禱告系列(十四)：但以理Daniel
經文：但以理書第九章1～20節
時間：二０一０年七月十八日
主講：蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要從但以理的禱告來學習有關禱告的功課。但以理是上帝的僕人，小小年紀就被抓去當俘虜直到八十幾歲，一生都沒有回到故鄉，最終是在異地他鄉的迦勒底過世。他沒有享受到回歸故鄉的喜悅，但是他在其中扮演很重要的角色。
Ⅰ、引言：投機取巧的油漆匠（Repaint and thin no more）
有一個油漆師傅很能投機取巧，他會把油漆用松香水調和的很稀，所以就能夠以低價競標取得案子，因為他的報價比同行低廉。有一次他承包到一間教會的油漆工程，仍舊比照過去的方式稀釋油漆，來進行建築的油漆工程。漆到快結束時，天氣突然轉壞，並且開始下起雷雨，大雨沖刷掉他原先已完成的進度成果，他就問上帝該怎麼辦呢？上帝用雷聲回答他說：「Repaint, and thin no more!（重漆一次，不要再如此做了。）」意思就是說，要悔改，不要再犯罪了(Repent ,and sin no more)。
Ⅱ、但以理的生平（The Life of Daniel）
1.猶大貴冑年青成俘虜
但以理的禱告是一個悔改的禱告。他年紀輕輕的被抓去當俘虜，因為他父親是當官的。巴比倫王第一次攻打耶路撒冷城之後（還未滅國），就把宮廷中貴族的後裔都抓去當人質，但以理就是在這樣的背景下與他的三個好朋友被抓去外國的。時間是發生在「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。……王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，……他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。」（但1:1, 3, 6）這四個年輕人英俊又聰明，所以就被國王看上了，並交由太監長帶到巴比倫王宮中訓練作太監。四個人一生都不能結婚，因為被閹割了。他們是主前605年第一次被擄（約雅敬第三年），如果說他被抓時是十八歲，那他出生時就是主前623年。
2.信仰堅定立志不玷污
被挑選到宮中要特別受訓，學習迦勒底的語言，適應他們的飲食，身體白胖健壯。可是猶太人和回教徒一樣，他們有很多東西不能吃，因為吃了會不潔淨，就像不吃豬肉等等。他雖然是俘虜，可是還是堅持要求管理他們的委辦，讓他們吃素，「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但1:8）委辦擔心他們只吃青菜會長不好，危及自己的性命，但以理就提議十天不吃迦勒底的飲食作為實驗。「如果十天之後我沒有長的比其他人難看的話，這樣應該就不成問題了吧，你的腦袋也不會被砍下。」他很有實驗精神，實驗完後還是長的白白胖胖，所以委辦就撤去他們的用膳，給他們素菜吃。雖然環境和處境都不好，年紀輕輕就與父母分離，可是他還是堅持他的信仰，但以理是這樣的一個人。
3.四朝大臣忠心的服侍
訓練完後，他們就被召入宮中，考問所學習的，為了辨識是否真的足夠聰明，這樣日後國王有問題時就可以找他們作參謀。有一次國王作了一個夢，王覺得這個夢一定有含意，可是夢忘記了，於是就把所有聰明的哲士都找來，要他們負責告訴他昨天作了什麼夢，結果沒有一個人能夠回答王的問題，王就發怒要砍掉所有哲士的頭，但以理知道後，就回去禱告，上帝就告訴他巴比倫王夢見的是什麼。國王夢見的是一尊大像，頭是金的，胸是銀的，肚腹是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他還向王解釋夢所代表的意思，從金頭到泥巴，代表歷史每況愈下。國王就認為這個人特別的聰明，「當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」 （但2:46-47）所以他等於是為上帝作了一次的見證和宣傳，王就對他所敬拜的上帝特別有印象。這是他所服侍的第一個朝代，他總共作了四個朝代的大臣（尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏和古列）。
