每個人心裡一畝田

講道內容
每個人心裡一畝田
時間：二０一一年九月十八日
經文：馬太福音十三章24-30節
馬太福音十三章36-43節
主講：何淑珍牧師


Ⅰ.引言：撒旦退去
        有一位太太過分著迷名牌衣著，先生忍無可忍，下令不可再買，先生替太太想了一個方法：當她想要買名牌的時候，心中就默想「撒旦退去」以抑制慾望。某天，太太忍不住地跑到百貨公司逛街，看見一件貂皮大衣，覺得不買可惜，但又想起先生的叮嚀，所以她就心中宣告：「撒旦退去」，然而，句子才想完，背後又有一個聲音響起說：「這件大衣從背後看更好看」，所以最後敵不過慾望，她依舊把大衣買回家。
        今天我們要講的是魔鬼在上帝的國度裡面撒稗子在麥田當中的比喻。這個比喻是第二個比喻，第一個是撒種的比喻，馬太第十三章的第十八到二十二節提到，種子撒在好土壤所結的果實是原有的一百倍、六十、三十倍，收穫遠勝於撒在石頭、荊棘等地。今天這段稗子的比喻是接續在這段之後。
Ⅱ、何謂稗子及比喻的背景與目的
  1. 何謂稗子
        何謂稗子？稗子在巴勒斯坦共有四種，耶穌在此所提的是一種被人稱為「毒麥」的品種，人若誤食會頭暈，會產生幻想，腹瀉，嘔吐，並且吃太多可是會致命的，其味道苦澀異常。所以說魔鬼撒旦很高明，他引誘我們犯罪乃是不知不覺地吸引，不會一下子就讓人失去性命，但是一旦多吃，代價就是死。麥子與稗子在田裡是一起成長的，外表看起來完全一樣，難以區分，必須等到收割時，稗子會長得比麥子高，牧師猜測這可能是因為麥子成熟時乃是結實纍纍，稻穗飽滿下垂，但是稗子並不具如此生產力，所以他就直直地往上長。
        巴勒斯坦沒有森林，所以缺少柴火煮飯，並且古時沒有瓦斯，最簡易的方式就是把稗子捆起來曬乾，當作柴火用，這是他們日常生活的一部分，所以耶穌利用他們每天做的事情來闡明深遠的意義。
  2. 比喻背景：
        當時有許多團體他們不容許團體當中參雜一點罪惡或錯誤，譬如法利賽人，他們守十戒，並且把十戒擴充至六百多條，曾經耶穌在安息日醫病，這些人就責罵耶穌犯戒，因為安息日不可工作，他們甚至規定安息日手不可抬超過耳朵，所以連梳頭髮都不可以，因為那也是工作。這是一個非常嚴謹，嚴守法律的團體，所以對他們而言，麥子與稗子怎麼能夠在一起？這部份是他們不能夠了解的；又譬如愛色尼派，他們退到曠野靈修，不在社會中生活，每日僅讀聖經禱告等候彌賽亞，他們嫉惡如仇，不容許團體內有不良份子或任何的閃失，若是有，就將之趕出。對於法利賽人而言，他們自認只有自己能夠進天國，其他人因為不恪守律法，所以不可能進入天國。在這樣的時代背景之下，耶穌的比喻－稗子與麥子是一起生長的，這點挑戰了這些團體的認知－不要以為會是像他們所想像的那個樣子，都是麥子沒有稗子，透過這個比喻，耶穌告訴他們，上帝是容許他們一起成長的。
  3. 比喻目的：
         耶穌這個比喻很清楚地就是在談論末世，其論及末世的時候，人子要來審判等事，故他的目的是在講末世的審判。
III.稗子比喻之內容與寓意
        今日有兩段經文，24至30節是稗子的比喻，但耶穌講完後，學生反應聽不懂，並請耶穌解釋一下，因此，耶穌解釋的寓意就在36至43節：撒好種子指的是人子；田地意表這世界；好種子是屬天國的人；稗子乃是屬邪惡的人；撒稗子的是魔鬼，收割之時就是今世的末了；收割的人是天使。接下來他「吩咐收割工人先選擇稗子捆起來燒掉」（太13:30）耶穌解釋，這就是「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了」（太13:41-42）；至於好麥子則要「惟有麥子要收在倉裏」（太13:30），耶穌解釋「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣」（太13:43）。
Ⅳ、比喻的應用
  1.田地如同心中一畝田
        今日討論講麥子與稗子的田，應用在個人方面，就好像人人心中都有一畝田，如潘越雲與齊豫的「夢田」一曲所說：
每個人心裡一畝　一畝田
每個人心裡一個　一個夢
一顆呀一顆種子　
是我心裡的一畝田
用它來種什麼　用它來種什麼 種桃種李種春風
開盡梨花春又來
那是我心裡一畝　一畝田
那是我心裡一個　不醒的夢
這首歌告訴我們，我們心裡都有一畝田，而我們要種什麼？
   2.人子撒好種子在心田
        種豆得豆，種瓜得瓜的道理大家都很清楚，然而，你要種什麼？上帝在今天的經文當中告訴我們，他要在我們的心田裡撒下好種子。其實從創世之初，上帝就安排好的事物在我們生存的世界當中，「光是好……海洋是好……植物是好……光暗是好……空中的飛鳥是好……地面的動物是好……一切所造的都是甚好。」（創1:4,10,12,18,21,25,31）可見上帝在創造的時候，他將美好的事物，放在我們的之間，放在宇宙當中。
  3.好種子屬天國的人
        接著，經文說，好種子是屬於天國的人。我曾遇到過一個姊妹，當時猜測她仍是單身，便想替她介紹男朋友，沒想到她告訴我她已心有所屬，所以我也就不好意思亂點鴛鴦。「心有所屬」代表想要與對方在一起，其實在先知以賽亞書中，上帝早已告訴我們這樣的關係：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）……必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」（賽7:14;8:8）以賽亞成書早於耶穌誕生六百年，那時就有一位先知預言，有一位彌賽亞要降世與我們同在，因我們乃是屬於他的，我們若是好種子就是屬於天國的人，上帝早就告訴我們他要跟我們有「以馬內利」這樣的關係。於是我們在這邊看到，上帝創造這種關係是好的，給我們的東西是好的，跟他的關係是好的，是所屬的，是同在的關係。
  4.魔鬼撒稗子在人心田
        然而，魔鬼來是要撒稗子在我們心田裡。彼得前書說：「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前5:8）。
        有一個為人敬重的老神父，有一天，這位神父要去另一個沙漠探訪其他修士，在路上遇到了撒旦，其背負著難以負荷的重擔，老神父就對他說：「撒旦，你要去哪？」撒旦說：「我要去修道院」，老修士問：「為何你背那麼多東西？」撒旦回答說：「我所背的乃是珍貴果實－欺騙、色情、驕傲等等，待我到了修道院，提供各種果實，任君挑選，我這邊種類這麼繁多，修士一定不會拒絕我」說完，撒旦就快步離開趕路，老修士聽了，就擔心起萬一修道士就此沈淪，那該如何是好，就在他一路躊躇前往修道院時，遇到了返程的撒旦，他問撒旦其戰果如何，共引誘了多少人，撒旦對他說：「雖然不是很成功，但還好仍有一個接受我的果實」，老神父緊張地問這名接受者的名字，撒旦告訴他是「何修士」，神父聽了，急忙趕去修道院，由於他德高望重，受人尊敬，所以他的到來受到廣大歡迎，儘管每個人都想要有與老神父談話靈修的時間，但是老神父一踏入院內，就開門見山地說要找何修士，指名單獨與這位修士談話，大家失望之餘，便將何修士引見給老神父，何修士與老神父進入一房間內後，老神父就開始替這位修士禱告並與之分享，他說：「你們都很尊敬我，但是我要告訴你，當我一不小心的時候，還是會被魔鬼引誘，還是會犯罪」何修士為此感到意外，原來老神父也會有犯錯的時候，老神父又強調：「我們一定要非常地小心，並且儆醒禱告」當他們做完禱告後，老神父才離開返回原來的修道院。又某一天，老神父走出修道院，再次看到撒旦忙東忙西，看起來很狼狽，神父就問：「為什麼你看起來這麼狼狽？」撒旦回答：「不知道為什麼，我這次去修道院原以為可以引誘更多人犯罪，沒想到，不但沒有半個人理睬我，就連上次被我引誘的人，反倒成為反對、責罵我的第一人，將我趕了出來，以至於我如此狼狽」。這故事在告訴我們我們每一個人，即使每天靈修禱告服事，如長老會的一句笑話：「地獄關的都是牧師跟長老」，不要以為是牧師或長老就不會犯罪，只要內心不儆醒，魔鬼一樣會趁機撒稗子。
  5.魔鬼乘虛而入「就走了」
       所以聖經形容魔鬼乃是：「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了」（太13:25b），睡覺時人無反抗之力，所以魔鬼總是趁人無法拒絕的狀況下前來撒稗子，這是很可怕的。因此，耶穌要我們儆醒，因為敵人來，撒完稗子就走了，如同人住旅館，時間一到，便帶著行李離開，只是過客而不久居，魔鬼就是這樣，因為我們屬於上帝，不屬於魔鬼，所以魔鬼來，撒完稗子，就離開，
  6.麥子稗子同時成長
        接下來聖經又提到：麥子與稗子要一同成長。唸到此時，我也覺得奇怪，何以不把稗子除去，為什麼耶穌上帝容許稗子與麥子一起成長？以致於保羅在羅馬書當中說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:24）由此可見，保羅知道這「苦」會讓他致死，不是腹瀉或是嘔吐就好了，是會奪人性命的。因此，稗子長在心田中，魔鬼是要我們死，所以保羅於此清楚地告訴我們說，他內心的善與惡時常爭戰，那惡是會讓人死的。為什麼麥子與稗子會同時存於世界？牧師也沒有答案，只有上帝有答案。
        上週禱告會，我們替一位路加傳教士名為蔡朝人的醫師禱告，他是位外科醫師，比蔡牧師大一屆，專門開心臟的，為人富有愛心，也到鄉下當過院長，他卻在一次開刀中，因針頭而感染到C型肝炎，漸漸地演化變成肝硬化，最終成為肝癌，並於上週一過世，享年六十三歲。他是我們以前很好的同工，太太也是很好的人。我們也許會問：為什麼上帝要讓這世界並存好與壞，善與惡？何以好人不長命，禍害遺千年？我們心裡會有這樣的疑問，為什麼讓這兩者同時成長？為什麼不一開始就除掉？
  7.人子說：收割有時
        但是主耶穌說他訂有計畫與定程：「收割有時」在傳道書第三章也很清楚的說：「凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」（傳3:1-8）上帝使萬物都有定時，上帝創造宇宙，給我們好東西的時候，是自有定時的。所以麥子與稗子要一起成長也是有定時的。
   8.人子分派天使分辨
        人們是否可以隨手拔除旁邊長出的稗子？主耶穌說不行，拔稗子的工作是天使。你若問我為何派天使做此工作，而非你我，牧師也不知道。
        但是上帝清楚表明分辨麥子與稗子是天使的工作。馬太福音也提到：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」（太25:31）這個是馬太福音最有名的審判（文中提及區分白羊與山羊），故於此，耶穌講末世審判時，也提到，屆時天使會在榮耀裡跟他一起降臨，所以為什麼是天使，而非你我？這是上帝的主權、是上帝分派的。
  9.稗子扔在火爐：哀哭咬牙切齒
       天使來，他要把稗子扔到火爐當中，啟示錄二十章十三節說；「他們都照個人所行的受審判」（啟20:13），牧師想，人人都需捫心自問自省，因屆時上帝會暗著你個人行為來審判，若你是稗子，就丟到火爐裡。
   10.麥子儲藏倉庫：上帝國裡享榮光
        若是麥子，就會把你收藏在上帝的倉庫當中，在上帝的國度當中與上帝同享榮耀，這是啟示錄二十一章所說：「那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜」（啟21:23-25），於此我們看到稗子與麥子的結局，一是被扔在火爐中，一是同享上帝的榮耀。
V、比喻的教導
   1.耶穌的教訓
        耶穌說完這個比喻，他接著說：「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」（太13:43），我不知道聽完今日講道，你是否聽到心裡，是否「聽到」耶穌說過，稗子將會被扔到火爐裡，麥子要歸於上帝的倉庫裡。牧師在想，根據描述，天國沒有黑夜只有白天，充滿榮耀；而火爐呢？進入火爐當中，也是沒有黑暗的，是個又亮又熱的地方，兩者不同在於，你在火爐當中會很痛苦，但你若是在上帝的榮耀當中，那光是榮耀，與火爐的光亮不一樣。
        接著耶穌問他們是否明白，門徒回應明白，「耶穌說：『這一切的話你們都明白了嗎？』他們說：『我們明白了。』」（太13:51）你會怎麼跟耶穌回應表示你的明白。我想每個人心中的麥子與稗子之比例不同，究竟是「多少」或是有「多」少，這只有自己心裡知道。所以當耶穌問你：「你聽到了嗎？」「你明白了嗎？」你要怎麼回應你的上帝？我想只有你知道怎麼回應上帝。你不需要告訴我，我也不知道你裡面有多少稗子麥子，因為只有上帝知道你心田上有多少稗子與麥子，你怎樣去回應上帝？讓更多麥子在你心裡？
  2.保羅的勸勉
        第一，保羅也在聖經當中教導我們不要被惡所勝，羅馬書十二章說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅12:21），保羅也一樣告訴我們，他知道他那個「苦」是會死的，所以他希望我們不要為惡所勝，要讓善來勝惡。
        第二，如何讓上帝的話語來影響我們，讓我們心中的麥子越來越多，讓魔鬼的稗子越來越少？讓上帝的話語聖靈來幫助我們。保羅也勸勉我們：「靠聖靈，隨時多方禱告祈求；警醒不倦，為眾聖徒祈求」（弗6:18）。
VI.結論：在心田中 麥子越來越多  稗子越來越少
        讓我們的生命裡，麥子越來越多，而稗子越來越少，讓上帝在我們心中動工，來成就，讓我們的心田成為上帝所要居住的，到那天當天使要來分麥子時，我們也能夠被分為麥子，跟上帝在他的國度當中。

