重建系列(二下)：拆建Break & Build

經文：傳道書第三章3b節
時間：二００九年七月十二日

主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 重建系列(二下)：拆建(Breaking & Building)(台語)
• 重建系列(二下)：拆建(Breaking & Building)(華語)

各位弟兄姊妹平安。上禮拜六因為我送急診，臨時邀請李晶晶牧師主日講道，李牧師就我的大綱，準備了上週的信息。之後我很掙扎要不要再講，因為她講的內容，與我想講的有不同，想了很久我還是決定今天自己再講一次。

Ⅰ、引言：和平教會圍牆拆除
拆毀和建造好像是有關係的，6/22教會拆圍牆，這使我第一次感覺到真的要拆禮拜堂了，那天我照了幾張拆牆的過程，慧君幹事是用攝影機拍攝，站在那裡的感覺很複雜，因為我自己是在這裡長大的、在這裡結婚、受造就，禮拜堂就要拆掉了嗎？一定要拆嗎？那種感覺有點酸酸的、有點捨不得，因為自己的生命有一段是與這個地方有關連。我們拆掉的是圍牆，將來再蓋起來的是界籬，你知道界籬和圍牆不同嗎？圍牆（Barrier）就是圍起來讓大家看不到裡面，界籬（Boundary）就是圍起來，但是人家看得到裡面，也聽得到裡面，這兩個不一樣，界籬是用比較矮的樹籬圍起來，但不是圍高高的讓你看不到、進不來，我們希望拆掉的是Barrier，蓋起來的是Boundary。我們不只要將圍牆改為樹籬，連禮拜堂也要拆掉，舊教堂讓鄰居有點受苦，因為以前並沒有隔音的考量.好像是個家裡的雞狗鳴叫都讓鄰居聽得到的禮拜堂，為什麼我會這樣講呢？因為我們去鄰房鑑定時，鄰居就抱怨地很厲害，以前都沒有聽到這樣的怨言，這次聽到很多，「吵的要命，禮拜天早上八點就開始吵，吵到下午一點多，要睡晚一點也不行，中午要午休也不安寧。」我們唱讚美詩歌覺得很好聽，對於未信上帝的人覺得那是噪音。求主，讓我們蓋起來的禮拜堂是不想聽的聽不到，想聽的聽得到，這樣才是好的禮拜堂，所以我們要求建築師將來蓋起來的是寧靜社區，讓周圍的環境不會被我們吵到，現在舊的禮拜堂要改善它都很不容易，希望蓋好以後我們跟社區的關係是從隔斷到可以建立關係，從噪音到彼此關係良好，這是我們拆與建的目的，不是過去的不好，是我們希望將來會比過去更好、更進步，這是我們要努力的。

Ⅱ、身體系統的拆毀與建造
1. 皮膚系統：環境拆毀，基底層建造
身體也是一樣，我們的身體要健康，需要不斷有拆毀與重建，這是上帝給我們的一項禮物。我們的皮膚系統正是如此，基底層細胞一直要生新的，可是最外面的角質層（Stratum Corneum）要一直拆毀，外在環境不斷的把表皮拆毀，基底層不斷的重建。

2. 血液系統：脾臟拆毀，骨髓建造
我們的血液系統也是一樣，血液是脾臟不斷的拆毀，骨髓不斷的重建，身體才會健康，我們的紅血球、白血球是靠這樣再造的，因為生出來的紅血球若捨不得把它了結的話，不久它就老化，輸送氧氣的功能就會不好，所以需要不斷把它拆毀。但身體很聰明，拆毀的東西就回收，那些血紅素（Hemoglobin）、蛋白質是不丟掉的，再送回到骨髓重建，重新造出來的是更新更好的。白血球也是一樣，白血球的新陳代謝更快，差不多一到兩個多禮拜，就會拆毀重建一次。

3. 骨骼系統：蝕骨細胞拆毀，成骨細胞建造
我們的骨骼系統是拆毀重建做的最好例子，它們有一個團隊是食骨細胞（Osteoclast）和成骨細胞（Osteoblasts）組成的，食骨細胞不斷的拆毀，成骨細胞不斷的重建，如同挖馬路的工人後面跟著舖柏油的工人，它們一面拆一面補，我們的骨頭才會健康。身體有很多系統都是拆毀與重建不斷在進行的。

Ⅲ、舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造
從舊約聖經我們看到上帝是一直不斷在拆毀與重建的上帝，創世紀中，上帝第一個拆毀與創造就是把混沌黑暗拆毀，讓光進來，「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創1:2）「神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1:3-5）建造一個有白天晚上、有晝夜、有秩序的宇宙。

2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造
在巴別塔的時代，那時他們要為自己的名蓋一塔頂通天的建築，上帝就把它打掉，「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」（創11:8-9）上帝拆毀他們的語言，讓他們彼此話語不通，巴別塔蓋一半就停止了，所被拆毀的是語言。可是上帝一直等到五旬節時就重建，他讓使徒可以講出各國的話語，本來不通的，現在就都通了，「又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:3-4）目的是要將上帝的福音帶到全世界。蓋巴別塔是要背逆上帝，上帝阻擋它，等到要拯救世界的福音來到，再把語言又重建起來，這是上帝所做的工作。

3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造
當全地的人都敗壞時，上帝用大洪水把整個世界拆毀掉，「神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」（創6:13）可是拆毀完之後，在方舟裡的那一家人，上帝透過他們把人類再次重建，「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。」（創9:1）先前的人類全都死了，可是上帝透過重建另外一個家族，再讓人類遍滿地面。

4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造
以色列百姓在曠野時，因為看不到摩西而害怕，他們用金子鑄成一隻金牛犢來敬拜，本來是要拜上帝，後來變成是拜金子，上帝就藉著摩西把那金牛犢整個拆毀，「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出32:20）可是事情完了以後上帝就告訴摩西說，你要建立一個真的會幕，讓以色列人可以在那裡敬拜我。「在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」（出40:33-34）拆毀金牛犢，建造真會幕，所以敬拜也有拆毀與建造的過程。

5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造
基甸所做的就是拆毀和重建的工作（基甸會的圖騰就是甕子與火把），因為那時以色列百姓自己是築壇拜巴力或其他偶像，上帝向基甸說，你要把巴力的壇拆掉，重建耶和華上帝的壇，來敬拜上帝，「當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華―你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」（士6:25-26）在這裡基甸也做拆毀和重建的工作，把巴力的壇拆毀，建立耶和華的壇，來敬拜上帝。


6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造
以色列國背叛上帝以後，上帝派亞述帝國把北國拆毀，派巴比倫帝國把南國毀滅，整個拆掉，等到古列王的時候再讓他們重建，「迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」（代下36:19）所以迦勒底人和巴比倫王徹底做拆毀的工作，波斯王古列讓它重建，「波斯王古列如此說：耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇……」（代下36:23）從巴比倫的歸回與重建，我們看到重建的過程是經過：重建聖殿、重建人民、重建耶路撒冷的城牆這三個過程。

7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造
婚姻中有一些妻子把家毀掉，有一些妻子則把家建立起來，這是箴言所說的：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」（箴14:1）我想做丈夫的也是一樣，好不容易辛苦建立的家庭，卻在吵吵鬧鬧中把家庭毀了。如果你要拆的是對家裡不好的東西，為了建立更好的家庭，那是可以的，但是不要就把它拆毀而不重建，那就是愚妄了。為了建立有時需要拆毀，但是不要只拆不建，那就對家庭不好了。

Ⅳ、新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿，三天內我再建
新約裡耶穌講一句最有名的話就是：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約2:19）引起猶太人的爭議，因為聖殿是希律王花了四十六年蓋起來的，「你那麼厲害，人家花四十六年，你只要花三天？」耶穌根本不是在講用石塊蓋造的聖殿，而是指他自己，「你把我殺了，我第三天會復活」，可是他用的是拆毀與再建這樣的一個表達，你們拆毀這殿，我三天內再建。等到耶穌復活以後，他的學生才搞清楚，原來「耶穌這話是以他的身體為殿。」（約2:21）這也是經過拆毀與重建的一個過程。

2. 聖殿幕的拆毀，施恩路的建造
耶穌在十字架上去世時拆毀了聖殿至聖所裡的布幕，「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」（太27:51）為了蓋一條新路，使我們人類可以從外院進到至聖所裡面，來到上帝的施恩座前，「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（來10:20）所以上帝必須要拆毀這個阻隔的布幕，開一條施恩的路，讓我們可以來到上帝的寶座前，「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

3. 隔斷牆的拆毀，和睦人的建造
耶穌在十字架上除了拆掉那聖殿的布幕、讓我們可以到上帝的面前跟他和好以外，他也拆掉人與人之間隔斷的牆，這是保羅說的：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2:14-15）所以人和人不通，在耶穌基督裡若願意接受基督的拆毀，是可以重建一個新的關係。這是我最期待的。家裡有任何一個人信主，家人本來不講話的情況，因為這個人信主，就會被突破和重建，希望更多的家庭看見上帝拆毀這樣隔斷的牆，重建溝通和睦的關係。

4. 堅營壘的拆毀，活靈宮的建造
有很多人為自己蓋一個高大的城堡，把自己藏在裡面，這樣就可以不聽耶穌的話，聖靈來要把這個拆掉，拆掉的石頭不丟棄，再用它來重新蓋一個可以敬拜上帝的靈宮。所要拆毀的是抵擋上帝的營壘，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」（林後10:4）目的是要建立一個活的靈宮，可以敬拜上帝，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）石頭仍是一樣的，但不再是用來抵擋上帝，而是拿來敬拜上帝了。

5. 舊私慾的拆毀，新仁義的建造
上帝希望我們在主裡原來舊有的私慾可以被拆掉、脫除，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:22）可以建立一個新的仁義和聖潔，「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（24節）這是生命的轉變，將舊有不好的習慣，逐漸把它拿掉，讓新的加進來，這樣不斷的轉變，我們就越來越有基督的樣子。

6. 老帳幕的拆毀，新房屋的建造
身體也是一樣，每一個人都會離開這個世界，我們的身體就會被分解掉，好像帳棚被拆毀，可是耶穌說復活的時候，祂會給我們一個，叫作房屋的新身體，是一個不會毀壞的身體，老的帳棚要拆毀，新的房屋會被建造。「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後5:1）耶穌要離開他的學生時對他們說，我離開你們是去蓋房屋，幫你們蓋完房屋以後，就來接你們到我那裡去，「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約14:2）這也是經由拆毀和重建的過程。

7. 舊天地的拆毀，新天地的建造
整個宇宙也是一樣，舊的宇宙要滅沒時，上帝就把它好像衣服捲起來，舊的要把它拆毀，「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了……」（來1:11-12），然後上帝就幫我們建立一個新天新地，「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟21:1）使我們有全新的盼望。
以上是聖經裡提到上帝的拆毀與重建。

Ⅴ、結論：
雅各的拆毀與建造
（Jacob’s Breaking & Building）
保羅的拆毀與建造
（Paul’s Breaking & Building）
在這個拆毀和重建的過程當中，我自己最感動的是舊約裡的一個人，那個人名叫雅各，他經過上帝的拆毀，那個拆毀的動作同時也是他的重建。雅各和上帝（或上帝的天使）在雅博渡口摔跤，「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人……就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了……雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。」（創32:24-26）經文前面是沒有被拆毀以前的雅各，經文後面是被拆毀重建以後的雅各。那人將他的大腿窩摸了以後，雅各的腳就沒有力量，可是他的手還有力量，他就繼續抓著那個人，本來是抓著對方的手同他摔跤，後來是抓著那人的衣服要他祝福，這是很大的改變，他的手還是會抓，可是抓的態度已經被拆毀和重建，這是在他的大腿窩被摸了一下後發生的。他的名字「雅各」的意思本來是抓住（Grasping），這點沒有改變，可是抓的態度不太一樣，他本來很聰明，腳很有力量，很會抓，上帝的祝福他什麼都要，不管那個祝福是要給誰的，反正他都抓過來，他可以把別人壓倒，讓自己得勝拿到好處，可是上帝就把他最強的大腿窩摸了一下，他才發現自己沒有辦法，可是他的手還會抓，他繼續抓，那個抓就不是摔跤的抓，而是攀爬的抓。本來叫作雅各，後來叫作以色列，本來叫作摔跤（Wrestle），改變成攀靠（Cling），開始他抓的是上帝的祝福（God’s Blessing），後來抓的是祝福的上帝（Blessing God），這有很大的不同，因為雅各一生就是靠他的力量，到後來發現他連要保護自己也沒辦法，他哥哥以掃已經朝著他而來，帶著四百個壯丁，他的腳已經瘸了，連逃都逃不掉，他的能力和那些群畜怎麼辦？一點用也沒有，到最後他只有說「我不要了，我只要抓住你」，所以他從要抓住祝福，變成抓住祝福的上帝，當雅各的大腿窩被摸以後，等於是被拆毀，可是也同時被建造，從摔跤變成攀靠(From Wrestle to Cling)同樣是用兩隻手，可是我覺得在態度上、與上帝的關係上，完全不同了。

同樣的故事在新約也有一個人，那個人也是可以讓我們學習的，他是保羅，上帝給他一個很特殊的經驗，就是被提到三層天去，他說：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去……又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上……為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全……」（林後12:2,7-9）「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」這句話有沒有讓你想到雅各？雅各他就是被摸了大腿窩後變得軟弱，他強的地方被拆毀了，可是由於拆毀的結果，他就變成更依靠上帝，這個更依靠上帝帶來的是他的重建，他以後不是靠自己的力量，而是靠上帝的恩典，所以經文說「我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。軟弱是一個拆毀，保羅為那一根刺禱告三次，上帝不拿走，那根刺變成是保羅的拆毀，因為他靠著自己會驕傲，他覺得自己比別人厲害，可是現在他驕傲不起來了，他還是可以繼續被上帝使用，可是他會說「我還可以被上帝使用，是因為上帝的恩典，不是我很行，是你還肯用我」，整個態度改變了，這是保羅經歷了被上帝的拆毀與重建。

講到這裡，我自己很有感觸，我這一生也被上帝拆了幾次，拆的時候很不舒服，真的很痛苦，因為那是一個花了很久好不容易建造起來的小房屋，自己的天地、自己的努力、自己的成就，上帝卻把它拆了，「上帝啊，這是我最強的地方，是我的大腿窩，我全身力量最大的地方，你把我弄瘸了」，保羅可以跟上帝說：「沒有人看過三層天，我應該到處去講那裡多好多好，你幫我加一根刺，讓我講到一半就要掛急診，那樣不好吧，這算什麼啊，你讓我好好講完嘛，何必這樣呢？」我去到恆春，為了信仰把台大放棄了，可是上帝就讓我遇到一個大車禍，結果垮了，我被告了兩三年，跑法院，幾乎什麼都不能做，可是在裡面，我才感覺到上帝的恩典。當我們對自己不再抱希望、要做的都不能做，可是上帝還要用這人的時候，就知道什麼叫作雅各、保羅的拆毀與重建。

不曉得各位弟兄姊妹，在你的人生中，或許就是現在，你有這樣的經歷嗎？被上帝拆毀是不舒服的，因為那是人努力很久好不容易建造起來的，可是上帝有時為要讓你突破一些屬靈的困境，有時為了讓你成長，祂不把你拆毀不行，不然你就會驕傲，自以為了不起：「我自己已經建造的那麼好，我以後靠自己就可以做很多事情」，上帝把它拆毀，為了要重建你，讓你是真的可以被祂使用。「拆毀我的建築」這首回應詩，我以前年輕時就唱過，可是沒有什麼感覺，覺得這首歌寫的怪怪的，為什麼需要這樣寫呢？可是等到被拆毀過以後，就真的很有感動，歌詞說：「上帝祢正在拆毀我的建築，可是只要我像雅各一樣不放棄，我要被祢拆毀的時候，我用更強的手抓住祢，我會抓到祢的恩典，我會經歷拆毀當中的重建」，那是很大的恩典，不容易啊，整個人格會被扭轉過來，會被上帝的恩典真的觸摸，從拆毀當中你知道，除了恩典，你沒有別的，因為你所有自誇的，都被拆掉了，只剩下依靠上帝。這是雅各和保羅他們的經歷。我們一起低頭禱告。

「親愛的主，祢從創世以來，不斷的在這個宇宙進行拆毀與重建的工作，每一個生命祢都要大大的使用，每一個生命也就必須要經歷這樣的過程。主，我們看見雅各怎麼樣經歷雅博渡口的拆毀與重建，我們看見保羅怎麼樣經歷他為那根刺三次禱告而祢不拿走，那樣的拆毀與重建，主，相信我們弟兄姊妹當中，不少人在一生當中也經歷過這樣的拆毀與重建。親愛的主，拆毀時我們有多難受，我們會跟祢說，上帝啊，請祢住手，在那個時候求祢繼續祢的拆毀，可是幫助我們，不要讓我們在那時就離開祢，讓我們像雅各一樣，用這雙手更深深地攀附在祢的身上，我們已經沒有辦法再跟祢摔跤，可是我們還是可以把祢抓緊，讓我們更依靠祢的恩典，讓我們全人和整個信仰被祢重新來塑造、重新來捏造，把這樣的恩典給我們。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(二上)拆毀有時，建造有時

拆毀有時，建造有時
經文：傳道書第三章3b節
時間：二００九年七月五日
主講：李晶晶 牧師

短片

• 重建系列(二上)：拆毀有時，建造有時(華)
• 重建系列(二上)：拆毀有時，建造有時(台)

Ⅰ、引言：和平教會圍牆拆除
我們的教會為了在六月二十八日要做拆堂前的大合照，在前一兩週六月十九日，將教會的圍牆拆了，拆除圍牆以後，就有很多人來看。在我們禮拜堂的牆上有寫著一個數字―1947，今年是2009年，在六十年前我們教會第一次建堂，六十年後，我們從圍牆開始拆除，為什麼要拆除呢？是為了要建造。在不久的將來，我們會建造完成新的禮拜堂，每一次的拆毀都是為了要建造，如果沒有建造的拆除，那是一種破壞，但是建造不會突然從拆除馬上就蓋好了，從拆除到蓋好中，會經歷施工的過程，這個過程不是很舒服，是有很多的不便和忍耐，也要有許多時間的等候，這是要建造必須的過程，我們喜歡看到建造起來的成果，但是我們同時也需要學習、接受、調適在施工過程中的不便。在硬體上我們看到教會從圍牆開始拆除，一直到新堂的完成，我們會有許多的不便，今天我們作禮拜，開始換了崇拜的時間，從早上換到了下午，從和平東路換到了汀州路，這只是一個小小的在路程中、在聚會地點上的一個調整，可是還是有很多的改變，我們團契的聚會也有改變，在許多各樣的事情上面會有改變，接下來還會有搬家，不是只有我們需要調整、需要改變，我們的鄰居，在施工的過程中，也要陪著我們一起建造，所以建造不僅是我們的事情、我們的不便、我們需要忍耐與等候，同樣我們的鄰居也需要忍耐，他們也有許多的不便，會有許多的塵土飛揚，砂石車進出造成他們要轉換交通路線上的不便，也會有許多的噪音。各位親愛的弟兄姊妹，我想未來我們需要好好的為我們的鄰居禱告，拆除了圍牆好像看起來我們跟鄰居更接近了，那個有形的牆是拆掉了，可是無形的牆呢？有許多的不了解、有許多的不認同，放在我們和鄰居之間，接下來我們要有許多的智慧去說明、去體諒、去彼此的溝通，盼望上帝幫助我們，上帝說「拆毀有時，建造有時」，我也相信，在施工過程也有時，在這個有時的過程裡，我們需要上帝的智慧、需要上帝的愛、恩典和幫助。

Ⅱ、舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造
事實上，從創世的一開始，就有拆毀和建造，整部聖經的記載都讓我們看見，上帝怎麼從起初就拆毀，並且建造，聖經告訴我們，一開始「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創1:2）在這段經文裡面我們很清楚的看到上帝的拆毀，上帝拆毀了那個淵面黑暗，接著上帝工作，上帝工作在那空虛混沌、淵面黑暗的當中，上帝做了一個拆毀的動作，同時上帝建造，「神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1:3-5）上帝拆毀了混沌，使其分開，並且上帝把黑暗拆毀，同時建造了光明，讓我們從混沌中可以分清楚黑暗，在黑暗當中我們有了光明，這是上帝從一開始創世時，就已經有的工作，我們的上帝是一位創造的神，他不是這樣子就停止了他的工作，我們的上帝是攝理的上帝、是繼續再創造的上帝，接下來我們從舊約、新約直到現在，整本聖經為我們記載了上帝不斷的在拆毀和建造的過程，把那沒有秩序的變為有秩序，把離開上帝的我們帶回到上帝的恩典當中，把隔斷的牆重新拆毀，恢復跟上帝連結。我們一起來看一下舊約裡面怎麼告訴我們上帝的拆毀與建造。

2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造
聖經告訴我們，在巴別塔的時代，當人在地上漸漸多起來時，人們開始聚集，當人開始聚集時，好像不是做太好的事情，他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創11:4）上帝說這是不好的，當上帝看為不好的時候，上帝的靈運行在當中，上帝開始工作，上帝說：「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」（創11:7-9）一個不好的建造，上帝將它拆毀，使其不再繼續的破壞下去，這是在很起初創造的時候。進到了新約的時候，當聖靈臨時，這個分散和變亂有了上帝美好的建造，在使徒行傳，耶穌升天之後，五旬節，人群聚集，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶……都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」（徒2:4-11）先前我們看到他們因著說不同的言語而分散了，他們聚集是為了蓋城榮耀自己，在這裡的聚集則不同，眾人聚集是在講說上帝的大作為，不曉得我們有否看到，上帝拆毀和建造是用聖靈充滿，當聖靈充滿時，我們可以說不同的語言，雖然我們有不同的文化和方言，但同樣的，都在述說上帝的大能。上帝將變亂和彼此不通拆毀，用聖靈充滿建造，使我們可以異口同聲，是為了讚美上帝，並且上帝讓分散在各地的人，能夠聚集。分散有時，聚集有時，當聚集時，是讚美上帝，上帝要幫助我們，當我們每次聚集時，是我們再一次讚美上帝的時候，在每主日，我們聚集一起，上帝分別為聖這個時間，讓我們在這當中述說上帝的榮耀，透過聖經、透過分享，我們看到上帝奇妙的作為在我們的裡面，這是舊約讓我們看到上帝繼續不斷的拆毀與建造。

3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造
在挪亞的時代，上帝看見那時的人滿了惡事，他就後悔造人類在地上，於是上帝告訴挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」（創6:13）上帝要拆毀的不是人類，而是罪惡。同時上帝也建造，「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。」（創9:1）在這裡我們看到上帝拆毀了一切不好的罪惡，同時有一個美好的建造：賜福，使人有盼望。罪惡的盡頭是死亡，上帝全然的滅盡，但上帝也全然的建造，要使人生養眾多。

4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造
在摩西的時代，摩西上到西乃山領受上帝的誡命，但是百姓在山下等了很久，等不到摩西，他們開始急躁不安，開始覺得需要有一個看得見的，因為過去是摩西帶領著他們出埃及，是有一個領袖在前面領路，但現在看不到了，因為摩西沒有下來，他們期望有一個看得見的領袖，於是要求亞倫為他們造一隻金牛犢，好像事實也是這樣，所以亞倫收集了所有人的金飾，鑄造了金牛犢，之後百姓就歡天喜地的說，這就是我們的神，我們要跟著牠走，摩西下山看到了，氣急敗壞，把法版丟到山下，同時，摩西「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出32:20）上帝透過摩西拆毀這個偶像和拜偶像的行為。但不久後，上帝垂聽摩西的禱告和百姓的聲音，上帝讓他們有一個敬拜的會幕，「在帳幕和壇的四周圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」（出40:33-34）我們看到上帝透過摩西拆毀了以色列百姓拜偶像造金牛犢的行為，但上帝同時建造了一個新的會幕，讓他們可以有上帝的遮蓋和充滿。好像我們在這裡看到的是上帝主動的拆毀與建造，那人會不會自己拆毀？我們來看一下新約。

