣的信心，才能使信徒繼續興旺福音，不因患難而停下來。如同保羅一樣，人雖被關在監裏，但是他的影響力不被關住。他的關懷之情仍能越過監牢而安慰和鼓舞信徒，仍然有力地同心合意興旺福音。保羅自己做了榜樣，在獄中仍能傳福音給士兵們聽。因為他深知，也深信興旺福音不是靠人，乃是靠上帝。所以我們需要多多祈禱，藉聖靈的大能見證祂的復活、分享、傳揚祂的福音。

最後，願那向腓立比教會動了善工的，叫他們從起頭就一直為主同心合意興旺福音的上帝，不但已在我們教會動了善工，保羅照顧我們的教會已有多年之久。更祈禱我們教會牧師，長執及眾兄姐們的愛心會不斷地跟著真知識和判斷力一齊長進。使你們踏進第廿一世紀起更能夠選擇最好的，最有價值的，最真實的，叫福音更興旺，教勢進步，彼此相愛的心更增強。願在基督再來的日子，你們會成為純潔無可指責的教會和無可指責的人。願你們的生活充滿藉著耶穌基督才能有的美善行為，來榮耀讚美上帝。

道成肉身的信仰 -- 董倫賢 牧師

寫作於2001.01.07
作　　者: 董倫賢 牧師

今天是主後二千零一年的第一個主日，和平教會是母會艋舺教會為了紀念設教七十年時於一九四七年一月五日決議開設的，二月二日正式禮拜，一開始就有國、台語崇拜，至今也已經五四個年頭了，教會創立之初即以培養靈性、造就信徒、復興教會、推廣福音為宗旨。

和平教會在莊丁昌牧師的帶領下，弟兄姊妹即開始關心山地福音工作，烏來鄉四個村因而成立了四間教會，一九五七年和平教會又開始在公館舉行野外主日學，此即公館教會的前身，商正宗牧師在一九七零年就任後，和平又在一九七三年二月開設吳興街教會。此外，和平教會在巔峰時期總聚會人數曾高達五百人，過去五十四年也造就許許多多中南部來就學的青年，這些畢業的青契契友已經散佈在海內外，成為上帝國的棟樑。的確，和平教會是一間具有優良傳統，具有恢宏的國度胸襟，也是佳果豐盈的教會。小弟在過去受到和平教會的栽培，這次又因為回國就近照顧年邁多病的雙親，蒙上帝的恩惠和教會兄姐的愛護，使一個廿三年的遊子能到和平回饋母會，請兄姐為小弟代禱，盼能一起扶持，一起學習，一起成長，作夥來興旺福音。今天，讓我們藉著約翰福音一起來思考，學習跟隨耶穌基督的腳蹤以及效法施洗約翰的見證，將我們的信仰實踐出來，使我們每位兄姐都能被神使用成為眾人的祝福，首先，我們必須認識我們的信仰是道成肉身的信仰。

一、我們相信創造萬物的神　

世人對起初和末後的事情最好奇、也最感興趣，但是，沒有一個人確定世界是怎麼來的，人是怎麼來的，或是世界末日甚麼時候會來到，感謝神藉著這本寶貴的聖經啟示我們，就是在宇宙未形成之前就有一位真神，祂也是創造宇宙萬物的造物主。約翰福音的作者把這位造物主稱之為道（logos）這道就是基督，這裡也間接的提到我們所信的神是三位一體的神，所以，道就是神，這道就是基督，這裡也間接提到我們所信的這位神是三位一體的神，所以，道就是神，耶和華見證人的創辦人對這段經文的希臘原文理解錯誤，誤導人認為基督只不過是一個次神。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，因此，神說要有光，就有光，神說地要生出活物來，事就這樣成了，因此，宇宙是藉著神的命令而形成的，也就是藉著道而形成的，神是一位能使無變有的神。這道也是維持宇宙萬物的規律，因此，像生理學、心理學的英文是physiology、psychology，採用道（logos）作詞尾，也就是生理和心理的規律，藉著道宇宙才能運轉，萬物才能生存，人的生命是祂所賞賜的，藉著道人才能活著。

二、祂是啟蒙世人的光

基督是世界的光，祂是真光，要照亮一切生在世上的人，這照亮在原文的意思就是啟蒙，就是光照的意思，本來我們是愚昧無知的，當我們被光照，我們就漸漸認識自己，得到智慧，本來我們是沉迷於見不得人的事，瞎子領瞎子的，甚至如保羅所說的：【他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。羅 一：卅二】認識基督的人，自然會離開黑暗，歸向光明。詩篇的作者提到：【因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。詩卅六：九】可是光照在黑暗裡，黑暗 卻不接 受光，這是目前世人的光景 ，人心黑暗，因此，造成社會的黑暗，但是，大家寧可摸黑，也 不肯接受光照。因為在黑暗中見光很刺眼，有人說：【見光死】，我們見到真光，就當把過去黑暗的日子當做是死的，也就是人當悔改、受洗與基督同死的意思。

三、祂是道成肉身的主

道成肉身的意思，就是基督要搭帳蓬在人間，就像舊約神在人所搭會幕裡顯現一樣，就是耶穌誕生在馬槽裡，神成為人，離開天上的富足，為我們成為貧窮，所以耶穌的另一個名字就是以馬內利，也就是神與我們同在的意思。藉著耶穌我們就能認識神。我們所信仰所認識的真神，不是高高在上，而是肯放下身段，和人親近的神，這就是真神的特性，祂柔和謙卑，自己樂意降卑，甚至為世人的罪惡捨身，被釘死在十字架上。讓我們一起來思考耶穌為何要道成肉身？因為：

（一）、祂要認同所有人類的苦難，放下身段，屈就世人，來到人間與人一起受苦。因為祂看得起世上所有的人，並且，來醫治，來纏裹，來安慰。來解決苦難的原因，就是為人類的罪捨己在十字架上。

（二）、祂要與人建立關係，使人類成為祂的兒女，凡願意這一生遵行祂旨意的人，祂更樂意成為人類的朋友和天父。

（三）、祂賜給人新的生命以及豐盛的生命；

（四）、祂賜給人永遠的生命，使人能勝過死亡的恐懼；

（五）、祂賜給人真正的自由，即作一個基督徒的自由，能脫離惡習、情慾、懷恨、嫉妒等的綑綁，因為真理能叫人得以自由；

（六）、祂賜給人在失去信心的時代有實際的信心，在絕望的時候有盼望，在功利主義的人際關係中有能力付出不求回報的愛心。

（七）、祂賜給人類不能震動的國，就是天國，這天國已經降臨，並要持續到永遠。

四、祂賜恩典和真理

在舊約時代神藉著摩西賜下十誡，在新約時代神藉著耶穌基督因著公義和愛心（愛加倍的愛）的真理，為我們被釘死在十字架上，臨死前卻能赦免加害祂的人，因此，藉著耶穌賜給我們恩典和真理，祂不斷把豐盛的恩典一次又一次地賜給我們。在恩典的時代，耶穌並沒有廢去十誡，反而賜下新生命，使我們有能力遵行上帝的旨意，就是能盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝，同時又能愛我們的鄰居如同自己。凡是願意接受基督救贖的人，不是靠血統關係，不是靠自己肉體的決定，也不是礙於別人的意思，這等人乃是從神生的，祂就賜給他們權柄作神的兒女，祂就樂意住在我們中間，使我們的生命充充滿滿的有恩典、有真理。有神的恩典的人，就有赦免人的能力，賜我們平安和喜樂，也讓我們有能力實踐真理，認識真理，行在真理當中，就能行公義，為真理受苦；沒有虛假，沒有偽善，並且有真誠的愛心，這種人就能讓人見到神的榮光。一個家庭若有基督的同在，也就充充滿滿的恩典有真理，在他的家庭也可以見到上帝的榮光。

五、認識神的見證(incarnational witness)

一個人若接受耶穌基督作他個人的救主和一生的主，祂就能像約翰一樣為主作見證，叫眾人因他可以信耶穌。我們要為光作見證，就要行在光明中，我們是世上的光和鹽，而不是仍然做見不得人的事。我們要為真理作見證，就要行在真理中，而不是仍然生活在虛假或詭詐的裡面。我們要為新生命作見證，我們就必須有新生命的見證，中國人說：【江山易改，本性難移。】有了新生命，我們就不再是老樣子，雖然年歲一天一天增長，是樣子老了，但是不再是老樣子。　