禱告
        主耶穌謝謝你在世上留下這麼好的比喻來教導我們，主，求你幫助我們聽了能夠明白，主，求你自己來感動我們，在我們裡面動工，成為你自己的心田，讓其充滿你的麥子，主我們謝謝你給我們這一段時間，我們禱告不配，奉耶穌基督的名，阿們。

聖經中的「團契」

講道內容

聖經中的「團契」
時間：二０一一年七月三十一日
經文：使徒行傳二章42節
            利未記七章11-14節
主講：何淑珍牧師

Ⅰ.「κοινωνία」－聖經新舊版本詞譯

        今天我要和大家分享的「團契」，不是傳統中的名詞：青少契、松年團契、夫婦團契等等。聖經原文為「κοινωνία」，但翻閱和合本，你一定看不到「團契」二字，因為這二字是在現代中文譯本修訂版當中才開始使用。以下為兩版本在翻譯上的差異例子：
1.使徒行傳二章42節
        使徒行傳在和合本中，將「κοινωνία」翻成交接，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（徒2:42）；現代中文譯本修訂版則為「他們專心像使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。為什麼在和合本中的「κοινωνία」不使用團契二字？為什麼要翻譯成交接？事實上，和合本是在1919年翻譯完成，當時，團契二字並不存在，直到1930年才開始流行使用這名詞，所以當初和合本在翻譯「κοινωνία」時是很不容易，因為沒有適當的詞彙可以使用，有時候翻譯成交接，有時候翻譯成分享，直到1997年才在現中修訂版將「κοινωνία」翻譯成團契。
2.腓立比書二章1節
        和合本在腓立比書當中，將「κοινωνία」翻成交通，「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」（腓2:1）；而在現中修訂版則將之翻為「…你們和聖靈有沒有團契」（腓2:1）。
3.哥林多前書一章9節
        在哥林多前書第一章，和合本將「κοινωνία」翻成得分，「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分」（林前1:9），意即「分享」；在現中修訂版則翻為「使你們跟他兒子－我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:9）。
4.哥林多後書十三章13節
        在哥林多後書中，和合本說：「眾聖徒都問你們安」（林後13:13），在現中修訂版則使用團契一詞：「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在」（林後13:13）。
5.腓利門書一章6節
        腓利門書中，由於和合本找不到合適用詞，所以如此翻譯：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的」（門1:6）；到了現中修訂版則為：「我求上帝使我們能夠藉著在同一信仰裡的團契，更深刻地體會到與基督連結而有的一切好處」（門1:6）。
6.約翰壹書一章3節
        約翰壹書將「κοινωνία」翻成相交，乃彼此交往之意：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約壹1:3）；在現中修訂版：「我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能夠跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的」（約壹1:3）。
7.約翰壹書一章6-7節
        最後，在約翰壹書中和合本翻成相交：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）；現中修訂版則是：「那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）。
Ⅱ、團契的意思
希臘文「κοινωνία」vs.英文「fellowship」
「κοινωνία」在英文中稱之為「fellowship」，意思就是相交、相互交往、分享、建立關係、相通、交通。
「κοινωνία」有兩個主要意思：
1.上帝與人之間有親密關係
        第一，上帝要與人有親密的關係。我將用利未記中的「平安祭」來解釋。利未記主要在談獻祭，五祭七節，雖然看似枯燥無味，背後其實是在描繪人與上帝的關係，從中可以看到以色列人如何向上帝表達彼此之間的關係－上帝說：「我要做你們的上帝，你們要做我的子民；我要做你們的父，你們要做我的兒女」，像這種親密的關係，以色列人用祭和節慶，來與上帝互動，也就是在獻祭的時候，最能表達他們與上帝的親密關係。平安祭最特別的地方在於，獻祭的時候除了牲畜與無酵的餅之外（我們都知道以色列人獻祭只用無酵餅），還要獻上一些有酵的餅，從那當中各取一份特別的禮物獻給上帝，「以下是有關向上主獻平安祭的條例。若有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上無酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。除了這些以外，他還要獻上一些有酵的餅。他要從這些餅當中各拿一份作特別的禮物獻給上主。這禮物要給那把平安祭的血灑在祭壇邊的祭司」（利7:11-14，現中修）。在平安祭中要加上有酵的餅？因為平安祭（peace offering），NIV將之翻譯為「fellowship offering」（團契祭），是一個紀念人與上帝的關係的祭，上帝喜歡與人有互動、交誼；平安祭的特別在於：「酵」在以色列人來看代表不潔、虛假、罪，所以他們獻祭的時候都用無酵餅，他們不能帶著不聖潔的祭物到聖潔的上帝面前，但平安祭居然讓人可以帶著有酵的、虛假的、罪的祭到上帝面前，這是上帝給人很特別的恩典，讓我們可以帶著我們的不好來到上帝的面前。此外，祭肉有分成三個部分，最好的脂油獻給上帝，腿與胸的肉獻給祭司，但無論誰都可以吃平安祭。我們知道，每年大祭典的時候，大祭司若不潔，在進入至聖所獻祭後，會被擊打，無人能夠進入幕中救他，只能用繩子將他拉出來，所以上帝的聖潔，並非我們這不潔之人可以隨便與之碰面的。因此獻莿的規定來說，並不是所有人都可以吃祭肉，但唯獨平安祭是所有人都可以吃的。所以我們在這邊看到上帝的心意，祂要我們與祂分享，和祂有團契的分享，跟祂有相交，有親密的關係。
2.基督徒之間有親密關係
         「κοινωνία」第二個意思是，基督徒之間要有親密的關係。在使徒行傳第二章36-42節中，描述彼得與門徒於五旬節當天聚集的時候，聖靈充滿他們，彼得講道，當時他下了一個結論：「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了」（徒2:36，現中修），之後就有三千人信主，「許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人」（徒2:41），並且其後「他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。這描繪了基督徒與基督徒之間的親密關係，也就是希臘文「κοινωνία」的意思。也就是說，「κοινωνία」是個動詞，不是名詞，是交陪、相互交通、分享，互相要有發生親密關係的，不論你對上帝或對人，都要在生活上有實際的落實行動，要建立基督徒之間彼此親密的關係。
III.「團契」中的上帝
上帝也在我們的團契當中：
1.「團契」在五祭中
        我要用聖經中的五祭來看。我們知道利未記專講「祭」，更重要的是，舊約以「祭」來說明以色列人與上帝的親密關係：譬如「燔祭」，他們燃燒整個祭物，代表他們將自己的生命完全奉獻給上帝；「素祭」代表感謝，獻上自己的財物，因為除了生命之外，人所有的就是其財物，人的財物要獻給上帝；「平安祭」代表上帝與人共享，表示上帝、人與鄰舍之間的親密關係；「贖罪祭」與「贖愆祭」則是處理罪的問題，所以當祭司吃這些祭物後，若平安無事，就表示上帝接受人的悔改，當上帝接納人的悔改，人就可以獻上「平安祭」，可以與上帝有一個「團契的關係」。
2.「團契」在聖靈中
        在聖經中，保羅曾經問過：「究竟你們在基督裏的生命有沒有使你們堅強起來？他的愛有沒有鼓勵了你們？你們和聖靈有沒有團契？你們彼此間有沒有親愛同情的心？」（腓2:1，現中修）所以保羅在這邊問他們與聖靈有沒有「團契」？若身為一位基督徒，與聖靈有團契，就會有「共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法」，並且「不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓…，不要只顧自己，也要關心別人…以基督耶穌的心為心」（腓2:2-5，現中修），這是保羅告訴腓立比教會，你們若是在「κοινωνία」當中，在聖靈當中，你會具備這些美德。
3.「團契」在基督裡
        保羅又在哥林多前書提到，基督徒若有團契生活，與上帝有相交的時候，會「…在基督裏樣樣富足，具備充分的知識和口才。有關基督的見證已經堅立在你們當中，以致你們在等待著我們的主耶穌基督顯現的時候，沒有缺少任何一樣恩賜。主必定始終幫助你們，使你們在我們的主耶穌基督降臨的日子無可指責。上帝是信實的；他呼召你們，使你們跟他的兒子─我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:5-9，現中修），上帝呼召我們唯一的目的，就是要我們與耶穌基督有「κοινωνία」（團契）的生活。
4.「團契」在生命裡
        接著，基督徒與基督徒有團契生活，是因為永恆的生命在基督裡，是因為我們有了永恆的生命，也就是約翰於約翰壹書所說：「我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。這生命出現的時候，我們見到了；因此，我們向你們見證，並傳揚那原來與天父同在、而且已經向我們顯現了的永恆生命。我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。」（約壹1:1-3，現中修）所以約翰是跟耶穌有交集的，他聽過、看過、摸過耶穌，跟耶穌生活過，所以他告訴我們，他可以見證上帝這位永恆的生命要跟我們有共享的團契。因此，保羅或是約翰都告訴我們，我們要跟我們的耶穌基督、我們的聖靈，在生命中共享共有。今天若我們與這樣永恆的生命團契，約翰告訴我們說，我們要行在光明中。
5.「團契」在光明中
        因為上帝是光，我們若與聖靈、與耶穌基督團契，我們理應行在光明中，「現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們：上帝是光，他完全沒有黑暗。那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。」（約壹1:5-7，現中修）人若與上帝團契，卻沒有行在光明中，那麼，人是在說謊。因此，基督徒若自稱為基督徒，其行為卻是在黑暗中，約翰說，那便是謊言一個，因為你若是與上帝、與聖靈有團契的生活，你必定行在光明中，因為在上帝之中沒有黑暗。所以約翰說，因為上帝是光，所以我們要跟祂在祂的光中一起團契，一起有「κοινωνία」的相交。
Ⅳ.基督徒在團契的新生活
        我要用幾段聖經節來分享，在我們跟基督、跟聖靈團契之後，我們的生命會如何活出新的「團契」，注意，這裡所講的團契非名詞的團契。
1.分享中彼此付出
        第一，我們要彼此分享、付出。哥林多後書：「他也要使你們富足，隨時有慷慨施捨的能力，使許多人因為從我們手上接受你們的禮物而感謝上帝。」（林後9:11，現中修）透過分享、付出，會有更多人因而認識並感謝上帝。所以，透過我們跟燉象、我們跟耶穌基督、我們跟聖靈的生活，來實踐「團契（κοινωνία）」，我們要去做、要去分享。
2.爭吵中彼此忍耐
        第二，「主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐」（提後2:24，現中修）。爭吵中，只要一方先不講話，怒火就會被平息一半。我的父親脾氣不好又固執，我的母親清楚明瞭這點，所以只要有不同意見的時候，她就會選擇安靜，因此孩子們在家中，很少聽見父母親吵架，或是兄弟姊妹吵架，因為母親給我們下了一道命令，就是爭吵的時候，先冷靜下來，選擇安靜。所以，人與人相處，很奇妙地，安靜、忍耐能緩和很多的爭吵。
3.重擔中彼此擔當
        第三，重擔中彼此擔當，「要彼此分擔重擔，這樣就是成全基督的命令」（加6:2，現中修）。有一首歌說「分擔的重擔格外的輕，分享的快樂加倍的多」，我若背著一百公斤的重擔，若有其餘九位弟兄姊妹，一人分擔十公斤，則我就只要背十公斤，同理可證，你背了多少重擔，我們團契起來，把它分擔掉，你就會覺得你的重擔是輕省的。
4.需要中彼此幫補
        第四，在需要中彼此幫補，「要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人」（羅12:13，現中修）。最近教會有一個非常貼切的例子，我們的志偉兄，他在週四早上蒙主恩召，他是個異鄉人，十幾歲時從香港到台灣，年輕時是個非常浪蕩的孩子，被母親帶來台灣之後，母親獨自回香港，他則一人留在台灣，像是被遺棄一樣，他的一生，你在今天蔡牧師寫的牧函中會看到，他要受洗的時候，寫了一篇很感人的見證，當我們教會在台大舉辦愛心晚會的時候，他在那裡接受我們弟兄姊妹的關心，他開始到教會來，直到他無法到來。儘管他一生放浪，做過很多錯事，但最後還是選擇相信上帝，回到教會。他不僅是位異鄉人，也是低收入戶，窮到除了政府給他的錢以外，他是沒有任何的收入。儘管他貧窮潦倒，我們的弟兄姊妹仍然不辭勞苦地、持續地關心他，直到他臨終。所以我們看到教會的團契「κοινωνία」，並不是在講哪個「團契（名詞）」，像志偉本身也沒有參加任何團契或小組，但是我們弟兄姊妹將他看成自己人，把他當成弟兄姊妹來關心，這便實踐了「κοινωνία」的精神。有一次我跟師母偕同長老們去關心他，有一位弟兄讓我很感動，志偉的房間不過三張椅子合起來那麼大而已，一張床佔了絕大多數的空間，他有病在身無法下床，所以他的食物就放在床邊的椅子上，地上皆是垃圾，那位弟兄就去找了一個抹布，提水，跪下替他擦地板，整理房間，這就是耶穌在聖經裡告訴我們「κοινωνία」的團契生活，他把他看做「我的弟兄」、「我的家人」來幫助。
5.軟弱中彼此扶持
        再來是在軟弱中彼此扶持。每個人都曾經軟弱、失志，但是聖經告訴我們：「弟兄姊妹們，我們勸你們，…鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人」（帖前5:14，現中修），意即，人人都有軟弱的時候，而我們要給他時間，讓他成長，讓他恢復。在軟弱中彼此扶持時，我們就能活出聖經中所講的團契生活。
6.控告中彼此和解
       第六，聖經說：「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。」（太5:25，現中修）我想這是上帝的旨意，主耶穌作為榜樣地先來跟我們和解，先為了我們的罪來跟上帝和解，也因此，我們也要如此行，跟弟兄姊妹和解。
7.患難中彼此安慰
        第七，患難中要彼此安慰。我們教會的蘆葦小組，因彼此有著類似的苦難，所以彼此珍惜、彼此關心、彼此扶持。患難中會讓我們產生彼此之間的團契生活：「在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。正像我們跟基督同受許多苦難，我們也藉著基督得到許多安慰。如果我們遭遇苦難，那是為要使你們得到安慰，得到拯救；如果我們得了安慰，你們也同樣得到安慰，並且得到力量來忍受我們所遭受的苦難。我們對你們的信心從不動搖；我們知道，你們分擔了我們的苦難，也要分享我們所得到的安慰。」（林後1:4-7，現中修）
8.灰心中彼此鼓勵
       灰心當中我們可以彼此鼓勵，「…那位鼓勵灰心喪志的人的上帝藉著提多來鼓勵我們」（林後7:6，現中修），保羅有一個提多，在他灰心喪志時來鼓勵他，你有一個提多可以來鼓勵你嗎？人生當中，在你的「κοινωνία」當中，有沒有一個提多可以鼓勵安慰你？換個角度講，我們是否也能成為提多，去鼓勵其他人？
9.生活中彼此見證
        第九，在生活中要彼此見證，「既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑我們前面的路程。」（希12:1，現中修）我在前兩三週到高雄參加一個告別式，為了一位我相當敬重的長老。在儀式中，我坐在二樓，環顧四周，看見約有十位與我差不多同期的牧師，為什麼會有這麼多牧師參加這場告別式呢？為什麼這麼多人來見證懷念這位弟兄呢？因為他是一位非常關愛人的一個長老。我認識他的時候，我還是個神學生，我去到他的教會時，他愛我的程度，不亞於他對他的牧師。通常我們對待神學生的態度，敬重程度並不如我們對待牧師，但是這位長老，他愛這些神學生的程度，猶如他的名言：「你們都是上帝的僕人。你們都是牧師蛋，如果好好照顧、愛你們，將來你們就會成為一位好牧師。」所以他對於大家使喚來去的神學生，都非常地照顧。難怪那天會出現那麼多他以前所照顧的「牧師蛋」。這位長老讓我們看到他的見證、他的生活態度，試想，他對於神學生都如此照顧，更遑論對他的牧師以及弟兄姊妹。他不是很有錢的人，他只是一位公務人員而已，他卻能夠愛弟兄姊妹，愛他所謂的「牧師蛋」，所以從這邊可以看到，一個人去見證這種「κοινωνία（團契）」的內涵，並不是因為有錢、有能，才有辦法見證上帝這種「κοινωνία」的內涵。
10.BB團契彼此相交
        最後就是我們的BB系統，這也是團契κοινωνία，關懷部希望我們這樣的一個動作（刷卡報到），能夠讓每一個弟兄姊妹都能夠得到關心，不被遺忘，因為只要你有報到，關懷部就可以知道你的出缺席狀況（當然這當中可能有很多會漏掉的，這就是我們會再努力的）。我們教會現在努力建立的這套系統，就是希望能夠達到彼此相愛的目的，當你需要幫助的時候，教會沒有忘記，教會記得你，如同約翰福音記載：「耶穌說：我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒」（約13:34-35，現中修），這是主耶穌給我們的命令。
V、結論
        凡是與上帝有親密關係的人，就是在「κοινωνία」中；凡是基督徒之間有親密關係的人，就是在「κοινωνία」當中。所以「κοινωνία（團契）」，是上帝的命令，而非一項選擇。什麼是選擇？社團就是一種選擇，你可以決定是否參加，你是自由的，當你到一個社團時，你也有自由去選擇朋友，但是，我們不要忘記，主耶穌基督來跟我們團契，上帝用五個祭來跟人有團契生活，我們當然也應如此，在新約，我們跟我們的主耶穌基督、跟我們的聖靈一樣，要有「κοινωνία」的團契生活，這是命令，並非自由選擇，只要人自稱是基督徒，卻不行在光明中，不選擇過這樣的生活，那麼你只是在說謊。馬丁路德對於親密關係有一個很好的比喻：「親密關係就好像五榖碾碎，你已經融在其中，沒有你自己了，已經被粉碎了」，團契關係就是這樣，所以我們在一個團契裡面時，當你自稱是基督徒，卻不願意粉碎，不願意在其中，約翰說，你在說謊，因為這是命令，這樣的生活不是選擇。我們很感謝，上帝雖然如此命令我們，但也知道人會軟弱，祂知道我們有做不到的時候，所以，今天的第二個結論，要用成人團契所唱的詩歌中的經節來作結，上帝說，渴的人可以到我這裡來，我會給他永恆的活水，「上主說：聽啊，我的僕人以色列；聽啊，我的選民，雅各的子孫。我是創造你的上主，從你出生，我就幫助你。不要怕，你是我的僕人；你是我所鍾愛的選民。我要降甘霖給乾渴的土地，要使沙漠湧流清泉。我要賜力量給你的兒女，要賜福給你的子孫。」（賽44:1-3，現中修）所以，當我們實在無法與人團契時，聖經告訴我們，上帝會賜我們力量，賜我們永恆的活水，我們不用害怕做不到，「我的子民哪，不要驚慌害怕！我不是早已把古今的事都預言了嗎？你們就是我的證人」（賽44:8，現中修），上帝要讓那口渴的來到祂面前，賜與他們永恆的活水，喝了之後不再口渴，讓人得到這清泉後，可以有源源不絕的力量去關心人，建立與上帝親密的關係，活出「團契κοινωνία」的生命。