5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造
（士6:25-26）

6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造
（代下36:19; 代下36:23）

7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造
（箴14:1）

Ⅲ、新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿，三天內我再建
當耶穌在逾越節時去到耶路撒冷，第一件事情是他進入了會堂。逾越節對百姓是一個很重要的節期，是一個感恩的節期，進到會堂聽到的應該是讚美、敬拜和感恩的聲音，可是當耶穌進到了會堂，他聽到的是牛羊鴿子的叫聲，還有兌換銀錢的聲音，耶穌非常的生氣，在這裡的拆毀就不是耶穌的拆毀，而是百姓拆毀了這個聖殿該有的聖潔，該有的敬拜上帝、感恩的行為，但是耶穌來了，他「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，就拿繩子作成鞭子，把眾人連牛帶羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的場所。」（約2:14-16）如果你仔細看會看到耶穌做了幾件事情，他趕出、他倒出、他推翻、他要他們把那些東西拿走。我們在這裡看到耶穌的另外一個反拆毀是潔淨，將污穢混雜不純的信仰使它潔淨有分別，我們的生命是否也有這樣的需要呢？需要把我們裡面的一些混雜污穢、不屬於該有的敬拜趕走、倒出、推翻它。很有意思，當耶穌做了這些事情，猶太人就來問他：「你憑什麼？你憑什麼做這些事情！你行個神蹟來看看」，耶穌這樣回答問他話的猶太人說：「拆毀這殿的不是我，而是你們，是你們用這些做買賣的行為拆毀了這殿」，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約2:19-22）耶穌在這裡說另外一件事情，耶穌說他們要拆毀的不是那個看得見的聖殿，而是他們要圖謀抓害耶穌，要將耶穌釘死在十字架上。你們拆毀這殿，可是耶穌要三天再建，拆毀這殿是猶太人他們圖謀試探挑戰耶穌，他們要耶穌顯神蹟，耶穌說真正的神蹟是在這裡―復活的大能，同樣在我們的生命中也會遇到一些試探和挑戰，在我們的信仰裡面有時也會有一些混雜和困難，上帝說必須要拆毀，當這些被拆毀時，我們再次被分別為聖與建造，再次建造需要上帝復活的大能，不是單憑自己的力量，乃是需要上帝的能力。耶穌從死裡復活以後，門徒就明白耶穌的意思。這是我們在新約裡看見的，耶穌進入會堂後，從一個有形看得見的拆毀與建造，拆毀了這些在聖殿裡面沒有真實敬拜的人，重新要建造一個分別為聖禱告的殿。另外我們看到的是一個無形的，是耶穌自己給我們看見的，當我們有一些試探和挑戰時，耶穌復活大能成為我們的幫助，使我們可以得勝來建造。

2. 聖殿幕的拆毀，施恩路的建造
（太27:51; 來10:20, 4:16）

3. 隔斷牆的拆毀，和睦人的建造
另外保羅在以弗所書也這樣說：「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2:14-15）我們教會的圍牆是看得見的，拆毀的也是看得見的，可是有一些是無形的牆，不只僅是在我們和鄰舍之間，也在我們和不同的關係裡面，保羅在這裡講的不是看得見的牆，而是人與人之間一道無形的牆，這道牆有可能是種族的牆，在猶太人和撒馬利亞人中間有這一道牆，在我們的世界也有文化的牆阻隔在我們的當中，在我們的教會裡也會有教派的不同阻隔在我們的當中，在政黨中，不同的黨派間也有無形的牆，在我們的教會同工之間，在我們的家庭裡面，親子之間、夫妻之間，在我們不同的人際關係裡面，有這樣的心牆嗎？有些牆可能很低矮，一跨就過了，可是有些牆好像堆積了很多年，堆聚的很高，以致於好像都看不見，保羅在這裡說，我們需要把這樣的牆拆毀，可是單單憑著自己很難，在許多不同的人倫關係裡，使我們可以拆牆並恢復和睦的是我們的上帝，因他使我們和睦。上帝說他要來拆毀隔斷的牆，但是不是只有拆毀，而是要能夠有和睦的關係，有時我們會覺得關係的破壞，忘記就好，我已原諒對方，忘記就好，那是拆牆，好像牆是被打掉了，可是上帝進一步說，不止是這樣，而是要恢復關係，上帝給我們是一個更大的祝福和應許，我們不僅可以把中間隔斷的牆慢慢地拆掉，以致於我們可以面對面，而且我們可以恢復和睦的關係，是透過上帝，因他使我們和睦。如果我們再仔細看會發現，上帝告訴我們是廢掉冤仇，成為新人，上帝要我們在拆毀的過程裡，透過這樣的機會，使我們可以重新跟人建立關係，並且讓我們可以有新的生命，當我們把牆打掉了以後，我們的生命跟以前又不一樣了，因為我們跨越了那道牆，我們勝過了那道牆的攔阻，我們經歷和靠著耶穌基督使我們可以兩下合為一下，我們更深的經歷了上帝。其實那真的很不容易，特別在許多微妙的關係裡，但上帝給了我們應許，因他使我們和睦。盼望這使我們有所幫助，我們需要把牆打掉，但我們更需要進到廢掉冤仇裡面，把那裡面的苦毒懷怨、憤恨不平，在心裡面所有的堆積，上帝說可以廢除，並且成為一個新造的人，成就真正的和睦，不僅是打牆，同時恢復了新的生命，這是在新約裡面讓我們看到的。

4. 堅營壘的拆毀，活靈宮的建造
（林後10:4; 彼前2:5）

5. 舊私慾的拆毀，新仁義的建造
（弗4:22-24）

6. 老帳幕的拆毀，新房屋的建造
（林後5:1; 約14:2-3）

7. 舊天地的拆毀，新天地的建造
（來1:11-12; 啟21:1-2）

Ⅳ、結論：雅各的拆毀與建造
搖滾歌手魯斯李（Russ Lee）
最後想跟大家分享的是雅各，提到雅各我們就會想到「抓」，他從一出生就開始抓，不僅會抓，還會騙；不僅會騙，還會逃，逃的遠遠地，以為看不見了，但是上帝重用雅各這個人，以色列十二支派從他而出，為什麼這樣一個抓騙逃的人，最後會成為以色列民族十二支派這麼重要的人？因為他的生命經歷了拆毀與建造，因為有拆毀與建造，他的生命被上帝使用；因為有拆毀與建造，所以他的生命可以在歷史上成為一個極大民族的榮耀，那是毘努伊勒的經歷。我們知道他逃是因為躲避他哥哥以掃的追殺，如今事隔多年，他要回去見他哥哥，那是情何以堪，那個牆可能是不只有一道，而是很多道，原本他的想法是用很多禮物送給他的哥哥，那樣也許可以恢復關係，可是好像上帝不是這樣想，當他走到了雅博渡口，在那個晚上，他跟天使摔跤，那一跤讓他的大腿窩瘸了。「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。那人說：你名叫什麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毘努伊勒（神之面的意思），意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」（創32:24-31）大腿窩是我們腿部非常有力的部位，是筋脈連結的地方。他瘸了以後，他的生命就在那裡改變了，在經文的後面讓我們看到，他不是送禮物去給他哥哥，而是當他到了他哥哥面前時，他是俯伏跪下，他不再是那個驕氣縱橫的雅各了。我們看到上帝在雅博渡口使他的大腿窩瘸了，好像代表說，過去他是使用他的蠻力、能力和力量，可是當他經歷了上帝以後，他要抓住的不是他自己，而是上帝的祝福，當天使要離開時，他緊緊抓住天使說，你要給我祝福，不然我就不容你離去。他的生命被拆毀，從靠自己的能力，到大腿窩瘸了，到他經歷上帝的祝福，拆毀了他的驕傲與閃躲，當他遇到事情時，他沒有面對面去解決他和哥哥的問題，他聽了母親的話就逃離了，可是當他在雅博渡口之後，他成為謙卑的人，他能夠去面對，以前是一個抓的雅各，被上帝拆毀成為一個真的以色列人，他的名字被改為以色列，是與上帝同在的，是屬乎上帝的。先拆毀才會有建造，拆毀比建造的工作更多，上帝要建造我們時，必需要先拆毀，教會的建堂也是一樣，我們要蓋一個新的禮拜堂，可是需要先把地上所有的拆毀才能夠建造起來。

我家的小姪女，她在長牙齒的時候發生一件事情，就是她的乳牙要先掉落，才能夠長恆牙，可是她的牙齒很奇怪，乳牙都沒掉，然後開始長恆牙，要讓乳牙、恒牙一起長嗎？要拔掉。除非要把它拔掉，新牙才會長得正，要蓋的好、生命要重建的好，需要把舊的拆毀，她花很多時間看牙醫，過程很痛，因為要一顆顆的拔，然後再一顆顆的矯正。我們的生命其實也是這樣，先拆毀才會有建造，可是拆毀比建造的工作更多，在這裡容許我這樣的邀請大家，要拆毀的工作很多，我們的教會要重建，我們都等著要重建，我們坐在這裡是一個很好的配合協調，因為我們從早上挪到下午來禮拜，從和平東路挪到汀州路來禮拜，可是還有很多拆毀的工作需要我們大家一起來做，我們來到這裡有很多的工程，我們需要搬很多的東西，我們需要整理場地，預備好場地歡迎大家來，我們也需要等大家離開後恢復場地，教會週報已經連刊了三四週，需要有人報名場地恢復組、場地預備組，希望大家能夠在你的禱告裡面尋求，參與在這個拆毀的工程裡面，是有許多的不便，可是這也是我們在建造教會裡的一部份。求上帝幫助我們，其實真的很不容易，先拆毀而後建造，拆毀比建造的工作更多，而且拆毀需要等候、需要忍耐。

在我們要唱回應詩之前，我要跟大家分享一個人，他是美國的一位搖滾歌手魯斯李（Russ Lee），是一位基督徒，他很喜歡唱歌，但是在他十七歲時，他是一個極度惡劣的孩子，大家對他早已放棄，他吸毒甚至販賣毒品，但是他不覺得有何不好，也沒有覺得需要有什麼改變，直到有一天，他聽到另外一位搖滾歌手唱的一首歌叫作「不滿足」，他聽著那首歌，內裡突然感覺到不滿足，他開始思考怎麼會這樣，就在這個時候，他覺得他的生命不太對勁，之後就有朋友邀請他去參加一個佈道會，他在那個佈道會當中，受了很大的感動，他發現他的生命需要重組，他發現他的生命是不對的，佈道會結束了，就會立刻改變嗎？他跨出會場門外，走到了停車場，要開車時，他覺得：「如果我想要有新的生命，那我滿車的毒品呢？」在他的見證集裡他說：「扔了拆了就有喜樂和新的生命」，所以他在那當下他打開車子的後箱蓋，把所有在車後箱準備要販賣的毒品，全部扔掉，他說當他扔了拆了，才會有新造重建的可能性。大概在2007年左右，他做了一首歌叫作「我微笑」，在這首歌中反覆一直唱的副歌是：「I smile when I think about The way You.’ve truned my life around. I smile when I think about The happiness in You I’ve found.（每當想到你和扭轉我的生命，我就微笑；每當想到在你裡面發現的喜樂，我就微笑。）」其實拆毀是不舒服的、是不便的、是會痛的，拆毀是不容易的，可是他說，每當想到上帝如何在扭轉我們的生命、改變我們的生命，他就微笑，因為看見了那個重建的可能，看見了那個新生命的盼望，看見了在上帝裡面所發現真正生命的喜樂，I smile（我就微笑）。我們一起低頭禱告。

「拆毀有時，建造有時，萬事萬物都有定時，為我們預備的上帝，我們感謝你，謝謝你為我們教會預備重建的時刻，謝謝你讓我們在六十年前第一次建造，六十年後你讓我們拆毀，並且要經歷那個建造。主啊，這是否也是我們的生命需要經歷拆毀與建造的時候？求主幫助我們，讓我們可以如同魯斯李（Russ Lee）所唱的，I smile（我就微笑），當上帝你在拆毀我們、建造我們的過程裡，給我們慢慢等候的耐心，幫助我們，也一起參與在我們教會的建造。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(一)：有時 Timing

重建系列(一)：有時 Timing

經文：傳道書第三章1～11節
時間：二００九年六月二十八日
主講：蔡茂堂牧師

短片

• 重建系列(一)：有時(Timing) (華語)
• 重建系列(一)：有時(Timing) (台語)

各位弟兄姊妹平安。今天是我們在這裡的最後一次禮拜，因此我們邀請了曾在和平教會聚會的兄姐回來，昨天差不多有五十幾位兄姐和我們一起重溫大學時期的「青年團契」，而且他們也在今天的第二堂禮拜獻詩。抓住那個時間很重要，不能回來的人，就錯過了參加這座禮拜堂最後一次禮拜的機會，這叫作「有時」。

希臘神話裡有兩個神明與時間有關：Chronos比較年長、拿著一把鐮刀、很有智慧；Kairos比較年輕、腳上有一對翅膀、跑很快；他們分別代表不一樣的時間。Chronos是以時鐘計算的「時間」（Time）；Kairos則是「時機」（Timing）。有一種鮭魚會迴游至出生地（河的源頭）產卵，當牠們努力往河的上游跳時，熊就站在河邊等待，鮭魚一跳起來，熊又剛好張開嘴巴把牠吃掉，那就是「有時」，那隻熊不必去抓魚，因為魚會自己跳進牠的嘴巴去－「給我逮到了」（Timing, I had it.），這就是時機，今天經文中的時間應該是指Kairos。Chronos每分每秒都一樣，一分鐘固定是六十秒；Kairos就不一樣，這一分和那一分差很多，問題是你有沒有抓住應該做某件事的時機點。

Ⅰ、引言：Turn! Turn! Turn!
美國60年代反越戰的潮流中，Byrds搖滾樂團有一首暢銷曲＜Turn! Turn! Turn!＞（By Pete Seeger, 1959），我把它翻譯成＜變！變！變＞，作者在傳道書3:1-11中穿插二句他寫的詞：「Turn! Turn! Turn!」以及結尾的「永遠不遲」。
「To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事（變！變！變）
There is a season (Turn! Turn! Turn!)都有其定期（變！變！變）
And a time for every purpose, under heave.天底下的一切事務都有定時
A time to be born, a time to die.
生有時辰，死有定期
A time to plant, a time to reap.
栽種有時，收割有時
A time to kill, a time to heal.
殺戮有時，醫治有時
A time to laugh, a time to weep.
歡笑有時，哀哭有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事（變！變！變）
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期（變！變！變）
And a time for every purpose, under heaven.天底下的一切事務都有定時
A time to build up,a time to break down.建造有其時，拆毀有其時
A time to dance, a time to mourn.
跳舞有時，哀悼有時
A time to cast away stones, a time to gather stones together.
拋擲石頭有時，堆聚石頭亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事（變！變！變）
There is a season(Turn! Turn! Turn!) 都有其定期（變！變！變）
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time of love, a time of hate.
喜愛有時，怨恨有時
A time of war, a time of peace.
戰爭有時，和平有時
A time you may embrace, a time to refrain from embracing.
互相擁抱有時，拒絕接受擁抱亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事（變！變！變）
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期（變！變！變）
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time to gain, a time to lose.
賺取有時，損失有時
A time to rend, a time to sew.
撕裂有時，縫補有時
A time to love, a time to hate.
喜愛有時，怨恨有時
A time for peace, I swear its not too late.
和平有時，確定永遠不遲。」

這首歌曲中總共十四個「有時」，最後歌詞以「和平」結束，作者很聰明、善加運用了這段聖經，意思是「越戰可以停了吧！戰爭已經很久了，該讓和平開始了。」並以「確定永遠不遲」（I swear it’s not too late）作為結束，將這首「有時」的詩歌轉為「和平之歌」（Peace song）。所以我們可以說第一位搖滾樂作詞者是所羅門王，在歌曲中，把整段聖經拿來當歌詞的很少見，通常一般都只引用聖經中的某一句而已。而傳道書這段經文卻在此歌曲中全部出現。

時間觀（Time)

1. 直線論（Linear）科學家

對時間的看法中，最常見的是科學家的論點：認為只有「現在」有意義，因為你沒有辦法改變過去，將來你也不能做什麼，現在才是最重要的，這是「直線論」，從現在往後看到的是無窮的過去，往前看則是無盡的未來，所以要把握現在，過去只能回味，將來只能瞻望。科學家的觀念裡，時間是有方向性的－從過去、到現在、再走到將來，它沒有盡頭、是線性的、是一直走的、是無窮無盡的。
2. 循環論（Circular）印度教

印度教（Hinduism）對時間的看法，是不斷輪迴的「循環論」。因此，你不需要問時間從哪裡開始、到哪裡結束，因為圓圈本身就沒有起點或終點，終點也可能是起點，它是不斷循環的。「直線論」有分別位在無限遠處的起點與終點，是有始有終的；「循環論」則沒有起點或終點，印度人相信生命有輪迴。

3. 線段論（Segment）基督教

基督教的看法跟科學家比較接近，但二者之間還是有一些差異。基督教主張「線段論」，認為時間是線段－有頭有尾（它的過去和將來都是有限的）、有方向。時間的起頭是上帝創造（Creation）天地，結束是上帝末世審判（Eschaton），「From Creation to Eschaton」這是基督教的時間觀。創世以前沒有時間，末世以後時間不存在，這就是「永恆」。時間的開始叫作阿拉法（α：希臘文第一個字母），結束叫作俄梅戛（ω：希臘文最後一個字母），＜啟示錄＞中上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛。」意思是：我是時間的開始，我是時間的結束。今天所讀的經文講的就是：上帝創造時間、上帝掌管時機、所有的事情都在他的手裡，上帝掌握我們生命中的每一個階段。

Ⅲ、傳道者之時間觀
（Qoheleth's Perspective on Time)

Qoheleth是收集者的意思，中文翻譯成傳道者，所以聖經中的這一卷書就稱作＜傳道書＞，也有人翻譯成演講者或追尋者。我最喜歡的翻譯是追尋者，因為作者一直在收集、尋找生命的價值與意義，整本＜傳道書＞都是他所提出來的問題，他不是直接告訴我們答案，而是說「我看了那麼多東西，可是生命到底是什麼？」他一直在發出疑問，所以他是一個追尋者。

1. 上帝創造時間

＜傳道書＞的作者認為，時間是上帝創造的，是上帝各按其時、啟動了時間。創世紀1:3-5：「神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」上帝先造了時間，接著再造空間。如果我們說宇宙有時空的話，第一天造的是時間－把光和暗分開成為晝與夜；第二天才有空間出來－用空氣把諸水分開，有了上下的區別。

2. 上帝主宰時機

上帝創造了時間以後，他不是就此擱著、讓它自己跑，而是主宰著時機－什麼事情該在什麼時候發生。上帝不只創造Chronos，他還創造Kairos。一年有四季，若要種植東西，一定要春天種，不能在冬天播種；教育孩子，就要趁小時候教，不能等長大成人了才教。每一件事情，只要抓對時間，做起來就省時省力，而且很有效；時間不對，得到的就有可能是反效果。上帝已經把我們一生的時機都安排好了，他是掌握著時機的主。＜詩篇＞的作者說：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」（詩139:16）上帝既已計畫好我們的一生「什麼時候、做什麼事」，能抓住時機、作出正確決定的就是有智慧的人。

3. 人生經歷禍福

約伯被妻子譏笑「信上帝信成這副德行」，他的回答是「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）今天的經文說「哭有時，笑有時；生有時，死有時。」這是必有的現象，生命的旅程中不都是玫瑰花，有時也會下大雨。要了解，生命中有好事、也會有壞事，綜合起來才是我們的人生。

4. 適應各種處境

既然人生的境遇好壞都有，我們要學習「好與不好該怎麼過」－景氣好的時候要怎麼過，景氣不好的時候又該怎麼過。一旦學會這樣的功課，環境變遷時就不會無所適從。所以，偶而讓孩子遭遇一些挫折、困難是比較好的，長大以後他會知道成功快樂時如何自處、難過失敗時也會知道該怎麼辦。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓4:12）我們須要讓小孩知道「人生不一定按照你所想像的發展，有時候會有一些插曲」，讓小孩子和我們都學會如何面對各種不同的處境。

5. 把握最佳機會
請記得，把事情做好往往只有一次的機會，就像河邊的那隻熊，鮭魚跳起來的那一刻、牠把嘴巴打開、吃到魚了，牠抓住了那個時機。前面所提到的Kairos，他的頭髮很奇怪－後腦勺光溜溜的、只有額頭頂上有一撮長髮，他的腳上有翅膀、跑很快；當他朝著你跑來時，就要一把揪住他前額的頭髮，否則他一閃而過，你就抓不到了，因為他是Kairos－機會「稍縱即逝」，一旦被他跑了，你追也追不上。所謂「當機立斷」－時機到了、把握住、去做，這就是人生的智慧。「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳9:11）人再聰明，一旦錯過時機，事情就過去了、變成別人的，所以抓住機會很重要。

Ⅳ、人生各種有時（The Seasons of Life）

＜傳道書＞所提到人生的十四個有時中，我找到八個可以學習的功課：

1. 珍惜有限生命

生命是有限的，「生有時，死有時」，我們無法決定什麼時候生，也沒有辦法決定什麼時候死，只有在生死之間我們還擁有做決定的機會。有人說「可以啊，我自殺」，自殺只是提早你死的時間、沒有辦法延後，所以認為可以「控制」自己什麼時候死，其實是錯誤的觀念，何況自殺的人也有可能被救回來；如果醫生說你今天會死，你也沒有辦法說我要等明天再死，生死在天。但在生死之間，上帝給我們很多Chronos，這是上帝幫我們設定的，中間有機會可以做很多決定，所以我們要珍惜這個有限的生命、把握每一個最好的時機、做最好的決定。耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9:4）當我們吐出最後那一口氣，有再多的計畫也沒有用，因為生命已經結束了。

2. 順著節令耕耘

我們的一生當中還有不同的季節（The seasons of Life），Time是一秒鐘，Season是一段時間，就像春、夏、秋、冬。父母與小孩相處也有季節（season of growing up），不只一秒鐘、是一段時間，但卻也不是無限的，要抓住那個可教之時、抓住那受教之耳，因為人的心在某一段時間是開放的、是願意聽的，趁那個時候教他，他就聽得進去，換成在他不想聽的時候講，會被嫌囉唆。「栽種有時，收成有時」講的就是season。上帝給我們四季，讓我們知道每一件事情都有它的時間，不要反抗它，順著節令來耕耘、收割，結果就比較容易成功。「……他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」（耶5:24）

3. 人格除舊佈新

和平教會不久就要拆毀、重建，兩者都有其時候，我禱告、祈求，希望這個決定是按照上帝的時間表來進行的。「殺戮有時，醫治有時；建造有其時，拆毀有其時。」我將殺戮（毀掉）與醫治（保護）這樣解釋：我們一生當中，常常要拆掉舊的東西、重蓋新的，我們的人格也是一樣，不丟掉舊的，新的就無法建立，這是人格成長必然的過程。聖經說：「……因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西3:9-10）「除舊佈新」是我們生活中經常要做的事情。

4. 感情適當表達

人生並不都是笑口常開，有時候也會淚眼汪汪，這是感情的表達。負面或正面，我們都要學習在適當的時候表達出來，不要因為是負面的，就不敢說、不敢溝通；遇到哀傷會流淚，是上帝給我們的恩典，我們可以用眼淚來表示「現在心情不好」。某些文化將情緒的表達視為禁忌，因此有人應該哭的時候不敢哭，精神醫學告訴我們，這樣壓抑的結果就是身體受虧損，所以我們應該歡笑時就要歡笑、應該哀哭時就哀哭，這樣才是比較健康的，「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12:15）

5. 關係親暱獨處

感情再好的夫妻，也會有鬧彆扭的時候，兩個人要好的時候就要感謝主、趕快好，有可能明天心情或脾氣就變不好了，「拋石有時，聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時。」親暱或獨處有一定的時間，要會掌握。Dr. Ester Buchholz說：「別人激勵我們，資訊充實我們，演練提升我們，我們須要沈靜，才能深入了解，發覺創意巧思。」（Others inspire us, information feeds us, practice improves our performance, but we need quiet time to figure things out, to emerge with new discoveries, to unearth original answers.）為什麼我們不能跟對方一直擁抱在一起？因為，即使是感情如膠似漆的夫妻，也需要有自己一個人的時間，這樣才會成長，生命需要有「不擁抱」－獨處的時候。生命有跟別人很好、很快樂的時間，也應該有一個人沈思的時刻，兩者都需要。有時為了專心禱告，兩個人要分開，「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可…」（林前7:5）這是保羅說的。

6. 擁有取捨得失
股票漲有時、跌有時，經濟就是這樣，差別在於聰明的人選在跌的時候買、漲的時候賣，笨的人是漲的時候追買、跌的時候嚇得趕快賣。股票走勢從來不是直線，它一定會有上、有下，問題是你有沒有抓住那個買進、賣出的時機（這是最困難的），既然如此，你的心臟就不要隨股市起舞、血壓也不要跟著股票走，否則健康一定會受影響。股票高低起伏不定，得失要看開，有這樣氣度和智慧的人，才能進股票市場，沒有的話還是把錢放在銀行就好，以免患得患失。「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」（林前13:11）有時候可以丟東西，有時候則要保留住東西，要有智慧來做取捨。

7. 溝通斷絕復和

夫妻之間有時候會冷戰、不講話，有時候卻是話講個不停。昨天（6月27日）和平人聚在一起，比菜市場還吵，三十年不見，大家好多話想說，主持人講、下面的人也一直講，這叫作講話有時，「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時。」人與人溝通也是這樣，有時靜默、有時投機，有時斷絕、有時復和，斷了之後不合，就糟糕了，希望耶穌幫助我們，經過撕裂和靜默能再和好，「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」（弗2:14）。

8. 敵對爭戰和好

有些情況不只是不講話、不溝通，而是打起架來了，那是更嚴重的，關係已經壞到互相攻擊的程度。但是，怨恨、戰爭也應該有收手的時候，總不能一直戰下去吧！這也就是＜Turn! Turn! Turn!＞所要表達的：「戰爭夠久了，是不是應該給和平一個機會？」「喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」寫歌的人把「和好有時」放在最後，代表他希望和好是最後的結局。耶穌說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:23-24）所以我們每一次奉獻，都應該抱著很高興的心、大家和好，一起到上帝面前來把禮物獻上。

