操練敬虔（八）：門徒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.06.26
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語

國語


各位弟兄姊妹大家早，有關個人敬虔的操練我們一起思考過：讀經、禱告、默想、禁食，這四種操練。團體敬虔的操練我們講過敬拜與小組，今天我們要講另外一個題目，就是「作門徒」。「門徒」的英文是Disciple有些翻成（學生），〞學生〝讓我們想到是在學校上課，而「門徒」不是學生，「門徒」是像〞師徒制〝，台語叫作「牽徒弟」，就是師父帶學生。以前徒弟要學東西，要先到師父家裡住，要幫師母掃地清理煮飯，然後師父做什麼，他就在旁邊看，慢慢的就學會那些技術，就像耶穌那個時代帶門徒的方式，與我們今天要講的內容很有關係。

首先來談談基督徒的幾種分類，第一種基督徒是被牧師受洗過的，我們把他稱作「教徒」，因為他入了教。第二種基督徒是心裡悔改相信，真的是相信耶穌基督，我們稱作「信徒」。第三種基督徒是願意在日常生活中，跟隨耶穌的腳蹤行的，我們稱作「門徒」。第四種基督徒是被主差派到各個地方去，為主來來帶別的門徒，我們稱作「使徒」。如果我問說：「我們有四種基督徒，你是哪一種？你覺得你是哪一種？」有些教徒作禮拜作久了就變成「叫友」，「叫友」就是有叫就有來，沒有叫就沒有來教會崇拜，打電話叫他來，他才會來，所以把他稱作「叫友」，而「教徒」是願意接受洗禮。我這樣講意思不是說當「教徒」不好，這是好，但是若只有當教徒就不好，他心裡面沒有相信，他只是願意受洗，有沒有這種人？有。他有別的動機理由：「你說要受洗，可以啊！」我知道有很多人，為了要妻子的緣故而受洗，因為他不是基督徒，可是女朋友的父親說：「我的女兒只嫁給基督徒」，他問說：「什麼叫作基督徒」，父親說：「要受洗才是基督徒」，他就說：「沒有問題」，於是趕快報名受洗，受洗完後就說：「我是基督徒」，他也不知道基督徒是什麼意思，什麼都不知道，也照常作禮拜，這是「受洗的基督徒」。如果他心裡面真的承認自己是罪人，也願意相信耶穌基督，他就不只是教徒，而是「信徒」。每個人可以問問自己，我真的相信自己是罪人，我願意依靠耶穌基督寶血的救贖成為「信徒」嗎？我們當中有不少信徒，他們真的這樣相信，比較困難的就是第三種基督徒，就是你除了相信以外，在日常生活中是否讓人家看出你是信徒嗎？在你的生活上有耶穌的樣子嗎？如果有，這種叫作「門徒」。「門徒」是在生活上面看的出來，「教徒」是在有沒有受洗來看出來，「信徒」通常沒有人能看的出來，因為那是內心的事情，我心裡面有沒有相信。但若是你當了「門徒」，別人就看的出來，因為是你在生活上表現出耶穌的樣式。還有一些人特別被神呼召，他什麼事都不做，專門到處去傳福音，我們把他稱作「使徒」。

耶穌帶門徒，一生在世傳教給很多人聽，他特別帶了十二個門徒，當中有個3人小組是耶穌帶得特別多的，我們要看耶穌是怎麼帶他的門徒：

曾經有一個叫腓力的人，他遇見耶穌以後，覺得這個夫子不錯，就向他的朋友拿但業說，想不到這個拿但業是有學問的，一聽說耶穌是拿撒勒人，就說：「拿撒勒從來沒有出過什麼好東西」，他是根據他的知識提出這樣的質疑，腓力的答案很簡單，不管拿撒勒不拿撒勒，只說：「你來看」（約1：46），這是耶穌基督呼召人作他的門徒第一步，我稱之為「經驗」。不管你聽過多少關於耶穌的事情，在你決定要跟耶穌以前，耶穌說：「你來看」。換句話說，這不是只有聽說而已，而是你自己看到了，每一個基督徒都必須要有與主相遇的經歷，你才有可能成為「門徒」。他們看了耶穌以後，又看他在哪裡住，於是那天就與他同住，這些學生就問耶穌說：「先生，你住哪裡？」耶穌說：「你們來看」，他們就和他住下來（約1：38～39）。作為門徒是生活上的學習，不是理論上的學習，不只是上課，還要在生活上學習，才能夠當門徒。

接下來，耶穌就呼召他們說：「來跟從我，我叫你們得人如得魚一樣。」（可1：17）「來跟從」我把它稱作「榜樣」，有樣學樣。所以作門徒，是與基督有接觸，看到耶穌的生活讓你羨慕，之後就是與他一起生活，接著是看到他生活中的榜樣，最後學好之後，耶穌就說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」（約20：21）這是受差遣到各地方去，就是當「使徒」。

我們要向耶穌學什麼呢？大部分的神學家覺得是登山寶訓中的八福，八福是門徒所要學習的，英文叫作Beatitudes。目前考古學家認為在加利利旁邊有一個低的山坡，在那裡有一大片平原，可以容納很多人，耶穌就是在那裡講道給很多人聽。耶穌所講的內容提到下面幾點：

【山上的八福】

(1)貧窮――承認無法進入和諧關係

貧窮（心裡貧窮），其中一個解釋，是有關於和諧關係，也是關係神學所強調的，就是承認自己沒有辦法進到一個和諧關係的人，這樣的人他是心裡貧窮的，是謙卑的，馬太福音第十八章4節說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」所以能夠進入天國的人，是承認自己沒有能力、沒有辦法進入和諧關係的人。

(2)哀慟―和諧關係破壞情緒反應

發現自己沒有辦法進入和諧關係，在不良的和諧關係裡面的人，會不舒服、會難過，這個叫作「哀慟」。對與神或與人關係不好，而產生哀慟感覺的人，這樣的人神會安慰他，哥林多後書第七章10節說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」這樣的憂愁哀慟，是在發現與神與人的關係不好的情況下，產生的情緒反應。