禱告
主，我們來到祢面前感謝祢，因為有祢成為我們至好的朋友，帶領我們走過軟弱驚惶時，有祢與我們同在；主，我們感謝，因為有祢走在前面，只要我們跟隨祢的腳步，我們就能勇敢跟隨祢而行。主祢帶領我們，保守我們，成為我們最好的朋友，祢要幫助我們在祢所命令的「團契」當中，來分享、關懷，活出這樣的生命。主，我們感謝祢賜給我們這樣的恩典，儘管我們有時是不潔的，祢仍接納我們，感謝祢如此大的恩典，我們獻上感謝，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

預備自己，照亮他人

預備自己，照亮他人

經文：馬太福音第二十五章1～13節

時間：二０一０年五月三十日

主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們一起同心來禱告：「主耶穌，我們再一次來到你的面前獻上感謝，能夠來到聖殿敬拜，守你的安息日。求你自己來保守我們的心，聽你的話，讓你的話成為我們腳前的燈、路上的光，照亮我們的生命。也讓接下來的時間仰望在你手中，求你自己在當中帶領保守。禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！」

引言：水龍頭的啟示

我在佳冬服侍的時候，教會有申請一個神學生，是一位原住民。他在講道中分享，在他很小的時候，住在深山裡，他說族裡有一個年輕人到都市裡上班，看到廚房、廁所和很多地方都有水龍頭，一打開就有水，他覺得很新奇，因為他在山上從來沒有看過這種東西，「為什麼它轉一下就有水？」他想，若把這個東西帶回到山裡，母親就不用再去辛苦的提水。所以當他要回到部落時，就到處找看哪裡有賣，最後就買了一個水龍頭帶回到部落，然後就將它裝在牆壁上，裝好後他就很高興的把左鄰右舍都叫來，告訴他們這個新奇的東西。那時這位神學生年紀還很小，就跟著大家去看到底那是什麼神奇的東西。結果一轉開卻沒有半滴水，不論怎麼轉都一樣，「為什麼沒有水？奇怪？為什麼都市的人一轉就有水，我轉就沒有水？」因為水龍頭自己不會產生水，需要接上水管和水源才有水。所以他很懊惱、很生氣。我今天要講的這個比喻，有燈沒有油，就沒有功能。

一、 耶穌比喻的中心思想

耶穌講過很多的比喻，他在路加福音也是講了三個比喻。耶穌說，有一個牧羊人有一百隻羊，其中走失了一隻，牧羊人就放下那九十九隻羊，千辛萬苦也要去把那隻迷失的羊找回來。耶穌又說，有一個婦人有十塊銀錢，掉了一塊錢，她也想盡辦法要去找到那失落的一塊錢，找到之後，她就高興的向左鄰右舍請客。耶穌用這兩個比喻來說明，有人在地上悔改的話，天上的人都要為他歡喜快樂。之後耶穌又說了浪子回頭的故事。在馬太福音這裡，耶穌也用了三個比喻：忠心的僕人，有預備的童女，有才幹的管家。耶穌在講比喻時，有他的中心思想，有他背後要傳達的信息。比如我們跟小朋友說「龜兔賽跑」的故事，它是比喻烏龜怎麼的努力不懈，兔子跑一下就睡覺，我們講這個故事給小朋友聽，不會拿科學、神學、文學、哲學的眼光去評論，如兔子烏龜分別是多大隻，山路要跑多久，兔子要睡多久，烏龜才趕得上牠等等，我們在講喻道故事時，都知道故事背後要講的重點其實是那個道理或典範，耶穌所講的故事也是一樣，每個比喻都有它要告訴我們的信息，有些是命令式，有時候是類比，有些是敘述的，所以我們在讀耶穌的比喻時，不要都以一樣的眼光來看。

1.忠心與不忠心的僕人

接下來我們來看，耶穌對忠心與不忠心僕人的比喻（太24:45-51）。這兩個僕人的差別在哪裡？在行為上，我們會發現，忠心的僕人讓耶穌稱他為忠心，是因為他在他的職分上很忠心，「忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們。」他按時去照顧他的同伴。而那個惡僕呢，他自以為是老闆，想「主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」他以為已經不是僕人了，失掉本身作為僕人的一個責任。

‧十童女的比喻

第二個是十個童女的比喻（太25:1-13）。在當時巴勒斯坦的習俗背景下，新郎要去迎娶新娘時，新郎仍可帶伴郎前去就聘禮的問題與新娘的家人討價還價，因此一般人要等候新郎回來，時間上很難估算，有可能他在路途上會耽擱，所以不知道什麼時候回來是很正常的，等到半夜也不稀奇。

‧按才幹接受託付的比喻

第三個是才幹受託付的比喻（太25:14-30）。主人給三個僕人各五千、兩千、一千塊銀錢去管理，等主人回來後，忠心的僕人就把所賺得的錢向主人交帳，但管理一千塊錢的惡僕卻連將錢放入銀行生利息都不願意，所以無法對主人交帳。耶穌在這裡指責他們對職分沒有忠心職守。
耶穌在講這三個比喻時，我們可以看到，主人什麼時候回來不知道，新郎什麼時候回來不知道，所以耶穌說你們要儆醒、要警醒的等候。忠心的僕人有儆醒，不忠心的僕人則沒有儆醒，並且放肆，他認為主人不會回來了，所以就不去管分糧的工作，甚至去打他的同伴，吃喝醉酒。十個沒有帶油的童女，她們忽略了她們自己應該有的職分。拿著一千銀錢的惡僕把錢藏在地裡，是個懶惰怠惰的僕人。但今天我只有講十個童女的比喻，因為今天是婦女主日。

2.十個童女的比喻

‧耶穌是否看輕愚拙者，而讓聰明者能進入天國。

‧此比喻非論及「救恩、分享、愛、信心等」。

耶穌告訴那聰明的十個童女，你們可以進來參加新郎的宴席，對愚拙的說，你們要被趕到外面。弟兄姊妹，你們會不會覺得耶穌是歧視愚笨的？我們當中可能有人覺得自己算是聰明的，聰明的一定能夠上天堂，像我自己笨笨地，大概會完蛋進不了天堂。耶穌有沒有看輕愚拙的，而讓聰明的能進天國？他怎麼會責備那些愚拙的，讚賞那些聰明的？剛才我講過，耶穌在講比喻時，有他背後思想的意義在，他這裡不是在講拯救或信心，也不是在講分享或愛，比如十個有油的童女不把油分給沒有的童女，在團契裡就會覺得「這樣做太沒愛心了，我不夠你應該分給我一點，你怎麼不分給我呢？」但是在這個比喻裡不是說愛，不是討論給予，可以給你、可以給我，有些東西也是不能借的。耶穌只是責備那些愚拙的，是因為她們沒有持守和看重他們的職分做預備，耶穌稱讚那些聰明的，是因為有預備，並非他們比較聰明。

二、愚拙＆聰明

1.十個相同，一個相異

接著我們來看，其實這十個童女有十個相同的地方，她們都是童女，她們的職分相同，都拿油燈在等待，她們的目的相同，連打了瞌睡和睡著都一樣，她們也一樣聽到新郎來的喊叫聲，也一樣趕快起來和整理油燈，迎接新郎，什麼都一樣，接下來當新郎來的時候，就顯出她們當中唯一的不一樣：一個有準備油，一個沒有準備油。

2.五個愚拙不看重自己的職份，五個聰明看重自己的職份

你有沒有想過這些愚拙的童女是自以為了不起？「反正新郎去迎娶到回來的時間，燈油的量我算的準準地」，會不會有這種可能？他自以為聰明很會算時間，覺得新郎不會延遲？但是那些愚拙的，她們自以為愚拙、自以為不足，思想會不會新郎去迎娶等待的時間，油若不夠該怎麼辦，所以她們就多做預備，她們認為以自己的職分需要等待的時間，需要去預備那些油，差別就在這裡。她們所以被耶穌稱為聰明是因為看重自己的職分而多做預備。

我們知道保羅是一個何等偉大的使徒，他是這樣熱心的傳福音，但是他自己還認為說「我不是以為自己已經得著了……向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）他認為自己還不夠、還沒有得著、還在努力，他沒有已經得著了，不用再準備了，我進天國的門票都已經拿到了，他還在努力準備，往標竿直跑。所以我們必須時時提醒自己，時時檢驗自己，我們在上帝所託付給我們的職分上，有沒有讓我們的燈有油，讓我們的燈能夠亮。不要忘記，新郎還沒有來的時候，十個童女都一樣，你是基督徒，你也來作禮拜，你也禱告、你也服侍，通通都一樣，主耶穌還沒有來的時候，我們都一樣，但是當主耶穌來臨時，就要顯出當中的不一樣。所以我們要學習像保羅的態度，我們要時常以為自己還沒有得著、以為自己還虧欠、以為自己還需要努力。我們要常常做預備，當主耶穌要來的時候，我們是預備好了，我們要像保羅有那樣迫切的心、有那種虧欠的態度來預備，保羅也說：「……惟有彼此相愛要常以為虧欠。」（羅13:8）保羅在這裡勸勉我們，要以為自己還虧欠上帝的恩典而繼續的努力服侍。