Ⅴ、人生有時之屬靈功課
（The Spiritual Lessons of Life's Seasons）

在十四個有時之後，作者又講了幾句話，那是對有時的回應。

1. 在勞苦中得到經練

人的一生中，有快樂、也有悲傷。不好的時候其實比好的時候還要有益處，因為我們的人格可以受到操練，通常好的時候只是帶給我們快樂，反而沒有成長的機會。我曾講過「Bitter Is Better」，意思是當你感覺很苦的時候，正是你人格成長的時機。希臘神話裡有一個神明西西弗（Sisyphus），做了錯事、被罰在地獄裡推石頭，他的任務是要把石頭推到山頂上，問題是那座山是尖的，當他把石頭推到頂端，石頭又會滾下來，他就這樣反覆地推著石頭上山，徒勞無功。有一個人夢到自己是西西弗，被上帝處罰要推一塊大石頭，推了十幾年石頭仍在原地、動也不動，實在是浪費時間、毫無意義，但是上帝說：「我的孩子，看你的手，搬了十幾年，肌肉也長出來了，我只是叫你推那塊石頭，並沒有叫你推動它，我的目的不是要推動石頭，而是要訓練你的肌肉，你現在不是很強壯了嗎？」石頭代表著我們所遭遇的困境，有時候難處沒有解決，可是你有成長，上帝說：「我的目的不是要你解決問題，而是要你在問題中學習成長就夠了。」在勞苦中，我們得到經練成為經驗，好的時候感謝主，不好的時候就問：「主啊，你要我學習什麼功課？」一定有功課可以學習，真正有智慧的人不會白白受苦，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」（賽30:20）問題在於你有沒有看到、學到。

2. 各按其時成為美好

當你在享受美好的時候，要懂得欣賞和讚美，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8:28）很多人戀愛的時候，很會互相欣賞，結婚之後好像就看不到對方美好的那一面了，看不見優點，自然就說不出稱讚的話來，如果你還能夠看到對方的優點，就要懂得感謝上帝、讚美對方。

3. 又將永生安置人心

上帝把「永恆」放在我們心裡，於是我們知道生命不是只有現在。當你問「死後會怎麼樣」時，表示你隱約知道「死後不是一了百了」，但是，「死後去哪裡？死後的世界是什麼樣子？」每一個人、每一個宗教都在尋找答案。其實，上帝早已經將答案顯明在我們心裡，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」（羅1:19）我們可以有永恆的盼望－現在雖苦、將來還有機會重新開始，並不是就此定終身。

4. 神的作為不能參透
世界上有很多事情（特別是苦難）是我們「看不懂」的，我們無法參透上帝的作為。當有人遭遇極大的苦難時，不要勉強去認定對方「就是因為做了什麼，才造成他今日的光景」，不一定！＜約伯記＞告訴我們，災難發生時，我們可以跟上帝哀述、抗議，但是，不要隨便、輕易地去解讀背後的意義，因為我們的智慧是很有限的，很多情況只能驚嘆、無法解釋。約伯曾經試圖解釋自己的遭遇，最後他說「我承認，找了半天，只找到一點－就是我很笨。」這是他的智慧，「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯42:3）我們人生中常有這樣的情況發生。

Ⅵ、結論：以斯帖的有時 主耶穌的等待

很久以前，有一個小姐長得很漂亮，甚至當上了皇后，後來她的種族遇到大災難，她的堂兄跑來找她幫忙：「這是你的機會，就看你要不要把握？」這是以斯帖的有時。堂兄末底改幫助她選上亞哈隨魯王的皇后，並且告訴她，上帝有時候會藉著妳皇后的地位做一些事情，那樣的機會不會一直存在，你要抓住它。「……焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯4:14）很多時候，上帝給你特別的恩典，同時賦予你使命，當機會來臨，你要不要勇敢地抓住、把它完成呢？＜啟示錄＞中耶穌基督說，我一直給你機會、站在門外等你，你要不要趕快開門呢？「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」（啟3:20）我們一起低頭禱告。

「是的，上帝，我們每一個人的生命都在你手裡，可是你又把生命交在我們的手裡－在人生中很多的時刻做決定。幫助我們有智慧來分辨『哪個時機該做哪樣事情』，讓我們這一生學會把握機會、做一個智慧的人。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

靠主的愛，得勝有餘

靠主的愛，得勝有餘
經文：羅馬書第八章37～39節
時間：二００九年六月二十一日
主講：何淑珍牧師

短片

• 靠主的愛，得勝有餘(台)
• 靠主的愛，得勝有餘(國)

各位弟兄姊妹大家平安。來到和平教會差不多一個多月，跟我在佳冬聚會時有一點不太一樣，我一直在想是哪裡不一樣，其中有一點不同的是，一般教會是讀主禱文作信仰告白，和平教會是用尼西亞信經，這是我在其他教會很少遇到的。每次讀到最後一句「我們相信死人復活，來世的生命。」我就想「我們相信死人復活，來世的生命」這兩句話的意思，我們既然相信有死人復活，相信有來世的生命，那來世的生命到底是多遠？到底切不切實際？現代人似乎比較要求實際和果效，我們都已經被趕出伊甸園了，哪麼來世的生命，要去哪裡？或有、那誰有資格去。現在是考季，我姪女的一個孩子，今年考高中，我姪女比他的孩子還緊張，因為他的分數就在能進不進雄中之間跳來跳去。結果考出來真的就差那麼一點點才能上雄中。有一天，當我們要進入樂園時，上帝說:你就差那麼一點才能夠過關，結果還是無法進去？聖經告訴我們，我們在世上要行出上帝的話，到那一天，我們才能夠回到伊甸園。

前言：「送行者」

最近有一部日本電影非常有名，片名是「送行者」，這部電影上映時有很多人告訴我說這部電影非常好，特別是牧師一定要去看。「咦？是什麼片子指明一定要牧師去看？」我就真的去看了。這部電影是在講一個提琴手，剛好他的樂團被解散了，他就開始看報紙找工作，結果發現一則廣告上刊登徵求「旅行的陪伴者」，他覺得不錯，就去應徵，結果那是在幫過世者化妝的工作。想不到他雖然原本是一個大提琴手，他在這個工作上也是表現的非常專業。到影片的尾聲，是他幫他父親化妝，他還是非常的專業，可是當中的差別在哪？前者是正經八百的在做這件事，後者是在流淚水中完成的。其實他和他父親的關係非常不好，因此當人家通知他要給父親收屍時，他是拒絕去的，但最後他還是去了。當他去的時候，看到他父親手中握著他小時候送給父親的石頭（他們以前常常在河邊撿拾石頭），他就知道父親雖然離開他，但還是非常的愛他。所以我們看到他同樣在做這件專業工作時，他的心是激動的，為甚麼？因為有愛。面對其他人來講，那只是他的職業，所以他很專業的在做著，但是當面對的人是他父親時，他的心激動是因為有愛。

本文：
一、「愛」―像兩面的劍
1. 愛能帶來快樂
愛可以讓一個人很痛苦，當然也可能讓一個人很快樂。我覺得愛就像一把兩刃的劍一樣，有時候讓我們快樂，但有時候讓我們痛苦。我要用保羅的例子來說明。當保羅信主以後，他非常愛他所帶領的兄姊；當時保羅被囚，但他對腓利門說：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」（門1:7）一個人在監獄裡面竟然能夠很快樂，是因為他知道有一位弟兄非常的有愛心，非常願意服侍眾教會，所以保羅說他很快樂。我也在想，當我們教會每一位弟兄姊妹都能夠大有愛心、大有信心在服侍時，我想我們的蔡牧師可能就可以睡覺了，不然他是一位不太睡覺的牧師，我們的長老大概也不需要做那麼多事情，而且會快樂。保羅說，因為有這麼一位弟兄那麼有愛心，這讓被囚的保羅快樂。

2. 愛能帶來痛苦
當然也有帶給保羅很痛苦的事情，哥林多教會帶給保羅非常多的眼淚，保羅對他們說：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」（林後2:4）保羅因為愛那些他所傳福音的對象而流淚、痛苦。其實愛能夠讓人快樂，也能夠讓人流淚。

二、亞當與夏娃的伊甸園
1. 有愛的「伊甸園」
聖經告訴我們起初上帝創造的是一個有愛的伊甸園。每當上帝創造完成一次工程時，聖經最後都會說，「神看著是好的」。「神看光是好的」（創1:4），「神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的」（10），「於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的」（12），「管理晝夜，分別明暗。神看著是好的」（18），「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的」（21），「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的」（25），可見伊甸園的這一切都很好。

2. 隔絕的「伊甸園」
但是人類始祖選擇違背上帝的話，從此人與上帝隔絕，聖經說:「耶和華神便打發他（亞當）出伊甸園去，耕種他所自出之土。」（創3:23）每當我讀到這裡常常都會卡住，上帝已經把人趕出伊甸園了，那接下來怎麼辦呢？亞當夏娃有本事吃分別善惡的果子，那他們到底有沒有本事帶領我們回到伊甸園？伊甸園是他們兩個人住過、看過的，我們連看都沒看過，更不用說吃什麼分別善惡的果子，何況還有一棵生命樹咧。聖經說，人類被趕出前，原先上帝所創造的都是好的、而人類卻選擇了不好的。接着我們要來看隔絕的伊甸園是否有可能重返,
新約似乎隱隱約約告訴我們可以重返伊甸園呢？

三、伊甸園―樂園
1. 聖經中的樂園
路加福音23:39-43：「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」在新約，耶穌已經告訴我們，當一個罪人相信耶穌是彌賽亞時，他能夠跟耶穌進去樂園。當我看到這裡就覺得比較心寬，原來有耶穌的人可以去樂園，不然我實在很想去伊甸園，卻又被趕出來了。但耶穌說，你若相信彌賽亞，就可以跟我同在樂園裡。在牧函裡面我有稍微作點解釋，「樂園」其實是從波斯文來的，後來希臘文用此字來稱「伊甸園」，換句話說，耶穌是在邀請這個強盜犯人回到伊甸園，邀請他回到原本有愛的地方──能夠與上帝同在、非常和諧、和好的地方。

那我們怎麼重新回到上帝的面前，回到上帝的裡面呢？耶穌告訴我們，只有在耶穌基督裡才有可能，另外一處聖經提到樂園，亦保羅也有這樣的經驗，保羅在哥林多後書說，他「被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後12:4）他說他在樂園裡聽到那裡所講的話不是人聽得懂的，保羅有這樣的經驗。還有一處經文是在啟示錄講的更明白，啟2:7：「…我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」在這裡說，我們要回到樂園裡，吃那生命樹的果子。那這句經文的前面是怎麼講呢？「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」看到這裡我就覺得很放心了，如果我不是差一點才能夠上天堂的話，我是那個得勝者的時候，我就可以進入樂園，上帝就必將他園中生命樹的果子賜給我。在創世紀第三章22節提到說：「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」這裡告訴我們吃了生命樹的果子就會活到永遠，不是像我們在世上只有活七八十年，也就是我們常常在告別式所講的，我們有另外一個永遠的生命，永遠跟上帝在一起，跟你所愛的人永遠在一起，跟那些得勝者在一起，因為吃了生命樹的果子就要活到永遠。所以創世紀已經告訴我們有一種可能，就是做個得勝者，有耳可聽的，就當聽聖靈的話，做個得勝者。

2. 「愛」使人歸回樂園
就今天的經文來說，要當一個得勝者，靠你自己有可能嗎？我想絕對不太可能，我們心知肚明，無法靠我自己得勝，因為我是個有限的人，我是被造者，靠人是不能的，還好上帝沒有忘了我們，他已經為我們預備了一個幫助我們得勝的人，就是我們的主耶穌基督，他願意，而且他有能力，因為他是上帝的兒子。在希伯來人來講，彌賽亞有三個身份，是君王、祭司和先知，耶穌基督是大衛的兒子，大衛是君王和先知，但他不是祭司。當我讀經到這裡又被卡住了，咦？耶穌若不是祭司，那他怎麼為我們獻祭呢？一個不是祭司的人，把自己都獻上，那這樣的祭到底有沒有效？在希伯來人講，大祭司要進到聖殿的至聖所，身上是要綁著繩子的；當他沒有潔淨自己時，他若進去獻祭是會被上帝擊殺的，最後再被繩子拉出來，因此一般人是不能進入至聖所的。所以若耶穌不是祭司時，那是很嚴重的事情，也就是等於我們在這裡作禮拜，我們相信有一位耶穌為我們死，他第三天復活，我們就會像保羅所說的，我們真的像瘋子一樣。保羅在這裡處理這件事情，也在告訴我們：「基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位」（來5:5），「並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」（10）耶穌的大祭司職分是從麥基洗德來的，耶穌基督是從還沒有人是祭司的層次時，就已經是位大祭司了，所以我們看到一個人的身份非常的重要。

我在佳冬教會時，都會帶婦女團契到監獄去佈道，我講道，她們唱詩歌，我跟那些犯人說：「你們想不想像我們一樣能夠到外面去，等一下結束時,我開門，你們就都跟我走，你們就自由了。」我得到的回應是，哄堂大笑。我真的很希望你們可以出去，但是我能不能？我當然不能。雖然我是個牧師，但是我不能，因為我的身份不對。在此保羅就是要告訴我們這件事情，祭司的身份是非常重要的，至聖所只有大祭司每年才能夠進去，還要自己潔淨，但是我們的主耶穌基督，他一次在十字架上死且復活了，我們每個禮拜都在唸「我們相信復活，相信來世的生命」，在這裡我們就可以知道，這位大祭司是有功效的，也就是說他能夠帶我們回到伊甸園。有一條真的很確定的路可以回去,聖經告訴我們說：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」，讓你活到永遠。

四、愛的呼召
帶領「人」回到樂園―耶穌差遣門徒

既然我們的主耶穌都已經為我們預備好了，那他不希望只有我們這些少數人在這裡能夠成為得勝者、能夠重返樂園，他希望我們能夠將他的大能、他能夠帶人重返樂園的這個信息，去告訴那些還不知道的人。所以耶穌在他要升天時，他對門徒的呼召是要帶領人回到樂園，他不要我們停留在只有我們自己享受和期待能夠吃那生命樹的果子，耶穌說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）這就像啟示錄所講的，「有耳當聽的，就應當聽聖靈的話」，你若去行，你將是一個得勝的人。

五、結語：效法基督―成為萬民的祝福

從七月開始，蔡牧師和我要一起來帶領安德烈小組，我們希望有更多的人能夠一對一帶領更多的人，回到上帝確實是有為你我預備的樂園，不是那個從伊甸園被趕出來，也不知道還能不能回去的，是確實有的那個樂園。我們的週報上常常印有一句經文，就是要「成為萬民的祝福」，無非希望我們能夠跟隨我們的主耶穌基督，陪一個人去走第二哩路。現在我們要搬遷到華神，也有很多的需要，我們要有一個小組，這個小組裡面又分成十個小組，為了要把我們教會的東西搬遷，每個禮拜的往返都需要四個人，這些都是服侍的機會。或許我們會想：「教會有這麼多人，應該不需要我。」其實就是需要你，像這樣的一個小組就非常的需要你。

我到和平這一個多月以來，常常會看到一個婦人，每次我們教會聚會後，她就必需開始收拾，我不知道她的名字，我只是常常看到她，我前幾天才知道她不是基督徒。我心中一直問：「她不是基督徒，那她來這裡打掃多久了？」我想我們教會有五、六百人。那有沒有可能我們五、六百人去帶她信主？當然不是說我們這五、六百人去把她圍起來，那會嚇死她。

而是當我們在教會時，我們盡量不要製造一些不該有的東西讓她收拾，讓她能感覺到和平教會的弟兄姊妹非常的不一樣，我們五、六百人只要做一點點就好，不要隨便丟一個杯子讓她去收拾，有口才的人就去跟她傳福音，或是看到她的時候跟她問安，而不是看她是我們請來的，她在那裡打掃是她的工作，就忽略了她，連跟她打個招呼都沒有。盼望下次我們五、六百人看到她的時候都跟她微笑請安，一句「辛苦囉！」我想這樣對她來講感受一定會不一樣，希望透過我們五六百人的力量能夠帶領她很快的信耶穌。不是這樣子嗎？不然的話我們五六百人在這裡進進出出，她可能在這裡打掃一年兩年，她還是她、她還是在那裡打掃、她還是在那裡撿拾杯子。

我想這是我們可以做的。這個人其實就是我們可以跟隨主耶穌基督的樣式所服侍的對象，就算你什麼都沒做也沒關係，對她抱以一個微笑，對她就是一種鼓勵，我想這是我們所能夠做的。

另外628教會要大合照，教會的椅子要與副堂的椅子對調，銘益執事本來告訴蔡牧師說，他要用一個禮拜來搬。蔡牧師没答應，期待禮拜五禱告會大家來參加禱告會結束後，特別是我們的勇士，一起來做這件事情，把它當作是我的教會，這是上帝所賜給我的教會，我們也一起來服侍上帝。

我們一起低頭禱告。
「主，我常常在思索愛是什麼？主，告訴我愛是什麼。如果我只愛我的親人，只關心我的朋友，只喜歡那些我所喜歡的人，那麼主，我永遠不懂什麼是愛；如果我只知道追求自己的幸福，只知道保護自己的利益，只知道為自己禱告，那麼我仍然不懂什麼是愛；如果我不能領略夕陽的燦麗、大海的遼闊、山巒的雄偉、孩子們純真的笑聲，那麼主，我還是不懂什麼是愛。我的主，讓我從你那裡學習什麼是愛，讓我的愛不是一句空洞的口號，而是融合了我的生命，發自我靈魂深處的一項行動，讓我不僅懂得如何去愛，也勇於去愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！」

教會系列(十三)：生殖Reproduction

經文：哥林多前書第四章15節
時間：二００九年六月十四日
主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 教會系列(十三)－生殖(Reproduction) (國語)
• 教會系列(十三)－生殖(Reproduction) (台語)

各位弟兄姊妹大家平安。這是我們教會系列的最後一講。記得我讀初中時，生殖系統也是放在最後一堂課，常常到最後一堂要期末考了，老師才說：「這不會考，你們回去自己看。」本來我也想這樣講，可是非講不可。這張圖片告訴我們，生殖是生死攸關的一件事情，因為所有的精子都拼命的跑，可是只有一個會得獎，「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。」（林前9:24）其他不得獎的都死掉，所以這是生死攸關的事情。

Ⅰ、引言：從祝福到羞恥
上帝賜給我們的身體有很多系統，每一系統都是上帝給我們的恩典，其中上帝特別祝福的，就是生殖系統。聖經說：「神就賜福給他們，又對他們（亞當夏娃）說：要生養眾多，遍滿地面……」（創1:28），可是由於亞當與夏娃不小心吃了禁果，就把下體遮掩起來，覺得生殖系統不方便講、不方便摸、不方便看。聖經說：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」（創3:7）「作裙子」就是把我們的下體遮起來，從那時開始到今日，我們一講到這個話題，就覺得扭捏不安，不好意思講。

Ⅱ、生物的傳宗接代
1. 無性生殖（Asexual）：
二分、發芽、植物、碎片、孤雌
草履蟲（Paramecium）是最簡單的生殖，我們稱作「無性生殖」。就是把所有的染色體複製以後，從中間切斷，將它分成兩半。這樣一個變成兩個，也就是把所有的東西複製分成兩套再切斷，我們叫作二分法（Binary Fission）。草履蟲是分出來兩個一樣大小的；酵母（Yeast）則是分出來一大一小，也就是大的長小的，一直長出去，這是發芽生殖（Budding）。

植物（Vegetative）大部分有兩套生殖系統，它可以無性生殖，也可以有性生殖。它的無性生殖，是上帝給它的葉莖根都可以生殖，莖在什麼地方碰到土，就再長一棵，再碰到土，就又長一棵，這叫作葡匍莖（Stolon），草莓（Strawberry）用的是這種方式生長。葉子在哪裡碰到土，就在那裡長一棵，我們叫作落地生根（Kalanchoe Pinnata）。薑（Ginger）是用它的根莖（Rhizome）來繁殖，它的根莖是埋在土裡，哪裡有一節，那裡就再長一根出來，當你把它切開，那一棵就是新的生命。蕃薯（Sweet Potato）是用地裡面的塊根（Root Tuber）來繁衍新的，這些都是無性生殖，不需要配合配對就可以自己長一棵新的生命出來。馬鈴薯（Potato）和蕃薯（Sweet Potato）看起來都很像，英文也很接近，可是它們用的繁殖方式是不相同的，馬鈴薯是用根莖，蕃薯是用塊根。

生物還有一種生殖，是在切斷處再長出一個新的，結果就越切越多，這是用碎片（Fragment）來生殖。像海星（Starfish）被切斷的每一個細胞都還可以再長出一個新的個體。我們說斷尾求生的蚯蚓（Earthworm），你把牠切斷，不久之後牠會再長出來，你切對部位的話，它一隻就可以變成兩隻。

比較少見的孤雛生殖(Parehenogenesis)，牠有卵子，可是不需要受精，就可以從卵子直接長出新的個體來。蜜蜂（Honey Bee）是用這個方法，牠不用受精卵，卵子不論是半套、單套、雙套都可以再長出一隻蜜蜂。蚜蟲（Aphid）和蠍子（Scorpion）也是一樣，蠍子在沙漠要找到一個合適的對象配對很不容易，所以上帝讓牠自己可以生就好了。而公的因為找不到配偶就死了，跟Clone（複製）差不多一樣，不過牠不是Clone（複製），牠是用卵子長出來，Clone是用體細胞繁殖，把一個卵細胞的細胞核拿走，找一個正常的放進去就可以生了，所以不完全一樣。我們認為鯊魚是很進步的生物，應該不會有無性生殖，但是鎚頭鯊（Hammerhead）可以無性生殖，最近有一個很大的發現，在最進步的動物當中，鎚頭鯊可以孤雌生殖（Parthenogenesis），就是一顆卵子不須要受精，也可以長出另外一頭鯊魚出來。

2. 有性生殖（Sexual）：
體外、雙性、卵生、卵胎、胎生
有性生殖就比較麻煩，需要找配偶。就是分成雄性或雌性，一定要找到配偶，否則就沒有辦法產生下一代，怎麼看都覺得很麻煩。如果說自己可以生就很方便，那就不需要結婚了，省掉很多訂婚結婚之類的過程。但為甚麼要這樣子呢？後來才發現，沒與配偶生的孩子，基因就跟母親一模一樣，因為他的基因是從母親來的。所以，母親的軟弱就是孩子的軟弱，他改變的機會是零，因為他完全複製他母親的染色體。也就是說，你產生了孩子，萬一環境改變，或是有一個新的細菌要攻擊你的時候，母親如果沒有抵力，所有的孩子就都沒有抵抗力，所以很快就完全被消滅，這是無性生殖的缺點。上帝給我們有性生殖，要生孩子比較不容易，得花很多精神去找一個彼此喜歡合適的對象，可是一旦找到以後，你生的孩子就跟母親不一樣，也跟父親不一樣。因為他是兩邊配合起來，配合時染色體可以交換、可以變動，所以對環境能夠產生比較高的抵抗力。看起來比較麻煩，可是被消滅的機會就減少，存活下來的機會增加，這就是為甚麼上帝讓我們有性生殖的原因。有人解釋，就像買股票一樣，如果你全部的錢都買同一家股票，如果槓龜的話，就全盤皆賠，你應該分散風險，讓它多樣化，這樣一次陣亡的機會就比較少，基本上就是這個意思。只孩子要有一個存活下來，你的生命就可以繼續延續下去，再長出來就是有抵抗力的孩子，這是有性生殖的優勢。所有的魚類都是有性生殖，牠們把生殖的精子卵子都放到水裡漂流，精子就去找卵子結合，這叫作體外受精（External Fertilization）。因此魚類的精子卵子很多，因為海洋那麼廣闊，一生下來有時就飄走了，要相遇的機會不大，所以就要有很多精子卵子，希望牠們會找到對象，可以生出小魚。

更進步物種，牠的身體上同時存在兩種性器官，就是同時有雄性及雌性的器官，我們稱作雙性。但是牠本身沒有辦法讓自己的雄性和雌性器官結合的能力，所以還是需要互相配合，可是牠兩種器官都有，外型看起來如同香蕉的香蕉蛞蝓（Banana Slug），是雌雄同體，牠們的精子卵子互相可以交換，就是我的精子可以給你的卵子，你的卵子可以給我的精子。蝸牛（Snail）、酪魚（Hamlet）、蚯蚓（Earthworm）都是雌雄同體、都是雙性受精（Hermaphrodite）。

而與人類最接近的，女的是女的，男的是男的，一定要找到對象才可以結合，牠是體內受精（Internal Insemination），因為在體外受精危險性太大，陸地上沒有水，如果在體外生出，那樣精子卵子都會死。在體內受精就能夠保證精子可以跑到卵子裡去，這是最進步最安全的方法。我們的鳥類是卵生（Oviparity），牠在體內受精，受完精牠就把它包裹一個很硬的外殼，將它產到體外，牠是體內受精、體外生產，讓蛋在外面孵化。這個危險就是蛋可能會被蛇吃掉，因為蛋是在母體之外，可是母鳥就比較輕鬆，不需要付上懷胎十個月的代價，牠是受精不久後就把它生出去，在外面孵育。

