與主共同經營人生 -- 董倫賢 牧師

寫作於2005.08.07
作　　者: 董倫賢 牧師

耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

 ●在基督裡的祝福

與主同在的祝福

與主同行的祝福

與主同工的祝福

●上帝國的經濟學

上帝對萬物有絕對的主權，祂統管萬有，因著上帝的攝理(providence)，祂引導、預備、供應祂子民所需，對遵行上帝旨意的人，祂必看顧。上帝樂意與人同工，祂要我們作一個忠心、良善有見識的管家，管理上帝所賞賜的，使無變有，使少變多。

●看見主所看見的需要】

約翰福音6:5

耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」

● 看見主所看見的需要

馬太福音9:35-36如此說：
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

 ●看見困苦流離，如同羊沒有牧人的人

抑鬱症和焦慮症在西歐十分普遍，每5人中就有1名患者。法國十六歲以上成人有百分之十五罹患憂鬱症。
市府統計，北市自殺死亡人數九十一年升為三百廿五人，是十年前的二點五倍，男性是女性的一點九倍。台灣地區九十一年自殺死亡三千零五十三人，十年來提高約二點三倍。

●18歲牛津才女離奇自殺

【大紀元8月5日訊】

一名有天使面孔傲人身材，天資聰穎，樂觀向上的牛津大學才女竟然在沒有任何徵兆的情況下走上了不歸路。據東方今報報道，牛津大學高材生愛麗絲-麥戈文於2004年10月的一天離家後，音信全無。2005年7月末，海岸警衛隊在海邊的一處53米高的懸崖下發現了一具女屍。

●看見主所看見的需要，人活著不是單靠食物

路加福音 4:4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』

 ● 看見主所看見的需要

傳道是以上帝的道餵養群羊。約翰福音 21:17第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

●上帝呼召我們獻身被祂所用

羅馬書 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

●改變奉獻者的生命

羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

●內地會差會學院的禱告室

「在我裡面沒有良善」
「在基督裡變得完全」

[In me there dwell no good thing]
[You are complete in Christ]


 ●獻上自己的五餅二魚

6:9「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」

 ●靠主的祝福與人分享

6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。

 ●靠主的祝福與人分享

使徒行傳 20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』

 ●使眾人吃飽還有盈餘

6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

 ●信心的行動經歷神的恩典

『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』馬太福音 6:33

●信心的行動經歷上帝的恩典

Faith in action-God in motion

 ●信心的人物都是行動家

挪亞、亞伯拉罕、摩西、但以理、耶穌、主的門徒、保羅

 ●實踐 Praxis

實踐不單只是簡單的行動，而是一種反思的行動，因此要常常依照反思來修正行動，行動就像實踐銅板的一面，另一面是批判思考，批判思考是信仰的要素，信仰藉著我們的思想和行動來表達，我們的批判思考是藉著我們的經驗來進行。

 ●終身學習的事奉-在作中學

『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』約翰福音 8:31-32

 【在事奉中經歷神的恩典是服事的動力】

『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
林前2:9

 ●戴德生(1832-1905)

James Hudson Taylor戴德生十六歲蒙召，他得了一個異象：去中國！當他清楚是神的引導後，他積極預備自己成為合神心意的工人（宣教士），開始尋找、閱讀有關中國的書籍，同時回應書中的建議，前往赫爾市學醫。

在生活用度上，他學習信心和依靠。不論有多少錢，他都訂下優先使用原則和數目。首先堅持「十一奉獻」，甚至超過十一。其次不拖欠房租。第三，若是有餘，不用來改善生活，而是奉獻給神的教會和神的工作。

有一天，他到浙江，登上狼山，遙望廣大一遍的地地，上帝感動他：「往內地去」。他像保羅立志說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」（羅馬書十五：20）。

1865年6月27日決定成立『中國內地會』（China Inland Mission）與親友皮爾斯去倫敦銀行存入10英鎊為基金。翌年1866年他帶領21人（戴氏夫婦、四個兒女與15位新同工）同赴中國。

一九○○年庚子事件拒求賠償，七十九位宣教師(58人)和孩子們(21人)在庚子拳亂中被殺，內地會忍受了極大的痛苦！但卻堅守留在中國的土地上事奉。拒絕接受由西方各國向中國政府要求賠償，內地會在中國的事工，卻有了一個新的轉捩點──從拓荒時期，進入了收割時期！

有人問戴德生怎被上帝使用的祕訣，他答：「上帝所用的人都是軟弱的人，他們之所以能成就大事，正是因為他們能專心仰賴神的同在」。

 ●上帝使用軟弱的人

內地會第一個在溫州傳福音的，是個瘸了一條腿的宣教士。現在，溫州號稱是中國的耶路撒冷。

 ●戴德生的格言

他一生的三句格言：

1.「耶和華以勒」（創廿二：14）
"God's work done in God's way will never lack God's supply."

2.「以便以謝」（撒上七：12）、

3.「信服上帝」（可十一：22）。

 ●海外基督使團總部大門，尊主為大的事奉人生

『因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。』
羅馬書14:17-18

 ●巴克禮牧師的典範

1849年十一月廿一日生於蘇格蘭格拉斯哥。十五歲就進入格拉斯哥大學，修習藝文、自然科學，受教於當代最負盛名的科學家威廉‧湯姆生（Sir William Thomson）當時的物理學權威的得意門生。後來在蘇格蘭自由教會神學院和德國來比錫深造。

十六歲時（1865年），他和上帝立書誓約獻身；此後每年生日他必於獻身書上簽名，一八九三年起偕同夫人於獻身書上簽名。

1875年抵台，1935年去世，巴克禮牧師來台到別世，共服事六十年之久。
1880年創立台南神學院，培育傳道人。
1884年把馬雅各奉獻的印刷機裝配好，開辦台灣最早的印刷廠。
1885年七月發行第一號《台灣府城教會報》，是為東南亞最早並持續發行至今的報紙。

從原文翻譯白話字新約聖經(1916年)及舊約(1932年)聖經，具有信、雅、達的特色，促使台灣教會成為讀聖經的教會(Bible-reading church)。
1919年獲格拉斯哥大學榮譽神學博士。
1923年增補杜嘉德牧師(Carstairs Douglas)的《廈英大辭典》。

 ●獻上五餅二魚的祝福

能放下自己的小野心，甘心順服上帝旨意的人，以行動的信心安排自己的人生，神才能擴張他人生的境界，過福杯滿溢的人生，成為眾人的祝福。

 ●獻上五餅二魚成為上帝國的資源

當我們肯獻上自己的五餅二魚（才幹、時間及金錢）給主，並與主一起經營我們的人生，主必動用上帝國的資源，使我們結果子眾多，並叫我們的果子常存。

 ●獻上五餅二魚並非得不償失

『我手裡曾有過許多東西，但都失去了，唯有我放在神手中的，仍然是屬於我的。』馬丁路德

 ●結論

每個人都有五餅二魚，大多數的人是都自己吃，還覺得吃不飽，因人的慾望是無止境的。要把自己的五餅二魚獻上，需要對慈愛的天父有信心，並做出信心的跳躍。
『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』 詩篇：90:12

勸人和好是教會的職份 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.08.29
作　　者: 董倫賢 牧師

我們來看聖經歌林後書第五章17節到第六章3節「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過都變成新的。一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並將這和好的道理托付了我們。所以我們做基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為上帝的義。我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說，『在悅納的時候，我應允了你。在拯救的日子，我搭救你。』看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。」今天要和大家思考的就是勸人和好的職分。我覺得台語將和合本的「和好」翻成「再和」比較符合原文的意思，不和還可以再和。我最近讀了一個報告，就是教會資料研究中心周山再牧師，他是一個退休的牧師，他最近發表了一個數字，就是基督徒的比例在2001年2.74%到2003年衰退到2.53%。我想這個數字對我們關心本土福音是一個很嚴重的警告，我們都知道身為一個國民，國家興亡匹夫有則，作為一個天國的子民也應該是天國興亡門徒有則。台灣信徒的比率降下來部分的原因，是基督徒見證不好的緣故。目前國家的問題、政治的問題，就是國家有政治的紛爭和國家認同的危機，我們的社會有歷史的傷痕和族群之間的偏見，我們都需要基督徒以和平之子的身分勸人和好。但是很可惜，還是有些基督徒家庭不合，教會內部因為忌妒紛爭也產生不合的現象，這樣就讓基督徒或教會失去勸人和好的資格。我們知道人不和，是和人的罪有關係，所以我認為罪是使人不和的根源，華人的問題之一就是內鬥爭吵，所以共產黨有說一句話，意思就是如果你們自己在那邊吵來吵去的時候，就會產生內耗，就是自己在耗損自己。這樣的內耗一直困擾著海內外華人的社會。我回來台灣三年多，發現花費很多時間和資源在耗來耗去，我剛剛有說過聖經的真理教導我們，為什麼我們都會鬥，為什麼都不和，原因和人的罪有關係。內耗和不和讓我們付出很大的代價和社會成本，我在想照常理來說1+1應該等於二，如果內耗的時候1+1會少於二，甚至少於1，如果我們肯合好、肯合作1+1會大於2。我們華人都很聰明，如果肯合作應該會更不的得了，可惜我們的民族性不容易和別人合作、不容易看別人比我們好、不容易幫人家牽成，所以有人說華人的民族性是見不得人好、怕輸給別人、輸不起，這都是華人的通病。

