每個人心裡一畝田

講道內容
每個人心裡一畝田
時間：二０一一年九月十八日
經文：馬太福音十三章24-30節
馬太福音十三章36-43節
主講：何淑珍牧師


Ⅰ.引言：撒旦退去
        有一位太太過分著迷名牌衣著，先生忍無可忍，下令不可再買，先生替太太想了一個方法：當她想要買名牌的時候，心中就默想「撒旦退去」以抑制慾望。某天，太太忍不住地跑到百貨公司逛街，看見一件貂皮大衣，覺得不買可惜，但又想起先生的叮嚀，所以她就心中宣告：「撒旦退去」，然而，句子才想完，背後又有一個聲音響起說：「這件大衣從背後看更好看」，所以最後敵不過慾望，她依舊把大衣買回家。
        今天我們要講的是魔鬼在上帝的國度裡面撒稗子在麥田當中的比喻。這個比喻是第二個比喻，第一個是撒種的比喻，馬太第十三章的第十八到二十二節提到，種子撒在好土壤所結的果實是原有的一百倍、六十、三十倍，收穫遠勝於撒在石頭、荊棘等地。今天這段稗子的比喻是接續在這段之後。
Ⅱ、何謂稗子及比喻的背景與目的
  1. 何謂稗子
        何謂稗子？稗子在巴勒斯坦共有四種，耶穌在此所提的是一種被人稱為「毒麥」的品種，人若誤食會頭暈，會產生幻想，腹瀉，嘔吐，並且吃太多可是會致命的，其味道苦澀異常。所以說魔鬼撒旦很高明，他引誘我們犯罪乃是不知不覺地吸引，不會一下子就讓人失去性命，但是一旦多吃，代價就是死。麥子與稗子在田裡是一起成長的，外表看起來完全一樣，難以區分，必須等到收割時，稗子會長得比麥子高，牧師猜測這可能是因為麥子成熟時乃是結實纍纍，稻穗飽滿下垂，但是稗子並不具如此生產力，所以他就直直地往上長。
        巴勒斯坦沒有森林，所以缺少柴火煮飯，並且古時沒有瓦斯，最簡易的方式就是把稗子捆起來曬乾，當作柴火用，這是他們日常生活的一部分，所以耶穌利用他們每天做的事情來闡明深遠的意義。
  2. 比喻背景：
        當時有許多團體他們不容許團體當中參雜一點罪惡或錯誤，譬如法利賽人，他們守十戒，並且把十戒擴充至六百多條，曾經耶穌在安息日醫病，這些人就責罵耶穌犯戒，因為安息日不可工作，他們甚至規定安息日手不可抬超過耳朵，所以連梳頭髮都不可以，因為那也是工作。這是一個非常嚴謹，嚴守法律的團體，所以對他們而言，麥子與稗子怎麼能夠在一起？這部份是他們不能夠了解的；又譬如愛色尼派，他們退到曠野靈修，不在社會中生活，每日僅讀聖經禱告等候彌賽亞，他們嫉惡如仇，不容許團體內有不良份子或任何的閃失，若是有，就將之趕出。對於法利賽人而言，他們自認只有自己能夠進天國，其他人因為不恪守律法，所以不可能進入天國。在這樣的時代背景之下，耶穌的比喻－稗子與麥子是一起生長的，這點挑戰了這些團體的認知－不要以為會是像他們所想像的那個樣子，都是麥子沒有稗子，透過這個比喻，耶穌告訴他們，上帝是容許他們一起成長的。
  3. 比喻目的：
         耶穌這個比喻很清楚地就是在談論末世，其論及末世的時候，人子要來審判等事，故他的目的是在講末世的審判。
III.稗子比喻之內容與寓意
        今日有兩段經文，24至30節是稗子的比喻，但耶穌講完後，學生反應聽不懂，並請耶穌解釋一下，因此，耶穌解釋的寓意就在36至43節：撒好種子指的是人子；田地意表這世界；好種子是屬天國的人；稗子乃是屬邪惡的人；撒稗子的是魔鬼，收割之時就是今世的末了；收割的人是天使。接下來他「吩咐收割工人先選擇稗子捆起來燒掉」（太13:30）耶穌解釋，這就是「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了」（太13:41-42）；至於好麥子則要「惟有麥子要收在倉裏」（太13:30），耶穌解釋「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣」（太13:43）。
Ⅳ、比喻的應用
  1.田地如同心中一畝田
        今日討論講麥子與稗子的田，應用在個人方面，就好像人人心中都有一畝田，如潘越雲與齊豫的「夢田」一曲所說：
每個人心裡一畝　一畝田
每個人心裡一個　一個夢
一顆呀一顆種子　
是我心裡的一畝田
用它來種什麼　用它來種什麼 種桃種李種春風
開盡梨花春又來
那是我心裡一畝　一畝田
那是我心裡一個　不醒的夢
這首歌告訴我們，我們心裡都有一畝田，而我們要種什麼？
   2.人子撒好種子在心田
        種豆得豆，種瓜得瓜的道理大家都很清楚，然而，你要種什麼？上帝在今天的經文當中告訴我們，他要在我們的心田裡撒下好種子。其實從創世之初，上帝就安排好的事物在我們生存的世界當中，「光是好……海洋是好……植物是好……光暗是好……空中的飛鳥是好……地面的動物是好……一切所造的都是甚好。」（創1:4,10,12,18,21,25,31）可見上帝在創造的時候，他將美好的事物，放在我們的之間，放在宇宙當中。
  3.好種子屬天國的人
        接著，經文說，好種子是屬於天國的人。我曾遇到過一個姊妹，當時猜測她仍是單身，便想替她介紹男朋友，沒想到她告訴我她已心有所屬，所以我也就不好意思亂點鴛鴦。「心有所屬」代表想要與對方在一起，其實在先知以賽亞書中，上帝早已告訴我們這樣的關係：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）……必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」（賽7:14;8:8）以賽亞成書早於耶穌誕生六百年，那時就有一位先知預言，有一位彌賽亞要降世與我們同在，因我們乃是屬於他的，我們若是好種子就是屬於天國的人，上帝早就告訴我們他要跟我們有「以馬內利」這樣的關係。於是我們在這邊看到，上帝創造這種關係是好的，給我們的東西是好的，跟他的關係是好的，是所屬的，是同在的關係。
  4.魔鬼撒稗子在人心田
        然而，魔鬼來是要撒稗子在我們心田裡。彼得前書說：「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前5:8）。
        有一個為人敬重的老神父，有一天，這位神父要去另一個沙漠探訪其他修士，在路上遇到了撒旦，其背負著難以負荷的重擔，老神父就對他說：「撒旦，你要去哪？」撒旦說：「我要去修道院」，老修士問：「為何你背那麼多東西？」撒旦回答說：「我所背的乃是珍貴果實－欺騙、色情、驕傲等等，待我到了修道院，提供各種果實，任君挑選，我這邊種類這麼繁多，修士一定不會拒絕我」說完，撒旦就快步離開趕路，老修士聽了，就擔心起萬一修道士就此沈淪，那該如何是好，就在他一路躊躇前往修道院時，遇到了返程的撒旦，他問撒旦其戰果如何，共引誘了多少人，撒旦對他說：「雖然不是很成功，但還好仍有一個接受我的果實」，老神父緊張地問這名接受者的名字，撒旦告訴他是「何修士」，神父聽了，急忙趕去修道院，由於他德高望重，受人尊敬，所以他的到來受到廣大歡迎，儘管每個人都想要有與老神父談話靈修的時間，但是老神父一踏入院內，就開門見山地說要找何修士，指名單獨與這位修士談話，大家失望之餘，便將何修士引見給老神父，何修士與老神父進入一房間內後，老神父就開始替這位修士禱告並與之分享，他說：「你們都很尊敬我，但是我要告訴你，當我一不小心的時候，還是會被魔鬼引誘，還是會犯罪」何修士為此感到意外，原來老神父也會有犯錯的時候，老神父又強調：「我們一定要非常地小心，並且儆醒禱告」當他們做完禱告後，老神父才離開返回原來的修道院。又某一天，老神父走出修道院，再次看到撒旦忙東忙西，看起來很狼狽，神父就問：「為什麼你看起來這麼狼狽？」撒旦回答：「不知道為什麼，我這次去修道院原以為可以引誘更多人犯罪，沒想到，不但沒有半個人理睬我，就連上次被我引誘的人，反倒成為反對、責罵我的第一人，將我趕了出來，以至於我如此狼狽」。這故事在告訴我們我們每一個人，即使每天靈修禱告服事，如長老會的一句笑話：「地獄關的都是牧師跟長老」，不要以為是牧師或長老就不會犯罪，只要內心不儆醒，魔鬼一樣會趁機撒稗子。
  5.魔鬼乘虛而入「就走了」
       所以聖經形容魔鬼乃是：「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了」（太13:25b），睡覺時人無反抗之力，所以魔鬼總是趁人無法拒絕的狀況下前來撒稗子，這是很可怕的。因此，耶穌要我們儆醒，因為敵人來，撒完稗子就走了，如同人住旅館，時間一到，便帶著行李離開，只是過客而不久居，魔鬼就是這樣，因為我們屬於上帝，不屬於魔鬼，所以魔鬼來，撒完稗子，就離開，
  6.麥子稗子同時成長
        接下來聖經又提到：麥子與稗子要一同成長。唸到此時，我也覺得奇怪，何以不把稗子除去，為什麼耶穌上帝容許稗子與麥子一起成長？以致於保羅在羅馬書當中說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:24）由此可見，保羅知道這「苦」會讓他致死，不是腹瀉或是嘔吐就好了，是會奪人性命的。因此，稗子長在心田中，魔鬼是要我們死，所以保羅於此清楚地告訴我們說，他內心的善與惡時常爭戰，那惡是會讓人死的。為什麼麥子與稗子會同時存於世界？牧師也沒有答案，只有上帝有答案。
        上週禱告會，我們替一位路加傳教士名為蔡朝人的醫師禱告，他是位外科醫師，比蔡牧師大一屆，專門開心臟的，為人富有愛心，也到鄉下當過院長，他卻在一次開刀中，因針頭而感染到C型肝炎，漸漸地演化變成肝硬化，最終成為肝癌，並於上週一過世，享年六十三歲。他是我們以前很好的同工，太太也是很好的人。我們也許會問：為什麼上帝要讓這世界並存好與壞，善與惡？何以好人不長命，禍害遺千年？我們心裡會有這樣的疑問，為什麼讓這兩者同時成長？為什麼不一開始就除掉？
  7.人子說：收割有時
        但是主耶穌說他訂有計畫與定程：「收割有時」在傳道書第三章也很清楚的說：「凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」（傳3:1-8）上帝使萬物都有定時，上帝創造宇宙，給我們好東西的時候，是自有定時的。所以麥子與稗子要一起成長也是有定時的。
   8.人子分派天使分辨
        人們是否可以隨手拔除旁邊長出的稗子？主耶穌說不行，拔稗子的工作是天使。你若問我為何派天使做此工作，而非你我，牧師也不知道。
        但是上帝清楚表明分辨麥子與稗子是天使的工作。馬太福音也提到：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」（太25:31）這個是馬太福音最有名的審判（文中提及區分白羊與山羊），故於此，耶穌講末世審判時，也提到，屆時天使會在榮耀裡跟他一起降臨，所以為什麼是天使，而非你我？這是上帝的主權、是上帝分派的。
  9.稗子扔在火爐：哀哭咬牙切齒
       天使來，他要把稗子扔到火爐當中，啟示錄二十章十三節說；「他們都照個人所行的受審判」（啟20:13），牧師想，人人都需捫心自問自省，因屆時上帝會暗著你個人行為來審判，若你是稗子，就丟到火爐裡。
   10.麥子儲藏倉庫：上帝國裡享榮光
        若是麥子，就會把你收藏在上帝的倉庫當中，在上帝的國度當中與上帝同享榮耀，這是啟示錄二十一章所說：「那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜」（啟21:23-25），於此我們看到稗子與麥子的結局，一是被扔在火爐中，一是同享上帝的榮耀。
V、比喻的教導
   1.耶穌的教訓
        耶穌說完這個比喻，他接著說：「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」（太13:43），我不知道聽完今日講道，你是否聽到心裡，是否「聽到」耶穌說過，稗子將會被扔到火爐裡，麥子要歸於上帝的倉庫裡。牧師在想，根據描述，天國沒有黑夜只有白天，充滿榮耀；而火爐呢？進入火爐當中，也是沒有黑暗的，是個又亮又熱的地方，兩者不同在於，你在火爐當中會很痛苦，但你若是在上帝的榮耀當中，那光是榮耀，與火爐的光亮不一樣。
        接著耶穌問他們是否明白，門徒回應明白，「耶穌說：『這一切的話你們都明白了嗎？』他們說：『我們明白了。』」（太13:51）你會怎麼跟耶穌回應表示你的明白。我想每個人心中的麥子與稗子之比例不同，究竟是「多少」或是有「多」少，這只有自己心裡知道。所以當耶穌問你：「你聽到了嗎？」「你明白了嗎？」你要怎麼回應你的上帝？我想只有你知道怎麼回應上帝。你不需要告訴我，我也不知道你裡面有多少稗子麥子，因為只有上帝知道你心田上有多少稗子與麥子，你怎樣去回應上帝？讓更多麥子在你心裡？
  2.保羅的勸勉
        第一，保羅也在聖經當中教導我們不要被惡所勝，羅馬書十二章說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅12:21），保羅也一樣告訴我們，他知道他那個「苦」是會死的，所以他希望我們不要為惡所勝，要讓善來勝惡。
        第二，如何讓上帝的話語來影響我們，讓我們心中的麥子越來越多，讓魔鬼的稗子越來越少？讓上帝的話語聖靈來幫助我們。保羅也勸勉我們：「靠聖靈，隨時多方禱告祈求；警醒不倦，為眾聖徒祈求」（弗6:18）。
VI.結論：在心田中 麥子越來越多  稗子越來越少
        讓我們的生命裡，麥子越來越多，而稗子越來越少，讓上帝在我們心中動工，來成就，讓我們的心田成為上帝所要居住的，到那天當天使要來分麥子時，我們也能夠被分為麥子，跟上帝在他的國度當中。

禱告
        主耶穌謝謝你在世上留下這麼好的比喻來教導我們，主，求你幫助我們聽了能夠明白，主，求你自己來感動我們，在我們裡面動工，成為你自己的心田，讓其充滿你的麥子，主我們謝謝你給我們這一段時間，我們禱告不配，奉耶穌基督的名，阿們。