講到海馬（Seahorse）我就很佩服，所有的卵胎生的生物都是母親生的，只有海馬是父親生的，牠的受精卵是交給雄性待產，不是雌性，公海馬是大著肚子等待受精卵孵化成熟。牠沒有像魚一樣把卵放在外面，牠是放在肚子裡面，長到變成小海馬時再跑出來。看起來好像跟人類一樣生出來是活的，但不同之處在於牠沒有胎盤，牠是在卵裡面生長的，卵是被放在身體裡面保護著，直到小海馬產出來，這叫作卵胎生（Ovoviviparity）。

最後一種就是哺乳類（Mammal），哺乳類就是胎生（Viviparity），就是要有胎盤，受精卵是依附並吸附母體的營養，長大以後再生出來，人類是屬於這樣生殖的動物。

3. 交替生殖（Alternative）：
水蚤、黏黴、海藻、蚜蟲、鯊魚
還有一種就是看著辦，在食物很多、環境很好時，牠就無性生殖，因為無性生殖很快，一下子就可以長很多，環境不好或有外在攻擊可能會滅種時，牠就改成有性生殖。因為牠的身體有兩套系統，可以無性生殖，必要時就改成有性生殖，有性生殖的後代存活率就比較高，因為牠可以看環境而改變生殖的方式，水蚤（Water Flea Daphnia）就是屬於這種。植物中有一種叫作黏黴（Slime Mold Dictyostelium）也是一樣，它可以長孢子，也可以不長孢子；可以無性生殖，也可以有性生殖，所以它對環境的適應就相當好。海藻（Algae）、蚜蟲、鎚頭鯊也都是一樣，鎚頭鯊一般是有性生殖，萬一牠很久找不到配偶時，就用孤雌生殖的方法來繁衍。

Ⅲ、人類生殖的屬靈功課
（Human Reproduction)
所有生殖的目的都是為了產生後代，很少有所謂的一對一的，只有人類的生殖的對象是一生長相廝守的所愛。這是很特別的，而且要預備很久，有了受精卵以後，在母親體內也待很久；生出來以後，母親帶在身邊照顧也很久。所以人類的生殖和一般動物的生殖有很大的不同，有排他性，有長期在一起委身、照顧的關係，是我們人類產生下一代很重要的特點。

1. 吸引與跟隨（Attraction）
聖經裡面講到人類的生殖，是從找到對象開始，就是要把自己打理的漂漂亮亮，讓對方的眼睛離不開你，這是第一點。就是用吸引的方法，不能用威脅強迫的方式，不然你連門兒都沒有：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌1:4）不管用什麼方法，想辦法吸引異性喜歡你，那就有機會把你的基因傳給下一代。

2. 等待與情願（Waiting）
有關生殖的事情，在聖經的教導是不能勉強。就算對方已經跟你結婚了，你也不能強迫。換句話講就是不能婚姻強暴，也就是要生小孩必須要雙方同意，聖經說：「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌2:7）這是一個很重要的原則，就是等待，等到雙方都預備好願意時，再來進行生小孩的事情。

3. 專一與歸屬（Belonging）
專一歸屬這樣的關係是很特別的，這不是一夜情，專一歸屬與一夜情是相違背的。在我們的十個系統裡面，人類是把生殖當作一生很重要的事，因為這須要是跟另一個人有很親密的關係，「我屬我的良人，我的良人也屬我……」（歌6:3），是在這種情況下才生小孩的。

4. 貞潔與聖潔（Chastity）
甚至在這種關係裡面，強調不能有混合混雜，一定要是很聖潔的，「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（來13:4）床是我們在婚姻當中要生下一代需要用的工具，我們是在床上產生性行為，所以床不可以污穢，因為這是單一專一的關係。

5. 懷胎的苦楚（Gestation）
一旦成功受孕以後，母親就會很辛苦，不像鳥類把蛋放在母體之外，人類的胎兒要放在母體內懷胎十個月，那個過程實在是不是太舒服。現在研究說，男性喜歡有很多個女朋友，女性喜歡的只有一個男朋友，理由是女性懷孕的代價太大，男性沒有代價。男性精子送出去就沒事了，就等女性生小孩就好。最近好像台灣立法院要修改法律，說娼妓無罪，就是把婚姻以外的性關係要除罪化，很多人就說這樣好嗎？以前這樣抓到是有罪的，把性當作營生的方式，當然有很多的爭議。不過基本上所有的動物都一樣，當胎生時，女性要付出很大的代價，所以她會很小心的挑她的性配偶。女性一般會比男性更小心的照顧她的孩子。最近有一個男的生了小孩，她是同性戀的變性人，注射荷爾蒙變成男性，她老婆因為有病子宮切除，而她的子宮還在，所以她們就去人工授精，現在是第二胎，她是男孩子，還長了鬍子，可是肚子大大的，跟海馬一樣。創世紀第三章提到上帝對夏娃說：「必多多加增妳懷胎的苦楚；妳生產兒女必多受苦楚……」（創3:16），所以女性要付上很重的代價，把孩子放在肚子裡，等他成熟生出來。

6. 劬勞與生產（Delivery）
生產也是很危險的。聖經用劬勞來描寫，「錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。」（賽66:7）生孩子是冒著生命危險生的，生產中，有時羊水跑到母親的血液裡面，母親就羊水拴塞死了；有時是整個腦垂腺爛掉，不曉得怎麼樣就死了。有時生完子宮不收縮，來不及止血就死了，所以每一次生產都是冒著生命的危險把孩子生出來。這就是為什麼姊妹對要結婚生子的對象很在意、很慎重；因為懷孕很辛苦，生產不只是辛苦和疼痛而已，而是每一次都冒著生命的危險來產出生命。

7. 保抱與懷搋（Embracing）
生出來以後母親就很愛惜她的孩子，我們叫作母愛。不是生了就沒事，保抱與懷搋是讓一個小孩長的像人很重要的親暱行為，對小孩子的生長很重要。上帝說，我對你們也是一樣，就是保護你、跟你玩耍，讓你可以長得像人一樣，「……你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。」（賽46:3）

8. 溫柔的乳養（Breastfeeding）
最近很多母親強調要餵母乳，不只是親子關係會比較好，小孩子的抵抗力早期也是靠母親母乳裡面的抗體來保護他的健康，「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前2:7）
生殖系統是屬於我們生命的傳承，我們說生存、生活、生命，後裔，我們所生的下一代，是上帝要祝福的對象，聖經從亞當夏娃開始，一提到祝福就提到後裔。看來生殖最主要就是繁衍後代，聖經對後代這個關係很重視，上帝的祝福也一直與後裔有關，容許我稍微講一下那是指什麼。

Ⅳ、後裔的祝福
1. 亞當夏娃的祝福
亞當夏娃被上帝造出來時是赤身露體，但是他們不會覺得羞恥，拉比認為他們沒有穿衣服但是他們穿上帝的榮耀。後來他們吃了禁果以後，榮耀就不見了，發現身體赤裸著不好看，所以就拿東西遮掩，這是拉比的解釋。我們身體的十大系統只有生殖系統是蒙上帝祝福的，「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面……」（創1:28），大洪水以後，沒有被洪水滅掉的挪亞一家人，上帝又對他們講一遍：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。」（創9:1）。

2. 夏娃後裔的應許
還有一點很特別，亞當夏娃被上帝審判時，上帝講了一件事情，就是你的後裔要跟蛇對抗，就可以把你們和蛇之間的關係切斷，你們就有機會恢復自由。所以我們的盼望是在後裔當中，這個後裔不是指所有的孩子，而是指一個特別的孩子。在我們的生殖體系裡面，上帝也把人類得救的盼望放在那裡面，這是對夏娃後裔的一個特別的應許。上帝對蛇說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創3:15）這個「女人的後裔」變成一個專有名詞，如果你要形容就有如孤雌生殖，不是從男人和女人生的後裔，而是由夏娃生的「一個後裔」會與撒旦為仇，他將把我們從撒旦手裡救出來。到耶穌降生時，就把這個應許應驗出來，「她將要生一個兒子，你（約瑟）要給他起名叫耶穌，因他（耶穌）要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（太1:21-23）童女就是還沒有跟丈夫有性關係的女孩子，她會生一個孩子，而且這個孩子是要把百姓從罪惡裡拯救出來的那位。也因此百姓跟撒旦和罪惡做一個切割，我們整個人類得救的盼望，是在後裔中、是在生殖裡，是從夏娃的時候上帝就這樣應許了。

3. 亞伯拉罕的祝福
第二個是亞伯拉罕，上帝呼召他，給他祝福，其中一個祝福是上帝要給他後裔，不只給他後裔，他的後裔還要像天上的星海邊的沙那樣多，「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」（創17:6-7）這是上帝給亞伯拉罕的祝福，也是指後裔。到了新約時，保羅就解釋說，那個後裔不只是亞伯拉罕肉身生的是他的後裔，還有一個屬靈的後裔，就是效法亞伯拉罕信心的人也是亞伯拉罕的後裔。這個後裔的觀念就從純粹生育的後裔轉到屬靈關係的後裔，這種生殖就跟我們很有關係，希望我們每一個人都跟亞伯拉罕一樣，除了上帝給你有機會能結婚生育傳遞你們基因的後代以外，你是不是也可以像亞伯拉罕一樣生出屬靈的後裔呢？所以亞伯拉罕祝福的後裔就變成兩個層面，「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（羅4:16）「歸給那屬乎律法的」就是以色列民，就是基因中傳有亞伯拉罕的種的，「也歸給那效法亞伯拉罕之信的」就是信主的人，後裔的定義就擴大解釋了，不是只有身體的後裔，還包括心靈的後裔。

4. 亞伯拉罕的後裔
保羅在寫信給加拉太教會時，他特別提到，亞伯拉罕屬靈的後裔也有一個特殊的意義，跟夏娃的後裔一樣，是一個特別的後裔，那個後裔是要把我們從罪惡中拯救出來。所以在亞伯拉罕的後裔當中，有一個很特別的解釋，「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」（羅9:7-8）不是亞伯拉罕生的都是應許的後裔，而是從以撒生的才是應許的後裔。保羅甚至進一步說：「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」（加3:16）所以屬靈的後裔裡面有一位是要把我們從罪惡中拯救出來的，是特別指定的那一位後裔。

5. 大衛後裔的祝福
大衛王他的後裔也是一樣。上帝指定說，大衛後裔裡面有一位要永遠做王，那也是指向基督，所以關於後裔的祝福是跟我們的得救有關，馬太福音1:1節說：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜。」所以「信心的榜樣（亞伯拉罕）」和「合上帝心意的人（大衛）」這兩個都跟後裔有關，他們的後裔都是指向耶穌基督，是我們得救的盼望，所以上帝很在意我們生殖、後裔的事情。上帝跟大衛應許說：「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。」（撒下7:12-13）耶穌說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們（法利賽人）回答說：是大衛的子孫。」（太22:42）大衛的子孫是指一個特別的對象，就是耶穌基督。所以我們看從夏娃後來的一個後裔，到亞伯拉罕的一個特別的後裔，再到大衛的一個特別的後裔，講的是我們每一個人得救的盼望，就是耶穌基督。

Ⅴ、屬靈的生殖（Spiritual Reproduction）
1. 屬靈的生殖
如果說屬靈的生殖是一件很重要的事，那我們來看一下怎麼來做這屬靈的生殖呢？瑪拉基書有這麼一句話：「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔……」（瑪2:15），「單造一人」是指夏娃，不是指亞當，那個背景是以色列人他們在婚姻上。男的開始不守規矩，除了妻子以外還包二奶三奶，不只現在的台灣人才有這樣的壞習慣，上帝叫先知瑪拉基跟他們說，不是這樣的，如果上帝要你們男人有很多妻子的話，開始時他就不應該只造一個夏娃，他應該造夏娃一、夏娃二、夏娃三，讓亞當忙得要命。但是上帝沒有這樣造，他開始只造一個，意思就是讓你們一對一，因為上帝很在意生殖，只有在一個完全的歸屬和一對一愛的關係下生的小孩他才長得像樣、他的人格才會健全，聖經稱作虔誠的後裔。為甚麼只有造一個夏娃呢？為了讓亞當和夏娃可以得到虔誠的後裔。就是你生的孩子長在上帝的面前是一個虔誠的人，他的心理和靈命是上帝所悅納的。講到這點我有很深的感觸，基督徒父母生養孩子，培養他們具備各種才華能力，但是他虔誠嗎？我們屬靈的信仰有否傳承給他們？如果沒有，那你要給他什麼？信仰的事不能勉強，我們真的要為他們禱告，上帝讓我們有子嗣、享受作父母、栽培他們，然而他們與上帝的關係可否因為我們的栽培而得著這個信仰？這叫作敬虔的後裔。我有很深的反省，因為我的孩子不全都是基督徒，不是說我們都能夠控制，但是我們可以在主的面前禱告看可以怎麼做，讓我們的孩子都能在上帝的面前成為虔誠的後裔。而別人的孩子我能否讓他們也成為一個敬虔的人。為了這點不是只有把他生出來而已，還需要教導他，如果你不教導他，他會長成不受管教的樣子。「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備。」（箴3:11）

2. 從聖靈而生
真正屬靈的後裔是需要聖靈的幫忙，只有我們自己是無法生出來的。耶穌有一天夜晚跟尼哥底母上一堂神學課時對他說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約3:5）。約翰福音說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約1:12-13）從聖靈生的才是屬靈的後裔。

3. 基督的新婦
教會被描述成新娘，基督是新郎，這個比喻除了說教會很愛基督、基督很愛教會以外，還有一個意思就是我們和基督完全結合以後，我們會生屬靈的孩子。也就是信仰傳承的下一代是靠我們和基督緊密的結合，因此有一些傳道人說，傳福音不是用嘴巴，而是用生命傳，是用生命傳生命這樣傳下去的。以弗所書說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:25）基督如同丈夫，教會如同妻子，聖經把教會和基督的關係比喻成婚姻中夫妻的關係，保羅甚至說：「……因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11:2）這是一個完全的歸屬，而且是可以產生虔誠後裔的一個過程。

4. 與基督合一
在這個過程當中，你必須要跟基督完全的合一。就好像精子和卵子要完全的結合，如果我們跟基督的關係有問題，我們就帶不出屬靈的後裔，因為沒有辦法生產。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約15:5）在以弗所書說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗5:31-32）這要完全的合一才可以，保羅說這是指基督和教會。希望我們這一生能夠帶出一些屬靈的後裔，我們需要跟主有親密的關係。

5. 生產的痛苦
當你跟主有親密的關係，你從主裡面有一個受精卵之後，你就要開始經歷當母親的痛苦，你要在肚子裡好好的養他，生產時也會有危險，帶一個屬靈的後裔跟當母親養育孩子一樣，是需要願意付代價的。保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）一個人願意帶屬靈孩子的人，就如同當母親一樣需要願意付出代價。

6. 門徒生門徒
「龍生龍、鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」，你的生命是怎麼樣的生命，你生出來屬靈的孩子就是這樣的生命，所以耶穌要門徒到普天下去召萬民作門徒，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒……」（太28:19）也就是門徒生門徒的意思，只有真正的門徒才可以帶出耶穌真正的門徒。英文是make disciple，生小孩的英文是make baby，就是你把你的孩子放在肚子裡，將他造成一個人再生出來。帶門徒也是這樣的過程，不是門徒生不出門徒，如果你不是人就生不出人的後裔，今天的經文：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」（林前4:15）你在帶領別人信主時，不是師父的角色，而是父親的角色。為父的只有一個，你是希望作師父？還是作屬靈的父母？因為屬靈的父母跟孩子的關係很特別，要付很大的代價，不是只有帶他作一些技巧方法。父母不一樣，你長大了父母還是一直把你掛在心上，因為你是他屬靈的後代。

7. 犧牲與乳養
願意為你屬靈的孩子付代價，讓他得到好的供應，而且必要時需要斷奶繼續的照顧他。「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中……」（詩131:2）。保羅對帖撒羅尼迦教會說：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（帖前2:7-8）願意為屬靈的孩子付出代價。

8. 代代相傳承
目的就是，當我們離開世界時，我們的信仰會被傳下去，提摩太的信仰是因為他的祖母傳給他的母親，再傳給他，這是信仰的傳承。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）在這個例子裡面，包括基因的傳承、包括信仰的傳承，這是最美的。保羅希望提摩太也可以繼續有屬靈的孩子，讓他可以交託給下一個人，下一個又可以交託給下一個人。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）和平教會最近在邀請人作屬靈的父母，從七月開始，我和何牧師要開始再帶一個安得烈小組。我們強調，你不是再帶一個朋友來，跟他講怎麼信耶穌就結束了，還願意陪伴他、願意把他放再你的肚子裡面，等他生出讓他成熟，再繼續帶他一段時間，當他可以的時候，你再讓他離開你。這是一個過程，比較像生產的過程，不像是教導的過程，師傅雖有很多，為父的卻是一個，你不一定這一生要生很多屬靈的孩子，但是你願意對上帝說：「不要讓我離開世界時，是一個不孕症，連一個都沒有生出來，至少我生一個吧，若是可以的話生兩個。」把這個生命傳承下去。

Ⅵ、結論：
救贖為服侍（Saved to serve）
出生為生產（Born to bear）
生命產生命（Person, Process, Purpose）
「救贖為服侍（Saved to serve）」，上帝讓我們得救的目的，是讓我們能夠服侍。今天我講另外一句話：「出生為生產（Born to bear）」，上帝讓我們被生出來，是為了讓我們有一天也可以把別人生出來，所以我們出生的目的，是為了再生出另外一個生命。每一個人都經過一個過程，都有一個目標，希望我們在屬靈的養育上、在屬靈的生殖上，都可以做一個屬靈的父母。跟基督有很親密的關係，可以把基督的生命藉著我們傳給下一代，讓他們可以「……認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13）。我們一起低頭禱告。

「親愛的上帝，謝謝你，你創造亞當夏娃時，你就祝福他們，叫他們生養眾多。這個祝福透過亞當夏娃、透過亞伯拉罕、透過大衛到一直到今天，你還是期待我們每一個基督徒不是只有自己得到恩典而已，還能夠在人生的旅途中，學習成為屬靈的父母，帶出討上帝喜悅的門徒。求上帝幫助我們，讓我們這一生至少能生出一個屬靈的孩子，讓我們每一天能夠跟主有很親密的關係，讓我們願意付上懷孕生產的代價和痛苦，才有可能成為屬靈的父母。也願意照顧養育這個孩子長大，使他滿有基督長成的身量。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

教會系列(十二)：行動Locomotion

教會系列(十二)：行動Locomotion
經文：使徒行傳第十七章28節
時間：二００九年六月七日
主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 教會系列(十二)－行動(Locomotion) (國語)
• 教會系列(十二)－行動(Locomotion) (台語)

各位弟兄姊妹大家平安。今天要講的主題是「動作」。動作在聖經裡提到的很少，使徒行傳第十七章28節說：「我們生活、動作、存留，都在乎他……」，其實我們每個人不管站著、坐著、伸手、縮臂，每個動作都是很複雜的，希望大家今天有新的學習。我們是動物，所以會動，我們過去所講的系統，包括皮膚、免疫，都是環境對我們的影響，我們須保護自己不被它們傷害，我們要從環境拿到氧氣、食物及所需要的東西。唯一我們能對環境產生影響的系統就是行動。

Ⅰ、引言：我們如何行動
（How do we move?）
我們怎麼能夠行動呢？有一則短片：「我們能夠站立、坐下與行動，都是靠肌骨系統。206塊骨頭，600條肌肉，一千兩百多個關節。肌肉運動需要神經系統與肌骨系統的合作，當一組肌細胞收縮時就產生動作，來自神經系統的電子化學衝動刺激肌節縮短，收縮會持續到該衝動停止之後肌肉才會放鬆。當肌肉收縮時，它所附著的骨頭就會被牽動，關節是骨頭間的潤滑器官，能使動作較平順。感謝肌肉、骨頭與關節之團隊使我們能夠行動。」

讓我們行動的要件有三：肌肉、骨骼與關節，其中骨骼和關節的構造運作原理都還算簡單，可是肌肉就不簡單了，因為肌肉能使我們產生動作。骨骼是提供槓桿的支架，讓我們的動作可以由小變大；關節是提供支點，讓骨骼彼此連接起來，固定在一個地方，全身才可以完成一個動作。可是肌肉怎麼會動呢？下圖是一個肌細胞，叫作肌纖維細胞（Muscle Fiber Cell），它很細，像是一條線，其實它是一個細胞，裡面有很多一條條細小的肌原纖維（Myofibrils），肌原纖維裡面還有許多更纖細的肌絲，最細的叫作細肌絲（Thin Filament），粗一點的叫作粗肌絲（Thick Filament），粗肌絲和細肌絲會互相拉動，是這些肌絲滑動造成肌肉可以收縮。讓肌絲可以滑動是因為它的旁邊包裹著一張肌漿網（Sarcoplasmic Reticulum），肌漿網裡面有很多鈣離子，鈣離子跑到肌絲裡面才開始這樣的運動。

Ⅱ、肌肉如何收縮
（How does muscle contract?）
肌肉如何收縮？我們再詳細看一下肌絲裡面的粗、細肌絲。
細肌絲好像我們吃的麻花餅，肌肉在顯微鏡下可以很明顯的看到一條基線（Z線），兩條基線（Z線）之間就是一個單位，這個單位叫作肌節（Sarcomere），基線旁邊就是捲曲的細肌絲，肌節的中間部位是粗肌絲，細肌絲連結粗肌絲，粗肌絲會拉動細肌絲，把兩旁的細肌絲拉攏靠近。細肌絲裡面最主要是肌動蛋白（Actin），肌動蛋白放大後可以看見裡面還有兩條小小細線般旋繞在它的外圍，叫作旋轉肌球素（Tropomyosin），旋轉肌球素上面還有球狀的旋轉素（Troponin），它會影響旋轉肌球素的位置。

粗肌絲裡面有七條一束像高爾夫球桿般的東西，它是肌凝蛋白（Myosin），所以我們的肌肉基本上是肌動蛋白(Actin)和肌凝蛋白(Myosin)，這兩種蛋白的相互作用。肌凝蛋白有一個很有趣的頭部，叫作橫橋（Corss Bridge），它的頭部會去拉細肌絲。當鈣離子（Calcium）打到旋轉素，旋轉素就把旋轉肌球素推離而被旋轉拉開，原先被旋轉肌球素蓋住的結合點就曝露出來，橫橋才碰觸得到結合點，將其扣住拉動產生收縮（此處是橫橋要去接觸的地方），拉的時候需要能量ATP，一個ATP可以拉動一次，用的方式叫作強移（Power Stroke）。

以下的短片可以更完整的說明：「當肌原纖維附近的鈣提高時，肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就被曝露出來，容許肌凝蛋白上之橫橋與肌動蛋白互動，讓肌凝蛋白上之橫橋從肌動蛋白釋放，需要靠ATP的結合，當ATP結合之後，它會被分解為ADP與無機磷酸鹽，這個反應所得的能量，用來使橫橋翹起預備進行強移，強移是由與肌動蛋白結合的肌凝蛋白橫橋所引發，當另一個ATP與肌凝蛋白結合時，這個循環又會再度開始。休息時，大多數橫橋保持在翹起的狀態，預備好隨時可以和肌動蛋白互動，當『旋轉肌球素旋轉素複合體』被鈣離子推離，肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就暴露出來，橫橋再將肌動蛋白拉動。」

看來動作不是如我們所想的那麼簡單，不是我們想動就可以動，而是裡面有很複雜的構造運作原理，包括鈣離子和ATP和ADP等許多分子也都涉及在內。肌肉真是上帝所造，一個很精巧的構造。

Ⅲ、行動的鐵三角（The Locomotion Triad）
我們要運動必須要有肌肉、骨骼與關節之鐵三角，如果我們要舉起一個啞鈴的話，需要我們的肱二頭肌（Biceps），這是最主要力量的來源，它收縮造成動力（momentum），可是還需要兩根骨頭―橈骨和尺骨（radio-ulnar）作槓桿（lever）才能夠拉動它，還需要肘關節（elbow）作固定點，手臂才能夠動作，它是一個樞軸（pivot），這種槓桿我們稱作第三類槓桿（3rd class lever），槓桿有三種，這種最多，我們的運動最主要是靠第三類槓桿。所謂第三類槓桿是施力點（effort）在中間，支點（fulcrum）和阻力點（load）在兩端，這種槓桿不省力，而是要造成放大作用，因為支點到施力點的距離短於支點到阻力點的距離，所以比較吃力，可是施力點動一點點，阻力點就動很大，它要用六倍的力量才舉得起另一端的重量，我們的手腳最主要就是靠第三類槓桿。

1.肌肉（Muscle）：
引起行動、保持姿勢、控制出入、產生體溫
其實肌肉還有很多的功能，除了以拉動來引起行動外；它也可以讓我們保持一種固定靜態的姿勢；不只這樣，也讓我們的膀胱不會隨便尿失禁，直到累積一定程度才會想上廁所，我們的大小便就是靠肌肉的括約肌來控制；另外我們之所以不會冷死也是靠肌肉，天冷時會發抖，發抖就是肌肉收縮，體溫是靠肌肉收縮時所放出能量來保持體溫，肌肉是我們體溫的主要來源之一。