在這月底有一則新聞，是一位很有名的科學家就是發現DNA的克理克博士過逝。他本身是一個英國人他和一位美國籍的華森博士一起合作，短短兩年的時間在劍橋大學一間小小的實驗室裡發現DNA的分子結果，現在的生物科技能夠發展如此迅速，和他們的發現結果有很大的關系。克理克博士曾說他和華森博士合作會有結果的原因，就是因為他們有共同的目標，沒有懼怕反而都很嚴格的互相質問對方的觀點，也因為這樣很嚴格的互相質詢對方的觀點，結果就翻臉了，於是他們就用這樣的事情來檢討反省，因有這樣寬闊的心胸，於是在短短兩年的時間就有偉大的發現貢獻社會。看完這個故事我個人覺得很感動，這樣兩年的合作，使他們的友誼維持50年，我發現華人在對待人、處理事情的時候，常常公私不分，無法公歸公私歸私，所以常常引起一些不必要的糾紛。台灣人受到過去劣根性的影響也很難好好相處。我回來台灣看電視，看我們的社會一直都在吵架，日本人笑中國人像一盤散沙一樣，華人還說了一句「人不爲己天誅地滅」成為我們自私自利很有力的藉口，海內外的華人流行內爭內行、外鬥外行，毛澤東更集華人鬥爭文化之大成，共產黨中和他親密的戰友也都被他鬥死。我們發現華人從國內鬥到國外、從家裡鬥到國會，台灣社會政治的變動，很多人為了權力、為了利益，在那裡爭奪，讓我們的社會無法得到平安。雖然我們都知道過去有句話說「家和萬事興」但我們也發現華人有如聖經上所講的，立志做好由得我，但就是行不出來。

我也發現我們台灣人做事不認真、馬馬虎虎，這樣也會造成很多人的苦難，就像最近艾莉颱風在三重造成水災，就是承包商應該將擋水牆釘好，正常應該要釘四面，並把鋼筋水泥弄好，但是承包商卻只有釘一面，使大水一衝過去就讓三重的民眾至少損失20億元的代價，讓社會遭到很大的混亂和不安。那天我在路加傳道會也遇到幾項事情，因為人做事馬馬虎虎。我去的時候他們要幫我買一張很好坐的辦公椅，是可以躺的那種，但是當我躺下去的時候，椅子就會翻倒，差點摔死我這老人家。仔細檢查之後才知道原來椅子下面應該用四根釘子釘住，卻只有用一根而已，難怪坐下去就會翻倒。我在台北的辦公室本來天花板會漏水，請人用水泥來補一補，結果弄完之後卻漏水漏得更嚴重，經過了解之後才知道整修的過程中應該要把垃圾丟到樓下，卻把垃圾丟在排水管裡面，所以越做越漏，我們還要另外請人來通水管。這是我們台灣人隨隨便便、馬馬虎虎，造成我們社會很大的苦難。

我們的主在聖經裡面也有教導我們，要從小事上忠心，要做一個忠心的管家。我們要愛鄰居就是要盡心、盡性、盡力，這是主教導我們的一條道路。如果我們好好的做，就可以利益我們的鄰居。但是台灣人都不知道，自己舒服、自己賺就好了，不管別人的死活。影響長老會很大的一位神學家加爾文也說，如果每個人都能照上帝給我們的能力，在世俗當中好好作工，盡我們的職分將我們的工作做好，就能榮耀上帝。我的觀察受到加爾文神學影響的國家作事情都比較仔細，社會也比較平順，這可以讓我們當做參考，也可以讓我們知道聖經裡的福音，真正能利益我們的鄰居和社會國家。但是我發現在我們的社會當中，人常常為了自己的利益，犧牲人的和好。保羅在羅馬書第一章說，人的罪在所表現出來的自我中心、自私自利和自以為意。這樣的症狀就是人充滿很多不義、邪惡、貪心、惡毒、滿心忌妒、兇殺、競爭、詭詐、壞心胸、還喜歡在人背後說別人的壞話，這正是造成社會不和和苦難的原因。我們心中的寶座應該是天父上帝，現在台灣人拜很多神都是拜假的，所拜的都是祖先，哥林多後書5章17節「人如果是在基督裡面，就是新創造的人，舊的事情已經變成新的。」福音可以改變人的心，讓人的生命得到更新，在基督裡的人因為受到聖神的光照，向上帝認罪，向人認錯。我覺得基督徒容易向上帝認罪，不容易向人認錯，但是聖經的教導是要與人和好就不只是向上帝認罪還要向人認錯，溝通、解決事情求主幫助我們，使我們有這樣的勇氣立志悔改、認罪成為新創造的人，這樣我們心中的寶座所拜的不是祖先，而是天父上帝。基督為了人類的和好來犧牲他自己，他給我們一個很好的模範，我們需要學習基督的樣子，跟隨主。

要達成和好必須付出公益和正義的代價，我們得罪上帝，所以和上帝成為對敵；我們得罪人，所以和人失和。人如果得罪人、欺壓人，這樣一來人也會得罪上帝。因為上帝創造人，使人有上帝的形象，所以人是有尊嚴的，每一個人應該受到應有的尊重，人的生命是神聖不能隨便侵犯的，所以人不能隨便傷害或殺害人。聖經說「世上的人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀。基督為了世上人的罪，來犧牲自己，受死釘在十字架上」上帝叫無罪的人來替我們擔罪，好使我們在上帝的裡面成為義。和好的代價就是認罪、悔罪、赦罪和饒恕。聽起來很簡單，但在我們的文化裡存在愛面子，我們做錯都是別人的錯，從沒想到自己也是造成不和的原因。所以饒恕、認罪也是我們信仰的核心，我們需要競爭，可是每一個人也有良善的一面，但這良善已經變得殘缺不全。因為人有罪，受到罪的污染，雖然人有部分的良善，但也有很多罪，若我們願意承認自己是有罪的，肯認罪、肯認錯、肯悔改，就是實踐真理。認罪、認錯、悔改就是實踐真理，這是一條很簡單跟隨主的路。我們若願意這樣做的時候，在我們當中有不和，家庭中有很多的紛爭，和人的相處不愉快，主可以藉著這樣來解決人的不和，讓人和好。

真理在聖經裡面就是誠實，但我們也知道在我們的社會中有很多的不誠實，有很多欺騙，很多詭詐。常常無法解決不和的事情，有時候是和我們的不老實有關係，和我們的欺騙有關係，和我們對事情沒有實實在在來承認錯有關係。所以有人說若要走在真理的道路上，就是要對人誠實。最近讀一篇文章，是松下企業的研究所寫出來的當中提到，人和人的關係，最重要的因素就是誠實，因為誠實人和人的關係就容易解決，因此人就受到信任。但我覺得現在台灣很多人都說騙人的話，所以人和人之間越來越疏遠，越來越無法互相信任，時常在吵架、在爭鬥，所以和好是實踐真理所結出來的果子，不和要付出很大的代價，所以和好不是粗俗的恩典，是很貴重的恩典。

勸人和好應該是恩典，是包括肯饒恕人。西方人認為如果一個人能赦免人，那人就是有grace；若不能赦免人那人就是沒有grace。上帝肯赦免我們，上帝就是有grace，身為基督的學生若能赦免人就是有grace，就是有恩典。要解決赦免不和的事情，就是要面對真實的事情，做錯就要承認錯誤。和平教會位在青田街一個很美的地方已經五十幾年，不只和平教會，其他的教會也一樣，上帝都有給教會一個任務就是勸人和好。我們所讀的聖經「一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並將這和好的道理託付了我們。所以我們做基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」上帝賞賜教會有勸人和好的職分，求主幫助我們使我們沒有忘記這重要的職分，勸人和好有一個很美的信息和道理在裡頭，那個信息就是「上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。」所以教會裡面每一個基督徒都應該是耶穌基督的使者、欽差大使、是代表基督，我們若願意接受欽差大使的職分，就被耶穌基督授權有這樣的權炳、有尊貴的身分，可以去經驗上帝。求主幫助我們沒有輕看這樣的身分。我覺得很可惜，有些基督徒看輕他是耶穌基督的兒子，看輕他是耶穌基督的使者，所以活著也不知道要做什麼，只是和沒信主的人一起煩惱過一輩子。我們需要勇敢接受這職分，願意順服接受這職分，上帝讓你有權柄，上帝讓你有尊貴的地位來勸人和上帝和好，成為一個使人和睦的人，真正的和平之子。和平教會的人不管已經畢業的或是還在這裡聚會的人，都喜歡被人稱呼成是和平之子，求主幫助我們，讓我們能成為真正的和平之子。聖經跟我們說，白白擁有上帝的恩典，若沒有勸人和好，我們就是不務正業。有的人沒有好好勸人和好，還在挑撥離間說別人的壞話惹事生非，這是不務正業的。我們需要重新調整人生的方向，必需將人生最重要的部分先調整好，這樣就能豐豐富富經驗到上帝。你要和上帝同工，和上帝同遭磨練。聖經說同遭磨練是很好的，你要使人和好不是隨便說說而已，必須付出代價。從這裡你可以經驗到又真又活的上帝，也許會遇到被人誤會、遇到難承擔的事情，但是在過程當中上帝與你同工和你同遭磨練，你可以經驗到上帝豐富的恩典。我們就不會白白佔著這塊土地，不會去迫害人跟上帝和好，甚至成為別人認識上帝的絆腳石，就是別人要來到上帝的面前，但因為你沒有使人和好，甚至在背後說人的閒話惹事生非，而使人跌倒，這樣上帝之後會找你算帳。有一天我們大家都會站在耶穌基督大寶座的前面接受祂的審判，祂會問你身為一個基督徒，你是惹事情的那一個還是使人和好的，是一個和平之子還是一個讓人混亂、使人吵架之子。所以聖經也說現今是接納的時候，是赦免的日子，現在就要去做，若今天沒有去做改天恐怕就沒有機會了。

