禱告系列(五)：大衛David

禱告系列(五)：大衛David

經文：詩篇第五十一章1～19節

時間：二０一０年四月十一日

主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要一起來學習大衛的禱告，詩篇五十一篇的內容是大衛犯了大罪之後向上帝所作的禱告。

Ⅰ、引言：徐東志的故事

差不多在1983年，台灣有個重大的社會案件，報紙標題是殺人魔王―徐東志，他前後共殺了七個人。他在台中與最後四個被害者談到，日本人離開台灣時，在台東的金針山藏了很多寶藏，他手上握有那份地圖，請他們出錢讓他去買工具挖寶藏，實際上沒有這回事，他是為了騙錢。後來四個出資人就到現場察看，他便在深山裡挖了一個洞，騙那四個人進入一個大鐵桶裡，之後灌瓦斯毒死被害人，再將被害人埋了，這件事都沒有人知道。那後來是如何破案的呢？因為他自己到高雄三民派出所自首，值班的警官以為他腦袋有問題，不理會他，半個月後，他又跑到同一間派出所，這次值班的警官仔細聽他講、做筆錄、往上呈報，也派人去挖掘，才將屍體一個個挖出來。為什麼他會出來自首呢？因為他說每天晚上那七個人都來跟他索命，他害怕到無法入睡，最後沒辦法，希望自首後在監獄裡能睡得著。經過高等法院、最高法院判決了三個死刑，最後在1984年4月4日槍斃伏法。為了彌補自己所做的壞事，他死後留下兩顆眼角膜，使兩個人得以重見光明。

上帝在每個人的心裡都放了一顆良心，當你做錯事時，上帝讓你有機會去認錯，但很多時候我們泯滅自己的良心，故意不聽。大衛也是一樣，他殺了人，並壓制著他的良心，最後上帝為了救他，還派一個人當面挑戰大衛。他自己在詩篇三十二篇這樣說：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；……我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩32:3-5）這個故事到底是如何發生的呢？

Ⅱ、大衛王的犯罪

1. 試探（Temptation）：無意間美色在望

有一天，大衛睡午覺起床後看到一位婦女在洗澡，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）無意間看見這樣的情況不是犯罪，而是試探，這位婦女也應該要負一半的責任。我們每天生活中都會遇到大大小小的試探，不是你故意的，但它就會激起你想去做一些事情，當你知道那是不應該的意念和行為，你就需要克制自己。例如在網路上不經意會看到或跳出一些色情圖片，那時你就要決定該如何去反應。

2. 貪戀（Covet）：差遣人四方打探

我們每天都要作大大小小的決定，大衛在當時做了一個錯誤的決定：去探聽對方是誰。「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（撒下11:3）他的手下回報大衛，那個婦人有丈夫了，而且她的丈夫是你的部下。其實到此為止就好，但是他還問了那婦人的背景，之後便開始起了貪戀之心。貪戀是犯了十誡的第十條，十誡講得很清楚：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出20:17）貪的下一步就會不擇手段地達到目的。
 

3. 淫亂（Adultery）：下王令逼迫就範

大衛仗著他是國王，下一步就召見那位婦女拔示巴，她的先生在外地打仗。大部分的人認為大衛犯了淫亂罪，可是我覺得有點逼迫的成份在裡面。一個是國王，一個是有夫之婦，在那個時代，國王叫她來她敢不來嗎？國王叫她上床她敢不從嗎？很多時候兩個人地位懸殊時，比較有權勢的人該負比較重的責任，而不應該用權勢的落差，要求對方做不該做的事情。「大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與他同房，她就回家去了。」（撒下11:4）

4. 掩藏（Conceal）：特別假矇混過關

之後大衛以為沒事了，怎麼知道一個月以後，拔示巴竟然跟大衛說：「報告國王，我懷孕了。」當時沒有婦產科可以墮胎，不然可能就會以墮胎處理。於是大衛想掩飾遮蓋這件事情，避免讓人知道。所以大衛下一步便將她的丈夫從部隊裡召回來，放榮譽假，回家跟老婆快活，而且還送他很多禮物，「大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳吧！烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。」（撒下11:8）大衛想要矇混過關，認為這樣就無法證明肚子裡的孩子是大衛的。

5. 賜觴（Intoxication）：灌醉酒夫妻同房

結果忠心的烏利亞離開王宮後，並沒有回家，因為他知道他的將軍和部隊還在前線打仗，自己只是一個二等兵，怎麼可以在此時此刻回家和妻子同寢呢？既然把我召回，我又沒有在前線，那就在王宮站衛兵好了，於是烏利亞並沒有回家。所以大衛又換了一招，想把烏利亞灌醉，因為酒能亂性。但他雖然醉酒，他還是選擇站衛兵。「大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。」（撒下11:13）這下大衛可就傷腦筋了。

6. 栽贓（Frame）：上前線不幸陣亡

最後大衛鐵了心，想出更厲害的方法―借刀殺人。既然你不跟我合作，乾脆回部隊好了。大衛寫了一封親筆信，要烏利亞帶給前線的將軍約押，那封信的內容就是為了解決這件醜事，「信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」（撒下11:15）就這樣大衛解決了這個頭痛的問題。

7. 堂皇（Counterfeit）：娶入門表面正當

丈夫還在世，總不能硬搶有夫之婦吧？但又不能無故把烏利亞殺掉，所以大衛用他的權勢，讓別人來殺烏利亞，這樣和大衛就沒有關係了。拔示巴守喪三十天後，大衛便可以冠冕堂皇地把她娶過來。加加減減前後三十天，這樣她肚裡所懷的孩子是大衛的便很合理。大衛甚至用可惡的方法殺死烏利亞，就是為了要掩飾自己所犯的姦淫罪。「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」（撒下11:27）

從大衛看到拔示巴在洗澡，到與她發生性關係，召見烏利亞，放假和賜酒，寫信到前線，派他回部隊，到守喪結束，娶入拔示巴，小孩生下來，至少是十個月到一年的時間，所以大衛將這個罪藏了近一年，他以為他掩蓋得很好，其實不然。詩篇三十二篇中可以看到大衛心中的煎熬，跟殺人犯徐東志一樣，可是大衛在那段時間內並沒有認錯，上帝為了可憐他，給他最後一個機會，派先知拿單跟他說，你以為都沒有人知道嗎？上帝既然是上帝，你怎麼可能掩蓋得過去呢？你以為別人看不到就沒事了嗎？

8. 責難（Reproof）：拿單指責用比方

先知拿單也很聰明，若是他直接指責大衛，很可能自己的腦袋就不保了，於是拿單先跟大衛講了一個故事：「我認識一個富翁很有錢，他擁有很多羊群，他們家隔壁的窮人只有一隻小羊，當這個富翁有客人來時，他捨不得宰殺自己羊群中的羊，反倒把隔壁窮人的唯一一隻小羊抓去宰殺，拿去請客人。」大衛聽到後極其光火，「怎麼可以這樣，這種人真是可惡！把他抓過來砍了！」大衛是很有正義感的，可是他自己的所作所為卻比這個富翁更可惡，他一講完，先知拿單馬上說：「Thou Art the Man!（不必去找，那個人就是你。）」「拿單對大衛說：你就是那人！」（撒下12:7a）而且你不是拿人家的羊，你是拿人家的妻子；你不是殺人家的羊，而是殺掉婦人的丈夫，你犯的罪比起那個富翁不知可惡幾倍，所以大衛是自己宣判自己死刑，而且是判三個死刑，因為他犯了十誡中的三條：貪戀、姦淫、殺人。在這樣的情況下，大衛卻沒有發脾氣，也沒有把拿單殺掉，而是馬上跟上帝認罪悔改，我們今天的經文就是大衛認罪內容的一大段。

拿單說：「好，你認罪，上帝赦免你，但是你所做的罪，後果不會消失。」今天至少把這句話聽回去，不要忘記。基督徒有時候會以為自己所犯的罪只要跟上帝認罪，後面就不用負任何責任，不是這樣的。請記得，拿單跟大衛講得很清楚，上帝赦免你，不取走你的生命，不等於你就不必付出代價，英文叫作consequence（後果），Every action has a consequence.（每個行為都伴隨著後果。）很多時候基督徒想濫用赦免，做了一大堆壞事，然後才來認罪，好像只要認罪什麼就都擺平了，船過水無痕，其實不是這樣的。有時候你會聽到夫妻吵架，先生口氣不佳地跟太太道歉：「我都認錯了，不然你還要怎麼樣！」認罪便成為脫責的一個好藉口，基督教說要認罪，求上帝赦免，我們就以為認罪以後就沒有事了。拿單跟大衛說，你暗中姦淫人家的妻，有一天別人會當眾跟你的妻姦淫，後來那個人就是大衛的兒子，為了搶王位，當眾姦淫大衛的嬪妃，以此來表示自己一國之君，所以後來淫亂的後果就由大衛來嚐。你借刀殺死一個無辜的人，這個刀劍就不離你家，結果是他的兒子相殺，讓他嚐嚐家人被殺的痛楚。犯姦淫所生的孩子，無法得到，上帝會把他帶走，所以那個小孩生病而死。大衛認罪了，他被赦免了，可是所有做錯事情的後果都將跟著他，因此千萬不要想濫用恩典，以為認罪就可以擺平了。不是的，上帝的公義還是會臨到。我們來看一下他怎麼禱告。

Ⅲ、大衛王的禱告

1. 仰賴神憐恤慈悲、懇求神洗淨罪孽（Mercy Cleansing）

大衛第一句說：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩51:1-2）在這裡他禱告的唯一根據是上帝的慈愛、憐憫和慈悲，他一點都不敢說，照上帝你的公義。我們知道上帝是公義又慈愛的，但當我們犯罪時，來到上帝的面前，我們只有向他祈求憐憫，用慈悲寬恕我，所以大衛首先訴諸上帝的慈悲和憐憫，若是用公義他就會被判死刑。因為耶和華上帝跟摩西說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出34:6）所以我們若是犯罪要悔改，第一個禱告的內容就是請求上帝的憐憫，請上帝用慈悲待我。

2. 良心自譴其污穢、願接受公義責備（Conscience Reproach）

因為大衛知道自己做了什麼，「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩51:3-4）當他不認罪時被罪所折磨，表示他的良心還在。在這裡大衛提到上帝是公義的，然而上帝不只是公義，還有慈愛，所以他求赦免是求上帝的慈悲，但是上帝的公義不會就此消失，他還要面對那個後果。上帝在我們每個人的心裡都放了一顆良心，如果你做一件事情，不知道那件事情對不對，但是做完後心裡覺得不安，這樣有可能就是做錯了。「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約壹3:20）

3. 從出生傾向犯罪、神鑒察內心隱晦（Evil Tendency）

大衛承認自己出生時就有作惡的傾向，這就是「原罪」的聖經根據。大衛自己說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51:5-6）嬰孩還沒出生怎麼會有罪？這就是所謂的原罪，即神學家說的original sin，就是「我們有作惡的傾向」。可是如果我們心裡有不好的念頭，上帝都能夠鑒察到我們的內心。從亞當開始，每個人都會犯罪，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）

4. 牛膝草灑血除罪、壓傷骨頭得踴躍（Expiation Hope）

大衛不是跟上帝禱告用水洗淨他，「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）使我被罪所壓傷的骨頭可以因為被赦罪而重新高興起來，「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩51:8-9）當以色列人到耶和華的會幕面前贖罪獻祭時，祭司要把祭牲的血放在碗裡，用牛膝草沾血潔淨人，這樣那人的罪才能得到赦免，也就是要有活物為你犧牲，你才能夠得到赦罪的恩典，所以必須有生命付上代價，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（希9:22b）這是「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上。」（來9:19）大衛知道他的罪要得到赦免，需要有生命來替他犧牲，預表耶穌基督為我們死。

5. 為我造清潔的心、賞賜我樂意的靈（New Heart）

再來大衛更進一步提到：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩51:10-12）今天耶穌基督為我們而死，他的寶血洗淨了我們，請求上帝的赦免我們過去所犯的錯誤。但這樣還不夠，我們還需要有不再犯罪的可能性，不然我們還是有可能重蹈覆轍，所以大衛進一步跟上帝祈求，求一個新的心，因為原本的心是壞心，盼望求得一個清潔的心，使他重新有新的靈，盼望日後可以從聖靈領受恩典的力量，而不再犯罪。上帝在以西結書即給了我們這樣的應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36:26）所以當我們犯錯時，我們不只禱告求上帝的赦免，也要求上帝改變我們的個性，不然我一直犯罪、一直悔改，這樣何時了。所以我們要求上帝讓耶穌基督復活的生命能夠幫助我們有一個新的開始，不再過著老我的生命。

6. 願分享領人歸回、再開口傳揚讚美（Lead Praise）

再來，大衛說，你若給我這樣的恩典，我就能勸告別人，不要像我一樣，「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！」（詩51:13-15）如果他肯用此去勸告別人，表示他要說出他過去的失敗。所以雖然事情已經解決，上帝也赦免他，他也承擔後果，但他盼望能以他痛苦失敗的經驗來教導別人，「我今日以此特指教你，為要使你倚靠耶和華。」（箴22:19）也可以重新跟上帝恢復一個潔淨、可以傳揚、可以讚美的關係。

7. 只獻祭神不喜悅、卻接納憂傷痛悔（Grieving Contrition）

大衛最後也知道，以色列人犯罪後，必須到會幕或聖殿獻祭，但他知道獻祭只是一種象徵的行為，如果心中沒有真實的痛悔，只是把牛羊拿去獻祭，上帝不會悅納的，因為上帝是鑒察人心的。不是說獻祭不對，而是只有獻祭是不夠的，所以大衛禱告說：「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:16-17）若沒有真實的痛悔，人就不會改變。以賽亞書說：「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」（賽1:13）最好內心真實地悔改後，再來獻祭和參加禁食禱告會才有意義。
 

8. 神美意善待錫安、全牲祭獻在壇上（National Revival）

若是我這樣悔改而被上帝所接納的話，我們的國家會得到上帝的恩典，「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」（詩51:18-19）所以上帝並不是不要我們獻祭，而是不要我們只有獻祭，他要我們真實地改變。大衛是國王及領導者，他在上帝面前如果把他的罪處理完畢，又蒙上帝給他一個新的開始時，整個國家就蒙受上帝的祝福，能帶來整個國家的更新，「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（詩33:12）我們從這個短短的故事裡可以學習到一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課

1. 合神心意也會跌倒

大衛是整本聖經中唯一被稱為合上帝心意的人，上帝在眾人中找到一個合他心意的人，但這樣合上帝心意的人也會跌倒。使徒行傳說：「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）所以一個屬靈、成熟、蒙上帝所愛的人，也可能會跌倒犯罪。這點也是加爾文的神學，就是當我們還呼吸時，不管你的修養多好，要是不小心，引誘一來，可能就被罪所絆跌。有的教會說，如果夠努力，有一天你就能夠達到完美，加爾文說不可能，你沒有跌倒是因為上帝的憐憫，意思是你隨時都要留意，不小心就會跌倒。大衛給我們一個很清楚的借鏡，他是那麼好的人，還是跌倒了。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）

2. 功成名就慎防驕傲

大衛王跌倒之時是他的王國最興盛的時期，在他被掃羅追殺到無路可逃時，他沒犯什麼罪，他各方面的表現都很好。當掃羅死後大衛成為國王，他對外的戰事都只勝不敗，但卻當國土正擴張時才跌倒，所以他是在最成功的時候跌倒。所以如果上帝祝福我們，不管我們做什麼都很成功時，我們就要小心，因為那時可能你會驕傲，驕傲之後就是跌倒。上帝透過摩西在申命記警告以色列人，將來如果你們有人成為國王，「他登了國位，就要……學習敬畏耶和華―他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。」（申17:18-20）所以當大衛被告知拔示巴是有夫之婦、烏利亞是他的士兵時，他應該要尊重拔示巴是已婚婦女的身份，但他認為自己是一國之君，可以為所欲為。所以他心中有驕傲，不尊重別人、輕看別人，這是他跌倒的理由。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴16:18）

3. 罪會惡化擴散延燒

罪像火燒，越燒越廣、越燒越猛烈。從大衛看到拔示巴洗澡，找人去探聽，把拔示巴找來，叫她的丈夫回家，將其灌酒，到最後設計殺了烏利亞，並且隱瞞不悔改。所以要是我們不理會小罪，它就會延燒開來，越來越厲害，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）罪是會長大的，同時也會帶來審判，因為「一點麵酵能使全團都發起來。」（加5:9）所以罪要盡早處理。

4. 掩飾罪惡終被踢爆

獅子以為藏在斑馬群裡面就不會被認出來，其實是藏不久的，掩蓋的事總有一天會被知道，因為耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路12:2）上帝都看得一清二楚，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）

5. 罪被赦免後果難逃

種瓜得瓜、種豆得豆，我們所有的行為都有其後果，要記得，上帝的赦免不會把你的後果拿走，你要面對那個後果，「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。」（箴6:27-29）「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）

6. 聽從諫友謙卑受教

兩隻友好的猴子，會互相抓對方身上的跳蚤。拿單是大衛的好朋友，沒人敢告訴大衛，只有拿單敢指出大衛的錯。請問你有像拿單這樣的朋友嗎？你是否願意跟上帝祈求有這樣的諫友？「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連親嘴卻是多餘。」（箴27:6）但你肯聽對方的諫言嗎？「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油。」（詩141:5a）在我成長的過程中，上帝讓我有一兩位這樣的朋友，會直言說出我的問題，其中最好的朋友就是師母，還有幾位很要好的同學也是如此，感謝主。有時候你越來越成功時，旁人可能會把你捧上天，慢慢地你就失去那樣的諫友，若是你有這樣的朋友就該珍惜，「感謝上帝有人願意跟我說實話，讓我有機會悔改。」今天要是沒有拿單，大衛就沒有機會悔改了。

7. 面對錯誤慈悲厚道

大衛在跟上帝求憐憫前，他把拿單故事中的那個富翁判了死刑，其實也就是他對自己所下的判決。因為大衛需要上帝的慈悲，同樣地，對這種犯錯的人，我難道不能給他一些慈悲嗎？如果我是大衛，當我要判斷一個人時，可能我會再思考一下，因為有可能我自己也會犯同樣的罪，那時候我要的也是慈悲而非公義。所以看到有人跌倒犯錯時，他需要的是安慰，而非責備，不是不用責備，而是先去安慰，再找適當的機會跟對方勸告提醒，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6:1）有時我們看不到自己的錯誤，但當別人犯同樣的錯誤時，我們卻大聲責備，大衛自己不正是在那樣的過犯中嗎？他所犯的罪比富翁搶窮人的小羊還重，但自己卻視而不見，對於他人的問題都看得一清二楚，這是我們很容易犯的錯誤。所以日後看到別人犯錯時，我們應該學習溫柔慈悲地處理，不是不責備，因為目的是要將其挽回，而非讓對方傷得更重，「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）若我們要作別人的拿單，記得先給對方溫柔和空間，讓他可以改變。

Ⅴ、結論：赦免我們的罪，如同赦免別人

主耶穌教導門徒的祈禱文中有一句是「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路11:4）所以大衛王犯了很重的罪，他請求上帝的赦免，他自己也要學習，當別人犯罪時，他是否也同樣以對？我們一起低頭禱告。

「主，大衛王雖合你的心意，可是他也有他的軟弱，我們由聖經中得知大衛這樣一個慘痛的失敗經驗。主，讓我們不是犯了錯也不聽自己良心的呼聲；當我們有朋友向我們指出錯誤時，我們不是硬著嘴皮強辯。請幫助我們跟大衛一樣願意悔改，留下一個好的模範：在錯誤和失敗中，肯謙卑、肯聽朋友的勸言、肯在上帝面前認罪，也願意接受應得的處罰，而且願意跟上帝說：上帝啊，給我一顆新的心、給我一個新的靈，讓我不要一再犯相同的錯。主，幫助我們，讓我們日後看到別人犯錯時，我們能夠學習上帝的樣式，多一點點憐憫，多一點點慈悲。懇求禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」

復活系列(六):沙灘上的腳印

復活系列(六):沙灘上的腳印Footprints in the sand

經文：彼得前書第二章21節

時間：二０一０年四月四日

主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。今天我們證道的主題就是詩班所獻的詩歌「沙灘上的腳印」。實際上這是1936年美國一位姊妹所寫的短詩，這首詩後來在基督教界感動很多人，大家都喜愛引用她的作品，於是她就開始寫了一系列的詩作。我們知道每種動物的腳印都不相同，不知在座兒主小朋友能辨認出幾種？今天是復活節，耶穌基督為我們釘十字架，他的手也受傷，可是我們今天要研究的是腳印，所以如果你看到沙灘上的腳印有血跡，就要留意，前面走的可能就是耶穌。以賽亞書說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）

我們一起來禱告：「親愛的耶穌，我們感謝你，你為我們受傷，你為我們受苦，好讓我們能夠享受平安，使我們今天可以在這裡一起慶祝復活節，謝謝主耶穌，感謝奉耶穌基督的名，阿們！」

Ⅰ、引言：沙灘上的腳印（Footprints in the Sand）（Mary Stevenson, 1936）

我們一起來看這首「沙灘上的腳印」，瑪麗•史蒂文森所寫的短詩：

One night

有一天晚上

I dreamed I was walking along the beach with the Lord.