2.骨骼（Bone）：
支持保護、行動槓桿、貯存鈣磷、血液免疫
骨骼也有很多的功能，不只是作槓桿而已。首先，我們頭部的骨骼，會支持和保護我們的頭部。頭部以下的脊椎是做行動的槓桿。另外在骨骼中還有鈣磷的貯存，當我們身體裡面的鈣質比較多時，甲狀腺就會分泌降血鈣素（calcitonin），讓製造骨頭的骨母細胞開始製造，把鈣質吸收進來；當我們的鈣質不夠時，副甲狀線就分泌，讓蝕骨細胞開始作用，把骨中的鈣質釋放出去，所以骨骼是我們鈣磷的庫房，血液裡面的鈣磷是靠骨骼來調整保持平衡。另外血液是靠骨骼裡面的骨髓來產生的，我們全身的免疫系統都是靠骨頭裡面的細胞來維持，所以骨頭很重要。

3.關節（Joint）：
緊密聯結、穩定彈性、緩衝襯墊、潤滑行動
我們的關節最主要是提供穩定（stability），可是又要提供活動（mobility），這兩者是矛盾的，穩定就不能動，動就不穩定，可是我們的關節既要動又要穩定，所以我們身體有三種不同的關節。最不需要動、最需要穩定的就是我們的頭部，因為要保護腦部，所以顱骨（skull）的關節根本不會動。也許我們會好奇，嬰兒的頭比母親的產道大很多，嬰兒是怎麼生出來的？因為嬰兒出生時頭顱的六片骨頭是會滑動的，生出來以後，醫生都會檢查嬰兒其頭部前後的顱骨，那裡就是會滑動的部位，因為嬰孩的骨頭那時還沒長好，可是沒多久就長密了，之後就不會再動，因為要保護大腦，顱骨關節目的是緊密連結、不能移動，所以它是用纖維（fibrous）來作為關節。

頭部以下的脊椎（vertebra），既要支撐頭部不亂動，又要讓身體可稍微動，為了要維持穩定，可是又要有一點彈性，它是用軟骨（cartilaginous）來作為關節。除了用軟骨來連接脊椎，它的中央還有一個像是彈簧軟軟的椎間盤（intervertebral disc），椎間盤可以吸收衝擊力，好像車子避震器的緩衝作用來當作襯墊。除了這兩種骨頭以外，我們其他身體的肢骨（limb）要能夠越動越好，目的就是要動，所以我們所有的肢體關節都是會動，手和膝蓋只有一個方向，可是肩膀和大腿就可以有很多的方向，可以左右裡外都旋轉，這是動的最厲害的，所以也最容易跑掉，因為會動就不安定，安定就不會動，所以肩膀和大腿的關節最辛苦，因為它動的方向最多，最厲害。為了讓它能夠動，就不用軟骨來連接，也不用纖維，而是用一個滑液囊（synovial bursa），裡面又黏又滑，滑液囊很重要，一發炎就變成關節炎，動起來會很痛。滑液囊可以避免骨頭之間摩擦，方便又不會有摩擦力，目的是為了讓其潤滑又能好好的行動。下圖是骨頭的關節。

Ⅳ、肌骨系統的屬靈功課（Musculoskeletal System）
1.拮抗作用（Antagonist）：互相抗衡
在肌骨系統裡面有一些我們可以學習的屬靈功課。第一，我們的肌肉只有一個動作就是拉，它不會推，只能拉，不能推，那肌肉要怎麼推回呢？是靠另外一邊把它拉回去。因此我們全身的肌肉一定是成雙成對，而且這樣的成雙成對是互相對抗的，我們叫作拮抗作用，是一個拉去，一個拉回。當一邊肌肉拉去後，就由另外一邊的肌肉拉動，兩邊對拉。最明顯的就是我們的手臂，一邊是肱二頭肌，一邊是肱三頭肌，就靠肱二頭肌和肱三頭肌互相對拉平衡。當手要抬高一點時，肱二頭肌就多拉一點，肱三頭肌就拉少一點，肱三頭肌不可以完全不拉，如果肱三頭肌不拉，當你舉起杯子要喝水，手上的杯子就整個往後潑撒，當你要與人握手就反而給人一擊，根本沒有辦法控制停止的程度，因為一拉動就是全部，那就可以想像動作會有多可笑，所以動作能夠維持穩度是靠肌肉的對抗作用。這點蠻有意思的，想一想，教會裡面是不是有很多事情大家的看法不同，好像互相抵抗，其實我們需要這樣的對抗，否則我們會一頭栽進去，任何事情都一樣。現在要建堂有很多不同的意見，有人認為一致最好，其實意見不一樣是好的，只要不是關乎真理，大家可以互相平衡，因為每個人有不一樣的看法和向度，大家考量的不同，就會互相拉扯，做起事情來就不會衝動、不易失控，保羅在羅馬書說：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（羅14:5）這就是意見不一樣，但不屬於真理的部份。比如說聯合禮拜，我們是要去華神還是別的地方？在華神的禮拜要改兩堂還是三堂？不同的人會提出不同的看法，到最後我們要有一個決定，可是過程是一個拮抗的過程。這讓我們能夠考量更多不同的因素來做事情，或是我們對聖經的看法不同，或是做事情的方式不同，我們如果用這樣的角度來看它，就不會有哪一邊是對或錯，我們兩者都需要。可是就我們的信仰來講，上帝有時會給一些我們覺得不好的東西，其實也是為了平衡我們，保羅說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」（林後12:7）因為恩賜很多，別人會對你鼓掌叫好，如果沒有一點點在後面拉扯你後腿的話，你就飛上天，陷入驕傲的危險，上帝給我們制衡的作用，讓大家對事情的看法不同，每個人身上有優點，上也有缺點，讓我們不會驕傲。這是我們從肌肉可以學到的。
2.微調作用（Micro-adjust）：穩定平順
肌肉除了互相拉以外，其實每一條肌肉裡面，上帝給它一個很細的微調功能，就是Alpha和Gamma系統。在我們運動的大肌肉裡面有一條梭內的小肌肉，梭內的小肌肉是用來知覺的（Sensory），其上下兩段是肌肉，中間段則包裹著神經傳導線，目的是要知道這條肌肉現在被拉的長度和速度，是由肌梭纖維感覺末端神經來告訴大腦肌肉被拉的程度，我們才知道身體的每一條肌肉到底有沒有危險，到底目前的情況如何，計算並調整肌肉被拉縮的程度。問題就在這裡，當梭外大肌肉一收縮時，梭內肌梭纖維就告知大腦「很短了，不要再收縮了」，那你要收縮的目的就達不到，所以上帝給我們兩組神經，一組叫作Alpha神經，Alpha神經是管理梭外的大肌肉；另一組叫作Gamma神經，Gamma神經是管理梭內纖維兩端的小肌肉，請注意，這條梭內的小肌肉是拉兩邊，所以當大肌肉在收縮時，小肌肉也同時收縮，所以中間段的長度就不會改變，因為如果外面收縮，裡面跟著收縮變短時，它就會告知「太短了，不能再縮了」，可是你其實是需要再縮短，為了讓身體肌肉可以繼續的收縮，大小肌肉都同時收縮，梭內小肌肉的收縮其實是把梭內纖維拉長，梭外大肌肉縮短的程度，與梭內小肌肉把梭內纖維拉長的程度要成比例，所以我們的身體就會讓我們的肌肉繼續收縮，這是一個很複雜微調的東西，讓你的收縮不會太過分，或是收縮到一半就停止，這是上帝給我們特別預備的Gamma系統，是來拉我們梭內的小肌肉，我把它稱作微調。我想到最近經濟不景氣，教會設立了五百萬的愛心基金，這就是一種微調的作用，當外面的環境產生大變化時，有些兄姐失業，這對他們是很大衝擊，教會的愛心基金就像是Gamma系統，可以讓那個衝擊稍微減小做調整，大家一同吸收分擔這樣的衝擊，保羅說：「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後8:14）我覺得這是微調作用(Micro-adjust)。一位好的領導者，他會注意所帶領的人，有沒有比較跟不上的，他因因被帶領的人的需要而做調整，這也是一種微調，「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:11）



3.修正作用（Remodeling）：更新形塑
有人以為骨頭那麼硬，應該是不會改變，其實骨頭是我們身體變動很大的地方，小孩的骨頭一年全身都換過一遍，大人差不多一年換百分之十。我們的骨頭很忙，一直在挖路補路，這就是為甚麼我們的骨頭斷了可以再長起來，而且可以長得很好，最主要是它有這樣的功能，所以骨頭不是死硬梆梆的。它有兩組細胞工程隊，一組把不好的地方挖掉，後面一組跟著來補好。剛斷掉長好的骨頭是不能用的，它凌亂又粗糙，靠這個工程隊慢慢地修補，修補到最後就很好用，又漂亮又密直，這也是骨頭一個很重要的功能，它是不斷可以更新形塑修正的（remodeling）。比如說你的骨頭有小裂痕時，我們的蝕骨細胞就把它全部挖掉，好像補馬路的裂縫或凹洞一般，它自己會先把小裂傷吃掉，吃到差不多的時候，單核細胞（monocyte）就來把它磨平，磨平完成後，就讓骨母細胞來填補，補好以後就恢復了，這個動作一生不斷在進行。台語有句話說「打斷骨頭反倒勇」，就是這個道理。一般來講，我們吃掉的骨頭和補上的骨頭是剛好平衡的，但姊妹們在更年期以後，被吃的骨就比補的多一點點，所以就造成骨質疏鬆，骨頭就越來越脆弱。保羅對加拉太教會說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）這常需要很長久的過程，慢慢地磨合才會成型，一個教會不是一開始就是一百分，都有一些問題，需要大家願意在主裡慢慢地修補。主耶穌也說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約15:2）我常說耶穌有兩把剪刀，不結果子的就用大剪刀剪掉，結果子的就用小剪刀剪淨，因為不修剪，結不出好果子，或是結出不能吃的酸果子。修剪就是remodeling，我們的屬靈生命也需要，常常接受主的修剪。

1.承重作用（Weight-bearing）： 促進成長
若是我們的骨頭斷裂，除了骨頭本身會修補以外，我們也要給它壓力，它才會長得好。骨頭如果斷掉，你因為怕痛而不敢動，它就長不好，它是在有壓力處就長得好，這點很有意思，當我們用石膏把它固定以後，醫生都會鼓勵病人，越快練習走路，骨頭會長得越好，因為壓力會促進骨頭的修補，我把它稱作承重作用（Weight-bearing）。我們屬靈的生命也是一樣，當遇艱難的情況下，我們的人格就會成長，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」（賽30:20）耶利米說：「人在幼年負軛，這原是好的。」（哀3:27）溫室的花朵禁不起外面環境的變化，我們的骨頭也告訴我們，如果承受壓力，它會長得比沒有承受過壓力的骨頭更好。

2.潤滑作用（Synovia）：降低摩擦
關節也有一些屬靈的功課我們可以學習。動的很大的關節需要有潤滑液，骨頭與骨頭之間才不會摩擦。教會也是一樣，需要有人當潤滑液的角色，因為大家的意見不一樣，需要有一些講話比較柔和的人來溝通協調，這點很重要，聖經說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15:1）講話的內容都一樣，但是講話的態度或方法不同，有的會引起很大的摩擦衝突，有的就容易被接受，「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」（提後2:25）溫柔的態度，對方可能會悔改，如果態度粗暴，即使你給對方的建議是好的、對的，對方可能因為你的粗暴就不接受，所以我們之間也需要有這樣潤滑的作用。 3.緩衝作用（Cushion）：吸收衝擊
我們整個脊椎骨受到的壓力就靠滑液的部份來承受衝擊。一般來講，做領袖的人比較常常要接受這樣的挑戰，耶穌基督他自己說：「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。」（羅15:3）「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」（賽53:4）教會發生事情時，會有一些弟兄姊妹願意先出來承受這樣的重擔，不必整個教會來承受，我常常跟小會員說，我們就是要扮演脊柱椎間盤的角色，因為教會面對重大事件時，小會員必需要做決定，如果這個決定有怎麼樣的抱怨就要承擔，必須要接受抱怨，這就是緩衝的作用。
Ⅴ、聖經中的肌骨
1.婚姻乃骨肉之親
聖經中有關肌骨有一些描述，第一個講到的肌骨是表示我們的親近。當亞當和夏娃見面時，他講的第一句話是「這是我骨中的骨、肉中的肉」，這是夫妻最親近的關係，聖經是用肌肉和骨頭來表示的，「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:22-24）

2.聖靈使枯骨成軍
以西結看到的異象裡面，發現已經枯乾了的骨頭，如果上帝的靈進入，他還是有機會再長肉復活的，是可以變成一支很大的軍隊，「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（結37:10）

3.百節聯絡得合式
保羅在以弗所書說，我們整個教會就好像全身的骨頭一樣，「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:16）大家連結的好才有用，只要一個聯絡不好的話，骨頭就沒有辦法發揮功能，所以在主內大家應該聯合起來。

4.生活動作全靠神
我們之所以能夠動作，是因為上帝給我們那麼多複雜的構造，我們才可以做得出動作來，全是靠他，「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。」（徒17:28）

5.好行為榮耀天父
為甚麼上帝讓我們有這樣的動作能力呢？因為我們這一生所有的都是從外面來的，只有動作是我們對外表現的，所以上帝很在意我們的動作，我們一生的所作所為，會決定你是否榮耀上帝，將來在上帝面前被審判，也是因為你的動作受審判，不是思想，而是動作，所以我們的動作非常的重要，上帝很在意我們的行動，希望我們每一天的行動可以像光，照在人的面前，榮耀天父。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）

6.照行為接受審判
到最後審判時，是照你的行為來受審，「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）

Ⅵ、結論：行事為人對得起主
凡事得蒙主的喜悅
一切善事多結果子
漸漸的多認識上帝

從知道到做到，知道是頭腦的事情，做到就是你的行動。歌羅西書1:9-10「…願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」你有沒有注意到，開始時是知道上帝的旨意，後來是認識上帝。這裡有兩種知道，前面只有腦的知道，後面的知道是已經知道到行事為人，是行為的知道，所以只有知道還不夠，還要做到，這樣的知道是真知道，不是只知道上帝的旨意，而是知道上帝的自己。但願我們滿心知道上帝的旨意，能夠做到上帝的旨意就凡事得蒙主的喜悅，最後我們就能夠漸漸的多認識上帝。我們一起低頭禱告。

「主，我們感謝你，你給我們這個身體，大部分的系統都是怎麼樣防止環境對我們的影響，只有運動系統，是我們對環境的影響。主，你在意，你希望我們所有對環境的影響是正面的、是能夠榮耀你的。你也在最後審判時，根據我們的行為來審判我們。謝謝主給我們一個很複雜的肌肉及簡單的骨骼關節系統，讓我們可以有行為能力。幫助我們，讓我們對你的認識，不要停留在頭腦的知識，讓我們這些認識，可以轉化成行為上的行動，好讓我們能夠榮耀你，好讓我們能夠真正的認識你。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

聖經中的婦女（七）約基別

經文：民數記第二十六章59節、出埃及記第二章1～10節
時間：二００九年五月三十一日
主講：李晶晶牧師

一、前言：電鍋、汽水瓶、蒲草箱
各位弟兄姊妹大家平安。給大家看兩樣非常平常的東西―電鍋與汽水瓶。很多人的家庭裏面都有大同電鍋，另一個是三四十年前最早期的黑松汽水玻璃瓶，你知道這兩樣東西除了煮飯和可供飲用以外，還有什麼功用嗎？它有一個很特別的功用，就是可以作早產兒的保溫箱。你們相信嗎？我是坐在電鍋裡長大的。四十年前我母親懷了我，她不小心從二樓的樓梯滑倒，那時候的樓梯不像現在有轉折處，而是一長條的樓梯，所以一滑倒就直接摔到一樓。那天她肚子痛送到醫院時，才到門口我就生出來了，那時候我大概不到七個月大，我母親說我還不到兩斤，兩千公克也還算不錯，我母親說：「不是啦，是兩台斤不到」，醫生說是一千公克左右，因為是在門口生的，所以全身有擦傷，我母親說她第一眼看到我感覺很恐怖，全身一坨黑，因為身上塗滿青藥水，是紫藥水或碘酒那一類的。母親在醫院安胎了一個禮拜，可是醫生就說要立刻送到外國人開的醫院，就是當時的聖若瑟醫院，現在的永和耕莘醫院，要趕快送去住在保溫箱，我母親就問「住保溫箱要多少錢？」他說「一天要兩百塊，大概要住個十來天到二十天」，我母親就跟我祖母說「我們回家吧」，那時候我父親在當兵，一個月薪水大概三四百塊，住個兩天大概就沒錢生活了，我母親和祖母就把我帶回家。

為甚麼早產兒要住保溫箱？因為早產兒的皮膚皮下組織很薄，散熱會很快，不容易保溫，會造成許多的併發症，所以需要透過保溫箱來維持體溫。醫生一直告訴我母親說若將我抱回去一定會死，我祖母就告訴我母親：「有子就有子命，沒子就天註定。這若是老天爺的孩子就會活。」回到家裡，母親和祖母並未因此認命，很有意思的是，我母親就拿了電鍋自創保溫箱，她說：「保溫嘛，就是要讓它熱熱的。」我母親就把電鍋插上電，在裡面舖上保溫材料，一千公克的嬰兒約一個手掌大，然後就把我放在裡面，不可以插電，鍋蓋也不能蓋，但那樣電鍋就會冷掉。我祖母真聰明，她就去隔壁的雜貨鋪借了十來瓶的黑松汽水瓶，然後就開始燒開水，把裡面裝滿了開水，電鍋冷了以後，就把熱的汽水瓶包裹上布，把我放在電鍋中間，汽水瓶圍在旁邊，就這樣輪流幫我保溫。這樣大概一個半月，每天早晚就是電鍋汽水瓶、電鍋汽水瓶，啊！我就這樣子長大了，很特別。

在舊約也有一個跟我母親和祖母很像的故事，我母親和祖母是自創保溫箱，這個婦女很有意思，用蒲草自創了一個逃生艙，保存了一個快要沒有性命的嬰孩―摩西。蒲草在當時是很普遍的一種材料，能製作成蒲草箱或籃子，這個籃子通常是用植物的葉子編織而成，或是用比較粗的莖做成大籃子，當時的婦女會用它來裝許多的水果或外出旅行用的東西，男人在工地裡會用它裝磚頭或施工要用的東西，我想大家都有印象，耶穌五餅二魚的神蹟最後剩下零碎十二籃，在使徒行傳有一個人被用大籃子裡從窗戶垂下來，那是保羅。所以這個籃子是很平常的東西，雖然是這麼平常的東西，可是上帝卻使用它來做不平凡的事情，來完成上帝美好的旨意。原本摩西的母親約基別只是想救這個小小的生命，可是沒有想到，這個小小的蒲草箱，卻救了整個以色列的百姓。小小地籃子見證了五餅二魚的神蹟，大大的籃子讓保羅這個宣教師能夠去廣傳福音，雖然是非常平常的東西，可是上帝會在平凡的物件上顯出他不平凡的作為與恩典，代上16:13「你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。」每當我們再一次讀上帝的話，再一次想起在聖經裡這些奇妙的事情時，就再一次相信從古至今上帝都在使用一些很平凡的我們，和我們週邊的事物來完成他的旨意。願上帝幫助我們每一個人，在我們平凡的生活裡、平凡接觸的事物中，發現上帝的軌跡，以及上帝在我們生命裡面要做的奇妙作為。

二、本文
這個故事記載在出埃及記第二章1:10，在利未家族有一個男子娶了一個女子，利未家族是敬虔的家族、是認識上帝的家族，這個女人懷孕生了兒子，看他俊美就把他藏起來，可見在當時的背景是不被允許的。藏了他三個月之後沒有辦法藏了，她想了一個方法，取了蒲草箱，抹上了石漆石油，將孩子放進去，把箱子擱在河裡的蘆荻中，而不是放它去漂流，孩子的姊姊米利暗遠遠地站著，要知道接下來會發生什麼事，這樣放著好嗎？該怎麼辦呢？未料法老的女兒來到河邊洗澡，發現了就打開看，看到的是希伯來人的孩子，這時候摩西的姊姊米利暗就趕快向前說：「我去叫一個希伯來婦人來為你奶這個孩子好嗎？」法老的女兒就說好，童女就去叫了這個孩子的母親來。法老的女兒對她說：「你把孩子抱去為我奶他，我給你工價」，婦女就抱了他奶他，待孩子長大，她又把他帶去法老女兒那裡，做了她的兒子，給他起名叫作摩西，意思是「我把他從水裡拉出來」。

1. 約基別的處境與信心
我們今天要從摩西的母親約基別這位婦女一起來學習一些信仰的功課。約基別（Jochebed），聖經告訴我們她有三個孩子：米利暗、亞倫和摩西。她是暗蘭的太太、是利未家族的人，但是她生在埃及，民26:59「暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。」在出埃及記我們沒有看到她的名字，可是在這裡很清楚記載了她的名字叫作約基別。約基別這個名字是什麼意思？原文是「耶和華是我的榮耀（耶和華所榮耀的）」。我們的上帝歷世歷代都在找一些人來完成他的旨意，成為他的榮耀。在新約裡我們看到上帝揀選了一個鄉下的女孩子，馬利亞生了耶穌，完成了救贖的工作，「天使對她說：馬利亞，不要怕！妳在神面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:30-31）「她將要生一個兒子，妳要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太1:21）有人說約基別就是舊約的馬利亞，上帝揀選了她所生的孩子拯救了以色列的百姓，「神說：我要打發你（摩西）去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:10）摩西是從水裡被救出來的，未料他要把以色列百姓帶到迦南美地，帶離埃及地，進入上帝所應許之地。約基別的名字是「耶和華是我的榮耀」，彷彿她的生命就是彰顯這樣的榮耀。同時約基別也是信心排行榜上的人，希伯來書第十一章整章，像是一個信心排行榜，總共記載了十八位信心的偉人，在這十八個人當中有三位婦女，一個是亞伯拉罕的太太撒萊，第二個是保護探子沒有走漏消息的妓女喇合，第三個就是約基別，來11:23「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」當時法老王規定如果是男嬰就要把他殺掉，或是放到河裡，可是她因著信，把孩子藏了三個月，這是我們對約基別一點點的認識。

a. 艱難的時代
我們來看一看約基別所處的那個時代。剛才有談到，那是一個非常艱難的時代，上帝很特別，透過約瑟讓以色列百姓很安穩在埃及生活了將近四百年，可是當有新的法老王起來作王時，他不認識約瑟，也不知道過去的歷史，他們開始發現以色列人很會生，生很多，比埃及人還多，他們開始擔心害怕，所以法老王開始打壓他們，派督工讓他們服苦做勞役，但他們仍舊生很多，後來就命令希伯來的收生婆說：「如果你去接生時看到是男嬰就殺掉」，可是這條路也不通，收生婆敬畏上帝，沒有這樣做。法老王就再想別的辦法，之後的辦法不是在希伯來人的範圍，而是包括所有人，包括所有當時的埃及人，只要看到希伯來人生了男嬰，就可以把他丟到河裡。這是摩西的母親約基別當時所處非常艱難的時代。

b. 堅定的信心
在這艱難的時代、在這困境的時刻，她怎麼去面對？她如何去活出那個信心？我們說她有堅定的信心，希伯來書說：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」（來11:23）可是你仔細去想想看，約基別和馬利亞不一樣，你有沒有印象，馬利亞大有信心，是蒙恩女子，那是因為天使來跟她報佳音，天使告訴她耶穌將來是拯救者，把那個偉大的夢想全部告訴她，可是沒有人告訴約基別，摩西將來會怎麼樣，只因為她看到這個孩子就愛他，她心裡面知道，因著信，那個信恐怕不是一時熱的信心，那個信，可能是因為長久在那個艱困的時代裡，她是利未家族的人，她的家庭是有信仰的，是一種長期的操練，我們可以想像她的信心不是突然發生的，就像是練田徑的人要鍛鍊腿部肌肉，不可能一開始就可以去跑百米，而是要不斷的練習、不斷地練習，同樣的，在艱困的時代，約基別，她不斷在信心的操練中，她可以承擔，因為信，所以她可以不怕王命。我們的信心是需要操練的，在困境的當中不斷的操練，以致於信心可以越發堅定。

c. 百般的智慧
我們也看到約基別有諸般的智慧。這點真的是很有意思的，她用蒲草箱來保護她的孩子，因為法老王的命令是要將所有新生的男嬰丟到河裡，她很勉強的藏了三個月，可是沒有辦法了，最後一定會被丟到河裡。約基別很聰明，不用別人丟，我自己丟，但不是真的把孩子丟入河裡，任水漂流。她想了一個方法，用很平常的籃子，塗上了石漆石油，把它擱在河邊的蘆荻中，「就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」（出2:3）約基別很有智慧，她知道這是現況，在那個處境裡面好像都是負面不好的，可是在當中她開始有一些創意。上個禮拜我帶生命教育的同工去聽了一場演講，演講的主題是正向思考，那位講員講了一個「正向一二三」，也就是如何把負面的思想轉成正向，他說當負面的事情、負面的思考來的時候，一、這是一件事情；二、你有第二種想法、有第二條出路；三、就是刪除不好的想法。後來我在準備講道時想到我們是四，四是上帝的主權。這是一件事情，我們可以有第二條出路，約基別她有第二種解方（second solve），她開始有創意、有智慧，用蒲草箱把孩子放在蘆荻中，她做完她所做的，然後上帝就開始做祂奇妙的工作。

d. 勇敢的冒險
這是一個非常冒險的行為，藏他三個月，孩子是會哭的，左右是有鄰居的，聖經其實沒有更多描寫到底如何藏，可是我們可以想像，在外在環境的挑戰中，她要藏是何等的不容易，那需要冒險，冒她違背王命的危險，冒一個可能全家都要被殺頭的危險，可是她願意，為了信心她做了這個冒險。並且她冒第二個險，把孩子擱在蘆荻裡，放在那裡，如果都沒有人理他，最後還是會死，可是不是任水漂流，而是放在蘆荻裡，她做了她的方式，冒了這個信心的險，接下來就看上帝的作為，看上帝如何為我們成就大事。很有意思，我們看到的情形是她變成一個奶媽，由於她冒險，上帝也做了奇妙的工作，她的女兒米利暗就跟著看，上帝就安排法老的女兒剛好到那裡去洗澡，看到了嬰孩，米利暗很有創意的思考，「咦？可不可以請希伯來的奶媽來餵他」，正好找自己的母親，從一個母親變成一個奶媽，繼續的養育他。我覺得我們的上帝很特別，當我們願意為著信心而冒險時，上帝也有創意的作為，原本是一個母親沒有辦法養育孩子，上帝卻讓她改變了一個身份，成為一個奶媽，不但可以光明正大養育她的孩子，還可以得工價，自己養孩子還要花錢，可是她變成奶媽，身份改變，光明正大養孩子，不用擔心受怕，還可以有工價，對當時是有很大的幫助，「法老的女兒對她說：妳把這孩子抱去，為我奶他，我必給妳工價。婦人就抱了孩子去奶他。」（出2:9）不僅如此，她還冒了第三個險，她非常的守信用，當孩子斷奶養大了，她沒有把他留在家裡，而是帶到法老女兒的家。有很多種的解釋，有人說是養一年，有人說是養兩年，最多就是到六年（六歲），「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裡拉出來。」（出2:10）她沒有再佔為己有，沒有想要用自己的方式，而是順從主的意思、順從上帝所安排的環境，利用時間與孩子在一起，時間到了就把孩子送到法老女兒家。也因著這樣，成就了上帝奇妙的作為。摩西在皇宮長大，可是長大以後，他成為拯救以色列百姓重要的人物。