(3)溫柔――和諧關係破壞處理態度

溫柔是在和諧關係不好的情況下，你要處理時的態度。簡單講就是，當你與別人的關係不好，別人跟你說這樣做是不對的時候，你的態度是Defend(防禦)，保護自己與人爭辯？還是願意接受人家指正？反過來講，當你與別人的關係不對，他有錯你要告訴他的時候，你的態度是不是得理不饒人，還是你是比較溫柔的告訴他，〞溫柔〝是在處理和諧關係不好的情況下你所持的態度，耶穌基督的態度是這樣：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42：3）

(4)慕義――渴望尋求恢復和諧關係

前面三點講的是和諧關係不對不好的情況下，你的態度，你內心的狀況，和你承認自己無法解決這個問題，第四點是你渴慕進到這樣的關係嗎？你渴慕解決這個問題嗎？就是我們所謂的「因信稱義」。「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅3：24）

(5)憐恤――恢復和諧關係動機動力

如果您希望藉著改變能夠回到神的面前，與神恢復好的關係，但要進入和諧關係中有一項很重要的因素，就是你的動機和動力是什麼？耶穌認為「憐恤」，是恢復和諧關係的動力，「憐恤」就是饒恕。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太6：14～15），肯饒恕才能恢復和諧的關係。

(6)清心――恢復和諧關係極致高峰

當你與神之間恢復關係以後的最高境界是什麼？耶穌認為是「清心」。「清心」根據哥林多後書第十一章3節：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心…」，清心有兩個意思，第一個是專一，就是沒有分心，專一在耶穌的身上。第二個清心就是沒有混雜，好比黃金戒指是純金的，裡面沒有摻入銅或混入其他東西，有混雜的就是不清心。

(7)和平――恢復和諧關係使命身份

我們與神的關係，如果可以進到很清心的情況，這種和諧的關係是最高的關係，然後就願意受差遣把這樣的關係，和好的責任，帶到別人的身上，成為使人和平的人，把和平的福音帶到世界各個地方。「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」（弗2：17）

(8)逼迫――恢復和諧關係苦難代價

為了達到這樣的目的，你可能會面臨一些困擾，會有逼迫，會有困境，而你願意為這個付代價。「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約15：20）。這八點，就是所謂登山寶訓的八福，這是作耶穌的門徒要從耶穌學習的，這些可以應用在很多方面，如家庭生活、婚姻生活、社會上與人的關係，登山寶訓是要成為耶穌的門徒所要學習最重要的功課。

【作門徒的代價】

(1)計算代價

作門徒是要付上代價的，剛才講到有逼迫，還有別的代價，耶穌在路加福音第十四章25～33節就講到有關代價的事情：「有極多的人和耶穌同行。」有很多人聽了耶穌講的，就想跟從，結果耶穌就給他們一個小小的考試：「他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」他提到第一個挑戰，就是耶穌要的是最高的愛。第二個：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」這是代價的第二個，然後耶穌開始講兩個比喻：「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢﹖恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎﹖若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」耶穌提到兩個比喻，一個是蓋房子，一個是打仗，他提到要「計算」，「計算」到底你能不能成功，能夠成功你才去做，不能成功，你就不做了，就不需要遭人恥笑，或是遭到很大的失敗。最後他講到第三個挑戰：「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」這是有關擁有的挑戰。第一個是關係，第二個是背十字架，第三個是擁有，這三個是所謂做門徒的代價。

有很多時候聽到傳道人講「跟從耶穌」、「當門徒有代價」的時候，講的都是對門徒的要求，一些人會心想：「糟糕，要負那麼大的代價，我願意嗎？我想我當信徒就好，當門徒太苦。」其實讓我們先來想想主所為我們擺上的，耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15：13）如果有一個人，他是為你，把自己的命都捨了，那麼我今天為他作任何事，實在是報答不上，有一句話說：「祂替我死，我為祂活。」這就是說，對主耶穌的忠誠，是高過其他任何的關係，這是第一個代價。第二個代價，提到要背十字架，跟隨主的腳蹤行。潘霍華牧師解釋說：「這是願意忍受兩個東西，一個是苦難，另一個是棄絕。」潘霍華牧師說，苦難還可以忍，如果你受苦是被大家稱讚，那還不叫十字架，因為是被大家稱許的苦還可以忍受，可是當你受苦時，卻被大家譏笑嘲諷，這個叫作十字架。耶穌的十字架代表兩個，一個是苦難，第二個是在苦難中還被棄絕，不被人支持理睬，這叫作十字架。我們曾講過一個有錢年輕的官，耶穌對他說，要跟從我可以，把財產給那些窮人，你再來跟從我，結果年輕的官算一算，覺得太困難就走了，這是關於擁有的挑戰。

(2)歡歡喜喜

這樣看來做門徒需要愛主，對主的忠誠度要最高，第二要願背起〞受苦及被棄絕〝的十字架，第三在〞擁有〝上願意學習捨棄，這樣的的代價不是太大了嗎？你覺不覺得要當門徒是這樣困難嗎？耶穌曾經講過另外兩個故事，這兩個故事要與前面的兩個故事一起看，你才會了解。有一個農夫到田裡去挖地，不小心挖到寶貝，你想他會怎麼做呢？他把土再蓋回去，然後不告訴地主這裡有寶貝，趕快去把他全家的東西都賣掉，然後去買下地主的地，其實他不是要買地，因為他知道地裡寶貝，他為了得到這個寶貝，什麼代價都願意花，只要買到這塊地，因為他知道地裡的東西比全家的東西還寶貝，這像是「誤打誤撞」，因為這個人本來不是在找什麼，他只是在挖地，可是卻挖到了寶貝，然後想辦法把自己所有的東西賣掉，為了是要買這塊地，因為地裡有寶貝。這個人是不是花了很大的代價？是。可是他會覺得很苦很可憐嗎？沒有。聖經說他是高高興興的，因為他知道這裡面有更寶貴的東西在其中，雖然有代價，但是比起那個寶貝，算不得什麼代價。（太13：44）