我夢見我正倘佯在沙灘陪伴主旁

Many scenes from my life flashed across the sky.

人生許多境遇，閃現過天際

In each scene I noticed footprints in the sand.

我注意每個處境，都有沙灘上的腳印

Sometimes there were two sets of footprints,

有時候是兩雙腳印

other times there was one only.

有時候是一雙腳印

This bothered me

這讓我感覺討厭

because I noticed that during the low periods of my life, when I was suffering from anguish, sorrow or defeat,

因我發現，在我人生的低潮、挫敗、憂傷與煩惱時

I could see only one set of footprints,

我只見一雙腳印

so I said to the Lord,

所以我就對主說

you promised me Lord,

你曾應許我

that if I followed you, you would walk with me always.

我若跟隨你，你陪我走永不離

But I have noticed 但我注意看

that during the most trying periods of my life there has only been one set of footprints in the sand.

當我生命最艱難時，卻只有一雙腳印在沙灘上

Why, when I needed you most, have you not been there for me?

為何當我最需要你，你卻不在我這裡？

The Lord replied,

主回答說

when you have seen only one set of footprints,

當你看到沙灘上，腳印只有一雙

is when I carried you.

是我將你扛 

這是一首很像散文般詩歌體的短文，基本上她是說，主耶穌陪她，到她最困難的時候，主耶穌是抱著她，所以沙灘上本來是兩雙腳印，就變成一雙腳印。這是一幅很簡單的圖像，可是對基督徒而言，在我們很困難的時候，這首短短的詩歌，就成為一個盼望和鼓勵，這是「沙灘上腳印」的作者想要傳達的意思。這樣的一幅「沙灘上腳印」的圖畫，能夠讓我們聯想到什麼呢？

Ⅱ、沙灘上的腳印

1. 凡走過必留痕跡（Trace）

第一，你走到哪裡就會留下腳印。這是所有警察在辦案時會做的事，就是尋找你的腳印和手印。腳印是記號，代表你去過那個地方，「凡走過必留痕跡」是最近很流行的一句話。「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」（伯34:21）所以你的腳印在哪裡，就表示你曾經去過那裡。若你曾吃過某種東西，也會留下味道在嘴邊，所以凡走過必留痕跡，凡吃過必留肯德雞，這是肯德雞的廣告。

2. 走出一步一腳印（Step）

腳印必須要用腳一步一步踩出來，一步一腳印，你不可能用口來留下腳印，所以要留下腳印是蠻辛苦的，要認真的腳踏實地，不能只耍嘴皮，保羅說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」（腓4:9）今天我們有幾位兄姐要受洗，我常常對要受洗的人說，為何你要受洗？只是要滴幾滴水嗎？還是做個儀式呢？還是將來死後上天堂？其實最重要的是，受洗以後，主的愛能夠改變你的處事為人，這是必須要用腳去走出來的，行為是要去行動的，所以我鼓勵今天要受洗的兄姐，你們向上帝禱告求主讓你們受洗以後，腳印會和以前不同，別人看得出來這個人信耶穌之後，他的言行舉止不再一樣。

3. 留下輕輕的腳印（Light）

最近大家很注重生態，所以現在說的腳印，叫作二氧化碳腳印（CO2 Footprints），不曉得你有沒有聽過。我們可以用一個公式計算出來，透過你每天吃的東西，得知你留在地球的腳印有多大。計算結果是吃素食會留比較小的腳印。如果我吃一塊牛肉，為了生產這塊牛肉，牛需要吃草，牛所產生的二氧化碳，在地球留下是多少。如果我吃什麼東西，做了什麼動作，都可以用公式計算出來，所以你的一天怎麼生活，就可以知道你給地球加增了多少二氧化碳。希望我們能夠輕輕地留下腳印，不要穿大鞋用力的踩踏，也不要開卡車留車輪印，或是投炸彈留下大坑印，我們希望到世上走這一遭，不去破壞上帝所創造的大自然，這是綠色環保運動所強調的CO2 Footprints。很多公司都在計算一年賺了多少錢，而開始有所謂綠色公司（Green Company）計算在地球留下多少腳印。環保團體每年會公布有哪些公司在地球留下多少腳印，鼓勵買股票的人，買綠色公司的股票，因為你買這種公司的股票，對地球環境的破壞會比較少，你買重腳印公司股票的話，等於支持破壞地球，因著這樣的觀念，已有一些公司開始在他們生產方面設法做改進，以減少對地球的影響。聖經也說到：「許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。」（耶12:10）上帝知道我們需要賺錢和生活，但若我們可以留下比較輕的腳印而仍能生活，我們應該選擇較輕的腳印，讓後代能繼續在這地球上生存。

4. 留腳印後人跟隨（Legacy）

如果你在沙漠曠野中知道路線，你走過的腳印就變成後面的人可跟著走出沙漠而不迷路的重要指引，所以留下腳印的另外一個意義是後人可以跟隨（Legacy），你留下榜樣，讓人可以效法，所以保羅說：「我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人……」（徒20:35a），這是保羅留下的腳印。強調要留下一個好腳印讓後人可跟隨的人是Stephen R. Covey，他是猶太人，並非在教會界享有名聲，而是在商業界，Top 500 Company（全球五百大企業）會請他去向他們公司的CEO演講，他寫了一本書叫作First Things First，就是「最重要的事應該擺在首位」，要將第一重要的放在最優先，書中所言可以簡單歸納成一句話來表達，他說人一生中最重要的是「To Live, To Love, To Learn, and To Leave a Legacy.」，他將留下榜樣放在第四個目標，用中文來翻譯就是「我們這一生應該好好活、好好愛、好好學、好好留下佳美腳印讓後人跟隨。」我想我們當中有很多人在社會上是屬中年的階段，我們要問，當我們走過這一遭，下一代從我們身上學習到的是什麼？我們留下什麼腳印和遺產給他們呢？
 

5. 追隨佳美的腳印（Follow）

如果你留下的是好腳印，後面就有人跟著你的腳印走。而當你前面有這樣的腳印可以跟隨時，你願意追隨佳美的腳印嗎？「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:17)「留意看、照樣行」是兩個必要的動作。我自己必須承認，我今天成為這個樣子，是因為上帝在我前面放了不少美好的腳印，我是跟著他們走到今天，你有嗎？如果沒有的話，你向上帝禱告，讓你可以找到這樣的一位前輩，他的為人處事讓你從心裡面尊敬，而且可以跟著走。所以你要「留心看」，再來就要「照樣行」。鼓勵大家有機會讀一些好的傳記文學，它們所留下的就是主角一生的言行舉止，從中你可以學到寶貴的功課，市面上有很多這樣的書，希望我們每個人都能夠找到佳美的腳印可以跟隨。

6. 腳印被海浪沖盡（Fade）

但是再好的腳印也會被海浪沖刷抹平，因為它是印在沙灘上，不是印在水泥上。好萊塢為了要讓明星留下腳印、手印，就用水泥留印，而不是在海邊，因為印跡一經海浪沖刷就消失了，所以好萊塢用水泥讓有名的導演或明星在人行道上永遠留下他們的腳印手印。可是我們今天的主題是「沙灘上的腳印」，所以再好的腳印總會過去。蘇東坡是北宋偉大的文人，他覺得人生就是這樣，即使你再傑出優秀，你在世上的影響力也沒有辦法永遠存留，因為他看到長江的水不斷地往東流，就寫了一首有名的詞「赤壁懷古」，念奴嬌的調，開頭的幾句話就很值得思考：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」，所以就算你再厲害，時代也會將你拭去，一切都會過去的。傳道書說：「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（傳1:11）

7. 代代腳印的傳承（Relay）

如果是這樣，我們的腳蹤要如何永遠地留下呢？腳印就這樣消失了嗎？我覺得不是。一個人的腳印不會永遠存留，歷史會把你抹掉，可是如果你有好的腳印，你後面有好的門徒跟隨，這個腳印就不會消失，因為你的門徒的腳印會留下來，當他消失時，他還有門徒會留下腳印來，耶穌基督的愛，就是這樣從兩千年前一代一代的腳印所留下來，不然第一代的腳印早就沒有了，我們也不知道第一代基督徒是誰，但是因為有一代代的跟隨者和留腳印者，耶穌基督的愛到今天還在我們中間。盼望從教會的前輩所領受佳美的腳印，我們能夠留給我們的下一代，我們教會有長輩，有松年團契、成人團契、中年的夫婦團契、婦女團契、社青團契、青年團契、少年團契和兒童主日學，感謝主，我們都有機會留下足跡。我們作長輩的留下什麼樣的腳蹤給後進看，盼望將來他們學習我們的榜樣，把這樣的腳蹤留下去。最近有位韓國宣教師，他有負擔來台灣傳道，他不太會講中文，有一次他到教會向我表明他的來意，他去了很多的教會，到最後找到我們教會，我們教會目前比較不理想的是沒有自己的禮拜堂，是借用別人的場地，而且還在下午禮拜，但他問我可否留在我們教會，我問他理由，他說：「因為教會有年輕人。我看到很多建造很美的教堂，只剩下中年和老年人，看不到年輕人。」看不到年輕人，你就沒有辦法留下腳蹤，因為後繼無人，時間就會把那間教會沖刷掉。所以我們要寶貝我們中間的年輕人，我們要為自己禱告，盼望我們留給他們的是佳美的腳蹤。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）

Ⅲ、主耶穌的腳印

1. 呼召門徒差遣服侍（Discipleship）

主耶穌基督給我們留下什麼腳印，經過一代代傳到我們當中呢？第一，主耶穌知道要留下腳蹤，最重要的關鍵在於他的學生將他的腳蹤一代代地傳下去，所以他出來傳道的第一件事情就是呼召學生，訓練門徒，他花了很多時間在這十二個門徒身上，「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（可3:13-15）所以耶穌在這裡做三個動作，造就門徒有三部曲：「叫人來（呼召）、同在（培訓）、要差（差遣）」，邀請人來，和他們互動，和他們一起生活，才能夠留下好的腳印，過一段時間後請他們離開，他們才能將這個腳印繼續傳下去。

2. 謙卑柔和同負一軛（Humility）

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:28-29）我們要了解這句經文的背景，是一隻大牛幫助一隻小牛學習耕田，在土地比較硬的地方，會需要兩隻牛一起拉犁，比較不會拉犁的小牛因為有老練大牛在旁邊，他就比較輕省，因為大牛比較有力，小牛就可以學習，要是累的時候，大牛就可以勉勵陪伴小牛，將他的經驗告訴他。留腳印是和他一起侍奉當時所傳給他的，所以耶穌邀請我們與他同負一軛。我認為我們要帶領門徒，可能也是如此，水電師傅要帶領後進，是要叫他跟你一起做工，不是叫他來上課而已，好在同工中將經驗傳承下去。最近我住的地方因為房子本身有突出物，為了要蓋禮拜堂必須拆除，不然施工中會撞到，於是就找人拆掉，在地下室的連續壁挖完之後，現在又要裝回去，我看到那個施工的過程會害怕，工人都沒有用什麼工具，像是在飛簷走壁一般，不一會兒就將東西拆除了，我就問他一些問題，他說那是有訣竅的。為人處事是在同工、參與、侍奉中學習的效果會比較好。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」「到我這裡（陪伴）、負我的軛（分擔）、學我樣式（榜樣）」，所以一個好的帶領者，是陪伴你的學生，讓他可以跟你一起分擔侍奉，而且你留下一個好的榜樣，讓他們可以學習。

3. 接納罪人鼓勵更生（Acceptance）

耶穌基督不只帶領學生，對那些失敗、犯錯的人，耶穌留下的腳蹤也很美，特別那個行姦淫被人抓到要用石頭打死的女人，她被抓到耶穌面前，當時是在聖殿，耶穌的處理方式卻讓我很感動。如果我們所帶領的人犯了很大的錯時，我們要如何幫助他們？要怎麼帶領下去呢？我想到耶穌講了一句很短的話，他說：「……我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11b）這句話裡面說出耶穌對罪人的三種態度，No Condemn（不定罪），No Constrain（不強制），No Condone（不包庇），這很不簡單，他確實是犯錯了，你如何不譴責他，你如何不約束他，但你也不任憑他，如何讓他有一個自由的機會，有一個空間，使他從犯錯中來成長、來學習，這是我們每個人在帶領人的時候，很值得學習的耶穌留下的美好腳蹤。

4. 走遍鄉城宣揚福音（Evangelism）

耶穌還留下另一個腳蹤，就是沒有選擇他所服侍的地方，不論環境的好壞，不論哪裡，台北市或雲林海口，他都去，不管那裡的設備如何，還是沒什麼設備，「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太9:35）「城」代表的是Urban（城鎮會堂），「鄉」代表的是Rural（窮鄉僻壤），在城鎮會堂會需要有人去傳福音，在窮鄉僻壤也同樣需要福音，耶穌都去。他去那裡做三件事情，第一是教訓（教育），第二是宣講（宣道），第三是醫治（醫療），我以前參與路加傳道會，我們就一直將這些當作我們的目標，傳福音的第一件事是教導，讓他們能夠識字讀書；第二，將耶穌的福音傳講給他們知道；第三，你若能夠，就要幫助他們走過困難，這三件事情都做得到時，耶穌基督的福音才傳的開，這是耶穌留下的另外一個腳印。

5. 認同弱勢扶持幫助（Identification）

耶穌的腳印在他出生時就留下很美的腳蹤，他認同世間最可憐的人，就是沒有房屋可住的人，所以他出生時不是在醫院病床，也不是在家裡，而是在馬槽，他的出生是對弱勢最大的認同，道成肉身，降生馬槽，他對那些社會上的邊緣人、受苦受難的人，他完全接納。在馬槽旁邊有馬、牛、羊，有山羊也有綿羊，他都接受，可是到耶穌再來時就不是這樣，他說他再來時就會將山羊和綿羊分開，山羊在一邊，綿羊在另一邊，因為他要我們和他一樣去幫助弱勢，如果你不願意幫助那些軟弱的人，你就是山羊，如果你願意跟耶穌一樣去幫助認同那些軟弱的人，你就是綿羊，所以他再臨時分開的根據，是「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）他認同到這樣的地步。

6. 禱告迫切汗滴如血（Supplication）

耶穌基督在他很艱難痛苦時，他到上帝的面前迫切禱告，所以他留下一個禱告的榜樣、禱告的腳蹤，他禱告到流汗好像在滴血一般，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路22:44）

7. 順服天父十架受死（Submission）

耶穌基督最後留下佳美的腳蹤，就是順服到死在十字架上，「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:8）這樣的話，我們今天可以從耶穌的腳蹤學到什麼屬靈功課？

Ⅳ、屬靈的功課

1. 效法主榜樣跟隨主腳蹤

第一，我們要效法主的榜樣、跟隨主的腳蹤，「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）

2. 傳揚主福音留佳美腳蹤

希望我們可以成為美麗的腳，因為它是傳福音的腳，「……報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:15）我常常說，用腳傳福音，比用嘴巴傳福音還有果效，腳代表你的行為，你的所作所為要讓人家信服基督教，比你嘴巴講的還有效，所以經文不是說「……傳喜信的人，他們的『嘴』何等佳美。」奇怪？傳福音應該要用嘴啊，怎麼不用嘴呢？所以腳蹤是很重要的。

3. 要愛惜自然踩輕盈腳步

前面我講到我們要留下輕盈的腳蹤在地球上，蝴蝶累的時候要休息，牠飛落與飛離花朵時，有時連花朵也沒被震動，花朵很細微，蝴蝶的腳也很輕，所以沒有在花朵上留下任何記號，或讓它受到什麼影響而掉落。傳道書說：「你到神的殿要謹慎腳步……。」（傳5:1a）我們會以為到禮拜堂才是在聖殿，我認為大自然也是上帝的殿，是上帝所造的。雅各有一天在大自然野外逃難時，上帝就讓他夢見天梯和天使，雅各醒來嚇一跳，說：「這是上帝的殿，我竟然不知道。」原來上帝所造的大自然，上帝都在其中，所以我們要尊重上帝所造的大自然。

4. 常與主親近緊跟主腳步

我們常常與主同行、和主親近，就可以追隨祂的腳步不偏離，「我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。」（伯23:11）

Ⅴ、結論：腳步親近耶穌 重擔交托給主

最後，剛才說的那首詩歌，其實是強調，如果你跟隨主的腳蹤，你與主親近，在你最困難的時候，主會幫你擔當，「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」（詩55:22）「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」（詩68:19）「神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」（詩81:6）耶穌基督說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）我們要腳步親近耶穌，重擔交託給主。

「主耶穌，祢邀請我們說，勞苦擔重擔的人到祢這裡來，學祢的樣子，背祢的擔子。主，幫助我們，當我們人生不管遭遇到什麼，讓我們緊緊跟隨祢的腳蹤，不只效法祢的榜樣，我們也和祢親近，並將我們的重擔交託給祢，好讓我們可以留下佳美的腳蹤給我們的下一代。主，垂聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿們！」

禱告系列(四)：約書亞Joshua

禱告系列(四)：約書亞Joshua

經文：約書亞記第七章1～15節

時間：二０一０年三月二十八日

主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們最近談到學習禱告，第一個是亞伯拉罕的禱告，他替所多瑪城的壞人禱告，與上帝討價還價，從五十個人講價到十個人。第二個是雅各的禱告，他為自己禱告，因為他發生了危機，他哥哥可能會殺他，雅各以為問題在他哥哥，但上帝說問題是在你自己，所以上帝跟他摔跤摔了一個晚上，要他改變自己，不然他去到哪裡都會遇到同樣的問題。第三個是摩西的禱告，上帝要拯救以色列人出埃及，透過燃燒荊棘的異象跟摩西對話，要差派他去，但摩西的禱告卻是藉口推諉。這些人的禱告都有一些特點，我們今天要看的是約書亞的禱告，他是在很悽慘的情況下跟上帝哭訴，他的禱告並不高明，可是上帝仍然告訴他問題出在哪裡。

他們在大耶利哥城打了一場大勝仗，不久卻在小艾城遇到了大失敗，在這樣的情況下，約書亞到上帝的面前痛哭說，怎麼會這樣子呢？他們如何從挫敗轉為勝利呢？這是我們今天要學習約書亞的禱告的主要目的。