這是約基別，她有堅定的信心、諸般的智慧和勇敢的冒險。講到冒險，齊克果Søren Aabye Kierkegaard（丹麥神學家1813-1855）在他的書裡面講了一個很重要的觀念，他認為信仰是需要冒險的，需要透過冒險去體驗、去真實的知道這份信仰是屬於我的，是真實的，「冒險的信仰精神，乃是敢於回應上帝的呼召，在不同的崗位即處境中去探索新的路徑，實踐上帝的旨意在人群之中。」我們看到約基別在那個艱難的時代，她用她堅定的信心，運用她的智慧，並且勇敢的在信仰上做冒險，我們看見她的生命改變，她的家庭改變，不僅如此，整個民族的命運也因此被改變。

2. 約基別的生命影響力
約基別的女兒米利暗，據說當時大概是十五歲左右，可見她一直都跟母親在一起，藏匿摩西的那三個月，米利暗也在那裡，她陪伴著母親。當母親把弟弟放在蘆荻中，她等候著機會在那裡守候，出2:4「孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」這些都是動作，信仰是一個行動，不是被動，不是在家裡面禱告而已，她是去遠遠站著、看著，要知道結果，一個具體的行動，然後等候著機會，當她開始也有這樣的行動時，遇到機會了，「孩子的姊姊對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」（出2:7）找自己的母親，帶回她的弟弟，回到她的家中繼續的養育，保全了她的弟弟。這是米利暗，她有智慧，她等候一個機會，並且以運用好的智慧，去做一個很勇敢的建議，這是她的母親帶給她的影響力。

a. 米利暗
當摩西帶領以色列人出埃及過紅海時，米利暗也在其中，她在整個百姓的前頭唱歌跳舞、擊鼓歡唱，那是最早期的敬拜讚美歌舞團，出15:20-21「亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」「將馬和騎馬的投在海中」指的是法老的軍隊被紅海淹沒了。這是米利暗，從小在母親生命的影響中，她有堅定的信心、她有諸般的智慧、她敢去跟法老的女兒建議，也敢在摩西帶領以色列人出埃及的艱難的過程裡，參與在其中。

b. 亞倫
我們知道亞倫是作摩西的代言人，摩西很害怕，因為他覺得自己拙口笨舌，上帝就呼召了亞倫跟摩西一起去見法老王，成為摩西的代言人，「耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」（出7:1-2）Let my people go，不是只有摩西說，亞倫―耶基別的大兒子也說，Let my people go，他告訴法老王要「讓我的百姓離開此地」。同時亞倫也在法老王的面前行神蹟，他把杖丟下去變成蛇，當然法老旁邊也有術士變了蛇，可是這些蛇被亞倫的杖變成的蛇所吞噬了，「摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。」（出7:10）他很勇敢的站立在法老的面前，行了這個美好的神蹟，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後1:7）同時亞倫他是第一位大祭司，出28:4「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。」我們在這個家庭裡面，看到他父母生命的影響力，讓他成為一個信心的事奉者。

c. 摩西
最後我們看到了摩西。摩西小時候只和母親短暫相處過一陣子，可是很有意思的是，希11:24-25「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」另外一處經文說：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒7:22）他是受埃及人的教育，可是當他四十歲時，突然經文告訴我們，「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。」（徒7:23-25）摩西被母親藏匿了三個月，之後又被像奶媽一樣的人養到最多就是六年，可是他在埃及受教育三十多年，但你有沒有發現，在早期形成的信仰卻在他的心裡成為一個極大的力量，他心中起意去看望弟兄並打死了埃及人，他認為是上帝的旨意，他為義而伸張，他為他的同胞抱不平。箴22:6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」或許我們可以這樣想像，摩西可以有這樣的信心，是因為在他年幼時，上帝給了他一個機會，在那藏匿的三個月當中，在那個像奶媽一樣奶他的過程裡面，母親的信仰影響了他，使他到老也不偏離，到了四十歲他心中起意，那個上帝的心意在他裡面生發出來。當以色列百姓經過了十災終於可以出來，可是遇到前有紅海、後有追兵的情況，所有人開始抱怨了，「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出14:13-14）你看這情況跟他母親像不像？他母親也是看，預備好了蒲草箱，放在蘆荻中，等著看上帝怎麼做，憑著信心，憑著智慧，冒著信仰的險去試試看。摩西很有智慧，他不去責備那些抱怨的百姓，而是告訴他們、鼓勵他們，勇敢的試試看，他的腳必須要踏到那個還沒有分開的紅海海水裡，用信心將他的杖向海伸出，海水就分開了。「你（摩西）舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」（出14:16）

3. 約基別給父母親榜樣

a. 作兒女生命榜樣

b. 教導兒女認識神

c. 另類的屬靈父母
最後耶基別給我們所有父母親一個榜樣。信仰是不會遺傳的，但是它可以影響兒女，基因會遺傳，可是信仰是一個在生活言行當中，影響了我們的兒女。保羅對提摩太說：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）我們的信心可以影響我們的兒女。但是信仰是需要被教導的，能保守我們的兒女不偏離，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。……好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。」（詩78:4,7）要教導、要述說、要傳揚、要不斷的述說上帝的榮美。最後我們可以學習作一個屬靈的奶媽，或許我們沒有自己的孩子，可是我們身邊有許多不同的孩子，我們有許多朋友，我們可以作他屬靈的奶媽，撒下福音的種子在孩子心裡，像摩西的母親約基別，在摩西年幼時撒下信仰的種子，成為他將來生命的建造。

三、 結語：
信仰的冒險帶來榜樣、產生影響、成就救恩
我們需要做一點點的信仰的冒險，帶來榜樣、產生影響、成就救恩。這是約基別，她做了一個信心的冒險，她帶來一個美好的榜樣在她兒女面前，她產生的影響力，不只在她兒女的身上，也影響了整個民族，成就了上帝對以色列百姓的救恩。在艱難的環境當中，求上帝也幫助我們，學習約基別堅定的信心、諸般的智慧和勇於冒險的精神。最後求上帝幫助我們，也能夠做一個屬靈之母，讓我們可以有信仰的教導、信仰的榜樣和信心的種子。我做一點點的小見證，目前我們在訓練「趴趴走」的課程，今年我們在暑假要做一件事情，要把這些乖乖坐在主日學教室的孩子帶到竹山去侍奉，所以我很嚴格，已經花了一、兩個月在訓練他們，不可以遲到、不可以請假，有很多的規定。有兩個孩子因為家裡有事情，結果他們一次兩次沒來，玉華老師就做了兩件事，第一件，她先跑到我的面前紅著眼眶跟我說，因為我跟她說只要孩子請假沒來就再見謝謝收看，她跟我說，她看到在培訓的過程裡，這兩個孩子的生命不一樣，問我可不可以再給他們一次機會。她不是只有這樣對我說，她甚至做屬靈之母，打了很多次的電話去給這兩個孩子的母親，告訴她們：「我知道你們家裡有事情，可不可以在培訓的時間把孩子帶來，我會跟晶晶牧師說」，她就在我這裡說說，又在孩子的母親那裡講。後來我就問她為甚麼要這樣做，她告訴我，她覺得信仰在孩子小的時候很重要，如果我們給了這個機會，孩子領受這個恩典，將來他也會用這樣的恩典去對待別人。求上帝幫助我們，也有機會為信仰做一點點的冒險，在艱難的時刻學習有信心、有智慧，能夠勇於冒險。也幫助我們無論在家裡或教會，在你所工作的場合，讓我們成為屬靈之母，做一些信仰的教導；成為榜樣，撒下福音的種子。我們一起來禱告。

「天父，我們要謝謝你，謝謝你奇妙的恩典，謝謝你在艱難的環境中賜予我們從你而來的信心，有諸般的智慧，並懇求你給我們願意在信仰上多一份的跨越、多一點冒險的勇氣，幫助我們有堅定的信心，賜給我們有諸般的智慧，給我們生命裡有一點點期待和盼望，並求你在我們生命裡面做一點提昇，讓我們可以成為別人屬靈的榜樣、成為一個屬靈的母親，來幫助別人認識你，發揮屬靈的影響力。感謝主，我們禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

哀傷與成長

哀傷與成長
經文：撒母耳記下第一章1～16節
時間：二００九年五月二十四日
主講：曾昭瑞 牧師

短片

• 哀傷與成長 (國語)
• 哀傷與成長 (台語)

各位弟兄姊妹平安。我們一起來禱告：「慈悲愛我們的父神，我們在你面前要求你幫助我們，讓我們在你的話語中得著造就與激勵，讓你的慈愛和恩典與我們同在，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

我們台灣人很不喜歡講死亡這件事情，凡是跟死亡有關的我們都儘量避諱，所以像醫院樓層裡沒有四樓，因為我們很忌諱「四（死）」，所以四樓就直接跳過去。記得我以前在買車子時，協助我去監理站作車子的登記或領排的人打電話來說：「曾先生，你要不要選一個車牌？」我說：「為甚麼要選車牌？」「因為輪到你時車牌上有一個四，如果不花錢買一個車牌號碼，你的車牌號碼上就有個四」。我們覺得有四不吉利，所以通常會花錢另外選，我就跟他說：「沒關係，有四不會怎麼樣」。我們覺得與死相關的都是不好的，死帶來哀傷、隔離，讓我們經歷到痛苦，所以我們不喜歡談死亡。但是死卻是一個沒有辦法避免的事情，聖經說：「按著定命，人人都有一死…」（希9:27），每一個人都要經歷這件事情，無法避免。所以，與其我們忌諱它，不去談它，不如我們透過大衛的生命，來學習他如何面對死亡。

掃羅在位領導以色列人和非利士人打了很多次仗，每次都贏。而在今天的這段經文中(撒下1：1～16)我們讀到的是，以色列人打輸，掃羅不但把之前贏的土地和許多東西全部都吐回去，而且他與三個兒子也一起陣亡。在這段經文中我們看見，有一個亞瑪力人跑來跟大衛說掃羅已經死了，不但如此，約拿單也死了，並且這個亞瑪力人在大衛面前撒了一個謊，他說「我親手把掃羅殺死」，如果我們仔細來看撒母耳記上第三十一章3-5，聖經告訴我們說：「……掃羅就自己伏在刀上死了」。當掃羅要死之前，他有叫他的隨從拿刀殺他，可是他的隨從不敢，因為他不敢殺王，可是掃羅又不願意被未受割禮的人殺，所以掃羅就自己伏在刀上死了，他是聖經裡面少數幾個講到有關自殺的人。可是這個亞瑪力人來向大衛報消息時，卻說：「我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死…」，他是在百分之九十五的事實上講了百分之五的謊話，這是一個成功謊言的標準作法，很多講謊話的人都是這樣說的。不過這個報消息的亞瑪力人他為甚麼要說謊呢？把自殺的掃羅說成是被他殺的呢？因為在古代交通、通訊不像現在這麼發達，現在早上王建民在洋基球場上投的好與壞，不用五分鐘我們就知道了，因為有電視實況轉播，還有網路，消息非常的迅速。可是在古代沒有這些科技，一旦發生戰爭，要了解戰況如何，都需要有人傳遞消息，台灣話叫作報馬仔。這人專門往來於戰場和後方之間報消息，而這個傳遞消息的人假若提供一個很重要的消息時，就能得到獎賞。所以，這個亞瑪力人從遠遠的戰場上跑來找大衛報這個消息，就是希望得到獎賞。他心裡可能覺得：「掃羅追殺大衛，所以掃羅是大衛的仇人，如果大衛聽到掃羅死了，那麼他一定會很開心、很高興。而且，這個殺死掃羅的人不是別人而是我的話，大衛一定對我感到喜悅，所以就會給我很多獎賞。」於是他在戰場上撿拾了掃羅的冠冕和鐲子來到大衛面前，並且撒了一個謊，希望能夠得到大衛的獎賞。

一、讓上帝超越人手所做的
弟兄姊妹，這個亞瑪力人會這樣想不是沒有原因的，因為掃羅與約拿單這兩個名字，是大衛他許多痛苦的來源。掃羅王一心一意要置大衛於死地，為了追殺大衛，使得大衛與他最好的朋友約拿單必須分離。從人的眼光來看，掃羅痛很大衛，甚至欺騙大衛、追殺大衛，使得大衛在曠野裡面過著漂流的日子，所以他的痛苦機乎都是掃羅造成的。如今掃羅死了，從人的眼光來看，這對大衛真的是一個好消息。從前有一個人常常跟你作對，迫害你，今天他終於不能夠再害你了我們當然會覺得很開心。可是在大衛的眼中有一件事情更重要，就是掃羅再壞，他仍然是上帝所膏立的王。也許大衛並不喜歡掃羅，但是他作一個選擇，他願意降伏在上帝的權能之下，他看重的是上帝對掃羅這個人的恩典，而不是掃羅對他的憎恨。大衛的確因著掃羅吃了很多的苦，可是這樣受苦受難並沒有毀掉大衛。相反地，如果大衛認為掃羅用這種方式來對待自己，他也要以眼還眼、以牙還牙時，那麼大衛的生命才是真正被毀掉。不願意以眼還眼、以牙還牙的大衛，如真的不幸死在掃羅的手中，那麼他仍然是一個英雄。但是如果大衛被復仇的思想所捆綁，那麼大衛就成了復仇的傀儡。大衛有千萬個理由來仇恨掃羅，可是他沒有，他願意用饒恕來代替仇恨，饒恕就是不讓仇恨控制我們的生命。但是，在掃羅與大衛的生命當中，饒恕本身並沒有改變掃羅，掃羅從來也沒有因為大衛三番兩次的饒恕，而改變他的生命。可是饒恕本身卻改變了大衛的生命，我們看見大衛在一次又一次的饒恕掃羅之後，他不斷地被提升。大衛被追殺的那段日子是很痛苦的經歷，他拋家棄子，裝瘋賣傻，甚至要說謊欺騙才能夠活下來，大衛真的是被掃羅逼到絕境裡了。他可以生氣、憤怒、沮喪，但是在這個過程中，他選擇透過禱告，把他自己的困境交給上帝。他看上帝是他的主，所以掃羅對他的追殺、憤恨，並沒有讓大衛生活在仇恨之中，反而在曠野的靈性生活塑造了大衛，這點是來報告好消息的亞瑪力人所不知道的。他只從人的眼光來看大衛和掃羅的關係，可是大衛卻是用上帝的眼光來看自己與掃羅的關係。所以那個亞瑪力人編造了這樣的謊言，他想要獲得大衛的獎賞，卻為自己帶來殺身之禍。

二、一個情境、一個禱告
而大衛如何面對掃羅死亡的這件事情？仔細看大衛的生命會發現，大衛常做的一件事情就是，因著一個情境，寫下一個禱告，如果你去看詩篇，常常在發生一件特別的情境時，大衛就會做一首詩，因為大衛是一個很喜歡寫詩的人。我們看見在撒母耳記下第一章19:27中，大衛因為掃羅和約拿單的死就大大地哀傷，他讓我們看見一個如何面對死亡的健康態度，他是以禱告的心情來面對內心沈重的打擊，以及隨之而來的情緒。死亡，為什麼會讓我們覺得哀傷？最近因為H1N1，很多地方有人死亡，新聞報導時給的只是一個統計數字，也許，死很多人會讓我們覺得恐怖，死很多人讓我們覺得捨不得，但是並不會讓我們覺得很痛苦、很難過，為什麼？因為那些死掉的人與我們沒有親近關係。也許死很多人我們會覺得難過，我們會覺得這個世界怎麼那麼悲慘，甚至我們會問上帝說「為什麼要讓這種事情發生在這個世界」，但僅止於如此。可是，如果今天死掉的是我們的親人或小孩，那我們的感受就不止於此，我們就會哭泣哀傷，為什麼？因為當死亡與我們所愛的人有關時，我們就覺得非常非常的痛苦。大衛在面對掃羅和約拿單的死亡時，透過一首哀歌來表達心中的哀傷。所以，如果我們要活出對上帝敏感的心思、活出我們對生命豐富恩典的一種感受時，我們必須要承認，死亡和哀傷常常是免不了的。黃武東牧師，他就讀高中的孩子從學校回家途中，在穿越平交道時被火車撞到，當場死與非命，他去看了以後回來講了一句台灣話：「死父死母心頭酸，死子死妻斷心腸。」深刻地表達出，當人面對父母死亡時，內心會覺得深沉地心酸不捨，而面對妻子、孩子死亡時，又是種痛苦如肝腸寸斷一般。弟兄姊妹，當我們面對一種哀傷的時候，我們內心的痛苦和難受是非常深刻的。當我們要學會珍惜生命的功課時，常常是透過死亡才學到，因為死亡讓我們覺得和親人在一起的日子不是長長久久的，死亡讓我們覺得無法永遠與最愛的人生活在一起，所以我們要懂得珍惜可以在一起的機會，把握當下。

我們看見大衛是一個活得很真切的人，當他在哀傷中他也充滿感情，經文告訴我們大衛就禁食一整天，大大地在那裡哭泣，因為他很在乎掃羅和約拿單的生命，從他的哀哭中我們看見他情感地流露。大衛每次面對生命中的挫折、損失、絕望、打擊時，他不是逃避、否定或是漠視。反而是在每一個困境、狀況中，他就用詩歌、禱告來回應。也就是因著這些他對真實情境的禱告、詩歌，現在我們在哀傷、痛苦與失落的情境中，讀這些詩篇時就能與大衛產生深刻地認同感。所以，詩人不是只用這些詩來發洩情緒、安慰自己。有時寫詩是用來表達情感、安慰自己的情緒、抒發內心的想法。但是在這裡詩人是用這些詩來禱告，用這些詩來告白信仰，這些詩的背後有一個重要的信念，就是他們相信還有一位上帝。如果你注意去看這些詩會發現，詩人在詩裡面他自己不是主角，那些讓他受苦受難的事件也不是主角，真正的主角是那位聽見我們苦難、聽見我們感情的上帝，所以我們要來到上帝面前依靠祂。用「依靠」一詞好像不夠明確，我喜歡一句台語叫作「哭賴上帝」，就是一邊在上帝面前哭泣，一邊賴著祂。一個真正的基督徒，當他遇見困難、挫折或哀傷時，他知道可以到上帝的面前來「哭賴」祂，向祂承認我們的不足，尋求祂的幫助。牧師常常遇到一些狀況，例如有弟兄姊妹在生活中遇到一些難以擔當的災禍、疾病、困難時，牧師就會為他禱告，也會建議他說：「你可以為自己禱告」，可是弟兄姊妹會說：「我不知道怎樣禱告？」牧師就會跟他說：「如果你不知道怎麼禱告的話，就用詩篇禱告，把大衛的詩拿出來禱告，因為那不是一首詩歌而已，那是一個禱告。你就會聽到他跟上帝呼求『我的神、我的神！你為什麼離棄我；我的神，我為什麼遇見這樣的困難啊！』」當我們來到上帝面前「哭賴」祂的時候就會發現，詩篇的作者面對他們生命當中不同的挫折和狀況時，他們提出了不同的禱告，這些禱告不一定是問題的解答，但是在這些禱告中，卻幫助我們去面對生命中的困難，使我們的生命能夠成長，變得更豐富，信心更加堅定。

三、在生命中間點哀傷的大衛
接著我們來看這個哀傷在大衛生命當中的一個意義。當我們讀這首哀歌時，大多不會覺得大衛很愛哭、很懦弱，其實我們會感受到他的真情是超越他自我的中心，大衛沒有因為這樣的哀傷而被貶低，在這首哀歌中大衛有三次的重複，他說「大英雄何竟死亡！」（撒下1:19）「英雄何竟在陣上仆倒！」（撒下1:25）「英雄何竟仆倒！」（撒下1:27）這在他原本的字句裡面都是一樣的，大衛透過這些話，一次又一次地呼喊，他在大聲的呼喊說：「為甚麼！為甚麼我的英雄在戰場上居然死亡！這英勇的戰士為何倒下呢？」這是他的痛苦，當他說第一次的時候對象是指掃羅，掃羅為甚麼在這當中死亡；第二次再提到時是指約拿單，是他一個內心更深更深的傷痛，是他最要好的朋友；第三次大衛在呼喊時，他回憶起過去的情境、過去的那些細節。大衛透過這樣的一首詩歌，回想那些逝去的人跟他之間的互動，帶著珍惜和懷念，在這當中可能有歡笑有淚水，有愛有恨，可是在這些過程中，大衛都是選擇面對它、去經歷、去轉換。台灣有一位佛教的高僧曾經講過一句非常有名的話，他說當你面對困難時你要「面對它、處理它、放下它」。不過基督徒在面對困難挫折時，卻可以有另外一種不同的作法，就是「面對它、處理它、交託祂」。我們不是把這件事情放下就結束了，而是有另一種選擇，把它交託給上帝，這是我們跟其他宗教很不一樣的地方，有上帝在我們的生命中，成為我們的幫助來處理它。大衛就是在這樣的過程中去面對他的哀傷，他在那裡哀悼，然後把這件事情交託給上帝，這首哀歌是大衛生命當中一個很重要的轉折點，這首哀歌也剛好劃分了撒母耳記上下，大衛生命的故事第一階段已經結束了，經過這個哀傷之後進入他生命的第二個階段。哀傷是我們生命中一個很重要的橋樑，沒有哀傷我們對生命會缺少一個深刻的體驗。如果我們認為這種很難過的事情不重要，讀聖經時故意把它跳過去，為了把聖經讀的更快一點，就很可能就會錯失掉我們對大衛生命中一片很重要的拼圖。生命是一個連續的過程，我們沒有辦法跳過那個我們不喜歡的故事，甚至我們無法任意去更改故事的佈局和情節。我為甚麼要一直談大衛呢？因為我覺得如果只在講台上講大衛好的部份、成功的部份，我們對大衛的認識就是僅只是一個英雄。但是，大衛也有不好的部份、哀傷、痛苦的部份，如果沒有談到，最後我們對大衛的認識就不完整，我們不應該省去有困難的部份、取消痛苦的部份，反而當我們去看這些事情的時候，會得到一些新的提醒。我們要記住一件很重要的事情，這個說故事的人是上帝，不是我們，所以我們不要隨意去更改上帝給我們的故事。