三、油的功能＆油的象徵

1.油的功能

耶穌說：「你們是世上的光」。
我們都知道，燈裡面若沒有油，燈是不會亮的。有一次，有一輛火車發生了事故，管理者就因沒有掛上信號燈而被控失職，但他說他那一晚明明有掛上，調查結果發現，他那天的確有掛信號燈，但裡面並沒有油，所以燈就不亮，結果火車就出事了。所以有燈若沒有油，燈是沒有功能的。主耶穌也告訴我們，「你們是世上的光。……人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:14-16）我們作為一個基督徒，我們的目的是要去照亮別人，讓別人蒙福而將榮耀歸給上帝。

2.油的象徵

耶穌說：「主的靈在我身上…」。
主耶穌剛出來在加利利傳道時，就是引用以賽亞書第六十一章「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。」（賽61:1-2）這段宣告拯救的經文說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）「瞎眼的得看見」，台語聖經翻譯成「瞎眼的得見光」。羅馬聖經「用膏膏我」翻譯成「用油抹我」。前面的「膏」是在指聖靈，後面的「膏」是動詞「抹」的意思，所以油和聖靈在聖經裡是相關的，上帝是用油和聖靈膏抹他要揀選的人。在保羅哥林多後書的書信中，也有一個相關的經文記載：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（林後4:7）這裡「寶貝」的意思就是「上帝榮耀的光」，上帝榮耀的光卻放在我們這種很容易就破損和不怎麼樣的瓦器裡面，「能力」則是指從上帝來的能力，不是出於人的能力。所以燈能夠有功用，是因為有油，土做的瓦器能夠有作用，能發光，能夠發出上帝榮耀的光，是上帝自己才能夠發出，在人是不能的。

四、聖靈的大能

1.啟示‧引導明白真理

所以主耶穌升天以後，他差遣聖靈來幫助我們，聖靈在我們當中引導我們。主耶穌在約翰福音這樣說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）所以聖靈來是要啟示我們，得著那榮耀的光，他要來告訴我們，讓我們知罪，讓我們明白上帝的話，讓我們明白那榮耀的光住在我們裡面，更要讓我們發出他榮耀的光，這是聖靈來要啟示我們的。「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前2:10）

2.讓生命更新

再來，聖靈要更新我們的生命。我在佳冬時，遇到一個實際改變生命的例子。有一天有一個婦女來教會，不到三十歲，她說想要來教會，跟她先生一樣信耶穌，我當時覺得奇怪，教會中並沒有哪個會友是先生信了耶穌，而太太還沒有信耶穌的，於是我問她妳先生是誰？她說她先生目前還在戒毒中心。她在結婚之後才發現她先生吸毒，而且是在他年輕時就開始吸毒，可是她結婚之前並不知道，所以和先生結婚兩年之後，就一直鼓勵她先生去戒毒，那時她先生還不是基督徒。當這個婦人來找我時，她先生已經在戒毒中心第十個月了，再過兩個月就要回來，她希望到時候能夠和她先生一起來教會。我繼續問她：「妳本身不是基督徒，怎麼會想說要來信耶穌呢？」她告訴我，因為看到她先生的改變。她每個禮拜天都要帶著三歲的孩子去看先生，在那十個月裡，看到她先生慢慢地有了改變，從唱詩歌，受了洗，到作見證，還去傳福音，而且很喜樂，和以前吸毒的樣子是截然不同的兩個人，她就覺得這是個什麼樣的信仰，是什麼樣的神能夠讓她的先生這樣的轉變。我們若稍微了解就知道，吸毒的人要戒毒是很困難的，所以這讓她覺得這個信仰好像不太一樣，所以她希望她的先生出來之後能夠持續去教會，不要斷了這個信仰。於是她就在佳冬地區找尋教會，並表達了想和先生持續來教會的意願，我當然很歡迎她。

接著的兩個月，她也每個禮拜都來，而且想要進一步的了解信仰，我就開始每個禮拜安排一天的時段，帶領她讀經禱告認識上帝。兩個月之後她的先生真的回來了，也跟她來教會，看起來不像是吸過毒。她先生也主動提出願意參與侍奉的意願，因為他沒有讀什麼書，只有國中畢業，但可以修理電燈或開車，勞動的事務也可以來幫忙。我就觀察他幾個月之後，看他真的持續服侍，我就邀請他每禮拜三、五，協助開車到偏遠地方，接送身體欠安的老人家，來回要一個鐘頭，可以幫我分擔接送的工作。

但是我們不知道上帝的旨意。好景不常，差不多一年多後，他也很認真的工作，有一次卻在送公司的貨品給客戶的路途中發生了車禍，送到醫院時已經在加護病房，醫生跟他太太說他已經是植物人了，因為整個腦部都是血，他是騎摩托車跟小貨車對撞，所以大概也沒有辦法了。她聯絡我的時候我問她說「妳現在人在哪裡？」她說「我現在在另一家醫院」，我問她為什麼在另一家醫院，她說她接到電話時，正在為她兒子辦理出院手續（他兒子前一天住院），所以正要帶著兒子趕去加護病房。後來我就陪著她們去到加護病房，而我心裡面一直在擔心這個三歲的孩子看到爸爸出車禍，在整個臉部不是很好看的情況下，會不會害怕或造成其他的傷害。
但是奇妙的上帝怎麼解決這件事情？原來她的小孩那天早上要出院，住院時病人的手上要帶著一圈識別患者的手環，而那個小孩很皮，堅持不讓護士把他的手環剪掉，他說這樣很酷，想要帶著出院，護士小姐拗不過他，就讓他繼續帶著手環出院。結果她們到了她先生住的加護病房時，我們大人都在注意著大人，她兒子竟然像發現新大陸一樣，去注意到他爸爸的手上也帶著手環，並且一直跟他媽媽提說爸爸手上也有手環一事，「爸爸和我一樣手上也有手環耶！」注意力都在那個手環上，而忽略了他爸爸臉面的情況。我想至少在那當下，他沒有害怕，而且很天真的在告訴爸爸要加油，「我今天能出院，你也要加油」，因為他和他爸爸有一樣的東西。
三天之後那位弟兄過世了，過世時是二十八歲，雖然我心裡在跟上帝禱告說：「上帝啊，這樣是不是太殘忍了點？」但我更擔心的是這位姊妹，還不到三十歲，她才來信主一年多，就遭遇這麼大的苦難，她以後怎麼帶這個四歲的孩子？我想怎麼辦，哪一天她來責罵抱怨上帝，我想我也只能吞忍下去，不敢作何解釋了。但是你知道多麼神奇嗎？奇妙的是，在辦完喪事之後，她來到教會告訴我「還好她有信耶穌」，她竟然跟我說「好家在她有信耶穌，好家在她有來教會，不然今天遇到這樣的事情，她一定沒有辦法走下去。」因為當她先生過世時，她們家族的人原本都住在一起，隔壁住的就是他們家族的人，同樣是整個家族，連過來看她們一眼都沒有，甚至舉家外出，因為隔壁有人死亡，不潔淨，不敢待在那裡。幫她辦理喪事的都是教會的婦女團契，我們教會的婦女團契幫她顧孩子和處理其他事務，所以當她走過這段路時，她告訴我，還好她有認識上帝，她願意帶孩子一直持守這個信仰，因為將來在天上她還要跟她先生再見面，這成為她的盼望。現在她為孩子就學的緣故搬到高雄，仍舊在高雄找到教會，雖然那麼久了，我們仍看到聖靈的帶領，使她沒有放棄信仰。

聖靈一直在各樣的事上，在我們想不到的時候，做安慰的工作；在我們想不到的時候，做改變的工作。

3.聖靈的果子

接下來，聖靈要讓我們結出九種果子，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23a）我們看到，當我們能夠結出果子，我們就能夠讓榮耀的光，從我們這個會朽壞的器皿裡面發出來。

4.代禱

另外，聖靈會為我們代禱，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅8:26）有一天，有一位姊妹打電話給我，她一直哭著告訴我，她已經不知道怎麼禱告了，她已經沒有話可以禱告了，不知道要跟上帝講什麼了。我就用這段經文來跟她分享。我說：「沒有關係，你已經痛苦到沒有話可以禱告了，但是聖經告訴我們，聖靈為我們用那說不出的歎息替我們禱告，妳就是歎息，因為不知道該講什麼了，聖靈就是一直用妳的歎息來為妳代求，因為聖靈就是用我們說不出的歎息在為我們禱告。」

5.見證

最後，主耶穌差遣聖靈來，為的就是要我們去作見證。主耶穌升天前跟門徒交代說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:8）真的不是我們能夠做什麼，而是聖靈，那個榮耀的光要來彰顯在我們身上，我們才有可能去作見證，我們才有可能為主做任何的事情。

五、結語：準備自己，讓聖靈居住，讓神的光照亮生命。

我們要預備自己，我們有沒有預備自己，讓聖靈來居住？我們的油和燈有沒有預備？讓上帝的油、讓上帝的聖靈來住在我們裡面，讓我們的燈是可以發亮的？我們有沒有想到，要隨時以為自己的不足、以為自己的不夠，時常有預備和儆醒。讓我們不只是自己跟隨聖靈，而且讓我們的光也能夠照耀別人，讓別人、讓弟兄姊妹、讓未信主的家人，他們因為看到我們的行為，也願意來親近主。「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。……使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓2:13, 15-16）親愛的弟兄姊妹，你的燈裡有油嗎？你有察看嗎？你豈願意求上帝賜下從天而降的聖靈，那榮耀的光，讓你的生命有明亮，能夠去照亮別人嗎？我們一起低頭同心禱告。

「恩典的主，我們感謝你，感謝你留下我們的生命，讓我們還有機會去做預備，懇求你的聖靈來幫助，讓我們常常以為自己的不足，願意到你的面前來求你賞賜那足夠的能力，走我們人生的道路，為著你為我們插的人生標竿，讓我們在你再來時，能夠得著你在天上為我們所預備的獎賞。孩子們感恩禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！」

最小變最大

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經文：馬可福音第四章30～32節
時間：二０一０年一月三十一日
主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在台南安平有數棟被榕樹的氣根爬滿的樹屋，它是1865年天津條約時，英國人來台灣在那所設立的德記洋行，差不多有三四百坪以上，距今2010年相隔一百多年，整座房子都被榕樹的氣根包圍了，甚至連牆壁都難以看見。榕樹的種子雖然很小，但是在一百多年後它的爆發力卻能夠將那些房子全部包裹，所以我們不要因為種子小小的而看不上眼。

今天的經文是：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」

一、最小變最大

1. 芥菜種是最小的種子
2. 芥菜種子變大樹

我們知道西瓜的種子很小，不好拿在手上，但是芥菜種子更小，小到像沙粒，魚飼料都比它還大，可見芥菜種子是多麼的小。猶太人用俗語在比喻很小的東西時，就是用芥菜種，例如要形容「黑」的程度，我們會說像黑人一般的黑，形容「白」的程度，我們會說像雪一樣的白，同理，猶太人在描述「小」時，會說像芥菜種那樣小，這樣你就知道它有多小了。在他們的環境裡面，芥菜種子並不是很稀奇的東西，是很平凡的而不受注意的。芥菜種子雖然不受注意，但是它卻能夠成為大樹。聖經告訴我們芥菜種怎樣長成大樹，種子灑下去後，它會長起來，會長起來就表示有生命在裡面，長大到一個程度是能夠讓飛鳥來居住的。

二、成長醞釀期

1. 芥菜種埋在土壤裡
2. 生命成長的奧秘：從看不見到可看見

在自然界，我們把種子埋在土裡，種子與土壤連結以後，土地自然具有培養種子的能力，種子從土壤裡吸取養分，自然就開始發芽、成長、結實。但這當中我們要留意一個很關鍵的部分，就是它要跟自然界有一個配合得很好的條件，就是時間，不論是從種子到發芽，或從發芽到結實，都需要時間，而這段時間就需要我們用信心來等待。一顆雞蛋要多久才能夠孵出來？二十一天。我們能不能為了讓那顆蛋早點孵化出來就抓二十一隻雞在一天孵化完成？就算抓四十二隻雞也沒辦法在半天孵化出小雞來！因為一顆蛋孵化的時間就是需要二十一天，這就是自然律，在看不見時就需要耐心等待其長大。就像我們在教育孩子，也是耐心地等待他長大，我們希望孩子今天比昨天好，希望明天又比今天好，時間和自然要有一個絕對的配合，不然你就沒有辦法看到你的孩子長大，這段期間就需要信心來等候他的成長。

三、像芥菜種子的信心

1. 耶穌的比喻
2. 耶穌醫治被鬼附的孩子

主耶穌曾經說了一個比喻信心的故事，說有一個人帶著他的孩子來找耶穌，跪在耶穌的面前，說：「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」（太17:14-16）學生沒有辦法趕鬼，就把他帶到主耶穌面前，耶穌對學生說，你們這些小信的人啊，「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）耶穌在這裡用芥菜種作比喻，是因為猶太人很清楚芥菜種很小。同樣這個故事的比喻在馬可福音也有記載。馬可福音比較特別的地方是，孩子的父親跟主耶穌有一段對話，那位父親說：「你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」（可9:22）「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚的喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。」（可9:23-24）後面這句經文大家都蠻熟悉的，當中「我信」的意思是：求主照著我的本像來幫助我，我還懷疑，我的信心還不夠，但我願意相信，求主幫助。

四、向神求信心

1. 門徒求信心

耶穌用芥菜種來比喻信心的例子，還有一處記載在路加福音，是門徒向耶穌求加添他們的信心，主耶穌回答他們說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你們。」（路17:6）我想我們也可以這樣跟上帝求，求主耶穌給我們信心，主耶穌會照我們的本像來幫助我們。就像一個小孩跟他父親去逛書店，小孩想要買一本書，父親就問他有多少錢，小孩從口袋裡拿出五十元，但這本書要一百五十元，父親就拿了一百元給他的孩子，買下這本書，這就是按我們的本像，就是你所不足的，我們的主耶穌會給你補到足夠。那位患癲癇孩子的父親說，我的信心不足求主幫助，後來他的孩子就得著醫治了，因為主耶穌把那位父親信心不足的地方補全了。所以當我們缺少信心或沒有信心時，我們可以像那位父親一樣，向我們的上帝求，他會幫我們補到足，你可以老實地告訴我們的上帝、我們的主耶穌，你的信心就是那樣子，你現在的光景就是這樣子，求上帝補足你的不夠。