Ⅰ、引言：SARS

有一位義大利的無疆界醫生叫作Dr. Carlo Urbani，他在越南的河內服務時，找到一種很嚴重的病毒，叫作SARS（Severe Acute Respiratory Syndrome嚴重急性呼吸症候群），後來他自己也染上SARS而死。這是全世界第一次發現的新病毒，在2003年2月發現這種非典型的肺炎，它的致命率蠻高的，台灣也曾經歷和恐慌過，後來才知道它是一個很簡單的濾過性冠狀病毒（RNA Coronavirus），了解它之後很快就在2003年7月將其控制住了。其實2002年11月就開始有病患，為什麼到了2003年2月才被發現呢？因為中共政府把這個消息打壓下去，第一個病患出現在廣東，大陸很多人都知道，可是共黨政府為了不要讓全世界看笑話，硬是不願發佈，後來病毒開始流竄，從香港蔓延到越南，就被這位醫生發現了。為了掩蓋一隻小小的病毒不讓大家知道，卻造成全世界37個國家大流行（Pandemic），比Endemic（地方病）還厲害，有8096人生病，774人死亡，令人意外一隻小小的病毒，竟然造成那麼大的傷害。

Ⅱ、以色列的挫敗

1. 明知故犯的叛逆（Rebellion）

今天我們要看以色列中也有一個小小的「亞干病毒」，亞干犯的並非滔天大罪，只是偷拿了一件耶利哥人漂亮的衣服，一點金銀和一條項鍊藏在他家裡，可是卻造成整個國家大挫敗，他的下場也很悽慘。這是怎麼回事呢？就因為這一件小小的錯誤。因為上帝曾對他們說，這次我幫你們打勝仗，但是記得一點，所有敵人當滅的東西都不可留下，全部要燒毀，如果你們愛惜存留的話，就會遭殃，「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」（書6:18）所以不是誰拿了誰倒楣，而是一個人犯罪，全部人都會受連累。上帝交代得那麼清楚，亞干還是明知故犯。亞當夏娃也是如此，上帝說，園中什麼果子都可以吃，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:17）但是亞當夏娃還是吃了。想一想你有沒有做過這種事？小時候父親一直叮嚀我千萬不能玩火，父親才一出門，我就拿起火柴玩，差點把房子都燒光。人就是這樣，明明知道不可以，但就是想要做做看。

2. 罪對團體的滲透（Leavening）

做了之後受影響的可能不只是自己，周圍也都會受影響，就像是做麵包的麵粉團，你放一點點酵母，不只是酵母會發起來，並且整團麵都脹起來。罪對團體有發酵的作用，Leavening effect of sin（罪產生的影響性）。所以很明顯的，亞干對他的國家帶來壞的影響，所以「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」（書7:25a）保羅跟哥林多的教會弟兄姊妹說：「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5:6）抽煙的人會為自己得肺癌的後果負責，有可能嗎？不可能。因為他所抽的煙不可能全部由他的肺吸收，大部分是呼出來的，旁邊的人會受影響，所以我認為，抽煙的人應該要戴著防毒面具抽煙，一直吸到全部無煙才可以取下，這樣才是真正沒有影響到別人，不然怎麼說抽煙是自己的自由，無干他人，其實旁人是會受影響的，一個人吸煙，大家一起幫他解決二手煙。就算他願意戴防毒面具吸煙，還有一個問題，就是他不能參加健保，他抽煙得肺癌，大家都得幫他分擔付錢，所以抽煙的人得肺癌應該要自費，健保不應給付，因為明明知道抽煙會得癌，但最後卻由全民買單。很多事情我們都以為自己做的自己可以負責，但這種事情很少見，因為我們是活在一個互相影響的地球。美國人在下午花十塊錢喝一杯咖啡，他哪裡知道那杯咖啡是咖啡公司到南美巴西去買了一片林地，因為美國土地很貴，為了讓顧客有便宜的咖啡喝，咖啡公司就去砍了那裡的原始林來種咖啡豆，這樣可以降低成本。巴西政府願意出售土地供外國人種咖啡也是問題來源之一，因為砍伐巴西原始林造成水蒸發，雲層吸收後雨降在沙哈拉沙漠，導致巴西的原始林越來越少，沙哈拉沙漠越來越大，非洲人因無法耕種就沒有飯吃。有誰想得到下午所喝的一杯咖啡，會讓非洲的人沒飯吃呢？「我喝咖啡在美國跟非洲有何關係？」我們活在地球村裡，很多的影響是我們料想不到的，所以人們提倡減碳運動，不要以為有錢就可以隨意自由的消費，背後的影響可能是全世界的災禍。這是告訴我們，個人一點點不好的行為，會帶來對群體的負面影響。

3. 勝利之後的自大（Complacency）

以色列的問題不只是亞干一個人，還有他們的心態。當約書亞說要去探勘艾城，探子回來報告說：「小意思，大概派兩三千個人去就清潔溜溜了。」「他們回到約書亞那裡，對他說：眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」（書7:3）結果被打得唏哩嘩啦，一次的成功就帶來自以為了不起，耶利哥城那麼大，只要繞城七天就倒了，他們忘記那是上帝的恩典，他們根本沒打什麼仗，可是他們成功就驕傲自大了，結果就在小艾城吃了大敗仗，Pride goes before the Fall（驕者必敗），一旦自以為了不起就會起不了。亞干是一個問題，他貪心偷了一件衣服，一點金銀項鍊，可是以色列人也有問題，他們輕看艾城城小人稀少，結果被打得落花流水。巴比倫國王尼布甲尼撒也是一樣，當他在軍事上大勝以後，在巴比倫王宮裡遊逛，看到自己所建造的京城，就開口說狂語：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但4:30）結果才講完，上帝馬上讓他變成像一隻牛一樣，在野地裡吃草，不會講話，這樣過了七年，日期滿足，他才領悟出謙卑之道，明白成功不是因為自身很厲害，是上帝恩待他，他才學會成功不要太驕傲。

4. 忘記求問耶和華（Unenquiring）

約書亞也有問題，他派探子去勘查，探子回報只要兩三千人即可攻佔艾城，結果他卻忘了要禱告。其實約書亞在就任時，上帝交代很清楚，說，摩西是摩西，你是你，摩西我是直接跟他講話，你則一定要拜託祭司長幫你去禱告求問上帝，你才能決定要不要出兵。結果他並沒有遵照上帝的吩咐，所以約書亞也是自以為了不起，耶利哥都贏了，艾城算什麼，於是就忘了要求問耶和華上帝，只聽了探子的建議，派兩三千人就去了，「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」（書7:4）摩西退休時，交棒給約書亞，旁邊就是大祭司以利亞撒，上帝很清楚的要摩西跟約書亞說：「（約書亞）他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」（民27:21）烏陵是指抽籤的用品。所以約書亞也犯了錯，探子也有一點自視過高的問題，亞干犯的是最大的問題。

5. 稍受挫折軍心垮（Despairing）

打仗總會死人，才死了36個，軍心就都不堪一擊垮掉了，「艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。」（書7:5）一點點挫敗就放棄了，這點跟以利亞很像，以利亞本來是很勇敢的人，王后耶洗別放話說要給他點顏色瞧瞧，他整個人就垮掉了，在哪裡求死，「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19:4）

Ⅲ、約書亞的禱告

1. 撕衣灑灰俯伏哀泣（Painful Lamentation）

約書亞遇到這樣的情形他怎麼辦？他就到上帝約櫃的面前痛哭，把衣服撕裂，灑灰土在自己頭上。那是他們傷心時表達哀痛的方式，求問上帝該怎麼辦，「約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」（書7:6）他們有一次也是打了敗仗，有人從陣上逃回報信，「當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。」（撒上4:12）撕衣灑灰是代表在上帝面前很痛苦的意思。

2. 不知自省怪罪上帝（Blaming Divinity）

可是約書亞撕衣灑灰、俯伏哀哭之後，他開口的第一句話是說：「上帝啊，都是你害的啦！」，「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。」（書7:7）出了問題都歸咎於別人，Finger Pointing（嫁禍指責他人），不反省自己有什麼問題，先罵上帝或別人再說。還好上帝情緒管理能力很好，沒有隨他起舞。類似抱怨的話以色列人在曠野也講了不少，當摩西差派十二個探子去迦南地探勘，他們看到迦南地的亞衲族人都很高大，十個探子回報都持負面的看法，「耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」（民14:3）約書亞是其中勇敢持正面態度的一員，曾幾何時，換他作了領袖，他也同樣犯相同的錯誤，講一樣抱怨的話。

3. 哀慟至極無可言喻（Beyond Expression）

罵完上帝之後他就想不出要講什麼了，除了哀哭痛苦以外無話可說，「主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？」（書7:8）有時候我們遇到很難過的情況，不曉得要怎麼禱告。耶穌也遇過這樣的情形，他在進耶路撒冷城，眾人都高喊著和撒那的時候，他心裡其實知道，不久後他就要被釘在十字架上犧牲，他感嘆說：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」（約12:27）耶穌也有難過到不曉得要講什麼話的情形。講不出話來，也是一種禱告。

4. 選民失敗辱及上帝（Defame Divinity）

最後約書亞終於想到一句話，說：「上帝啊，如果我們都死了，你的臉面擺哪裡。人家都知道是你把我們帶出來的，結果帶到迦南地都被殺光了。」「迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」（書7:9）他還想到上帝的臉面會無光。其實亞干偷了衣服，人家記得的不只是亞干犯罪，連他的父親祖父都會跟著丟臉。記得一點，你不要想說自己做錯事情，接受上帝處罰就好，上帝也會臉面無光，因為你是基督徒。很多時候一個基督徒做錯，外面的人會說：「他是信教的……他們基督教都是這樣。」所以個人犯罪整體會一起受影響。約書亞知道，一個人做壞事，大家會一起承擔後果。耶和華上帝在以賽亞書也這樣講說：「我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡作什麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。」（賽52:5）

5. 背約犯罪上帝遠離（Divinity Desertion）

之後上帝跟約書亞說，不要再哭了，問題不在我，問題不在他們，問題在你，你知道問題在哪嗎？要找出來，那個問題不處理，你禱告也沒有用。以色列人當中有人做了不該做的事，約書亞不知道，所以要把問題找出來解決，「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書7:11-12）以西結曾經看到一個異象，耶路撒冷聖殿裡的祭司和眾百姓忙於聚會和敬拜，可是卻都沒有發現耶和華的靈已經離開了。耶和華的榮耀就從至聖所的施恩座，跑到聖所，後來跑到殿門口，再跑到城門口，最後就離開了。「耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」（結11:23）因為人若犯罪之後，聖潔的上帝就不喜歡跟我們同在了。上帝沒有同在，我們就會失敗。

6. 起來自潔除盡罪孽（Cleansing Iniquity）

約書亞撕裂衣服，頭灑灰土在約櫃那裡痛哭，上帝對他說：「不要跪在這邊，你起來，把該處理的處理好，再來禱告，我就會幫你。」「你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華―以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」（書7:13）亞干的問題上帝並沒有馬上指出他的錯來，上帝說，集合全部的人，要祭司以利亞撒和十二支派的代表出來，抽籤看是哪個支派有問題，結果抽出來是猶大支派，裡面的各個宗族再派代表出來抽籤，看是哪個宗族有問題，再從宗族抽到家，看哪家有問題。如果你是亞干，已經抽到猶大支派你應該心裡有數吧，他應該趕快自首，但亞干沒有這樣做，他真的是鐵了心，還想「真的會那麼準嗎？」一直等到把他抽出來才承認，那時再承認也沒有用了。我們有時是這樣抱著僥倖的心理，不肯認錯，一直被逼到死角才肯承認。上帝一直給他機會不是嗎？自首認罪不是比較好嗎？果不其然，最後他才承認衣服放在家裡，金銀項鍊埋在土裡，所以亞干真的很糟糕。以賽亞說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。」（賽1:15-16）

Ⅳ、屬靈的功課

1. 個人犯罪個人承擔團體也遭殃

在約書亞這個小小地禱告中我們學習到什麼屬靈的功課？第一個，自己做錯自己要承擔，但是別人也會遭殃，不要以為只有自己受影響而已，跟別人無關，不是的，「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」（書7:25a）大衛王數點百姓，一個人做錯事情，結果整個國家遭受瘟疫，先知迦得讓大衛王自己選三樣災禍中的一樣，大衛王最後選擇自己的家受罰，不然老百姓就遭殃了。「大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華―我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」（代上21:17）所以不是說自己吃葡萄酸自己的牙齒而已，「但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」（耶31:30）所有的人都會受影響。

2. 小心避免蒙恩成功之後的自滿

一個人驕傲時往往會目中無人、下巴上抬，所以小心，上帝若給你很多恩典你又很成功，那是最危險的時候，可能你就容易跩起來，自以為了不起。探子說只要派兩三千人就可以了，結果就出了大問題，「他們回到約書亞那裡，對他說：眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」（書7:3）申命記說：「耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。」（申32:15）所以看來成功似乎比失敗會跌倒的機率高。啟示錄提到的老底嘉教會，奉獻很多，什麼都不缺少，但是不知道自己是一無所有的，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3:17）我們教會正在重建禮拜堂，原本擔心建堂基金太大籌募困難，目前還差四千萬，我現在比較有信心了，我覺得上帝給我們的恩典會是夠用的，我們可以把這個禮拜堂蓋起來，完成後我們就脫離借場地的痛苦，我們的主日學教室就很好了，什麼都會很棒，那時候就要小心，可能就是最危險的時候，因為上帝已經給我們恩典，如果不小心，可能我們會掉入同樣的問題，就自以為了不起，誇口說教會的詩班、主日學老師、小組等等，有些人的下巴就翹起來，就容易讓人跌倒，或是做出上帝不喜悅的事，這是我們要留意的。

3. 所有隱藏的罪最終必定會曝光

犯罪後你再會藏匿，總有一天警察還是會找到你，而且是在你料想不到的時候被發現。所有隱藏的罪都藏匿不住，如果上帝是上帝，你怎麼躲藏？你頂多騙人可以，但騙不了上帝，不然上帝怎麼叫作上帝呢？人性常會認為把問題藏匿起來就沒人知道了，所以「約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華―以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」（書7:19）「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」(路12:2)因為所有事物在上帝面前都是赤露敞開的，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）只是有時候上帝不想讓你難堪，希望人自己悔改。

4. 罪惡除盡禱告才能蒙上帝垂聽

萬一發現有問題時，趕快處理，處理好後上帝就會聽你的禱告，不然禱告是沒有用的，「你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書7:12b）詩篇說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66:18）所羅門王在建完聖殿以後，作了一個獻殿的禱告，他跟耶和華上帝說：「萬一我的百姓有做錯事情，如果他們認錯，希望你會聽。」上帝的回答是：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7:14）所以最重要的不是會不會犯錯，而是犯錯以後不要像亞干一樣，死不認錯，一直到被逼到死角，逃不掉才承認，我們應該早一點到上帝的面前認錯，請求他的原諒，可能這樣事情還比較容易處理也說不定。

5. 小心避免墜入看貪拿藏的陷阱

亞干犯罪有四部曲，亞干跟約書亞承認說，在耶利哥城的戰役中，「我在所奪的財物中『看』見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就『貪』愛這些物件，便『拿』去了。現今『藏』在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」（書7:21）這裡有四個動作「看、貪、拿、藏」，是人犯罪的四部曲，看，還不算是什麼大錯，就是看見，但貪就是你自己的問題，你心所起的慾望，讓你採取行動去拿取，為了避免被人知道，就把它藏起來，自欺欺人，以為沒有人知道，其實上帝早就知道。尤其要小心貪與拿，是犯罪的關鍵，看比較難防，可是要守住你的心，聖經說「貪財是萬惡之根」，你因貪而拿取就糟糕了，你藏起來上帝也會讓它曝光。夏娃吃禁果也同樣是這四部曲「見、愛、摘、吃」，「於是女人『見』那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜『愛』的，能使人有智慧，就『摘』下果子來『吃』了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創3:6）大衛王也是白天偶然看到人家洗澡，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）看到閉口也就算了，但是他還去跟對方同床，然後為了要掩蓋這件事，隱藏不住就把人家的丈夫殺了，「看、慾、淫、掩」是大衛王犯罪的四部曲。所以人們犯錯的過程有共通性。

6. 挫敗喚醒我們反省自己的惡行

「你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華―以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」（書7:13）約書亞知道問題以後，第二天一早就叫大家起來處理，因為不處理好，整個國家就會垮掉，沒有辦法再往前走，所以我們發現自己有錯時就要趕快反省。其實這個失敗，是上帝給我們的恩典，這樣你才有機會發現自己裡面有問題。大衛年間曾經有一次連續三年鬧飢荒，「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」（撒下21:1）掃羅殺光基遍人這件事情大家都不知道，可是上帝讓他們遇到問題，大衛去問上帝才知道，有問題就要處理，當然那個故事後來很悽慘。有時候我們不小心犯罪了，上帝會讓我們遇到一些挫折，在挫折裡你才有機會反省，你才發現自己哪裡有問題。年輕的約西亞王發現國家變得很艱難時，他就趕快去求問上帝，是不是因為沒有遵行上帝的話做而造成的，「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（王下22:13）

Ⅴ、結論：亞割谷的困境帶來盼望與平安

亞干後來被以色列人拖到山谷裡用石頭打死，並把他偷來的東西全部燒掉，用石頭堆聚成堆，「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（亞割就是連累的意思），直到今日。」（書7:26）我們以為故事成為借鏡就到此為止，然而還有後續。亞割谷後來在何西阿書又出現了，「他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。」（何2:15）所以亞割谷不只是痛苦和審判而已，它變成一個盼望指望的門（Door to hope）。後來到了以賽亞時，上帝又說：「沙崙平原必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。」（賽65:10）所以亞割谷有三個意義：第一個意義，當你犯錯時，上帝讓你有機會認錯，你必須付代價、受處罰。可是不會停在那裡，當你願意面對錯誤時，上帝給你有一個重新開始的盼望，第三，那個盼望會帶來上帝重新的祝福和平安，是尋求我的人可以得到的福份。所以從這個角度來講，亞割谷其實是上帝的恩典。約書亞的時候亞割谷代表艱難的意函，是我們犯罪時需要受罰的過程，可是經過那個艱難，他們願意回轉時，上帝就把亞割谷在何西阿變成一個盼望，當我們繼續走進盼望的門才發現，亞割谷帶來的是一個平安的祝福。我們一起低頭禱告。「主耶穌，我們今天看到約書亞的禱告，是他們在艾城大大地挫敗以後到你面前的一個小小地禱告。這個禱告讓我們看見，當你施恩典給我們，使我們亨通時，我們要小心，不要自以為了不起，不要在得意時，就犯罪得罪你。主，當我們因這樣子遭遇挫敗時，讓我們可以像約書亞一樣回到你的面前，在你面前哀哭，求你光照我們，讓我們明白，讓我們願意認錯，願意處理我們在你面前的罪，好讓我們的亞割谷不是成為永遠的痛苦與失敗，也是一個認罪得蒙上帝赦免和接納，成為一個盼望和平安的來源。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

至大的上帝

至大的上帝

經文：尼希米記第九章32a節

時間：二０一０年三月二十一日

主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。可曾思想過你的上帝有多大？尼希米跟我們說，我們的上帝是至大的，「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。」

一、上帝有多大

1. 自有永有

你的上帝有多大？上帝自己跟我們講，他是自有永有的上帝，「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」（出3：14）

2. 全能

你的上帝有多大？他自己對我們講，他是一位全能的上帝，「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。」（創17：1）

3. 全知

你的上帝有多大？他自己對我們講，他是一位全知的上帝，他深深地知道你在做些什麼、想些什麼，包括你嘴上所說的每一句話，他都知曉，你是無法閃避躲藏的，因為無論你在哪裡，他都在那裡。「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」（詩139：1-8）

4. 至高

你的上帝有多大？耶穌在格拉森遇到一個被鬼附的人，那人身上的鬼大聲對耶穌呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」（可5：7）連魔鬼邪神都知道我們的上帝是至高的。