生活回應
一、因為愛，所以哀傷面對死亡
透過大衛今天的這段經文來思想。第一個，因為有愛，所以我們對死亡敏感。很多時候面對死亡、我們會哀傷，是因為我們有愛。先前說到，那些天災人禍在我們心中可能只是一個統計數字，可是當我們的親人面對死亡時，我們就會覺得有很深刻的哀傷。其實死亡並不可怕，可怕的是隔離，許多時候我們面對死亡之所以覺得痛苦哀傷，是因為我們認為死亡讓我們和自己所愛的親人永遠的隔離，我們擔心因為死亡而分開，永遠沒有辦法在一起。可是如果我們能夠理解，死亡不是隔離，死亡是一種永遠的團聚，那麼死亡就不僅是一件哀傷的事情，而應該是一件有盼望的事情。聖經告訴我們，面對死亡時，只是帶來在地上短暫的隔離，在天上卻是永遠的相聚。所以死亡固然因為隔離帶來哀傷和難過，但是死亡有另外一個層面，就是永遠相聚的盼望。這樣說並不是要大家輕視死亡，或者甚至去追求死亡，而是我們要去認識死亡的真相。在我們的信仰裡面，死亡不是隔離，聖經告訴我們說，將來我們要在永遠的天家相聚，然而我們要問的是，我們有沒有這樣的盼望？當我們有這樣的盼望時，我們看待死亡就可以有另外一個不同的眼光。甚至可以說，將來有一天，會發現在天上所認識的人比自己在地上所認識的人還多，我們好幾代的曾祖父、曾曾祖父等等許多人都在那裡，想到我們將來可以在天上相聚，我們所看見的死亡是有盼望的。聖經中對死亡的觀念，也讓我們對親人的愛得以完全，你對你所愛的人，不管你再怎麼樣愛她，一旦死亡之後，你可能只剩下對他的思念而已，你不能夠對他再做什麼。台灣有一句諺語說：「生前一粒豆，卡贏死後拜豬頭。」你生前給父母一顆豆子吃，比他死後你用豬頭給他拜都還來得有用，為甚麼？死亡一旦隔離之後，你要對那個人表達對他的愛，你要對他表達實際的行動是不可能的。但是，因著永生的盼望，在天上，愛可以沒有止息，在天上你對一個人的愛可以一直不斷持續下去。

二、哀傷不是因為只有情緒
哀傷不是只是一個情緒，哀傷是好的，不應該禁止別人哀傷。我當教會的關懷牧師，曾去參加基督教牧會的臨床關顧訓練。我以前安慰別人時，常常跟遺族說：「請節哀順變，你不要哭，人死不能復生，你要向前看不要向後看。」當時我覺得這樣的安慰是很好。後來才發現這種安慰不是很適切。我們安慰別人，叫別人不要難過、不要哭泣，但是如果換成是我的小孩子死了，我會不會哀傷？當然會啊。所以當別人的小孩死的時候，我們卻要人家節哀順變，這是件很不公平的事情。不要禁止別人哀傷，哀傷不是一種懦弱的表現，透過哀傷我們才能過程中使內心得到醫治，讓心理得到重建，也會讓我們變得更堅強。在我們的文化裡，把哀傷看成是一種弱者的表現，流眼淚就是不夠堅強，一個很堅強的人是不會流眼淚、不會表現出哀傷的。我記得小時候我們家裡是傳統民間宗教，祖父過世時要做頭七，大家都要在外面拜，拜完之後女兒、婦女、媳婦都要圍著棺木哭，而男生拜完之後就離開。我那時候很小不懂事，就跟著女生走，走到棺木前，全部都是女生圍在那裡哭，只有我一個人是男生，結果就被人家提走。因為我們的文化認為，只有女生可以哭，男生不能哭，但不應該是這樣。我們來看約翰福音第十一章33:36，經文說，當拉撒路死的時候，耶穌就去看他，耶穌看到馬利亞哭，「……並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：你們把他安放在那裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。」如果我們對聖經有一點點熟悉，這段記載用我們傳統的眼光來看是一件很特別的事情，經文說耶穌哭了，但是故事告訴我們耶穌使拉撒路復活了，所以耶穌應該不是因為拉撒路死而哭。那麼他為甚麼哭？這是一段很有啟發性的經文，耶穌哭是因為他看到人與人之間那種愛的關係，人與人之間因為死亡所帶來的那種痛苦難過，耶穌體會到我們對所愛的人死亡的那種感情，因此他為了我們所受的那些痛苦而哭。所以耶穌看見那些人哭他就心裡悲痛，又甚憂愁，是因為看見我們的感情而哭的。我們的上帝不是高高在上不能體會我們感受的上帝，祂是看見我們痛苦、難過時，會陪著我們一起流淚的上帝。弟兄姊妹，這是我們應當要學習的，當我們看見一個人在哀傷難過時，我們要去體會他的感覺，我們要能夠像耶穌一樣跟他們一起哀哭。聖經這樣告訴我們說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12:15）我們的憂傷是對那些人最大的安慰。

三、讓哀傷來幫助我們成長
最後，我們要學習的是，讓哀傷來幫助我們成長。詩篇119:71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」但是，在我講這段經文時，有一個前提要強調，就是哀傷本身不會讓人成長，我昨天聽何牧師分享她面對母親突然離世的事情時，有人對她說：「上帝就是為了要讓你長大，所以把你母親接走」，何牧師沒有因為這句話得到安慰，反而覺得「那這樣我覺得上帝好殘忍」。哀傷本身不會讓我們成長，但是我們如何正確去面對處理哀傷，會幫助我們成長，有機會可以請何牧師來分享她後來怎麼樣去面對這樣的哀傷，這樣的哀傷對她的生命有什麼意義，當她面對了所遭遇到的哀傷後，她的生命就轉變了。當我們很正確去面對處理哀傷時，我們的生命才能夠得到成長。人類最大的哀傷莫過於面對所愛的親人死亡，這是我們生活的一部分，我們面對人生的愛恨情仇所帶來的痛苦，在這個過程當中，如果我們用正確的態度面對，我們的生命就不會被摧毀，反而會變得更有深度，並且我們會很深刻的發現到，原來上帝就在其中，而且你會發現這件事情是美麗的事情。可是當我們沒有辦法正確的去面對處理我們的哀傷時，我們會發現這個世界是一個不公平且很殘忍，沒有上帝的世界，所以這是一件我們要學習的重要功課。大衛在他的生命當中因為被人憎恨而痛苦，他面對生命中很困難的一個部份，因為他與所愛的人分離，他在那個過程當中面對，我們發現他的生命在那裡有一個轉換，從那一天起，大衛離開了非利士人所控制的世界，進到希伯崙，開始去面對他一個受膏者的身份，從那裡他變成以色列人的王。我們要如何學習處理哀傷很明顯的是，我們不能夠隨便的把這個哀傷看成沒有，或降低它的重要性，因為聖經也沒有這樣教導我們，而且這樣實在說來是違反人性的，我們不能夠否認哀傷也不能夠轉移我們的視線，許多人他們會用藥物酒精來麻醉自己，讓自己心裡面麻醉，好使自己對痛苦的感覺減少一點點。

我常常遇到以前母會的青年，他們有人以前有一個奇怪的傳統，就是失戀了就要去喝酒，用喝酒麻醉自己就不會痛苦，但是事實上喝酒並不會使痛苦減少，只是暫時的忘記而已。如果當你痛苦時，就藉著某種東西來麻醉自己，讓你不要去面對，那是不對的。有些人對損失、失敗、死亡、失望透頂過度的輕忽，「我不想去管它，反正我就是努力的工作，把我的事情做好，讓自己很忙碌，沒有時間去面對，然後就麻木了。」其實這只是把傷口蓋起來，並沒有好好的把它醫治，傷口就在裡面化膿、腐爛，最後，它會來影響我們的生命。弟兄姊妹，當一個世代越來越多的逃避，選擇用壓抑，或用拒絕面對痛苦，或是摒棄我們所遇見的困難時，我們常常遇到的是，我們會覺得迷惑，我們會覺得在的生活當中，這些沒有處理的問題它並不是就消失不見了，而隱藏在那裡，總有一天我們還是要面對。如果我們未曾真實的去面對生命當中的困境，我們就沒有辦法了解大衛為甚麼在他的經歷當中，就是他面對掃羅的恨和對約拿單的愛，他會有這種反應。當我們真的去了解大衛他生命當中真實的經歷，就會發現他有兩個身份，一個是上帝所膏立的王，一個是真實活在世上的人，他必須把自己活在世上會有的憎恨、喜樂、哀怒和他身為一個王的責任，做一個正確的面對和調整。而且，上帝所膏立的不單單只是大衛，上帝所膏立的是我們每一個人，當我們說萬民皆祭司時，表示我們相信上帝在我的生命當中有一個重要的計畫和旨意，祂要藉著我的生命來完成祂的旨意。如果我們沒有很認真的去學習面對我們生命中的哀傷、死亡、痛苦，而是選擇把它壓抑下來，很可能我們就失去一種對上帝給我們提醒的深刻敏銳度，我們若選擇逃避痛苦、逃避難過，以至於逃避上帝要我們在那些痛苦難過中所要面對學習成長的功課，那麼我們就拒絕一次成長的機會，最後我們慢慢地在一次又一次的挫敗當中，我們的生命會變得很平庸、很貧乏，日復一日、年復一年，我們的生命變得很空洞，只剩下一個空殼，最後我們可能只剩下某些很簡單的東西，如果你注意去看有些人他的生命是很簡單的，他可能是很成功，但在很多痛苦當中他選擇了逃避，他不再跟任何人有什麼接觸，變得自我封閉保護自己，最後他的生命就會變成是只剩下一個空殼，也許外表看起來很好，可能只是一個短暫的笑容吧。其實我們可以成為一個成熟的人，成為一個能夠感受別人痛苦的人，甚至能夠在經驗痛苦之後，去安慰別人。這是因為我們真實的去面對經歷那些困難，而且我們承認那些痛苦對我們生命的那些存在。
我曾經遇過一個真實的案例，有一個人他的小孩子過世了，過了很多年之後他終於走出來了，然後他去安慰另外一個人，他不是這樣跟他這樣說：「你的小孩過世你一定很難過，我以前小孩過世也是一樣，一樣還是可以走出來。」而是當他去安慰人時，他深刻的體會到說「我那時候是多麼難過啊，我在那個時候是多麼痛苦啊，就是因為那麼難過和痛苦，所以我內心有很深刻的感受。」他去安慰那個死掉孩子的母親時，他不是跟她說：「事情過了就會好了，你要節哀順變。」而是跟她說：「我知道你真的很痛苦，我知道你真的很難過，那種感覺像是心被撕開一樣，在那樣的難過當中，巴不得去代替孩子的死。」當我們可以講出我們當初那些痛苦難受和面對它的感受時，我們才能夠真正成為別人的安慰。所以當我們看這段經文時，要明白上帝讓我遇到這樣的困難是為了讓我學習去成為別人安慰。我們首先要面對的是我們的痛苦、我們自己的哀傷。如果我們是選擇逃避、忽視或忽略，那麼我們去安慰別人時，只會帶給別人更大的傷害，這是我們要學習的。弟兄姊妹，我們要去學習面對我們的哀傷，學習大衛的這首哀歌，我們承認我們自己不過是人，我們和我們周圍的人一樣有一天我們都要面對死亡，但是在死亡之前我們先學習到一件很重要的功課，就是死亡對我們的意義，死亡對我們親人的意義，因為我們學習到這一點時，我們就可以更勇敢、更真實的去處理我們生命當中的每一個喜怒哀樂，這樣復活對我們就顯出它真正的價值。我們一起來禱告。

「慈悲愛我們的父神，我們在你面前要求你幫助我們，當我們看到大衛面對他所愛所恨的人死亡時，我們看見他難過哭泣，他在你的面前禁食安靜。主，我們求你幫助我們，真實的去面對我們的痛苦和哀傷，讓我們學習最後把它交託給主，也讓我們在這個過程當中，我們的生命都能夠不斷的成長、超越，超越我們原本的限制，超越我們原本的極限，求你教導我們這樣的功課，好讓我們學習更多的有愛心，更多的能夠體諒我們身旁的人。在你面前這樣感謝禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！」

教會系列(十一)：免疫Immune

教會系列(十一)：免疫Immune

經文：以弗所書6:10-17
時間：二００九年五月十七日
主講：蔡茂堂牧師


短片

• 教會系列(十一)－免疫(Immune) (台語)
• 教會系列(十一)－免疫(Immune) (國語)

各位弟兄姊妹平安。今天要講的是「免疫系統」。生活周遭，很多細菌想要入侵到我們的身體裡面、傷害我們；為了不讓我們生病，上帝預備了很多層的保護系統。下圖是電子顯微鏡拍攝到的白血球，它為了保護我們，把入侵身體的炭疽桿菌（Anthrus Bacillus）吃掉，嗜中球（Neotrophil）本來是圓的，但炭疽細菌是長的，所以它很辛苦地把自己撐到很長，才能夠吃掉炭疽桿菌並消化它。Ⅰ、引言：適應免疫體系
（Adaptive Immune System）
有一則短片，把我們身體的免疫系統作了簡潔的解說：「稱為巨噬細胞的白血球，用『吞下並分解外來入侵者』來帶領體內細胞中介的免疫反應，結合來自入侵者的多肽片段與自己的部份蛋白質，巨噬細胞在自己表面建立了抗原複合體，當比較小的白血球（稱為幫助者T細胞）碰上了巨噬細胞，那些有對應受器的小白血球會連到其表面，然後增殖並分泌化學物去號召各種細胞來打仗，特別是具細胞毒性的殺手者―T細胞。巨噬細胞或是受感染的細胞只會活化具有抗原複合體對應受器的巨噬細胞，受到幫助者T細胞所分泌化學物的刺激，這些殺手者T細胞很快分殖成為克隆大軍，大家都預備好要與引起這些反應的入侵者打仗。當殺手者細胞與感染細胞連結上時，他們就用致命毒素猛攻之，然後再前行去尋找其他的目標。身體中的體液性或抗體中介免疫反應，其開始的方式與細胞中介免疫反應類似，在這裡巨噬細胞與稱為B細胞的淋巴球聯手作戰，致病物只會活化那些具有相對應受器的B細胞，B細胞就動員起來加入戰爭，同時，展示抗原的巨噬細胞只會活化具有對應受器的幫助者T細胞，這些細胞在漫遊中與被活化的B細胞相遇，被這個相遇所誘發，幫助者細胞釋放化學物刺激這些B細胞快速增殖，有些B細胞變成記憶細胞，下次再遭遇相同致病物入侵時可以即刻反應，大多數B細胞變成製造抗體的工廠―稱為漿細胞，在身體中到處自由游行，抗體會與致病物連結、將其中和，或是將它作記號，讓免疫系統其他武器來加以殲滅。」

這則短片告訴我們，上帝在我們身上放很多細胞，各有不同的功能，例如白血球，分成經過胸腺來完成的T細胞，還有經過骨髓就可以完成的B細胞。它們各有不同的使命，T細胞是短兵相接（近身搏擊），B細胞是放出抗體抗原來打仗，他們要合作才能殺掉入侵的細菌，我們才不會生病。

Ⅱ、三層防衛體系
（Three Layer Defense System）

1. 體表阻礙體系（Surface barrier）：物理、化學、生物

我們的身體至少有三層的防衛體系。第一層是我們的外表－皮膚，它把我們的身體包裹的很好，可是全部封起來我們也活不了，所以有出口，比如說呼吸的鼻孔或進食的嘴巴，這些就變成細菌可能進入的管道，所以在這幾處，上帝給了我們黏膜（Mucous membrane），在洞口就用黏膜將細菌黏起來、呼出去，上帝給了我們的身體完整的保護系統，叫作「體表阻隔體系（Surface Barrier）」。不只擋著細菌，它還會分泌一些殺菌的東西，分佈在皮膚和黏膜的表面。「體表阻隔體系」用物理（Physical）的方法將身體整個包裹起來，不讓細菌進來。如果不行，會再加上一些化學（Chemical）分泌物來阻擋細菌，再不行的話，大腸會用生物（Biological）戰劑，我們的大腸裡住滿了對身體沒有害處的細菌，這些益菌負責把要侵害我們的細菌排擠出去，讓他們無處可留。所以「體表阻隔體系」有三種的方法來作阻隔，不讓有害的細菌侵入身體。

2. 固有免疫體系（Innate Immune）：
發炎、補體、吞噬
萬一細菌跑進來了，還有第二道防線在等它，叫作「固有免疫體系（Innate Immune）」。當皮膚有傷口、細菌侵入了，「固有免疫體系」就會啟動，它用三種方法，第一個是發炎（Inflaming），細菌進入的地方，組織會釋放Histamine（組織胺），讓它紅腫熱痛，目的不是要讓你受苦，而是要告訴你此處有問題，全身都會注意那個地方，會送很多白血球到那邊去打仗，沒多久就流膿，發炎是針對入侵的地方作反應。第二個是血液裡面的補體（Complement），補體是微小而強大的化學品，平常到處遊走，可是一旦接收到Histamine（組織胺）的刺激，它會快速的起變化，一號呼叫二號、二號就呼叫三號，差不多有二十幾種補體，一個接一個、組合成圓筒型，前面尖尖的，足以插破入侵的細胞，一插下去細菌就爆了，不再有能力傷害我們的身體。補體是肝臟所製造的一些蛋白質，它只在有記號通知的時候，才會組合起來、把細菌一個個戳破。最後一個是巨噬細胞（包括嗜中性白血球），它會吞噬掉整個細菌（Phagocytosis）。一有細菌進來「固有免疫體系」就會啟動，它不會學習和分辨，只要是外面進來的，它就全部消滅掉，不會有針對性。

3. 適應免疫體系（Adaptive Immune）：呈現、細胞、體液
所有的動物都有「固有免疫體系」，大部分也都有「體表阻隔體系」，但更厲害的「適應免疫體系（Adaptive Immune）」，是最高等的動物才有的；「適應免疫體系」具有針對性，不僅會認出入侵的細菌，還會有記憶，下次它再入侵時，就能夠很快的把它殺個片甲不留，是更有效果的第三道防線。當巨噬細胞把細菌吃掉，它還會留下細菌來展示（Presenting）－公佈敵人的身份，讓全身的白血球都記住「壞人」的模樣，下一次「有前科」的細菌再進來，馬上就會被認出來，因為它已經有案底了。另外，我們還有體液的B細胞抗原抗體（Humoral）具有「短兵相接、散彈攻擊」的能力，以及殺手的T細胞（Cellular），這兩支特種部隊負責對付入侵的細菌。巨噬細胞負責抓住、吃掉並展示細菌，B細胞負責作記號，T細胞負責殺細菌，是這樣一個團隊在保護我們的身體。

今天要講的重點是「適應免疫體系」，由當中我們可以學習什麼功課？

Ⅲ、適應免疫的屬靈功課
（Jaw Vertebrate 有顎脊椎動物）
有下巴的脊椎動物才有「適應免疫體系」，T細胞、B細胞和巨噬細胞（Macrophage）一起配搭來對付敵人，效果很好，而且第二次比第一次更好，第三次又比第二次更好，因為它有學習的能力。所有生物都有「固有免疫體系」，它像機關槍掃射，什麼都打；「適應免疫體系」就不是這樣，它是狙擊手、有針對性（Specificity），一次打一個，只狙擊曾經侵犯過身體的細菌，因為它有記憶性、會學習，知道如何有效地對付曾經入侵的細菌。現在治療癌症的「標靶治療」藥物，就是學習這套免疫系統的針對性，針對性越好就越不會濫殺無辜，正常的細胞比較不會受害。另外，疫苗也是根據它的記憶性，把殺到快死或死掉的細菌放進體內，讓身體記住它，真的細菌入侵時，我們的免疫系統很快就可消滅它，所以新生兒要打疫苗（如小兒麻痺、百日咳等），有的疫苗只要施打一次，終生有效－記住一輩，有的記性比較不夠，幾年後還要重新施打，這就是保護我們的身體不被細菌侵犯的體系。

1. 區分自我與非我
如何分辨入侵的東西是不是自己的呢？染色體的DNA（Deoxyribonucleic Acid去氧核糖核酸）中有很多基因，它會區分自我（Self）與非我（Non-Self）。分不清楚的話會產生自體免疫疾病，身體就會出問題。DNA裡有一段會做出MHC（Major Histocompability Complex重大組織兼容），它是一種蛋白質，我們每一個人的細胞上都有這個記號，也就是身份證！白血球從小就會去記住自己身體的記號，不會殺到自己的細胞，凡是沒有這個記號的就是敵人，白血球會殺掉它。器官移殖成功率有限，就是因為那是外來的，舉例來說，必要時換肝可以救命，但即使是從自己親生子女移殖而來的肝，身體還是會排斥、想把它殺掉，因此要用壓抑免疫（抗排斥）的藥物，才能避免移植進來的器官被白血球殺死。屬靈上，我們也要學會區分，「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神……」約翰壹書4:2-3，在教會裡面，每一個弟兄姊妹都要小心地分辨牧師講的話，並不是牧師講的就要照單全收，你要學習分辨，要了解聖經，聽完道要分辨「這道理是不是屬神的？」，要有這種區分的能力，就像白血球能區分敵我一樣。

2. 留下記憶與學習
好不容易把細菌殺掉，所以不能忘記。我們打仗的阿兵哥有兩種，一種是T細胞，它是經過胸腺（Thymus）才能夠成熟的胸腺細胞，是短兵相接用細胞跟細胞打仗的，另一種B細胞是從骨頭（Bone）裡面長出來的。T細胞又分為負責聯絡指揮的幫助者（Helper），和負責打擊敵人的殺手（Killer）。B細胞不會殺敵，而是會製造抗體（Antibody），抗體會在全身到處游走，把細菌作記號，像阿里巴巴四十大盜在某些大戶人家作記號、再伺機去行搶一樣，殺手細胞一看到記號就會去清除細菌，他們要互相配合才能成功。我們屬靈的生命也是如此，上帝要我們記得自己信仰過程的經歷，不只要記住，還要教導孩子，讓他們可以一代代記住。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」（申4:9）記憶很重要，因為有記憶我們才能學習、成長。

3. 反應過度的傷害
過度保護也不好，本來對你沒有什麼害處的，結果你的反應很強烈，這種情況我們稱作過敏，花粉症就是如此；當春天來時，眼睛癢、咳嗽，不是花粉讓你難過，而是你對花粉的反應過度造成你的痛苦，所以必須要想辦法把反應壓低，一旦變成氣喘是會要人命的，有人會喘不過氣來，其實就是過敏。花粉不是細菌，只是外界一個小小地蛋白質，可是你的身體把他當成敵人、大大的反應起作用，結果將它誤認為疾病的來源，這樣的過度反應反而會造成傷害。教會有時候也是一樣，有人做錯事情，大家就開整肅大會，一定要他悔改，結果沒有把他救回來，反而把他扼殺掉了，這樣很不好。「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（林後2:6-7），也就是我們在處理犯錯事情時，要適可而止，不要責備過度。

4. 攻擊自我的錯亂
還有一種很糟的情況，不是對外面的東西反應太厲害，而是攻擊自己的細胞，最常見的是紅斑性狼瘡（SLE）。免疫系統本來是要打敵人的，可是不知為什麼就把自己的細胞當作敵人來打？結果把自己打死了。還有類風濕關節炎（RA），也是屬於自體免疫疾病，就是警察把自己人當作敵人打，變成自相殘殺，「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加5:15）保羅說，不要做這種事，因為做這種事大家都會受傷，大家都是主內的弟兄姊妹，槍口應該對外而不是對內。

5. 試探產生的成熟
醫生發現免疫系統有很棒的學習能力，所以早期就開始藉著注射或口服的方式，將毒性較低或沒有毒性的疫苗（Vaccination）送進身體裡面，讓免疫系統學習，以後遇到相同的細菌侵入時，它就可以產生抵抗力了。屬靈的生命也是一樣，勝過撒但的試探以後，我們的抵抗力會更好，因為有學習、有經驗，就知道怎麼樣分辨和對付外面來的引誘，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）

6. 偽裝避免被發現
還有一種細菌會欺騙我們，它知道我們的免疫系統很厲害，會假裝成我們的細胞，那就是HIV－愛滋病的濾過性病毒，它裡面其實是病毒的蛋白質，可是卻用我們的細胞膜當作它的外衣，所以我們的免疫系統殺不了它，它卻可以殺我們的免疫系統，看起來像自己人，可是實際上是病毒偽裝的，這是HIV可怕的地方，它能夠摧毀我們的免疫系統，所以名叫「人類免疫不全病毒（Human Immonoinsufficiency Virus）」－專門吃我們的阿兵哥，一旦感染到就糟糕了，我們的抵抗力會變弱，再厲害的藥物也需要靠身體的免疫力才能發揮功效，免疫力一被破壞就沒辦法了，所以愛滋病患者很多都會得癌症，沒有辦法抵抗入侵的細菌，士兵被它殺掉，但你又殺不了它，因為它偽裝的很好。「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太7:15）有些人外面也是裝作很好的樣子，其實是要破壞我們，我們要小心有這樣的可能。

Ⅳ、屬靈的免疫（The Spiritual Immune）

我們的屬靈生命也需要防衛，保羅用羅馬兵丁的軍裝來說明這個防衛體系，這套軍裝有很多層。「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」以弗所書6:10-17

1. 真理束腰帶
從腰帶開始看－「真理當作帶子束腰」，「真理」其實是真（Integrity真誠）的意思，就是一個人要抵擋魔鬼，至少不要自欺欺人，不要在上帝面前裝個樣子，或是在別人面前明明不是這樣，卻假裝成另外一個樣，那麼你就不真，不真就容易給魔鬼留地步、趁機進入你的心裡，「…那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4:23）在別人面前不要裝模作樣，只是用嘴巴講一講，要用行為和誠實，「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3:18）所以想要保護彼此的關係、不要讓撒但進到我們的中間破壞，第一個是大家要有真誠來束腰才可以。