第二種人更厲害，是生意人，不同於農夫（佃農），是識貨的人，他知道有一顆無價珍珠，但是都找不到，他一天到晚上山下海去找，終於有一天被他找到了，就問說要賣多少錢？（賣他的人不一定識貨），賣的人說了賣價，他知道那珍珠不只值那些價格，於是就回去把他的家當賣光了，然後買了這顆珍珠，他知道這顆珠子的價值，遠比賣方的賣價高了許多，但是他覺得划算。聖經中這兩故事，耶穌都說：「…都歡歡喜喜的變賣一切所有的，買這塊土地…買這顆珍珠。」（太13：45～46）

所以對我們來講，當「門徒」最大的問題是在於，我們沒有看到主耶穌基督的寶貝，或是我們不知道主耶穌基督的寶貝，所以我們算一算就覺得代價太大，對主耶穌不夠認識的人，就不會羨慕當門徒，對主認識夠的人，他就覺得付任何代價都不是太高，因為那是最大的寶貝，問題是在這裡。有些人認為耶穌要求的太過份了，如果我賣掉一半還可以，像撒該一樣，賣掉全部太多了，不要要求的這麼多，因為你不知道主耶穌要給你的，比你要給的差距是大到什麼程度。

有一首詩歌是這樣的：

「每一日我主，我懇求三件事，更深的認識你，更深切愛你，更緊緊的跟隨你，每一日。」

「Day by day Dear Lord of you three things I pray, To see you more clearly,To love you more dearly, To follow you more nearly, day by day.」

這首歌裡有三個步驟，第一個向神要的是，讓我更認識你，越認識就越會愛耶穌，愈愛就愈會跟隨，從認識到愛，再到跟隨，我們之所以不敢付代價，我們之所以不願付代價，是因為認識不夠，可能對主的愛也不夠，所以我們覺得代價太大，就像耶穌講的，那些識貨的人，知道這個寶貝的，他是願意付代價，而且是很願意付代價，是高高興興付代價。

【門徒的傳承】

(1)最大的使命

門徒要怎樣傳承下去呢？耶穌基督要升天以前，跟他的學生交代的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18～20）The Great Commission （大使命），就是「我們要去使萬民作門徒」，這是主動詞，當中有幾個分詞，第一個是「去」，就是當「使徒」。第二個是「施洗」，這是當「信徒」。接下來是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…」這個就是活出樣子來，當「門徒」。所以這裡面有「使徒」「門徒」「信徒」，「信徒」不是不好，是好，只是很可惜，就只拿到一半的恩典，恩典裡面，從「信徒」到「門徒」再到「使徒」，你相信你受洗，然後你願意在生活上有耶穌的樣子，我覺得我們基督徒比較遺憾的是，很多人是基督徒很虔誠，可是生活上沒有改變，耶穌的生活和他沒有關係，耶穌生活的樣子對他沒有影響，這是沒有作「門徒」，要作「門徒」是我的生活上要改變，被主的愛來改變。

(2)決志到門徒

有一段時間福音派的教會有一個困難，就是他們一直帶人家作決志禱告，然後讓他們受洗，這我們稱作Decision Making，就是叫他作決定，但是卻沒有叫他做到Disciple Making，幫助他作門徒，這是好人做一半，很可惜，傳到他信了，感謝主，就把他擺在一邊，就開始再去帶另外一個人，等到他信了受洗，感謝主，又把他擺一邊，一直做這個事情，可是這些人沒有變成「門徒」，只是變成「信徒」而已。我們希望我們當中有人願意邀剛受洗的弟兄姊妹，在信仰生活上陪伴他一起討論禱告成長，這是帶「門徒」。歌羅西書第一章28節：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」我鼓勵我們當中有這樣負擔的弟兄姊妹，陪伴一兩個信徒，走一段時間，耶穌陪他的學生三年半，也許你陪他走半年兩年一年，大家一起在生活上互相討論切磋琢磨，讓你的生活基督化。

(3)住在主的道

最主要的是把聖經的話活出來，住在我（神）的話裡面，英文是Abide in my word。約翰福音第八章31節說：「耶穌對信他的猶太人說…」所以這些人是「信徒」，耶穌說作「信徒」不夠，你們要作「門徒」，「…你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」這些人已經是信徒了，耶穌說你們要怎麼作我的門徒？是常常遵守我的道，英文是Abide in my word，住在神的話裡，所以我們是用主耶穌基督在聖經上他活出來的樣子，與我們生活的樣子作對比，然後我們願意跟隨主的樣子去生活。

(4)巴拿巴榜樣

我覺得帶門徒最好的人是巴拿巴，不是保羅。巴拿巴與保羅的不同在於他很Nice，他帶保羅的時候大家很怕他，但他知道保羅是可造之才，就冒很多危險為保羅作保證，帶領他，給他機會事奉。後來保羅有名了，他們再帶一個名叫馬可的人，「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」（徒15：37～39）可是這個馬可好像軟腳蝦，後來半路就溜了，保羅就把他開除，巴拿巴不贊成，希望再給馬可一個機會，為此巴拿巴和保羅吵了一架，結果兩個人分開，但是巴拿巴就帶著看似無法造就的馬可，把他造就成後來保羅很好的同工。我很喜歡巴拿巴，也希望自己是巴拿巴，也期待我們每一個人都是巴拿巴，可以用溫柔的心來帶領門徒。

美國最近流行一個運動叫WWJD，WWJD熱潮變成一個大的事業，這是一個想法，它的英文就是What Will Jesus Do？就是不管你遇到什麼事情，你就自問：「如果耶穌在我的情況，他會怎麼做？」你認為耶穌會怎麼做，你就照耶穌的做法去行。現在變成一個口號或一些裝飾品（有點可惜），他們把它放在手上當手環，放在指頭當戒指，還有很多WWJD的商品，但是它本身的想法是很好的，像是應用在夫妻關係上，如果你和你的妻子意見不同要爭吵的時候，你可以問自己說：「耶穌在這個時候他會怎麼做？」特別在面臨困難及決定的時候，當你常常這樣問自己，漸漸的你這個人就被改變了，滿有基督的形像，也成為主耶穌的門徒了。願我們每位都願意再次立志成為主的門徒，最後讓我們一起來禱告。