聖經中的「團契」

講道內容

聖經中的「團契」
時間：二０一一年七月三十一日
經文：使徒行傳二章42節
            利未記七章11-14節
主講：何淑珍牧師

Ⅰ.「κοινωνία」－聖經新舊版本詞譯

        今天我要和大家分享的「團契」，不是傳統中的名詞：青少契、松年團契、夫婦團契等等。聖經原文為「κοινωνία」，但翻閱和合本，你一定看不到「團契」二字，因為這二字是在現代中文譯本修訂版當中才開始使用。以下為兩版本在翻譯上的差異例子：
1.使徒行傳二章42節
        使徒行傳在和合本中，將「κοινωνία」翻成交接，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（徒2:42）；現代中文譯本修訂版則為「他們專心像使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。為什麼在和合本中的「κοινωνία」不使用團契二字？為什麼要翻譯成交接？事實上，和合本是在1919年翻譯完成，當時，團契二字並不存在，直到1930年才開始流行使用這名詞，所以當初和合本在翻譯「κοινωνία」時是很不容易，因為沒有適當的詞彙可以使用，有時候翻譯成交接，有時候翻譯成分享，直到1997年才在現中修訂版將「κοινωνία」翻譯成團契。
2.腓立比書二章1節
        和合本在腓立比書當中，將「κοινωνία」翻成交通，「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」（腓2:1）；而在現中修訂版則將之翻為「…你們和聖靈有沒有團契」（腓2:1）。
3.哥林多前書一章9節
        在哥林多前書第一章，和合本將「κοινωνία」翻成得分，「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分」（林前1:9），意即「分享」；在現中修訂版則翻為「使你們跟他兒子－我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:9）。
4.哥林多後書十三章13節
        在哥林多後書中，和合本說：「眾聖徒都問你們安」（林後13:13），在現中修訂版則使用團契一詞：「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在」（林後13:13）。
5.腓利門書一章6節
        腓利門書中，由於和合本找不到合適用詞，所以如此翻譯：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的」（門1:6）；到了現中修訂版則為：「我求上帝使我們能夠藉著在同一信仰裡的團契，更深刻地體會到與基督連結而有的一切好處」（門1:6）。
6.約翰壹書一章3節
        約翰壹書將「κοινωνία」翻成相交，乃彼此交往之意：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約壹1:3）；在現中修訂版：「我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能夠跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的」（約壹1:3）。
7.約翰壹書一章6-7節
        最後，在約翰壹書中和合本翻成相交：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）；現中修訂版則是：「那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）。
Ⅱ、團契的意思
希臘文「κοινωνία」vs.英文「fellowship」
「κοινωνία」在英文中稱之為「fellowship」，意思就是相交、相互交往、分享、建立關係、相通、交通。
「κοινωνία」有兩個主要意思：
1.上帝與人之間有親密關係
        第一，上帝要與人有親密的關係。我將用利未記中的「平安祭」來解釋。利未記主要在談獻祭，五祭七節，雖然看似枯燥無味，背後其實是在描繪人與上帝的關係，從中可以看到以色列人如何向上帝表達彼此之間的關係－上帝說：「我要做你們的上帝，你們要做我的子民；我要做你們的父，你們要做我的兒女」，像這種親密的關係，以色列人用祭和節慶，來與上帝互動，也就是在獻祭的時候，最能表達他們與上帝的親密關係。平安祭最特別的地方在於，獻祭的時候除了牲畜與無酵的餅之外（我們都知道以色列人獻祭只用無酵餅），還要獻上一些有酵的餅，從那當中各取一份特別的禮物獻給上帝，「以下是有關向上主獻平安祭的條例。若有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上無酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。除了這些以外，他還要獻上一些有酵的餅。他要從這些餅當中各拿一份作特別的禮物獻給上主。這禮物要給那把平安祭的血灑在祭壇邊的祭司」（利7:11-14，現中修）。在平安祭中要加上有酵的餅？因為平安祭（peace offering），NIV將之翻譯為「fellowship offering」（團契祭），是一個紀念人與上帝的關係的祭，上帝喜歡與人有互動、交誼；平安祭的特別在於：「酵」在以色列人來看代表不潔、虛假、罪，所以他們獻祭的時候都用無酵餅，他們不能帶著不聖潔的祭物到聖潔的上帝面前，但平安祭居然讓人可以帶著有酵的、虛假的、罪的祭到上帝面前，這是上帝給人很特別的恩典，讓我們可以帶著我們的不好來到上帝的面前。此外，祭肉有分成三個部分，最好的脂油獻給上帝，腿與胸的肉獻給祭司，但無論誰都可以吃平安祭。我們知道，每年大祭典的時候，大祭司若不潔，在進入至聖所獻祭後，會被擊打，無人能夠進入幕中救他，只能用繩子將他拉出來，所以上帝的聖潔，並非我們這不潔之人可以隨便與之碰面的。因此獻莿的規定來說，並不是所有人都可以吃祭肉，但唯獨平安祭是所有人都可以吃的。所以我們在這邊看到上帝的心意，祂要我們與祂分享，和祂有團契的分享，跟祂有相交，有親密的關係。
2.基督徒之間有親密關係
         「κοινωνία」第二個意思是，基督徒之間要有親密的關係。在使徒行傳第二章36-42節中，描述彼得與門徒於五旬節當天聚集的時候，聖靈充滿他們，彼得講道，當時他下了一個結論：「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了」（徒2:36，現中修），之後就有三千人信主，「許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人」（徒2:41），並且其後「他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。這描繪了基督徒與基督徒之間的親密關係，也就是希臘文「κοινωνία」的意思。也就是說，「κοινωνία」是個動詞，不是名詞，是交陪、相互交通、分享，互相要有發生親密關係的，不論你對上帝或對人，都要在生活上有實際的落實行動，要建立基督徒之間彼此親密的關係。
III.「團契」中的上帝
上帝也在我們的團契當中：
1.「團契」在五祭中
        我要用聖經中的五祭來看。我們知道利未記專講「祭」，更重要的是，舊約以「祭」來說明以色列人與上帝的親密關係：譬如「燔祭」，他們燃燒整個祭物，代表他們將自己的生命完全奉獻給上帝；「素祭」代表感謝，獻上自己的財物，因為除了生命之外，人所有的就是其財物，人的財物要獻給上帝；「平安祭」代表上帝與人共享，表示上帝、人與鄰舍之間的親密關係；「贖罪祭」與「贖愆祭」則是處理罪的問題，所以當祭司吃這些祭物後，若平安無事，就表示上帝接受人的悔改，當上帝接納人的悔改，人就可以獻上「平安祭」，可以與上帝有一個「團契的關係」。
2.「團契」在聖靈中
        在聖經中，保羅曾經問過：「究竟你們在基督裏的生命有沒有使你們堅強起來？他的愛有沒有鼓勵了你們？你們和聖靈有沒有團契？你們彼此間有沒有親愛同情的心？」（腓2:1，現中修）所以保羅在這邊問他們與聖靈有沒有「團契」？若身為一位基督徒，與聖靈有團契，就會有「共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法」，並且「不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓…，不要只顧自己，也要關心別人…以基督耶穌的心為心」（腓2:2-5，現中修），這是保羅告訴腓立比教會，你們若是在「κοινωνία」當中，在聖靈當中，你會具備這些美德。
3.「團契」在基督裡
        保羅又在哥林多前書提到，基督徒若有團契生活，與上帝有相交的時候，會「…在基督裏樣樣富足，具備充分的知識和口才。有關基督的見證已經堅立在你們當中，以致你們在等待著我們的主耶穌基督顯現的時候，沒有缺少任何一樣恩賜。主必定始終幫助你們，使你們在我們的主耶穌基督降臨的日子無可指責。上帝是信實的；他呼召你們，使你們跟他的兒子─我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:5-9，現中修），上帝呼召我們唯一的目的，就是要我們與耶穌基督有「κοινωνία」（團契）的生活。
4.「團契」在生命裡
        接著，基督徒與基督徒有團契生活，是因為永恆的生命在基督裡，是因為我們有了永恆的生命，也就是約翰於約翰壹書所說：「我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。這生命出現的時候，我們見到了；因此，我們向你們見證，並傳揚那原來與天父同在、而且已經向我們顯現了的永恆生命。我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。」（約壹1:1-3，現中修）所以約翰是跟耶穌有交集的，他聽過、看過、摸過耶穌，跟耶穌生活過，所以他告訴我們，他可以見證上帝這位永恆的生命要跟我們有共享的團契。因此，保羅或是約翰都告訴我們，我們要跟我們的耶穌基督、我們的聖靈，在生命中共享共有。今天若我們與這樣永恆的生命團契，約翰告訴我們說，我們要行在光明中。
5.「團契」在光明中
        因為上帝是光，我們若與聖靈、與耶穌基督團契，我們理應行在光明中，「現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們：上帝是光，他完全沒有黑暗。那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。」（約壹1:5-7，現中修）人若與上帝團契，卻沒有行在光明中，那麼，人是在說謊。因此，基督徒若自稱為基督徒，其行為卻是在黑暗中，約翰說，那便是謊言一個，因為你若是與上帝、與聖靈有團契的生活，你必定行在光明中，因為在上帝之中沒有黑暗。所以約翰說，因為上帝是光，所以我們要跟祂在祂的光中一起團契，一起有「κοινωνία」的相交。
Ⅳ.基督徒在團契的新生活
        我要用幾段聖經節來分享，在我們跟基督、跟聖靈團契之後，我們的生命會如何活出新的「團契」，注意，這裡所講的團契非名詞的團契。
1.分享中彼此付出
        第一，我們要彼此分享、付出。哥林多後書：「他也要使你們富足，隨時有慷慨施捨的能力，使許多人因為從我們手上接受你們的禮物而感謝上帝。」（林後9:11，現中修）透過分享、付出，會有更多人因而認識並感謝上帝。所以，透過我們跟燉象、我們跟耶穌基督、我們跟聖靈的生活，來實踐「團契（κοινωνία）」，我們要去做、要去分享。
2.爭吵中彼此忍耐
        第二，「主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐」（提後2:24，現中修）。爭吵中，只要一方先不講話，怒火就會被平息一半。我的父親脾氣不好又固執，我的母親清楚明瞭這點，所以只要有不同意見的時候，她就會選擇安靜，因此孩子們在家中，很少聽見父母親吵架，或是兄弟姊妹吵架，因為母親給我們下了一道命令，就是爭吵的時候，先冷靜下來，選擇安靜。所以，人與人相處，很奇妙地，安靜、忍耐能緩和很多的爭吵。
3.重擔中彼此擔當
        第三，重擔中彼此擔當，「要彼此分擔重擔，這樣就是成全基督的命令」（加6:2，現中修）。有一首歌說「分擔的重擔格外的輕，分享的快樂加倍的多」，我若背著一百公斤的重擔，若有其餘九位弟兄姊妹，一人分擔十公斤，則我就只要背十公斤，同理可證，你背了多少重擔，我們團契起來，把它分擔掉，你就會覺得你的重擔是輕省的。
4.需要中彼此幫補
        第四，在需要中彼此幫補，「要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人」（羅12:13，現中修）。最近教會有一個非常貼切的例子，我們的志偉兄，他在週四早上蒙主恩召，他是個異鄉人，十幾歲時從香港到台灣，年輕時是個非常浪蕩的孩子，被母親帶來台灣之後，母親獨自回香港，他則一人留在台灣，像是被遺棄一樣，他的一生，你在今天蔡牧師寫的牧函中會看到，他要受洗的時候，寫了一篇很感人的見證，當我們教會在台大舉辦愛心晚會的時候，他在那裡接受我們弟兄姊妹的關心，他開始到教會來，直到他無法到來。儘管他一生放浪，做過很多錯事，但最後還是選擇相信上帝，回到教會。他不僅是位異鄉人，也是低收入戶，窮到除了政府給他的錢以外，他是沒有任何的收入。儘管他貧窮潦倒，我們的弟兄姊妹仍然不辭勞苦地、持續地關心他，直到他臨終。所以我們看到教會的團契「κοινωνία」，並不是在講哪個「團契（名詞）」，像志偉本身也沒有參加任何團契或小組，但是我們弟兄姊妹將他看成自己人，把他當成弟兄姊妹來關心，這便實踐了「κοινωνία」的精神。有一次我跟師母偕同長老們去關心他，有一位弟兄讓我很感動，志偉的房間不過三張椅子合起來那麼大而已，一張床佔了絕大多數的空間，他有病在身無法下床，所以他的食物就放在床邊的椅子上，地上皆是垃圾，那位弟兄就去找了一個抹布，提水，跪下替他擦地板，整理房間，這就是耶穌在聖經裡告訴我們「κοινωνία」的團契生活，他把他看做「我的弟兄」、「我的家人」來幫助。
5.軟弱中彼此扶持
        再來是在軟弱中彼此扶持。每個人都曾經軟弱、失志，但是聖經告訴我們：「弟兄姊妹們，我們勸你們，…鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人」（帖前5:14，現中修），意即，人人都有軟弱的時候，而我們要給他時間，讓他成長，讓他恢復。在軟弱中彼此扶持時，我們就能活出聖經中所講的團契生活。
6.控告中彼此和解
       第六，聖經說：「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。」（太5:25，現中修）我想這是上帝的旨意，主耶穌作為榜樣地先來跟我們和解，先為了我們的罪來跟上帝和解，也因此，我們也要如此行，跟弟兄姊妹和解。
7.患難中彼此安慰
        第七，患難中要彼此安慰。我們教會的蘆葦小組，因彼此有著類似的苦難，所以彼此珍惜、彼此關心、彼此扶持。患難中會讓我們產生彼此之間的團契生活：「在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。正像我們跟基督同受許多苦難，我們也藉著基督得到許多安慰。如果我們遭遇苦難，那是為要使你們得到安慰，得到拯救；如果我們得了安慰，你們也同樣得到安慰，並且得到力量來忍受我們所遭受的苦難。我們對你們的信心從不動搖；我們知道，你們分擔了我們的苦難，也要分享我們所得到的安慰。」（林後1:4-7，現中修）
8.灰心中彼此鼓勵
       灰心當中我們可以彼此鼓勵，「…那位鼓勵灰心喪志的人的上帝藉著提多來鼓勵我們」（林後7:6，現中修），保羅有一個提多，在他灰心喪志時來鼓勵他，你有一個提多可以來鼓勵你嗎？人生當中，在你的「κοινωνία」當中，有沒有一個提多可以鼓勵安慰你？換個角度講，我們是否也能成為提多，去鼓勵其他人？
9.生活中彼此見證
        第九，在生活中要彼此見證，「既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑我們前面的路程。」（希12:1，現中修）我在前兩三週到高雄參加一個告別式，為了一位我相當敬重的長老。在儀式中，我坐在二樓，環顧四周，看見約有十位與我差不多同期的牧師，為什麼會有這麼多牧師參加這場告別式呢？為什麼這麼多人來見證懷念這位弟兄呢？因為他是一位非常關愛人的一個長老。我認識他的時候，我還是個神學生，我去到他的教會時，他愛我的程度，不亞於他對他的牧師。通常我們對待神學生的態度，敬重程度並不如我們對待牧師，但是這位長老，他愛這些神學生的程度，猶如他的名言：「你們都是上帝的僕人。你們都是牧師蛋，如果好好照顧、愛你們，將來你們就會成為一位好牧師。」所以他對於大家使喚來去的神學生，都非常地照顧。難怪那天會出現那麼多他以前所照顧的「牧師蛋」。這位長老讓我們看到他的見證、他的生活態度，試想，他對於神學生都如此照顧，更遑論對他的牧師以及弟兄姊妹。他不是很有錢的人，他只是一位公務人員而已，他卻能夠愛弟兄姊妹，愛他所謂的「牧師蛋」，所以從這邊可以看到，一個人去見證這種「κοινωνία（團契）」的內涵，並不是因為有錢、有能，才有辦法見證上帝這種「κοινωνία」的內涵。
10.BB團契彼此相交
        最後就是我們的BB系統，這也是團契κοινωνία，關懷部希望我們這樣的一個動作（刷卡報到），能夠讓每一個弟兄姊妹都能夠得到關心，不被遺忘，因為只要你有報到，關懷部就可以知道你的出缺席狀況（當然這當中可能有很多會漏掉的，這就是我們會再努力的）。我們教會現在努力建立的這套系統，就是希望能夠達到彼此相愛的目的，當你需要幫助的時候，教會沒有忘記，教會記得你，如同約翰福音記載：「耶穌說：我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒」（約13:34-35，現中修），這是主耶穌給我們的命令。
V、結論
        凡是與上帝有親密關係的人，就是在「κοινωνία」中；凡是基督徒之間有親密關係的人，就是在「κοινωνία」當中。所以「κοινωνία（團契）」，是上帝的命令，而非一項選擇。什麼是選擇？社團就是一種選擇，你可以決定是否參加，你是自由的，當你到一個社團時，你也有自由去選擇朋友，但是，我們不要忘記，主耶穌基督來跟我們團契，上帝用五個祭來跟人有團契生活，我們當然也應如此，在新約，我們跟我們的主耶穌基督、跟我們的聖靈一樣，要有「κοινωνία」的團契生活，這是命令，並非自由選擇，只要人自稱是基督徒，卻不行在光明中，不選擇過這樣的生活，那麼你只是在說謊。馬丁路德對於親密關係有一個很好的比喻：「親密關係就好像五榖碾碎，你已經融在其中，沒有你自己了，已經被粉碎了」，團契關係就是這樣，所以我們在一個團契裡面時，當你自稱是基督徒，卻不願意粉碎，不願意在其中，約翰說，你在說謊，因為這是命令，這樣的生活不是選擇。我們很感謝，上帝雖然如此命令我們，但也知道人會軟弱，祂知道我們有做不到的時候，所以，今天的第二個結論，要用成人團契所唱的詩歌中的經節來作結，上帝說，渴的人可以到我這裡來，我會給他永恆的活水，「上主說：聽啊，我的僕人以色列；聽啊，我的選民，雅各的子孫。我是創造你的上主，從你出生，我就幫助你。不要怕，你是我的僕人；你是我所鍾愛的選民。我要降甘霖給乾渴的土地，要使沙漠湧流清泉。我要賜力量給你的兒女，要賜福給你的子孫。」（賽44:1-3，現中修）所以，當我們實在無法與人團契時，聖經告訴我們，上帝會賜我們力量，賜我們永恆的活水，我們不用害怕做不到，「我的子民哪，不要驚慌害怕！我不是早已把古今的事都預言了嗎？你們就是我的證人」（賽44:8，現中修），上帝要讓那口渴的來到祂面前，賜與他們永恆的活水，喝了之後不再口渴，讓人得到這清泉後，可以有源源不絕的力量去關心人，建立與上帝親密的關係，活出「團契κοινωνία」的生命。