第二個朝代有人說是尼布甲尼撒的兒子或孫子，那是細節我就不講。他就是伯沙撒王，他有一點像是公子哥兒，沒有吃過苦，靠他的父王而擁有一切，結果他就亂來。有一次他宴客，把耶路撒冷耶和華聖殿裡面敬拜用的金銀器皿拿來用，大家正乾杯暢飲歡樂時，上帝不高興，就在牆上伸出一隻手，寫了一行他們看不懂的文字。王驚恐不已，對哲士說，誰能幫我把那行字翻譯出來，我就讓他作國中第三號人物，他父親是第一，他是第二。他母親想起他父親的哲士中有一個很聰明的人，就把已經年老的但以理再找出來，領到王前，但以理就替王翻譯。牆上寫著：「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。」「彌尼」就是日子快完了，「提客勒」就是（他在上帝面前）秤起來重量不夠，「烏法珥新」就是你的國家會分裂成兩個。於是「伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。」（但5:29）當天晚上伯沙撒王就被他兒子殺了，第二天大利烏王就攻進巴比倫，滅了迦勒底國。
第三個王就是大利烏王。大利烏王很喜歡但以理，重用他作行政院長，可是但以理是外國人，那些文武百官中有人嫉妒不高興，想辦法要設計陷害他，找他的把柄，但卻找不著，最後他們想到一個辦法，就是從他的信仰下手。他們共謀請王立一條法令，三十天內誰也不能拜其他宗教，只能拜他們的神，如果誰敢向別的神禱告的話，就要被丟入獅子穴裡。國王不察就隨便蓋章同意了。回教是一天要向麥加禱告五次，猶太人是一天早午晚要禱告三次。但以理隔天依舊打開窗戶向耶路撒冷禱告，馬上就被人舉報。國王很後悔下此禁令，因為王很喜歡但以理，可是聖旨已下，最後不得已只好將他丟入獅子坑中。王不捨的對他說：「你所侍奉的上帝可以救你。」那晚國王很難過睡不著，想到但以理並沒有做什麼惡事，只是禱告而已，卻被如此對待。
第二天一早就跑去獅子坑呼叫但以理，他毫髮無傷，因上帝派天使讓獅子不傷他。王就把他救起來，把那些陷害他的人丟到坑中，他們還沒有下到獅子坑底，獅子就跳起來把他們吃掉。之後「大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」（但6:25-28）
第四代王朝是古列王，他在主前540年時毀滅巴比倫，建立波斯帝國。古列王登基時，但以理還是被重用。如果但以理是主前623年出生，到主前540年時他就83歲了。主前536年古列王下令猶太人可以回鄉，是記載在耶利米書，因為耶利米說七十年期滿可以歸回，但以理是主前605BC被擄，所以歸回應該是在主前535年左右。古列王第二年，但以理在靈修時讀到耶利米書，所以就有了他今天的禱告，他的禱告差不多是在主前538年，就是主前540年到536年之間。歷史最後是說他沒有回去，以斯拉、尼希米、所羅巴伯都回去了，他是留在宮裡，跟國王遊說及安排讓他們順利回去的，他是死在巴比倫，所以他的禱告其實是為別人禱告。
4.大蒙眷愛見異象啟示
但以理書有十二章，前面六章是講前面四個王朝的故事，可是後面六章講的就不是歷史，而是講上帝在那幾年當中，讓他看到將來歷史中會發生的事情和一些奇怪的夢。這裡面有四個夢。第一個夢是他夢見有四隻怪獸從海裡面一隻隻的爬上來，第一隻像獅子，有兩張翅膀；第二隻像熊，口咬三根肋骨；第三隻像豹，有四個頭、四張翅膀；第四隻最奇怪，長得像恐龍，頭上有十支角。這些都是象徵，是猶太人的文學裡，第一次開始使用象徵性描述將來要發生的事。有人稱但以理書是舊約的啟示錄。因為但以理書和新約的啟示錄一樣，是看見將來的世代會怎麼發生的預言書卷。因為他特別蒙上帝喜愛，所以上帝就告訴他將來歷史會怎麼演變。這記載在但以理書第七章，在伯沙撒王元年的時候，他看到海中四怪獸這樣的異象，可是但以理並沒有解釋太多，上帝只是讓他知道將來有四個王國，每一個王國都有它的特點，後來有些神學家有解釋這些代表哪個王國及其意涵。
第二個夢是兩隻羊在打架，這個夢但以理就有解釋，記載在第八章，伯沙撒王第三年。異象中他站在河邊，發現有兩隻羊，一隻是公綿羊，一隻是公山羊，公山羊比較兇，好像獨角獸有一支角，公綿羊有兩支彎角，公山羊鬥勝了公綿羊，公綿羊就受傷了。天使對但以理說，公綿羊是瑪代和波斯王，公山羊是把公綿羊毀滅掉的希臘。希臘帝國之後就是羅馬帝國。公山羊的角後來斷掉又長了四個角，所以亞歷山大帝死後他的國家分裂成東西南北四個國家。上帝在那時已經告訴他歷史怎麼演變的。
第三個夢就是當他這次在禱告時，上帝派天使長加百列來跟他講話，記載在第九章，大利烏元年。先前但以理得知耶利米說的耶路撒冷城荒涼是七十年期滿。上帝對但以理說，我的計畫不只是七十年期滿讓以色列人回去，將來要派一位彌賽亞重建整個以色列國，所以上帝給他看見的計畫比他以為的還要大，叫作七十個七年，所以是四百九十年。第一個是七個七，再來是六十二個七，還有後面的一個七。可是到最後一個七年結束時，是耶穌降生的時刻，那是真的要解決以色列的問題的時候。所以但以理看到的不是只有到希臘帝國，還到羅馬帝國及耶穌降生，上帝用這種比喻的方式整個告訴他。