「主耶穌你在世上到處傳福音，到處醫治病人，可是我們看見你做的另一件重要的工作，就是你帶領了十二位並不怎麼樣的人，成為你的門徒，我們整個教會的信仰，就從這十二個不完全的門徒一直傳到今天，求主幫助我們，讓我們在信仰的旅程當中，願意學主的樣子，跟隨主的腳蹤行，成為主的門徒，也願意在教會當中，和一些弟兄姊妹，就是比我們慢信主的，陪伴他們一起成長，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名求，阿門！」

操練敬虔（七）：小組 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.06.19
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語

國語


各位弟兄姊妹大家早，很久沒有跟帶領你們一起敬拜上帝，今天讓我們再一次來思考敬虔的操練。我們談過人的操練，個人操練包括哪些？有讀經、禱告、默想、禁食，這是個人操練敬虔的四樣。接著我們談到團體敬虔的操練，團體敬虔的操練我們講過敬拜，我們今天要講第二個操練，就是小組。

剛才所的獻詩歌是主禱文，很棒的一首詩歌，但是你有沒有注意到歌詞裡面所講的，都不是用「我」，而是用「我們」，「我們在天上的父……我們的飲食今日賜給我們，免我們的債…」，都是「我們」，沒有一個「我」，這是很特別的，基督教的信仰必須要在一個團體裡面才能夠體驗，才能夠成長，這個團體不能夠太大，因為太大的話，會沒有辦法形成「我們」。我們的教會不算是大教會，在美國教會成長的研究中，我們算是中型的教會，一百個人以下的叫做「小型」教會，一百個到一千個人的叫做「中型」教會，我們教會最高的人數差不多是四百三十人（小孩不算的話），就我們教會來講，是分成三堂的主日崇拜，如果你參加第一堂，可能就沒有機會認識第二堂的弟兄姊妹，更不要講第三堂的弟兄姊妹，單單就說第一堂來聚會的人好了，你認識幾個？幾個人你叫的出他們的名字？你知道他們的小孩今年是高中畢業嗎？還是一個也沒有？還是有幾個？還是知道他們的名字，但講不出電話來，這樣的話，可能你仍是「我」的基督徒，不是「我們」的基督徒，你沒有屬於任何一個團體，你的信仰無法體驗與落實。

這個人你們認識吧，他是荒野大鏢客，他很厲害，什麼樣的壞人他都不怕，能兩三下就把壞人解決了，可是你知道在荒野大鏢客型的電影要結束的時候是怎樣嗎？「古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」這是荒野大鏢客型基督徒的下場，因為他是獨行俠。他沒有「我們」，他只有「我」，如果用英文來描述他叫作Alone（Christian Alone），或是你寧可你的基督徒信仰不是獨行俠，而是「登山隊」。當登山隊大家一起去爬山的時候，他們要帶一個東西――繩子，每一個人的腰都會繫上腰帶，繩子都會連在一起，作什麼用的呢？因為在登山的當中，有時候你會失足下滑，那時候繩子就能夠救你一命，因為別的同伴他們站穩了，他們就能拉你一把，你就不會掉到萬丈深淵，這就叫做Belong。你可以問問自己，到底我的信仰是Alone？還是Belong？我從美國回台後，一直想要在我們教會開始鼓勵大家，你再怎麼少，一定要找幾個可以形成親密小組關係的基督徒朋友，當然不一定要侷限在我們教會裡面，能夠在我們教會裡面是最好，因為大家可以一起敬拜。不必多也不能多，因為人太多的話沒有可能性建立比較親密的關係，今天我們要一起來思考，怎麼樣才能把我們的信仰，從獨行俠轉成登山隊，從Alone轉成Belong。

【上帝的形像】

(1)那人獨居不好

創世記告訴我們說，上帝造人的時候，給人一個很特別的一個東西，叫做「上帝的形像」，上帝造萬物的時候，祂造什麼都說「很好」，但你知道有一個不好嗎？就是造亞當後神說不好，並不是亞當不好，是亞當Alone不好。耶和華說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創2：18）當然我們常常用這句經文來講論婚姻，其實更重要的不是指婚姻，而是人單獨不好，因為人一單獨就不像人了，人的人性是在一群人當中才能夠被建立起來，才能夠被維持，〞配偶〝其實就是Companion（同伴），人要有伴。

(2)上帝形像造人

第二點，人有時候會有軟弱，如剛才前面說的失足跌倒，就需要有人幫助，所以人性需要兩個東西，一個是陪伴，一個是幫助，這正是神學家解釋什麼叫做「上帝的形像」。如果你們參加「創世紀」查經班，我們可以講更深入更詳細一些。人在英文稱作Homo socialis。人被造，是一種社會性的動物，人需要這個東西，這個東西必須要在一個比較小的團體裡面才能夠真的發揮出來，團體大的話沒有辦法發揮這個功能，大家的關係也會很淺。我們的上帝不是一位，不是獨行俠，祂是一個Communion，稱作是Trinitarian God，聖父、聖子、聖靈，祂們是一個很小的小組，祂們的關係是在三一真神的小組中 ，所以我們說：「上帝照祂的形像造人，照祂的形像造男造女。」（創1：27）弟兄姊妹之間，或是先生和太太之間，形成一個很好的小組關係，這樣才能反映神的形像。

【耶穌的命令】

(1)最大的誡命

耶穌基督到世上來，留給我們兩條命令，第一條是在法利賽人挑戰祂的時候，祂回答他們的，祂說最大的誡命是：「你要盡心、盡性、盡意愛主─―你的神。」（太22：36～40）這是我們與神的關係（第一條），然後祂馬上講到第二條：「其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」這是最大的誡命，表現在愛神和愛人上。