而且，我們也願意道成肉身，在世上走耶穌基督的道路，放下身段來服事神，服事人，也能像耶穌基督一樣能超越，這一生不是抓這個抓那個，而是不計較，為而不爭，為上帝而活的人生，也是為服事眾人而活的人。這樣，我們這一生才不會白過。從來沒有人看見神，但是眾人將因為在我們身上，在我們家中，在我們的教會看見主的同在，充滿恩典和真理，就看見上帝的榮耀而願意信靠基督，這樣我們這一生才能成為眾人的祝福。基督徒的信仰是藉著實踐信仰來認識使人得自由的真理，這就是道成肉身的見證，的確，我們的信仰也因著越實踐，就越豐富，而能應驗主所應許的豐盛而精彩的人生。　

六、甚麼是道成肉身的信仰？

道成肉身的信仰就是：他認識創造宇宙萬物的三一真神，祂在時空之內，也超越時空，並和祂建立親蜜的關係。

他常被真光照亮，被啟蒙，就逐漸認識自己的廬山真面目，而常常認罪悔改，自然會結出光明磊落的果子，而充滿恩典和真理。　

他不管身份高低，財富多少，不隨便看不起別人，樂意存謙卑的心與神同行，而甘心放下身段，放下面子，放下位子，放下自己，成為眾人的僕人。　

他能饒恕人，行公義，好憐憫，凡事榮耀上帝的名。他因認識神，樂意跟隨耶穌的道路，為主受苦，在生活彰顯道成肉身的見證，叫人因此可以信服上帝。

祂真正很在意 -- 葉啟祥 牧師

寫作於2000.12.24
作　　者: 葉啟祥 牧師

(一)、前言

小時後媽媽死的時候，偷一根冰棒。這個世界，也像是我小時後一樣，很空洞，想抓住一個東西，但是像吃冰棒一樣，吃完就融化；但是心中的苦又想要抓一個東西。 　

(二)、尼尼微城人的悔改

尼尼微城的惡，是自古有名的，在拿鴻書中四章一節寫，他們的罪本來達到上帝的面前，上帝要如所多瑪蛾摩拉一般地毀滅尼尼微城。這麼壞的城市，連約拿都不想去的地方，居然改變了！

約拿並沒有宣告說「上帝要毀滅，你們要悔改」，（沒有人逃走）尼尼微城的人的改變是特別的令人感到感動，尼尼微城的人有自己的上帝，當他們接受上帝的時候，我們不要想成， 他們就放棄了自己的上帝， 他們將上帝當作自己神明中的一位。我們見到他們重要的改變，呈現兩個方面：第一個是宗教禮儀的。

針對宗教禮儀的悔改，他們開始禁食、穿麻衣，這是在古代的閃族（以色列人、亞述人）的禮儀代表自我的否定，在波斯時代是包括動物都被放在整個哀傷的程序中。在當時的文獻中，可以見到他們要求在他們的神明（Adad）前哀傷悔改、潔淨，並要求他們悔改這可能是當時亞述人一般性的宗教活動。最不一樣的並不是宗教禮儀上的改變。他們不是從「傳統禮拜，改為敬拜讚美」而已。這樣的禮儀沒有什麼了不起，這是古代中東任何國家都有的宗教禮儀。

一個更重要的改變更重要的是在「行為的悔改」，一方面是「離開所行的惡」這是指道德上的改變，另一個是「丟棄暴行」，表示社會性的改變。不再欺詐、不再有兩樣的天秤、不再欺負孤兒寡婦、不再見到窮人不顧。他們不可能是只有因為宗教禮儀的改變，而上帝就憐憫他們，他們改變他們行為，和對待別人的方式。一個是對自己，一個是對待別人的悔改；新約中最為相近的一個例子就是撒該。我覺得寫得最好的經文在於以賽亞書五十八章「你禁食不是要鬆開凶惡的繩索嗎？不是要把你的餅分給窮人嗎？將漂流的窮人接到家中？見赤身的給他衣服遮身體嗎？」難怪約拿會生氣，他自己的百姓都做不到，這個是約拿所真正擔心的事。

(三)、上帝的後悔

為什麼會如此，因為他們將約拿的話「認真的當作一回事」。「上帝的話被認真的對待」，約拿在要行走三天的路上，只有一日的宣告，結果「從最大到最小的都禁食、穿麻衣」，不單是民間也包括上者，在上者也跟著改變，也許在上者並不是真正的相信，但是害怕滅亡是同一個原因，這一回他們真的害怕滅亡。

當他們這樣做時裡面有一句很重要的話；「或者，誰知道，也許神轉意後悔，」（豈採，上帝回心轉意）who knows上帝就改變他的心意。

(第一)、人們不能因為自己的行為就得到上帝的恩典，「或者」，表示國王深切瞭解，我們必須盡人事聽天意，在人的努力下，不知道結果會如何，但是我們知道，如果我們努力就會有上帝的美意發生『誰知道』。上帝的「主權和一致性」，我們可以如此說,但是不能控制上帝，亞述人可以悔改，但是只有上帝知道答案；人可不可以得救，要不要毀滅尼尼微城。

(第二)、（或者，上帝回心轉意）提到自己的態度，是賭博的態度。「誰知道，也許上帝在意我們上帝會改變心意，使我們不致滅亡」尼尼微城的人將上帝的話當作一回事，並且試一試。我們很多時候，就是缺少試一試，或是很多非基督徒也缺少試一試的想法，如果做錯了，也不會有什麼損失，但是「或者」會得到。（因為他跟他講話的時候摳鼻子）經常我們就停留在這裡。基督徒很多時候也一直不敢冒險，以至於一直停留在最開始的境地。

(第三)、「或者，誰知道，也許神轉意後悔」也許上帝會在意咱，這位外邦的國王，比以色列的先知更加知道上帝是怎樣的一位上帝---最重要的更是，上帝永遠是憐憫與公義再交替進行，公義是手段，但是慈愛永遠是他的目的，懲罰不是目的，是希望悔改。細心的人會注意到，結果上帝「是因為他們離開惡行得到上帝的憐憫，在於他們離開惡行，上帝就拯救他們。上帝真的很在意他們，上帝後悔，就改變心意。」當你這樣做的時候，上帝就後悔了，就回轉心意了。　

上帝一開始就知道他會後悔在第四節說：「尼尼微是極大的城」一位學者說這可以說是面積很大，但也可以說是「人口很多」，然而更重要是說：「這個城市對上帝來說是重要的」先知約拿不將這城當作重要的，他覺得不需要去這城，這城讓上帝去滅亡好了；但是上帝在意這個城。在人都不在意的時候，上帝在乎，他們的惡上帝聽見了，也不姑息他們，可是上帝也在乎他們的得救，「誰知道」上帝知道上帝的目的是恩典，不是「固執」，上帝終究是慈愛的，在他宣佈要毀滅的時候，他卻也同時差遣約拿前往，雖然約拿不在意尼尼微城的人的得救，但是上帝卻在意尼尼微城的人的生命，上帝在一開始就聽見尼尼微城人的惡行，但是惡行懲罰不是上帝的目的，他的目的是拯救。 上帝的一致性在於「他願意去原諒所有的人」只有真實的悔改可以獲得。我們有時是上帝的子民，我們認識上帝，於是我們很容易向那些還不信主的人說：「外邦人」，但是約拿的故事是說，上帝真的在意「外邦人」在意那些還不認識他的人，在意那些殘暴的人，得罪他的人，不認識他的人。「或者」也在說，這一切都是出於上帝，我們可以做，但是一切都在上帝。　

聖誕節是上帝在意世間的人（提前二章四至六節）「他希望眾人得救，也深知真理。因為上帝是一個，上帝及人的中間，中保也是一個，就是做人的耶穌基督；他為著眾人獻上自己，做替贖的價錢，有及時的證明。」所以在我們世間人很苦的時候他就來到。

親像鹿母的角 -- 吳仲徹 牧師

寫作於2000.12.17
作　　者: 吳仲徹 牧師

『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』（哈3：17-18）『你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。』(太太6：33-34)在人生當中有一些時候和有一些事情，會我們覺得不舒服，有面對苦難的危機。然而有人因為怕痛、怕苦、怕失去而不敢或去面對，其結果是必更痛、更苦，失去得更多。今天的經節是從先知哈巴谷書三章十六--十九節 ，亞述人派兵佔領北國以色列的情況，而他蒙召面對南國猶大國提出警告。『不義和迷信』的事實存在於猶大國，若是不誠心去求改變更新，其命運也必將像兄弟國以色列一樣遭到更不義的國家的破壞和侵侵略。　