5. 主

我們的上帝有多大？我們的上帝是萬主之主，「你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。」（詩136：3）

6. 無所不在

我們的上帝有多大？上帝說他是無所不在，充滿全地的主，「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？」（耶23：23-24）

7. 至大

我們的上帝有多大？他是至大的，「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。」（尼9：32a）這位至大的上帝，這樣的浩大，我想我今天所提到的只有幾項而已，還有很多的經文都跟我們講述，我們的上帝是耶和華以勒的上帝，是有預備的上帝、是賜平安的上帝、是萬軍之耶和華的上帝……等等，所以我們的上帝是三天三夜也講不完的。但如果這位上帝跟你半點關係都沒有，他的浩大又與你有何關係呢？我們知道台灣的經營之神王永慶過世了，他留下很多的遺產和企業，但是和你有何關係？跟我也沒什麼關係，因為我也得不到他的任何遺產或企業，雖然他這麼有錢，但卻跟我半點關係也沒有。同樣上帝這麼浩大，要是與你沒有什麼關係，那就成了跟你沒什麼關係的上帝了。但感謝上帝，今天的經文跟我們說，上帝跟我們是有關係的，他也樂意與我們建立關係。

二、至大的上帝與人的關係

1. 父與兒女的關係

前幾個禮拜美月主任開車載我，要去接王道一執事的太太雅如姐和她的孩子，我們要去啟慧姐家聚會。上車時，我跟雅如姐可愛的三個孩子（示真、示恩、示軍）打招呼，「示恩，你好。」示恩就提醒我說：「還有一個王。」他叫作王示恩，我怎麼只有叫他示恩而已？應該「還有一個王」。我跟他對不起，他就在笑，他知道他跟他父親是有關的。同樣的，我們和這位至大的上帝，他讓我們和他的關係是子女的關係，好讓我們透過子女的關係，享受他要給我們的一切豐盛恩典，一切生命中的豐富，一切他所要給人的，只要我們相信，他就要與我們相遇。聖經說，你要是信耶穌基督，你就是上帝的兒女，我們就和他有了關係，因為我們是他所創造的，我們稱他為天父，我們稱為他的兒女。這份關係是不會因為關係不良而消失的，意思就是說，你可以去登報說自己和某人斷絕父子關係，難道這樣做就真的沒有關係了嗎？我想是沒有效的，你的身上同樣還是流著你父母的血，所以你們的關係永遠沒有辦法因為登報就作廢消失的。我們是上帝所造的兒女，所以我們也不可能自己說沒有上帝的存在，就因此沒有了上帝，或說上帝不是我的創造者，就因此沒有上帝了。他創造了我們，我們要是相信這個事實的話，那份關係就在那裡恢復了，「你們因信基督耶穌都是神的兒子。」（加3：26）

2. 樂意賞賜的父親

聖經說，我們作他兒女的，他樂意把他的國任何的好處都給我們，「……不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路12：32）這點我想大家比較容易體會，因為我們都會想盡辦法留下最好的給我們的子女、孫子和後代，所以這點我們比較容易體會，上帝也是這樣願意把好東西給我們。

3. 歡喜順服的兒女

但是我們要如何來領受這些他要給我們的呢？就像今天詩班獻的詩「If with All Your Hearts」，我們只要遵行他的話語，樂意順服遵行他的話，就能夠領受這些東西，「你若留意聽從耶和華──你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華──你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）」（申15：4-5）我們就能夠體驗到上帝在我們每一個人的生命中所要賜給我們的豐富。

三、人可以經歷上帝

1. 大自然

再來我要分享的是，人是可以去體驗經歷到至大的上帝。第一點是透過大自然。保羅說，你不要以為沒有上帝，我們可以透過大自然來認識我們的上帝。前幾個禮拜教會有一位弟兄，他在我們台灣最好的大學教書，他的身體有點不適，就去動了一個小手術。以我過去的經驗，那個小手術應該是隔天醫生就會叫他出院的，他就很放心的去開刀了。結果開完刀隔天，他打電話給我：「牧師，沒有平安，沒辦法出院。」我就趕快去看他。第三天，他又打電話來說：「牧師，沒有平安，沒辦法出院。」之後我又趕去看他，看到他手上拿著一個尿壺，因為沒辦法上廁所，所以我就在醫院陪他走動，醫生說要是能上廁所就可以出院了。他跟我說：「我現在才發覺，拿幾個博士有什麼用，連尿都尿不出來。」我想上帝給我們的身體，透過自然律在我們身上的運作，能夠吃喝做事都是恩典，我們能舉手投足的動作就應該感謝了。所以透過大自然，透過我們的身體運作，透過我們每日能夠呼吸，我們就知道是有上帝了，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1：19-20）

2. 上帝的大能

人能夠知道有上帝，是透過上帝的大能。申3：24說：「主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？」申命記在這裡所寫的，是摩西已經帶領以色列人來到了迦南地，差一步就可以進去了，但是耶和華上帝對摩西說他不能進去，所以摩西對以色列百姓再叮嚀說，上帝是用他的大能大力，行使了多少神蹟，讓我們在埃及和曠野的四十年間沒有缺乏。摩西讓以色列百姓體會到，你們渴就有水喝、餓就有肉吃；要雲就有雲、要火就有火，讓他們經歷到說有就有，命立就立的上帝，是大有能力全能的上帝。他們去到迦南地時，看到那裡的人所建造的城池是堅固的，你想看看，以色列百姓在曠野走了四十年，他們是憑什麼和那住在堅固城池裡的敵人對戰呢？可以說是雞蛋碰石頭那樣的困難。但是摩西跟我們說，我們的上帝是大有權能的，他要帶領我們戰勝這一切，他們在那裡體會到上帝行神蹟、帶領他們戰勝了敵人，佔領了堅固的城池，所以我們看見上帝是大有能力的，這是摩西所體會到的。

3. 上帝的愛

人能夠體會到上帝的愛，是因為上帝差遣他的獨生愛子來到世上，他謙卑自己，他用他的生命，來換我們的生命。「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」（約壹4：9）日本作家三浦綾子，我想大家對她並不陌生，她是「冰點」一書的作者，她在「雁狩嶺」這本小說中描寫了一個真實的故事。在日本明治維新末期，主角信夫，他的母親因為信基督教，被她的家人趕出去，所以他就和母親失聯，隔了一段時間後，他們又相遇了，他透過他母親和他同學的信仰，讓他最後也信了基督。當他長大後要結婚前，在一次旅途中，他所坐的火車發生了事故，原本應該往山坡慢慢前行的火車，因為故障開始倒退著，所有人都驚慌失措不知如何是好，在荒郊野外如何讓那台火車停住呢？要是沒辦法停止倒退，火車最後就會滑到山坡下，造成全車的人嚴重的傷亡。信夫因為愛的緣故，就跳下火車，用他的身體當作一塊石頭去阻擋那輛火車，因為他知道，只要有一個東西卡在軌道上，讓火車不要繼續倒退，整台火車的人就能夠得救，所以他就用他的身體來阻擋火車。我們都知道肉身怎能和鋼鐵相比？要這樣做一定是會被火車碾過的。但是就這樣拖了一段距離後，火車真的就停下來了，可是他也身亡了，整台火車的人都得救了。

4. 上帝的信實

我們可以透過上帝的信實來體會我們的上帝，「你要知道耶和華──你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7：9）我們透過他的話語，相信他是活的上帝。馬丁路德在宗教改革時受到許多的攻擊，他灰心喪志，感到無以為繼，最後躲在書房裡不再出門，他的太太看見了，就穿起黑色的衣服，好像參加喪禮的服裝，進到他的書房裡。馬丁路德問：「是誰過世了？」他太太說：「是上帝死了。」他說：「胡說，上帝怎麼會死。」他的太太回答說：「上帝要是沒有死了，你為何這樣的喪志？上帝要是沒有死，你為何不相信他是活的、是信實的？他應許你要宗教改革，你不相信他的同在嗎？」這是馬丁路德在信心很軟弱時，他的太太跟他說的話。我們的上帝是信實的。

5. 上帝的忍耐

人可以體驗到上帝的忍耐，我用基甸作例子。在士師記裡，我們知道基甸領受上帝給他的使命要去拯救以色列百姓。上帝的使者看到基甸在酒醡裡打麥子，就跟他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在。」基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」這是基甸看到上帝回應的第一句話。之後上帝要基甸去拯救以色列人，基甸就跟上帝要求證據。「基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」（士6：17）上帝將基甸預備獻祭的山羊羔和無酵餅用火燒盡，不只讓基甸得到證據，他後來還用羊毛求兩次的印證（羊毛濕、地上乾；羊毛乾、地上濕），上帝也這樣一次兩次的證明給他印證，於是基甸就將他父親巴力的壇拆毀，砍下木偶，築壇獻祭給耶和華上帝。之後他號召三萬兩千人要去跟米甸人打仗，耶和華上帝說不用那麼多人，剩下的三百人就夠了。到了攻打的那晚，上帝又透過大麥餅滾入敵營的夢讓他有信心和憑據，這樣一次又一次不厭其煩的回應基甸，讓他知道上帝真的與他同在。我們可曾有過這樣的經驗？我很喜歡基甸，我覺得我很像他，我也常常會質疑上帝，問上帝說：「哪裡有上帝，要是有上帝，我何至遇到這件事？」我也會跟上帝求證據才有信心。那是我們只停留在跟上帝要證據的階段，還是我們可以跟上帝說：「上帝啊，你雖然沒有給我什麼證據，我也願意順服你帶領我的道路。」

6. 上帝的寬恕

人可以體驗到上帝，是透過上帝的赦免。耶穌被釘在十字架上時說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23：34a）這句話有時是我們為自己所講的，常常我們遇到事情時會說：「我不知道那是誰做的耶。」「我不知道、不清楚」這句話是為了我們自己，好閃避可能的責任，但我們的主耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」他是為了對方而說的。在1972年6月初9，美國華盛頓郵報刊登了一張頭版的大照片，是越戰時美國去轟炸的照片，有一個大約七八歲的瘦小女孩，她的雙手和嘴巴張開，全身髒兮兮的從汽油彈爆炸中拼命逃出來，她的衣服還在燃燒，在恐懼中喊叫著救命。但是在二十四年後，1996年美國退伍軍人紀念日時，他們邀請這個女孩（Phan Thi Kim Phuc潘金福）來演講。她對他們說：「我不是來講戰爭的事情，而是來講和好。」她說她不知道誰是那個開戰鬥機的人，但如果有一天她可以遇見他，她要跟他和好。她說，二十四年來，她不是沒有想過自殺，她的身心嚴重受創，但是她相信有上帝，她相信上帝的愛與盼望，她相信和好的上帝。當她的演講結束要下台時，有人遞一張紙條給他，她把那張紙條打開一看，上面寫著：「我就是當時開戰鬥機的軍官」。她就透過身邊的人找到這個軍官，那時候鏡頭所拍攝到的照片，是她伸手去擁抱那位軍官，她的容貌帶著愛和寬恕的慈祥，軍官頻頻抱歉，她願意原諒他。她體會到上帝的愛。二十四年前後的照片成為一個鮮明的對比，一張是驚恐悽慘，一張是擁抱赦免。同樣我們也可以體會到上帝對我們的赦免，我們要走和好的道路。

7. 上帝的萬有

人可以體驗到上帝是一位萬有的上帝。「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華──你的神。」（申10：14）我們可以從他領受來經歷上帝。有人說，如果你的錢不使用，就不是你的錢；上帝要是這麼富有，他給我們如此的多，我們體驗到這位上帝的富有之後，再來是蓋一間倉庫把你所有的收藏起來嗎？我們所擁有的不是上帝要我們去分享嗎？前年我要離開佳冬前的那個聖誕節，因為那時候電影海角七號很出名，來了很多訪客，所以我就想在教會舉辦一場晚會。佳冬教會是一個很弱小的教會，大家考慮的結果是打消這樣的念頭，但我總覺得是一個難得的機會，所以我就再次找了多位的同工商談，自己想辦法找經費。我打電話到威盛基金會，找到威盛基金會的執行長，我跟她講教會想在十二月舉辦聖誕節的特別活動，我們所有同工和經費加起來需要十到十二萬的經費，希望邀請五百到七百人來參加聖誕節晚會，執行長聽後一口就答應，三天內教會的財務就跟我說收到奉獻了。我要分享的是，上帝的富有，不是佳冬教會自己有，也不是我自己有，但是上帝透過他的兒女讓佳冬那個地方，在那晚將近有一千人來參加聖誕節的特別活動，男女老少都有。鄉長跟我說，佳冬從來沒有那麼熱鬧過，因為佳冬是一個保守的客家村。為了讓他們有機會透過聖誕節，體會到上帝的愛，我想這就是上帝要我們去做的。他那麼富有，他給我們的，也是希望我們能夠分享給出去。今天我想我們和平教會在七星中會來說，算是第二大的教會，蔡牧師一直跟我們強調，我們要成為萬民的祝福，我們要如何成為萬民的祝福？這次我們的好茶福音隊就完成了一次很美的服侍，差不多有六七十個人參與在這次的福音隊事工中，有人寫教材、有人出隊、有人奉獻，讓那些88災區的人感受到上帝的愛。我想這也是上帝要跟我們說的，我們擁有的這麼多，特別我們和平教會很蒙上帝的祝福，我們能夠透過教會成為萬民的祝福，讓上帝所做、所給我們的萬物，能夠分享給那些更需要的人。

四、結論

1. 無限的上帝，有限的人是無法全知。

2. 上帝透過我們的體驗，來見證祂的屬性。

3. 上帝的無限，不會因我們的有限而受到限制。

無限的上帝人無法全知，因為我們是有限的，我今天只講七點上帝的大能而已，還有更多。雖然我們無法了解，但是祂為了愛我們願意主動來讓我們體驗到他，讓我們能夠領受祂的豐富。所以我們不要以為說，我要是不做，上帝就沒輒了，不會的，以斯帖記也跟我們講了這個例子，她的舅舅跟她說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。」上帝不會因為你不做而無法完成，我們不要把上帝限制在我們所以為的狹窄觀點中。其實我們認識的他是非常有限，上帝是能夠超越我們心中所想的，上帝的能力是超過我們所以為的，是能夠讓我們體驗到的。我們想不到的，上帝也會幫我們補足，我們不是常會這樣禱告說：「主啊，我要是沒想到的，請你幫我補上。」因為我們很有限，所以請上帝幫我們補上，我們的上帝不會因為我們不要做，他就無法完成所要做的事，這是我們至大的上帝。我們一起來到禱告。
「主，我們感謝祢，祢沒有以自己的樣式，甘心、謙卑來就近我們身邊，又以滿滿的恩典賞賜給我們，用溫柔、忍耐、憐憫陪我們成長。懇求祢的聖靈與我們同在，感動我們的心，願意遵行祢旨意，歡喜順服當祢兒女。我們願意將祢賞賜給我們的各樣恩典，也分享給其他人，來見證祢的愛。願祢施恩。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

禱告系列(三)：摩西Moses

禱告系列(三)：摩西Moses
經文：出埃及記第三章1～12節
時間：二０一０年三月十四日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹平安。禱告系列的第一講是亞伯拉罕替所多瑪的惡人禱告，他還因此和上帝討價還價。第二講是雅各，他為自己所捅的婁子禱告，他害怕自己所得罪的哥哥會殺他，祈求上帝的保護。以上兩種禱告中，要學習雅各的禱告比較容易，我們出了問題就會拜託上帝幫忙。今天我們要學習另外一個禱告，是摩西的禱告，這個禱告很有意思，他好像跟上帝你一句、我一句的聊天，當中有一些內容是我們可以學習的。

I. 摩西的成長經歷

摩西的成長經歷很戲劇性，像坐雲霄飛車，起先很悽慘，下一段境遇突然變好，然後又變得很悽慘，過程大起大落。

1.法老迫害被放河裡（Persecution）

摩西出生時，以色列民族在埃及地早已不是客人，而是被壓榨的奴隸，但他們的生育率很高，導致法老王的緊張，擔心以色列族過度膨脹將對埃及人不利。法老王命令婦產科醫師（收生婆）想辦法，仍無法降低以色列族的生育，於是法老下令，以色列族新生的嬰孩中，只能留下女嬰，男嬰必須被丟到河裡淹死。摩西出生在這樣的時期，父母不忍心丟掉他，把他藏了起來，可是三個月後摩西越哭越大聲，藏不住了，他們不得不按照規定把摩西丟到河裡，只是他們「取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」（出2:3）摩西的父母巧妙地保護了這嬰孩。

正好那天法老的女兒來河邊洗澡，看到蒲草箱，打開一看，孩子哭了，她說：「啊，這一定是我父親說要丟到河裡的希伯來嬰孩，好可憐，他父母不忍心把他丟掉，才把他裝在裡面。看起來他很可愛，哭聲很洪亮。」法老的女兒動了慈悲的心，把嬰孩撈起來，並且取名為摩西，意思是「因我把他從水裡拉出來」。當時法老的女兒尚未結婚，如何乳養這小孩呢？摩西的姊姊全程躲在一旁觀看，此時現身說：「我幫你找奶媽餵他好嗎？我認識一個奶媽。」法老的女兒答應了，摩西的姊姊找自己的母親來當這嬰孩的奶媽。真有這等好事，乳養自己的孩子還有錢可賺。

生在奴隸之家的摩西按法令是該死的，卻被法老的女兒撿去，鹹魚翻身變成了埃及的王子（法老王女兒的兒子）。「他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。」
（徒7:21）同時又因為被自己的母親乳養，接受了以色列人的家庭教育。

2.王宮長大才華洋溢（Excellence）

斷奶之後，摩西被送進埃及王宮。「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。」（出2:10a）根據使徒行傳說：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒7:22）當時的埃及文明很進步，建築、醫學、數學、天文等都很有成就，摩西肯定也學習了不少武術，這時文武雙全的摩西自信滿滿。

3.民族認同伸張正義（Identification）

摩西雖然長期住在埃及王宮，但他知道自己並不是埃及人，「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（來11:24）有一次他出去散步，看到埃及督工正在欺負一個以色列奴隸，摩西體格壯碩，武功也不錯，於是路見不平、拔刀相助，一氣之下打死了那埃及督工，「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。」（徒7:23-24）摩西很有愛心和正義感，當他看到別人有難，會想幫人解決問題。

4.自任領袖卻被摒棄（Rejection）

摩西以為這樣的舉動能得到大家的擁護與愛戴，「以色列人中我的條件最好，又有正義感，我可以拯救他們。」第二天他看到兩個以色列人在打架，就勸他們：「我們當奴隸已經夠悽慘了，應該彼此相讓。」結果，那個欺負人的說：「你算什麼？你又沒有經過總統認命或選舉，我憑什麼要聽你的？」摩西萬萬沒想到會遭到自己同胞的拒絕，「那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（出2:14）摩西意識到他昨天殺了埃及督工的消息已經走漏，害怕法老王抓他來法辦，於是展開了逃亡生涯。

5.亡命米甸成家娶妻（Desertion）

在埃及當王子的摩西很風光，自信心和自尊心都很強，殺了人後，他跑路逃到曠野，躲避法老王的拘捕，「法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」（出2:15）在曠野裡的摩西無所適從，正巧遇上地痞流氓在欺負牧羊女，摩西本性中的正義感又浮現，把那些地痞流氓打的落花流水，這幾個小姐回去告訴父親（米甸的祭司葉忒羅）說：「今天出去牧羊時被人欺負，一個埃及人救了我們。」於是她們的父親請摩西來作客，他看這年輕人不錯，收留他幫忙顧羊，之後乾脆把女兒嫁給他。所以摩西不僅找到居所、工作，還娶了老婆西坡拉，生了兩個小孩。這時的摩西大概覺得自己會在曠野裡終老一生，不會再回埃及了。