禱告
主，我們來到祢面前感謝祢，因為有祢成為我們至好的朋友，帶領我們走過軟弱驚惶時，有祢與我們同在；主，我們感謝，因為有祢走在前面，只要我們跟隨祢的腳步，我們就能勇敢跟隨祢而行。主祢帶領我們，保守我們，成為我們最好的朋友，祢要幫助我們在祢所命令的「團契」當中，來分享、關懷，活出這樣的生命。主，我們感謝祢賜給我們這樣的恩典，儘管我們有時是不潔的，祢仍接納我們，感謝祢如此大的恩典，我們獻上感謝，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

偏行己路的夫妻V.S.同行天路的夫妻

講道內容

偏行己路的夫妻V.S.同行天路的夫妻
經文：使徒行傳五章1-5節、
            使徒行傳十八章1-3節
時間：二０一一年一月三十日
主講：何淑珍牧師

I.引言
        今天是夫婦團契主日，要成為夫婦需要有一個過程---結婚。但我們教會的夫婦團契很特別，有1%-2%是還沒有結婚的人，所以你如果是還沒有結婚，或是將要準備結婚的人，都可以參加。
        有一對剛結婚的新人，去度蜜月時，拿出自己的結婚照觀賞。正看的時候發現照片的兩側有兩排字，很小看不清楚，所以把字放大。上面寫著「父啊！赦免他們，因他們所做的，他們並不曉得。」大家可能覺得結婚照上這兩句話很有趣，不過，這兩句話常是我的禱告。有時晚上睡覺前，我會求主耶穌教我禱告，希望自己的禱告不會是「這個何牧師，今天所做的，她不知道。主啊赦免他。」其實，有些時候，我們真的知道我們在作做什麼嗎？甚至我們是否是帶著誠實來這裡敬拜嗎？我們來敬拜上帝，我們知道自己是用什麼樣的心來敬拜嗎？
II.亞拿尼亞與撒非喇(使4:32-5:11)
        今天是夫婦團契主日，所以我從使徒行傳中選了兩對夫婦的故事與大家分享。
        第一對是亞拿尼亞與撒非喇。在初代教會時，彼得與約翰已經把福音傳開了，因此，當時的環境是很多人喜歡聽福音的。只要他們一講，就有很多人信主，聖經告訴我們多少人信主？一次就三千、五千人。「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人」﹙使2：41﹚，「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」﹙使4：4﹚，這樣的佈道實在是太成功了。當時，因為彼得與約翰的傳講，及耶穌教導「他會再來」，所以他們就凡物公用。
        我們從聖經可以看到，彼得與約翰努力地傳講福音，以致祭司與撒督該人很眼紅，因為他們講話從來沒有這麼有能力，所以就把彼得與約翰抓起來審問，結果卻因為眾人的緣故，只好把他們放了。「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與　神。」﹙使4：21﹚。可見當時群眾力量之大，特別在這一群剛信主的人中。而這樣的力量，也對初代教會當時的社會形成一種壓力。聖經中說「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」﹙使4：32-33﹚使徒大有能力，並且使眾人因此蒙受神的恩典，所以越來越多人把他們的房屋、田產賣了，賣得的價銀都拿來與大家分享，聖經中特別提到有一個利未人巴拿巴也賣了自己的房屋、田產，把所賣得的拿到使徒的腳前。
        當時有一對夫妻—亞拿尼亞與撒非喇也學習其他的人，把自己的房屋、田產賣了。不過，他沒有全部交出去，而私自留下一些，剩下的才拿到使徒的腳前。「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。」﹙使5：1-2﹚我們可以思考一下，當時亞拿尼亞是不是因為眾人的壓力，所以變賣家產？因為當時信主的人都這樣做，如果他不這麼做，會不會有不被認同的擔憂？所以，他只好隨同大家的作法。但是又覺得全部教出去心有不甘，擔心沒有為自己留下幾分，生活會沒有安全感，所以私自留下一些，剩的才交出去。不過他作這事時，卻忘記上帝的存在。
        亞拿尼亞的名字翻譯出來是「神的恩慈」，如果把第三節經文中的「亞拿尼亞」改成「神的恩慈」，會發現非常有意思。「彼得說：「神的恩慈！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」。彼得說這句話是因為當時已過五旬節，神已經賜下聖靈來教導人進入真理。所以彼得是在告訴亞拿尼亞「你為什麼拒絕聖靈的帶領，而成為撒但的俘擄。」
        在聖經中記載著彼得對亞拿尼亞說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」從這裡我們可以知道，初代教會並沒有規定，信主的人必須賣掉自己所有的家產與大家公用，巴拿巴是出於自願，其他的人也是出於自願。亞拿尼亞這麼做，是不是有種心態，以為他賣了田產，留下一部份，其他的拿出來，他就可以名利雙收。他可以拿一些出來放在彼得的腳前說這些就是全部，眾人就會稱讚他們敬虔。另一方面，他又可以很高興，因為他家中藏了一些可以自用。這樣他名也得到了，利也得到了，這樣才划算。但是當亞拿尼亞這樣算計的時候，他卻沒有算計到上帝。所以，當彼得問他這些是全部嗎？他說是的，接下來他就仆倒、斷氣了。「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」﹙使5：5﹚
        過了三小時後，我們看到他的妻子進來，同樣的事情又發生一次。「彼得對她說：『你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？』她說：『就是這些。』」﹙使5：8﹚撒非喇同樣的也馬上仆倒。是彼得突然大有能力嗎？當然不是。彼得在告訴我們一件事情，也是耶穌教導我們的，「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」﹙可3：28-29﹚
        我們都知道彼得與耶穌非常親近，所以當下發生的事情，彼得馬上知道這是非同小可，不是欺騙兩個字而已，不是說抱歉或是再把錢拿出來，就可以解決。這是欺哄聖靈，是不得赦免的，而且要擔當永遠的罪。所以，彼得當下就覺得「亞拿尼亞你怎麼心裡會想這樣的事情呢？這樣的事情是死罪啊！」
        這也讓我們知道，耶穌說的話是不打折扣的，不要以為只是說說而已。所以我們身為基督徒，是不是在每日的生活上都該小心、謹慎自己的言行舉止？因為耶穌不是跟你說著玩的，而是真的會實現。當你褻瀆聖靈的時候，是沒有第二句話，就倒了。因此我們看到褻瀆聖靈的嚴重性是包括你的生命失喪。
        亞拿尼亞的失算包括他的生命丟了，也包括他留在家中的銀錢。聖經中雖然沒有提及亞拿尼亞所留的銀錢為何用，但是當他仆倒被人抬出去時，他還能用到這些銀錢嗎？不論他留多少在他的家中，他都不可能再有機會使用它了。亞拿尼亞盤算著他拿一些來使徒腳前，在家中另外留下一些自用，但是這樣卻是使他兩頭落空，命也沒了，錢也用不到了。所以，你或許可以騙任何人，但是你騙不了上帝。
III.百基拉與亞居拉(使18:1-4、18-26)
         第二對夫妻是百基拉與亞居拉，他們是保羅非常得意的同工，與保羅一起服事神。在使徒行傳18章一開始寫道「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。」他們是在哥林多相遇。
        哥林多到底是一個什麼樣的地方呢？當時，它是羅馬的殖民地，是亞該亞省的首都，也是當時希臘很重要的商業城。既是商業城，就表示這是一個大都市，人口非常稠密。而且它有兩個港口，掌握著希臘、羅馬海、陸的運輸，所以是一個非常重要的城市。另外，哥林多還有一個非常有名的女神廟，廟中住了1000多名的廟妓。所以當時的人如果提到「不道德」就會想到哥林多，同樣，說到哥林多也會連想到「不道德」。
        因此我們可以知道哥林多在當時是非常繁榮，但是同樣地，也是一個道德敗壞的城市。所以保羅心裡非常的焦急、憂心，因為有許多猶太人居住在哥林多，擔心他們被這些不道德的事情所影響。所以保羅非常希望趕快在這地方將耶穌的福音傳開，讓在這裡的猶太人不受這些事的影響。神有一個美好的安排，讓保羅在這裡遇到這兩位非常好的同工—百基拉與亞居拉。
        他們兩人就跟著保羅去敘利亞，接著去以弗所。之後保羅離開去其他城市，他們則留在以弗所繼續傳講福音。而在以弗所發生了一件事情，是值得我們學習的。他們遇見一位名叫亞波羅的人，這個亞波羅是在亞歷山大城一個非常有口才，非常會辨論、傳講神的道的人。但是他所說的道只提到約翰的洗，當百基拉、亞居拉聽到後，發現亞波羅所講的，怎麼只講到約翰的洗？就把亞波羅接到他們家中。「他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」﹙使18：26﹚
        這裡提到「接他來」具有很深的含意。不僅只是外在身體上的「接他來」，也包括內在打從心底的接納這個人，不是僅僅接送人的動作而已。當他們接了亞波羅過來後，就向他說明福音他只說了一半，因為亞波羅只知道約翰而已。我們都知道約翰死之前曾說彌賽亞來了，他也幫耶穌施洗，也認出這位耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子。他還宣講「我現在用水給你們施洗，將來會有一個更大的來，他要用聖靈給你們施洗。」但是約翰死後，不可能看見這位彌賽亞後來受死、復活、升天、賜下聖靈的事情。所以百基拉、亞居拉就把後來的事情向亞波羅講明，讓亞波羅更清楚地了解整個福音。亞波羅是非常有口才、辨論恩賜的人，如果他更了解福音，將可以使福音廣傳，這也顯現百基拉、亞居拉的智慧。後來亞波羅去了亞該亞，百基拉、亞居拉為他寫了推薦信，亞波羅在那裡為上帝做了很好的工。
        另外在保羅書信中也提到這對夫妻。例如哥林多前書裡，保羅提到「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。」﹙林前16：19﹚從這裡可以知道他們開放他們的家成為教會。另一處是羅馬書「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，」﹙羅16：3﹚這裡點出這對夫妻與保羅的關係，是與保羅同工，一起同甘共苦的人。最後一處是提摩太後書4：19，寫這封信的隔年保羅就被處極刑。那時他已經離開哥林多約15-16年之久，保羅知道自己的生命已經到了終點，所以他在這封信裡向百基拉、亞居拉問安。在這些保羅書信中，我們略可以推測出百基拉、亞居拉與保羅一起同工、打拚的時間，及彼此之間的情誼。
IV.屬靈功課
      從這兩對夫妻的故事，我們可以學到一些功課：
   1.虛偽愛心，無偽愛心
        就像亞拿尼亞，他們想要拿出來，但是他們又想留下一點，這就是保羅說的「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」﹙羅12：9﹚亞拿尼亞或許也真的想要關心人，所以他們才變賣自己所有的，奉獻出來幫助別人。但是保羅說愛人是不可以虛假，彼得指出亞拿尼亞的錯，不是因為他沒有拿出全部，而是針對他所說的「全部」，是真正的全部，還是有保留的全部。他說的是「虛假的全部」。台語有個說法叫「偷吃步」，在上帝的面前是不可能偷吃步的。本以為會有雙贏的結果，反而得到雙輸的答案，像亞拿尼亞一樣。我們的算計，不可能勝過上帝計畫的。
   2.夫妻相顧，互為鏡子
        夫妻之間相處，要互為鏡子般可以反射，當一個犯錯時，另一個要像鏡子般幫他照出來，讓他明白、改過。就像良心的鏡子。聖經中說撒非喇也知道價銀留下了一些沒有獻出去。如果當亞拿尼亞想這樣做時，撒非喇能當一個良心的鏡子告訴他這樣做不好，或許結局就會非常不同。只要兩個人中有一個人出面提醒這樣做是不好的話，這件事情將不會發生，但是很可惜的，他們卻是同心欺哄聖靈。雖是「同心」，但是是「同心服侍」還是「同心不服侍」？是「同心要奉獻」還是「同心不要奉獻」呢？他們也是同心，但卻是「同心被扛出去」。所以夫妻之間如果能互為鏡子，彼此提醒，就能在錯誤的事情上互為幫補。我們關懷部最近探訪都很好命，因為我們的秀英執事的先生-溫重光兄都會開車接送我們，當我們坐在後座時，會看到秀英執事不時提醒重光兄在哪個地方要轉彎。這就是一個互相幫助的好例子。
        同樣地，如果是我們周遭的弟兄姐妹走錯了路，我們是不是也會在愛心裡說誠實話，把他挽回。不͘過也請不要爛用「用愛心說誠實話」的這個教導。最近教會裡有位會友得罪別人，當我與他談話時，他非常理直氣壯地說：「聖經中不是說要用愛心說誠實話嗎？我就是用愛心說誠實話。」於是我就向他解釋「用愛心說誠實話」的真義，不是就字面解釋的「說誠實話」而已，重點在於「愛心」，你的愛心在哪裡呢？當你看到別人有錯，而你希望他改變時，你是否也計畫好陪伴他作這個改變？如果你沒有預備時間陪他一起改變，建議你最好不要說，因為這就可能會流於指責。就像百基拉、亞居拉把亞波羅「接了來」，是打從心裡接納他，陪伴他一起走過這段改變、學習的路。所以聖經上雖然教導要用愛心說誠實話，牧師也這麼說，但請大家不要亂用這句話。這也是教導我們夫妻之間關係很親蜜，彼此都比別人更了解對方在什麼情況下容易有偏差，而且比別人更早發現，所以如果夫妻彼此間可以把握這個時間點，即早提醒對方，我想很多的悲劇可能就不會發生。
   3.福音移民，奔走遷移(徒18：18-19)
        我們看到百基拉、亞居拉他們從羅馬、哥林多、敘利亞、以弗所…這樣一路一路遷移。我們蔡牧師也曾經挑戰大家—福音遷移、福音搬家，我們有沒有可能五、六個家庭就一起搬家到一個地方，在那裡建立教會，有沒有可能為福音的緣故搬離一個地方。我想我們為了孩子求學，我們都願意遷移，讓孩子在好的環境學習，即使這樣上班需要開1、2個小時的車，都沒關係。我想，我們為世上七、八十年短暫的歲月，都願意這樣花時間去計畫孩子的學習。福音呢？神告訴我們這樣報償是在天上的。就如同剛才所提到的，耶穌說的話都是真的，是不打折扣的，所以大家要不要相信？願不願意為了福音的緣故遷移我們計畫或是作任何事，可以是為了福音的緣故嗎？那是一個長長久久的基業，可以存留在天上，而不是放在地上，只有七、八十年的時間。
   4.關懷同工，甚至捨命
        在羅馬書16：4保羅提到百基拉、亞居拉甚至為了他的命，將頸項置之度外。我們有這樣的同工嗎？在我們的服侍中，我們需要這樣的同工。我非常感謝神我來和平，有幾位弟兄姐妹不斷地為我禱告。特別他們非常關心我的身體狀況，他們甚至為我流淚禱告。所以，我們真的需要有這樣的同工，與我們一起打拚，為神國的事情服侍。
   5.開放家庭，帶職事奉
        在座的各位，其實都比我這位牧師還要辛苦，因為帶職事奉比全職事奉更不容易。全職事奉的人，他大部時間要面對的人，所使用的語言多半是基督教的語言，所以很容易聽懂。但是帶職事奉的人卻是在各個不同的職場為主作見證，我想這樣的事奉，你們所要表現的，所要的講話，並沒有比全職事奉的人來得容易，所以帶職事奉是非常辛苦的。但是你們可以在第一線，最先接觸到非基督徒，這樣的工作雖然不容易，但卻是上帝非常看重的職份。帶職事奉的人並不一定需要像牧師那麼會講道，也不一定要像某某長老那麼會禱告。而是你的行為，在你的職場、你的職位上有合神心意的表現，就會是一個美好的見證，我們看百基拉、亞居拉他們也是帶職事奉，並且開放他們的家庭，讓別人有機會到他們的家中。剛才夫婦團契的會長—張中興弟兄也報告他們今年的一項事工，就是有些夫婦要開放他們的家，關懷出外求學的孩子，讓這些學生們可以在出外求學的階段，仍然可以享受家的溫暖，並成為這些孩子們的支持。我自己也是因為這樣才重新回到教會，我雖然是第三代基督徒，但是曾經有將近十年的時間，我不去教會，因為我對教會非常不滿。當時有一位姐妹開始關懷我，她先是帶我去一個家庭裡一起查經，那個家庭氣氛非常溫暖，我很喜歡，所以每週都去，之後漸漸地就回到教會裡。所以帶職事奉者，開放他們的家庭接待別人，是一件對神國的事工非常有幫助的事情。
結論：偏行己路 招致沉淪
             同行天路 見證主恩
         今天夫婦團契與他們的孩子們獻的詩歌是「神真好」，是的，神真好。所以我們要見證主恩，見證上帝給我們這麼大的恩典。為什麼我們要傳福音？就是要告訴別人上帝有多好！如同歌詞中所說的，祂不只聽禱告，他是創造萬物的，又賜下給我們享用，祂用愛來照顧我們，還用光來引導我們前面的道路，上帝真好。所以我們需要常常思想，如何讓我們的家庭成為上帝合用的器皿。
        我們一起來禱告！親愛的主耶穌，我們再一次獻上感謝，因著祢自己的愛召聚我們。我們有些人已成立家庭，有家庭的溫暖；有些人還沒有成立家庭，但是求祢保守，使我們將來可以找到溫暖的家，像和平教會能夠彼此相愛。讓我們有家庭的，願意更多的開放家庭、帶職事奉，讓主祢的福音可以廣傳，謝謝祢留下寶貴的兩個家庭讓我們學習，使我們看見主耶穌對我們人生的計畫，祢就是要我們在世上作光作鹽，見證主祢的恩典，與神祢真好。親愛的主，謝謝祢給我們這樣一段時間聚集。特別我們要再一次仰望主祢的恩典，下星期我們弟兄姐妹要返鄕過年，求主的帶領，讓我們有平安、有喜樂與家人相聚，我們這樣感謝、禱告是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