另一說法是哈巴谷先知是生存在巴比倫已侵佔了猶大國時候的著作，是與耶利米同時代的人。他親眼看見巴比倫人的暴力殘酷，使猶大滅國，流離失散。哈巴谷先知要在人民能在心灰意冷、絕望中重建希望和盼望。但唯一的方法必須去面對社會的不公義和沉淪的迷信（讀哈一│三章）。也誠如耶穌對一群來聽祂話語的人如此說：要先求祂的國和祂的義。然後，這些東西都要加給你們了。』大家不要誤會『信仰』是一種『靜態』、是一種『坐以待斃』的心態，這完全是錯誤的。我要邀請大家來面對現今台灣所面對的苦難困境，是以『信仰的內涵、本質和行動』的。我要以三種行動來邀請參與，如此才能像母鹿的腳行在高處，有力、自在、不懼怕。

(第一)、培養內在豐盛生命力，破除作鬼作怪(怪力亂神)的迷信，帶人進入上帝的榮耀
裏就會像母鹿的腳：怪力亂神使台灣往下沈淪，腳無力量。研究哈巴谷書問為何在此：

十八至十九)要提到『偶像』的事呢？『雕刻的偶像，人將他刻出來，有甚麼益處？鑄造的偶像，就是虛謊的師傅；製造者倚靠這啞吧偶像有甚麼益處？對木偶說：醒起！對啞吧石像說：起來！那人有禍了，這個還能教訓人嗎？看哪！是包裹金銀的，其中毫無氣息。』當時因為人民專注著迷於追求經濟利益而忽略或勝過於追求上帝的公義和全能的上帝，結果大家以迷信和貪婪作為他們的上帝。當遇到了外在危機與不景氣的時候就失去自信心轉而去求助它力（包括國家和迷信的方法）。從不去努力檢討和改正過去的弊病。　

有一長得很高又美麗的樹木，非常欣賞自己的身材和強壯，也引以為傲。但有一天飛來一隻啄木鳥來，並停在樹上不斷地在尋找什麼。祂聽到有虫在樹幹裡面作鬼作怪就開始啄樹皮要吃裡面的蟲。正當在啄的時候這顆樹立刻大叫說：不行！千萬不要破壞我的美麗和強壯。啄木鳥回答說：裡面有虫。大樹說我才不管，你飛走吧！隔了幾個月蟲繁殖越來越多就，把樹幹吃空了。突吹來一陣強風結果把這顆又大又美麗的樹從中間樹幹被吹斷了。　

像這棵樹，只想保有現存的擁有、美麗和驕傲，而怕去面對暫時的痛苦和不完美的改變，反而所擁有的完全變為沒有了。為了上帝的公義我民應更支持抓社會的各種不義的毒蟲，迷信惑眾的蟲。也應為這個禱告和傳揚。使台灣能早日脫離這種魔鬼似的綑綁與束縛。進而能近入上帝的榮耀。

我很感謝我的曾祖母是吳林好，她在一九二九年左右就因為家庭被符咒、鬼神所綑綁和逼迫，在一年內兒子、媳婦、女兒與丈夫，相繼死掉，剩下她和我父親。她和父親能在全村沒有人信耶穌的情況下去信耶穌，用信仰上帝把整個家庭帶出命運、生活的陰霾，使全家蒙受上帝榮耀的光照，不再受到怪力亂神的影響。我們每天作家庭禮拜常勁道上帝的榮耀裡，而我們的全家真的像母鹿的腳行在高處，有力、自在、不懼怕。不論我們本身或社會有任何弊病都要不懼怕地除去以保存永續的生命。　

(第二)、要以上主而歡欣、喜樂，失去的將獲加倍回來，就會像母鹿的腳有力：

我在蒙特婁(Montreal)牧會時，遇到一位人人稱他是Doctor(醫生) 的人。因為他是老人中心請去的人所以我不認識他。一位社工人員叫我一定要去見他。起先還以為他是一位醫生，見到他以後才知道他是一位瞎了眼的黑人音樂家，年70歲。我很詫異驚奇。就和他講話，我問他什麼你沒看到還會彈一手好鋼琴和好歌喉呢？為什麼人人稱你是Doctor(醫生)？他就回答說：「牧師！事實上上帝賜給我的比向我拿去的更多，我心中充滿喜樂和力量。我要傳揚祂奇妙的作為在我身上，聽到我彈琴唱歌的人得到了醫治，他們稱我為醫生。」我聽了眼淚直流怎麼有這樣堅強的人？他是活出信仰來的人，有如雅各書一2-4：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」不要去專注憑弔一些『已死亡』；包括各種的『失去』，在人生中失去、痛苦和煩惱是必然的，但你可自由選擇是否成為不幸的人或重生的人』。

『一位年老的公墓管理員，每個月都會從一家醫院的一位重病的婦人那裏收到一張支票，要他去買鮮花送她幾年前因車禍死去的兒子墓前。有一天一輛汽車開進墓園，停在管理員的門口，裏面坐著一位面色蒼白，雙眼半閉的老太太。司機下車到管理員面前，向他說：「你介意不介意跟我們一起到她兒子的墳前，她有事拜託你。因為她已經快要死了，而我是老朋友，要載她來看孩子最後一眼。」管理員馬上問：『她是Welson太太嗎？』，『是的』老朋友回答著。於是他們一起前往她兒子的墳墓走去，那老太太無力地走著，兩位男士扶著她走。管理員突然說了一句話：『太太，你知道嗎？我總是為你不斷寄錢來買花感到很遺憾。』那老太太有點生氣地說：『遺憾！你知道自己在說什麼？那是我兒子…』管理員回答：『是，我知道。我參加了一個教會的團契，我們每個星期都會去探訪醫院、育幼院、監獄，住那裏的人都需別人的鼓勵，他們大部份人也都愛花，他們看到、也能聞到花香。但那個墳墓沒人住在那裏，沒人看、欣賞那些漂亮的鮮花…。』老太太靜默看，只能靜靜地凝視兒子的墓，過了很久；她終於叫朋友載她回去了。過了幾個月之後，管理員很驚訝，那位女士又到慕園來，但此次是她自己開車來，他簡直不敢相信自己的眼睛。於是告訴那位管理員：『你的話沒錯，我思慮了你的話，也如此做了，心中反而充滿高興、喜樂。醫生們不知道我奇蹟似地又活過來，但我自己很清楚。』喜樂的心乃是良藥，揮去那些社會給我們的陰影、和揮去心中的陰影、憂愁、不悅、恐懼的現況。上帝本身是慈愛的源頭，慈愛使人喜樂、溫暖、安慰和有力量。因此，先知說：上帝是我的力量。他要使你像母鹿的腳行在高處。　

(第三)、務先求祂的國和祂的義，建立上帝國在台灣，就會像母鹿的腳：

先知和耶穌的訴求是一樣的，應專注耶穌要我們先求的--祂的國和祂的義，這有如作事的優先順序一樣。先的要成就後的。有一天和朋友走在街上，看到家家鐵窗、門一道道地裝設著，還不過夠另加 警鈴、警報器、防盜器，再加射影閉路電視監視。人與人之間彼此防來防去，彼此之間沒有信心、信任反而提高成本，多出好幾倍。警察須求愈來愈多偵察員愈來愈多。『幾年前提倡心靈改革是對的』，建更多的圖書館，藝術館，教育中心，信仰教育及人格教育來得更迫切，這才是國家會富貴、祥和的資源。台灣不應該再強調台灣錢淹腳目為口號，為形象，應以流奶與蜜之地為目標。雖然台灣目前不像哈巴谷先知所說的情況但是時候反省與改革以免有太慢的遺憾。雖然邪惡和一些政客惡魔會想盡辦法，不折手段去阻擋公義、慈愛、信實的建設與進行一些在法律下和暗中的破壞，因而人民會擔心、害怕和徬徨。我們若不謹慎去探究細查，又把信仰上帝次級化了。就會被那些惡魔欣喜的得成。結果上帝怎麼可能會賜給我們所適合的東西呢？　

各位兄弟姐妹，目前的情況，讓台灣人民有個機會反省一下，讓啄木鳥把虫吃掉，雖啄個洞也無所謂的。這裡特別呼籲要有更多的『信仰堅強的父母』以堅決的信仰來教育子女，學習以基督為中心，以建立上帝國的美夢的生活落實在台灣，才會帶給子孫的永遠福氣。因為我們要永遠站立，像母鹿的腳穩健走在高處，充滿平安、喜樂，有力量（包括精神、物質、人才）。