我們在台灣因為媒體的關係，訊息獲得上很方便。因為訊息干擾我們，使我們分不清楚是要聽政客的話還要聽媒體人挑撥的話，要聽閒人的閒話還是要聽上帝的話。我們來做一個決定，若你願意聽上帝的話，上帝讓你成為一個有智慧的人，不會浪費時間去煩惱，會有很多事情可以做，上帝讓你在台灣成為很重要的人。不要小看自己，你願意幫助一個同胞使人和好、和上帝和好，就是對社會有很大的貢獻，就不會有時間去擾亂自己。我有一回約兩三個禮拜前，我去國語教會講道完，有一位弟兄來問我說，你要如何處理台灣目前集體的焦慮感。我這樣對他說，你要聽人的話還是要聽上帝的話，聽上帝的話你就沒又時間去煩惱那些事情了，你有很多事情可以做，就不會有那種集體的焦慮。上帝希望我們都走在真理裡面，讓我們都成為使人和好的人，但不是要做一個假冒為善的鄉愿，去討好人。求主幫助我們再一次受到耶穌基督的提醒，就是使人和好的人有福氣，因為他要稱做上帝的兒女，我們大家來彼此勉勵，為了人和上帝和好；為了人和人和好，甘心學耶穌基督的樣式，犧牲自己。

要使人和好就要先解決自己的問題，如果你要勸人和好，但你自己還有目的，那會越解決問題越大。學習耶穌基督的樣式，耶穌為了要讓人和好，犧牲自己；我們要讓自己的同胞、弟兄姊妹、家裡的人和好，也要犧牲自己和他同釘十字架，背起十字架來跟隨他。在這過程當中來經驗上帝的恩典，這樣我們的教會、身為基督徒才能造福鄰居。一說到「要愛鄰舍就像愛自己」很多人聽了都起雞皮疙搭，因為我們根本沒有辦法這樣做。所以要互相勉勵，和鄰居和好，傳福音給我們的鄰居，這樣一來說「愛鄰舍就像愛自己」他們就會很感謝，會尊重我們、會看得起我們。如此一來我們才能成為國家社會的祝福和希望，我們也才不會視福音為可恥。人若在基督裡面就成為新造的人。求主幫助我們，再一次在主的面前反省自己，是不是有基督在我們裡面成為新造的人，包括牧師在內都需要來反省，希望我們可以勇敢的來向自己的同胞傳這個改變人生的福音，傳這使人和好的福音，用自己的生命和行為來向我們的國民做見證，這個福音真的可以讓家庭、教會、社會得到恩典，榮耀上帝的名。

信仰的真諦 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.01.04
作　　者: 董倫賢 牧師

合和本：『17:10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。17:11 這地方的人賢於(noble character)帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道(with great eagerness)，天天考查聖經(examined)，要曉得這道是與不是(to see if what Paul said was true)。17:12 所以他們中間(Many of the Jews)多有相信的，又有希臘尊貴(prominent)的婦女，男子(Greek men)也不少。』

台漢本：『17:10 對按呢兄弟隨時差保羅、西拉透暝去庇哩亞。二人已經到地，就入猶太人的會堂。17:11 許個人比帖撒羅尼迦人卡文明(noble character)，因為注意受道理(with great eagerness)，逐日查考聖經(examined)，看諸個事果然有按呢抑無(to see if what Paul said was true)。17:12 所以其中有多多人(Many of the Jews)信，閣有希利尼尊貴(prominent)的婦仁人，及查甫人無少(Greek men)。』

前言

工業毒性學的開創者愛莉絲‧哈彌爾頓醫生（Dr. Alice Hamilton, 1869-1970）說：「什麼是基督徒？基督徒是值得被信任、被尊敬，知道人性的醜陋，對人沒有敵意。知道世界的危機，卻在世界活出一個真正的人。我相信這是上帝留我在世界上的使命。」

受到宗教改革影養的國家，如北美、北歐、西歐、紐澳等國，科學較發達，他們所建立的政治及社會制度比較合人性，是許多華人爭相去移民的地區。這是因為這些國家受到宗教改革的影響：回歸聖經，減少人為的宗教成份與迷信。馬丁路德：「一個國家的興盛，不在於國庫的殷實、城堡的堅固或是公共設施的華麗，而在於公民的文明素養，也就是人民所受的教育、人民的遠見卓識和品格的高下。」

他們受到加爾文的鼓吹：『加爾文強調神的創造是井然有序的，從物理界和人體的構造來證明神的智慧和性情，他又鼓勵人們以科學方法研究大自然，使人們能藉著科學的發現來證明神的智慧和存在。同時，他宣稱聖經主要是幫助人認識耶穌基督的書。因此，有關世界和神的描述，不能完全靠字面來理解。因為，聖經不是一本天文學、地理學或生物學的教科書，但自然科學的發現能有效地彌補神學的局限。因而，受到復原教傳統影響的地區，產生自然科學家的人數遠超過天主教傳統影響的地區。這也是復原教國家的科技較發達的原因。所以，神學與科學不是互相矛盾，而是相輔相成的。』

基督教與現代科學的發展

十七世紀的英國是現代科學發展的溫床。英國為什麼能在短短的一、二百年內，科學突飛猛進，遠遠超前於其他國家呢？現在多數研究者認為，基督教信仰是促進英國現代科學發展的最重要原因。基督教堅持一神的世界觀，相信神創造了宇宙萬物，人是按神的形象造的，人可以憑借神所賦予的理性去認識萬物，進而認識神。也就是說，人可以從觀察大自然開始（經驗），藉著歸納和演繹（理性）提出假設，然後再用實驗來證實、修正或推翻這種假設，這就是理性經驗主義。科學需要邏輯思想作歸納或演繹，當今實驗科學所採用的方法正是源於基督教倡導的理性經驗主義。

基督徒相信，因神給予的理性，人有能力接受神的啟示去認識宇宙，進而認識神；同時，神要人治理環境、管理各種魚類、飛禽、走獸（見創世記第一章）。只要對所要管理的對象有深入的瞭解，才能當好神的管家。為了認識神、榮耀神，加爾文的名言：「榮耀神 (Sola Deo Gloria)。」為了不負神的重托，一大批虔誠的基督徒以極大的熱忱獻身於自然科學，取得舉世矚目的成就，成為各現代學科的奠基人。現代科學發展初期，英國社會的基督徒約占總人口的20％，而在英國早期皇家學會中，基督徒的比例卻高達90％！

【1】信基督不是信宗教

信宗教是教人信得越糊塗越好，可以不必明白聖經，不鼓勵宗教徒讀聖經，任憑神職人員憑己意亂解聖經，信宗教是教人信得越迷信越好。比如在中古世紀的人，他們受到教皇和僧侶的欺騙，以為購買贖罪卷就可以得救，生活如何糜爛都無所謂，或者，信宗教可以幫人升官發財，如果達不到目的，就砍殺並燒毀偶像洩恨，或是平時作奸犯科，以作功德來賄賂神明，再去作奸犯科。信基督卻不是這樣，而是要常常靠著聖經的光照，以及聖靈的引導認罪悔改，作一個行公義、好憐憫的義人。並開始經歷真神。

因為，宗教已經變成一個專有名詞，而不涉及與一位真實、全能之神的關係。宗教不再是一種信仰，一種與神的關係，或一個服事的呼召，而是一種風尚而已。因此人的生命毫無改變，更談不上能心意更新變化

【2】真心領受基督救恩

真心渴慕救恩，真心渴慕上帝話語的人，才能得到生命之道。耶穌宣稱說：「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35)耶穌是純淨的糧，能永遠滿足人類的心靈。祂的話語帶有大能，祂的所作所為令人驚異。耶穌也宣稱祂所賜給人的活水，要在人的裡頭成為泉源，直湧到永生。(約4:10,14)

【3】常查考並驗證聖經

路加描述庇哩亞教會的弟兄姊妹賢於(noble character卡文明) 帖撒羅尼迦的人，是因為他們天天查考聖經，藉著遵行聖經變化他們的氣質。他們查考聖經要曉得這道是與不是(to see if what Paul said was true看諸個事果然有按呢抑無)，讀聖經要「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」。同時要去作實驗，照聖經的話去遵行，這樣就能證實聖經是神的話，是真理，真理經得起時間考驗(stood the test of time )，真理對普世的每個人都有功效，聖經都能對台灣或世界不同族群和意識型態的人帶來改變。所以聖經不怕被檢驗，賓漢的作者原來不信聖經，他專心去查聖經，結果在這過程與上帝相遇，成為基督徒。

路加福音和使徒行傳的作者路加，他是忠心為主作見證的醫生，醫生是醫學的practitioner，他也是以practitioner的態度來作基督徒，所以他寫的路加福音和使徒行傳比較有次序、比較客觀，比較有說服力，而且有歷史性。比如他在路加1:1-4「提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按次序寫給你、使你知道所學之道都是確實的。」

【4】結智慧及生命果子

天天查考聖經，天天遵行聖經，天天反省自己，這是一種思考訓練，使我們更精明、更有智慧、更能認識自己，認識別人，同時也認識上帝。使我們能分辨是非、分辨真假、分辨善惡。使我們有好的判斷good judgment以及分辨力discernment。為什麼在教會界還會受到一些騙子的迷惑而上當吃虧，因為許多弟兄姊妹沒有好的判斷及分辨力。他們的影響變成一種醜聞，阻擋許多人認識真神。