請來，請來，以馬內利

請來，請來，以馬內利

經文：以賽亞書第四十章1-11節
時間：二０一０年十二月十二日
主講：何淑珍 牧師

引言：好消息

各位弟兄姊妹大家平安。我要向各位講一個好消息：「牧師要結婚了！」當然不是我本人啦。再告訴你們一個好消息：「我們的主耶穌要誕生了！」從各位的反應就知道，有人有喜事大家比較喜歡聽。但是很抱歉要告訴你們，前一個好消息純屬虛構，若是有結婚，則純屬巧合。我想今天是待降節的第三主日，第三主日的主題是「宣布、喜樂」，所以我們就知道今天是要以喜樂的心來禮拜，來等待我們主耶穌的降生。

I、經文背景／預言的內容

1. 亡國之痛（詩137）
今天牧師要跟大家分享的以賽亞書總共有六十六章，第一章到第三十九章，學者把它稱作「第一以賽亞書」，第四十章到六十六章稱為「第二以賽亞書」，那也就是說，今天的經文是「第二以賽亞書」的第一章。第一（四十）章的一開頭就說：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」為什麼一本書的一開始就告訴我們說「你們要去安慰我的百姓」呢？因為當時的背景是那些猶太人被擄到巴比倫，在那裡沒有自己的國家，所以他們的內心是很憂傷的，我們可以從詩篇一百三十七篇看見，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩137:1-4）由於在這樣的背景下，所以他們一想到故鄉就哭了，一想到耶路撒冷就流眼淚，從這裡就知道他們的內心是多麼沒有盼望，在那樣的處境下是多麼的哀傷，所以經文才說「你們要去安慰我的百姓」。

2. 希望之話（賽40:1-2）
一開始所講的這一段話，帶給這些猶太人再一次的燃起盼望，「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽40:1-2）這是告訴他們說，你們的罪，上帝已經赦免了，你們的戰爭要結束了，所以要抱持著得到一個好消息的指望，台語白話字聖經是說「去告訴他們一些好話」，說，你們這些被擄的日子都要結束了。

3. 預備之路（賽40:3-5）
這個報好消息的人，他是一個彌賽亞的前鋒，他會開始「喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」（賽40:3-5）我不知道各位有否想過「大山小山都填到平」是什麼樣的景況？兒童主日學有教過一首歌：「大山可以挪去，小山可以遷移……」，雖然我從以前就會唱這首歌，可是對這首歌的體會不夠深，只是會唱而已，但是當921大地震的時候，隔夜我去到南投，接下來那一年我在那裡實習，所以我每個禮拜五或六早上就要出發，每一次去都開著車，真的就看到那些山川的慘狀，我們叫它作「禿頭山」，根本都沒有草木了。有些地方是你開車到一半，柏油路就整個隆起在你的上方，因為它是走山；有些地方原先是湖泊的，變成全部都是亂石枯木，真的是被填平了。所以這樣的奇事並不是像天方夜譚或白雪公主的故事一樣，而是真的會發生，如果你有去看過921災情的人大概都會知道。

4. 喊叫之聲（賽40:6-8）
接下來就有兩個聲音跑出來，一個聲音說「你要去喊叫」，另一個聲音說「你要我喊叫什麼」，「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。」（賽40:6）中文聖經是說「美容」，台語白話字聖經翻譯作「榮耀、容光」，這「榮耀、容光」要像野地的花，「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」（賽40:7-8）讀到這裡我們就覺得有點奇怪，你要去跟人家報好消息，怎麼會去告訴人家說：「你的容光沒有了，你要像草像花，你的生命可能很短暫，要像花將凋謝了喔」，這應該比較像是我在告別式時所講的台詞吧！

有一次有一對年輕人要結婚，他們找了一位年長的牧者幫他們證婚，那位牧者已經九十幾歲了，很會講道。但是女方說他們必須要講華語，不然會聽不懂，所以牧師證道時可能要講北京話，牧師說沒問題，就答應為他們證婚。結婚典禮當天，兩位新人站在台前，老牧者就站起來開始講道，說：「你們兩個今天要葬在這裡……」，聽到這樣的笑話俏皮話，大家都都一臉錯愕，笑不出來，「怎麼我們要結婚，你卻講這種話？」今天的這段經文就有這種的味道，報好消息的人應該是要來報好消息啊，就像結婚要講吉利的話，你怎麼跟人家說「你們今天要葬在這裡」這種觸霉頭的話呢？但先知竟對他們說你們都是這樣如草如花，都要凋謝枯乾。其實當時的以色列百姓被擄到巴比倫，因為看到巴比倫的神明好像比他們的上帝更有力量，所以他們就去拜那些神明，他們就開始喜歡巴比倫的那些偶像，先知就是在告訴他們說，巴比倫的這些神明，巴比倫的這些偶像，其實像花像草，它們的容光是一下子而已，是會過去的，唯有上帝的話必要長存。

5. 報好消息（賽40:9）
接下來先知說：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」（賽40:9）為什麼他們會怕？報好消息為什麼要害怕？我剛才報好消息說牧師要結婚，我為什麼要怕呢？或是如果有人要當阿公阿媽，為什麼要怕呢？就是因為當時他們被擄在巴比倫，他們認為巴比倫的神明是贏過他們所相信的上帝，他們以為他們被擄是因為巴比倫的神明是比較有力量，所以他們才被擄，所以這個聲音是告訴他們說：「不要怕，你去講，上帝的能力比它們還要大。」

6. 祂必臨到（賽40:10）
第十節說：「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」（賽40:10）這位大能者要來的好消息是什麼呢？他要來收回世上所有全部的權柄，你不要以為巴比倫的神明比猶太人的上帝更有權柄，他說他要來收回，

7. 祂必掌權(賽40：10)
他要來賞賜與報應。所以這句話給這些猶太人很大的盼望，他們覺得「我們的上帝是要來賞賜我們的，他的大能要來到，他的大能要重新拿回權力、權柄，他要再一次的賞賜我們，但是他也要報應。」這樣的信息成為以色列人的一個盼望。

8. 祂必報應（賽40:10）
那些巴比倫的外邦人與神明，只不過是上帝透過他們來刑罰你們的，透過巴比倫來刑罰他的百姓，因你們被刑罰的罪已經期滿了，所以我來是要收回先前交給仇敵權柄。賞賜和報應都在於他，你們不要以為是巴比倫的神明賞賜給你們這些榮華富貴，而是出於上帝。

9. 祂像牧人（賽40:11）
接著他又說，「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:11）這位大能者的膀臂要像一位牧者，像召聚他的羊群一樣把他們圍圈起來，「哇，我們的上帝、我們的牧者要回來了！要回來召聚我們了，我們要重新回到他的羊圈了！」對他們來講，被擄到巴比倫就像沒有牧人的羊群一般，四散到各地。所以當這個聲音告訴他們說，那位勝過巴比倫神明的大能者要來了，這對被擄到巴比倫的猶太人來講是非常非常大的盼望，帶給他們很大的激勵、很大的信心。

10. 聚集懷抱（賽40:11）
我們要是看過一位母親在餵奶時，那種褓抱、呵護嬰孩的畫面，會讓人感到非常的溫馨。那位大能者雖然是這樣大有能力要來掌權，但他還是有他慈愛的一面，好像一位牧人來看顧他的羊群，讓這些被擄的猶太人，好像迷失的羊群，知道自己的牧人要回來了，要回來照顧褓抱我們了，有那份盼望。這是我們今天看到的以賽亞書。

II、請來！請來！以馬內利

1. 現今的巴比倫帝國（約壹2:15）
以賽亞書是在主耶穌降生前差不多是六、七百年左右所寫的，這麼久的一卷書，對我們現在有什麼意義呢？它要對我們說什麼呢？這個預言，對我們現今有什麼樣的意義呢？這位大能者是用什麼方式來到我們當中呢？也就是說，你今天心裡面有沒有什麼東西就像猶太人一樣被擄到巴比倫？你的心裡面有什麼比愛上帝更超過的呢？約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:15）我們的心有沒有被擄到巴比倫？我們的心有沒有被你所喜歡的東西勝過，而被擄到巴比倫？求聖靈告訴我們，我們的心有沒有被擄到巴比倫。我想我們多多少少一定對某些東西非常的喜愛，愛你的妻子、孩子、車子、公司、金錢，我們都有，但這不是說不能愛你的這些，而是當你愛他/它「勝過」愛上帝的時候，愛上帝的心就不在你裡面了。