悔改的喜樂 -- 葉啟祥 牧師

寫作於2000.12.10
作　　者: 葉啟祥 牧師

「人生不是一個問題，而是一個奧秘。」

上帝成為真實

約拿先是將自己的情境作一番感謝，這是猶太人詩篇的感謝，比較特別的在於，「陰間的深處」是指「陰間的肚子」（溫偉耀「你的女兒是天使，上帝差遣他來保護你，使你不會墮落於只追求名與利之人。」）苦難有一點像人生的急煞車。　

出現二十四次的「我」，他開始想：「我是誰？」、「我和上帝的關係又是什麼？」「我遭遇患難」、「我從陰間」、「我在你的眼前」。信仰變成主觀的經驗，問題不再是「尼尼微城」的人的問題，而成為自己的問題，以及自己和上帝之間的問題。在陰間的肚子，約拿才開始有機會去思想，才有機會面對自己的生命；而在面對的時候，「患難中讓我們想起自己，也想起自己和上帝的關係。」但是患難也可以是我們離開上帝的時機；很可惜大部分的人都選擇離開。信仰成為一種自己可以經歷到的事實。

另外一個苦難讓我們成長的原因在於：使我們不再只是客觀地想和瞭解，而成為主觀地、全人的參與在裡面。當我們沒有遇見事情時，我們都會「客觀地說」，而只有自己切身經驗才發現自己。「沒有失戀的人」沒法瞭解失戀的痛苦。　

約拿從這當中學到，上帝是誰？「他是聽禱告的上帝」和人有交談的上帝，有俯聽有應允。上帝不再是一個禮拜天的上帝，而是上帝「活起來了」。上帝居然這麼活，我竟然不知道，在遇見苦難的時候，我們才會想要聽上帝的聲音、才知道他還活著。上帝對自己不再是一個陌生人，反而成為一個可以對話的人。921地震以後，許多的夫妻離開，因為說，為什麼你沒有先就我，但是也有人經過共同的患難以後，變得更加感情密切。

當我們說：「靈性經驗」是指什麼，靈性就是一種宗教的情感，對上帝產生一種「情」，這不是有沒有讀經或是禱告的問題，而在於對上帝有沒有一種「情」是不是很強烈，甚至比其他的東西更強烈？讀經可以很死，但是讀情書不一樣，發現有一個強烈的情感在裡面。就像保羅在腓立比第一章說：「我情願離是與基督同住，這是好的無比！」人和上帝強烈的情感，就是一種愛的經驗，經驗上帝和自己有愛的連結。

約拿對上帝的感覺成為主動，皆下來對上帝的「作為」也有不同的瞭解，他發現一切也都是上帝的主動。他說，「你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪紅滔都漫過我。」（3節）其實是誰決定要投下去的，是約拿自己，但是約拿說，是上帝「將我」投下深淵。你一定會說，這是上帝的旨意，但是其實是自己的主動。這兩者之間的關係是什麼呢？Peterson Eugene用反身字來解釋，當一個人勸人的時候，「我可以任由他人擺佈」；這時你就是被動；也可以拒絕，這是你的完全主動；但是「中性語態」是接受別人的主動行為，那就表示出於上帝但是自己不是勉強的接受或是像約拿的逃離，成為主動的接受者。可以拒絕或是接受，但是也可以接受別人的勸告。結婚一樣，可以逼婚、拒絕、或是兩相情願。

不單如此，也是上帝「將我」救出來的的主動者。

對人的失去愛

目前為止，約拿都不錯，但是結局並不是樂觀，約拿懺悔了、悔改了、明白上帝的旨意，也瞭解「一切都出於上帝」，可是如果細心的讀者會發現，他並沒有接觸到自己真正的問題。上帝要他去尼尼微城，但是他不去，如今沒有談，為什麼他不去，而只是一直談他「自己對上帝的感受」，後來的經文也證明他並沒有超越自己的限制，新不甘、情不願地去尼尼微城宣揚福音，結果自己還是沒有改變。

（一）、當我想到這裡，覺得很是警惕，也很是現實，我們真的是一個有罪的人，他和上帝的關係改變，並沒有帶來和人的關係改變。所以生命的改變應該是無時無刻地改變。不要以和上帝親近就滿足，也不要隨便地滿足，以為一偏好的禱告就全部就改變，我們需要深思在我們最高舉基督的時候，很可能對人最不注意的時候。

（二）、約拿有對上帝悔改，但是不保證他自己能夠超越一個猶太人的限制，還有對上帝的「刻板印象」上帝一定要施行公義的審判。他和上帝的關係改變了，並不保證和人的關係也改變。這是我們莫大的危機，以為和上帝有好的關係，就會和人有好的關係；約拿沒有針對自己所最困難的應該要改變的地方下手，所以只有改變和上帝的關係。

（三）、治癒我們這種偏狹的觀念在於自己也洞係到自己也有黑暗面。拉丁美洲的獨裁者。悔改是向神獲得恩典的路，約拿不是一個成功的先知，他對上帝有深的體會，但是不能明白上帝是一個「愛全人類」的上帝。真正的關鍵是自己的框框還是沒有辦法突破。

在付出中成長 -- 王榮義 牧師

寫作於2000.12.03
作　　者: 王榮義 牧師

不知道當你聽見「成長」時你有何想法？身體成長—長高一點、壯一點；知識成長—多讀一些書，多學多一點知識；經濟成長—賺多一點錢… 世間的成長定義是取(Get)多一點、累積多一點、成就多一點。但基督教的成長觀念卻是大不同，基督所活出的成長是給(Give)多一點—愛別人多一點、犧牲多一點、付出關懷多一點。一個慷慨有愛心的人他在那些方面可以成長？

（一）、 他能體會愛加倍：　

有形的物質適用加減算術，二個包子分給人一個只剩下一個；二佰元分給人一佰元自己剩下一佰元。但唯有愛，當你與別人分享時它會不斷成長。過去你只有愛一個人的能力，漸漸在付出對別人的關心中，你的愛心長大。以前只能愛自己的親人，但在付出愛的行動中，愛不但沒有減少，反而增長。在愛別人的同時，你也愈能體會上帝的愛是何等的大，正如只有當我們成為父母時我們才能體會父母的愛是何等的偉大一般。在付出愛的行動中，我們更能體會耶穌基督為我們而生、受苦、愛死，其中的愛是何等的長擴高深。我們才體會自己的生命可以不必是只為自己活一生，我們的生命可以是有無限的可能性。在主愛中，我們的愛不斷的成長，愈分給人愈多、愈廣。

（二）、 經驗在上帝裡面的豐富：　

保羅特別強調，時常付出愛心關懷別人的人，上帝必定賜他所需的能力。有時我們以為行善是靠自己的能力，但是我們詳細想一想，我們有那一項能力是自己的— 我們的生命從上帝而來，我們的特質從神而來，我們愛人的能力從神而來。我們越使用這些特質，這些特質越就愈成長。在愛的付出中，我們更加體會靠自己的人生命終將枯萎，我們需要連結在愛的源頭上帝，才會有源源不絕的能力。知道凡事從神而來的人，自然不會自私的將事物占為己有，我們只有受托管理經營權，我們沒有所有權。當我們能體會在上帝裡的豐富時，我們自然能夠隨時隨在滿足。

（三）、 擁有行善與祝福別人的能力：　

在願意行善與愛人的身上，上帝必會加添足夠的愛心給他。正如經上所記「必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。叫你們凡事富足，可以多多施捨」。一個信徒以前不敢將福音傳給別人，深怕會被拒絕，但在信仰的反省中，他漸漸的開始將福音傳給鄰人，開始為別人禱告，並告訴那些生活在苦難中的人要將一切交托給上帝。沒想到真的有人願意與他一同禱告，願意試著將困難交托給上帝。那種改變是這位信徒以前所不敢想像的，但今天，因著他的信，他擁有祝福別人的能力。一個願意將自己的生命付出來關心別人的人，上帝會照你的信心大小及靈命階段，賜給你足夠的種子。今天或許你只能關心1人，但明日或許你成長了，上帝讓你的愛心能夠關心２人，漸漸的你成熟了，凡你所到之處所接觸之人皆會因為你的關心，生命得到不同的改變。一個抽水機的故事可以讓我們深思。一個在沙漠中迷路的旅人，拼著最後的一口氣走到一間小木屋，裡面有一座抽水機，但他無論如何用力也打不出水，就在他快放棄時，看到旁邊有一瓶裝滿水的瓶子，外面寫著只要將所有的水加進抽水機就可以抽出水來。在一番掙扎後，那人將水倒進抽水機中，奇妙的事發生了，從抽水機中不斷的湧出清涼的水來，在他裝滿了許多袋的水之後，他又將原先的瓶子裝滿水，繼續他的旅途。