2. 德雷莎修女的信心

今年有一件事情讓我非常驚訝。去年六月我在和平就任時，有一位朋友送我「德蘭修女―來作我的光」這本書，他對我說：「你的偶像德蕾莎修女也有二十年的黑暗期」，我說哪有可能，我們知道德蕾莎是一位可以被稱為聖人的屬靈人，她心裡怎麼會有什麼黑暗？她怎麼會跟上帝有什麼不和好的時候？我半信半疑，於是就趕快看他所送給我的那本書。真的，在書裡面就寫到，德蕾莎修女在她的日記裡記錄了她與上帝分離的痛苦，她形容那種心裡面的黑暗，她形容感受不到上帝，上帝不接納她，上帝不在了，但是她又無法去解釋為什麼她的心是這樣子，「……我從1949、1950年，感覺到這可怕的失落感……一種無法形容的黑暗、孤獨中……對天主不間斷的切望……帶給我心深處一種痛苦。我切望又切望天主……可是我總覺得……祂不接受我……祂不在。我無法解釋這種折磨與痛苦。」

之後我就去查資料。德蕾莎在1927年就抵達印度，在1947年成立了「仁愛傳教修女會」，她在成立修女會之前也曾經歷一些波折，成立修女會後竟然在1949年開始進入黑暗期，這讓我非常地震撼，因為她已經開始做她夢寐以求的事工，到了1953年她還在日記裡寫著說：「我的靈魂仍然在深深地黑暗中孤寂著」，但她又說：「我並非抱怨，就讓他（上帝）把我怎麼樣就怎麼樣。」到了1958年，也就是她成立修女會十年了，這個黑暗期還沒有過去，這十年中已經有一些媒體對她所做的事情開始給她肯定和報導了，比如有人說她是棄嬰的母親，垂死病人的同伴，窮人的幫助者…等等，她已經被表揚、被注目了，但是做了十年她的心還在黑暗中。甚至她告解時說「我再也受不了了」。但是她接著又說：「對不起，你想對我怎麼樣就怎麼樣吧。」這句話讓我很感動，這是什麼樣的信心？甚至到1975年，這個協會已經分佈十五個國家，八十五個分會，成員接近一千人，但是在那時，她還是說自己在黑暗裡，所以將近有二十年的時間她是在黑暗期裡。但她沒有因為所遇到的黑暗而離開上帝。
我們的生命曾經有過黑暗期嗎？剛才惠霙姐妹見證她曾經有過，牧師也曾經有過。在十九歲高中畢業那一年，我的母親被上帝接走了，對我來講非常不能接受這樣的上帝，雖然我是第三代基督徒，從小跟著父母到教會參加聚會，但這件事情讓我無法接受，所以我選擇離開教會。但是，當我看到德蕾莎她那麼痛苦，卻堅持緊緊地跟隨上帝，不管什麼黑暗和痛苦都沒有辦法使他們分離。我想我們的人生一定或多或少都曾經如此痛苦過，沒有一個人在受洗完之後說，我從此就過著平平安安的生活，沒有一對夫妻敢說，他們在結婚後從此就過著幸福美滿的生活。在我們的人生當中，每一個人都會遇到我們內心的黑暗期，不管是環境上、工作上、學業上，在我們面對這些黑暗時，你選擇什麼？當年的我選擇逃避和離開，不願意面對，但是當我看到被大家稱為聖人的德蕾莎，她也曾經有過那麼長的一段黑暗，這讓我非常的震撼，而她的選擇是堅持緊緊地跟隨上帝。我想在，我們的人生中，當我們向上帝說我受不了時，我們是不是也能夠講出「你想把我怎麼樣就怎麼樣」那句話？

在我的母會，有一位跟我很要好的同齡同伴，她當時在高雄結婚非常風光，嫁給一個台大醫生，自己是師大畢業，在台北金華女中教書，是相當令人欣羨的一對青年佳偶，但是結婚後生的第二個孩子卻是自閉兒，這個自閉兒沒有辦法跟人家溝通，也沒有辦法請人帶，還得忍受他人異樣的眼光，她甚至辭去金華女中的教職，為了專心照顧這個孩子。這個孩子現在二十歲，170多公分高，身材很好，但還是沒有辦法溝通。兩個禮拜前我遇見她，看到她的手上貼了一些OK貼布，我問她是不是遇到先生家暴，她說當然不是，先生對她很好，而是她的孩子，因為當她猜錯孩子的意思時，孩子生氣，只能本能地用抓來表達，抓她的頭髮、抓她的手臂。甚至有一次在計程車裡，溝通不了時，他甚至去抓司機的頭，被司機趕下車。弟兄姊妹，如果那是你呢？她的祖父是牧師，她先生的祖父也是牧師，兩邊的家族都是牧師的後代，但是當她在苦楚中，她有時會打電話給我，說：「我真的受夠了！二十年了，你的上帝在哪裡？」她不是說「我的上帝在哪裡」，她的上帝不見了！那個黑暗她已經忍受了二十年，但是又必須再忍受下去，所以她說「你的上帝到底在哪裡？我受夠了！」我用德蕾莎的例子來安慰她。那樣的信心不容易，但是德蕾莎修女真的讓我很震撼，我選擇逃避的那位上帝，德蕾莎卻是緊緊地跟隨。所以願我們遇到人生的黑暗時，我們也能夠學像德蕾莎說：「我受夠了，但是，對不起，你要我怎麼樣就怎麼樣吧！」

五、結論：微不足道的小事，卻是重大事件的開端。

最後我要講一個故事作為結束，是在2008年全球金融風暴的一個故事。有一個小男孩每到傍晚時去吃自助餐，每次去都跟老闆說「我要一碗白飯」，還問老闆可不可以淋一點肉湯給他攪飯，老闆答應他，他就攪著肉湯吃白飯，吃完後他又跟老闆說「我要包一碗白飯回家」，老闆依他的意思，每天這樣預備。有一天，老闆的妻子很好奇地問老闆說：「你平常在裝便當時，菜不都是放在上面嗎？但我看你包那小男生的飯時，為什麼都把菜藏在下面？」老闆對他的妻子說「因為我怕他不好意思」，所以男孩每天提著看起來是裝著白飯的便當回去。就這樣過了很多年，自助餐老闆也忘了這件事情。到了2008年金融風暴時，他的自助餐店經營不下去了，當他要貼出結束營業的佈告時，有一位中年人來找他，跟他說：「老闆，你願不願意到我們公司幫我們員工預備午餐？」你想這個老闆願不願意？他當然欣然接受。所以隔天這個老闆就去那間公司，他才發現，前一天跟他講話的那位中年人，其實就是那間公司的老闆。這位公司的老闆請他坐下來，講了一個故事給他聽，說：「三十年前，有一個小男孩每天都到你的自助餐店買白飯、攪肉湯，然後又買一碗白飯回家，你還怕他不好意思，將菜藏在裡面。」這樣的舉動和信念影響了這位小男孩，在處事上，他知道要幫助別人時，不要讓人家不好意思，要給人家留情面，暗中默默地給對方幫助，而不是用強勢地給對方，要讓對方拿得很坦然。當年那個小男孩就是這家公司的老闆。

那些肉湯，微不足道，白飯下藏著一點菜，微不足道，但是卻會帶來很大的改變。前面我們提到的樹屋不也是如此嗎？一粒小小的榕樹種子，經過了一兩百年，它所爆發出來的力量，是能夠把整座房子裹住，這也就是主耶穌告訴我們的，不要看芥菜種很渺小，它爆發出來的力量會很大。反觀我們，不要以為教會服侍的事情很小，還用不著我，另一種心態是，我很渺小，可能沒有辦法為教會做什麼，不要小看你渺小的力量。像沙粒般的芥菜種子，它竟然能夠成為大樹，讓許多的飛鳥享受棲息在其上。耶穌告訴我們，不要小看我們的信心，他更告訴我們，你信雖不足，但他能補足，就像買書的小孩一樣，不夠一百元，父親就給他一百元，你的信心不足，但耶穌會將它補足。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們謝謝你，你的恩典真的是夠我們用，求你幫助我們不看自己的卑微渺小，你還是願意如此的愛我們、幫助我們、教導我們。求你幫助我們在今天的經文中，從你的話語裡學習信心的功課，懇求你聽我們每個人心裡面的聲音，或許是有聲無聲對你的吶喊，也補足我們每個人不夠的信心，讓我們去完成你要交給我們的每一件事情。懇求禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！」

聽！去撒種，結果實

聽！去撒種，結果實
經文：路加福音第八章5～15節
時間：二００九年十一月十五日
主講：何淑珍 牧師

短片

• 聽！去撒種，結果實(華)
• 聽！去撒種，結果實(台)

各位弟兄姊妹平安。耶穌講完撒種的比喻以後，很大聲地說：「有耳可聽的就應當聽！」當時門徒並沒有聽懂，於是耶穌又為他們作了很詳細的解釋。為什麼耶穌講了這個比喻以後，要門徒「有耳朵可聽的就要聽」？
今天大家來作禮拜、敬拜上帝，目的之一就是要來聽牧師講道。以前我母親要去作禮拜時，隔壁鄰居會問：「你要去哪？」母親就說：「要去聽道理。」長老教會的禮拜程序裡，講道佔了一半的時間，這表示聽講道很重要。

早上我們去參加遷移菩提樹的活動，聽說到場的有七八百人，包括新生國小的師生。李晶晶牧師建議教牧團隊穿著牧師服出席，所謂牧師服就是全身黑色，只有脖子一小塊白色，我們四位牧師站成一排，現場的人都覺得很希奇，新生國小校長問：「是不是牧師都穿這樣子？」
請問大家知道黑色牧師服所象徵的意義嗎？黑色代表「我們都是罪人」；脖子那一小塊白色的部份，象徵著「這個污穢的罪人在講道時，只有喉嚨的聲音是聖潔的」，意思是「我們都是罪人，但是上帝的話語是聖潔的」，所以講道要非常慎重，我講道越久越是戰兢，因為講道是傳講上帝的話，希望上帝賜給我足夠的恩典，幫助我照著上帝的意思來傳講。

一、巴勒斯坦的土地

今天所讀的這段經文，發生在巴勒斯坦，那裡的土地大多是狹長的地型，和台灣的水田不同，而是旱地，由於他們的田地和田埂難以區分，當地農人會用小石頭堆疊出一條條走道，並藉以劃分田疇。撒種的比喻中，種子落在四個不同的位置。

1. 路旁：
指的就是旱田中間的那條小徑，走道被撒種的人踩成硬土，飛鳥可以輕易地叼走落在其上的種子。門徒不明白這個比喻的意思，耶穌進一步教導他們，種子是指上帝的信息，飛鳥咬走落在路旁的種子，比喻魔鬼從聽道的人心裡面奪去信息的種子，導致他無法因信得救。

2. 石地上：
石頭沒有水分，所以落在石地上的種子很快就會枯乾。耶穌的解釋是，當人聽了信息且願意接受，但信息的種子在心中扎根不深，遇到考驗挫折就會站立不住。
3. 荊棘裡：
當種子落在荊棘裡，即使有成長也會被荊棘擠住而無法結出果實。耶穌的解釋是，人聽了信息以後，因為生活上的種種事情與誘惑，讓我們忙碌、迷惑，雖有成長卻無法結出果實。

4. 好土壤：
當種子落在好土裡，便能成長且結實百倍。耶穌的解釋是，人聽了信息以後，以良善和誠實的心持守，直到結出果實來。
二、撒種子的態度

接著我要跟大家分享，撒種的人所應該抱持的態度。
1. 不挑土地：撒種的人沒有挑土地，邊走邊撒種，並沒有閃避過石頭地或硬土。

2. 殷勤撒種：他殷勤的撒。

3. 以良善和誠實的心持守它：他也用誠實的心持守。

4. 恆心等待…直到它結出果實：並且以恆心來等待他結果子。

有時候我們會以人的角度來判定這人值得、那人不值得，這人是好人、那人是壞人。看到壞人就想：「上帝不會拯救他，不要傳福音給他，再換個人。」當初陳進興信主時，很多人覺得「上帝怎麼可能愛這種人？」但是，耶穌說這個撒種的人並沒有分別，他殷勤、等待。我們是上帝的兒女，要照著耶穌基督的樣式，盡本分、認真地傳。

剛才司會報告說，我們要禱告，教會要復興，目前教會禱告會的人數逐漸增加，我們希望有更多的人投入禱告的侍奉，一個教會要成長、復興，是從禱告開始，希望我們在時間容許之下，禮拜四來參加教會的禱告會，為我們的弟兄姊妹禱告。最近我們有好幾個禱告康復的見證，當我們去加護病房探訪智玉姐的父親時，他身上插滿了管子，醫生都不看好的情況下，一個禮拜後就轉到普通病房，再過一個禮拜就出院了，我們看到上帝的作為，所以我們要相信禱告的力量，相信我們的上帝，當我們願意依靠聖靈並且擺上禱告，就能夠在他的祝福裡面結果子，我們要相信，永不放棄，不管情況如何，都用禱告來托住。