(2)新的命令

當耶穌要離開世界，離開他的學生在最後晚餐中，猶大離席以後，耶穌又跟他們講了一些話，祂說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：34～35）所以基督徒的記號，人家可以認出來基督徒，是在彼此相愛這樣的「你們」當中，這是一個小團體。耶穌帶領的小組是由12個門徒組成的小組，我所謂的小組，就是一般所說的不超過二十個人，這樣彼此的關係，真的可以活到彼此相愛這樣的深度，我們如果真的能夠活出這樣的生活，別人就看的出來我們是基督徒。所以獨行俠，人家看不出來你是基督徒，可能你是神學家，可能你是很厲害的人，但是你成為基督徒是在彼此相愛當中被認出來的。

【初代的教會】

(1)在殿裡以及在家中

在初代教會是怎麼樣的情形呢？他們都「恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒2：42）「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2：46～47）在這裡提到一些初代教會的特點，第一個特點，他們有一個大的殿宇，在殿裡敬拜神，就像禮拜天我們到教會來敬拜一樣，可是他們不只這樣，他們還在家裡分享，我要鼓勵大家的就是，在家裡分享，聚會的場所是在家裡，不是在殿裡，不是找牧師來講道，是弟兄姊妹彼此分享、彼此代禱、彼此幫助，他們會彼此交接，彼此交接用台語來講是「開講」（聊天），就是大家在一起有很快樂的時間，不是在一起只有查經，只有禱告，是要有Fellowship（團契），大家會很喜歡在一起，有很快樂的時間。還有一點很重要的就是存歡喜、誠實的心用飯，這點我們華人很喜歡，當一起吃飯時，不必要裝個樣子，大家可以很輕鬆的，好像在家裡一樣，穿的衣服坐的樣子都很輕鬆很坦誠，大家來一起享用食物及交誼，這是所謂小組的生活。

【小組的操練】

初代教會的小組生活，我們可以從聖經裡面找到一些可學習的要點：

(1)彼此聯絡交往

第一個就是要打電話。聖經說：彼此聯絡（交往）。現在電話很方便，問題是你打不打，或是你有沒有時間打電話，「你好嗎？最近怎麼樣？」這是最基本的，聖經在以弗所書四章3節說：「用和平彼此聯絡（交往），竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」羅馬書十五章24節：「盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往……」，一起逛百貨公司，一起去爬山，一起去做些事情，一起去作志工義工，〞一起參與〝的情形可以說是〞彼此聯絡交往〝。

(2)彼此接納和睦

羅馬書第十五章7節：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」這裡接納強調的就是說，彼此有不同，這些差異要用接納來處理，大家不會都一樣，有的想法不同，有的個性不同，用接納才能夠保持和睦、同心合意，哥林多後書十三章11節：「…要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。」這是互相的關係。

(3)彼此親熱推讓

再來是要彼此親熱、推讓。「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10），推讓是指互相尊重。

(4)彼此對說唱和

一起唱歌要唱到很盡興：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說…」（弗5：19）這個「對說」不是演講、不是說教，而是你講一句我講一句，就是對談（Dialogue），「…口唱心和的讚美主」，大家可以很高興的在一起唱詩讚美。

(5)彼此教導勸誡

當你發現對方有一些不太對的時候，你們的關係足夠和對方談嗎？「……彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西3：16）這個是比較難的，如果前面彼此聯絡、彼此接納、彼此親熱的底子不夠的話，這時彼此勸誡可能就會不合而散了，「你憑什麼教訓我，為什麼要聽你的…」所以前面幾點很重要，平常我對你的信任夠，當你說我不對的時候，我聽的進去，我知道你是為我好，你不是要欺侮我，所以這一點是放在後面，關係建立好了，才能產生彼此勸誡這樣的關係。

(6)彼此體恤相顧

北極熊在北極很冷，他們有時候會彼此擁抱溫暖對方，彼此體恤、彼此幫助，別人有軟弱有需要的時候，互相幫助，「…你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」（彼前3：8）「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：16）

(7)彼此認罪代求

當發現有互相得罪的時候，敢不敢向對方說對不起？「我昨天講話太大聲」，或是「我對你講的話不客氣」這是很重要的，為要保持小組良好的關係，你願意彼此認罪互相代求嗎？雅各書第五章16節：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」義人是認罪以後的人，不是沒有犯錯的人，認錯，神也饒恕我們，互相原諒，這個才叫做義人，這樣禱告才有功效。

【小組的活動】

(1)信仰分享

或許您會想到既然牧師這樣講，那我們就來成立一個小組，但小組在一起要做什麼？第一個要做信仰的分享。這一點就和一般的俱樂部或其他團體不一樣，因為我們是同一個信仰的團體，所以就要有信仰的分享，要分享什麼呢？有兩個東西可以分享，第一個是你每天靈修的心得。這就有點挑戰，如果你個人的敬虔沒有操練，要在小組裡面分享就可能講不出來，「…最近太忙沒有讀聖經…」如果你每天花一點點時間讀聖經，也許今天沒有什麼感受，那沒有關係，但是如果有一天，你特別有感動，你就拿出來分享。昨天早上少契的輔導到我們家，我們有一些小組相處的時間，我和他們分享最近自己靈修的一點心得，他們當中有幾位也分享了（他的靈修心得），所以我們小組在一起的時候，如果不是每一個人可以分享，至少有幾位可以分享說：「這個禮拜或這個月讀聖經的時候有什麼感受…」還有一個可以分享的就是，牧師的講道內容你們可以拿出來討論一番，「禮拜天牧師講的地方，我覺得有問題…」或是「這一點蠻好的，我覺得想試試…」這也是可以拿來分享的，因為我們大家在同一個教會，有一個共同的東西，就是可以分享主日崇拜的信息。