如果常常查考聖經，以遵行聖經來驗證聖經，不僅能使人有智慧，也能變化我們的氣質，我們的人性、我們的罪性、我們的動物性，天天在台灣的媒體上演，但是「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。希4:12-13」

讓聖經來光照我們，並且心意更新而變化，這樣，我們就會漸漸具有高尚的品格(noble character)，而且能超越自我，去關心別人，超越族群，去擁抱世界，上帝就可以藉著我們的改變而贏得許多人的心，樂意來跟隨主。

【結論】

信仰基督不是一種形式或是

儀式而是一種生活方式，是讓基督作我們生命的主，首先就是要離開罪惡，歸向正道，上帝必然樂意和我們同在，同時讓上帝的話來光照我們，藉著聖靈的幫助來超越人性的劣根性。因此，

1.信仰基督是挑戰人性（上帝的話向人挑戰）

2.信仰基督是常常反省（反省使人頭腦清楚）

3.信仰基督是變化氣質（改變自我使人超越）

4.信仰基督是活在當下（以榮耀上帝為動機）

5.信仰基督是贏得人心（新生命得人如得魚）

從曠野進入迦南 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.01.04
作　　者: 董倫賢 牧師

台灣在這十幾年來因著本土化與民主化的趨勢，政局變動激烈，導致政權的轉移，以前拿著藍旗的人，現在都要在綠色旗幟下工作和生活。同時兩岸關係也產生弔詭的互動，中國對台灣同時使用棒子和胡蘿蔔，對台灣既呼喊團結又暗中鬥爭，搞得台灣人心惶惶，有很多人紛紛移民海外，為的是去尋找他們心中的平安國。然而也有些人挺身而出，以摩西或約書亞自居，想要帶領台灣人出埃及，維持台灣的長治久安和國家的尊嚴。

現在讓我們藉機來回顧猶太人三千年的歷史，看看能否從中獲得一些教訓。猶太人從入迦南地建國後，經歷內戰，分裂成南北兩國。北國以色列被亞述所滅，南國猶大人民則被擄至巴比倫，七十年後，在波斯王的允許下，回到耶路撒冷重建聖殿。後來這個地區又經過好幾個外來政權的統治以及短暫的自治，最後在主後七十年，因對羅馬政權產生叛變，猶太人被羅馬政府趕出迦南地，四散在世界各地。羅馬政府甚至變更地名，把猶大地改稱為巴勒斯坦。直到1947年以色列復國，猶太人才回到他們夢中的迦南故土。然而，從1947年到現在，巴勒斯坦地區一直有戰事發生。耶路撒冷的原意是「平安的城」，但若你有機會到那裡去，你會發現在路口到處都是手持機關槍的士兵，近來更是爆炸案頻傳，「平安之城」事實上卻沒有平安。直到今日，猶太人仍舊盼望著一位彌賽亞來拯救他們。

我不厭其詳的講述這段故事，是想向各位說明，聖經中「拯救」的歷史對我們現代人的意義是什麼。我想，在聖經拯救的歷史中「屬靈的拯救」意義大過「政治上的拯救」。屬靈的拯救不是一種空談，屬靈的拯救可以幫助現代的人過得更健康，更有意義，也能扶持人度過人生中的苦難。

我把人生屬靈的歷程分成四個階段，和以色列人從出埃及到進迦南地的過程作一個對應。第一個階段，是從在埃及為奴時期到出埃及，第二個階段是從出埃及到在曠野中漂流四十年，第三個階段是在曠野的盡頭橫渡約旦河，最後的階段則是進入迦南美地。有些人以為自己出入教會很久，對聖經很熟悉，也擔任重要的職務。但這四個屬靈階段，和我們在教會的年資不一定成正比。主耶穌也曾說過，在後的將要在前，在前的將要在後。

我們先來看人生中第一個屬靈的階段。其實我們每個人都經歷過像以色列人在埃及為奴的時期，不同的是我們不是做人的奴僕，而是作罪的奴隸。我最近有機會向台灣人分享福音的信息，我問他們如果向台灣人說人是有罪的，台灣人會不會接受，很多人都說不會。因此我便引用璩美鳳的例子向他們說明。雖然每個人都有光明面與陰暗面，但人往往只願看好的那面，相信自己是個正人君子。不過因為科技的進步，產生偷拍這樣的事情，使人在私底下不為人知的黑暗面都被暴露出來。在此事件中，偷拍的人也是有罪的，他是璩美鳳的靈性導師和最信任的人，卻出賣了她。我們從這整個事件中可以明顯地看到人心裡隱而未現，見不得人的罪惡。

人容易受到罪惡的轄制，去拜那些屬乎肉體的偶像，特別是「財、色、權」這三位一體的偶像。還有許多人活在仇恨、嫉妒與見不得人好的罪惡裡，甚至是幸災樂禍。九二一大地震的新聞裡，時常出現許多搬運屍袋的畫面，但我在美國911恐怖事件的報導中，卻很少看到關於屍塊、屍袋等較為血腥的畫面，不知道是不是因為台灣人比較幸災樂禍？這些人活在苦毒當中。

有些人如果不靠毒品、菸酒或搖頭丸就無法過正常的生活，他們失去了真正的自由，就像當初在法老手下的以色列人一樣，成了罪的奴隸。這些人當中，有的選擇去拜偶像、打禪七、拜宋七力或寄望清海禪師，希望能得到解脫。但聖經已經告訴我們：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章十二節）我這次回到澳洲有很大的感觸，因為我看到有些人在教會待了十幾二十年，卻無法相信耶穌基督是他唯一的拯救，聖經反倒成了他的絆腳石。

耶穌說，我就是真理，人們可以靠著真理得自由。耶穌他的名字，便意味著要將人從罪惡中拯救出來。只要藉著悔改，信靠耶穌，我們就能夠走出埃及。福音書裡頭記載著耶穌在婚宴上變水為酒等等的神蹟，現代人往往不相信這事在今日仍在發生。然而，我聽過有人信耶穌之後，擺脫了酗酒的生活，勤儉存錢，後來竟然買了一棟樓房！將酒變為樓房，這何嘗不也是個神蹟呢？當人靠著耶穌出埃及，他就不再掉入陷阱，能饒恕人，見得人好，也能同情別人的苦難，更無須再靠毒品等麻醉劑來過日子。不曉得各位弟兄姊妹，是否還停留在埃及裡作罪的奴僕呢？

人生屬靈歷程的第二個階段，是出埃及之後在曠野漂流的時期。以色列人在曠野行走的時候，受到上帝的保護，白天有雲柱，夜間有火柱，上帝且以食物和泉水來養育他們。以色列人雖然經歷到上帝的恩典，一遇到困難仍舊向摩西抱怨，寧願回到埃及作奴僕，因為在那裡不愁吃穿。

我們信主之後，同樣會受到一些試煉，導致我們走在信心的曠野裡。許多以色列人在漂流的過程中死在曠野裡頭，我發現很多人信主之後也有相同的情形。有人在年輕時信了主，對信仰很熱心，但大學畢了業就不見蹤影。信靠耶穌的人在曠野漂流時，能經歷上帝的同在，也就是經歷「以馬內利」（上帝與我們同在）的神，而有上帝同在的地方就是天國。不論是信主之後，被人譏笑或遭到家人的反對，或者是為了堅持自己的信仰而丟掉工作或無法升等的人，他們在曠野中學習艱辛地倚靠主，也就得到神許多的祝福與恩典。但也有些人因為事業或感情不順，或在事奉中與人起爭執，與家人的關係上發生困難等等，像是在曠野裡漂流而失去了信心，信仰也隨之瓦解。

曠野是人生的困境，在曠野中我們必須學習對神的信靠，以使我們的信心更堅定。不知道弟兄姊妹們是否仍在信仰的曠野裡漂流？對於上帝的認識是否仍曖昧模糊，無法確信？願你能早日走出來，並且進入屬靈的迦南美地。
人生靈程的最後階段是進入迦南地。當我們進入迦南地，我們的生命必定是豐盛的，我們生命的品質必定是高超的，福杯是滿溢的，並且我們也能以基督的心為心，行事為人都倚靠他。然而，當我們的信心在曠野被磨練與塑造之後，在進入迦南地之前，還必須先橫渡約旦河。

經文中告訴我們，以色列人要進迦南地時正好是收割的時節。收割的時節河川的水位特別高，約旦河的河水，水深流急，而上帝卻要約書亞帶領以色列人勇敢橫渡約旦河。約旦河是一大挑戰，很多人不敢過去，但唯有渡過約旦河才能進入迦南美地。當祭司抬著約櫃來到約旦河邊，河水高漲，但他們憑著信心將腳踏入約旦河中，腳一入水，河水便斷流，在極遠的地方停住了！

當我們用信心來經歷神，我們的屬靈生命也能夠發生類似的神蹟。

把腳踏入水中，用福佬話來講，就是「撩落去」。你若要經歷神的恩典，要進入迦南地，你就要「撩落去」！過去在台灣，有很多人為政治「撩落去」，這在白色恐怖的時期需要很大的勇氣，要有犧牲自己的身家性命的心理預備。今天台灣人民在政治上獲得的自由，正是因為當初他們有這種「撩落去」的勇氣。
我們如果要經歷在基督裡的豐盛，得著真正的安息和喜樂（這是主給我們的應許），就必須憑信心「撩落去」！我們得不到神所應許的豐盛，就是因為我們不敢「撩落去」。不要怕上帝會害你，祂所指示約書亞的話，也可以成為我們的勉勵，在約書亞記一章九節，上帝說：「我豈沒有吩咐你嗎﹖你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。」