你是否還有許多的因素在阻礙你付出愛人關懷別人？或許是自私的心？或許是忙碌的生活？或是覺得自己裝備不足？或是信心不足？聖誕是一個分享的節期，求主讓每一個人能體會道成肉身的真理，將自己有限卑微的生命奉獻出來，我們將在願意付出的同時經驗上帝無限的大能在我們的身上動工，讓我們跳脫出世人成長的陷阱，進入上帝愛的數學程式中，我們愛中的成長將是加乘再加乘，讓我們與我們所關心的同受祝福。

喚醒沈睡的靈 -- 王榮義 牧師

寫作於2000.12.03
作　　者: 王榮義 牧師 　

台灣社會正在步入現代化高科技的時代，但是怪力亂神的現象不但沒有減少的趨勢，反而與日俱增。在高喊人定勝天的口號背後，憂慮與徬徨在黑暗的角落終日不停的啃蝕著人的內心。人們愈來愈能精準的預測未來的天氣，但對自己的未來卻充滿了迷茫。醫藥延長了人的壽命，但卻無法提昇生命的品質。算命、紫微斗數、血型星座、水晶、風水的盛行再再的突顯人們對未來的恐懼。今朝有酒今朝醉、只要我喜歡有何不可的自我中心享樂主義在e世代的身上大大盛行，其實，這也只是企圖藉不斷的刺激享樂來掩飾內心的不安。奇怪的現象就是民智雖然大開(教育水準大大提昇、資訊大爆炸)，但人心卻昏睡。許多人的言行舉止顛三倒四，好似喝醉酒一般，正如今天經文所記載「你們等候驚奇罷. 你們宴樂昏迷罷、他們醉了，卻非因酒、他們東倒西歪，卻非因濃酒」。因為耶和華將沉睡的靈， 澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。

（一）、 智慧消滅，聰明隱藏：　

智慧人的智慧，必然消滅，聰明人的聰明，必然隱藏。人的知識愈來愈豐富，但人卻愈來愈沒有智慧。對書本中的知識能倒背如流，但生活中的智慧卻貧乏的可憐。情緒智慧、道德智慧的發展跟不上資訊與知識的追逐。口口聲聲理智的時代，卻看見太多的人迷失在金錢遊戲、網路的虛幻世界、權利的鬥爭。在如此的世代中正如經上所記「所有的默示你們看如封住的書卷. 人將這書卷交給識字的，說，請念罷。他說，我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人，說，請念罷。他說，我不識字。」無論是知識份子或是目不識字的人，沒有人有智慧可以看出上帝要對世人的默示。上帝透過許多的事件、現象要提醒人們，但人因為被沈睡的靈所蒙蔽而看不見。

（二）、 把是非顛倒了：　

沈睡的靈所蒙蔽的另一個現象即是非顛倒。「被製作的物，豈可論製作物的說，他沒有製作我，或是被創造的物論造物的說，他沒有聰明。」黑的東西被漂白，明明是白的卻被說成黑的，是非不明。政治人物中，許多黑道人士，只因為有權有勢，就能夠大大方方的在議會中，隨便散播不實言論，傷害人，草率的以個人喜好決定全民的前途。一般社會的生活中，明明是受造之物，卻不願承認自己的有限性，硬要否定造物上帝的存在，而轉身敬拜那些人手所造的偶像—經濟、名聲、地位。最諷刺的是，人拒絕敬拜獨一真神而到廟宇去拜人手所刻的像。台灣到處廟宇林立，香火鼎盛。參與迎神賽會、燒王船的人潮、經費多得驚人。這真是一個是非顛倒的世界。

（三）、 口是心非、假敬虔：　

先知的另一個批判是那種口是心非的假敬虔—用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。在當時的以色列人中，雖然敬拜上帝的行為依然持續，但內心卻是不信的本質。雖然我們口裡聲稱我們相信上帝是全能的，是無所不知的，但我們在暗中做一些不好的事時，好像上帝不知道一般；我們說我們願意完全獻上自己給上帝使用，但我們卻保留了大部分精華的時段給自己，而將剩下的時間才做主的工。

台灣正被沈睡的靈所蒙蔽是不爭的事實，但我們並不因此而失望，因為從今天的經文中，我們看到了希望。上帝讓改變發生是出乎我們想像的快速，不久「聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼，必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂」。對以色列人來說，這一切的發生是在救主彌賽亞來臨時。而基督教的待降節不正是為了這個希望而預備嗎？活在沈睡的靈所控制的世界中，我們在一次又一次的聖誕節慶中被基督從沈睡中喚醒，我們也背負這個使命去喚醒我們四周的人—家人、親朋好友、同事、鄰人。

在上帝凡事都能 -- 王榮義 牧師

寫作於2000.11.26
作　　者: 王榮義 牧師

對上帝心存盼望的人永不絕望

面對罪惡的攻勢我們常常產生無力感，無論這個罪惡是出現在別人或自己的身上。我們討厭、逃避甚至採取行動主動打擊那些無理取鬧的人，他們可以是同事、家人，甚至最親近的人-- 自己。或許，我們曾經努力過要接納、改變那些我們所不喜歡的人，但灰心、失望常將我們帶入冷漠、拒絕的境界。

一 、人見人厭惡稅吏的身份：　

相信大家對撒該的故事都很熟，他很有錢、他很矮、他很吝嗇、他抽稅金且會壓榨人。請問若是你，會喜歡與撒該做朋友嗎？我想一定不會的。在第七節我們看見大家並不喜歡撒該，若喜歡他，人們會主動幫助他向前，但如今，平時恨他的人逮到千載難逢的機會整撒該了。很多人會趁此良機用肘撞他一下、踢他一腳，或推他一把。

二、 在眾多阻礙中渴望得見耶穌：

我們常說，耶穌愛罪人，耶穌喜歡罪人得救。可是當我們真正看到一個罪人得救時，我們會高興嗎？不一定。這是人的本性。像他那麼壞，上帝怎麼可以愛他？他得救的話，太便宜他了。但是我們今天一起站在撒該的立場想想，那種孤獨的心境，渴望有朋友，渴望對現況有所改變的心是如此的急。他一定聽過耶穌在不同的地方行了神蹟奇事，改變了許多人的現況-- 讓瞎子看見、醫治生病的人…，如今耶穌來了，他是否也能帶給我改變，讓我成為一個有人緣、人見人愛的人？我們常常看不見別人背後期待甚至渴望改變的訊息，我們只見到別人可惡、不合理的對待我們。

三、 丟臉的動作(爬樹)：　

從前一直以為撒該爬樹是可笑的事而已，並不覺得有何大不了的事。但在猶太人的傳統中，成人爬樹是不成體統的，他們所穿的衣物在走階梯時要很小心，因為一不小心，會被人看見下體。所以撒該的爬樹的行為是狗急跳牆、豁出去、面子全都不要了，他已經不考慮日後如何在村莊中生活下去。從這個行為可看出，撒該願意改變的心已是到達到高峰。

上帝的愛使一個罪人悔改

四、 被耶穌接納：　

人子來，為要尋找拯救失喪的人。眾人所看見的是平時他們所討厭的敵人正不知恥的在爬樹，而耶穌所看見的卻是一顆渴望救恩、願意悔改的心。我們常看見那些我們不欣賞的人的表象，但我們卻沒有足夠的愛心看見他們背後的渴望。一個事事要控制別人的專制者，其實他的內心是相當缺乏安全感的；一個愛誇耀自大的人，其實內心是相當沒有自信的；一個冷酷無情的人，其實是孤單渴望擁有朋友的。耶穌尚未到達撒該的樹下時，一定就聽到眾人大聲在指點、恥笑撒該，所以衪一見到撒該就喊叫撒該快下來，「今天我要住在你家」。

悔改的行動：許多人的排斥與嘲諷並不能讓撒該悔改，唯有耶穌的愛與接納讓撒該大大的改變。撒該將悔改化為實際的行動—將財產的一半分給窮人，欺騙人的部分還人四倍。從耶穌對撒該的態度上，我們可以學到功課-- 我們對不喜歡的人的態度會對他們有影響。如果我們一味的批判，或逃避所討厭的人，不可能改變他們，但我們若能以上帝的愛先愛他們，改變自然隨後就到來。如果你自己沒有先成為一個幫助者的話，有時候期待別人改變是很困難的。