經文接著說，農夫用良善和誠實的心等待種子的成長。剛栽種的時候，我們不明白恆久忍耐有何重要？其實非常重要。我在佳冬六年多，很多弟兄姊妹都在種植農產品，種的都很漂亮，我很喜歡，於是請他們教我種種看，他們說：「牧師你不要種，因為可能種不起來，你想種什麼我們種給你吃。」後來，他們坳不過我的請求，就拿了四棵小玉米來給我種種看，我很努力去教會旁邊挖土，把四棵玉米種下去，每天去澆水，真的有長起來，我耐心地等待它長大，也跟教會的青年說：「等牧師的四棵玉米長起來後，我煮玉米湯給你們吃，煮給全教會人吃。」誇下海口，結果真的被我種起來了，長到比我還高，這下子我可高興了，以為第一次種玉米就成功。
後來，發現我種的玉米很乾扁，我問執事有沒有辦法可以讓它長飽滿一點，他送了我一些肥料。有一天我要出差到台北開會，很苦惱這三四天該怎麼辦呢？於是，我把四天份的肥料分散著撒在玉米的周圍，然後就放心地出差去了，回佳冬的第一件事就是跑去看我的玉米，很興奮地想「不知道又長多高了？」結果玉米死了，我趕快打電話給執事，他聽了我的描述，斷定是「用量過多，玉米被鹹死了」。「耐心的等待」真不是一件容易的事，當我看著那四棵玉米成長時，我不太有耐心，總覺得它長得慢又扁，可見農夫要收成需要很多的耐心。
另外我還發現一件事情，農夫要誠實也是非常重要的，若是不誠實，消費者就會吃農藥。常有會友來告訴我，他們家隔壁種蔬菜的，昨天剛撒農藥，今天就拿去市場賣，這樣做很缺德，照理應該讓它揮發幾天後才能收成，但是有菜商來看覺得很好，就讓他收走賣掉了，並沒有誠實告訴買主，結果當然是農藥隨著菜被吃下肚了，所以誠實的心很重要。撒種的人要有耐心等待，否則沒有辦法吃到果子；也需要誠實的心，才會有良好、健康的果實。當我們在撒種時，我們是不是也一樣不挑土地？不挑好壞人選？照著基督徒的本分就是認真的去撒種，努力的去禱告，用相信來等候，永不放棄任何一個上帝交在我們手中的朋友？

三、四種土地的比較

1. 踐踏的硬土：
石頭小徑被反覆踩踏成為硬土，耶穌說這樣的人聽了道以後，信息的種子就被魔鬼奪去了，使他們不能得救。如果把它換成我們要去傳福音給人的心田呢？各位有沒有聽過「福音預工」？「福音預工」的意思就是，在他還沒有信主前，先做一些鬆土、陪伴的工作。我在佳冬時，曾經有人希望我去關懷一位美髮師，她妹妹過世，家裡出了一點事情，但是她大部份時間在美容院工作，沒空來教會作禮拜，怎麼辦？我就去給她洗頭。其實我一向都自己洗頭，為了福音的緣故我去美容院，那叫作福音洗頭，這就是福音預工，還有福音咖啡、福音買菜，意思是我們陪著對方去做他喜歡的事，希望能藉此建立、培養感情，能夠跟他有交集、有話題進而傳福音給他。我們遇到這樣硬的心田時，是不是可以關懷、陪讀？是不是可以鬆土之後，讓上帝的話進入他的心？

2. 石地上的土：
淺的心田，因為得不到水分，長苗後就枯乾，是人聽了信息願意接受，但扎根不深，一時受到挫折就站立不住。遇到這種淺土的心，我們該怎麼辦？我們有沒有可能先幫他搬除心裡面的石頭障礙呢？佳冬是客家村，非常、非常地重視祭祖，若是無法解決祭祖的問題，要他們來教會是非常困難的。他們常會問，祭祖時，我要跟親戚去廟裡或靈骨塔，我該怎麼辦？他們預備三牲、買祭拜的東西我要不要出錢？拜完後那些東西我能不能吃？關於三牲，我就問他們準備幾副？他們說大概一到兩副，我說：「讓你準備三副好了，你覺得他們夠吃嗎？你的祖先到現在共有幾代？」他算不了，我說：「既然你算不出來有幾代，沒有準備足夠，他們怎麼吃？千千萬萬代，只準備三份是不夠的。」有人說基督教是不孝的宗教，沒有在拜祖先，實在是冤枉基督徒。我告訴他們，其實基督徒最孝順、最有想到祖先、最感謝祖先，我們作禮拜時，就是在紀念和感恩創造我們的上帝，因為我們都是從上帝而來。雖然我不知道祖先總共有幾代，但有祖先才有我，所以我感謝他們，但不是透過三牲來感謝。另外，不能說：「我信主了，對不起，你們自己去拜，我不出錢。」要一起參與，你沒有買和拜，但是錢你要出，甚至你若有能力，要再多出一點。能不能吃拜過的東西？我說「沒問題，可以吃」。因為萬物都是上帝所創造的，禱告之後就可以吃，你若相信那些東西是神明吃過，既然上帝最大你怎麼怕牠吃過呢？其實祖先根本不可能來吃這些祭祀之物，我常跟他們說「若是他們真來吃，你會嚇死的」。所以我們要相信上帝的大能，以我的角度覺得是沒有問題，上帝的權能可以潔淨那一切。我們要能夠幫助那些心中有石頭的人挪開他的問題，使他能夠安心地讓上帝的種子在心裡面生根。
3. 有荊棘的土：
落在荊棘裡的種子，因為被世上的事物所纏累，使得他沒有辦法成長。幾個禮拜前的重陽節，我跟一些長輩去「趕路的雁」，那是更生人的中途之家，我們聽到三位弟兄的見證，不管是多久以前開始，他們都歸因於家人長期的為他們禱告，以致於他們能夠從吸毒中返回社會，回到上帝的國度，因為長期有人為他們禱告。所以一個人要信主，要透過我們很多的忍耐和等待來得到恩典。

4. 好土壤：
最後是落在好土裡的種子，可以成長結實百倍。「十」是一個完全的數字，十的十倍是一百，耶穌的意思在這裡是要告訴我們說，他要給你的收成豐收是完美的十倍，十倍的完美給你，上帝所給予的祝福是超乎人所想像的，當我們將種子撒在好土時，主耶穌說，他要讓我們的收成是十再十的十倍。

四、有耳可聽的就應當聽
 最後耶穌說：「有耳可聽的就應當聽」，有些聖經版本翻譯成「信息、道、道理」，聽信息與基督徒的生命其實是有很重要的關連。剛才我們講到四種土地，前面三種的種子都沒有辦法長好結實而得救，只有一種可以讓人得救，所以耶穌的比喻有四種情況，但是只有兩種結局──得救或不得救。硬土、淺土、荊棘都沒有得救，而你是落在哪邊呢？得救要叫我們結果子。今天早上蔡牧師在新生國小講了幾句祝福的話，他說移樹好像在嫁女兒。那棵菩提樹八十九歲，新生國小稱它是菩提樹爺爺。蔡牧師說和平教會希望把女兒嫁過來後，希望他們會好好地愛惜，而且要有生命來結果，活出能結果的生命。沒有生命要怎麼結出果實？我們為了遷移那棵菩提樹差不多花了將近八十幾萬，為的是要保護它，希望它能夠留下生命，若是死了就不用期待結果，就像我種的玉米只好拔掉。當我們聽主耶穌的信息時，這個信息就與我們的生命有很密切的關連，若是死了，自然無法期待能夠結果子，所以基督徒要能夠結果子，在於「上帝的話有沒有在你的生命中活起來」有關。

有一個基督徒作了一個夢，夢到自己跟魔鬼打架，後來他想到書桌上有一本聖經，就拿起聖經向魔鬼丟去，魔鬼接住聖經，把它拋在一旁，這個基督徒就覺得奇怪，魔鬼怎麼不怕聖經，「真是大膽，那是聖經你也不怕」，魔鬼就說，那只是一本印刷的文字書。弟兄姊妹，你有沒有想過，這本書若不是活的，上帝的話若不是活的，真的就會像是那個魔鬼所說，只是一本文字書而已，對於一個不信主的人來講，聖經就是一本印刷的普通書籍，是死的，只有基督徒把它當寶貝。所以如果我們的生命不是活的，只有聽、沒有行，沒有把上帝的話活出來，撒旦就不會怕你，你丟十本聖經或十字架都一樣，但是當你活出上帝的話語時，牠就怕你。我們聽了許許多多的講道，我們要活出相稱的生命來，耶穌告訴我們說「有耳可聽的就應當聽」，台語的「著聽」是帶有去行動的意思，不是只有聽而已。

1. 誠實的心

接下來我要分享「聽」信息的幾種態度。我們要有誠實的心來聽，你的心若不誠實，你所種的植物是無法收成的。我家裡有七個兄弟姊妹，在我們那個年代物資比較匱乏，我是最小的，母親非常疼我，每當她買東西或有人送禮時，若是我不在家，她會把客廳桌上的食物藏一些起來，等我下課回來拿給我吃，因為她怕家裡弟兄姊妹多，大家回來一下子就都吃光了，她一定會幫我留。我想這就是我們的上帝，他留下那最好的東西要給你。「他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」（詩84:11）

2. 默想

當你聽了道，有些不明白時，希望我們先學習「默想」。就我個人而言，我的批判性很強，別人告訴我的事情，如果沒有通過我的頭腦，我大概就不會相信（包括聖經），所以默想對我來講，不是一件容易的事情。我是第三代基督徒，從小坐在母親身旁聽很多講道，現在自己又是傳道人，當我在聽講道時，常會邊聽邊想：「要是我就不會這樣解釋，這跟神學不太合吧，這是哪一家的神學理論……。」我心裡會開始批評、挑剔講道者的毛病，這時默想能帶給我很大的提醒，當我在聽講道時，不要只顧著批判，而是在我聽不懂時，試著以不同的角度來學習。對比較理性的人來說，默想是需要學習的功課，至少我需要這樣做。求上帝幫助我們，當我們聽不懂時，心裡能夠默想，讓上帝的話語在我們當中運行。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」（詩1:2-3）

3. 潔淨自己的心

聽道時我們要有清潔的心，「心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」（雅4:8b）心懷二意的人坐在這裡，心不曉得跑到哪裡去，心懷二意，上帝不喜悅，聽講道時，希望我們是用很清潔的心、很安靜的心來這裡聽。

4. 柔軟安靜的心

一顆柔軟安靜的心，可以讓上帝的話來感動我們，「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太5:8）。這點對我來講都是非常有意義的，因為我常常聽講道真的是一面聽、一面批判，一面聽、一面想，現在我改變了自己聽講道時的態度，當批判的態度跑出來時，我會趕快將自己拉回來，停止批判，禱告求上帝幫助我，察覺牧師今天的講道，其中有哪句話感動我，其中有哪句話能夠打動我的心，而不是忙著批判。

五、結論：聽！去撒種，結果子


1. 作個有生命的基督徒


2. 作個能撒出「愛」的基督徒

今天的經文要我們去聽、去撒種、去結果子，結果子絕對跟生命有關連，你的生命絕對必須是活的生命，才有可能結果子。希望我們能將上帝愛的種子一次又一次地撒給我們周遭的人。親愛的弟兄姊妹，或許你聽道已經許久，也或許你聽道的時間還很短，但是愛你的上帝一直在對你講話，你聽到了嗎？你願意去聽、願意去學他的樣式撒天國的種子嗎？你願意聽又願意學他撒種的態度，不管環境是好是壞，你都願意去撒福音的種子嗎？主耶穌說：「有耳可聽的就應當聽」。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，孩子們再一次來到你面前，聽你自己的話語，願你的聖靈幫助我們，讓我們成為一個有生命的基督徒，可以為你作見證，可以成為一個報好消息的基督徒，懇求你幫助我們，讓我們有能力去撒那愛的種子，讓人因著我們來享受你一切的豐盛恩典。感謝懇求，是奉主耶穌基督的聖名。阿們！」

我是哪一種人？

我是哪一種人？
經文：馬太福音第七章24～27節
時間：二００九年九月十三日
主講：何淑珍 牧師

短片 我是哪一種人？(台)

各位弟兄姊妹大家平安。

有一個宗教的笑話這樣說：有一個新任的主教，他到一間他所喜歡的教堂裡，當他一進去，卻看見耶穌的像灰頭土臉、破舊污損，五官色澤都消退了，他就覺得很奇怪，於是就對會友說：「我們來把耶穌的像整修一下好嗎？」這些會友就跟主教說：「不行，不行整修。」這個主教感到很奇怪，耶穌像上的眼睛都快看不見了，為何還不整修，會友說：「因為我們不希望讓耶穌看到我們所做任何壞事。」主教說：「既然這樣，那把耶穌的像拿下來，這樣他就看不見了。」會友也不贊成，「為何不行？」「因為我們要他留在那裡聽我們的禱告。」

雖然這是一個笑話，卻也令我省思，自己是不是也像他們一樣不希望耶穌24小時注意我在做什麼，不要注意我有沒有在牧會，但是當我在禱告時，拜託耶穌要聽我的禱告，至於我做些什麼你不用看沒關係。我們希望上帝聽我們的禱告，我們一起同心來禱告。

「親愛的主上帝，你施恩給你的兒女，此時我們在你的聖殿要聽你的教訓，求你保守我們、帶領我們的心懷意念，好讓我們能夠聽見你要對我們說的話，也願意去行出我們所聽到的真理，也願意在我們的生活中活出，讓周圍的弟兄姊妹都能得到福氣。願主你的聖靈保守今天我們所做的敬拜，奉主耶穌基督的聖名，阿們！」

今天要跟大家一起分享的這段經文，是耶穌在加利利開始出來傳道時，他呼召四個學生之後所講的一篇道，就是記載在馬太福音第五章到第七章。一開始是登山寶訓，裡面講到八福，包括祈禱、禁食、愛你的仇敵等等，我把它算一算大約有二十項，二十項講一篇道，你就知道當時耶穌的那篇道實在是有夠長。今天的經文是指聽完這二十項之後而去行的人，就好像一個智慧人將他的房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，那間房子總不倒塌，耶穌說，如果你們聽我的話（五到七章）而沒有去行的，就像你把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，那間房子就倒塌了。我們若是曾經帶小朋友去海邊就知道，小朋友都會用海沙蓋城堡，但遇到海水一來，那些沙雕就都塌陷了，經文是用「倒塌的很大」來形容。

巴勒斯坦那裡有很多溪流，在夏天的景色是非常的美麗，所以很多人都跑去那裡避暑。看到那裡的美景，有很多人會想說要是能蓋一棟避暑別墅一定很好，不了解或沒遠見的人就真的會去蓋，也不會把地基深挖。到了冬天，這些溪流就會因河水暴漲而沖刷那些房子，所以冬天那些房子就要面臨考驗了。沒有挖地基的就會倒塌，這是耶穌時代的情況。