2. 受壓制者的救世主（路4:18）
第二，我想這位大能者來，就是要來拯救你的心裡免於受壓制。你的心裡有沒有被任何事物壓制？是感情嗎？還是世上任何的事情，把你壓得喘不過氣來？這位大能者說他要來讓你得自由，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）

3. 約翰預備主的道路（路3:2-4）
施洗約翰在曠野預備主的道路時，他同樣是引用以賽亞書第四十章這段經文，「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

4. 約翰在約旦河宣講（路3:4-6）
正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路3:3-6）這是也施洗約翰在宣布說「你們要悔改，使罪得赦免」的主要信息。

5. 天使受差報好消息（路2:10）
以今天來講，我想這樣的信息，已經透過天使告訴我們，就是我們在聖誕節所講的：「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路2:10）這個大好的消息今天已經透過天使在兩千年前告訴了我們，這個好消息就是主耶穌本身，也就是福音。

6. 好消息就是－福音（路2:15-16）
這個好消息就是福音，就是我們的主耶穌他自己要來看顧他的羊群。那些在野地裡看守羊群的牧羊人，他們是親眼看到天使報給他們這個好消息，之後他們真的去到伯利恆，「牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（路2:15-16）所以我們看到這個好消息（福音），這些牧羊人看到了，是真的看到了，他們有看到這位嬰孩臥在馬槽裡。

7. 福音是上帝的大能（羅1:16）
福音在保羅來講是上帝的大能，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）就像以賽亞書說的，上帝要回來掌權，福音是上帝的大能。今天耶穌基督已經道成肉身，要顯明這樣的福音。所以我們是因信來到上帝的面前，本著他的大能。我們不再像以色列民一樣，每年、每季、每個節慶都要去獻祭，我們已經可以自己禱告了，上帝已經給我們這樣的權柄。

8. 上帝要來審判萬民（太25:31-46）
但我們要知道，以賽亞書告訴我們，他要掌權、他要賞賜、他也要報應。我們的主耶穌自己也告訴我們說，他要怎麼樣來報應，在馬太福音主耶穌自己說他要審判，也就像以賽亞書的預言說他要報應一樣。馬太福音第二十五章是在講耶穌審判時，要把萬民分作綿羊和山羊。每當我讀到這段經文時都會覺得，為什麼被分到綿羊和山羊的人，同樣都會用相同的話問他的主「我為什麼被分到這邊？」我若是被分到山羊，我會覺得「怎麼會這麼不公平，我當牧師怎麼把我分到山羊裡！」我可能會抗議，而且要問說「為什麼把我分到這邊！」我若被分到綿羊的話，我可能會很高興的說：「嘿，我站在這邊了！」但是我們看一下聖經，他們卻是兩方的人都在問主同樣的問題，這一點很神奇，連分在綿羊這邊的人也在問，但是主耶穌回答他們都是一樣的：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」（太25:35）只是一邊有去做，一邊沒有去做而已，差別就是在此，有去做的就在綿羊這邊，沒去做的就在山羊這邊。四十節說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）主耶穌再來時，審判就是這麼容易區分。其實做一個基督徒說起來也很簡單，你就去做就好了，做了結局就會在綿羊這邊。另外，耶穌說他也要來審判，你相信這句話嗎？

9. 好牧者－耶穌基督（約10:14-16）
在兩千年後的今天，我想我們在慶祝主耶穌的生日，今天又是待降節的第三主日，再兩個禮拜很快我們就要慶祝他的生日。這位嬰孩已經來了，他來要成為一位好牧者，就像以賽亞書的預言裡面提到，他要來成為一個牧者。

10. 聚集羊群歸一牧者（約10:16, 28）
他要來懷抱、引導他的羊群，他要為羊捨命，而且他還說他認識他的羊，他要召集他們，「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:14-16）他要給他們永遠永活的生命，沒有一個會沈淪，沒有一個會滅亡，「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10:28）「上帝若是抓著你，沒有人能夠把你奪去。」上帝的大能，在他手中的東西，沒有任何人可以奪去，他看顧我們到這樣的程度，所以你可以放心，這就是我們的上帝。

III、結論A

1. 大能者來臨 現代人盼望（賽40:21-26）
今天我要用以賽亞書四十章的後面幾節來作為結論。經文說：「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（賽40:21-23）每一次看到「地球大圈之上」這句，我都覺得太神奇了，以賽亞是在主耶穌降生前六、七百年的人，他就已知道地球是一個大圈了。

接著他說：「他們（指人）是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」（賽40:24-26）上帝創造的「萬象」，銀河系是最明顯的代表。

我們從幾張上帝創造之能的照片中可看出，地球好似很大，但其實相對於太陽而言，地球只像半粒芝麻般大小。太陽若與更大的「大角」相比，就像綠豆一般大小。「大角」再與「大火」相較，「大角」又變成像粉圓一般大小。可見地球有多微小，但微小的地球上現在有六十億的人口。再來看上帝的作為有多奇妙，從小巧可愛的毛毛蟲照片，竟然也有數不清的模樣與種類，各各都美的令人讚嘆。這些都是我們的上帝創造的，他能夠創造極龐大的星球「大火」，但是他也可以創造這些小巧可愛的毛毛蟲，這些都是上帝的作為。上帝是遠超乎我們所以為的，他的話更是造作這一切的原因，「因為他說有，就有，命立，就立。」（詩33:9）所以你要相信聖經告訴我們的，他要來賞賜你救恩，但不要忘記，他也要來報應和審判，所以你要相信。

2. 大能者膀臂 現代人依靠（賽40:29-31）
他說他大能的膀臂要成為我們的幫助，「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:29-31）我們的上帝他要給你依靠，要讓你像少年人，不困倦、不疲乏，你要像老鷹展翅上騰。我們的頭腦裡面當然無法想像上帝有多大，大到超過我們所想，光是宇宙就大到我無法想像，我哪能想像到底上帝有多大。所以我們看到我們所相信的這位上帝，是這麼樣一位有能力的上帝。上帝既然是如此大有能力，他對你說你會奔跑不困倦，行走不疲乏，他難道不能夠讓你勝過人生中的困苦，成為你的依靠和力量嗎？

III、結論B

1. 約翰所傳講 基督徒當實踐（路3:11-14）
前面我提到施洗約翰在約旦河傳講叫人悔改受洗之道，內容是什麼？讓你的罪得赦免。之後就有很多人來問施洗約翰說：「你要我們受洗，那我們當做什麼？」施洗約翰說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說：我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路3:11-14）稅吏也來問施洗約翰自己要做什麼才能受洗，像我們教會需要兩個晚上來聽蔡牧師的「基要真理」課程才可以受洗。稅吏以前是在幫羅馬政府收稅錢的，他可以有一個權限，羅馬政府規定我來收一百元，但是我可以跟你收兩百元或更多，多收的則放在自己的口袋，我有辦法多取的就是我的，我只要交給羅馬政府所規定的金額就可以，所以很多人就因為稅的問題非常的困苦，因為他們要繳很高的稅，是因為稅吏向他們收取的，所以施洗約翰才會跟這些稅吏說「不要多取」。稅吏撒該遇到主耶穌的時候，他也是說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19:8）施洗約翰對兵丁則是告訴他們不要欺負人，有武力的不該仗勢欺人。同樣的，今天也在告訴我們，有兩件衣裳的，就分給那沒有的，我們不要去欺負人家，也不要多拿人家的。

昨天長執有一場研討會，計畫明年整個和平教會的事工，蔡牧師在作最後閉會禮拜時，再次跟長執們勉勵，上帝給我們教會這麼豐富的恩典，是希望以後成為萬民的祝福，我們擁有很多，但我們要怎麼樣成為萬民的祝福？以後我們新的教堂蓋好了，我們在社區裡面要怎麼成為萬民的祝福？成為青田社區的祝福？這就是施洗約翰告訴我們的，「你要受洗很簡單，有的要給沒有的。」我們不是只有自己快樂享受擁有的就好，明年的事工有很多，但是缺少人力，昨天教會的財政部在報告人事資源，有很多人願意參與在事工上，我想這成為研討會尾聲一件值得歡喜的事。我們收到300多封人事資料的回函，當我們負責的同工要來邀請你時，希望我們不要推辭，像施洗約翰說的，有的拿就出來，或是拿出你的時間，或是為人代禱，你有什麼都可以拿出來成為別人的幫助。

2. 耶穌的教導 愛神又當愛人（太22:36-39）
第二點，就是主耶穌自己教導我們的，那些來找他挑戰的律法師問說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主―你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:36-39）這段經文很多人都會背，但是我們能不能做到呢？所以結論就是，你說做一個基督徒難嗎？也不難。有的就給沒有的，就是去做，你做了，有一天你就會被上帝請到右邊的綿羊這一端，沒有什麼訣竅，就是有做和沒有做的差別。有看到飢餓的，你有給他；有看到困苦的，你幫助他。

今天是第三主日，我們要用歡喜的心來迎接我們的救贖主，但是不要忘記，他要來賞賜、他要來報應，他也要像一位牧者來聚集我們。弟兄姐妹，你心裡面有什麼東西把你擄到巴比倫嗎？你的心靈有受到什麼困難給壓制嗎？跟主說，他要拯救你，讓你的心得自由，因為這位大有能力的上帝應許你說「他要釋放你」。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，我們再次的來到你的面前感謝你，感謝你為我們創造萬物、創造這一切的美好，讓我們可以在這裡生活和生存。我們在你的面前向你懇求，讓我們能夠用謙卑的心，來看我們和你的關係，及透過你的話來領受你對我們的祝福。主，我們謝謝你。也謝謝你為我們來到這世上，道成肉身與我們同在。主，求你幫助我們更去認識你是一位大能者，你要來施行審判，你也要來賞賜我們，像一位牧者來保護我們、引導我們，歸在你的羊群裡，主，我們謝謝你。讓我們今天有份來等候你降生的第三主日，願你自己的平安、喜樂常與我們同在。感恩的兒女們祈求，奉主耶穌基督的聖名，阿們！」

彼得－得魚、餵羊、得人

經文：路加福音第五章1～11節

時間：二０一０年八月二十九日
主講：何淑珍 牧師
引言：加利利的海邊

各位弟兄姊妹大家平安。彼得被主呼召要成為上帝的僕人時，是記載在加利利的海邊。加利利海是一個很有名的海，我想現在也是一樣，很多觀光客去到那裡都想去該地拜訪。有一天，一個觀光客去到加利利，看到加利利海邊有人在撐船，很高興的想要去搭乘，就問船夫坐船到對岸需要多少費用，撐船的人跟他說要一百美元。那個觀光客心想：「咦？怎麼那麼貴？只是坐船到對岸就要那麼多錢，不太合理吧。」後來他明白了，為何當時耶穌會決定要在海面上行走，就是因為這個緣故。我想有機會你去到加利利海應該也會考慮不去搭船，把省下來的一百美元拿來作建堂奉獻。

耶穌呼召彼得是從加利利開始，四福音書裡告訴我們，耶穌出來傳道也是從加利利開始。今天的經文中，路加說是革尼撒勒湖，其實就是加利利海的另一個名稱。加利利海有三個名字，馬太和馬可都是用加利利海，約翰是寫提比哩亞海，路加在這裡則是用革尼撒勒湖這個名稱。我們看見路加與馬太、馬可、約翰所記載的這個故事稍有不同，馬太、馬可是直接寫說耶穌經過加利利的海邊，看到西門、安德烈在撒網，因為他們是漁夫，之後耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚」，他們就撇下網來跟從耶穌。但是路加在這裡所寫的和他們兩人有些許的不同，第五章1節說：「眾人擁擠他……。」為什麼眾人在擁擠耶穌？我們要是往前看第四章就知道原因。第四章提到耶穌出來傳道時，在迦百農趕鬼，又在那裡醫治病人，包括醫治西門患熱病的岳母。聖經告訴我們，無論什麼樣病症的人都來到那裡，耶穌觸摸他們，他們的病就痊癒了。所以你可以想像，有多少人想要到耶穌的面前讓他醫治，難怪五章1節說，「眾人擁擠他……。」所以當耶穌到加利利的海邊時，他沒有辦法在那裡講道，必須離開眾人去到船上，上了彼得的船，稍微離岸，他才能夠講話，不然在眾人的簇擁下，他可能就跌到海裡了。

一、彼得―漁夫（路加福音5:1-11）

耶穌上了船，離開岸邊來講道，講完道，他隨即跟彼得說：「我們來撒網，撒在水深之處。」你想一想，彼得是一個專業、老練的漁夫，居然要聽從一個木匠的指導。馬太、馬可福音說，耶穌在會堂裡教訓人時，說話很有智慧，大有權柄，所以大家聽了都感到很奇怪，想說他到底是什麼人，沒看過講話那麼有權柄的人。有人就回應說，他是某木匠的兒子。耶穌是一個木匠，但是他在那裡卻要指導彼得這個專業的漁夫如何捕魚。所以，我想彼得一定是心裡不太愉快，彼得說：「我們整夜都抓不到魚，你還要我現在要開船去撒網？」你可以想像，如果你是一個電腦工程師，有一個沒有摸過電腦的人來指導你說，電腦要這樣那樣修理或處理，你會聽他的話嗎？「我是一個專家耶！」彼得的情況就是這樣，雖然他嘀咕著自己已經整夜打不到魚，但他還是放下他的專業心態，聽進耶穌的話，將船開到水深之處撒網捕魚。結果所捕到的數量多到險些使網裂開來，不只是必須找人來協助拉起，並且還找來另外一艘船裝載魚貨，多到兩艘船都快要下沈，你就可以想見捕獲多少魚了。突然我們看到作者路加將話鋒作一非常大的轉折―彼得趴在耶穌的腳前。為何彼得會這樣反應？在讀這段經文時，我感覺沒什麼道理，一個漁夫如果能夠捕到很多魚，應該是非常高興的事，要是我每天能與耶穌一起去捕魚，以後生活上就無所缺乏不必擔憂了。

我的母會有一個漁夫弟兄，他專門在捕黑鮪魚，每次他要去捕黑鮪魚時，就會請牧師去船上為他禱告。他說每一次出海就需要幾百萬的花費，所以要是沒有捕到相當的魚貨，那個壓力是非常大。所以一個漁夫能捕到許多的魚，應該是非常高興的一件事情，因為我的目的就是為了要捕到許多的魚。但是我們看到彼得在路加的描述下卻是這樣反應，他說：「主啊！離開我，我是個罪人！」怎麼會這樣呢？沒有半點高興，反倒顯出躲避和不配的反應。人在什麼地方、人在什麼時刻，會讓你感到自己是一個罪人？以賽亞書說：「我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立……，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」（賽6:1-3）當上帝呼召以賽亞為先知時，以賽亞看到上帝的榮耀時，他說：「禍哉！我滅亡了！」（賽6:5a）當一個人看見上帝的榮耀時，就會看見自己裡面的不足卑微，看到自己裡面的罪和污穢，這是當一個人看見上帝榮耀時的反應。我想彼得在這裡也是同樣的反應，他知道眼前的這個人不是普通人，他知道這個人絕對不只是個木匠，在他整夜努力都打不到魚的情況下使他捕到一群魚，因此他有了這樣的反應。接下來，彼得就放下他所有的一切來跟隨耶穌。