在你內心有沒有那個長不大的撒該，別人討厭，連你也討厭？甚至連爬樹的勇氣也沒有？若你渴望上帝會帶給你改變，你必須放下身段，帶著渴望的態度就近耶穌，衪必會接納你、愛你，最重要的是，因著衪的愛與接納，你必要全然改變。

有些美事有些善事；我所有的困惑，上帝都知道。而我獻在主前的，就只有破碎和掙扎；但衪卻能在我的生命中，完成一些美妙無比的事。

出自內心的感恩 -- 王榮義 牧師

寫作於2000.11.26
作　　者: 王榮義 牧師

感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，不但在許多詩歌中充滿了對上帝的感恩，他們在不同的事上還要獻上不同的感謝祭物。在今天的經文中，上帝明明的告誡以色列人，衪並不需要人們供奉任何的牛羊等祭物，上帝要他們以感恩為祭獻給衪。我們或許會疑惑難道上帝需要人的感恩？上帝是不需要人們對他的感恩，上帝不會因此而更偉大、榮耀，其實衪的要求是為了人們而不是為了衪自己。有人寫道：「不是生活的環境與條件在決定我們生命的品質，乃是我們如何回應在決定。如果生命要活的富盛又活潑，感恩節是充滿如此盼望的節期。」一個居住在斗室的人可以是活得快樂、心滿意足、充滿感恩的，也可以是哀聲嘆氣的渡過每一天。上帝希望人在感恩中漸漸走出自我中心，不斷成長終至得救。正如路加福音十七章中的十個大痲瘋得醫治的有十個人但最後耶穌只對那個回來感謝的撒瑪利亞人說你的信救了你，因為其餘九個人雖然身體得到醫治，但因為不會感恩，回到正常生活中時依然以自我為中心，生命與生病前沒有兩樣。反觀那位會感恩的撒瑪利亞人，他的生命不再一樣，因為他擁有的是耶穌所賜的新生命。十個人獲得醫治，但只有一人得救。

一、 感恩改變我們對自己的看法：　

當我們說謝謝時我們其實是不自滿的。說出感謝的話能約束自我並將自我謙卑下來。感恩提醒我們雖然我們是有能力且肯負責的，但同時我們也是需要別人的幫助。有時我們太過將自己的成就引以為傲，而忘了向上帝感謝。今天經文中看到許多人獻祭給上帝，但上帝不喜歡。人獻給上帝最好的祭物是感恩而不是物質。人在奉獻的過程中所想的是我獻的比人更多，我有能力給上帝較好的，好像自己所有的不是上帝給的而是自己努力賺來的一樣。我們沒有一樣不是因為上帝的恩典才有的。當我們不能凡事謝恩時，我們的驕傲在當中突顯。

二、 感恩改進我們對自己所有的事物的看法：　

感恩至少在兩方面幫助我們對自己事物的看法：第一，當我們說謝謝時，我們意味我們不是全靠自己得到所擁有的。其次，感恩讓我們去數算我們的祝福且意識到自己所有及享受的是如此之多，並自己的責任是多麼的重大。

我們或許都能認同感恩的重要性，但對大多數的人來說，最主要的問題還是「我如何可以常常感恩？」；「要如何從心底講出感謝？」我想從今天的第二處經文中一同來學習三個重要的功課：　

我們如何才能時時感恩？又能夠出於心底的感謝？　

一、 把基督的道裡，豐豐富富的存在心裡：　

耶穌基督因為愛的緣故道成肉身，為我們犧牲在十字架上，這個道理是如此的簡單但卻是如此的帶有能力。如果我們每一個人能將耶穌基督在我們身上的作為深深的刻印在心上，我們自然能夠出自內心大大的感謝上帝。以我為例，在大學時，曾經對上帝懷疑過，心中也產生了出走的念頭，當時如果不是耶穌愛我，沒有放棄我，藉著許多關心我的輔導與學長姊主動向我伸出關懷的手，我老早就遠離這個信仰。在座的弟兄姊妹，相信耶穌在各位的身上有不同拯救的作為，或許生病得醫治；傷心難過得安慰；在失望中得到堅固；失落被尋回… 在不斷的分享中，將這些一點一滴刻在心板上。

二、 彼此教導，互相勸戒：　

我們的信仰絕對不是個人的事，因為一方面自己一個人面對挑戰常會軟弱失志，就如分離的炭火會快熄滅，另一方面，我們的信仰也不允許自私的只顧自己的得救。今天的經文中提到用不同的方式(用詩章，頌詞，靈歌)彼此教導，互相勸戒。在分享各人的見証中，我們互相提醒、教導-- 在別人感恩時，我是否忘了向上帝獻上感恩？雖然我常常提醒小孩要禱告，我的小孩也會藉機會提醒我，當我很忙時，忘了帶他們睡前禱告，他們會告訴我「爸爸，你忘了帶我們禱告哦！」　

三、 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名：　

當我們奉主的名做任何事說任何事時，我們是以耶穌的眼光在看世界。我們會在平凡的小事上看見上帝大能的作為，如此一來我們自然能有發自內心的感恩。有一個重病的病人在危機中獲得重生，日後，他連能呼吸都向神感謝。不信主的人，常會將一些遇到好事時當成幸運，但信主的人沒有一件事在上帝掌握以外。當我奉主的名與人協談時，當對方有改變謝謝我，或說「我很幸運遇到你」時，我皆將一切歸與上帝。

願我們每一位兄姊能將基督犧牲生命拯救我們的道裡，豐豐富富的存在心裡，時常在分享中彼此教導，互相勸戒，無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，如此，我們必能時刻體會上帝的愛與恩典，禁不住要向上帝發出內心的感恩。

靈命營養學 -- 吳仲徹 牧師

寫作於2000.11.19
作　　者: 吳仲徹 牧師

現代人非常注意「吃」什麼，因為怕胖、怕病、怕營養不均衡而生病。換言之，很注重從口而入的東西，但很少去注意從眼、耳進入的東西，這叫In-puts。它們也在塑造我們生命我們一定要注意每天的攝取是什麼。摩西和耶穌曾說過：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」（申8：3）；「那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」（太4：3-4）。看看現代大眾傳播媒體發達，甚至不出門而可知天下事，也可以辦事，但卻無奇不有、亂七八糟、三教九流，遺害子孫的消息、垃圾廣告、資訊等應有盡有，也因為如此，邪惡的言語、腐化虛偽的思想都會搶先利用，連好的-TV都有人想溜進去得些現實、政治、金錢的利益，真是無孔不入。而這些東西都會影響我們的內在生活品質的形成也影響生命所依存的社會----生命的共同體。　

上帝的話語在臺灣受到空前的挑戰，因為祂要我們In-puts的是公義、慈愛、信實的生命營養素；而不是當今從電視、廣播、雜誌等媒體把台灣人民宣染只為了食物的人民，不為人的自由、尊貴的信念而努力打恲的人民的垃圾耳目食品。他們要人民去擁抱核能發電，要擁護會蹂躪人民生命，掏空人民財產的政黨來執政人民才會有盼望。這種虛偽虛假的宣傳宣染的生命食品已經造成人民內心的混亂、恐慌不安和病源。目前我們可以看到的事實面是有一股「亂病原」正向台灣人民撲向而來，這股亂病原可以從電視、報章雜誌及收音機中不斷地播放出來，一波又一波，我們不得不篩選過濾，否則生活會發生問題的。他們以口口聲聲說愛台灣人民，愛這塊土地，但卻不斷地放出各種毒給台灣人民和子子孫孫：　

臺灣的基督徒當如何去面對？

我們要吃保羅和詩人所提到的上帝話語的營養功效來面對。　

第一：我們要吃靈命營養的維他命D（Dear）（腓4：1）

維他命D會影響我們的骨骼、骨架所以是很重要的。保羅稱腓立比教會的信仰是「親愛的」，保羅說：「我想念你們」，「你們是我的喜樂，我的冠冕」，是以尊重和榮耀的心來稱呼兄弟姊妹，而非肉麻兮兮的或只掛在嘴邊而已。　

很顯然，保羅他們在信仰的生命共同體裏要 彼此親愛，彼此敬重，彼此擔當軟弱和困難的。因為上帝創造我們每一個人都是獨特的，每個人的背景也不一樣。保羅對他們這樣親愛，不是要或能從他們得到什麼「益處」；反而要團結他們。保羅說：「你們當靠主站立得穩」，有主的親愛、敬重才會不缺乏維他命D，個人或教會才會站立得穩的，因為骨架沒有力氣，彼此之間無力站得穩。　