2. 公義護心鏡
再來就是要用公義（Justice）的護心鏡來保護心臟。到上帝面前，我們需要承認自己的不義、需要靠耶穌的寶血才能被上帝稱為義，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義……」（羅3:25），同時在人的面前，我們盡量不要做不義的事，不要欺負那些弱勢的人，「不可苦待寡婦和孤兒。」（出22:22）。總結就是在人的面前不要不義，在上帝的面前，要藉著耶穌的寶血來得到公義。

3. 平安福音鞋
福音最主要是讓我們與上帝和好，因為十字架幫我們付了代價，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗2:16）要如何把福音傳給人呢？「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:15）報福音、傳喜信的人應該是「嘴巴何等甜美」，因為是用嘴巴報的，可是經文為甚麼說「他的腳蹤何等的佳美」？我覺得腳蹤比嘴巴重要，我們的腳就是所走的路、所走的樣子，當你要告訴別人「信耶穌很好」，你要活出一個讓別人認為「信耶穌真的很好」的樣子，這樣嘴巴講出來的才有效。如果你的腳不能傳福音，那你的嘴巴大概也沒辦法傳，所以聖經要我們穿上福音鞋，要把福音活出來，你的嘴巴再來傳報福音，這樣才有效，否則「滿口仁義道德，行為亂七八糟」，只會害人害己。

4. 信德當籐牌
要用信心或信實當作保護的籐牌。不只要相信上帝，還要相信祂會賞賜我們、願意跟祂有好的互動，「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）在別人面前要讓人家可以相信我們、不要虛假，「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗4:25）信實是保護自己也保護教會的重要武裝。

5. 救恩的頭盔
接著就是要用救恩當作頭盔。所謂救恩，就是「因為耶穌在十字架上被釘死了，所以我們的罪可以被上帝原諒」，救恩的重點是在饒恕，「我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西1:14）我們在人當中也應該用上帝的饒恕來彼此饒恕，這樣才可以保護我們的頭。「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗4:32）

6. 神道聖靈劍
屬靈的軍裝大部分是保護性的，最後這個才是攻擊性的武器。聖靈的劍就是上帝的道（Bible），藉著聖靈來了解聖經所產生的力量，才可以保護你，因此我們要很留意上帝的話，而且要請聖靈來幫助你作正確的了解。耶穌就是很了解上帝的話，所以撒但來攻擊祂的時候，祂可以用上帝的話來對付撒但。「耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太4:10）上帝的話不只對付撒但，還對付我們自己，不只是殺敵人，而是連你心中的思念和主意都能夠辨明，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來4:12）所以我們要好好地讀上帝的話，目的不是去發現別人的錯，而是要發現自己的錯，上帝的話是兩刃－很銳利，但不是讓我們拿來罵人，而是拿上帝的話來自我反省、了解原來自己做的跟上帝的話有那麼大的差距。

7.警醒的禱告
當你有真誠、有公義，又願意把福音變成行為，又願意饒恕人，還會讀聖經，有信心和信實，最後你還要在上帝面前不斷地警醒禱告，不然會入了迷惑，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26:41）不只為自己禱告，還要為別人禱告、互相代禱，「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅5:16）這樣我們就會得到上帝很好的保護。

Ⅴ、結論：披戴基督 常在主裡

屬靈的「免疫系統」就是把耶穌基督穿在我們的身上，當我們活出耶穌的樣子，我們就會被耶穌保護，「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅13:14）只要跟耶穌有緊密的聯繫，像葡萄枝子連在葡萄樹上，我們的生命就會有供應，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（羅13:14; 約15:5）要把耶穌放在我們的生命當中，才能夠保護我們。一起低頭禱告：

「上帝，感謝你，我們不知道你在我們的身體裡放了那麼多層的保護，不論是皮膚黏膜，或是三層的防衛體系。在我們屬靈的生命中，你也要我們穿戴耶穌基督的全副軍裝，好讓我們屬靈的生命不受撒但攻擊，也可以保持健康。求主耶穌幫助我們，讓我們不只注意身體的建康，也要防止撒但侵入我們的屬靈生命、生活，以及教會。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

母親系列(五)：母愛Mothering Love

經文：以賽亞書第四十九章15節
時間：二００九年五月十日
主講：蔡茂堂牧師


各位弟兄姊妹，大家平安。今天是母親節，我們要向所有的母親致意感謝。每一年到了母親節，我就想到父親節好像就沒有這麼紀念，雖然父母對我們都很重要，可是看起來，母親對我們的影響比父親更多。康乃馨（Carnation）是代表母親節的花朵，母親還在世的我們會用紅色的康乃馨，母親已經在天上的，我們會用白色的康乃馨，這是用來區分母親在世與否。最近收到弟兄姊妹寄給我的分享，內容說到，原本每年都放上紅色的康乃馨，當母親走了以後，第一次要放上白色康乃馨的時候，內心很難過、很掙扎，他說，其實母親對我們的愛都一樣，難道一定要有紅白之分嗎？我想那是從美國開始紀念母親節以來，固有的一個習慣，也許哪一天我們長執會可以討論都用粉紅色的，不紅也不白，重點是，不管母親在哪裡，母親對我們的愛、我們對她的懷念和感謝是一樣的。為什麼母愛那麼的普遍性？不是只有人類有，包括動物亦是如此，到底母愛是怎麼回事？

Ⅰ、引言：觸愛塑造生命
有一位神經生物學家（Neurobiologist），她要去了解到底母愛是怎麼回事，她能夠實驗的動物很有限，因為不能夠拿人來做，於是她就觀察老鼠。老鼠有兩種，有一種很會表現母愛，有一種比較不會表現母愛，她要研究兩種不同的母鼠，對雌的幼鼠將來長大做母鼠的行為有沒有影響，她的發現是有影響的，給大家看這麼一部短片：「阿綴安歌柏最近生下女兒蘇撒娜，在女兒很小時候，阿綴安就知道母親觸摸的魔力，『我知道當她貼近我時，她感覺到舒適、放鬆與平靜。』你可知道觸覺能夠做多奇妙的事？最近的研究發現，母親的觸摸，可以誘發蘇撒娜將來的母愛技巧，哥倫比亞大學神經生物學家法蘭希斯香檳（Frances Champagne）說：『我們知道許多動物的母愛行為是代代相傳的，你的媽媽常常抱你，你就會常常抱你的嬰兒。』她想要知道母愛傾向是如何代代相傳的，是經由基因或是經由經驗？研究團隊發現，有些母鼠會花時間舌舔與梳理幼鼠，有些母鼠卻不會。『那些在幼年接受母鼠大量觸覺刺激的雌鼠，長大後會努力成為舌舔與梳理幼鼠的母鼠。』她在《內分泌學雜誌》發表的文章中說，沒被舌舔過的雌鼠，母愛行為基因會被關閉，她們將來也不會舌舔自己的幼鼠，她說，這就表示基因與環境聯合起來，把這些母愛行為代代相傳下去。『母親非常重要，她們所能夠給予嬰兒照顧的品質，對於形塑嬰兒發展是非常重要的，對於後代母親與嬰兒的關係會產生重大的影響。』顯示母親的觸摸影響我們終生與後代。記者布拉德克勞沙報導。」

這則報導說明，基因和幼年的經驗連帶影響一個女性將來對她的孩子所表現母愛的行為，她的研究很簡單，只是觀察母鼠對幼鼠，看她會不會去搓舔和梳理幼鼠的毛，結果發現有兩種情況，有一種是對幼鼠一直去搓舔牠的毛，另一種母鼠則不會。她發現被舔的幼鼠，其基因裡面關於母愛行為的基因就被打開了，日後牠成為母鼠，就會去做這樣的動作。如果幼鼠在小的時候，牠的母鼠不會這樣做，牠的母愛行為基因就被關閉。這是最近關於基因的研究，不是有基因就有行為，當基因被Methylation（甲基化）以後，幼鼠就學不會怎麼作母親。母親的母性行為，跟我們的基因要合在一起，才能夠影響將來你作母親時，對子女表現的愛。當然她這裡所研究的只有觸摸，我們知道所有的母親都會把嬰孩抱在胸前，會常常撫摸她的孩子，可是母親對孩子的愛不是只有撫摸他，還有很多其他的愛。所以我覺得我們每一個人的生命，是在母親的愛裡面被創造出來的。

Ⅱ、母愛創造生命
1. 受孕（Conception）：合一之愛
第一個就是受精，受精算是夫妻兩個人的愛最高的表現。當精子穿破卵子的膜，進入卵子裡面，他們的基因互相結合以後，母親就受孕了，這是第一個「合一的愛」，就是創世紀第一章講的：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24）這可以是指兩個人的結合，也可以說是兩個人的精子與卵子的結合，另外一個生命就誕生了。

2. 孕育（Gestation）：成形之愛
母親的肚子裡提供給孩子一個安全、溫暖和舒服的環境，讓這個孩子從一個細胞慢慢地長成一個人的樣子，我們所有的身體器官都是在母親的肚子裡慢慢地被塑造的。所有的母親都知道，那九個月不是很好受，因為在懷孕過程中，有的母親會嘔吐、難過、吃不下飯，可是母親就是用愛來讓這個孩子能夠慢慢地在她的肚子裡面長大，「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」（詩139:13）

3. 分娩（Delivery）：劬勞之愛
已經滿了足月以後，母親就要經歷生產的痛苦，把孩子生出來，分娩的愛叫作「劬勞之愛」，經過了很大的疼痛以後，這個孩子才脫離母親的子宮，成為一個獨立的生命。「錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人……」（彌4:10）

4. 乳養（Nursing）：養育之愛
孩子出生之後，，母親就要乳養這個孩子，這是「養育之愛」，不是生出來就沒事了，「……於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。」（撒上1:23）

5. 教導（Teaching）：教育之愛
同時還要教導這個孩子，不是只有餵奶他就會長大，還要教他識字說話，和很多做人處事與世界的知識，「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申6:7）

6. 訓誡（Discipline）：懲戒之愛
孩子長大不是只有教他就好，還要訓練他，因為孩子不會乖乖地聽從父母，台語俗諺說：「小時偷摘葫，長大偷牽牛。」小時不教好、長大就作惡，不乖時要好好地教訓、懲戒他，是非善惡的教導很重要，孩子才能學會怎麼做人，這就是「懲戒之愛」。「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」（箴29:15）如果不這樣做，那孩子將來會使他的母親很難過，因為沒有教好，那樣對自己、對家庭、對社會都不好。

7. 呵護（Protection）：護衛之愛
不管在什麼情況下，亦或是當孩子在外遇到危險時，母親也會賣命的保護孩子的安全。聖經中有一個很悲慘的故事，就是孩子已經死了，母親還是想辦法去保護她死去的孩子，這事是發生在大衛王的時代。約書亞帶領以色列人出埃及進迦南時，迦南有一族知道以色列人進來會把他們趕盡殺絕，所以他們很聰明，就用騙的，那一族叫作基遍人，假裝他們是從遙遠地方來的人，就去跟以色列人說：「唉呀，你們很厲害，我們是你的僕人，求你們與我們立約，容我們存活。」約書亞忘了問上帝，就跟他們發誓立約，彼此簽互不侵犯條約，發誓以後才發現，他們其實是當地的人，不是遠方的民族，可是已經發誓了，所以就說不可以把他們殺盡。但哪裡知道，到了掃羅王的時代，他發起一個運動，要把基遍人全部除滅，基遍人沒有辦法抵抗，因為那時候以色列人很強盛。到了大衛作王時，有一次發生大飢荒，大衛就跟上帝禱告，為什麼會遇到這樣的事情，上帝就跟他說，是因為掃羅王那時候違反約書亞和人家立的誓言，把人家滅族，因為這樣，上帝很不高興。大衛王就跑去問基遍人該怎麼辦：「如何才可以把歷史留下來的冤仇解開呢？」基遍人就說：「這也不是整個以色列各代都這樣做，只有掃羅這樣做，所以，他既然殺了我們那麼多族人，你要把他的子孫交出七個給我們，讓我們把那七個殺掉，這樣冤仇就了結了。」大衛王很難過，因為他曾經跟掃羅的一個兒子約拿單發誓過要保護他的孩子，所以，除了約拿單、掃羅還有其他的後代以外，他另找到七個就交給基遍人，基遍人就把他們都吊死。可是這七個人當中有兩個是掃羅的妃子利斯巴的後代，利斯巴是個母親，她沒有辦法保護她的孩子不被殺掉，當她的孩子被殺了以後，這個母親就去保護孩子的屍體，因為孩子被吊在那邊，有鳥飛來要啄吃，她就用東西趕鳥，下雨時就用布去保護孩子的屍體，「愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。」（撒下21:10）一直到人家跑去跟大衛王說：「你知道嗎？被吊死的掃羅後代，當中有一個母親就是不願離去，在那裡一直保護孩子的屍體」，大衛王於心不忍，就說「好吧，把他們取下安葬。」這個故事讓我們知道，母親對孩子的愛，甚至孩子已經死了，母親還是很愛孩子，那樣的愛如死之堅強。

8. 安慰（Comforting）：撫慰之愛
孩子受傷難過時，母親將孩子抱在胸前，是最快讓孩子可以不再哭泣的方法，那是「撫慰之愛」。「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們……」（賽66:13）。

9. 忍受（Tolerating）：容忍之愛
孩子長大後開始會頂撞母親，開始會與母親過不去，這時候，母親就要忍受孩子在長大的過程當中所帶來的痛，「兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。」（彌7:6）會抗拒、會藐視，這是每一個子女長大過程中都會經歷的一個表現，作母親的就是要接受。

10. 憐恤（Compassion）：饒恕之愛
當孩子後來發現自己不對，會跟母親認錯時，幾乎沒有一個母親會記住孩子犯的過錯，「沒關係，回來就好」，母親會用原諒來處理，這個叫作「饒恕之愛」，就是今天所讀的「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？」（賽49:15）

11. 放手（Letting go）：釋放之愛
詩篇說，母親與孩子的關係，就好像勇士的箭，詩篇127:4「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」箭再好、弓再好，如果手不放，那個箭是沒有用的。母親對子女的愛，從受孕、懷胎十個月在子宮裡，到養育教導、訓練孩子，再到忍受原諒、安慰他們，最後這個動作一定要做，就是要放他們走，母親再愛、再保護孩子，也不能永遠把他們抓在身邊不放手，因為孩子有孩子的生命，有孩子的前途，母親對孩子的愛，最後最難過的，就是不能一直把孩子抓在身邊，必須要祝福孩子讓他往前走。每一次在結婚典禮時，你會看到父親把女兒交給新郎，可是最後在謝親恩時，母親哭的最傷心，因為女兒要離開母親的保護，進入另外一個家庭，嫁過女兒的母親就知道，那是有很多痛苦和擔心，因為女兒從今開始，必須自己去面對人生和另外一個家庭，這是一個母親的愛。對基督徒來講，他不是只有Letting go ，他知道上帝會繼續保護他的女兒，所以我常常喜歡說「Letting go and letting God」，讓上帝繼續為你來保護已經長大且離開你身邊的女兒。

12. 奉獻（Dedication）：委身之愛
到此我要用撒母耳的母親所做的，來跟所有做母親的勉勵。有時候我們會覺得這樣好嗎？把孩子奉獻給上帝，這有問題嗎？這樣算是愛嗎？我把它稱作「委身之愛」。撒母耳的母親在他三歲時，就把他帶到聖殿，跟祭司說：「我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華……」（撒上1:28）。在準備這篇講道時，我突然覺得，你的孩子遲早要離開你，如果在離開你以前，他可以把自己歸到上帝那邊去，會不會比你幫他做的任何事情更好？我的解釋是，「歸於耶和華上帝」不是作牧師，「歸於耶和華上帝」，是他這一生認定耶和華上帝是他的上帝，他要服侍耶和華上帝，他做什麼工作不重要，重要的是他緊緊地抓著這個信仰，不管以後遇到什麼困難，不管做什麼行為，他都以耶和華上帝為他的上帝，我覺得這是母親給孩子一個最大的愛，也是最後的愛，就是讓你的孩子能夠認識上帝。今天司會帶我們禱告時就講到，所有作母親的最深的期望，是希望她的每一個孩子都能夠認識上帝，愛上帝，能夠一生來服侍上帝。

Ⅲ、母愛來自上帝
1. 女性受造擁有上帝形像
母愛從哪裡來？我認為是從上帝來的，亞當和夏娃被造的時候，聖經說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1:27）所以男與女都有上帝的形象，其中一個意義就是人會有愛的表現，「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約壹4:16）所以上帝的形象就是愛的形象。我們都知道什麼是愛，但其中特別是女性，好像對孩子的愛要比男性多很多，所以，如果用愛來表示上帝的形象，母親得到的比父親還要多，女性從上帝得到愛的形象，所表達出來的比男性還要多。

2. 上帝展現如同慈母之愛
我們把上帝稱作天父，因此，我們可能就忽略了上帝給母親那樣的愛，也是上帝的形象，上帝有母愛的形象，這點也很重要，是我們常常忽略的，我們常常稱天父，以為上帝是男的，不知道其實男女都是來自上帝。在舊約，上帝特別講這麼一句話：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽49:15）剛才司會帶領我們禱告的時候說，母親也是人，也有缺點，不是完美的，母親愛孩子，有時候也會犯錯，有時候也會忘記，可是上帝說我不忘記你，上帝拿母親來比喻他自己，說我比母親還愛你，母親的愛是從我而來，母親的愛有時候不完全，有時候可能有缺點，但是我對你的愛，跟母親對孩子的愛一樣。

3. 耶穌表達母雞呵護之愛
耶穌基督在他要被釘死的時候，他用母雞來比喻自己，用母親愛的母性來表達他要保護他的孩子，「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（路13:34）這裡有一種無奈，母親想要愛、想要保護子女，子女不一定都會聽話，有時候會拒絕母親的保護。耶穌把自己比喻作母雞，也是一種母性的愛，所以，我們所敬拜的上帝，是既有有父性的愛，也有母性的愛，我們在母親節要了解這點，所有母親的愛都是來自上帝。

Ⅳ、屬靈的母愛
（The Spiritual Mothering Love）
1. 等待基督成形
如果是這樣的話，那麼我們可以從上帝那裡學到母愛嗎？包括弟兄，你肯練習作母親嗎？母愛難道只是姊妹的專利嗎？一個人如果願意作一個屬靈的母親，就是願意帶你周圍的人來成為基督徒的話，你就可以學習屬靈的母愛。保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）保羅是男的，可是他用母親的心情寫下如何帶領屬靈嬰孩，來帶領加拉太教會的弟兄姊妹，他把自己比喻作母親，從懷孕一直到等胎兒足月，可以生產，「一直等到基督成形」，我稱它作第一里路。你帶領一個慕道友，他還沒有受洗、還不認識主，你一直跟他講解、一直陪伴他，等時間到，他願意接受主，這是第一個階段的愛。

2. 溫柔乳養信徒
當他生出來以後，你就要餵他靈奶吃，讓他能夠長大。餵母奶一直是一個問題，牛奶公司不喜歡有太多母親餵母奶，因為他們的商機可能會受到影響。最近就有人鼓勵說要餵母奶，但問題是，你在台北車站可以餵母奶嗎？孩子餓了，你要到哪裡去找一個隱密的地方餵母奶？最近在美國發起一項認為應該什麼地方都可以餵母奶的運動，餵母奶並不是見不得人的事情。以前說女性的乳房不可以曝光，所以不曉得躲到哪裡去哺乳。在準備這篇講道時我看到一則報導，現在有很多人把照片上傳到網路上，其中有一個叫作Facebook的網站，美國有一個女學生，她將一張正高興地餵她九個月的女兒吃奶的照片傳上去，結果就被Facebook拿下來，原因是暴露乳房就是猥褻，所以不可以。這個女生就很不高興，我是孩子的母親，我餵女兒吃奶怎麼是猥褻呢？怎麼叫見不得人呢？後來她就去上告，結果她告贏了，她說，一個母親餵孩子吃奶，乃是天經地義的事情，為什麼把它看作是猥褻在引誘別人呢？後來Facebook就認錯，說「對不起，是我們的觀念不對，你是對的，以後餵母奶的照片可以放到網路上」，現在你在網路上可以很容易的找到母親餵母奶的照片。很多人就問說，到底耶穌生出來的時候，馬利亞有沒有餵他喝母奶？還是馬利亞餵他喝牛奶或羊奶？如果馬利亞有餵耶穌母奶，那麼母親餵母奶的事情，連耶穌都能接受，我們為什麼要把它看作是見不得人的事情呢？「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前2:7）其實每一個剛信主的基督徒都需要有人陪伴，把聖經的話慢慢地餵給他吃。我在最近的小會提到一個現象，教會近來有很多人受洗，可是這並不值得高興，因為很多人受洗後，就沒有人餵他吃奶，所以他們就不見了，我們也不知道到哪裡去把他們找回來，好像把孩子生出來就不管他，覺得很對不起這些弟兄姊妹，我們高高興興的帶人家受洗，讓他屬靈的生命生出來，可是誰來餵養他、誰來陪伴他走第二里路呢？後來我們就在談說，最好每個要受洗的弟兄姊妹，在我們的教會有找到奶媽、奶爸，有人願意在他受洗以後繼續陪他讀聖經，繼續造就他的生命。所以從現在開始，希望弟兄姊妹開始練習作屬靈的母親，請你注意看，如果你自己沒有辦法找到一個人帶他信主，可是有人已經跑來要受洗的，你可不可以來跟牧師說，我認養一個乾兒子、乾女兒，我願意陪伴他，跟他一起靈修，用上帝的話餵養他，讓他慢慢地也能自己讀上帝的話，希望我們的會友慢慢開始做這樣的事情，就是乳養屬靈的孩子。

3. 陪伴長大成熟
孩子慢慢長大，母親就希望有一天可以斷奶，不是一直只餵他母奶。最近曾牧師跟師母就在討論什麼時候要讓他的孩子斷奶。孩子長出牙齒，慢慢長大以後，不能只有吃母奶，要自己會讀上帝的話，陪伴他能夠長大成熟，這是第二里路。從餵奶到斷奶。如果一直吃奶的話就是不成熟，如果長大成熟的人，他會吃乾糧，「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來5:13-14）所以我們陪伴那些剛受洗的人，就是讓他自己會讀聖經、會分辨，這樣這個孩子就長大了。

4. 願意付出犧牲
父母為孩子做牛做馬也甘願，就是為了子女，父母什麼苦都肯吃，什麼代價都肯付，不是只有餵他吃奶，教導他而已，而是什麼都願意，保羅說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（帖前2:8）這種肯吃苦、肯犧牲，是母親對子女的愛。

5. 忍受罪人頂撞
孩子小時候犯錯，母親要管教責備孩子，可是大一點以後，孩子會罵母親，等到十幾歲時，快要長大成人前，會發生的逆向行為，母親被孩子罵了以後就吞下去，很少看到母親反擊回去，因為她知道這是孩子的成長過程，他不一定能諒解母親做事情的方法，所以就會批評怒罵出來，「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（來12:3）

6. 信仰代代傳承
最後最好的母親就是讓孩子可以自己跟上帝連結。提摩太的母親是友尼基，友尼基的母親是羅以。提摩太是年輕的傳道人，是保羅很重要的同工，可是保羅知道提摩太有信仰是從母親友尼基來的，他母親有信仰是從祖母羅以來的，所以是祖母傳給母親，母親傳給提摩太，這個信仰是一代代傳承下來的，保羅說：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）母親對子女的愛中最寶貴的，是把上帝的信仰帶給她的子女，由上帝來帶領他們的一生，不管你在世或在天，你的子女已經跟上帝牽上線了，這是最大的愛。

Ⅴ、結論：願受生產之苦 等到基督成形
馬利亞給我們一個最好的榜樣，天使說她要生出一個孩子名叫耶穌，但是他不是一輩子都做耶穌，有一天他會變成基督。她要從耶穌小時候一直等待，等到耶穌變成基督，是經歷過很多的痛苦，等了很長的時間，所以我用這句經文來作為結束：「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）在耶穌成長的過程中，馬利亞有兩個功課要學習，一個是受很多的苦楚，一個是忍耐等候，我們要作屬靈的母親也是一樣，要付上很多的代價，願意忍受痛苦，可是，不是忍受痛苦，孩子就會馬上長大，還需要時間等他，長大不是作父母可以決定的，等待也是一個要學習的功課。忍那個痛苦，等那個時間，讓你屬靈的孩子能夠長大。我們一起低頭禱告。

「親愛的上帝，謝謝你在創造亞當夏娃的時候，把這個愛的形象賜給亞當，也賜給夏娃。特別在母親節，我們懷念母親對我們的愛，我們就說上帝你賜給夏娃這樣愛的形象，藉著母親的角色，一代代的傳到我們。主，你不止讓我們在母親節的時候，能夠懷念與感謝，把這樣的愛賜給我們的母親，也希望我們能夠學習母親的愛，不管是弟兄姊妹，每一個人都能成為一個屬靈的母親，讓我們知道怎麼樣用像母親那樣的愛，來愛教會這些屬靈嬰孩。主啊，讓我們成為一個充滿主愛的家庭，知道怎麼樣來培養、乳養、教導、陪伴這些剛受洗的弟兄姊妹，讓他們屬靈的生命在愛裡長大。求主把這樣的恩典賞賜給我們每一位，知道怎麼樣忍受這些痛苦，怎麼樣學會忍耐、等待每一個屬靈的孩子在上帝的愛裡長大。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」