(2)生活代禱

一般來講，這一點比信仰分享難一點，因為這個常常會講到華人不喜歡講的東西（家醜），就是你的家裡最近遇到什麼難處，有什麼掛慮、有什麼擔心、有什麼害怕，你願意講出來，讓大家給你意見，或是幫你禱告嗎？這一點是我說的「彼此相愛」很核心的一部份。我們昨天也有幾個人提到他們家裡的困難，我要提醒大家一點，因為這是談到一些比較敏感的、隱私的、個人的一些困難，前提就是在我們這個小組裡面，已經建立了某種關係，我可以放心的把這件事情跟你講，請你為我禱告，只是大家要記得，講完之後，不要打電話給教會的幹事說：「請你把它刊登在教會的週報上，我們有一個弟兄他的家裡有很大的困難。」千萬不要這樣做。有一些事情會希望整個教會的人幫忙禱告，但需要當事人自己願意。如果你是小組裡面的人，對方只要跟小組成員講，那就你要守住自己的口，單單的向上帝禱告就好。只有在小組裡講，小組一結束就不再講，也不要打電話給另外的人說：「請你替某某人代禱…」，這樣的話，小組彼此信任的心會彼此破壞掉，請大家記得這一點，生活代禱是很重要的互相支持的活動，但是也需要有一些智慧，來讓它可以持續的進行。

(3)聊天交誼

最後一點是比較輕鬆的，小組應該可以聊聊天，是大家在一起很快樂的時間，什麼都可以聊。小組在一起，有三個活動，一個信仰的分享，一個是生活的代禱，第三個是比較輕鬆的，可以一起吃點東西，快樂的談天說地，增進彼此情誼。

有一個名叫Scott Peck的人，他寫了一本書，書名是The Road Less Traveled（心靈地圖），他是基督徒精神科醫師，這本書我記得在神學院的時候要念，這次在準備講道的時候，又看到他的另一本書（The Different drum），就是關於小組的研究，研究的結果及過程和大家分享一下，他說一個真正的小組要形成是有一個過程，第一個階段叫作Pseudo Community(假的社群)，Pseudo就是表面看是，實際上不是，這是第一個階段。這個階段的特點就是大家都很客氣，客氣可以說是這個階段的特點，大家在一起，我也不認識你，你也不認識我，「你好你好，今天天氣真好，你家小狗怎麼樣…」，我們不會故意去講到什麼東西，也不會去惹起一些爭議的題目，大家的關係是很淺的，可是很和善很客氣，這個階段因為是大家第一次見面初步的互動，總不好意思講一些難聽的話，而是講一些好的、高興的話題。之後如果大家還是在一起，彼此不同就會出現不舒服的東西也會跟著來，開始會互相抱怨，開始會責怪，因為有一些期待，作者把這個階段稱作「衝突期」或是「混亂期」(Chaos)。就是在大家不舒服，大家很緊張的狀態，有一些小組在這個階段就會「死掉」，就是道不同不相為謀，你不高興我不高興，那算了，我不來了，結果就解散。如果說這群人他們可以熬過這個階段，前面講的「彼此接納」就是幫助我們度過這個比較艱難的時期。昨天在少契的小組裡面也聽到一些輔導說：「在什麼時候和哪位輔導吵得很厲害…」小組正經歷這階段，經過這個階段之後，大家的關係會比原來那個客氣更僵硬，彼此不講話到了最低點，好像Empty空掉了，人是在一起卻沒有什麼交集，連本來的禮貌也不講了，這階段叫emptiness可是如果沒有離開的話，再往前就進到真正的小組。每一個人在衝突過程當中，會發現自己的某些黑暗面，發現自己是有一些問題，也願意來改變，在這樣的過程當中，下一個階段就是真正的小組（true community），在此小組中彼此可以講出心裡面的話，負面正面的話都可以很安心的講，而且在小組裡感到被接納被瞭解和關心。我剛才講的「彼此勸誡」，就是可以彼此指出對方有什麼不對，願意彼此饒恕，這是最後的階段。作者提到小組是一面很好的鏡子，或是說一片水面，讓你更看清楚自己，也能夠讓自己更成長，我想這是最好的「彼此相愛」的詮釋。

各位弟兄姊妹，如果你還沒有這樣的生活，我要勸你回去好好的考慮一下，在我們會友當中，有哪幾位你願意試試看，就可以打電話跟對方說：「我們來聚一聚好不好？」也許開始兩三個人就好，然後慢慢的，如果大家談的來，覺得不錯，我希望就漸漸成立這樣的小組。回到台灣以後，第一件做的就是把我們教會的長老執事夫婦都請到我們家來，週報上會看到：「這個禮拜A組的請到牧師的家裡…」也是在嘗試看能不能從我們的長執開始，讓他們體會什麼叫作小組，因為人數太多，長執夫婦全部加起來共有五十幾位，所以後來就分成兩組，人數還是比較多，所以在小組的時間，我們會再另外分成四個小小組，各小小組大概十位左右，讓大家有一點時間分享禱告。我的期待是大概一年或一年半左右，這些長執家庭都體會到什麼叫做小組，或許他們會開始打電話邀請你們，參加小組分享、代禱、交誼，如果你被邀請，希望你願意試試看，接受邀請參加小組，希望我們教會有很多真正的小組。也希望小組能成為我們的信仰落實在生活中的一個管道。

耶穌基督在最後的晚餐同祂的學生這樣說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15：12）願我們可以透過小組的操練，來學習彼此相愛的功課。

最後讓我們一起來禱告：「主耶穌你跟我們說，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，我們都很喜歡這樣的一句話，我們也都希望能夠活出彼此相愛的生活，可是當我們只是自己來禮拜堂，坐在這裡禮拜的時候，我們實在沒有辦法活出彼此相愛的生活，幫助我們願意冒險踏出一小步，在教會當中找到幾位我們可以談的來的朋友，我們開始嘗試建立一點點小組的關係，把這樣的恩典賜給我們，讓我們不是Alone荒野大鏢客型的基督徒，而是成為Belong登山隊型的基督徒，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」