過去長老教會的特色是在教會信徒見面時都會彼此稱對方為某某兄或姐和一句「平安」，這是很好的傳統，是要把信仰落實在生活層面上。心理學家說：「每一個人的脖子上都掛著一個隱形的記號，那就是『請讓我覺得自己是重要的』」宗教心理學家William James也說：「人最大的需要是被需要的意義」。其實創世記第一到六章就記載人的被造是按上帝形象創造的，其目的是在此，不能輕忽對人的敬重，更何況不能隨便捏造污衊、傷害、陷害或殺人，反觀媒體公然為反。　

過去五十年的教育是「權威」、「權柄」、「極權」和「面子」，以致於彼此間所建立的關係是缺乏一種「愛的磁力和張力」；許多傾向溫柔、慈愛、真實、和平的教育卻顯得愚笨、不美、不配及挫折感多。以致於現在我們所聽到的所看到的是報導不實，污衊人，陷害人卻贏得掌控主導。　

當學習保羅以誠心、慈愛、榮耀去面對每一個周遭的人，來反制那分化毒害的聳言。當時的基督徒也曾遭到這樣的陷害，故保羅以如此的話要提升人的「自信心」、「價值感」「真實人性面」而遠離「卑賤」、「沒意義」和「虛偽面」。　

【例】有位老人站在飄雪中，期盼有人可以載他一程，正好有一位好心年輕人停下來載他，沿途他很認真的地指著這條路過去幾十年在走的，並且教這位年輕人如何如何轉彎，指示要去的地方。約半個小時，到了一個農場，停下來。老年人請年輕人等他一下，因為沒有確定要找的人是否在家，結果一位小女孩從裡面跑出來且喊著爺爺，並抱住他的腳。忽然從屋裡跑出一位農婦，邊來邊破口大罵說：「你怎麼又來了？我不是叫你不要再來嗎？我們生活很苦，加上多病，趕快回你的安養院去，你不要再增加我們的困苦了。」

老人流著淚只好再請年輕人送他回去，路上他要這位年輕人作他立遺囑的見證人，因為他本來是要回去拿一張五十萬的支票給他女兒，是我大哥留下給我的遺產，出乎意料的是她沒有福氣，對我竟是那麼兇，我知道她生活困苦才來，但我要的只是親情和溫暖。我現在要將一半留給我孫女，因為她帶給我的快樂、親情，其他的就捐給慈善機構了。這位老人需要的不是物質的豐盛，而是親情、溫暖、尊嚴和快樂。各位，在我們社會裡仍然充滿著虛偽的愛、虛偽的尊重，使我們的老人生活有擔憂。

第二，我們要吃靈命營養的維他命C（腓4：2-4）　

保羅說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」NIV譯為「Rejoice」我把他譯為Cheer（鼓勵），要注意V2-3裡面有兩位女性同工，友阿蝶和循都基和一位與保羅在神學立場不一樣的同工革利免。保羅在這樣的相異性教會裡，要他們同負一軛，一同勞苦，不分彼此，以喜樂的心來同工，如此，必記載「生命冊裡的」，這點絕不能忘記。　

各位，保羅知道教會的聖工是勞苦的，除非有靈命的維他命C來In-puts的話是會發生某人做一步就會被拖後兩步的情形，彼此拖延，彼此減低，甚至阻礙了事工的進展。事工進展本可一步步邁進，但若被拖延兩步三步事工就會到退，甚至於成為阻礙。靈命維他命C是重要的，不只是教會，就是家庭也是一樣，夫妻間，父母子女間都需要彼此鼓勵打氣的。　

這裏提到兩位女性的同工，保羅不要當時社會的風俗傳統而貶低或否定女性的貢獻，故特別要信徒去接納和肯定。另一位是與保羅在神學上有不一樣的同工革利免。雖然如此，保羅 仍然要信徒與他同工。世上一定有比我們更好才能比我們行的人，若互相支持合作豈不可能突破困境嗎？

【例】英國在維多利亞女王時代裡曾發生這麼一幕：有一次人家向女王說：。「你有兩位偉大的首相，是眾所周知的出名人物，傑出的領導者，這樣你不會覺得尷尬嗎？因為看起來他們的才幹比你出色。」女王回答說：「就是因為他們的才幹傑出，我當女王才傑出，不是嗎？」「而且每當我和他們在一起時，我會覺得我是世界上最偉大的女王。英國也成為優秀的國家了。」這位女王沒有一副不高興的樣子，嫉妒生出，.回去之後把他降級；相反，從她的溫柔及敬愛手下，不嫉才，為國家著想，而對兩位首相的支持和喜愛。

第三，我們要吃靈命維他命E（Excellent）的東西（V8）

「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

各位父母常會遇到將什麼最好的給孩子？是搖頭丸，明星，名歌星名牌的.東西嗎？（馬太7：9-11）「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況你們在天上的父，豈不把更好東西給求祂的人嗎？」　

同理，要試問今天媒體要給我們什麼？國會議員給了我們什麼？都是一些沒營養的東西，塞滿了垃圾有毒的東西在我們的心靈生命裏，難道我們不去檢查……..去拒絕嗎？　

今天無論是教會、信徒或是台灣的人民，應要有勇氣和智慧去攝取思想與心靈的最佳的（Excellent）「最好的」營養。

保羅要腓立比教會信徒成為社會向上「提升」的一個帶動者。Vitamin E可以使人增強細胞，使人健康。心靈的向上提升比什麼都重要。那要靠什麼去提升呢？保羅.說的4：8這段話是附含了詩篇19：7-14的內容：上帝的律法…其功效是：1.甦醒人心2.使愚人有智慧3.快活人心4.明亮人的眼目叫人能敬重大自然…（19：1-6）。　

今天，基督徒要注重靈命的成長，都是很好的，不要一味的到處「取經」一場又一場，沒有定向跑來跑去參加特會。「靈性靈命的成長」是上帝隨時願意的同在，無論他在乘車、走路、休息，與老人在一起，夫妻關係，團契生活，擔任任何職務，都要祈求神的臨在，並讓 神願意的臨在這才是靈性，是最好的，能活出信仰來。　

有一位英國安立甘.教會牧師Fletcher在證道中講到英國政府的優良表現，結果政府方面知道了，就派人來訪問牧師，並說你希望能得到什麼樣的獎賞呢？結果牧師回答：「上帝恩典夠我用，我不要什麼。」　

換個人可能說「哈利路亞，讚美主，這是神的恩典」反正不吃白不吃，就利用這個機會為自己選一些利益A一些錢，卡個官位。但Flecher牧師卻沒有，他給英國人民和子孫最好的營養素（E）。很好的In-puts.　

這樣的人不是開口閉口靈性靈命但卻在認真上帝的話語上得以消化成長了。當神 向我們提出挑戰時、誘惑在面前耀武揚威時我們有否被反省，這要看我們平常有沒有吸收靈命E了。　

各位主內兄姐，現在我們每天是吸取了什麼。　

基督徒若是要靈命成長，向上提升，就要帶動台灣的社會去攝取靈命營養素D, C, E。箴言16：20謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。

生命的根基 -- 陳景松 牧師

寫作於2000.11.12
作　　者: 陳景松 牧師

【前言】“Life”是什麼？中文怎麼翻譯呢？　

　　每一種語言都有其獨特的人文背景，也都有其長處和限制。以中文為例：生命，生活，人生等這三個在英文中都以“Life”來表達的字，卻分為三種，而且可以給人有不同的了解和感受。生命一詞比較傾向於有形具體的生理的人。生活則傾向是指每一天日常會需要或出現的事情。人生則傾向是形而上的價值和意義的思考或哲學。中文分開來看這三件事，有其個別的深度和意義。但是，也可能使人只想到其中的一個領域而忽略了人的完整豐富內涵。英文以一個“Life”來表達，雖然見不到個別的強調或是深度，但是卻在另一方面將人的整合及所有的內涵都包括在一起了。

【一】 人生必然的際遇

　　生老病死，聚散離合，愛恨情仇，在傳道書第三章所提到的這些事正是人生當中對每一人都必然會碰上的際遇。猶太傳統的智慧語錄將這些人生經驗記載和流傳下來。甚至，在舊約聖經編輯的過程之中被接納和找到肯定的位置。可見世世代代的人對類似的經驗也有同感。耶穌則以房子會遇到風吹、雨打、水沖等來形容人生旅程中的各項挑戰。其實，這些也是人生必然的際遇。　