哪裡知道，上帝會呼召在曠野待了四十年、雄心壯志都已磨光了的摩西，要他回埃及，給他事情做？摩西活到一百二十歲，他的一生有三個階段，第一階段是埃及王子最風光，第二階段是沙漠裡的亡命漢，第三階段是被上帝呼召，很辛苦的帶領一群不好帶的以色列民，辛辛苦苦在曠野裡走了四十年，最後走到約旦河邊，眼看就要進入迦南美地，可是他犯了一個錯誤，沒有尊上帝為聖，上帝不許他進去。摩西一生大起大落，我們今天要學習的是，上帝如何呼召一個「完全沒有信心，就此認命」的人，來與上帝同工。

6.曠野牧羊火燒荊棘（Burning Bush）

八十歲的摩西，仍在西乃山的曠野牧羊，有一天上帝透過一棵燃燒著的荊棘樹，來與他對話，「和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。」（出3:2）上帝要他去告訴法老：「讓我的百姓離開！」有人把它寫成一首歌〈Go Down Moses〉：「你去，不要躲在這邊，要跟法老說，讓我的百姓去。」（Go down, Moses, Way down in Egyptaland; Tell old Pharaoh Let My People Go!）聽到這話，摩西當然害怕，因為他有案在身，回去埃及不就自投羅網了嗎？他在王宮長大，他會不知道法老王是什麼樣的人嗎？還有，以色列人實在很難纏，不好帶。摩西一直找理由推託，這就是他的第一個禱告，他想逃避責任，不想做上帝呼召他去做的事。在曠野躲了四十年之後，上帝要摩西出來。

II. 上帝啟示他自己

1. 勿近脫鞋：聖潔公義（Holy）

在摩西與上帝的對話中，我們發現上帝主動啟示了他自己。「神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」（出3:5）我是聖潔的上帝，你不可隨便，要小心。脫鞋代表尊敬，到上帝面前來要謹慎，詩篇說：「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！」（詩96:9）上帝是聖潔公義的，每個人都要面對審判。

2. 先祖的神：信實慈愛（Hesed）

上帝常稱呼自己「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（出3:6）雖然經過了四百年，上帝還記得與亞伯拉罕的約定，他是信實慈愛的上帝，「我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。」（利26:42）上帝啟示摩西：「我是守信用的上帝，我會把亞伯拉罕的子孫帶到迦南地，當然中間有曲折痛苦我知道，但我會守著我的承諾，我是說話算話的上帝。」

3. 聽見哀聲：慈悲憐憫（Compassion）

以色列人在埃及地被欺負時的痛苦哀哭，上帝都聽見了，「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出3:7）上帝不是聽不見、看不到，不聞不問、遠離塵世的上帝，他顧念災難中受苦的百姓，他是慈悲憐憫的上帝。所以上帝吩咐以色列人，將來你們到了迦南地後，不可欺負人，「若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲。」（出22:23）

4. 下來拯救：介入歷史（Intervention）

上帝不只垂聽受苦者的哀聲，上帝還會親自介入人類的歷史，「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」（出3:8a）基督耶穌降世就是上帝下來，到我們當中，救我們脫離罪惡。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」（提前1:15）
5. 打發你去：差遣同工（Commission）

上帝大可自己施行拯救，但是上帝願意讓摩西和他一起成就這事。「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:10）上帝差遣摩西去時，應許會與他同在，上帝呼召人出來與他同工。先知以賽亞的國王駕崩時，他去聖殿禱告，「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽6:8a）上帝一直在尋找願意與他一起工作的人。

6. 自有永有：自存不變（Essential Being）

當摩西問上帝叫甚麼名字時，上帝說：「我是『我是』（I AM that I AM，自存不變的）」，中文翻譯為「神對摩西說：我是自有永有的。」（出3:14）有一次法利賽人質疑耶穌的權柄從何而來時，「耶穌說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。（Before Abraham, I AM）」（約8:58）熟讀舊約聖經的人，就知道耶穌在宣告他就是上帝。I AM是上帝對自己的稱呼，耶穌說我是永遠存在的那一位，當下法利賽人馬上要拿石頭打耶穌，因為耶穌自稱為上帝。
III. 摩西的推諉逃避

1. 我是什麼人：承認自己無能（Admitting Insufficiency）

摩西一心想拒絕上帝的呼召，他說我算哪根蔥，「我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及裡出來呢？」（出3:11）當年在埃及皇宮，摩西是一條龍，如今在米甸曠野，摩西已經變成一條蟲，完全沒了自信。上帝不用自以為了不起的人，上帝會琢磨他所揀選的人，等他明白不能靠自己、不再驕傲、不會隨便時，才會好好的與他同工，上帝等待摩西變成一個謙卑的人，不再是那個想用自己的力氣去拯救以色列人的王子。

2. 你叫什麼名：盼望能認識神（Knowing God）

摩西盼望能夠認識上帝，他很想知道上帝的名字，但不好意思直接問，所以推給以色列人，「他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？」（出3:13b）。我們可能都有這樣的經驗，不好意思直接問，就推說是幫朋友問的？摩西很聰明，他找了個藉口來多認識上帝。耶穌也強調認識真神的重要，「認識你―獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）
3. 不聽我的話：彰顯神蹟證據（Miracle Evidence）

接下來，摩西擔心口說無憑，向上帝要求證據。假設今天突然有個人來告訴我們：「昨天我在山上看到一棵會說話的樹，他叫我來和平教會，叫你們要奉獻一千萬給海地。」我們會怎麼回應？一棵會說話的樹？我們也會覺得荒謬吧。

摩西很聰明，他知道沒有人會相信他的話，不是被人揍，就是會被關進精神病院。上帝給摩西三個神蹟做為證據，摩西手中的杖變蛇，然後又變回杖；又讓摩西放進衣服的手長大痲瘋，然後痊癒；最後是尼羅河的水變成血。上帝給摩西足夠的證據，要讓其他人知道，摩西所說的並不是捏造的。

耶穌也說，即便你們不相信我所說的話，你們至少應該因為我所做的事情而信我，「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約14:11）基督徒不能只在嘴巴上有愛心，而是要求上帝賜給我們行善的力量，這樣別人才聽得進我們所傳的道。要有行為來證明口中的話，所以上帝給了摩西三個證據。
4. 我拙口笨舌：上帝賞賜能力（Gifts from God）

摩西接著又說自己大舌頭、咬字不清，上帝聽了不太高興，我們的一切都是上帝給的，摩西所言似乎在抱怨「你給我的算什麼」。前面我們提過「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」所以這純粹是摩西的推托之詞。上帝說：「好，既然你要口才，你哥哥亞倫很有口才，請他來幫你。」上帝的意思是，你一個人就可以，但既然你要幫手，就請亞倫幫你。是我派你去的，遇到困難儘管找我，我與你同在，你怕什麼？基甸也是一樣，上帝要他去救以色列人，「基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」（士6:15）上帝說沒關係，重要的不是你有多少或是多大，而是在我，唯我是問，不要怕。

5. 打發誰去吧：亞倫作為助手（Assistant Coworker）

最後，摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出4:13）既然我的藉口都講完了，「上帝啊，你看著辦吧，看我們以色列人中哪一個人最合適，你就派他去吧」，後面還有一句沒講，「不要找我」，上帝怎麼會聽不懂呢？上帝說「我就是派你去！」聖靈在安提阿教會也打發巴拿巴和掃羅去，「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所做的工。」（徒13:2）

上帝一直在找人，你有感覺到上帝在找你同工嗎？比如好茶福音隊需要人手，兒童主日學需要老師，上帝說這裡有需要，你來跟我同工，你願意嗎？你是否像摩西，說：「上帝啊，和平教會能人多的是，臥虎藏龍，輪不到我吧。」「聖經還沒有讀完一遍，我現在才在參加三年讀經運動。」這個不行、那個不行，可是上帝說，我要找的人就是你，你肯嗎？摩西最後是摸了完好如初的荊棘，轉身遵命離去，真的回到埃及。雖然起初摩西有點扭扭捏捏，經過這個禱告之後，他決定信靠上帝，成為上帝的同工。能夠與上帝同工，是很大的恩典，當上帝呼召你出來時，你肯嗎？

IV. 結論：我在這裡 請差遣我

摩西與以賽亞都有和上帝對話的經歷，可是他們的反應不太一樣。摩西在米甸的曠野遇見上帝，當時以色列人在埃及被苦待；以賽亞是因為烏西雅國王駕崩，到耶路撒冷的聖殿裡禱告。上帝聽到百姓的哭聲，二者都是國家發生存亡危機時，上帝呼召人來與他同工。
摩西以自己拙口笨舌為由，要上帝另請高明；以賽亞則是說自己嘴唇不潔，請上帝來潔淨。他們都有缺點和困難，可是以賽亞願意面對自己的缺點，摩西則是拿缺點當藉口推辭。上帝告訴摩西，我交給你的任務很艱鉅，會經過很大的困難，但我會給你神蹟奇事，幫助你完成。上帝要以賽亞去叫百姓悔改，但也警告他沒有人會聽。二者所接到的，都是Mission Impossible（不可能的任務），但上帝應許在困難中會有足夠的恩典，不要擔心。最後，摩西的答案是「你願意打發誰就打發誰去吧」，以賽亞則是說「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們看到摩西的第一個禱告，不像亞伯拉罕為罪人禱告，不像雅各為自己的災難禱告，而是當你要呼召他、使用他時，摩西害怕、沒有信心，他一直在禱告中推託。可是上帝你沒有放棄摩西，雖然他三番兩次找藉口，你還是繼續的說服他、鼓勵他，讓摩西成為你很好的同工，讓他最後回到埃及把以色列人帶領出來。主啊，在我們信仰的旅程中，或許我們也會遇到這樣被你呼召的時刻，幫助我們，讓我們學習以賽亞願意被差遣的態度，當我們像摩西那樣向你說諸般的不配、不足和困難時，懇求上帝像對待摩西一樣，帶領我們來與你同工。這樣禱告祈求，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

禱告系列：(二)雅各Jacob

禱告系列：(二)雅各Jacob
經文：創世紀第三十二章1～12節
時間：二０一０年三月七日
主講：蔡茂堂 牧師

雅各在回到故鄉的那一夜很恐懼，他所有能做的都做了，把所有的人、事、物都安排好後，恐懼依舊，於是他跪下來禱告。上一講我們學習亞伯拉罕的禱告，為惡人祈求，為所多瑪的人代禱；本週，我們要藉由雅各的禱告，來學習為自己禱告，尤其是在自己遭遇不順利時。

Ⅰ、引言：已經到這地步了嗎？

一位阿嬤遇到一件令她憂愁的事情，不曉得該怎麼辦，她的孩子媳婦孫子都跑來幫她的忙，做這又做那，但是阿嬤還是很憂愁。孫子跑來跟她說：「阿嬤，我們想盡所有的辦法，能做的都做了。我們是基督徒，現在能做的就是禱告，把一切交託給上帝。」阿嬤回答：「唉唷，已經落到這般地步了嗎？」。你對禱告的看法是否也是如此，是到了盡人事也沒有辦法才想到只好禱告嗎？英文叫作last resort（最後手段），禱告是是首重之要還是補救之道？
聖經中亞伯拉罕、以撒、雅各是我們信仰的祖先，雅各好像是他們三個人當中最聰明，問題也最多的一位，上帝也磨練他很多。奇怪的是，上帝揀選這個家族，但不起名叫亞伯拉罕族或以撒族，而是叫作以色列（以色列是上帝後來為雅各改的名字）。為什麼用這個最麻煩、最奸詐，缺點最多的人，用他的名字來稱呼這個民族，是否在當中有什麼特殊意義和可以學習的呢？

Ⅱ、雅各的人格特質
1. 不願當老二（Competition）

雅各的人格特質很特別，出生時就跟人家不同，在母親的肚子裡就開始和哥哥爭吵，胎動得很厲害，甚至痛到他母親活不下去。雅各出生時是抓著他雙胞胎的哥哥以掃的腳跟出來的，「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各【就是抓住（grasp）的意思】。」（創25:26a）所以他天生不認輸，不甘願當第二。不只雅各有這樣的問題，耶穌的十二個學生中有兩個人也有這樣的問題，一個是約翰，一個是雅各。在跟隨耶穌的十二個學生中，為了怕被排列為老二，所以他們一直爭誰為大。可是他們的表現沒有彼得好，又怕跟耶穌講，所以請他們的母親帶著禮物，偷偷去找耶穌，跟他說：「耶穌啊，我們那兩個孩子其實也不怎麼樣，但是也跟著你三年多了，我作他們的母親沒有什麼要求，只求將來在你國度裡，右邊給老大坐，左邊給老二坐。」「……願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（太20:21）大位只有左右兩邊，其他十個學生知道後很不高興，因為大家都想搶大位。現在選舉，兩黨也有這樣的問題；這不是對錯的問題，而是如何處理這種競爭性的問題，這是一般人的心態，也包括耶穌的學生。

2. 會趁人之危（Exploitation）

人們會用猶太這二個字，來描述很會做生意的人。雅各不只小時候就跟哥哥相爭，他也很有商業頭腦。他會找到對方的弱點來做生意，看對方最需要什麼，就賣他所需要的，就可以大發利市。他哥哥以掃很喜歡去野外打獵，回來時又熱又累，口渴飢餓，雅各在家裡煮紅豆湯，等哥哥回來。以掃回來後，聞到紅豆湯就很想吃，雅各說：「沒問題，價格很便宜，就是將你老大的身份給我就好。」「以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。」雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」（創25:30-31）既然天生是老二輸人一截，他就想辦法。以為長子的名份可以買得到，我們都知道那是孩子童稚的想法，但是也看出他很聰明，把握機會趁人之危，利用別人的弱勢，圖謀自己的利益，跟一般做買賣不同。尼希米在建造城牆時，有一些有錢人也是如此，那時候景氣差，他們趁機放高利貸，後來尼希米就出來斥責那些貴冑：「救人都來不及了還欺壓人！」「我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！」（尼5:7）這是雅各的第二個特色。

3. 敢欺哄詐騙（Deception）

雅各對於所要的東西，會不擇手段的取得，用抓的抓不到，用買的買不到，最後就用騙的。他想要得到父親對老大的祝福，在他父親晚年得了白內障臨終前，雅各跟他母親共同計畫，趁哥哥出去打獵時，偽裝成以掃的樣子，騙取父親的祝福。以掃回來才發現，父親已經把祝福給雅各了，「以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」（創27:35）以掃當然就很不高興，有一天向朋友說：「我弟弟很討厭，我爸爸死後我要買兩副棺材，一副裝我弟弟。」他媽媽知道了，於是跟雅各商量，三十六計走為上策，等你哥哥氣消了再回來。所以雅各並沒有立即處理和哥哥之間的問題，逃跑讓這個問題存留了二十年，雅各的心裡沒有平安。雅各的基因有遺傳給他其中的一個兒子以法蓮，何西阿書說：「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」（何12:7）這是雅各第三個特色。

4. 能低聲下氣（Compliance）

雅各有這種能力其實是他媽媽遺傳給他的，媽媽有這種遺傳，媽媽的哥哥也很有一套，他的舅舅拉班比雅各厲害。趁著雅各落難只有一根柺杖時壓榨他。雅各逃難到舅舅家裡，幫舅舅打工過日子。舅舅有兩個女兒，一個是雙眼皮拉結、一個是單眼皮利亞，他喜歡上拉結，朝思幕想，就跟舅舅提出想娶拉結之意，但自己又沒有錢當聘金。於是舅舅就跟他講定，以做七年的勞力為聘金，雅各就很努力的做著白工。七年到了，大喜之日要宴請賓客，雅各暢飲酒醉，隔天醒來，發現新娘怎麼會是利亞。馬上跑去找他舅舅：「舅舅，我不是要娶雙眼皮的拉結嗎？你怎麼給我利亞呢？」舅舅說：「這你就不知道了，我是要把拉結嫁給你，但是大女兒利亞沒嫁，怎麼可以先嫁小女兒拉結呢？我們這地方有這規矩，大的要先嫁。」反正生米已經煮成熟飯了，舅舅又說：「不然這樣好了，婚禮七天過後，如果你同意的話，馬上就可以娶拉結，我們再簽七年的約，一次娶兩個，事後再補上七年的工價。」當時結婚典禮是宴請七日，七日結束後，再辦七日，來完成雅各的心願。「你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。雅各就如此行。」（創29:27-28a）雅各自己什麼都沒有，又想娶拉結，只好忍氣吞聲。必要時能伸能縮的雅各，又服事了拉班七年。摩西也有這個特點，當以色列百姓向摩西發怨言，他覺得情勢不對時說：「我只是上帝差我來做工的，你們有問題是向上帝抱怨。」「我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」（出16:7）所以一個偉大的領袖遇到困難時，他是可以吞忍退讓，不與人相爭。

5. 操弄以利己（Manipulation）

舅舅拉班不只在結婚這件事欺騙騙雅各，在雅各幫拉班放羊時，也一直更改給他的薪水。到後來雅各跟拉班協商：「要是羊群生出來是有點的、有斑的，黑色的都算是我的，要是純黑或純白的都算是你的。」兩人講定後，拉班在當夜就把所有雜種的羊群都抓去讓自己的兒子放牧，剩下純種的再給雅各放牧。拉班為了避免純種羊群被雜染，交代他的孩子，兩群羊要相隔三天的路程。這樣，雅各所帶的羊群即沒有機會生出有斑點的羊羔。雅各好似有念過醫學院的基因工程學（我到現在還看不明白雅各是用什麼技術來影響基因）。聖經中描述，雅各用樹的嫩枝剝去樹皮，露出白的部分，插在羊群喝水的水溝水槽裡，使羊對著枝子配合，生出來就是有紋的、有點的、有斑的。羊群中有的肥有的瘦，「到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。」（創30:41-42）養了三年後，瘦弱的羊就歸拉班，肥壯的羊就歸雅各。雅各非常聰明，他很會操弄，被欺負時想辦法扳回來，別人有政策他就有對策。猶大也是這樣，用他的頭腦多賺三十塊錢，把耶穌賣了，「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。」（太26:15）上帝給人有聰明，但是人卻拿來佔人便宜，圖謀己利。

6. 從困境逃避（Escapism）

雅各的舅舅臉色就越來越難看，氣色也不如從前，他兒子也越來越討厭雅各，雅各知道這樣下去不好，半夜帶著一切牲畜、財物和妻小暗暗地逃離。「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他。」（創31:20）不但沒有跟拉班打聲招呼就逃離了，他妻子因為擔心到了異地沒有神明可拜，把拉班的一尊神像帶走。「糟糕！女兒、女婿、孫子、那些有班點的羊群都不見了，連神明都不見了」，拉班知道後就非常生氣的追趕上他們，上帝卻當晚在夢中警示拉班，於是拉班才放過雅各， 只有責備雅各為何做此等事。雅各用過去那招，遇到困難就逃避，沒有去處理問題。跟以掃有過節時，是用逃避的；跟拉班有問題時，也是用逃避的，以為一走了之就沒事了。就好像上帝要約拿去尼尼微傳上帝的道，但是約拿不願去，就逃跑，「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華……。」（拿1:3a）上帝還是用一隻大魚把約拿抓回來。很多時候我們遇到困難也是這樣，想像能逃則逃，不用面對，人們與雅各一樣，都有這樣的軟弱。

Ⅲ、雅各的危機處置
1. 先派探子打聽（Outsentry）

雅各遇到困難時，他是有一些辦法的。首先就是先探聽。他不知道以掃是否還懷恨二十年前的事情，所以「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃。」（創32:3）打發的人可能沒有真的拜訪以掃，而是用望遠鏡勘查，看到以掃帶著四百男人前來，他們就回報給雅各知道，「以掃正帶著四百個人來迎著你」，還說有帶著武器。這讓雅各非常的恐懼。事先打聽是雅各聰明的地方，不是就傻傻地就回去。約書亞要進入迦南地前，也是先派探子去窺探那地的虛實，「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。」（書2:1）先了解狀況，才知道要怎麼做處理。