在路加福音中記載著，西門整夜勞力，卻打不到魚，耶穌便要他把船開到水深之處。水深之處是比較危險的地方，但卻比較有機會可以撈到大魚。有許多宣教士到危險的地方去宣教，那些地方亦可視為是水深之處。

然而要怎麼過這條河呢？主在聖經上很清楚的告訴我們，該怎麼走向他的應許之地。他要我們去愛人，去為他作見證。有很多人覺得愛人很難，傳福音很困難，但我在這裡要勸勉弟兄姊妹，要「撩落去」！不要怕麻煩，不要怕譏笑，你會經歷到神的同在，他每天都會賜給你新鮮的經歷。

有許多人覺得自己的信仰平淡無奇，枯燥無味，每個禮拜來聽講道，聽到打瞌睡。然而，我最近看到一篇文章，說到華人教會的滕近輝牧師，他終其一生只有牧養一個教會。他剛去的時候只有五六十人，大半是老弱殘兵，但他認真的「撩落去」，認真的事奉神，到現在他已經退修了，而教會卻已經增長至三千多人。他說在他牧會的日子裡，每天都經歷上帝的同在與帶領，日日都有新鮮的事情發生。我想我們如果在信仰上能夠「撩落去」，你就會經歷到上帝是又真又活的神。不僅在地上就能經歷到屬天的事，也會幫助我們對永生有更多的盼望，對上帝有更深刻的信心，對人有更多的愛。

耶穌具有摩西和約書亞的雙重身份：摩西帶領以色列人出埃及，耶穌帶領我們離開罪的綑綁；約書亞帶領以色列人進入迦南地，而我們是靠著耶穌基督，進入上帝的祝福。摩西跟約書亞都是有限的人，但耶穌是神，卻化身為人進入世界，為要拯救像你我這樣的世人。我們在教會聽了這麼多道，究竟有沒有得著神的拯救呢？你目前在信仰的靈程中，是已經進入迦南地了呢？或者仍在埃及，在曠野，還是正在約旦河邊裹足不前呢？

求神幫助我們，讓我們在神的面前，省察我們自己，免得我們的信仰還是糊里糊塗。求主幫助我們的信仰有根有據，且漸入佳境。

行善的反論 -- 董倫賢 牧師

寫作於2003.10.12
作　　者: 董倫賢 牧師

今早要與各位兄姊思考的題目是「行善的反論」，這是哲學的名詞，英文稱之為“Paradox”，台灣將之翻譯為「吊詭」，「吊詭」用台語讀很難讀，因此稱為「反論」；而大陸則翻譯為「悖論」，意思是指一種道理好像是對的，但又像是不對的。行善，大家覺得是好的，但是接受的人卻覺得你好像有企圖，結果就變成壞的。行善的人向貧窮人或環境較差的人做好事，窮人卻說：「若不是我這麼窮，你就會沒工作。」所以，行善，在這個社會、在我們活的這個世界，對我們造成許多困擾。也因此，我們要透過上帝的教導來思考這個問題。

我要問一個問題：「為何這個世界行善的人那麼多，但是苦難卻仍源源不絕？」在台灣行善的人真的很多，假使每一個佛教徒都做善事，那麼台灣有六百萬人在行善；假使每一種宗教都是勸人為善，在台灣那麼多廟寺，大家在燒香拜拜，我想那台灣應該是一個每個人對人都很好，大家都可以安居，可以很平安，人人受尊重，是一個人人都喜歡在此的平安國。但事實不然。

最近看到有人拿著神明牌位，走遍全台灣，去拜各方神明，一天到晚在想著如何謀殺自己的親人，來騙取保險金，拿著那些錢去吃喝嫖賭；另一位金融界的名人，他被交保出來，有人說他很喜歡讀佛經，但是他也很喜歡花天酒地。很奇怪，台灣行善的人很多，但是台灣的災難也特別多。SARS剛開始的時候，台灣是「三零」，醫學界很得意，但是沒多久疫情失控，很多人因此死亡；我發現失控的一個主因是，台灣人的壞品行，台灣文化最黑暗的部份，造成台灣人的苦難。許多人不應該死的，卻因一些台灣人造成他人的苦難。

台灣災難多，當災難發生時，會發現很多人就趕緊穿起制服，出去救人。結果，穿制服去救人的越來越多，不但救本國人，也救外國人。台灣真的有許多願意行善的人，然而台灣社會是否有變得比較好？讓人安居？但如果你看新聞，常會一個頭兩個大，你會覺得很難過，這個社會真可怕。因為新聞報導不是兇殺，就是搶劫；不是綁票，就是殺人；不是騙人，就是性侵害；或是情殺，或是自殘。為何有這麼多行善的人在台灣，台灣仍舊這麼可怕？我怎麼想都想不透。

雖說台灣已自由化、民主化，但在台灣的國會裡，那些台灣人的領袖，我們所選出來的領袖，為了自己的利益，可以睜眼說瞎話，傳播不實的謠言，一群人在那裡打架鬧事，對其政敵、對政府官員，用許多侮辱的話來罵他們，只知說別人的不是，卻沒勇氣承認自己的不對。我們看到這些人在國會中使壞，他們卻彷彿沒有什麼事情發生一般，去廟裡燒香拜拜，讓人覺得他很虔誠，是一個好人。要不了多久，一旦黑道大哥有事情，就趕快奔赴他家，拜碼頭，博感情。

台灣脫口秀性質的電視節目中，常喜歡邀請一些政客，利用大眾媒體玩弄台灣人的感情，搬弄是非，巔倒是非，用成見代替真理，用政黨與派系的利益、意識形態，成為是非善惡的標準。因此，台灣漸漸成為一個不論是非的社會。我覺得好像是毛澤東所說：「凡是敵人反對的，我就擁護；凡是敵人所擁護的，我絕對反對。」我們台灣的社會就是這樣的一個社會──不論是非。只看你是否和我站在同一邊，你的立場是否和我相同，你的利益是否和我一樣，如此通通是對的，凡是不對的，也都是對的。

台灣的文化也像台大心理系教授楊國樞所說的；「台灣人是死要面子，不要臉。」為了顧全面子，可以做許多不要臉的事情。我曾經遇到一件事，就是有一個做錯事，有人出面調解。調解人為顧全當事人的面子，扭曲是非事實，讓非法成為合法，原告變成被告，正義成為不義，良善成為偽善，這就是我們的社會。為了當事人的面子可以硬轉，是非轉得歪曲，我才了解為何耶穌基督那麼氣法利賽人的假冒偽善。

我們如果要堅持真理和正義，在台灣的社會很危險；如果你做一個堅持行公義、真理的人，你要小心，有人會以武力、拳頭、武士刀及黑道來恐嚇你。我發現，正直的人在我們台灣的社會中漸漸要成為瀕臨絕種的生物，英文稱之為「In danger species」，真的是很悲哀。

1865年，馬雅各醫師來台灣，以醫療傳道向台灣人民傳福音。但是經過138年，台灣的基督徒人數依舊很少，信主的比例也逐年減少，不到總人口的百分之三。為什麼？因為許多基督徒以福音為恥，不敢跟人說他是基督徒，甚至傳道人也不敢跟人說自己是牧師、傳道人。最近我發現一位名人，他不以宋七力為恥，他覺得宋七力是他的救主。

我覺得我們基督徒的信仰無法使許多台灣人得著利益，另外一個原因是我們基督徒沒有好見證，成為阻擋人來認識主的絆腳石。但是感謝主，我們仍然發現有人願意來教會，聽道理，追求真理，是因為看到他的親戚朋友的好見證而受感動，而願意來追求真理。

主在馬太福音五章13~16節說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」所以我們的主很注意，你若說我是耶穌基督的學生，我是基督徒，那在眾人面前你是否有好行為，因此吸引人來跟隨主？

聖經在其他地方也教導我們，一個基督徒應該要行善，加拉太書六章九節說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」彼得前書二章15節說：「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」行善是遵行上帝的旨意。

過去，我曾經聽到一些基督徒在看到慈濟人在行善，就說：「他們是為了做功德。」我覺得他們說錯了。因為若我們沒有行善，就沒有資格批評慈濟人行善。我們若要遵守上帝的旨意，我們就要行善。約翰三書11 節說：「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。」如果你真認識上帝，是認識上帝的人，你一定會行善。

行善雖然不能使人稱義，但是我們因為信靠耶穌基督的救恩，被上帝稱為義，所結出的果子就是甘心樂意的行善。行善是因信稱義的果子。所以，求主幫助我們反省自己：我信主多年，在教會聽道許久，我是否有結這個果子──行善的果子？雖然基督徒不多，但若每一個基督徒像一粒麥子般行善，那種影響絕對是大的。我回到台灣，發現台灣基督徒不多，但是若認真做基督徒，願意在事業上行善，上帝都會給他很好的機會，做很好的見證。

因此，行善絕不是做功德，除佛教徒以外，猶太教徒也有相同的想法。身為一個基督徒如何看待行善？在猶太人中，特別是法利賽人，他們覺得遵守律法是一種功德，遵行律法就是行善，可以討上帝的喜悅。但是耶穌基督對這些猶太人所行的卻非常生氣，認為他們是假冒為善。猶太人只讀舊約，沒有讀新約。所以他們也讀過彌迦書，他們也會背聖經，和我們一般人相同，但是讀聖經一知半解，讀聖經不求甚解。