　　基督徒強調平安，當然也期待平安。然而，這樣就是指可以免去前述這些人生旅程中必然的挑戰和各樣困境嗎？不，這不是我們信仰的內容或期待。我們的信仰不是幫助我們避凶趨吉，而是在這些人生必然無可避免會遇上的困難中成為我們的力量和幫助。耶穌的比喻之中，蓋在沙土上和蓋在磐石上的兩種房子，不也都經歷了同樣的風吹、雨打和水沖等這些艱難的情境嗎？

【二】 過程一樣結果不同　

　　表面上看起來，不論是基督徒或一般人，在每一個人的生命旅程中所要經過的發展階段是非常地相像。甚至每一個人在人性上的本質也非常類似，連碰上各樣問題或困難時的反應也可能是大同小異。　

　　傳道書三章所提到的各樣人生的時，都是必然會發生在每一個人生命中的。並且，每一個人遭遇到同一件事：例如是喪親，所會經歷的震驚、否認、挫折沮喪、討價還價、接納現實等步驟的哀傷過程，其實也是很一致的。耶穌則以蓋在不同地質上的兩種房子，卻同樣經歷風吹、雨打、水沖等自然界正常發生的現象來形容人生之中所會遭遇的內容與過程。傳道書的作者甚至以「太陽底下一件新事都沒有」來嘆息。　

　　人生的過程很類似，就像對好人壞人上帝都會給陽光和雨水。但是，每個人在經歷這些事情之時，心情會一樣嗎？應對的態度會一樣嗎？適應的力量又會是如何的呢？甚至，結果會有所不同嗎？

　　「信耶穌得永生，不信者淪入滅亡！」

　　表面上看起來，基督徒與一般人的不同在於人生的終末價值—永生或滅亡！這樣的看法是沒有錯的，但卻是不夠完整的，是只有看到結論而已。事實上，對基督徒信仰的內容來看，最重要的是人在經歷這些事情之時，在過程中的感受和表現如何！　

從基督徒信仰中最重要的內容之一是「新造的人」或是新的生命。這也就是指一個人信了耶穌之時就已經得救，就已經有了永生，就已經有了新的生命。基督徒新的生命要如何在每一個人必然經歷的人生難題或試煉上活出來呢？講得更清楚一點，人生的風吹、雨打、水沖，對基督徒來說正好是將信仰見證在世人面前的機會啊！　

【三】信仰是活出來的　

傳道書中說：「我們都應該吃喝，享受辛勞的成果。這是上帝的恩賜。」這樣的態度在於注重辛勞、努力以及感謝上帝的恩賜。在耶穌的教訓中則說：「那些聽了我話而去實行的人，或是聽了卻不去實行的人。」　

信仰不是只在聽了，或是明白了就好，而是在能不能將信仰在日常生活中行出來。能將信仰實踐出來。這時候，不同就出現而且被分別出來了！我們怎麼看人生難題？用什麼態度？如何以具體的行動奠定生命愈來愈穩固的根基？　

結論來說，生命的根基是一點一滴逐漸累積建立和奠定穩固的基礎。並且，也是經由一次又一次在各樣的人生難題出現之時能腳踏實地的遵照耶穌的命令去活出來。上帝不要我們偷懶，什麼都不做，或只祈求一切都平安順利。反而，祂要我們在生命的難題中發揮信仰的力量，讓世人因而認出我們的不同，認出我們是基督徒，更進而榮耀祂的聖名。

培靈會 -- 董倫賢 牧師

寫作於2000.11.10
作　　者: 董倫賢 牧師

在我們信仰的過程，學習服事神的過程可以幫助我們認識神，當我們更加認識神也可以幫助我們更加成熟、更加的老練，而且讓我們服事的對象也以因此得到幫助。當我們願意用一顆謙卑的心來實踐神所教導我們的旨意，願意照神的旨意來行，也就是把上帝當成一回事。　

有時我們信了主，上帝已經把天國賜給我們，天國就在我們旁邊，但是很多人還沒進入國境，當我們把神的旨意當作一回事時，神就在我們當中，我們就能進入天國。如果大家有機會看我最近寫的代禱信，就會看到神在這九年裡真的神奇妙的帶領我們，帶領我們到很多地方接觸許多的弟兄姐妹，他們都願意無條件的與我們同工，因為他們也是願意遵循神的旨意。在教會裡面要學習服事神，我們要得神與人的同工，我們也是要無條件遵循神的旨意，於是神就會感動人來與我們同工，我在這裡藉著這兩段經節，一起來思考來調整我們自己服事神的態度與原則是否正確，在我們的信仰裡面一定要有行動，如果只有信心而沒有行動，那信仰本身是一種空話，信仰本身要有委身，要挺身而出，如果教會人多口雜，有許多閒話，使許多人裹足不前，這樣無法讓人經歷神。人生一下就過去，如果在我們還活著、頭腦還很清楚，若不好好藉著信仰好好經歷神、服事人，我想那是件很可惜的事，當我們用行動來實踐信仰，將我們的一生委身給神，如果我們這不會很長的一聲卻很空洞，會活的很辛苦。　

當我們有動的時候就會有有見證，我們的神是在我們當中，是在信靠祂的人當中，且願意與願意遵循祂旨意的人同工，所以我們是跟神同工，當我們願意遵循、委身時我們就一定有見證。當我們有見證時，就可以更加確信我們所侍奉的上帝是又真又活的上帝，當你的見證越多，你越經歷神的同在、同工我們對這位看不見的上帝就更有信心，有些人服事主服事的很疲倦、很累，可能是沒有抓住重點，當我們抓住了重點，雖然很疲倦、很累，還是要承受，這是我們服事主能力的一個秘訣，希望弟兄姐妹能抓住這個原則。　

請各位打開希伯來書十二章1節，「我們既有這許多的見證人」，是從十一章講起，從舊約一直到寫希伯來書的那段時間，有許多見證人，「如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔」，指各樣的阻擋，就像今天長執研討會，也是有許多人有阻擋而無法前來，如果要服事上帝就要把這些阻擋拋棄，很多阻擋有時是弟兄姐妹恩怨的問題，變成我們的阻擋，在教會裡因對事情處理的方法不同，產生了恩怨，雖然很痛苦，但上帝要我們把他丟掉，如果有人對不起我們，我們饒恕他也是把他丟掉，有這些問題時，我們無法饒恕對方，我們的心很沈重。如果我們得罪人，上帝要教我們把這阻擋除掉，他因為我們而受傷心碎，造成他對服事神的阻擋，也求神賜給我們有那個能力能向對方道歉，這是解決服事神重擔關鍵的問題。

祂教我們要存心忍耐，也就是要堅持到底，我發覺在服事神時，凡是堅持到底的都蒙上帝很多的恩典，雖然我們在服事神沒有人監督，但是上帝在看暗中察看我們是不是堅持到底，我們信仰的服事就像長途賽跑一樣，一定要跑道盡頭，第幾名都無所謂，但是要跑道盡頭一定要有紀律，我們要問自己是不是過有紀律的生活，如果沒有有辦法做到，要被神使用就會打折扣。我們要服事神也要接受嚴格的訓練不可馬馬虎虎，而且要專心一致堅持到底，還要以主耶穌基督為目標，因為祂呼召我們來服事祂，所以我們要定睛仰望耶穌基督，當我們仰望耶穌基督時，別人對我們的毀謗、攻擊都無所謂了，我們不會把那些閒話看得太重要，因為我們是被耶穌基督所呼召，我想這是可以幫助我們往前走、服事主的一個秘訣。很多弟兄姐妹因為別人的閒話太多，使他受到很多的挫折，就很洩氣，這是很可惜的。在信主之後，沒有辦法來專心服事主，結果信了也是一場空，對神的認識也是很有限。

　 保羅在哥林多後書說他經過很多危險，但他仍然能走到底，他說他遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外幫人的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險，在服事中遇到危險也是正常的，因為我們在教會裡的弟兄姐妹都是蒙恩的罪人，我們是被稱義的不義的人，所以在這些不義的人當中都會有很多危險，且每個人對上帝的認識都不一樣，但是你若定睛仰望耶穌基督，我想這些危險都不會是危險，當我們願意專心仰望基督，祂就會帶領我們安然的度過。當我們願意按照主的方法來服事神，上帝就會與我們同在、同工，當我們對祂的同在與同工有更多的經歷時，我們的信心就會越來越堅定。