2. 安排分攤風險（Risk Spreading）

雅各一聽是四百人男人來迎接他，他立即進行安排，分攤風險，減少損失。於是將隊伍分成兩隊，「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。」（創32:7）如果以掃攻打一隊，另一隊就可以逃跑，至少能存留活口。雅各知道雞蛋不要放在同一個籃子裡，這樣要是遇到突發狀況時，危害就不會太大。你有沒有看過電影中小偷被警察追時，他們是各自分散逃跑的。傳道書也說：「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（傳11:2）投資股票基金，買保險，全民健保也是這個原理。現在電腦資料的儲存也是如此，要是電腦出了什麼狀況，所有的心血就會付之一炬。

3.禱告求主拯救（Petition）

他去了解對方的狀況，知道怎麼把自己的損失減到最小，如果這些還不行的話，再來禱告是他的第三步。他求上帝保護他，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）害怕的時候跟上帝禱告，這點沒有錯，「耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」（詩6:4）危機來的時候我們都會如此。

4.送禮賠罪討喜（Appeasement）

因為他和舅舅拉班已經說好互不侵犯條約，因此目前對雅各來說，與以掃的互動是他最大的擔憂。當他禱告完後，還是沒有平安，於是希望送禮賠罪。他把禮物分成好幾組，第一組，母山羊二百隻（送母的比較值錢，可以生小羊，古代送禮，母的數量是公的十倍），公山羊二十隻，綿羊、駱駝和牛驢。禮物之間還要保持一定的距離，這是心理效應，或許能藉此消除以掃二十年前的恨意。雅各預估以掃看到這一批又一批的禮物，或許會由剛開始不理不睬、到頗有微詞、到怒火轉消、到同情悅納，想說這樣五六組的禮物應該差不多了。「……雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」（創32:20）其實聖經中另有一個女人亞比該也很聰明，她嫁給一個土財主拿八。我們知道逃難的人都會需要跑路費，說是借用其實都是不會還的。大衛逃避掃羅王的追殺很多年，他們一群人逃到窮乏飢渴時，去到拿八的土地上。派人跟拿八說要保護其地盤，可否給點盤纏。拿八說：「大衛是誰？跑路的人那麼多，我的東西哪裡夠你們分。」不給也就算了，他還侮辱大衛，大衛聽到後就拿刀要去殺拿八，這個風聲被雅比該聽到了，「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上。」（撒上25:18）送去給大衛賠罪消氣，這招後來奏效。拿八事後聽到大衛要殺他，突然心臟病發身亡，而亞比該則成為大衛的妻子。

5.自己擺在最後（Self Preservation）

雅各又思量，萬一這些禮物無效，以掃還是要殺雅各全家的話，他還把自己的妻小分批，把最不喜歡的女婢排在前面一二隊，不喜歡的利亞排在第三隊，喜歡的拉結排在第四隊，把自己排在最後一隊。留得青山在，必要時可以逃跑（self reservation專顧自己），「先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。」（創32:23-24a）這樣考量應該都萬全了，哪知道有一點他沒有想到，就是上帝。上帝來與他摔跤，起先他不知道那人是誰，也沒有心情摔跤，但是上帝找他摔跤。雅各的體格應該很不錯，他跟上帝整晚摔跤不分輸贏，摔到天亮時，那人摸了他的大腿窩，使雅各大腿骨脫臼，扭瘸了，雅各跪了下去。無能為力又情急下，雅各只好抱住那人，不讓他離去。後來他知道那人不是普通人，而是上帝親自來對付他。他要那人給自己祝福，因為他遇到了困境，雖然能做的都做了，但心中還是恐懼。而且原本已算好自己的退路，現在反倒完全無路。那人問雅各叫什麼名字，就如同二十年前他父親也問過他同樣的問題。二十年前他謊稱自己是以掃，拒絕承認自己的身份，以致他今天會遇這樣的問題，以及這樣的恐懼。所以上帝要他面對。上帝問他的名字，這次他不再欺瞞，他說我名叫雅各（抓住），上帝說，你不要再做雅各了，給他改名叫作「以色列（上帝的王子）」。當太陽出來時，雅各無法可逃，因為他的腳瘸了，他所有的安排都沒有用了，以掃要是要殺他他也無能為力，只能一拐一拐的迎見以掃。然而上帝已經解決他所有的問題，以掃實際上對他已經沒有怨恨了，完全是他自己的罪惡感（guilty feeling）在作祟，他最大的敵人不是以掃，而是他自己。對於他禱告求上帝幫他處理以掃的問題，其實上帝是要處理雅各自身的問題，「你要改變，如果你不改變，以後同樣的問題還是會存在和出現。」所以雅各的禱告上帝有回應，上帝的回應是改變雅各。以賽亞書也說，上帝不喜悅只顧自己的人，「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（賽5:8）

6.完全依靠上帝（Total Trust）

雅各終於知道要完全倚靠上帝。有些學者認為雅各做的其他努力，是沒有信心的表現，依靠上帝就是不用做其他的努力。我不這麼認為，我認為該做的還是要做，但要清楚，問題是在於你自己。雅各不了解造成這些問題的原因是在於自己，他只想著如何讓以掃不殺他，求上帝改變以掃，但實際上要改變的是自己。上帝對雅各禱告的回應，就是與他摔跤，最後他的腳瘸了，雅各知道除了完全的依靠上帝以外，他無能為力。他哭著對上帝說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（創32:26b）我要強調的是，要用上帝給你的才能和智慧，但是不要只依靠你的才能和智慧。要問的是你依靠的是什麼？是依靠上帝所給你的，或是你依靠的是上帝。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6b）我們需要祈求上帝讓我們知道，在問題當中，我到底須付多少的責任，我有問題的這部分，期盼上帝來和我摔跤，像雅各一樣。上帝有改變以掃的心，但是上帝知道最大的問題不在以掃，而是雅各的內心。

Ⅳ、雅各的禱告榜樣

因此雅各禱告：「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」(創32:9-12)聖經中記載完整禱告內容的，雅各這個禱告可算是第一篇。

1. 肯定神信實慈愛
（Praising God’s Hesed）

雅各的禱告是很寶貴的，被稱作「模範禱告」，可以讓我們學到很多功課。第一，他稱頌讚美上帝的信實和慈愛（dsx Hesed），「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊……。」（創32:9a）當以掃二十年前要追殺他時，上帝在夢中讓他看見天梯，天使在那兒上上下下，那時上帝跟他說：「耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】，說：我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」（創28:13）上帝應許給雅各土地和後裔。他所認識的上帝是信實的上帝，不是應許只到亞伯拉罕為止，而是會延續到雅各身上。紀念上帝當時答應他的，所以雅各的禱告一開始是稱上帝為信實的上帝。

2. 順服上帝的命令
（Obey God’s Command）

另外他禱告說：「「你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。」（創32:9b）當他和舅舅拉班產生越來越多問題時，上帝吩咐雅各回鄉去，他順服上帝的命令，「耶和華對雅各說：你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」（創31:3）

3. 承認自己的不配
（Recognizing Unworthiness）

並且他承認自己實在是無路可走，「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得……。」（創32:10a）他知道，不是他很行，而是上帝給他恩典；這和浪子回頭對其父親的態度完全一樣。浪子說：「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路15:19）

4. 感謝上帝的恩典
（Appreciating God’s Grace）

相對的，浪子回頭的故事中，老大認為自己那麼聽話，為何父親沒有給他如給弟弟般的慶賀，好像父親欠似他的。上帝給我們東西時，你認為是自己努力所該得的？還是認為是自己不配得的？雅各很謙卑，他知道且感謝上帝的恩典。「我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。」（創32:10b）我們出生時赤身露體，我們所有的是上帝給我們智慧和才能，透過我們的努力和別人的付出，慢慢地累積我們的資產。大衛王小時候是放羊的，被父親所輕看的，先知撒母耳到他家膏立選王時，他父親根本沒有把他算在兒子之內，是之後才把他找來的。所以大衛王自己知道，他在家中不是很傑出，但是上帝卻揀選他，他感謝上帝的恩典。「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？」（撒下7:18）

5. 祈求上帝的拯救
（Petition God’s Salvation）

再者，雅各祈求上帝的拯救。把他的最大的問題向上帝提出來，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）他知道他哥哥帶領了四百個男人來，要是真的要殺他，他是無路可逃的，所以他把自己的恐懼跟上帝講。當掃羅王要殺大衛時，他在詩篇也說：「我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」（詩31:15）

6. 抓住上帝的應許
（Claiming God’s Promise）

最後他的禱告就是抓住上帝的應許，「你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」（創32:12）這句應許上帝不只跟他講，也跟亞伯拉罕和以撒講，他抓著應許跟上帝禱告，「所以無論如何，你不會讓我全家被以掃殺光，不然你的應許就落空了。」所以雅各的禱告從稱頌上帝的信實慈愛開始，他順服上帝的命令，他承認自己的有限和不配，他知道感謝上帝過去的恩典，他把他內心的恐懼跟上帝講，然後他抓住上帝的應許，讓他的禱告得蒙上帝的應允。雖然這個禱告很簡短，但是包含了很多的重點。以色列人鑄造了金牛犢，上帝要除滅他們，摩西為他們代求，請上帝赦免他們，「你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13b）所以，摩西也是抓著上帝的應許來禱告。這是雅各的禱告給我們的榜樣。

Ⅴ、結論：毗努伊勒

這兩張畫就是那次雅各的大改變，大部分畫家畫的是摔跤，只有一個畫家對我們說，實際上讓我們最感動的是雅各抓住上帝，因為他已經無能為力了。不只不能摔跤，連逃跑都沒辦法，這叫作毗努伊勒的經歷。「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。」（創32:30）

毗努伊勒是雅各被上帝改變的經歷。從摔跤到依靠（From wrestle to cling），從快跑到跛腳（From running to limping），變成一個殘缺的生命，變成一個沒有辦法再摔跤的生命。上帝對雅各說：「你無論與神與人較力，都得了勝。」雅各和人較力是用他的智慧，騙了他父親和哥哥、連舅舅也贏過。但是在上帝面前，那些智慧都沒有用，必須要把上帝緊緊抓住，用承認自己的失敗來勝過上帝，讓上帝顯出對他的慈愛。

雅各的得勝有兩種，一種是他比人家聰明，一種是他比上帝不如。用這樣來贏得上帝的慈悲。所以上帝說：因你的失敗，你變成得勝者，經挫敗得勝利（Victory through Defeat），他願意被上帝對付，願意被上帝改變，失敗中的得勝，是最弔詭的勝利。他從一直用自己的智慧與人較力的“雅各”，改變成依靠上帝，緊抓住上帝的神的王子“以色列”（Jacob becomes Israel）。

上帝給我們有些許的智慧，但我們的聰明也會製造一些問題，你有沒有用自己的聰明去取得利益時，不小心傷害到別人？你有沒有跟家人、朋友或同事有過不去的事，別人就因此跟你計較報復？你是不是遇到困難就一走了之不處理？雅各的故事給我們的提醒是，當中可能有我們自己的影子，盼望我們學習雅各，努力但是不忘禱告。不要把禱告放最後。禱告後願意讓上帝對付我們，讓我們知道在這次的困難中，有哪一部份是我可以學習的，有哪一部份是我可以改變的。你要是有毗努伊勒的經歷，這樣的苦難對你就有很大的意義。但是最大的問題不是改變別人、改變以掃的問題，而是改變雅各、改變你自己，你不改變，你的問題會延續下去。上帝說，我聽你的禱告，我會解決你的問題，可是最重要的是，你要改變，使雅各變成以色列。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，我們感謝你，你讓我們出生時，就賜給我們智慧和才能。但是很多時候，我們就像雅各一樣，用自己的聰明圖謀利益，甚至對人產生傷害。或許我們也有機會逃避這樣的問題，但是經過一段時間之後，我們發現問題還在我們的內心。就像雅各有一份罪惡感在心中，想到以掃他就恐懼，他一直祈求你保護他，不被以掃所報復，他以為問題是哥哥的仇恨，但是他完全不知道，整個事件從頭到尾他都參與其中，更深的問題是他自己的個性，他有自己要學習的功課。上帝憐憫他，也回應他的禱告，並直接來找他，要雅各自己面對他的問題。上帝說：你要改變，不要再靠自己，你要來完全依靠我。看到雅各願意被上帝改變，所以他被上帝祝福。盼望我們的禱告也是一樣，當我們遇到艱難困境時，我們求上帝拯救時，若是其中有我們需要面對的部分，求主來對付我們、幫助我們，讓我們學習到，我們的生命在一次又一次的災禍中，可以得到上帝愛的改變。但願我們每個人也可以經歷上帝的改變，得到上帝的祝福。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham

禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham
經文：創世紀第十八章16～33節
時間：二０一０年二月二十八日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在尼希米的最後一講中，我們談到尼希米是一個擅於禱告的人。我們從他身上學到：禱告的重點不在於禱告的人，而在於聽禱告的上帝。今天我們要開始從聖經學習禱告的功課。亞伯拉罕為所多瑪人代禱，留下這個很美的故事讓我們學習：他替那些上帝已經決定要除滅他們的惡人禱告。而且這個禱告很特別，就像和上帝在做生意一般。不知道你是否有過如此的禱告？聖經記載得非常詳細，包括他如何跟上帝討價還價，對答的過程讓我們有所省思。

Ⅰ、引言：有人在為你禱告
（Someone is praying for you）

關於禱告，有一首歌，我在創世紀查經班上曾播放給上課的兄姐聽過。2001年，Heritage Singers這個團體，在他們三十週年紀念演唱會時唱了這首詩歌，曲名是「Someone is praying for you.（有人在為你禱告）」：

Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）


Have the clouds ‘round you.
（黑雲環繞你）
Gathered in the midst of a storm
（陷入狂風暴雨之中）
Is your ship tossed and battered,
（你的船風雨飄搖）
Are you weary and worn?
（是否灰心喪志？）
Don’t lose hope （別失望）
Someone’s praying for you this very day.
（有人今天正在為你禱告）
And peace be still is already on the way.
（平靜安穩將要充滿你心內）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
When it seems that you prayed
（有時候你禱告）
‘til your strength is all gone,
（感到精疲力盡）
and your tears fall like raindrops
（你眼淚掉如雨滴）
all the day long.（整日不停）
He cares and He knows （他關心了解）
Just how much you can bear.
（你能夠忍受多少）
He’ll speak your name to someone in prayer
（他要別人為你提名代禱）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）

我很高興最近有很多弟兄姐妹參加教會禱告的服侍，我們除了禮拜四的禱告會以外，還有緊急禱告網。另外，Facebook上有兄姐願意為人禱告。最近如果你留意的話，會看到在我們禱告事項中有一個名叫Joe的外國人，我們其實不認識他，他是在台灣教英文的外國人，被發現倒在路旁後送到長庚醫院，他的母親和姊姊從美國趕來看他的途中，在飛機上遇到一個住Twin Cities（雙子城）的先生，他是我去那裡佈道時的會眾，他在飛機上與她們交談，得知她們到台灣的原因，由於她們不會講中文，更顯得惶惶不安。這位弟兄很有愛心，下機後跟著她們一起去長庚醫院探望，但三天之後他就回美國了，他想到她們母女在異地該怎麼辦， Joe是如何發生意外的也沒人知道，只知道他倒在路旁。所以他從國外寫了一封email給我，跟我說這個家庭需要幫忙，但他不知該找誰協助，所以問教會有沒有人可以去關心他們。我回覆他的來信，並找到在長庚工作的國玉姊妹，她曾留美，語言上沒有障礙，有辦法與她們溝通。所以國玉姐妹的家庭就去關心她們，也把Joe的情形帶回教會，我們就為他禱告。從完全不省人事、腦壓過高，醫生說他的情況很危急，之後又開刀進行引流手術，到最後清醒過來，能夠坐飛機回美國復健，這讓他們母女非常高興。因為我們跟她們完全不認識，但我們去關心她們，她們非常感動。

今天準備禮拜時，淑慈姐跟我說，感謝教會為她母親禱告。過年時得知她母親住院，我們去探望她，已是昏迷不醒，我學醫的背景認為這是subsist（依靠維生），情況不妙，年紀還這麼大，不知該怎麼辦，醫生當然盡力處理和用藥，但我們就是為她禱告。第二次去探望她時，還是沒有甦醒，但呼吸已經穩定了。今天淑慈姐跟我說，她已經可以出來散步了。我們若有這樣的經歷，當你遇到災禍，或是困境，知道不是只有你自己痛苦難過、獨立面對而已，是有人在關心並為你禱告著。我想這是這首歌讓我們感動的地方。經歷過苦難的人就知道，有人在為你禱告是一件使你感到安慰和鼓勵的事。今天我們要從亞伯拉罕替人禱告中，一起學習。重點不是亞伯拉罕，而是聽禱告的上帝，在這段禱告中，亞伯拉罕看到上帝是怎樣的一位上帝。

Ⅱ、亞伯拉罕對上帝的認識
1. 知心好友：分享心事（Sharing Secret）

首先，上帝說：「我所要做的事情，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）因為上帝想要讓亞伯拉罕知道他要做的事，之後才引起亞伯拉罕整個禱告代求的過程。昨晚我去高雄，參加戴娓娜姊妹逝世二十八年紀念禮拜，同行的路加傳道會簡醫師跟我說：「你知道上帝為何要跟亞伯拉罕說要剿滅所多瑪的事情？上帝要察看所多瑪城，是否真如他所聽到的那麼邪惡，再決定是否要剿滅，但是上帝知道亞伯拉罕有親屬住在那裡。如果你要做一個決定，剛好你有一個好朋友跟該決定有關的話，你難道不會先告知他嗎？」簡醫師說上帝把亞伯拉罕當作好朋友。他知道亞伯拉罕的姪子羅得住在所多瑪城，所以上帝就先知會他。因此，上帝是可以成為朋友的上帝。這很特別，我們通常都不敢把上帝當作朋友，而是當作法官、至大可倚靠的主宰，而朋友是能夠分享你心中所想的。「……亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」（雅2:23）他和上帝信任的關係，讓他和上帝成為朋友。整本聖經裡被描寫為上帝的朋友，只有亞伯拉罕一人。耶穌基督在被出賣的那一夜，他和他的學生要分離前，說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約15:15）所以朋友是樂意彼此分享的，這是亞伯拉罕對上帝認識的開始。

2. 萬國祝福：從家開始
（Blessing from Home）

第二點，上帝決定要跟亞伯拉罕講，但卻不像簡醫師所說，是為了讓他可以事先叫羅得快逃命，整個禱告的過程亞伯拉罕沒有提到羅得，上帝也沒有提到羅得，反倒是上帝講了一句很有意思的話：「地上的萬國都必因他得福。」上帝選召亞伯拉罕，為了要透過他使萬國蒙福。要是他將來的子孫變成像所多瑪一樣時，我要怎麼透過他和他的後裔祝福全世界呢？所以我一定要讓他知道他必須好好教導他的子孫，讓他可以按照我所交代的去做，這樣我透過他祝福地上萬國的應許才可以完成。上帝說出他做此事的理由，並不是為了羅得，而是為了全世界，他要透過亞伯拉罕祝福全世界，亞伯拉罕就需要好好地教導他的子孫，秉公行義，不要像所多瑪、蛾摩拉那樣不公不義，欺壓寄居的人。上帝說，亞伯拉罕，如果你離開本地本家我就祝福你，你就成為萬民的祝福，但是都沒有提到過程，卻在這句經文中隱約說出了那個過程。不是上帝應許了就會成就，而是要按照上帝所交代的去做，教導好自己的家庭和子孫遵行他的話，這上帝的應許才能實現。祝福從家開始.（Blessing starts from home），這樣不只你的家庭能得到上帝的祝福，你周圍的人都能得到上帝的祝福，你要成為很多人的祝福，盼望這祝福是從你家開始，這就是經文中所說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:19）新約說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3:5）中國人也說：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」是循序漸進的。耶穌基督說，福音要傳到地極，但首先要從耶路撒冷開始，「……要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）