二、彼得―餵羊（約翰福音21:1-19）

之後耶穌在世上傳道只有三年半之久，我們也看到彼得清楚知道耶穌是誰。聖經說，當其他門徒開始漸漸離開耶穌時，彼得跟主告白說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6:68-69）所以彼得知道耶穌是誰，知道他是上帝的兒子。在耶穌還未釘十字架以前，彼得也曾在耶穌面前拍胸脯保證說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。……我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（太26:33-35）他是這樣向耶穌保證的，但是我們知道，沒多久當耶穌被捕時，他卻三次不認主，他也為此而跑去痛哭。當耶穌被釘十字架死後，彼得又跑回去捕魚。聖經沒有告訴我們為何彼得又跑回去捕魚，是為了生活、生存或其他原因？但是聖經告訴我們，他招呼七個同伴一起去捕魚，「有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。」（約21:2）有趣的是那一晚發生的事情，和當時耶穌在加利利海呼召他們的情況相同，整夜捕無魚的戲碼又重新上演一次，捕魚專家毫無所獲，就在那時耶穌出現了，在岸邊對他們說：「將網撒在右邊」，他們這樣做之後，網中的魚竟多到拉不上來，就在那個當下，彼得突然想起一切怎麼那麼熟悉，岸上那人是誰？難道是呼召他的耶穌？所以他的反應是「是主」，隨即跳入海裡，這個彼得實在是一個性情中人。主知道他們整夜都沒有收穫，還幫他們準備早餐，等他們吃完後，耶穌開始問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」三次都是這樣問，彼得也都這樣回應：「主啊，是的，你知道我愛你。」我們看見主耶穌是這樣豐富的憐憫，他沒有因彼得三次不認他，沒有因為彼得又跑回去捕魚而責備他。我們的主耶穌是這麼樣的有憐憫，我們在哪一件事情上沒有學會時，他就在那一件事情上讓我們再學習一次，像彼得一樣，讓他再一次學習，讓他再一次的被呼召、再一次的跟隨主，這是我們的主。

三、彼得-得人 耶穌預言應驗

當主耶穌復活顯現給門徒看之後，彼得這次有所進步，沒有讓主耶穌失望了。五旬節開始，我們看見主耶穌對彼得的預言就逐漸實現了，因彼得講道而受洗的人，一次就有三千人，並且主將得救的人天天加給他們，還讓他們有能力行神蹟奇事。他們所行的神蹟奇事和主耶穌當初在加利利所行的一樣，凡來到彼得面前的，他只要觸摸他們或為其代禱，病人就痊癒了，「甚至有人將病人擡到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒5:15-16）在那時上帝給彼得的權柄是大的，讓人來到彼得面前如同眾人擁擠在耶穌面前一般，沒有他不能趕出的鬼，也沒有他不能醫治的病，。最後當彼得釘十字架時，聖經並沒有告訴我們他到底得了多少人，但他在我們的信仰裡對我們的影響直到今天依舊存在，他所得的人是難以計算的。彼得最後有照著耶穌的話成就，你要得人如得魚一般。

四、耶穌的呼召-得人

主當時呼召彼得和他的學生，今天他也在呼召我們來跟隨他。當耶穌呼召他的學生時，那些捕魚的人都離開船去洗網，為何捕魚的人都需要洗網？因為網打結是無法撒網的，網如果不能夠整理乾淨，補好它，下一次是無法捕魚的，所以需要洗網整理。既然這樣，我們要如何洗我們的網呢？約翰福音說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約15:3）我們已經能聽、能接受主耶穌的道理之後，我們就潔淨了。「道」在聖經裡就是上帝的話，上帝話語的網已經使我們潔淨了，使我們能夠去撒網捕魚，好像彼得聽了主耶穌「來跟從我」的話一般就被潔淨了。主耶穌是第一個得人的漁夫。

同樣的，當我們被潔淨之後，我們也要時常提醒自己，有沒有將上帝的話存放在心裡？我們是因為上帝的話才來跟隨耶穌撒網，不是嗎？我們跟隨主是要做什麼？不就是為了要得著人。主耶穌交代彼得和他的學生們，其實也是在交代我們，我們要是要用福音的網來網人，那我們要用什麼來把這個網織折起來，才不容易使網破掉？才能夠網住人？我想只有用上帝的愛來編織這個網。福音的網有上帝的話作為基礎，有上帝的愛將我們編織起來。聖經告訴我們：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約壹4:7-8）所以我們若要撒出得人的網，卻沒有上帝的愛，我們是沒有辦法得人的。如同我們的家庭裡如果有愛，你的先生、太太、孩子一定很喜歡回家。我們的團契如果有愛，我們的青少年就會喜歡來團契。我們的小組如果有愛，大家也會喜歡來小組。教會有愛就會是大家都喜歡來的地方。

接著，我們還要連接於基督。因我們要是沒有結連在基督裡就不能夠做什麼，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約15:5）猶如彼得離開耶穌就捕不到魚，離開主我們就不能做什麼。我們有上帝的話、有上帝的愛，有與耶穌基督連結，我們的網就可以成為福音的網來得人如魚。

再來，這福音的網我們要撒在哪裡得人呢？耶穌跟我們說，要撒在水深之處。傳道書說：「見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳9:11）撒網得人在於時機，彼得整夜在那裡撒網，但是都捕不到魚，所以時機很重要。今天我們的週報上也有一個可以給我們撒網的機會，是長老總會七星中會的福音餐會。我們有很多兄姐想要帶人來參與，有人有時間並且可以找到人，因為他有福音朋友，但是卻沒有那麼多金錢，因為要帶十個人需要四千元，帶二十個人需要八千元，所以我想這是我們撒網的機會。今天有人願意找他的福音朋友參加，但他如果沒有錢時，我們是否願意奉獻給他和他的福音朋友去參加呢？弟兄姐妹，如果你願意為此奉獻，可以來跟我講。九月十八日就是一個我們撒網機會，我們可能不像洪榮宏那麼會唱歌、那麼有知名度，但我們可以透過七星中會的福音餐會來撒福音的網，讓那些沒有聽過福音的人得到救恩的機會。

有趣的是，主耶穌讓彼得捕到的魚，不是只有一隻兩隻，也不是彼得一個人就能夠拉得起來的，都是多到整群拉不上來，使網險些裂開的魚，都需要幫手，而且還需要另一艘船來幫助。所以我們看見，當我們在撒福音的網時，是需要很多人通力合作分工來完成的。

我在佳冬牧會時，佳冬有很多的魚塭，會友中也有人在養魚，我看他們在收成魚貨時，都感到很有意思，所以我就跟會友說，如果他要收魚貨時，記得跟我講一聲，我也想要嘗試幫忙看看。但之後都沒有下文，直到我快要離開佳冬北上時，他才給我機會試試。那個會友跟我說要穿雨鞋、戴斗笠，穿長袖長褲，戴眼鏡和口罩，我心想為何要穿成這副像搶劫的模樣，但我還是依照他所說的這樣穿戴。到了那一天，他們先用網來捕魚，卡車載走一些魚貨後，就開始放水，邊放邊抓，放到水降至膝蓋的高度時，剩下的就大部分是泥巴了，他才讓我下去抓魚。我穿著全副服裝下階梯，小心翼翼的踏入泥中。他告訴我要自己去泥中找魚，因為在淺泥中還是有漏網之魚，而且為數還不少，有的在水中，有的在泥裡掙扎，有的已經缺氧停在那裡，所以我就自己拿著桶子在廣大的魚塭裡找魚。看他們在抓魚很簡單，所以當我看到目標時，就伸手去抓，不料魚身激烈的跳躍甩動，使我整身被噴的泥濘不堪。原來這樣的穿著是有原因的，因為會友知道我這外行人去抓魚，一定會被搞得泥頭滿面，有經驗的人是一手壓魚，一手抓起，難怪他們的裝扮都與我不同。這真的讓我體會到，抓魚沒有那麼簡單。

有時在很多地方，我們撒網後還有一些漏網之魚，對於那些魚，我們可否願意冒著被噴得一生泥的險去捕獲他們？或是跳躍掙扎起來很嚇人，但我們是否願意付上勇氣的代價？

我們是否願意為了一個人的靈魂勞心勞力？或許因此你的身體會惹得一身腥，或許你會被魚鰭刺到，或許你在那個環境中會懼怕，但你願意因為人靈魂的緣故而付出嗎？這是我在那次的經驗中的體會，有人合力抓魚，有人撿拾漏魚，有時候我們扮演著很會抓魚的人，一下子帶走很多的魚，可能有時候我們需要扮演在黑暗骯髒的地方，去把他們網起來。我想這是我們的主要我們做的，「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9b）

結論：漁夫為要「得魚」 主呼召人「得人」

討海人、漁夫，他們捕魚是為了生活和生存，但是我們的主，他期待我們不只是顧好我們的生活，他更期待我們能夠在更要緊的事上──在許多人的靈魂上，包括我們自己的靈魂，我們自己的生命。不是只為了生活上的飽足而已，而是為了我們生命靈魂的需要，我們願意撒網，他要我們將所賜給我們的獻在他的面前，讓他的福音能夠救那些還未聽過的人。最後我要用保羅寫給腓立比書跟大家一起勉勵，「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（腓1:5）保羅對腓立比教會的人說，意思是告訴我們，我們從信主的頭一日開始到現在，都有份於福音的興旺中。當主耶穌再一次與我們見面時，他要告訴我們:「你可以進入我的國，因為你從信主的頭一日直到如今，都有份於福音的事工中。」我們一起同心禱告。

「施恩愛我們的大仁君主耶穌，我們感謝你的恩典無限，你揀選君王作你的差用，你也揀選貧窮卑微的捕魚人來作為你的學生。主，我們感謝你曾經成為人的樣式，來居住在我們當中，又有好的榜樣讓我們學習。此時我們求你幫助我們，從今日的話語中可以讓我們領受，使我們從彼得身上跟隨你，學習像彼得有時他雖然表明愛你，有時他也不認你，有時他也走迷路，主，我們也是一樣，有時我們會軟弱，但我們知道，彼得最後他是跟隨你，盡忠到死。主，我們求你幫助我們，能夠堅固每一個兄姐所撒出去的網，保守我們能夠結出好的果子。特別為著上個禮拜受洗的兄姐，願主堅固他們的心，讓他們一生都跟隨你，行在你的道路。賞賜我們夠用的愛，走我們人生的道路。聽你的兒女禱告，奉耶穌基督的聖尊名祈求，阿們！」

預備自己，照亮他人

預備自己，照亮他人

經文：馬太福音第二十五章1～13節

時間：二０一０年五月三十日

主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們一起同心來禱告：「主耶穌，我們再一次來到你的面前獻上感謝，能夠來到聖殿敬拜，守你的安息日。求你自己來保守我們的心，聽你的話，讓你的話成為我們腳前的燈、路上的光，照亮我們的生命。也讓接下來的時間仰望在你手中，求你自己在當中帶領保守。禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！」

引言：水龍頭的啟示

我在佳冬服侍的時候，教會有申請一個神學生，是一位原住民。他在講道中分享，在他很小的時候，住在深山裡，他說族裡有一個年輕人到都市裡上班，看到廚房、廁所和很多地方都有水龍頭，一打開就有水，他覺得很新奇，因為他在山上從來沒有看過這種東西，「為什麼它轉一下就有水？」他想，若把這個東西帶回到山裡，母親就不用再去辛苦的提水。所以當他要回到部落時，就到處找看哪裡有賣，最後就買了一個水龍頭帶回到部落，然後就將它裝在牆壁上，裝好後他就很高興的把左鄰右舍都叫來，告訴他們這個新奇的東西。那時這位神學生年紀還很小，就跟著大家去看到底那是什麼神奇的東西。結果一轉開卻沒有半滴水，不論怎麼轉都一樣，「為什麼沒有水？奇怪？為什麼都市的人一轉就有水，我轉就沒有水？」因為水龍頭自己不會產生水，需要接上水管和水源才有水。所以他很懊惱、很生氣。我今天要講的這個比喻，有燈沒有油，就沒有功能。

一、 耶穌比喻的中心思想

耶穌講過很多的比喻，他在路加福音也是講了三個比喻。耶穌說，有一個牧羊人有一百隻羊，其中走失了一隻，牧羊人就放下那九十九隻羊，千辛萬苦也要去把那隻迷失的羊找回來。耶穌又說，有一個婦人有十塊銀錢，掉了一塊錢，她也想盡辦法要去找到那失落的一塊錢，找到之後，她就高興的向左鄰右舍請客。耶穌用這兩個比喻來說明，有人在地上悔改的話，天上的人都要為他歡喜快樂。之後耶穌又說了浪子回頭的故事。在馬太福音這裡，耶穌也用了三個比喻：忠心的僕人，有預備的童女，有才幹的管家。耶穌在講比喻時，有他的中心思想，有他背後要傳達的信息。比如我們跟小朋友說「龜兔賽跑」的故事，它是比喻烏龜怎麼的努力不懈，兔子跑一下就睡覺，我們講這個故事給小朋友聽，不會拿科學、神學、文學、哲學的眼光去評論，如兔子烏龜分別是多大隻，山路要跑多久，兔子要睡多久，烏龜才趕得上牠等等，我們在講喻道故事時，都知道故事背後要講的重點其實是那個道理或典範，耶穌所講的故事也是一樣，每個比喻都有它要告訴我們的信息，有些是命令式，有時候是類比，有些是敘述的，所以我們在讀耶穌的比喻時，不要都以一樣的眼光來看。

1.忠心與不忠心的僕人

接下來我們來看，耶穌對忠心與不忠心僕人的比喻（太24:45-51）。這兩個僕人的差別在哪裡？在行為上，我們會發現，忠心的僕人讓耶穌稱他為忠心，是因為他在他的職分上很忠心，「忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們。」他按時去照顧他的同伴。而那個惡僕呢，他自以為是老闆，想「主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」他以為已經不是僕人了，失掉本身作為僕人的一個責任。

‧十童女的比喻

第二個是十個童女的比喻（太25:1-13）。在當時巴勒斯坦的習俗背景下，新郎要去迎娶新娘時，新郎仍可帶伴郎前去就聘禮的問題與新娘的家人討價還價，因此一般人要等候新郎回來，時間上很難估算，有可能他在路途上會耽擱，所以不知道什麼時候回來是很正常的，等到半夜也不稀奇。