我們知道耶穌說了很多的比喻，但是我們在看比喻時需要仔細看，若只有看字面就會誤會耶穌的原意。我們要如何了解耶穌講的比喻？至少要注意三點，包括講比喻時的動機，上下文要兼顧，不可斷章取義，還需注意比喻的重點為何。以下我要舉一些例子來跟大家分享：

一、耶穌講「兩種人」的比喻
1.如何瞭解比喻
（1）比喻的動機
（2）上下文兼顧
（3）注意比喻的主旨，不過份挑剔細節

第一個例子是不義的管家（路16:1-9）。有一個主人要把他的管家辭退，這個管家心想：「我要是失業，去耕田沒有力，去作乞丐怕丟臉，這該如何是好？」他就想了一個辦法，把欠主人債務的人都叫來，問他們欠主人多少錢，一個說欠500，將其改為250；一個說欠1000，將其改為500。這個例子要跟我們傳達的重點是什麼？耶穌的本意是要我們預備好將來怎樣去見上帝，而非要我們學習詐欺的手法，所以我們要抓到耶穌所講的重點，而非誤解他所講的。

第二個例子是將上帝國的藏寶在地的比喻（太13:44）。有一個人發現了一個寶貝就把它埋藏在地裡，然後再看這塊地是誰的，將它買下來，賣主也不知道自己的地裡有寶藏，就照一般行情賣了。耶穌在這裡的本意是告訴我們，我們要樂意為了上帝國犧牲，而不是鼓勵我們做不公道、貪人便宜的買賣。

第三個例子是葡萄園的比喻（太20:1-16）。有一個葡萄園主到外面雇人，早上來的、中午來的、下午來的，主人都給他們一錢銀子的工價，我想這要是在現在的勞基法大概就被人家告了，但耶穌不是在講勞基法，他是在講上帝賜給我們的救恩是一樣的，不管你何時來，不是靠人的功勞。所以我們在看耶穌的比喻時不要斷章取義，不然就會對基督教產生誤解。

2.耶穌講比喻的特質—
照著人們能聽的方式對他們講道
（1）以當時人們的生活環境為題材

耶穌在講比喻時，有他的特色，他是按照當時人所知道、所能了解的人事物來作比方，就是用當時人的生活題材來作比喻讓人了解。好比一百隻羊的比喻（路15:3-7），主人有一百隻羊，卻走失了一隻時，主人會努力去將其找回來，而先把九十九隻羊放在那裡。這裡耶穌是在講上帝樂於看見一個罪人悔改，勝過九十九個在上帝國裡不用悔改的人。

（2）比喻中隱含著豐富的智慧和愛

還有耶穌在講比喻時，是帶著豐富的智慧與愛，浪子回頭的故事（路15:11-32）就是很典型的例子，當我們看到這個故事很快就會聯想到父親的愛。

（3）比喻中有故事性、戲劇性、對話式…

再來，耶穌在講比喻時，常常具有故事性、戲劇性或是對話式的特點。好比有一個孩子跟父親求餅，作父親的不可能拿石頭給他；孩子跟父親求魚，作父親的不會拿蛇給他（太7:9-11）。至於戲劇性比方，如：有一個主人出外，交代給三個僕人各人不同數額的金錢，要他們去做買賣（太25:14-30），這就是一個帶有戲劇性例子。耶穌講所的比喻都很有特色。

3.耶穌講比喻的力量
（1）自我認知

耶穌所講的比喻是很有力量的，他的力量從何而來？因為他的自我認知，因為他知道自己是上帝的兒子，他知道他所講的話和權柄是從何而來的，不是他自己在講，所以他可以作上帝的代言者，他知道自己是上帝、是彌賽亞，所以他在講道或講話時是非常有力量。

（2）直接挑戰

他直接對著那些法利賽人、經學士，和那些自認為只有自己可以進天國，否定其他貧窮、卑賤者不能進天國的人作挑戰，他對他們說了一個宴席的比喻，說你們這些有優越感的人，不一定能夠進天國。馬太、路加福音都有記載這個比喻（路14:16-24）。有一個主人擺設宴席，叫他的僕人去請他的朋友來參加，但有人說剛新婚不方便，有人說剛買了頭牛不能去，到最後主人對這些僕人說，先前邀請的那些人都不能進我的宴席，於是叫僕人到外頭去把那些貧窮卑賤者請進來參加。這是耶穌對那些自認優越的人所作的挑戰和警告。

（3）改變人心

耶穌所說的比喻能夠改變人的心。馬太7:28-29：「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」耶穌講話怎麼會那麼震攝人心，台語有一句話說「聽到恍神恍神」，因為耶穌講的那些話的力量是來自於上帝。

二、兩種人
1.聰明的人—蓋在磐石上
（1）聽後去遵行（詩四六—磐石上的房屋）
（2）蓋在可靠的基礎上深深地挖地，把根基安在磐石上（路六46~49）
（3）生命的基礎建造在基督之上，生根在主裡面（賽廿八16）

今天的經文中講到兩種人如何蓋房子，一種人是蓋在磐石上，詩篇46稱作『磐石上的房屋』，磐石上的房屋就好像縱使大地震動，高山崩塌墜入大洋，縱使怒掏澎湃，群山震撼，我們也不驚惶，上帝住在那城，城絕不置於傾覆。磐石上的房屋就是這樣，雖經雨淋、水沖、風吹，但因有上帝的同在，磐石上的房子就不動搖。路加福音中提到，蓋房子要挖深地基，把根基立在磐石上。在巴勒斯坦那個地方蓋房子要挖深地基，不要隨便建造，要將根基立在磐石上。而我們信仰的基礎是建立在耶穌基督之上，生根在主裡面。耶和華上帝也說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」（賽28:16）在舊約，上帝說他已經為我們預備了一塊磐石，要我們把房子蓋在其上，這樣就不致動搖。

2.愚笨的人—蓋在沙土上
（1）被表面的平坦之地給騙了
（2）蓋在憑感覺的行為基礎上
（3）生命基礎建造在短暫的事物上

第二種是將房子蓋在沙土上的愚妄人，經過雨淋、水沖、風吹，那間房子就坍塌了，我們被表面的平坦所欺騙。這次的八八水災，我們看見知本金帥飯店正在倒塌的畫面，在電視新聞裡不斷的被播放著，不論它看起來有多龐大多豪華，在沒有穩固的地基上，或根基立在沙土上，都難逃倒塌的命運。

3.兩種人的比較
（1）相似之處

再來，我們將這兩種人作個比較。經文中並沒有說蓋在磐石上的房屋外觀比較美輪美奐，或說蓋在沙土上的房子就不美輪美奐，經文都沒有提到房屋外表的樣貌，外表是看不出來的。同樣我們聽一篇講道也一樣，牧師所講的，每個兄姐聽到的也都不相同，但是外表看不出來，我們無法分辨。
（2）相異之處

但是不同之處我們可以從行為分別出來。前面提到的笑話，教堂的會友期待耶穌作他們的救主，但是不要作他們的主，我自己要作我自己的主人，上帝你作我救主就好，不要作我的主人。另一種是讓耶穌作他的救主，也作他生命的主。這次的八八水災地區包括佳冬──我以前牧會的地方。因為我很著急，於是到那裡和那裡的兄姐聯絡，差不多用半天的時間去探訪那些養魚的會友，約有有七戶人家，他們的魚塭災情都損失慘重。然而當我到一位長老娘的家裡時，讓我很感動，她是佳冬教會會友裡面養魚養最多的一戶人家，概估起來約有數千條，在那裡算是很會養魚的，客人都稱讚她養的魚是「耶穌牌的魚」，是很有名的，因為她按部就班紮實的養魚，沒有動手腳，價錢也都很公道，所以客人都喜歡跟她買魚，對她的印象都很好。這次水災因她養越多損失的也越多，當我去到這位長老娘家裡，她也哭的很難過，但是她說：「牧師，好家在，這次水災是在白天，要是晚上不知道要死多少人。大水要是在晚上來，就來不及逃命，所以雖然損失很大，但是失去性命的不多。」她的損失這麼大，但是她卻說出這樣的話，當她說「好家在」時，我的心裡就吃了一驚，為何我會對這三個字特別敏感？我們知道下個禮拜是921十週年。921我第一個禮拜去到埔里時，我看到一個婦人在大湳教會掃地，我就問她家裡可好，她的家也倒塌了。她問我從哪裡來，我說我住高雄，從台南來，在台南神學院讀書，她說：「感謝主，好家在，這次的震央不是發生在高雄或台北，還好是在埔里，損失就沒有那麼大。要是在高雄或台北，不知道要死多少人。」所以當這位長老娘跟我說「好家在」時，我吃了一驚，因為這三個字對我來說印象太深刻了，「好家在」，這是什麼信仰？他們沒有在那裡埋怨說：「上帝啊，我是耶穌牌耶，你怎麼讓我這麼漏氣！」而是說：「好家在」。

（3）結果不同

我們的人生不也是這樣嗎？人生也會遇到風雨不是嗎？誰的人生沒有遇過風雨？在座的年輕人可能聽過長一輩的跟你說過：「人生的大風大浪我都經過了。」這樣的話，我們的人生一定會遇到挫折失敗、失業威脅，好像今天詩班獻詩的歌詞這樣說：「……我們路途坎坷時，上帝在照顧我們。」當你的房子是蓋在磐石上，詩篇說，你就不用害怕，因為有主跟你同在，你的房屋就不會動搖，這是我們的主跟我們說的。

三、兩種結果
1.聽後無實行：有房無基
（1）輕視、僥倖（雅一22~24）
（2）受審判（約十二48）
（3）毀滅（創三24）

我想我們聽完道之後會有兩種結果和反應，有人可能會很不屑，或覺得基督教講的都是天方夜譚，什麼死人復活、審判等等，對此感到輕視，認為是不可能發生的。聖經說，上帝的話好像一面鏡子，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅1:22-24）難道在鏡子裡看到你的臉上有飯粒，你仍會不管它嗎？我想我們都會把飯粒拿掉，才離開鏡子，不然我們照鏡子要幹嘛？我們要是聽道聽完，不去把臉上的飯粒清理掉，我們就像一面鏡子，聖經讀完或講道聽完就走人，那讀它聽它幹嘛。不要忘了，主耶穌告訴我們，有一天風雨要來試驗你所蓋的房子，耶穌會來試驗你，這不是你能夠選擇的，你無法對耶穌說：「我的時間還沒到，還不想被你試驗，我還不想死，等我有空再說。」審判日臨到，你是無法選擇的，耶穌跟我們講，試驗一定會臨到，這裡跟我們暗示說，風雨一定會來，就要顯明你所蓋造的是在磐石上或在沙土上，耶穌說：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的―就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）在八福裡面耶穌講了二十幾項，這些你有沒有去行？你有去行，就是把房子蓋在磐石上，若你沒有去行，則照他所講的末日要來審判你。耶穌講完之後還有一個結果，我想那個結果就是為什麼我們會被趕出伊甸園，上帝跟亞當夏娃說不要吃禁果，但他們還是去吃，就被上帝趕出去了，人類就跟上帝隔絕了，這是因為不聽上帝的話。

2.聽後有實行：有房有基
（1）錯誤解讀→偏行己路

接著我們來看，聽了以後有去實行的話，很有趣的是，有時候去行也會走錯路。我在佳冬牧會時，曾在講台上跟他們分享說，我們若有東西，要分享給別人。比如說，牧師拿菜給你，你自己還有菜，沒關係，牧師要是給你，你就收下沒關係。為何拿去沒關係？因為你的鄰舍有欠缺，你就可以拿給他，也就是分享。你也不用不好意思收下牧師給的東西，因為牧師只有一個人，很多人常常拿東西給我，所以我會有很多，我若給你，你若知道誰沒有，你就分給他。當我講完這個例子之後，有一個婦女團契的姊妹卻沒有再來教會了，我覺得奇怪，就去探訪她。從她的鄰舍的姊妹得知為何她不來教會，「牧師，聽說你講道時，說自己若有東西要給人，就要分給每一個人，不然不要來教會。」怎麼會聽成這樣呢？佳冬教會五十個會友，人人都給那還有可能，要是和平教會五百多個人，你如何給呢？結果她就不敢來教會了，她有去分享，但是礙於自己沒有那麼多，只能給出一點，結果就不敢去教會了。這是她聽錯誤解了，同樣的我們讀經聽講道也是一樣，你聽到的到底正確嗎？

（2）只是個指路標的人（約七22）

「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:22-23）怎麼會這樣，我不是為你傳道趕鬼，你為何不認識我？其實這段經文也常常在提醒我自己，牧師不正是這裡所指的高危險群嗎？因為牧師常常要去傳道趕鬼。我們不要講道只是在教訓指示別人，自己卻一根指頭也不動，像耶穌在罵那些法利賽人一樣，所以耶穌說，你不要一天到晚只是作個指路標的人。

（3）永久的根基（箴十25）

聽了道理真的有去做的，他就像有穩固地基的房子，箴言10:25：「……義人的根基卻是永久。」我們的生命很短暫，所以我們對永久有一個期待，七八十年肉身的生命很短暫，我們要把根基放到永恆，我們要如何進入永恆呢？

3.耶穌基督已立好根基
（1）唯一根基—主耶穌基督（林前三11）
（2）聽而順服—道成為生活（雅二14~17）
（3）聽而實踐—照這樣去行（太廿五45~46）

耶穌跟我們說，他已經立好了根基，所以我們是何等的幸福、何等的感謝他，耶穌已經立了根基，讓我們可以蓋造在他之上，「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:11）因為我們的主已經為我們建立了，只要你聽道之後能夠順服，成為你的生命，實踐在你的生活中，你的房子就要建立在磐石上。

結論：緊緊抓住神、認識真理、活出真理

所以要緊緊的抓住上帝，認識真理，我們就能夠活出真正的生命，就能夠活出如同建立在磐石上的根基、穩固房子。我們一起低頭同心禱告。「親愛的主耶穌，我們感謝你，你為我們已經建立了不動搖的根基，好讓我們能夠將我們的生命建立在你的磐石上。我們要懇求你將你復活大能的力量賞賜給我們，使我們選擇作一個聰明人。主耶穌，我們要跟你懇求，當我們的人生遇到雨淋、水沖、風吹時，求你幫助我們，讓我們知道我們的依靠是你，你是我們藏身之處，你是我們萬世的磐石，我們就不會再動搖、不用在驚惶，因為你與我同在。也幫助我們因為有你的同行，使我們能夠實踐你的話語，讓我們的鄰舍能夠因此得到祝福。蒙受恩典的兒女感恩祈禱，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