3. 聲聞罪惡：關懷被害
（Caring Suffering）

到底所多瑪的人壞到什麼程度，以致於上帝打算要把他們剿滅？因為他們犯罪的聲音傳到上帝的耳中。上一次我們講到尼希米的禱告時，講到上帝是會聽人呼求的，若有人作惡，就有人歹命，作惡就是去欺負不應該受欺壓的無辜人，所以被欺壓受苦的人就會向上帝呼求，但作惡的人不會跟上帝說。該隱殺死他的弟弟亞伯，人死了，血在地裡還會發出呼求的聲音，跟上帝申冤，「……你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創4:10）所以上帝關懷受害者。「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」(創18:20)這個聲音是作惡之人所發出來。當埃及人欺壓以色列人時，以色列百姓發出來的聲音上帝聽見了，「他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難。」（詩106:44）

4. 下去察看：明察秋毫
（Investigating Evidence）

當上帝聽見有人喊冤時，他不會馬上進行審判，而是會鑒察真相為何，所以上帝說他要下來察看，看是否真是與自己所聽聞的一致，上帝查出真憑實據後，才會決定如何處理。「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創18:21）這句話很有趣，也就是上帝不會先入為主，不會人云亦云，所以上帝對所多瑪也保持著一種開放的態度，萬一察看起來沒有像所聽聞的情況時，他也會知道。「我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。」（耶16:17）尼尼微城卻不是這樣，上帝也是下去察看，但是發覺沒有那麼壞，好像他們有在悔改，所以上帝就改變毀滅尼尼微城的初衷，「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3:10）所以上帝是會鑒察的，有一天如果你被上帝審判，你大概不會喊冤辯解，因為上帝清楚一切，對你有利或不利的條件都考慮後，才會作出他的決定。

5. 公義審判：善惡分明
（Discriminating Justice）

這位上帝是能夠審判世上所有人的上帝，不是只有審判基督徒或非基督徒，任何人都會被審判，而且他的審判會把善惡分別清楚。亞伯拉罕跟上帝說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」（創18:25a）上帝說他不會這麼做，所以他的審斷是會分別善惡的審判。「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）耶穌基督說，當萬民像羊群一般聚集在他面前時，他會作一個分別（discrimination）的動作，「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:32）discrimination除了歧視的意思之外，還有區分好壞，不混雜處理的意思。亞伯拉罕說，如果上帝好壞都要剿滅，那樣就不公道，應該要有所區分，但是他禱告最後的內容是，「你能不能為了那些好人，不要剿滅所多瑪城，放他們一馬（spare）呢？」那個禱告就沒有區分了，而是為了不讓好人一同被消滅。

6. 暫緩執刑：寬容忍耐
（Forbearing Patience）

然而結局是上帝把所多瑪城燒毀，有人說是因為城內找不到十個義人，因為亞伯拉罕和上帝討價還價到十個人。資料上說，羅得他的家人加總起來大約十個人。創世紀十九章提及，羅得有兩個未出嫁的女兒，本來想以她們來取代訪客讓城內的人欺負，還有兩個已經論及嫁娶的女兒和兩個女婿，以及自己的兩個兒子，這樣就有八個人了，加上羅得和他的妻子，共有十個人。因為天使問羅得家裡有無兒女（sons or daughters）或屬他的人是用複數，會用複數至少就有兩個（要用英文聖經才讀得出來）。他們猜測亞伯拉罕可能也知道羅得的家屬有哪些，所以認為至少有十個義人，因此他以為討價還價到十個人應該就足夠，怎知道上帝到最後有分別，只救四個出來，所以羅得的家人不都是義人，上帝沒有把義人除滅，但也沒有把他的家人全都救出來，其他的和所多瑪城一起受審。

那麼上帝對亞伯拉罕說城內若有五十、四十、三十個義人……，他就不剿滅全城，是什麼意思？「……我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」（創18:28b）這次我在準備講道時有另外的看見，我認為不是指不會滅城，而是指現在暫時還不會剿滅，因為如果城內有十個義人，就有希望，透過這十個人的禱告或好的見證，就可能感化全城的人，所以上帝就容許，雖然城裡惡貫滿盈，準備要刑罰他們，但為了那十個或五十個義人，可以暫時緩刑，暫不刑罰他們，讓他們有機會悔改，I will spare the city.（我就暫時放過該城）。但是他們最後卻沒有悔改，也就沒有那樣的期待，於是最後剿滅全城。羅馬書說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）彼得後書也這樣說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）所以我想最後的白色大寶座審判是真的，有很多人說上帝愛世人，沒有最後的審判，那是警戒人用的，到最後不論好壞都會被赦免。這樣就落入上帝不分好壞的光景，上帝就變成有慈悲但無公義。若有公義是為了讓惡人悔改，不是讓惡人好人都得到相同的處置。

7. 豈可不義：質疑爭議
（Challenging Confrontation）

你如果看亞伯拉罕最初的禱告內容，好像他對上帝的態度和口氣不太友善，質問上帝難道真的會那樣做嗎？「……審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）好像在責罵質疑上帝，與他爭論。上帝說，沒有關係，你要是覺得我做得不好，你可以開口質問，我可以跟你辯論，陳述彼此的理由，「在他那裡正直人可以與他辯論……」（伯23:7），上帝是可以辯論的上帝。「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」（賽43:26）所以上帝是容許人向他提出抗議的上帝。

8. 討價還價：討論妥協
（Bargaining Negotiating）

以前台灣早期買東西要懂得討價還價，不然就會買得比較貴。上帝好像是可以這樣討價還價的上帝。亞伯拉罕從五十個討價到十個，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 （創18:32）羅得逃命時，天使說，所多瑪的城我都要剿滅，你要跑到山上，不然也會被燒死。羅得也和天使討價，他說既然你已經對我這麼好，但我不能逃到山上，「看哪！這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」（創19:20）天使也答應他，所以似乎天使或上帝允許我們跟他商討。基甸也是一樣，上帝要他去拯救以色列人，基甸說他沒有辦法，上帝要他去，基甸信心不足，為了求印證，就用羊毛來作了兩次的確認，「基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」（士6:39）所以上帝容許人在信心不足時跟他商量。

Ⅲ、亞伯拉罕禱告的榜樣
1. 花時間與神親近（Spending Time）

亞伯拉罕這次的禱告為我們留下一些可以學習的榜樣。第一，亞伯拉罕肯花時間到上帝的面前，這樣的陪伴讓上帝說出他要做的事。普通我們送客可能只送到電梯口，比較客氣的可能送到門口，亞伯拉罕是送到村莊口，所以不是送到他的帳棚外，而是陪上帝走到村莊口的沙漠，「三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。」（創18:16）在同行的路途中，上帝跟亞伯拉罕說他要做的事情，花時間在主的面前就會聽見主的聲音.（Spending Time with The Lord），「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」（賽58:2）「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4:8a）

2. 勇敢貼近向神求（Drawing Near）

第二，他敢到上帝的面前求。前面談的是時間的問題，現在是空間的問題。不是跟上帝有距離，而是親近上帝，向他禱告。經文說：「亞伯拉罕『近前來』，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？」（創18:23a）以利亞要跟四百五十個假先知對決之前，聖經也是用「近前來」這三個字，「到了獻晚祭的時候，先知以利亞『近前來』，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」（王上18:36）他跟上帝說，這次的對決很重要，如果輸了整個信仰就都毀了，所以請求上帝一定要幫忙。不是敬畏到離得遠遠地跟上帝禱告，而是靠近上帝跟他說話。希伯來書說，耶穌基督已經把至聖所隔離的幔子拆毀，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

3. 從公義走向憐恤（Triumphant Mercy）

不只這樣，亞伯拉罕以公義向上帝禱告，提醒上帝不要把好人與惡人一同除滅，「亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:23-24）所以開始時他是跟上帝講公義，到最後是跟上帝求憐憫。「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」（詩116:5）所以耶和華上帝的憐憫比公義還多，「……憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13b）大部分的人想到別人對我們不好時，都會跟上帝求伸張公義，「我不報復，但求你顯出公義」。但要是想起自己的不對，就求上帝的憐憫。不知道你是否也是如此？所以常常公義是對他人，憐憫是對自己。我們不能這樣做，對於自己的問題求上帝憐憫，別人的問題求上帝伸張公義。因為我們若不憐憫人，我們就不能向上帝求憐憫，遇到被欺壓時，我們是否願意跟上帝求多一點憐憫心呢？

4. 上帝審判的主權（Divine Sovereignty）

上帝的審判是全世界的，所以亞伯拉罕稱上帝是審判全地的主，「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）啟示錄說到白色大寶座的審判，所有人都要在主面前受審判。「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:11-12）

5. 從祈求進到代求
（Petition to Intercession）

亞伯拉罕在所多瑪事件以前，跟上帝所作的禱告和對話都是關於自己的事情，他跟上帝求兒子、求居所，每次都跟上帝說「我怎麼知道你對我說的都會照著做」，這些都是為自己禱告，但這不是不好。所多瑪事件是他第一次不為自己的事禱告，而為別人禱告，從祈求進到代求，我想這是亞伯拉罕成為萬國的祝福一個很重要的學習。約伯遇到苦境時，他的朋友來跟他辯論，讓他感到雪上加霜，但最後上帝出面責備他的三個朋友，說他們議論的內容不如約伯，並對約伯說，為他們禱告，替那使你受苦的人禱告，「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回……。」（伯42:10）有趣的是，你為別人禱告，結果是使你從苦境轉回。有一種實驗，當你把注意力放在你身上的某個部位，不久就會覺得那裡不對勁。人在苦境時，都會認為自己的問題大到無法解決，但是當他開始為別人禱告、關心別人時，會分散注意力（distraction），好像自己的問題就相對減輕了。耶穌基督不僅為我們死，還為我們禱告，「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅8:34）所以代禱是上帝所喜悅的，也是越來越像耶穌基督的一項功課。

6. 為罪人向神祈求
（Praying for Sinners）

為人禱告是一回事，為惡人、壞人、罪人禱告又是另外一回事，「……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:24b）摩西為犯罪的以色列人禱告，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……。」（出32:31-32）耶穌基督在十字架上也為罪犯代求，「……他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:12b）

7. 在神前渺小謙卑（Deferent Humility）

亞伯拉罕禱告的時候知道自己沒有權利對上帝提出要求，他說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」（創18:27）若不是上帝的恩典我是不可能的。灰塵的英文是ash and dust（灰與塵），因為上帝是用塵土（dust）造人，人死火化之後變成灰（ash）。傳道書說人死後就變成灰，意思是人從出生到過世，在主的面前不過是塵土而已，沒有什麼價值，「我在神面前與你一樣，也是用土造成。」（伯33:6）然而上帝你還肯聽我的禱告。保羅說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗3:8）我們在上帝面前禱告時，不是說「上帝啊，我替你做了很多事，表示我還不錯，所以你要聽我的禱告。」不是這樣，我不是用我的信譽聲望（credit）來談條件，或認為我做了這麼多好事，上帝你欠我，所以你要聽我的禱告。其實是因為上帝的憐憫，不是因為我的成就。

8. 信心成長大開口（Growing Faith）

最後，禱告要有膽量與信心，好像雛鳥要吃成鳥捕獲的食物，嘴要張大。亞伯拉罕有勇氣跟上帝求，上帝就給他，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」（創18:32a）詩篇說：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩81:10b）何牧師上次說，信心雖然很小，但是如果你敢增加信心，上帝就會給你越大的福份。「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）芥菜種非常小，但是當它開始長大時，可以產生很大的力量，山會被它所挪動，所以如果我們的信心能夠成長，就能夠帶出越大的影響力。

Ⅳ、結論：信心增長 愛心充足
（推不動的石頭 Unmovable Stone）

有一個人求上帝祝福他，上帝說：「好的，我願意祝福你，但是你要去推一塊大石頭。」他也答應了，他晝夜不斷地推動那塊大石頭，但石塊卻沒有動靜。所以有一天他又跟上帝說：「上帝啊，你要我推那塊大石頭哪有祝福我，只是白白浪費我所做的一切，推了那麼久，石頭都沒有移動。」上帝說：「我又沒有要你推動它（move stone），我只跟你說去推它（push stone）。我的目的不是石頭，你看你的手臂，開始的時候又細又瘦，現在你的手臂又粗又壯，那是推石頭產生的結果不是嗎？所以不是沒有用，有用的不在石頭，而在你的身體。」我想我們為人代求也是如此，你會覺得禱告半天都沒有改變、沒有果效，上帝也都沒動靜，但是你會改變，你對上帝的信心和對人的愛心都會增長。保羅在帖撒羅尼迦後書這樣說：「……因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖後1:3b）亞伯拉罕的故事讓我們看見，他對上帝的信心越來越大，對人的愛心也是如此。我們是否願意學習為人代禱呢？讓我們一起低頭禱告。

「天父上帝，很多時候我們沒有禱告，我們忘了禱告，有時我們會禱告，但只是為自己禱告，為自己的缺乏、困難、自己的家庭禱告。然而今天我們要學習亞伯拉罕為別人代禱，甚至為我們覺得不好的人代禱，好讓我們不是用批評的態度，而是求上帝憐憫的態度來為人代禱。盼望透過學習代禱的功課，我們的信心和愛心會增長。我們在你的面前懇求，奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(二十)：禱告(二)Prayer

重建系列(二十)：禱告(二)Prayer
經文：尼希米記第一章4～11節
時間：二０一０年二月二十一日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹，平安。尼希米重建系列的講道這次要結束了。上一次我們談到尼希米是一位很好的領袖。但他不只是好的領袖，也是一個好的禱告榜樣，今天就來學習尼希米的禱告。

Ⅰ、引言：祈求上帝或盡心努力

首先，讓我們來思考一個問題，當你遇到困難時，是盡心努力還是祈求上帝？祈求上帝和盡心努力有沒有互斥性？是否聽人說過：「如果你相信上帝就不用吃藥。如果上帝要醫治你的話，只要禱告就好了。」在禱告或吃藥兩者之中選擇一個，我們叫作互斥性的想法。尼希米怎麼看這個問題呢？我們可以用二乘以二的圖表來思考一下，一邊是盡心努力（遇到困難時，你可以盡心努力，也可以不努力。）一邊是祈求上帝（你可以禱告上帝，也可以不禱告上帝。）這樣就有四種可能性：

第一種是不禱告，但拼命努力的「無神主義（Atheism）」。不相信上帝的人當然不會禱告，而是靠自己的努力。基督徒當然不是無神主義，但是你想一想，當你遇到困難時，多少時候是你先努力，努力到不行時才開始禱告？這種基督徒稱作「實際上的無神主義（Practical Atheism）」，他有受洗（證書），自認為是基督徒，也讀聖經，可是遇到問題時是先自己想辦法，走投無路時才禱告，禱告成了候補而非首要選項。我覺得很多基督徒在遇到困難時，他是拼命的努力，而忘了禱告，這是無神主義者。

第二種是自己不努力，但拼命的禱告，我們稱作「唯禱主義（Petitionism）」。與第一種正好相反。他為什麼不努力只拼命的禱告呢？因為他相信只要禱告上帝垂聽，就不必做事了，因為上帝做的比自己做的還棒。他不可能為上帝所做的，再加上什麼，所以不需要努力，只要禱告，這種叫作「唯禱主義」。

第三種是不禱告也不努力，這種是最相信上帝的人，我們稱作「唯神主義（Theo-Determinism）」。唯神主義者為什麼不禱告呢？因為他認為如果上帝是上帝，他已經決定要做一件事情，那麼禱告與否應該是沒有差別。同樣的，如果你相信上帝掌管一切，你也不需要努力了，因為上帝都幫你安排好了，這種我們稱作「唯神主義（宿命主義）」。有些基督徒是持著這樣觀點，遇到問題時，就靜候一旁，不禱告也不努力，等著上帝施行他的旨意。
第四種他是一面禱告一面努力，我們稱作「合作主義（Synergism）」，就是「靠神也靠人」。遇到困難時，向上帝禱告，但還是會想辦法。我覺得尼希米是屬於這一種，我也是比較傾向這一種，就是一面祈求上帝，一面盡心努力。相信上帝有他的決定，但也相信禱告上帝會聽。就是上帝期待我們在禱告的同時，使用他給我們的力量，做我們該做的部分，祂做我們不能做的部分。

我再詳細解釋一下，「合作主義」和「唯禱主義」的差別，因為這兩種都會禱告。「合作主義者」他相信的是上帝的慈悲（Mercy of God），「唯禱主義者」他相信的是禱告的魔力（Magic of Prayer）。兩者同樣都相信上帝和禱告，但是「唯禱主義者」認為禱告是有效的，所以只要我禱告對了，有效了，上帝就會做，所以他相信的不是上帝的慈悲，而是禱告的魔力。

「合作主義者」是傾心吐意來親近上帝（Intimate Commune），「唯禱主義者」是學習秘訣來掌控上帝（Intricate Control）。唯禱主義者想學的不是怎麼向上帝傾心吐意親近他，而是怎麼禱告，可以使上帝作事的秘訣。在基督教書房可以看到不少這類的書籍，比如「禱告必蒙垂聽的秘訣」，你只要拼命學怎麼禱告可以蒙上帝垂聽。把那樣的禱告方法學起來，所以你相信的不是上帝，你相信的是禱告，那是「唯禱主義」，禱告是他相信的對象。

「耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！」（詩69:16）

這段經文正是「合作主義者」禱告的代表。所以上帝做事，不是按我的禱告，而是按祂豐盛的慈悲。換言之，我禱告是因為我相信上帝的慈悲，而不是我的禱告。上帝的慈悲可能會按照我的禱告答應我，也可能不會按照我的禱告答應我，因為上帝有祂決定的主權。「唯禱主義者」代表的經文如「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太6:7）這裡的外邦人就是唯禱主義者，他們以為話多了「必」蒙垂聽。例如南無阿彌陀佛唸一千遍就有效，如果你禱告結尾有奉耶穌基督的名就有效，如果你禱告禁食四十天，上帝就一定會聽。「唯禱主義者」就像把上帝當成阿拉丁神燈裡面的燈神，只要你禱告(咒語)對了，他就跑出來了說：；「主人啊，你找我做什麼，我什麼都能做，我是聽你的。」很多人希望他的禱告是這樣的，我既然學會那樣的秘訣，上帝就一定會聽我的，我要什麼就可以開口求了，所以禱告的重點不在於上帝的慈悲，在於我禱告有沒有學到禱告必蒙垂聽的秘訣。

美國德州有一位Max Lucado牧師寫的書大家很喜歡，他講了一句話：「The power of prayer is not in the one who prays, but in the one who hears it.（禱告的力量來自垂聽者上帝的慈悲與旨意，而非來自祈求者人類的秘訣與魔力。）」所以讓禱告有效的，不在乎禱告者多會禱告，而是在乎上帝的慈悲和旨意。

Ⅱ、尼希米對上帝的認識

尼希米對上帝有相當深的認識，讓我們從今天的經文中來了解。「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1:5-10）

1. 天上的神：超然掌權（Transcending Sovereign）

在這段經文中可看出，尼希米所認識的上帝是一位天上的上帝，是有大能力的上帝，祂所了解的上帝是天上超然掌權的上帝（Transcending Sovereign），「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄（原文是國）統管萬有。」（詩103:19）不管你遇到的是什麼樣的困難，上帝是有辦法處理的，因為祂是天上的上帝，是掌管整個宇宙的上帝。