‧按才幹接受託付的比喻

第三個是才幹受託付的比喻（太25:14-30）。主人給三個僕人各五千、兩千、一千塊銀錢去管理，等主人回來後，忠心的僕人就把所賺得的錢向主人交帳，但管理一千塊錢的惡僕卻連將錢放入銀行生利息都不願意，所以無法對主人交帳。耶穌在這裡指責他們對職分沒有忠心職守。
耶穌在講這三個比喻時，我們可以看到，主人什麼時候回來不知道，新郎什麼時候回來不知道，所以耶穌說你們要儆醒、要警醒的等候。忠心的僕人有儆醒，不忠心的僕人則沒有儆醒，並且放肆，他認為主人不會回來了，所以就不去管分糧的工作，甚至去打他的同伴，吃喝醉酒。十個沒有帶油的童女，她們忽略了她們自己應該有的職分。拿著一千銀錢的惡僕把錢藏在地裡，是個懶惰怠惰的僕人。但今天我只有講十個童女的比喻，因為今天是婦女主日。

2.十個童女的比喻

‧耶穌是否看輕愚拙者，而讓聰明者能進入天國。

‧此比喻非論及「救恩、分享、愛、信心等」。

耶穌告訴那聰明的十個童女，你們可以進來參加新郎的宴席，對愚拙的說，你們要被趕到外面。弟兄姊妹，你們會不會覺得耶穌是歧視愚笨的？我們當中可能有人覺得自己算是聰明的，聰明的一定能夠上天堂，像我自己笨笨地，大概會完蛋進不了天堂。耶穌有沒有看輕愚拙的，而讓聰明的能進天國？他怎麼會責備那些愚拙的，讚賞那些聰明的？剛才我講過，耶穌在講比喻時，有他背後思想的意義在，他這裡不是在講拯救或信心，也不是在講分享或愛，比如十個有油的童女不把油分給沒有的童女，在團契裡就會覺得「這樣做太沒愛心了，我不夠你應該分給我一點，你怎麼不分給我呢？」但是在這個比喻裡不是說愛，不是討論給予，可以給你、可以給我，有些東西也是不能借的。耶穌只是責備那些愚拙的，是因為她們沒有持守和看重他們的職分做預備，耶穌稱讚那些聰明的，是因為有預備，並非他們比較聰明。

二、愚拙＆聰明

1.十個相同，一個相異

接著我們來看，其實這十個童女有十個相同的地方，她們都是童女，她們的職分相同，都拿油燈在等待，她們的目的相同，連打了瞌睡和睡著都一樣，她們也一樣聽到新郎來的喊叫聲，也一樣趕快起來和整理油燈，迎接新郎，什麼都一樣，接下來當新郎來的時候，就顯出她們當中唯一的不一樣：一個有準備油，一個沒有準備油。

2.五個愚拙不看重自己的職份，五個聰明看重自己的職份

你有沒有想過這些愚拙的童女是自以為了不起？「反正新郎去迎娶到回來的時間，燈油的量我算的準準地」，會不會有這種可能？他自以為聰明很會算時間，覺得新郎不會延遲？但是那些愚拙的，她們自以為愚拙、自以為不足，思想會不會新郎去迎娶等待的時間，油若不夠該怎麼辦，所以她們就多做預備，她們認為以自己的職分需要等待的時間，需要去預備那些油，差別就在這裡。她們所以被耶穌稱為聰明是因為看重自己的職分而多做預備。

我們知道保羅是一個何等偉大的使徒，他是這樣熱心的傳福音，但是他自己還認為說「我不是以為自己已經得著了……向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）他認為自己還不夠、還沒有得著、還在努力，他沒有已經得著了，不用再準備了，我進天國的門票都已經拿到了，他還在努力準備，往標竿直跑。所以我們必須時時提醒自己，時時檢驗自己，我們在上帝所託付給我們的職分上，有沒有讓我們的燈有油，讓我們的燈能夠亮。不要忘記，新郎還沒有來的時候，十個童女都一樣，你是基督徒，你也來作禮拜，你也禱告、你也服侍，通通都一樣，主耶穌還沒有來的時候，我們都一樣，但是當主耶穌來臨時，就要顯出當中的不一樣。所以我們要學習像保羅的態度，我們要時常以為自己還沒有得著、以為自己還虧欠、以為自己還需要努力。我們要常常做預備，當主耶穌要來的時候，我們是預備好了，我們要像保羅有那樣迫切的心、有那種虧欠的態度來預備，保羅也說：「……惟有彼此相愛要常以為虧欠。」（羅13:8）保羅在這裡勸勉我們，要以為自己還虧欠上帝的恩典而繼續的努力服侍。

三、油的功能＆油的象徵

1.油的功能

耶穌說：「你們是世上的光」。
我們都知道，燈裡面若沒有油，燈是不會亮的。有一次，有一輛火車發生了事故，管理者就因沒有掛上信號燈而被控失職，但他說他那一晚明明有掛上，調查結果發現，他那天的確有掛信號燈，但裡面並沒有油，所以燈就不亮，結果火車就出事了。所以有燈若沒有油，燈是沒有功能的。主耶穌也告訴我們，「你們是世上的光。……人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:14-16）我們作為一個基督徒，我們的目的是要去照亮別人，讓別人蒙福而將榮耀歸給上帝。

2.油的象徵

耶穌說：「主的靈在我身上…」。
主耶穌剛出來在加利利傳道時，就是引用以賽亞書第六十一章「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。」（賽61:1-2）這段宣告拯救的經文說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）「瞎眼的得看見」，台語聖經翻譯成「瞎眼的得見光」。羅馬聖經「用膏膏我」翻譯成「用油抹我」。前面的「膏」是在指聖靈，後面的「膏」是動詞「抹」的意思，所以油和聖靈在聖經裡是相關的，上帝是用油和聖靈膏抹他要揀選的人。在保羅哥林多後書的書信中，也有一個相關的經文記載：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（林後4:7）這裡「寶貝」的意思就是「上帝榮耀的光」，上帝榮耀的光卻放在我們這種很容易就破損和不怎麼樣的瓦器裡面，「能力」則是指從上帝來的能力，不是出於人的能力。所以燈能夠有功用，是因為有油，土做的瓦器能夠有作用，能發光，能夠發出上帝榮耀的光，是上帝自己才能夠發出，在人是不能的。

四、聖靈的大能

1.啟示‧引導明白真理

所以主耶穌升天以後，他差遣聖靈來幫助我們，聖靈在我們當中引導我們。主耶穌在約翰福音這樣說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）所以聖靈來是要啟示我們，得著那榮耀的光，他要來告訴我們，讓我們知罪，讓我們明白上帝的話，讓我們明白那榮耀的光住在我們裡面，更要讓我們發出他榮耀的光，這是聖靈來要啟示我們的。「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前2:10）

2.讓生命更新

再來，聖靈要更新我們的生命。我在佳冬時，遇到一個實際改變生命的例子。有一天有一個婦女來教會，不到三十歲，她說想要來教會，跟她先生一樣信耶穌，我當時覺得奇怪，教會中並沒有哪個會友是先生信了耶穌，而太太還沒有信耶穌的，於是我問她妳先生是誰？她說她先生目前還在戒毒中心。她在結婚之後才發現她先生吸毒，而且是在他年輕時就開始吸毒，可是她結婚之前並不知道，所以和先生結婚兩年之後，就一直鼓勵她先生去戒毒，那時她先生還不是基督徒。當這個婦人來找我時，她先生已經在戒毒中心第十個月了，再過兩個月就要回來，她希望到時候能夠和她先生一起來教會。我繼續問她：「妳本身不是基督徒，怎麼會想說要來信耶穌呢？」她告訴我，因為看到她先生的改變。她每個禮拜天都要帶著三歲的孩子去看先生，在那十個月裡，看到她先生慢慢地有了改變，從唱詩歌，受了洗，到作見證，還去傳福音，而且很喜樂，和以前吸毒的樣子是截然不同的兩個人，她就覺得這是個什麼樣的信仰，是什麼樣的神能夠讓她的先生這樣的轉變。我們若稍微了解就知道，吸毒的人要戒毒是很困難的，所以這讓她覺得這個信仰好像不太一樣，所以她希望她的先生出來之後能夠持續去教會，不要斷了這個信仰。於是她就在佳冬地區找尋教會，並表達了想和先生持續來教會的意願，我當然很歡迎她。

接著的兩個月，她也每個禮拜都來，而且想要進一步的了解信仰，我就開始每個禮拜安排一天的時段，帶領她讀經禱告認識上帝。兩個月之後她的先生真的回來了，也跟她來教會，看起來不像是吸過毒。她先生也主動提出願意參與侍奉的意願，因為他沒有讀什麼書，只有國中畢業，但可以修理電燈或開車，勞動的事務也可以來幫忙。我就觀察他幾個月之後，看他真的持續服侍，我就邀請他每禮拜三、五，協助開車到偏遠地方，接送身體欠安的老人家，來回要一個鐘頭，可以幫我分擔接送的工作。

但是我們不知道上帝的旨意。好景不常，差不多一年多後，他也很認真的工作，有一次卻在送公司的貨品給客戶的路途中發生了車禍，送到醫院時已經在加護病房，醫生跟他太太說他已經是植物人了，因為整個腦部都是血，他是騎摩托車跟小貨車對撞，所以大概也沒有辦法了。她聯絡我的時候我問她說「妳現在人在哪裡？」她說「我現在在另一家醫院」，我問她為什麼在另一家醫院，她說她接到電話時，正在為她兒子辦理出院手續（他兒子前一天住院），所以正要帶著兒子趕去加護病房。後來我就陪著她們去到加護病房，而我心裡面一直在擔心這個三歲的孩子看到爸爸出車禍，在整個臉部不是很好看的情況下，會不會害怕或造成其他的傷害。
但是奇妙的上帝怎麼解決這件事情？原來她的小孩那天早上要出院，住院時病人的手上要帶著一圈識別患者的手環，而那個小孩很皮，堅持不讓護士把他的手環剪掉，他說這樣很酷，想要帶著出院，護士小姐拗不過他，就讓他繼續帶著手環出院。結果她們到了她先生住的加護病房時，我們大人都在注意著大人，她兒子竟然像發現新大陸一樣，去注意到他爸爸的手上也帶著手環，並且一直跟他媽媽提說爸爸手上也有手環一事，「爸爸和我一樣手上也有手環耶！」注意力都在那個手環上，而忽略了他爸爸臉面的情況。我想至少在那當下，他沒有害怕，而且很天真的在告訴爸爸要加油，「我今天能出院，你也要加油」，因為他和他爸爸有一樣的東西。
三天之後那位弟兄過世了，過世時是二十八歲，雖然我心裡在跟上帝禱告說：「上帝啊，這樣是不是太殘忍了點？」但我更擔心的是這位姊妹，還不到三十歲，她才來信主一年多，就遭遇這麼大的苦難，她以後怎麼帶這個四歲的孩子？我想怎麼辦，哪一天她來責罵抱怨上帝，我想我也只能吞忍下去，不敢作何解釋了。但是你知道多麼神奇嗎？奇妙的是，在辦完喪事之後，她來到教會告訴我「還好她有信耶穌」，她竟然跟我說「好家在她有信耶穌，好家在她有來教會，不然今天遇到這樣的事情，她一定沒有辦法走下去。」因為當她先生過世時，她們家族的人原本都住在一起，隔壁住的就是他們家族的人，同樣是整個家族，連過來看她們一眼都沒有，甚至舉家外出，因為隔壁有人死亡，不潔淨，不敢待在那裡。幫她辦理喪事的都是教會的婦女團契，我們教會的婦女團契幫她顧孩子和處理其他事務，所以當她走過這段路時，她告訴我，還好她有認識上帝，她願意帶孩子一直持守這個信仰，因為將來在天上她還要跟她先生再見面，這成為她的盼望。現在她為孩子就學的緣故搬到高雄，仍舊在高雄找到教會，雖然那麼久了，我們仍看到聖靈的帶領，使她沒有放棄信仰。

聖靈一直在各樣的事上，在我們想不到的時候，做安慰的工作；在我們想不到的時候，做改變的工作。

3.聖靈的果子

接下來，聖靈要讓我們結出九種果子，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23a）我們看到，當我們能夠結出果子，我們就能夠讓榮耀的光，從我們這個會朽壞的器皿裡面發出來。

4.代禱

另外，聖靈會為我們代禱，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅8:26）有一天，有一位姊妹打電話給我，她一直哭著告訴我，她已經不知道怎麼禱告了，她已經沒有話可以禱告了，不知道要跟上帝講什麼了。我就用這段經文來跟她分享。我說：「沒有關係，你已經痛苦到沒有話可以禱告了，但是聖經告訴我們，聖靈為我們用那說不出的歎息替我們禱告，妳就是歎息，因為不知道該講什麼了，聖靈就是一直用妳的歎息來為妳代求，因為聖靈就是用我們說不出的歎息在為我們禱告。」

5.見證

最後，主耶穌差遣聖靈來，為的就是要我們去作見證。主耶穌升天前跟門徒交代說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:8）真的不是我們能夠做什麼，而是聖靈，那個榮耀的光要來彰顯在我們身上，我們才有可能去作見證，我們才有可能為主做任何的事情。

五、結語：準備自己，讓聖靈居住，讓神的光照亮生命。

我們要預備自己，我們有沒有預備自己，讓聖靈來居住？我們的油和燈有沒有預備？讓上帝的油、讓上帝的聖靈來住在我們裡面，讓我們的燈是可以發亮的？我們有沒有想到，要隨時以為自己的不足、以為自己的不夠，時常有預備和儆醒。讓我們不只是自己跟隨聖靈，而且讓我們的光也能夠照耀別人，讓別人、讓弟兄姊妹、讓未信主的家人，他們因為看到我們的行為，也願意來親近主。「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。……使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓2:13, 15-16）親愛的弟兄姊妹，你的燈裡有油嗎？你有察看嗎？你豈願意求上帝賜下從天而降的聖靈，那榮耀的光，讓你的生命有明亮，能夠去照亮別人嗎？我們一起低頭同心禱告。

「恩典的主，我們感謝你，感謝你留下我們的生命，讓我們還有機會去做預備，懇求你的聖靈來幫助，讓我們常常以為自己的不足，願意到你的面前來求你賞賜那足夠的能力，走我們人生的道路，為著你為我們插的人生標竿，讓我們在你再來時，能夠得著你在天上為我們所預備的獎賞。孩子們感恩禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！」

至大的上帝

至大的上帝

經文：尼希米記第九章32a節

時間：二０一０年三月二十一日

主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。可曾思想過你的上帝有多大？尼希米跟我們說，我們的上帝是至大的，「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。」

一、上帝有多大

1. 自有永有

你的上帝有多大？上帝自己跟我們講，他是自有永有的上帝，「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」（出3：14）

2. 全能

你的上帝有多大？他自己對我們講，他是一位全能的上帝，「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。」（創17：1）

3. 全知

你的上帝有多大？他自己對我們講，他是一位全知的上帝，他深深地知道你在做些什麼、想些什麼，包括你嘴上所說的每一句話，他都知曉，你是無法閃避躲藏的，因為無論你在哪裡，他都在那裡。「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」（詩139：1-8）

4. 至高

你的上帝有多大？耶穌在格拉森遇到一個被鬼附的人，那人身上的鬼大聲對耶穌呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」（可5：7）連魔鬼邪神都知道我們的上帝是至高的。