彌迦書對我們長老會信徒而言是很熟悉的，因為過去我們一直以這段經節處理社會公義的問題，大家讀到此都很受感動。去年，我參加國家早餐會，發現阿扁總統也會背此段經文。這段短短的經文，實在是舊約中很簡單、扼要將聖經的道理表明出來，盼望我們每一個人回去後能將此段經節背起來。

這段經文指出行善有三個要素：第一個要素是「行公義」，第二個要素是「好憐憫」，第三個要素是「存謙卑的心，與你的上帝同行」。在英文聖經NIV版中可以更清楚：「He has showed you, O man, what is good. And what does the Lord require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.」，表示行善是三個都要，不能只有一樣。若是三缺一，可能就是不善，可能就是有惡。

何謂「行公義」？英文說：「do the right thing with right motive」，用對的動機做對的事情。若以人文主義，或以人的角度來看，公義與愛心實在是同一件事，是一體兩面，是一個硬幣的兩面。因此，保羅說，愛是不加害於人。你若加害於人就是不公義。

最近有許多人到中國大陸做生意，有的因為子女教育的問題，太太無法一起過去，但我們也知道台灣男人很好色，因此許多人都中了美人計，許多人都有二奶。有句口溜說：「十個台商，九個包，還有一個在動搖。」不一定正確，但很傳神。因為在大陸有二奶，在台灣的黃臉婆很可憐，所以買很多貴重的禮物回來，再對太太說：「我很想你，我很疼你。」但有人會相信嗎？沒有人會相信。你若愛人，就行公義；你若沒行公義，不要跟我說你愛人。所以，愛與公義是一體的兩面。你如果愛他，就要求自己行公義；你若愛你的妻子、愛你的丈夫，就要求自己行公義，不可以對不起她/他，這才是愛。以人的角度來看，行善是要合乎真理與恩典，合乎公義與愛心的標準，你若偏向某一邊，或是打折扣，如此就是不善，可能就是惡。
我將彌迦書這段經文畫了一個簡單的圖；

將這三要素存在我們心中，幫助我們，成為我們活在這個世界的標準，來修正、糾正我們；在我們犯錯時，讓這個標準──上帝、憐憫、公義，來改正我們的錯誤。

美國南北戰爭時，交戰的南軍和北軍都是基督徒，讀同一本聖經，向同一位上帝禱告，求上帝幫助他們，讓上帝很為難。林肯總統身邊有一位牧師，為鼓勵林肯，跟林肯說：「總統先生，我祈禱時，覺得上帝是站在我們這一邊。」但是林肯的腦筋比他的牧師更清楚，他說：「我現在最煩惱的是，我是否站在上帝那一邊？」他擔心的是，自己是否站在上帝那一邊？

當人意識到自己的罪性、軟弱時，我們就會謙卑地與上帝同行。你若覺得自己很行，自己都是對的，別人都是不對的，即使我不對還是對的，你對還是不對的。所以，我覺得我們需要上帝，沒有上帝的話，我們的是非就會顛倒，因為上帝就是良善，上帝就是善。耶利米說：「當稱謝讚美耶和華，因為耶和華本為善，祂的慈愛永遠常存。」

認識上帝是智慧的源頭，因為上帝是愛心，上帝是公義，上帝也是真理的源頭。你若認識上帝，你就知道什麼是愛心；你若認識上帝，你就知道什麼是公義；你若認識上帝，你就知道什麼是真理。認識上帝，可以讓我們知道自己的盧山真面目。你若有良心，來到上帝面前時，你可以看到自己裡面猙獰的面孔。認識上帝，可以讓我們看到自己有一種傾向，就是自私、自義、假冒為善、腐敗和許多的成見。為什麼中國人會說一個人要「蓋棺論定」？人未死以前，都有可能會跌倒，因為人是腐敗的。因此我們時常看到有人晚節不保，因為我們是有罪性的人，我們需要謙卑地來到上帝面前，求上帝保守我們，到死的時候沒有跌倒，死的時候仍能站立得穩。

好憐憫就是能夠赦免別人，好憐憫就是有愛心。有愛心就是以實際的行動，去幫助有需要的人。有愛心，不是嘴巴說說而已，而是拿錢出來。上帝的愛在希臘語中是「Agape」，有人將它翻譯成「愛加倍」，我覺得這實在是翻譯得很好。上帝的愛是愛加倍，愛心加一倍，就是若有人強迫你陪他走一里路，你陪他走兩里路。你若有愛加倍的愛心，你就不會和人計較。我發現我們台灣人很有錢，但是很會嫉妒，很會計較。真是很可惜！你若有愛心，沒什麼好計較的。愛心加一倍，叫做「愛加倍」。上帝的愛，就是好憐憫的心，就是愛心加一倍。

愛心，不是只疼愛別人而已。有人愛別人，但最後太太卻沒有了，因為疼愛別人的太太。因此，愛心要從家裡開始。愛，是從今天開始，是從現在開始，不是等明天，不是等到快死或是得癌症的時候，才跟主說：「主啊！趕緊救我！你若醫治我，我就開始愛人。」來不及了！愛心是從現在開始。

愛人，就是愛上帝。在聖經中，耶穌也說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」，人若愛上帝，也被祂認識。你若愛這弟兄中最小的一個，就是愛上帝。上帝在哪裡？茫茫渺渺，但是上帝有安排很多人在我們身邊，你若好好愛他們，就是愛上帝。耶穌基督說，上帝知道誰愛祂。所以，我們愛人、愛上帝，不必讓人知道，上帝知道就好。在哥林多前書中，保羅說：「人若愛上帝，這個是被祂所認識的。」上帝在暗中看你是否愛我，你是否愛人？如果你真的認真愛人、愛上帝，你就會經驗到保羅在哥林多前書二章9節說：「上帝為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，這句話是對的。感謝主！求主幫助我們，好好愛人，不必穿制服，不必讓人知道，上帝知道你在愛人。

愛上帝，就是盡忠在上帝所交託給你的工作。耶穌說：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝」。盡心、盡性、盡力、盡意就是「Do your best」。你愛人，把你的工作做好，就是愛人：盡你最好的智慧、最好的時間、最好的才幹、將你的事情做好，就是愛上帝。Do your best! 如此來上帝。所以，路德馬丁說：「每一個人活在這個世界上的工作，就是上帝對每一個人的呼召。」呼召，vocation。但是很可惜，許多人將上帝給他的工作，當作vacation，不是vocation。因此在工作中摸魚、遊戲，當作vacation。

加爾文說：「上帝照每一個人的能力給人屬世上的工作，每一個人要盡忠在他的工作中，表現上帝所賜給他的創造力，做好工作，榮耀上帝的名。」受到加爾文影響的國家到現在依然很好，真的是如此。而受到加爾文影響的國家，也是許多華人喜歡移民的國家，比較起來才是平安國。

William Perkins說：「我們生活的目的是，藉著服事人來服事上帝。」所以，敬業就是行善。我們的主在暗中看著我們，是否愛人？祂在看什麼人是良善的，是忠心又有建設的管家。好的管家就是行善。行善會產生吸引人的氣質。台新銀行有一個廣告許多姐妹很喜歡，就是「認真的女人最美麗」，認真工作的女人最美麗。所以，最近很多女孩子都很認真工作。我再加一句：「認真的男人最帥氣。」認真工作的女人最美麗，認真工作的男人最帥氣。我們將工作做好，就是愛人。我們將事情做好，敬業，就是愛上帝、愛人。

我們存謙卑的心與上帝同行，祂就賜我們智慧，我們可以用安靜的心來面對苦難，用勇氣來改變現狀，克服困難。最近衛生署署長陳建仁弟兄，他雖然是一位天主教徒，但是他也是一位很好的弟兄。我記得他曾引一位美國神學家尼布爾的名言說：「神阿！求你賜我寧靜去接受我不能改變的，賜我勇氣去改變我能夠改變的，更賜我智慧去分辨甚麼是能夠改變的，甚麼是不能改變的。」尼布爾將基督教的信仰精髓都講出來，幫助我們如何處理人生遇到的困難，使我們在世上有智慧，調和我們的信仰和生活，是一個很美的題目。求主幫助我們平衡我們內心的這個三角，要有上帝、有憐憫、有公義，如此我們才能達到真正的善，就是完善，彌迦跟我們說，行善要符合這三個要素，要行公義、好憐憫，要存謙卑的心與主同行。我們要記得，“and…and”，是三個都要。如果我們只有好憐憫，而沒有公義，我們就會流於假冒為善，或是行在不義之中；如果我們只有行公義，卻沒有憐憫人的心，我們就會變成殘忍不仁的人；如果我們有行公義與好憐憫，卻沒有和上帝同行，那我們會自我膨脹，忘記自己是什麼樣的人，忘記我們是會腐敗、會摔入陷阱，是我們失敗的開始，沒多久我們就會變成偽君子。

一個人原本大家覺得他很好，我們給他權力，讓他興旺，沒多久發現我們被他出賣，他成為我們社會的亂源、禍根。表面行善，實際是作壞事。最明顯的例子是前一個世紀發生的，也就是共產主義。共產主義剛開始時，用公義、憐憫，感動很多人，也有許多理想主義者受其欺騙。當這些人讓有野心的人上台後，因為他們沒有上帝，他們無法無天，使東方、西方世界許多人都遭遇很大的苦難與死失。我有機會去中國大陸及共產國家，搭乘火車經過時，看到他們的建築物是滿目瘡痍，好像經過內戰一般。所以，我們需要認識上帝，謙卑地來到上帝的面前，讓上帝來鑑察我們。