2. 大力大能：全知全能（Omniscient Omnipotent）

祂不只是超然掌權，而且祂有足夠的能力解決你所有的困難，祂是全知全能的（Omniscient Omnipotent），「主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？」（申3:24）

3. 可畏的神：聖潔公義（Holy Righteous）

尼希米不只知道上帝是掌權的、是有大能的，他還知道上帝是一位可畏懼的，讓人看到會敬畏的上帝，「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你―至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」（出15:11）我想這點十字架表現的最清楚，因為十字架刑罰的可怕，所以我們可以得知罪被審判時是非常恐怖的，耶穌基督要痛苦地吊在上面死去，是因為我們的罪，由於上帝的聖潔和公義，讓祂沒有辦法容忍一點點的罪，萬不以有罪的為無罪。

4. 守約慈愛：信實慈悲（Faithfully Gracious）

可是祂對犯罪的人卻是充滿了慈愛，所以祂讓耶穌基督為我們死在十字架上。慈愛的希伯來文叫作dsx（Hesed信實慈悲），祂對罪人是慈愛的，對罪是公義的，「你要知道耶和華―你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7:9）

5. 眼看耳聽：鑒察關顧（Watching Caring）

尼希米除了認識上帝是掌權的、是有能力的、是聖潔可畏的、是守約施慈愛的，他知道上帝是眼睛會看、耳朵會聽、而且嘴巴還會講話的上帝。所以上帝和人之間是有互動的，祂不是高高在上做祂的上帝，而是會眼看耳聽，還會吩咐誡命的。以色列人在埃及作奴隸，很可憐的時候，上帝要差遣摩西救他們，就跟摩西講了那麼一句話：「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出3:7）所以上帝是鑒察關顧受苦者的，因為祂都知道。
6. 吩咐誡命：啟示倫理（Revealing Ethic）
祂不只知道，祂還派摩西要把他們救出來，並且吩咐他們，行事為人要小心怎麼做才不會再變成奴隸，所以上帝在西乃山出聲音吩咐交代他們，人跟人之間要守十誡和上帝的誡命。「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華―你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」（書22:5）所以祂是會看、會聽，還會吩咐的上帝，是與我們很親密相關的一位上帝。

7. 犯罪分散：懲治管教（Punishing Discipline）

這位上帝祂吩咐我們，祂眼看我們，耳朵聽我們，當我們沒有遵行誡命的時候，上帝就審判我們，如果犯罪祂就把我們分散，「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。」（申28:64）就是要教導我們成為，一生在祂面前遵行誡命的人。以色列人就是因為沒有遵行，結果被亡國了。所以上帝是會管教懲治的。

8. 歸向招聚：悔改饒恕（Forgiving Repentant）

可是當他們悔改時，上帝會把他們招聚回來，所以上帝也會饒恕和赦免，尼希米正好就是在這個回來的階段。他們的歷史告訴他們，上帝不是只有在天上作祂的上帝，祂還會注意的看、注意的聽，如果所言所行違背祂的旨意的話，祂就會讓我們受到懲治；如果願意悔改，祂就把我們帶回來，「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華―你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。」（申30:2-3）上帝在我們的一生中，跟我們做這樣的互動，好像父母對子女一樣，不乖時會管教，回頭時會疼惜，上帝一直這樣在引導我們走這條義路。這是尼希米對上帝的認識，由於他這樣的認識，所以他禱告的內容有一些我們可以學習的地方。

Ⅲ、尼希米的禱告榜樣

1. 哭泣悲哀禁食祈禱（Mournful Fasting）

當他知道耶路撒冷很悽慘時，他就吃不下飯，禁食、哀哭、禱告，這是因為他對耶路撒冷的愛，讓他如此。「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1:4）禁食哭泣悲哀，是對現況很痛苦，求上帝憐憫的一種禱告，「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」（珥2:12）

2. 照神本性向神禱告（Sovereign Hesed）

尼希米禱告時，是照他所知道上帝的本性向祂禱告，「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（尼1:5）請問你禱告時，是用什麼形容詞描述上帝？你對上帝的認識有多少？是只有「上帝啊」，還是「大而可畏的上帝」「天上的上帝」「守約施慈愛的上帝」「願意饒恕人的上帝」「願意聽人的上帝」「創造宇宙萬物的主」等等？當你讀經知道上帝是怎麼樣的上帝時，你便知道怎麼去稱呼祂，那就不只有「上帝啊」，尼希米是按照上帝的本性來向上帝禱告。詩篇八十九篇的作者知道上帝是信實的，所以他這樣禱告說：「主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？」（詩89:49）。

3. 晝夜不停迫切代求（Persistent Intercession）

因為難過所以迫切，所以他晝夜不停的禱告，「……你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……」（尼1:6b）。耶穌鼓勵替人代禱時也舉例說，如果有朋友夜間到你家來，你沒有東西給他吃，你就到隔壁敲門，隔壁那人說：「已經很晚了，我們已經睡了，不要吵。」「不行啊，我的朋友肚子餓，你一定要開門。」耶穌說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。」（路11:8）這是替別人禱告，尼希米也是替別人禱告，他自己已經是在波斯任職高官，生活過得很好。可是他聽到故鄉的情況時，就拼命地為他們禱告。我會為我自己的問題迫切禱告，可是為別人的問題你會這樣迫切禱告嗎？

4. 認同團體認罪悔改（Identifying Confession）

尼希米在認罪時不是說：「上帝啊，原諒他們，他們所做的他們自己不知道。因為他們在耶路撒冷，我在這裡還好。」，他是說：「……承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼1:6c）這樣的禱告很特別，因為他說，我是以色列人，雖然我在波斯王宮沒有在耶路撒冷，我可能也沒有犯祂們那樣的錯誤，但是我是以色列人，就與他們有份。主耶穌教導我們的祈禱文說：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路11:4a）所以認罪時是把自己算在裡面，這是認同團體的認罪悔改禱告。我們都住在台灣，台灣遇到困難時，你的禱告是說「都是國民黨，所以我們今天才會變成這樣子。」「都是民進黨，如果不是他們搗蛋的話，台灣沒有這些問題。」還是「上帝啊，我在台灣，我也有一份。不管是什麼黨，台灣的問題我也包括在裡面。」我是裡面的一份子，雖然這個決定不是我做的，可是我是裡面的一份子，要認罪時，把自己含括在裡面，這是尼希米一個很棒的禱告。很多人禱告先把自己撇清，這是受到西方個人主義的影響，「都是他的不對，我是聖潔的，我沒有問題。」我覺得我們要學習尼希米這樣的禱告，就是事情如果發生在我的地方，我是裡面的一份子，我就有一部份的責任。

5. 靠神應許求神應驗（Claiming Promise）

他禱告的時候是把上帝的應許拿出來禱告，真的很有效，因為上帝自己講的話，祂自己不能不承認。聖經裡有很多的應許的經文，所以他對上帝禱告說：「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」（尼1:8-9）現在我們要悔改了，你要把我們招聚回來，他的禱告是根據聖經上帝曾經講過的話來禱告。

上個禮拜來聚會的人可能有拿到「和平熱活讀經手冊」，這是我們的教育部為了鼓勵大家認識上帝的應許，對聖經的話語能夠好好地讀，這樣你禱告的內容就可以根據聖經裡面上帝講過的話來禱告。這本手冊的封面是我們的繪畫班的集體創作，很漂亮現掛在教會辦公室的牆上。這本手冊是一整年份，從三月一日開始，全教會要一起讀經，還有每個月教會所開的課都印在上面，是他們很用心製作出來的。鼓勵大家，如果你今年不想對聖經多認識，請你不要拿，因為我們的數量是有限的，不是無限供應，如果立志要讀經的人，就可以簽名拿取，方便以後我們舉辦讀經分享活動時通知用，如果你讀的很有心得，我們還送你一枝紀念筆做為劃重點筆記用。我想這是我們同工的用心，今年剛開始，希望全教會弟兄姊妹一起從三月起連續一年，大家好好地讀聖經，並養成靈修的習慣。

摩西在以色列人鑄造了金牛犢，上帝準備要把他們除滅時，他趕快跟上帝禱告說：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13）請你不要除滅他們，摩西也是用上帝講過的話來跟上帝禱告。

6. 救恩經歷親暱關係（Salvation Intimacy）

尼希米的禱告裡講了一句話：「這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1:10）就我的了解，上帝用祂的大能把我們救贖回來，為的是要跟我們有一個親近的關係，讓我們成為祂的僕人和百姓，有一個個人的關係。我想到雅各在逃難時，有一天睡在郊外，夢裡看見天梯，天使上去下來，他才驚覺上帝在這裡他竟然不知道，他醒來後作一個有意思的禱告：「雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」（創28:20-21）他跟上帝要的是說，如果我得到你的救恩的話，那麼我要跟上帝建立個人的關係。英文說From pillow to pillar（從臥枕到立柱）。在野外的他，找了一塊比較長的石塊當枕頭睡覺，醒來以後，就把那塊平躺的枕頭立起來，變成一根柱子，在上面澆油，並向上帝許願說，如果你真的給我恩典的話，平安的回來，我就要作你的子民，你要作我的上帝，我跟你建立個人的關係，這是雅各信仰的經歷。尼希米的禱告也是說：「我們蒙了你的救贖，我們就是你的百姓、你的僕人。」變成跟上帝有了親密的關係。

7. 同心禱告求神垂聽（Concerting Accord）

還有，尼希米禱告是跟大家一起，經文說：「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱。」（尼1:11a）所以這裡尼希米有兩種禱告，一種是個人的禱告，一種是團體的禱告。有時候我鼓勵一些同工來禱告會，他們會說：「牧師啊，我在家裡禱告也是一樣的。」在家裡禱告是僕人的禱告，在教會禱告是眾僕人的禱告，我覺得兩者不太一樣。最近我們開始鼓勵長執一個月來一批，我們一起為他們禱告，很多長執就很感動，在家裡你知道有人在為你禱告，可是這與一群弟兄姊妹一起禱告那種感覺是不一樣的，在家就無法知道別人禱告的情形，所產生一起禱告的共鳴和能力。尼希米是既有個人的禱告，也有團體的禱告，是會和大家同心禱告的一個人。鼓勵大家禮拜四有空時，可以到教會辦公室參加教會的禱告會。耶穌也鼓勵我們說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:19-20）

8. 求神施恩感動王心（Sovereign Grace）

尼希米是在王宮上班的，所以他要能夠回到故鄉，一定要國王同意才行，否則根本連門兒都沒有，所以他跟上帝說：「……使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」（尼1:11b）因為尼希米知道，就算是國王，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）上帝可以影響國王的心，讓尼希米回到故鄉去。

Ⅳ、我們的屬靈功課

1. 持續祈求等候上帝（Insistent Prayer）

在尼希米記中除了第一章以外，其實整個十三章裡面有很多禱告是我們可以學習的功課。第一個是時間的問題。因為，即使你的禱告合上帝的心意，而且會引用聖經，把上帝的話拿出來禱告，上帝也不一定馬上回應你的禱告。祂有祂的時間，祂的時間和你的時間不一定完全一樣。這不像我們吃的泡麵（instant noodle），熱水沖泡下去，一下子就可以吃了。上帝有時候不是馬上就回應，有時候祂會磨你，祂的時間長得讓你覺得祂好像不聽。尼希米開始知道耶路撒冷的城牆被火焚燒時，是在「亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。……亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。」（尼1:1,2:1）他一直禱告到尼散月。基斯流月（Kieslev）是我們的11到12月，尼散月（Nisan）是差不多3到4月，前後算算有四個月的時間。四個月還好，不是太長，亞伯拉罕，上帝答應要給他兒子，等了二十五年，這就很不簡單，禱告有時需要等候，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩37:7)我知道我們當中有很多父母為子女禱告，有時禱告了十幾二十年，子女才回頭，甚至有人禱告到他已經過世了，他的子女才回頭，所以等候是一件不容易的功課，要持續的祈求，等候上帝的時間。

2. 緊急情況即時呼求

另外一種禱告叫作Instant Prayer（立即的呼求）。英文有一句話說「我思故我在（I think so I am. 我活著是因為我會思想）」，現在有很多人是用IM（Instant Message即時通訊軟體）來跟人聯繫溝通，所以那句話就改成「I Instant Message Therefore IM.（因為我用即時通所以我活著）」，有點開玩笑的意思。即時通在網路上很流行，開始的時候是AOL公司開發出AIM，Microsoft（微軟）馬上就以MSN跟進，之後Yahoo（雅虎）就發展了Yahoo Messenger，Google（谷歌）就是Google Talk，各家公司都發展出屬於自己的即時通訊軟體。

除了這些以外，還有一家叫作ICQ，是以色列開發出來的，接著中國人輸人不輸陣，接著發展出QQ，由於中國人口多，一下子就變成很多人使用。現在還有很多人打免費的網路電話Skype，則是愛沙尼亞開發出來的線上即時網路電話，它本來是蘇聯統治的一個小國。目前最熱門的，是由一位哈佛學生在學校宿舍所寫的程式軟體，叫作Facebook（臉書），本來是為了大學同學會聯絡方便，後來同學之間免費傳遞，就漸漸變成整個哈佛大學在使用，之後流通到各高中學校與學校之間的同學在使用，後來越來越多人使用，到現在全世界使用IM最多的是Facebook，那是原先設計者料想不到的結果。

其實還有一種比這些即時通訊軟體更優秀的，不需電腦，也不用程式，上帝早就給我們了，叫作GIM（God Instant Message），尼希米早就在用它了，他不是等了國王四個月嗎？因為他是在王宮上班，如果國王不開口，他就不敢講說要回故鄉去。等到有一天，國王真的開口了，問他臉色怎麼那麼難看，尼希米知道機會來了，那時他還不知道怎麼講，於是馬上作一個緊急的禱告，大概一秒鐘，「王問我說：你要求什麼？於是我默禱天上的神。」（尼2:4）禱告後，他馬上跟國王說出他遇到的問題和需要。尼希米跟上帝有四個月長期的禱告，可是當機會來臨時，他有一個即刻的禱告，我覺得這兩種我們都需要，Insistent Prayer and Instant Prayer，Instant Prayer是隨時可以禱告的，你甚至可以不講話，因為你過去有長期的禱告，跟上帝之間已經很親近了。彼得快要淹死時，趕快喊說「主啊，救我」，就是這樣的一句話。根本不用闔眼，也不用合手，上帝就會在當中給你啟示，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗6:18)所以這樣的禱告很重要。

3. 虔誠祈求投身參與

一個認真的禱告，不是只把別人放在裡面，而是把自己也放在裡面的禱告，是會蒙上帝垂聽的。尼希米為耶路撒冷禱告，當國王問他說你要什麼，他說他要回故鄉去，請王准假，「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2:5）摩西在何烈山上看見火燒的荊棘，他想要靠近觀看，上帝說不要過來，這是聖地，把你的鞋子脫下來。上帝對摩西說，以色列人在埃及當奴隸很可憐，我聽到他們的哀聲，我要派你去救他們。摩西心想：「要我去見法老王，我以前是把人打死從那裡逃出來的，你還要我回去，不等於是自首嗎。」上帝給摩西三個神蹟作為幫助，之後摩西又說自己是拙口笨舌，口才不好，上帝說「誰造人的口呢」。他不敢跟上帝說他不要去，於是摩西就作了一個有意思禱告，說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出4:13）聽起來好像很順服，其實意思是不要找我。上帝就生氣說「我就是要差你去！」所以一個真正的禱告是，「上帝啊，我看到這個需要，我禱告，如果你要差我就差我去。」好像以賽亞一樣，願意被差遣。

我那時候要去恆春也是這樣，大家拼命流淚禱告，禱告完眼淚一擦就又回去待在台大作醫生。一直到韓偉院長說他自願下去，我才驚覺省思而跟進。禱告歸禱告，你能不能參與上帝知道，你有多少能力上帝也知道，當上帝差遣你的時候，你肯投入嗎？

4. 遭遇迫害求神伸冤

當尼希米真的回到故鄉，就遇到三個仇敵來搗亂，嘲笑欺負他，結果他說：「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。」（尼4:4a）所以尼希米面對外來的挫折和欺負，是用禱告來處理，而不是自己想辦法去報復，所以羅馬書說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」（羅12:19）遇到困難時，他用禱告來處理。

5. 求神保護派人看顧

尼希米知道他的敵人不只是欺負他，還會來偷襲時，他就一面禱告，一面想辦法，「然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」（尼4:9）這就是「合作主義」。摩西的岳父也是一樣，他看到摩西從早到晚值班，處理所有人的疑難雜症，認為這樣不是好的方法，一定要將工作分派下去。，所以他對摩西說：「我為你出個主意，……並要從百姓中揀選有才能的人，……派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。……你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」（出18:19, 21, 23）摩西的岳父雖這樣建議，也提醒摩西要向上帝禱告，如果上帝也這樣吩咐，才可以這樣做。在此摩西的岳父要摩西學習一件事情，就是一面用你的頭腦去想怎麼解決這個困難，一面也要禱告，我覺得努力與禱告是可以同時進行的。

6. 求神記念求神施恩

尼希米記最後一章的最後一節，它結束的重點是說：「……我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼13:31）可見他在意的是他與上帝的關係，只要上帝紀念他、施恩給他，他就不在乎別人怎麼看。很多人禱告是在乎別人。有時候我們要邀請人參加禱告會，有的人不敢參加，因為不敢在別人面前開口禱告，怕禱告不好別人會聽到而不好意思，禱告變成好像是要說給別人聽的，其實不是，禱告是說給上帝聽的。耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:6）這是尼希米給我們學習到禱告的功課。

Ⅴ、結論：傾心吐意 順服上帝

我覺得耶穌在客西馬尼園的禱告也是一個很棒的禱告，可以當作我們結論。耶穌說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）這是耶穌把他的想法跟上帝講清楚，如果你有不同的意思，就照你的意思來行。所以禱告是我們跟上帝傾心吐意，我認為這樣的情形下應該怎麼做，求上帝你幫助，但也知道上帝的慈悲比我們所認為的還要好，同時也表示我願意順服上帝的旨意。

我們一起低頭禱告。
「主啊，我們感謝你，我們在尼希米身上學習到很多功課。特別今天，我們看到他對上帝本性的認識、對上帝的啟示、對上帝旨意的認識，所以他可以這樣來禱告。禱告時，一方面願意盡他所能的去做，一方面也依靠上帝的慈悲。主啊，在新的年度開始時，幫助我們能夠渴慕你的話語，能夠對你有更深的認識，也讓我們在禱告中，願意把自己擺上，讓我們可以把自己的想法擺在你的面前傾心吐意，也讓我們願意在你面前學習等候你的時間，順服你的旨意。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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2012年
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2009年
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* 再思待降 [華][台] (李晶晶 牧師)
* 重建系列(十六)：敬拜Worship  [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
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2008年
* 小組系列(二十九)：服務 Serve [華][台]
* 寒冬玫瑰 The Winter Rose [華][台]
* 開啟錯誤之門的蝴蝶效應
* 小組系列(二十八)：咬吞Bite & Devour
* 孕育宣教的教會
* 小組系列(二十七)：論斷Judgment
* 聖經中的婦女（五） 患血漏的婦人
* 揭開拉撒路的裹屍布
* 小組系列(二十六)：認錯Confession
* 小組系列(二十五)：親情 Affection
* 小組系列(二十四)：扶助 Support
* 現今的時代—誰是你的鄰人
* 關心至微小的
* 受洗系列(七)：收成 Harvest
* 活在黑暗中的靈性生活
* 小組系列(二十三)：勉勵 Encouragement
* 小組系列(二十二)：包容 Forbearance
* 小組系列(二十一)：接納Acceptance
* 聖經中的婦女(四)：抹大拉的馬利亞
* 站在亞略巴谷的關鍵年代
* 小組系列(二十)：彼此 Oneanothering
* 小組系列(十九)：重擔 Burden



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