穿上新人 -- 連嫣嫣 牧師

寫作於2005.06.12
作　　者: 連嫣嫣 牧師

各位弟兄姊妹平安，我們的經文說：「當脫下那因私慾的迷惑，漸漸變壞的舊人，要穿上那照著神的聖潔和公義而造的新人。」神為我們所訂的一個人生的終極目標，不是安逸和享樂，而是品格的塑造。今天所看的這段經文在談，成為神所重用、神所喜悅的一個基督徒的品格塑造，神要我們的靈命不斷的在成長，而且要學像基督，像基督不是失去自己的個性，而是神造我們非常的特別，像基督乃是一個基督的品格不斷的蛻變和更新。

每當我讀這段經文的時候，我會想起自己曾經經歷過的一段日子，在許多年以前，我曾經跟一群學生去到台灣台西的地方，可以說是比較鄉下、人口稀少的地方。我們透過傳道人的介紹，訪問了幾間比較鄉下的教會，因為那個時候我們身上有個使命，並帶著一個神的呼召，不但是傳道人自己本身，我們的身邊也跟著一群學生，這群學生大部分決志是要跟隨主作全職的傳道人，只是他們當時還是學生。我們去訪問了幾間教會之後，也到了一位長老的家，這位長老對我們的談話，一直到如今我都還深深的記得，是由於他聽了我們傳道人的介紹說：「這些年輕人都要去讀神學院」。這個長老非常有趣，你外表看不出來他心裡的思索，他與我們喝茶聊天，我們也參觀了他的工作，我們去到一個養豬場，裡面養了很多很可愛的小豬，我們該玩的玩了、該喝的喝了，後來傳道人介紹說：「我們這些學生是要去讀神學院哩！」他就很嚴肅的擺出一張臉說：「是真的嗎？」當時我嚇一跳，因為我當時是傳道，還沒有按牧，但是神學院畢業了，但是他用一種心情、用一種表情看我們：「年輕人嘴巴說說，此話當真？你們的膽量夠嗎？你真的要把你這個舊人換掉？」「你們敢講你們要學基督，好像我學基督一樣？」他講的是保羅曾經說過的話。「你真的要把你這個舊人換掉？」你要把你那個舊的人換掉，穿上新的人。

其實當每次面對這段經文的時候，我就會想起這位長老所發出的一個挑戰，今天我們所看的經文用穿衣服來比喻一個基督徒靈命的成長，是在強調一個主動參與的重要性，如果我們看經文的結構上會發現，從17～19節都在講一個還沒有進入基督生命的生活方式：「你們的心裡剛硬，心思黑暗昏暗，你們的心地是昏昧的，自己是無知的，存那虛妄的心在行事，所以你們會與那神所賜的生命而隔絕，是走向死亡和審判的，是一個放任無度，在良心上喪盡放縱私慾。」但是到了第20～24節你會看到，那是一個截然不同的生活方式，所以我們看以弗所書前面的經文所講：「在主裡面我們是滿有基督長成的身量，主所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」當保羅說完這些，他又說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」這樣一個教會的異象，在一個屬於主愛中的大家庭的異象，有一件很重要的事情，就是在這裡面人人要學像基督。而學像基督，他用了一個非常好、非常有趣、非常生動的一個比喻，我們看一個基督徒的生活樣式，在20～21節形容說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理…」你們學基督，而且你們聽祂的道，受了祂的教，這樣的一個形容很特別，讓我們聯想到一間學校，信耶穌不是信了就坐在那裡，而是像上學一樣，聽看保羅信件的這些以弗所教會的人，很像是上了學道班、基要真理班，而最主要的一個教導的教材，就是耶穌基督本身。傳福音的人他傳講的教材，讓聽眾們（即看信件的人）學了基督，而且領受了基督，所以當我們在看這段經文時，我們要來思索的是我們要脫去舊人，其實這個脫去和穿上應該是同時的，我們是為了方便來說明，所以把它分成一和二的步驟，這個脫去舊人，是你必須要選擇放棄以往的行為模式，就像我們剛才所唸的17～19節經文，你是要脫去舊的人。可能我們乍看之下是個道德要求，是個消極的，可是基督徒的信仰卻是積極的，如果我們回想路加福音第十一章我們會發現，一個人受了污鬼的綑綁，他求主醫治，主醫治他，但是不久之後，他又犯罪，結果那些比先前更厲害的惡鬼又回來了，而且帶了七個更惡的鬼來到他當中。我們用脫掉穿上來比喻，就是你不是脫下就是穿上，沒有人脫一半穿一半，這是一個很強烈、很生動的比喻，也可以說是一個非常決斷、行動性的決定。脫下表示是整個觀念，包括放棄你過去的那個老我，你要譴責斥責那些攪擾你親近神的種種，你要將那些東西丟下，不再使用，不再使用是你必須選擇放棄以往的行為模式。