基督教是先勸人悔改，才勸人為善。你若沒有悔改，行善都是假的，我們是有罪的人，若沒有悔改，行善可能是假冒為善，因為我們沒有公義的標準，沒有是非的標準。原本以為這人是行善，後來才發現他有隱而未現的動機，讓人嚇一跳，原來他還另有企圖。

如果上帝不在乎公義，我們的主耶穌就不需要為了世人的罪被釘死在十字架上。唯有信靠上帝的義，信靠耶穌基督為著我們的不義死在十字架上，我們才能被上帝稱為義，如此祂才賜給我們力量，去行何為善，行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。

求主幫助我們用這篇道理、上帝的話來自我反省，我們是否有保羅的信心，敢說：「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的」。

道成肉身的信仰 -- 董倫賢 牧師

寫作於2001.01.07
作　　者: 董倫賢 牧師

今天是主後二千零一年的第一個主日，和平教會是母會艋舺教會為了紀念設教七十年時於一九四七年一月五日決議開設的，二月二日正式禮拜，一開始就有國、台語崇拜，至今也已經五四個年頭了，教會創立之初即以培養靈性、造就信徒、復興教會、推廣福音為宗旨。

和平教會在莊丁昌牧師的帶領下，弟兄姊妹即開始關心山地福音工作，烏來鄉四個村因而成立了四間教會，一九五七年和平教會又開始在公館舉行野外主日學，此即公館教會的前身，商正宗牧師在一九七零年就任後，和平又在一九七三年二月開設吳興街教會。此外，和平教會在巔峰時期總聚會人數曾高達五百人，過去五十四年也造就許許多多中南部來就學的青年，這些畢業的青契契友已經散佈在海內外，成為上帝國的棟樑。的確，和平教會是一間具有優良傳統，具有恢宏的國度胸襟，也是佳果豐盈的教會。小弟在過去受到和平教會的栽培，這次又因為回國就近照顧年邁多病的雙親，蒙上帝的恩惠和教會兄姐的愛護，使一個廿三年的遊子能到和平回饋母會，請兄姐為小弟代禱，盼能一起扶持，一起學習，一起成長，作夥來興旺福音。今天，讓我們藉著約翰福音一起來思考，學習跟隨耶穌基督的腳蹤以及效法施洗約翰的見證，將我們的信仰實踐出來，使我們每位兄姐都能被神使用成為眾人的祝福，首先，我們必須認識我們的信仰是道成肉身的信仰。

一、我們相信創造萬物的神　

世人對起初和末後的事情最好奇、也最感興趣，但是，沒有一個人確定世界是怎麼來的，人是怎麼來的，或是世界末日甚麼時候會來到，感謝神藉著這本寶貴的聖經啟示我們，就是在宇宙未形成之前就有一位真神，祂也是創造宇宙萬物的造物主。約翰福音的作者把這位造物主稱之為道（logos）這道就是基督，這裡也間接的提到我們所信的神是三位一體的神，所以，道就是神，這道就是基督，這裡也間接提到我們所信的這位神是三位一體的神，所以，道就是神，耶和華見證人的創辦人對這段經文的希臘原文理解錯誤，誤導人認為基督只不過是一個次神。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，因此，神說要有光，就有光，神說地要生出活物來，事就這樣成了，因此，宇宙是藉著神的命令而形成的，也就是藉著道而形成的，神是一位能使無變有的神。這道也是維持宇宙萬物的規律，因此，像生理學、心理學的英文是physiology、psychology，採用道（logos）作詞尾，也就是生理和心理的規律，藉著道宇宙才能運轉，萬物才能生存，人的生命是祂所賞賜的，藉著道人才能活著。

二、祂是啟蒙世人的光

基督是世界的光，祂是真光，要照亮一切生在世上的人，這照亮在原文的意思就是啟蒙，就是光照的意思，本來我們是愚昧無知的，當我們被光照，我們就漸漸認識自己，得到智慧，本來我們是沉迷於見不得人的事，瞎子領瞎子的，甚至如保羅所說的：【他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。羅 一：卅二】認識基督的人，自然會離開黑暗，歸向光明。詩篇的作者提到：【因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。詩卅六：九】可是光照在黑暗裡，黑暗 卻不接 受光，這是目前世人的光景 ，人心黑暗，因此，造成社會的黑暗，但是，大家寧可摸黑，也 不肯接受光照。因為在黑暗中見光很刺眼，有人說：【見光死】，我們見到真光，就當把過去黑暗的日子當做是死的，也就是人當悔改、受洗與基督同死的意思。

三、祂是道成肉身的主

道成肉身的意思，就是基督要搭帳蓬在人間，就像舊約神在人所搭會幕裡顯現一樣，就是耶穌誕生在馬槽裡，神成為人，離開天上的富足，為我們成為貧窮，所以耶穌的另一個名字就是以馬內利，也就是神與我們同在的意思。藉著耶穌我們就能認識神。我們所信仰所認識的真神，不是高高在上，而是肯放下身段，和人親近的神，這就是真神的特性，祂柔和謙卑，自己樂意降卑，甚至為世人的罪惡捨身，被釘死在十字架上。讓我們一起來思考耶穌為何要道成肉身？因為：

（一）、祂要認同所有人類的苦難，放下身段，屈就世人，來到人間與人一起受苦。因為祂看得起世上所有的人，並且，來醫治，來纏裹，來安慰。來解決苦難的原因，就是為人類的罪捨己在十字架上。

（二）、祂要與人建立關係，使人類成為祂的兒女，凡願意這一生遵行祂旨意的人，祂更樂意成為人類的朋友和天父。

（三）、祂賜給人新的生命以及豐盛的生命；

（四）、祂賜給人永遠的生命，使人能勝過死亡的恐懼；

（五）、祂賜給人真正的自由，即作一個基督徒的自由，能脫離惡習、情慾、懷恨、嫉妒等的綑綁，因為真理能叫人得以自由；

（六）、祂賜給人在失去信心的時代有實際的信心，在絕望的時候有盼望，在功利主義的人際關係中有能力付出不求回報的愛心。

（七）、祂賜給人類不能震動的國，就是天國，這天國已經降臨，並要持續到永遠。

四、祂賜恩典和真理

在舊約時代神藉著摩西賜下十誡，在新約時代神藉著耶穌基督因著公義和愛心（愛加倍的愛）的真理，為我們被釘死在十字架上，臨死前卻能赦免加害祂的人，因此，藉著耶穌賜給我們恩典和真理，祂不斷把豐盛的恩典一次又一次地賜給我們。在恩典的時代，耶穌並沒有廢去十誡，反而賜下新生命，使我們有能力遵行上帝的旨意，就是能盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝，同時又能愛我們的鄰居如同自己。凡是願意接受基督救贖的人，不是靠血統關係，不是靠自己肉體的決定，也不是礙於別人的意思，這等人乃是從神生的，祂就賜給他們權柄作神的兒女，祂就樂意住在我們中間，使我們的生命充充滿滿的有恩典、有真理。有神的恩典的人，就有赦免人的能力，賜我們平安和喜樂，也讓我們有能力實踐真理，認識真理，行在真理當中，就能行公義，為真理受苦；沒有虛假，沒有偽善，並且有真誠的愛心，這種人就能讓人見到神的榮光。一個家庭若有基督的同在，也就充充滿滿的恩典有真理，在他的家庭也可以見到上帝的榮光。

五、認識神的見證(incarnational witness)

一個人若接受耶穌基督作他個人的救主和一生的主，祂就能像約翰一樣為主作見證，叫眾人因他可以信耶穌。我們要為光作見證，就要行在光明中，我們是世上的光和鹽，而不是仍然做見不得人的事。我們要為真理作見證，就要行在真理中，而不是仍然生活在虛假或詭詐的裡面。我們要為新生命作見證，我們就必須有新生命的見證，中國人說：【江山易改，本性難移。】有了新生命，我們就不再是老樣子，雖然年歲一天一天增長，是樣子老了，但是不再是老樣子。　

而且，我們也願意道成肉身，在世上走耶穌基督的道路，放下身段來服事神，服事人，也能像耶穌基督一樣能超越，這一生不是抓這個抓那個，而是不計較，為而不爭，為上帝而活的人生，也是為服事眾人而活的人。這樣，我們這一生才不會白過。從來沒有人看見神，但是眾人將因為在我們身上，在我們家中，在我們的教會看見主的同在，充滿恩典和真理，就看見上帝的榮耀而願意信靠基督，這樣我們這一生才能成為眾人的祝福。基督徒的信仰是藉著實踐信仰來認識使人得自由的真理，這就是道成肉身的見證，的確，我們的信仰也因著越實踐，就越豐富，而能應驗主所應許的豐盛而精彩的人生。　

六、甚麼是道成肉身的信仰？

道成肉身的信仰就是：他認識創造宇宙萬物的三一真神，祂在時空之內，也超越時空，並和祂建立親蜜的關係。

他常被真光照亮，被啟蒙，就逐漸認識自己的廬山真面目，而常常認罪悔改，自然會結出光明磊落的果子，而充滿恩典和真理。　

他不管身份高低，財富多少，不隨便看不起別人，樂意存謙卑的心與神同行，而甘心放下身段，放下面子，放下位子，放下自己，成為眾人的僕人。　

他能饒恕人，行公義，好憐憫，凡事榮耀上帝的名。他因認識神，樂意跟隨耶穌的道路，為主受苦，在生活彰顯道成肉身的見證，叫人因此可以信服上帝。

培靈會 -- 董倫賢 牧師

寫作於2000.11.10
作　　者: 董倫賢 牧師

在我們信仰的過程，學習服事神的過程可以幫助我們認識神，當我們更加認識神也可以幫助我們更加成熟、更加的老練，而且讓我們服事的對象也以因此得到幫助。當我們願意用一顆謙卑的心來實踐神所教導我們的旨意，願意照神的旨意來行，也就是把上帝當成一回事。　