5. 主

我們的上帝有多大？我們的上帝是萬主之主，「你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。」（詩136：3）

6. 無所不在

我們的上帝有多大？上帝說他是無所不在，充滿全地的主，「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？」（耶23：23-24）

7. 至大

我們的上帝有多大？他是至大的，「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。」（尼9：32a）這位至大的上帝，這樣的浩大，我想我今天所提到的只有幾項而已，還有很多的經文都跟我們講述，我們的上帝是耶和華以勒的上帝，是有預備的上帝、是賜平安的上帝、是萬軍之耶和華的上帝……等等，所以我們的上帝是三天三夜也講不完的。但如果這位上帝跟你半點關係都沒有，他的浩大又與你有何關係呢？我們知道台灣的經營之神王永慶過世了，他留下很多的遺產和企業，但是和你有何關係？跟我也沒什麼關係，因為我也得不到他的任何遺產或企業，雖然他這麼有錢，但卻跟我半點關係也沒有。同樣上帝這麼浩大，要是與你沒有什麼關係，那就成了跟你沒什麼關係的上帝了。但感謝上帝，今天的經文跟我們說，上帝跟我們是有關係的，他也樂意與我們建立關係。

二、至大的上帝與人的關係

1. 父與兒女的關係

前幾個禮拜美月主任開車載我，要去接王道一執事的太太雅如姐和她的孩子，我們要去啟慧姐家聚會。上車時，我跟雅如姐可愛的三個孩子（示真、示恩、示軍）打招呼，「示恩，你好。」示恩就提醒我說：「還有一個王。」他叫作王示恩，我怎麼只有叫他示恩而已？應該「還有一個王」。我跟他對不起，他就在笑，他知道他跟他父親是有關的。同樣的，我們和這位至大的上帝，他讓我們和他的關係是子女的關係，好讓我們透過子女的關係，享受他要給我們的一切豐盛恩典，一切生命中的豐富，一切他所要給人的，只要我們相信，他就要與我們相遇。聖經說，你要是信耶穌基督，你就是上帝的兒女，我們就和他有了關係，因為我們是他所創造的，我們稱他為天父，我們稱為他的兒女。這份關係是不會因為關係不良而消失的，意思就是說，你可以去登報說自己和某人斷絕父子關係，難道這樣做就真的沒有關係了嗎？我想是沒有效的，你的身上同樣還是流著你父母的血，所以你們的關係永遠沒有辦法因為登報就作廢消失的。我們是上帝所造的兒女，所以我們也不可能自己說沒有上帝的存在，就因此沒有了上帝，或說上帝不是我的創造者，就因此沒有上帝了。他創造了我們，我們要是相信這個事實的話，那份關係就在那裡恢復了，「你們因信基督耶穌都是神的兒子。」（加3：26）

2. 樂意賞賜的父親

聖經說，我們作他兒女的，他樂意把他的國任何的好處都給我們，「……不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路12：32）這點我想大家比較容易體會，因為我們都會想盡辦法留下最好的給我們的子女、孫子和後代，所以這點我們比較容易體會，上帝也是這樣願意把好東西給我們。

3. 歡喜順服的兒女

但是我們要如何來領受這些他要給我們的呢？就像今天詩班獻的詩「If with All Your Hearts」，我們只要遵行他的話語，樂意順服遵行他的話，就能夠領受這些東西，「你若留意聽從耶和華──你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華──你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）」（申15：4-5）我們就能夠體驗到上帝在我們每一個人的生命中所要賜給我們的豐富。

三、人可以經歷上帝

1. 大自然

再來我要分享的是，人是可以去體驗經歷到至大的上帝。第一點是透過大自然。保羅說，你不要以為沒有上帝，我們可以透過大自然來認識我們的上帝。前幾個禮拜教會有一位弟兄，他在我們台灣最好的大學教書，他的身體有點不適，就去動了一個小手術。以我過去的經驗，那個小手術應該是隔天醫生就會叫他出院的，他就很放心的去開刀了。結果開完刀隔天，他打電話給我：「牧師，沒有平安，沒辦法出院。」我就趕快去看他。第三天，他又打電話來說：「牧師，沒有平安，沒辦法出院。」之後我又趕去看他，看到他手上拿著一個尿壺，因為沒辦法上廁所，所以我就在醫院陪他走動，醫生說要是能上廁所就可以出院了。他跟我說：「我現在才發覺，拿幾個博士有什麼用，連尿都尿不出來。」我想上帝給我們的身體，透過自然律在我們身上的運作，能夠吃喝做事都是恩典，我們能舉手投足的動作就應該感謝了。所以透過大自然，透過我們的身體運作，透過我們每日能夠呼吸，我們就知道是有上帝了，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1：19-20）

2. 上帝的大能

人能夠知道有上帝，是透過上帝的大能。申3：24說：「主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？」申命記在這裡所寫的，是摩西已經帶領以色列人來到了迦南地，差一步就可以進去了，但是耶和華上帝對摩西說他不能進去，所以摩西對以色列百姓再叮嚀說，上帝是用他的大能大力，行使了多少神蹟，讓我們在埃及和曠野的四十年間沒有缺乏。摩西讓以色列百姓體會到，你們渴就有水喝、餓就有肉吃；要雲就有雲、要火就有火，讓他們經歷到說有就有，命立就立的上帝，是大有能力全能的上帝。他們去到迦南地時，看到那裡的人所建造的城池是堅固的，你想看看，以色列百姓在曠野走了四十年，他們是憑什麼和那住在堅固城池裡的敵人對戰呢？可以說是雞蛋碰石頭那樣的困難。但是摩西跟我們說，我們的上帝是大有權能的，他要帶領我們戰勝這一切，他們在那裡體會到上帝行神蹟、帶領他們戰勝了敵人，佔領了堅固的城池，所以我們看見上帝是大有能力的，這是摩西所體會到的。

3. 上帝的愛

人能夠體會到上帝的愛，是因為上帝差遣他的獨生愛子來到世上，他謙卑自己，他用他的生命，來換我們的生命。「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」（約壹4：9）日本作家三浦綾子，我想大家對她並不陌生，她是「冰點」一書的作者，她在「雁狩嶺」這本小說中描寫了一個真實的故事。在日本明治維新末期，主角信夫，他的母親因為信基督教，被她的家人趕出去，所以他就和母親失聯，隔了一段時間後，他們又相遇了，他透過他母親和他同學的信仰，讓他最後也信了基督。當他長大後要結婚前，在一次旅途中，他所坐的火車發生了事故，原本應該往山坡慢慢前行的火車，因為故障開始倒退著，所有人都驚慌失措不知如何是好，在荒郊野外如何讓那台火車停住呢？要是沒辦法停止倒退，火車最後就會滑到山坡下，造成全車的人嚴重的傷亡。信夫因為愛的緣故，就跳下火車，用他的身體當作一塊石頭去阻擋那輛火車，因為他知道，只要有一個東西卡在軌道上，讓火車不要繼續倒退，整台火車的人就能夠得救，所以他就用他的身體來阻擋火車。我們都知道肉身怎能和鋼鐵相比？要這樣做一定是會被火車碾過的。但是就這樣拖了一段距離後，火車真的就停下來了，可是他也身亡了，整台火車的人都得救了。

4. 上帝的信實

我們可以透過上帝的信實來體會我們的上帝，「你要知道耶和華──你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7：9）我們透過他的話語，相信他是活的上帝。馬丁路德在宗教改革時受到許多的攻擊，他灰心喪志，感到無以為繼，最後躲在書房裡不再出門，他的太太看見了，就穿起黑色的衣服，好像參加喪禮的服裝，進到他的書房裡。馬丁路德問：「是誰過世了？」他太太說：「是上帝死了。」他說：「胡說，上帝怎麼會死。」他的太太回答說：「上帝要是沒有死了，你為何這樣的喪志？上帝要是沒有死，你為何不相信他是活的、是信實的？他應許你要宗教改革，你不相信他的同在嗎？」這是馬丁路德在信心很軟弱時，他的太太跟他說的話。我們的上帝是信實的。

5. 上帝的忍耐

人可以體驗到上帝的忍耐，我用基甸作例子。在士師記裡，我們知道基甸領受上帝給他的使命要去拯救以色列百姓。上帝的使者看到基甸在酒醡裡打麥子，就跟他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在。」基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」這是基甸看到上帝回應的第一句話。之後上帝要基甸去拯救以色列人，基甸就跟上帝要求證據。「基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」（士6：17）上帝將基甸預備獻祭的山羊羔和無酵餅用火燒盡，不只讓基甸得到證據，他後來還用羊毛求兩次的印證（羊毛濕、地上乾；羊毛乾、地上濕），上帝也這樣一次兩次的證明給他印證，於是基甸就將他父親巴力的壇拆毀，砍下木偶，築壇獻祭給耶和華上帝。之後他號召三萬兩千人要去跟米甸人打仗，耶和華上帝說不用那麼多人，剩下的三百人就夠了。到了攻打的那晚，上帝又透過大麥餅滾入敵營的夢讓他有信心和憑據，這樣一次又一次不厭其煩的回應基甸，讓他知道上帝真的與他同在。我們可曾有過這樣的經驗？我很喜歡基甸，我覺得我很像他，我也常常會質疑上帝，問上帝說：「哪裡有上帝，要是有上帝，我何至遇到這件事？」我也會跟上帝求證據才有信心。那是我們只停留在跟上帝要證據的階段，還是我們可以跟上帝說：「上帝啊，你雖然沒有給我什麼證據，我也願意順服你帶領我的道路。」

6. 上帝的寬恕

人可以體驗到上帝，是透過上帝的赦免。耶穌被釘在十字架上時說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23：34a）這句話有時是我們為自己所講的，常常我們遇到事情時會說：「我不知道那是誰做的耶。」「我不知道、不清楚」這句話是為了我們自己，好閃避可能的責任，但我們的主耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」他是為了對方而說的。在1972年6月初9，美國華盛頓郵報刊登了一張頭版的大照片，是越戰時美國去轟炸的照片，有一個大約七八歲的瘦小女孩，她的雙手和嘴巴張開，全身髒兮兮的從汽油彈爆炸中拼命逃出來，她的衣服還在燃燒，在恐懼中喊叫著救命。但是在二十四年後，1996年美國退伍軍人紀念日時，他們邀請這個女孩（Phan Thi Kim Phuc潘金福）來演講。她對他們說：「我不是來講戰爭的事情，而是來講和好。」她說她不知道誰是那個開戰鬥機的人，但如果有一天她可以遇見他，她要跟他和好。她說，二十四年來，她不是沒有想過自殺，她的身心嚴重受創，但是她相信有上帝，她相信上帝的愛與盼望，她相信和好的上帝。當她的演講結束要下台時，有人遞一張紙條給他，她把那張紙條打開一看，上面寫著：「我就是當時開戰鬥機的軍官」。她就透過身邊的人找到這個軍官，那時候鏡頭所拍攝到的照片，是她伸手去擁抱那位軍官，她的容貌帶著愛和寬恕的慈祥，軍官頻頻抱歉，她願意原諒他。她體會到上帝的愛。二十四年前後的照片成為一個鮮明的對比，一張是驚恐悽慘，一張是擁抱赦免。同樣我們也可以體會到上帝對我們的赦免，我們要走和好的道路。

7. 上帝的萬有

人可以體驗到上帝是一位萬有的上帝。「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華──你的神。」（申10：14）我們可以從他領受來經歷上帝。有人說，如果你的錢不使用，就不是你的錢；上帝要是這麼富有，他給我們如此的多，我們體驗到這位上帝的富有之後，再來是蓋一間倉庫把你所有的收藏起來嗎？我們所擁有的不是上帝要我們去分享嗎？前年我要離開佳冬前的那個聖誕節，因為那時候電影海角七號很出名，來了很多訪客，所以我就想在教會舉辦一場晚會。佳冬教會是一個很弱小的教會，大家考慮的結果是打消這樣的念頭，但我總覺得是一個難得的機會，所以我就再次找了多位的同工商談，自己想辦法找經費。我打電話到威盛基金會，找到威盛基金會的執行長，我跟她講教會想在十二月舉辦聖誕節的特別活動，我們所有同工和經費加起來需要十到十二萬的經費，希望邀請五百到七百人來參加聖誕節晚會，執行長聽後一口就答應，三天內教會的財務就跟我說收到奉獻了。我要分享的是，上帝的富有，不是佳冬教會自己有，也不是我自己有，但是上帝透過他的兒女讓佳冬那個地方，在那晚將近有一千人來參加聖誕節的特別活動，男女老少都有。鄉長跟我說，佳冬從來沒有那麼熱鬧過，因為佳冬是一個保守的客家村。為了讓他們有機會透過聖誕節，體會到上帝的愛，我想這就是上帝要我們去做的。他那麼富有，他給我們的，也是希望我們能夠分享給出去。今天我想我們和平教會在七星中會來說，算是第二大的教會，蔡牧師一直跟我們強調，我們要成為萬民的祝福，我們要如何成為萬民的祝福？這次我們的好茶福音隊就完成了一次很美的服侍，差不多有六七十個人參與在這次的福音隊事工中，有人寫教材、有人出隊、有人奉獻，讓那些88災區的人感受到上帝的愛。我想這也是上帝要跟我們說的，我們擁有的這麼多，特別我們和平教會很蒙上帝的祝福，我們能夠透過教會成為萬民的祝福，讓上帝所做、所給我們的萬物，能夠分享給那些更需要的人。

四、結論

1. 無限的上帝，有限的人是無法全知。

2. 上帝透過我們的體驗，來見證祂的屬性。

3. 上帝的無限，不會因我們的有限而受到限制。

無限的上帝人無法全知，因為我們是有限的，我今天只講七點上帝的大能而已，還有更多。雖然我們無法了解，但是祂為了愛我們願意主動來讓我們體驗到他，讓我們能夠領受祂的豐富。所以我們不要以為說，我要是不做，上帝就沒輒了，不會的，以斯帖記也跟我們講了這個例子，她的舅舅跟她說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。」上帝不會因為你不做而無法完成，我們不要把上帝限制在我們所以為的狹窄觀點中。其實我們認識的他是非常有限，上帝是能夠超越我們心中所想的，上帝的能力是超過我們所以為的，是能夠讓我們體驗到的。我們想不到的，上帝也會幫我們補足，我們不是常會這樣禱告說：「主啊，我要是沒想到的，請你幫我補上。」因為我們很有限，所以請上帝幫我們補上，我們的上帝不會因為我們不要做，他就無法完成所要做的事，這是我們至大的上帝。我們一起來到禱告。
「主，我們感謝祢，祢沒有以自己的樣式，甘心、謙卑來就近我們身邊，又以滿滿的恩典賞賜給我們，用溫柔、忍耐、憐憫陪我們成長。懇求祢的聖靈與我們同在，感動我們的心，願意遵行祢旨意，歡喜順服當祢兒女。我們願意將祢賞賜給我們的各樣恩典，也分享給其他人，來見證祢的愛。願祢施恩。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」