今天我們要領聖餐，第二堂也有弟兄姊妹要洗禮，每一次我們有弟兄姊妹要受洗的時候，我們都非常的高興，但是我們當中有很多弟兄姊妹信主非常多年，我們總是在經歷不斷的脫去，脫去是帶著那個墮落污染本性的整個脫離。保羅為什麼說脫掉舊人，因為那個舊的人已經死了，所以我們不可能把一個已經死了的人穿在身上，我們的舊人已經和耶穌基督同釘十字架，所以只有知道自己的舊人已經死了，我們才有可能把他脫下來，因為我們不願意穿著一個死的人，我們與神的關係，是因為主耶穌基督在我們裡面，那個舊的人已經死了。所以消極的來講，那舊人已經死了我們不得不脫掉，但是更積極更實際的角度來看，或許我們積習已深，就像我們剛才所說的，我們心地昏昧，自己無知，我們做了心思黑暗的事情或許沒有人知道，或許這個惡的積習已深，但是如果再加上我們對神話語的認識和理解仍然缺乏的話，那麼那個老我會依然依附在這個新人的身上。所以我們要有更積極的態度，我們不但信主了，我們要撇棄決志，那個舊的人已不在我身上，我們還要更積極的說，那個舊人與我沒有任何瓜葛，我不再做舊人以前做過的事，我要除去那殘存的記憶和習慣在我身上，所以我們必須更積極，願意蛻變日日更新，改變我們的思想，也只有穿上新人，培養在神面前敬虔的習慣。壞習慣非常容易養成，但是新習慣是要決志不斷更新，來穿上基督的品格在我們身上，所以我們看經文你會發現，保羅他畫了兩幅畫、兩種人，用脫去舊人和穿上新人的比喻，那個舊的人是會漸漸敗壞，終必消滅，而且他充滿了私慾叫人迷惑，他用腐敗私慾迷惑那個舊的老亞當來形容。當保羅在形容一個屬神心意的教會，不是一個理論，因為學像基督是要日日更新，脫去舊人穿上新人。如果你再繼續看下去，有很多非常細節、新的生活樣式的描述：「新的我是照神的形象來造，是有仁義有聖潔。」（24節）新的人的仁義是叫人有真理，是神的話語內住在我們當中，是新的生活聖潔真理在基督裡面。所以你會發現這兩種人是勢不兩立的，沒有人是舊人脫一半、新人穿一半，你也只有決志，這是一個互不相容的，你要脫去舊人穿上新人。第23節說：「而且要將你們的心志變換一新」，保羅所說的是更積極向前走的動詞、現在式、不定詞，再積極一點，更新改換一新，你不但脫去舊人，而且要穿上，是很積極的心志改換一新，更積極的成為基督徒。在你悔改的時候，脫去舊人穿上新衣，而且是斬釘截鐵，天天每時每刻經歷內在態度的更新，活出真義不斷的更新，這個是對基督徒一個挑戰和更新。我們進入耶穌基督，祂的生命在我們裡面，我們在祂裡面，而且需要更新。

我過去在中崙教會牧會，去年開始回學校進修，最近回到我們和平教會，我自己是從小在和平教會長大的，和平教會是我永遠的家，當回來時發現我們在推行讀經運動，用運動來形容蠻好的，因為那是實際讀神的話語，雖然已經開始了一段時間，所以我就很主動和幹事說：「你可以給我一本蔡牧師的讀經小冊嗎？」我也很願意和大家一起學習，因為我也需要神的話語住在我的當中，住在我當中更新我，讓我靠神的話語日日接受挑戰。當我們重溫這段經文的時候，我們更可以清楚的掌握，保羅認為基督徒的生活是需要進入聖潔仁義，叫人有真理的同住。所以當我們看這段經文的時候會發現，過聖潔的生活我們必須要有新創造的經歷，就是當我們信主的時候，那個新的生命在我們當中，那是一個新創造的經歷，這好像兩枝讓我們紮根的樹根，交纏在一起，一個是新創造的經歷，另一個是隨之而來我們必須要有不斷更新的心，所以這是兩股交纏在一起的樹根，紮根在我們心裡面，而神透過聖靈的工作在我們當中，讓我們真實能夠有滿心感恩來穿上新人。

最後要和大家談的是，我們這個新人進入一個新的倫理生活，像剛才所說的，日子是要繼續過的，不是信主之後從此「哈雷路亞阿門」，經文繼續寫下去：「你要戒謊言講真話，你要戒發脾氣為正義而發怒，你要不偷竊殷勤工作，而且要周濟窮人，你要戒你污穢的舌頭，不說污穢的話，你要戒刻薄苦毒要仁愛仁慈。」（25～29節）弟兄姊妹，信主進入脫掉舊人穿上新人，是一個很實際的生活在我們裡面，所以穿什麼和你的角色是配合的，我們出席婚禮會穿比較正式的衣服；軍人穿軍服；律師在法院裡面會穿上律師袍，回到家裡會換下他的衣服；一個囚犯被關的時候是穿囚衣，但是當他離開的時候，他一定會脫掉囚衣，穿上他的便服。我們成為新創造的，脫下我們舊人穿上新人，要除去舊的標準，過去我們覺得「尚且可以」那個舊的標準，但如今有一個新的標準，就是新的生命在我們裡面，新的倫理生活在我們當中，保羅連續從第四章25節到第五章4節，講了六個實際的新生活、新生命的日子，這個新的人不是各自獨立生活，而是新人和新人，是需要互相依靠、親密相交、一起成長。我非常喜歡Rick Warren牧師他的「直奔標竿」一書所寫的，「標竿人生」裡面他也提到這一段，特別是當我們談到基督徒的日子，有的人會非常的喪志，「我過的怎麼還是這個樣子…」，但是在聖靈讓我們更新的日子裡面，Rick Warren牧師用了一個形容詞，他說很像我們身上插了一支「油漆未乾、尚未完工」的旗子，就像剛開始提到的那位長老說：「真的嗎？你真的要去讀神學院嗎？」這個好比在學像基督的過程裡面，問說「你真的要做基督徒？而且願意獻身做全職的傳道人嗎？」當時我們弟兄姊妹都傻傻的「你看我我看你」，包括我自己都楞在那裡，「我當真要學像基督？」像保羅說：「你要學我像我學基督一樣，像基督像天父一樣完全嗎？」其實沒有把握，但是Rick Warren牧師說你好像插了一支「尚未完工」的旗子，你學像基督的工程是我們在「邁向」學像基督，就像那位長老所說的挑戰。

我們基督徒品格塑造的這段路，是一個學像反潮流的決定，在當今如果你仔細看看我們坊間賣的書，有很多「你如何學像一個領袖」「一個企業界能夠領導的人才」，但是在我們的日子裡面，主耶穌基督又教我們要謙卑像僕人一樣，學習像我們的天父完全一樣的完全，這是一個反潮流的決定，穿上新人，的確是一個反潮流的決定。我看著那位長老，一生都不會忘記，因為他其貌不揚，他做的是一個很粗重的工作，他在鄉下工作，但是他守著一間人數愈來愈少的教會，可能他的禮拜堂不比我們教會幹事的辦公室大，但是他說：「年輕人，不要用嘴巴說，你要脫掉舊人，穿上新人。」要有一個眼光，我們要成為一個新人的氣質，他當時其貌不揚的表情，穿著非常的普通，但是我看到他是穿上了主耶穌基督的所賞賜給他新人的樣式。