有時我們信了主，上帝已經把天國賜給我們，天國就在我們旁邊，但是很多人還沒進入國境，當我們把神的旨意當作一回事時，神就在我們當中，我們就能進入天國。如果大家有機會看我最近寫的代禱信，就會看到神在這九年裡真的神奇妙的帶領我們，帶領我們到很多地方接觸許多的弟兄姐妹，他們都願意無條件的與我們同工，因為他們也是願意遵循神的旨意。在教會裡面要學習服事神，我們要得神與人的同工，我們也是要無條件遵循神的旨意，於是神就會感動人來與我們同工，我在這裡藉著這兩段經節，一起來思考來調整我們自己服事神的態度與原則是否正確，在我們的信仰裡面一定要有行動，如果只有信心而沒有行動，那信仰本身是一種空話，信仰本身要有委身，要挺身而出，如果教會人多口雜，有許多閒話，使許多人裹足不前，這樣無法讓人經歷神。人生一下就過去，如果在我們還活著、頭腦還很清楚，若不好好藉著信仰好好經歷神、服事人，我想那是件很可惜的事，當我們用行動來實踐信仰，將我們的一生委身給神，如果我們這不會很長的一聲卻很空洞，會活的很辛苦。　

當我們有動的時候就會有有見證，我們的神是在我們當中，是在信靠祂的人當中，且願意與願意遵循祂旨意的人同工，所以我們是跟神同工，當我們願意遵循、委身時我們就一定有見證。當我們有見證時，就可以更加確信我們所侍奉的上帝是又真又活的上帝，當你的見證越多，你越經歷神的同在、同工我們對這位看不見的上帝就更有信心，有些人服事主服事的很疲倦、很累，可能是沒有抓住重點，當我們抓住了重點，雖然很疲倦、很累，還是要承受，這是我們服事主能力的一個秘訣，希望弟兄姐妹能抓住這個原則。　

請各位打開希伯來書十二章1節，「我們既有這許多的見證人」，是從十一章講起，從舊約一直到寫希伯來書的那段時間，有許多見證人，「如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔」，指各樣的阻擋，就像今天長執研討會，也是有許多人有阻擋而無法前來，如果要服事上帝就要把這些阻擋拋棄，很多阻擋有時是弟兄姐妹恩怨的問題，變成我們的阻擋，在教會裡因對事情處理的方法不同，產生了恩怨，雖然很痛苦，但上帝要我們把他丟掉，如果有人對不起我們，我們饒恕他也是把他丟掉，有這些問題時，我們無法饒恕對方，我們的心很沈重。如果我們得罪人，上帝要教我們把這阻擋除掉，他因為我們而受傷心碎，造成他對服事神的阻擋，也求神賜給我們有那個能力能向對方道歉，這是解決服事神重擔關鍵的問題。

祂教我們要存心忍耐，也就是要堅持到底，我發覺在服事神時，凡是堅持到底的都蒙上帝很多的恩典，雖然我們在服事神沒有人監督，但是上帝在看暗中察看我們是不是堅持到底，我們信仰的服事就像長途賽跑一樣，一定要跑道盡頭，第幾名都無所謂，但是要跑道盡頭一定要有紀律，我們要問自己是不是過有紀律的生活，如果沒有有辦法做到，要被神使用就會打折扣。我們要服事神也要接受嚴格的訓練不可馬馬虎虎，而且要專心一致堅持到底，還要以主耶穌基督為目標，因為祂呼召我們來服事祂，所以我們要定睛仰望耶穌基督，當我們仰望耶穌基督時，別人對我們的毀謗、攻擊都無所謂了，我們不會把那些閒話看得太重要，因為我們是被耶穌基督所呼召，我想這是可以幫助我們往前走、服事主的一個秘訣。很多弟兄姐妹因為別人的閒話太多，使他受到很多的挫折，就很洩氣，這是很可惜的。在信主之後，沒有辦法來專心服事主，結果信了也是一場空，對神的認識也是很有限。

　 保羅在哥林多後書說他經過很多危險，但他仍然能走到底，他說他遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外幫人的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險，在服事中遇到危險也是正常的，因為我們在教會裡的弟兄姐妹都是蒙恩的罪人，我們是被稱義的不義的人，所以在這些不義的人當中都會有很多危險，且每個人對上帝的認識都不一樣，但是你若定睛仰望耶穌基督，我想這些危險都不會是危險，當我們願意專心仰望基督，祂就會帶領我們安然的度過。當我們願意按照主的方法來服事神，上帝就會與我們同在、同工，當我們對祂的同在與同工有更多的經歷時，我們的信心就會越來越堅定。

成全同工 -- 董倫賢 牧師

寫作於2000.09.17
作　　者: 董倫賢牧師

『他所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他連絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』教會的兄姊來自四面八方，來自不同的家庭背景、經濟條件、社會地位、教育，因此要先被神的話語所成全。神的話與聖靈的寶劍，是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快(利)，甚至魂與靈、骨節與骨髓都能刺入、剝開，連心中的思念和主意都能辨明。

神設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。在真道和認識基督合一，就能長大成人(成熟)，滿有基督成長的身量。直等到我們眾人在真道和認識神的兒子上，同歸於一，教會才能合一，並且能同心協力地去完成大使命和大誡命。得以長大成人，滿有基督長成的身量，就不受似是而非的異端邪說所攪擾，甚至離開真道。

用愛心說誠實話，只有愛心沒有真理，是假冒為善；只有真理沒有愛心，是殘酷。真理要建立在堅實的愛心基礎上才不會垮下來，目的是要能連於元首基督。弟兄姊妹彼此相助，教會在愛中增長，並在愛中彼此建立。初期教會能在逼迫中成長，主要是主的同在和弟兄姊妹彼此成全。

亞居拉和百基拉，他們是夫婦團隊、夫妻檔，開放家庭，在家裡成立家庭教會。他們慧眼識英雄，成全保羅和亞波羅。使徒行傳十八章一│三節：『這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革勞丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。』

羅馬書十六章三│四節：『問百基拉和亞居拉，他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。』

使徒行傳十八章廿四│廿八節，敘述『有一猶太人名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的是事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。』

哥林多前書三章六節：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』

巴拿巴是個懂得成全同工的門徒，如果沒有巴拿巴的成全，就沒有保羅的事工。換句話說，沒有巴拿巴，就沒有保羅。保羅在以弗所書四章十一│十二節提到，『他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。』成全聖徒包括成全同工，保羅被巴拿巴成全，因此，他才在以弗所書強調要成全聖徒，以便建立基督的身體。在這段經文裡面的成全，是指裝備或接骨的意思，發現有骨折的現象，想辦法把它銜接、固定，這對基督身體的建立是很重要的工作。有些人成了基督徒，他雖然有屬世的恩賜、有才幹，但是在建立基督的身體，仍然有許多的缺憾，需要教會的領袖來成全他們。巴拿巴不僅成全保羅，也成全他的表弟馬可和堅固安提阿初信的外邦人。

巴拿巴是個帶職事奉的使徒，是使徒保羅重要的同工，也是外邦人傳福音的先鋒。安提阿教會的主要領袖，也是初期教會的元老，他原名是約瑟，被使徒稱呼為巴拿巴，意思是勸慰子(Son of Encouragement)。他是生在居比路或賽普路斯的利未人，因此，他和保羅一樣是屬於散居海外的猶太人。他是在使徒行傳中第一位提到的人，變賣田產，將所得的價銀放在使徒的腳前，和亞拿尼亞、撒非喇成了明顯的對比。他是初期耶路撒冷教會，凡物公用，各取所需的典範。他是甘心樂意地付出愛心，是個很慷慨、很『乾脆』的人物。他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，帶領許多人歸主。他心胸寬廣，能接納外邦人歸信，而不受到猶太人狹窄的律法所束縛，故被耶路撒冷教會委託到安提阿去調查，並堅固他們。

當門徒都很害怕保羅、不信任保羅，巴拿巴卻挺身而出接待他，引介保羅給使徒，使得保羅能在耶路撒冷和使徒來往交通。他受到耶路撒冷教會的信任到安提阿去，堅固剛歸主的外邦人。保羅在逃回故鄉之後，已經有九年沒有他的消息，巴拿巴沒有忘記這條大魚，因為他知道安提阿的教會需要像保羅這種背景的人來帶領，他的心中只想到建立基督的身體，而不是自己的地位或聲望。於是他又往保羅的故鄉去找保羅，並帶他到安提阿去，他有一年的時間和教會一同聚會，並做教導的工作。他們的教導非常實際，合乎主耶穌在大誡命的教導。他們把錢拿出來，供應將受到饑荒影響的猶太弟兄。巴拿巴和保羅受到安提阿教會的信任，把禮物送到耶路撒冷長老那裡，並帶巴拿巴的表弟馬可回到安提阿。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、吉利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。馬可同行作他們的幫手，可是他跟他們到第三站，就脫隊回耶路撒冷去。他們海外宣教的第一站，是巴拿巴的故鄉-賽普路斯。保羅被聖靈充滿，斥責人的悖逆，並行神蹟使行法術的人瞎眼，促成方伯(羅馬地方官)士求保羅歸信。從此，保羅成為短宣隊的領袖。