現今的時代—誰是你的鄰人 -- 何淑珍

寫作於2008.10.12
作者：何淑珍 牧師

引言：

各位弟兄姊妹平安。國片海角七號就是在佳冬教會拍攝的，我就是來自佳冬教會的牧者，目前佳冬教會很熱鬧，也很出名。昨天我們教會的青年打電話告訴我說：「有一兩百個人要來教會參觀，要找牧師」，我說：「很抱歉，牧師現在人在台北」，也有人要找牧師簽名，或跟場景拍照留念，我想佳冬教會現在出名了，但牧師沒有什麼出名。佳冬教會雖然很小，但靠著神的恩典，我們真是樣樣都齊全。在這裡也要感謝蔡牧師團隊邀請我，回到和平教會來和大家分享上帝的話語。1981到1991這十年中，我在台北工作，也在和平教會聚會，那十年裡我受到和平教會許多的照顧，當時是商牧師牧會，我特別在靈性上的成長得到了很多的造就。特別要感謝宣關團契對我個人和佳冬教會許多的幫忙，當我在佳冬教會這約七年的時間，教會有任何的需要時，宣關團契一直不斷的以禱告和金錢來支持我們的事工，甚至在聖誕節時還主動送禮物給我們的小朋友，這是我代表佳冬教會對宣關團契及和平的長執、會友表達我由衷的感謝。

本論：

一、 耶穌說故事（路10:25-37）

1. 我該作什麼才能得到永恆的生命？
2. Q & A
Q：「誰是我的鄰人？｣
A：「以仁慈待他的。」

3. 結論：耶穌：「照樣做吧！」

我今天要和大家分享的主題是「現今的時代－誰是你的鄰人」，在路加福音第十章25到37節，記載著耶穌和一個法律教師的對話。有一天一位法律教師要來試探耶穌，他說：「老師，我該做什麼才能得到永生？」耶穌回答：「律法書上說的是什麼？你怎麼解釋？」律法教師答：「你要全心、全情、全力、全意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己。」律法師為了要顯明自己有理，就說：「那誰是我的鄰舍呢？」耶穌就講了一個故事：「有一個人要從耶路撒冷下到耶利哥，途中遇到一群強盜，被其奪去所有的衣物，又被打的半死；有一位祭司從那經過，看見那人躺在地上，就從一旁繞過，又有一個利未人經過，看見了也照樣過去了，接著有一個撒馬利亞人走到那裡，看見那人受傷，就動了慈心，用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裡去照應他。第二天他拿出二錢銀子交給店主說：「你繼續照顧他，額外的費用，等我回來再還給你」，耶穌對律法教師說：「依你看，這三人中哪一個是落在強盜手中的鄰人呢？」律法教師說：「是那以仁慈待他的」，耶穌說：「你就照樣去行吧！」若有人願意伸出援手去幫助受困者，這願意的人就可以得到永恆的生命。耶穌在這裡說明通往永恆生命的道路，就是要守一切的律法，換作今日，耶穌同樣告訴我們：「照這樣去行吧」。


二、 現今的時代—誰是你的鄰人

1. 德雷莎修女的鄰人—加爾各答那群需要幫助者

那麼，現今的時代，誰是你的鄰人呢？在這半世紀以來，有一個人在加爾各答對一群有需要的人給予許多幫助，她就是實踐這故事中的好撒馬利亞人的模範，她是德雷莎修女，而她的鄰人就是在加爾各答那些被她幫助的人。她成立了痲瘋病中心、兒童中心和安息之家，在安養之家曾有一個垂死的人對她說：「我活著的時候像畜生，死的時候卻像個人，現在我感到很快樂，修女，謝謝妳」，有人問德雷莎修女：「為何妳能和這群身上發出惡臭、傷口長蛆的人相處？」她說：「因為我在他們身上看見了基督，我服侍的就是基督。」我們若相信上帝，若相信我們的信仰所說「每一個人都有上帝的形象」，那就是我們靈魂的深處都有上帝，我們每人的心裡都有一個小基督。她又說：「我們受造，原是為了能夠去愛」，當她照顧窮人，還有那些被遺棄的病人、孤兒、垂死老人的時候，她說她一切都是為了基督。德雷莎修女還說：「今日世界最嚴重的疾病不是結核病，也不是痲瘋病，而是人不被需要、關心與重視。」加爾各答是德雷莎修女的鄰舍，那我們的鄰人是誰呢？

2. 你的鄰人—你的教會

當我自己是一個牧者時，我也常常提醒自己，我牧會的處境、我牧養的教會，是不是成為我的加爾各答？我是不是有照耶穌教導我的來款待、來愛我的鄰人？以下我要用幾個我在佳冬教會的例子，來與大家分享。約在半年前，有一位老人家來到我們教會，他因中風而尿失禁，所以當他來教會坐在那裡，周圍的人常常難以忍受，許多人就來給我很多的建議，要我去向這個老人家提，我就笑笑說：「好好好」，其實我們知道，去提是沒有用的，因為他就是固執不願改變，所以每一次他周圍的人都要忍受一個半鐘頭的尿臊味；然而日子久了，我們教會的弟兄姊妹接受了這尿臊味，也接受了他，他也非常喜歡來作禮拜，並且在上個月他受洗了，感謝主，我們接納了一位老人家。在鄉村，也因為少子化而產生許多連帶的問題，例如若有老人家生病，子女卻不在家，即使是半夜，老人家也只能打電話到牧師館，牧師就開著車將其載送到高雄，路程約一個小時，又或者因為經濟的問題，子女若是送老人家去醫院，那一天可能就沒有辦法工作，日薪八百元就被扣掉了，並且請車送父母到醫院尚需兩千元，所以我就想，讓子女去工作、並省下兩千元，由牧師代替他來送。另外鄉村還有更嚴重的問題，就是隔代教養：有一個孩童在學校是問題學生，該校就詢問我是否能來輔導，我答應了，就每週一小時去與那學生交談，在這其中他提到自己做了很多豐功偉業，包括將小狗抓來吊在樹上打，說著當他聽到小狗的慘叫聲時，他覺得很快樂、很有成就感，但我聽在心裡真的發麻，這樣的孩子因為隔代教養，沒有人能好好地教他；也有許多孩子因為阿媽要工作，若阿媽工作的太晚，回家後已疲憊不堪就去睡了，結果晚上就沒煮飯，孩子也就沒得吃。當我知道這些事情時，我一直在心裡自問，我能為他們做什麼？或許大家聽了這些事會感到難以想像，而我也同樣如此，當我剛去到那裡看見這種種問題時，我似乎是到了另一個世界，「為什麼父母會遺棄孩子？阿媽怎麼不給孫子飯吃呢？」這幾年我更多看到他們的需要時，我也發現這些問題已不只出現在鄉村，都市也同樣邁入了高齡化、少子化的時代。

3. 你的鄰人—台灣現況

以下我將用幾張圖表來和大家分享目前台灣的現況，盼望這成為你我的鄰人：

目前是民國九十七年，65歲以上高齡人口約佔10%，十七年後會有一倍的成長，達到20%，十五歲以下的少年人口會剩下12%，能工作的人口也一直在減少；再經過十五年，65歲高齡人口變成30%，工作人口繼續遞減，少子化更嚴重；到了2056年，高齡人口幾乎到達40%，工作的人只剩下一半。現在台灣大約是每7個人撫養一個老人，到民國一百一十五年，約是3.2個人撫養一個老人，到民國一百四十五年，我們的下一代可能就非常辛苦，幾乎不到1.5個人就撫養一個老。我們看見台灣是急速高齡化的社會。

再來這張圖表是台灣與其他先進國家高齡化的比較，是我們對老人化倍增期的預備時間之長短。台灣從7%到14%高齡化的人口增加比例，需要花24年來做準備，其它先進國家依序是要花73年、40年、46年、61年、85年不等，甚至是用115年來做我們24年就要預備的，所以台灣高齡化的成長速度非常驚人，當然不是所有的老人都是弱勢、需要幫助，但仍有一群人是需要好撒馬利亞人的，所以，我們是否預備好了要當好撒馬利亞人？長老教會在台灣宣教已有115年，我們也一直以能在這個社會裡扮演先知的角色為傲，現在高齡化、少子化已經來臨，我們是否同樣也應加緊腳步來扮演應有的角色，學習耶穌基督在世上做僕人，去服侍人、服侍最弱小的？

三、 服侍最微小的

1. 馬太福音25:31-46

聖經馬太福音第二十五章，記載著耶穌在最後晚餐所講的比喻，也是祂在世上時所說的最後一個比喻：「當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在坐牢，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見祢餓了，給祢吃，渴了，給祢喝？什麼時候見祢流落異鄉，留祢住，或是赤身露體，給祢穿？又什麼時候見祢病了，或是在坐牢，來看祢呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我流落異鄉，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在坐牢，你們不來看顧我。他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見祢餓了，或渴了，或流落異鄉，或赤身露體，或病了，或在坐牢，不伺候祢呢？」當我讀到這個故事時，腦海裡常會出現一個畫面，「地上的萬民都要聚集在祂面前」，而右邊的人一直在說：「主啊，我們什麼時候見祢餓了渴了？我們沒見過又怎給祢吃喝？」左邊也一直問：「我們什麼時候見到了而不給祢呢？」我想這是一個非常吵雜烘亂的畫面，兩邊的人都不停的問主。但耶穌在這個比喻中告訴我們：「我要慎重的告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了…」，我們是否還繼續問耶穌、問我們的神說：「我們的加爾各答在哪裡？我看不到啊？我從來沒有看過祢餓啊？」

2. 服侍最微小的是目前教會宣道的契機

其實當你看見那些飢餓、弱小者，你就會看見服侍的契機。在台灣的老年人口中，今年65歲以上的有239萬人，65到74歲之間的有136萬人，75歲以上的也還有103萬人，這些數據都在告訴我們，這都是我們服侍的契機。

台灣老年人口結構（以2008年為例）
65歲以上 239萬人
65-74歲之間 136萬人
75歲以上 103萬人

有人統計說，這當中願意住進安養院的，可能有5%，願意留在家中的有95%，就我所知有些人連住安養院的錢都沒有，不是他們不願意，而是根本沒有經濟能力。佳冬教會旁邊也有一家安養院，有時我若時間上許可，會和同工們一起去探訪這些老人，他們都面無表情的在那裡，但當我們帶他們唱詩歌時，他們就會跟著拍手、跟著唱，臉上就會露出笑容。安養院的家屬流傳著一句話：「第一年進去還會講話，第二年不太喜歡講話，第三年就不會講話」，因為安養院裡有「三等」：等吃飯、等吃藥、等死。住在那裡的人沒有任何的盼望，所以當我們去的時候，他們都非常高興、喜歡向我們打招呼，請我們講故事給他們聽。這些都是我們可以服侍和傳福音的機會。

3. 教會年長者仍可結出果實

今天剛好也是七星中會松年部的主日，我想在這裡也和大家分享，其實在我們的教會裡，有些長者是可以成為我們服侍上一個很大的幫助。詩篇九十二篇12到14節說：「正直人要像棕樹一樣茂盛，他們像黎巴嫩的香柏樹一樣高大。他們像栽在上主聖殿裡的樹，在我們上帝的庭院中繁茂，年老之時仍然結出果實，枝葉茂盛，長綠不衰」。十月十日是國慶日，那天中午吃飯時我恰巧看到電視在轉播慶典，當時輪到青年部的代表出場，結果居然是現在最有名的海角七號靈魂人物茂伯出場，主持人問說：「咦？我們不是邀請青年代表嗎？你怎麼跑出來了呢？」茂伯就回答說：「我是年輕啊，因為我的心不老…」。教會年長者的心不老時，一樣可以做非常多的事奉。年老是我們的必經之路，但是上帝告訴我們，當我們年老時，還可以結出許多的果子，我們可以去找到自己的加爾各答，讓其成為我們的鄰人，我們去服侍他們。老年人也有非常多的美德，保有很多專業知識，生活經驗也非常豐富，可以給年輕人和教會許多幫助與服侍，特別在我們的信仰上，可以讓我們的下一代來得到學習。在詩篇第七十一篇17到18節就這麼說：「神啊，自我年幼時，祢就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我！等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人」，這同樣也在告訴我們年長者，我們有一個非常重要的責任，就是將上帝的大權能傳揚給我們的後代。

結論：你就照這樣去行吧！

年老只是我們人生必經的過程，我們若能因為年長而成為上帝的僕人、使者，我們能找一個地方成為我們的加爾各答，我們就去服侍。上帝說：「你就照這樣去行吧！」我想上帝會看見我們在祂面前所做的服侍。我們一起來禱告。

「主耶穌，我們再一次來到祢的面前來謝謝祢，因為不是我們有什麼好，也不是因為我們先做了什麼好事，而是祢先揀選了我們，讓我們能夠成為祢的孩子，這是何等大的寶貴。主耶穌，當我們先嘗到這樣的主恩時，也求祢幫助我們願意將這樣的主恩去分享、去傳揚，讓我們能夠看見，祢在我們周遭的這些弱勢者，讓他們成為我們的加爾各答，好讓我們願意去成為他們的鄰人，在審判的日子時，能夠將我們分在右邊。主耶穌，我們謝謝祢，讓我們能夠得著那永恆的生命。主，也特別將教會的年長者仰望在主祢的手中，祢帶領他們、照顧他們，讓他們身體健康，能夠來服侍祢，讓他們的身心靈都在祢的保守裡面，得以健壯，主，我們謝謝祢。將我們教會的服侍和各樣的事工都仰望在祢的手中，讓我們因為藉著和平的服侍，能夠在這個社區，成為祢自己的燈塔，讓眾人看見並願意來親近祢。主，謝謝祢，孩子們感恩禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！」