最後一個夢是看到我們現在世界的末了，可是上帝跟他說要封閉起來，不能講，所以我們就不曉得上帝跟他透露了什麼。異象中他看到一個穿著細麻衣的高大天使，跟他講埃及會跟北國敘利亞打仗，還有交通和資訊越來越發達，將來可能會有網際網路時代，以及如果你好好做的話，將來上帝會給你獎賞，只有講一些就結束了。那是關於我們這個時代，記載在第十到十二章，在古列王第三年時他看到的異象。
5.深愛故鄉求上帝饒恕
但以理被抓去海外當奴隸，後來被擢升作大臣，混的很不錯。可是他還是想念故鄉，那時他年紀也大了，看到耶利米說七十年可以回去，他算一算今年（約）是第六十八年，差不多到了，就拼命禱告說：「上帝啊，如果我們做不對的，請原諒，讓我們真的可以如耶利米所說的回去故鄉，重頭來過，求主垂聽，讓我們可以回去重建耶路撒冷。」這是他認罪禱告的一個重點。「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」（但9:19）我們來看一下他禱告的內容。
Ⅲ、但以理的禱告（The Prayer of Daniel）
1.用上帝的應許禱告
起先是因為他看到耶利米書的那句話，是耶利米寫信給那些被擄到巴比倫去的人的信，「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶29:10）他就用上帝的話來禱告：「上帝啊，盼望你對耶利米所說的，請你照著所應許的來實現。」「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」（但9:1-2）所以我們可以學習用聖經裡上帝所應許的話來禱告，就是抓著應許來禱告，這樣比較有效。摩西也是這樣，當以色列人造了金牛犢，上帝很不高興，要把他們都殺光時，摩西跟上帝說：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13）現在你要是把他們都殺了，那你以前所講的話就不能實現了。摩西也是用上帝曾經說過的話來跟上帝禱告。
2.禁食傷悲披麻蒙灰
但以理禱告時是心裡很難過，所以他穿麻衣（sackcloth）。台灣大概只有親人過世時才會這樣穿，或是在手臂上綁一片麻布來代表哀痛。他還禁食，並且把灰土灑在頭上，「我便禁食，披麻蒙灰……。」（但9:3a）這是以色列人表示哀痛的一個方式。約拿被差派到尼尼微去警告他們，若不悔改上帝就要審判的信息，結果全部尼尼微城的人就宣告禁食並穿麻衣，「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。」（拿3:5）代表悔改的意思。
3.定意向主迫切祈求
再來他的一個態度是「……定意向主神祈禱懇求。」（但9:3b）表示這個禱告很認真。如果你跟一個人講話，你告訴對方說，你很在意這件事情，你的兩個眼睛會看著對方，而不會眼睛看著其他地方來與對方講話。請問大家一個問題，你有沒有禱告到睡著的經驗？如果有，代表你是隨便禱告。因為如果你很認真、很在意的話，就不會睡著，因為那件事情很重要。定意向主（Pay a full attention），全神貫注的跟上帝說話。所以但以理有三個態度是我們可以學習的，第一個是抓住上帝的應許；第二個是他謙卑痛苦的悔改；第三個是他認真的迫切祈求。雅各也有這樣的態度，他在雅博渡口跟天使摔跤，其實他的力量並沒有贏過天使，可是後來被天使摸了一把，扭傷大腿窩，眼見自己沒有辦法贏，兩隻手就抱住天使不放他走，哭著要求祝福，由於他這樣的懇求不放棄，天使就給他祝福。所以何西阿書說：「（雅各）與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。」（何12:4a）其實他是失敗的，但因著靠那兩隻手哭抱著非要不可的態度，使他得勝，這種迫切禱告的態度上帝會聽。以上是他禱告的三個態度，接下來我要講他禱告的內容。
4.慈愛公義憐憫饒恕
他首先說上帝的本質是慈愛的、是公義的、是憐憫人的、是會饒恕人的，他禱告的內容先是述說上帝的恩典。「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」（但9:4 b）上帝是「守約施慈愛dsx（checed）」的上帝，他是憐憫、饒恕人的上帝，「主―我們的神是憐憫饒恕人的……。」（但9: 9a）他雖然處罰我們，可是他所做的沒有不義，因為是我們沒有做好，本是該死的，所以受到公義的審判是應該的。「耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華―我們的神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。」（但9:14）這有點像是當你要拜託一個人幫助你，你先欣賞稱讚對方一番，最後才請對方幫個小忙，這樣人家聽起來就比較爽快，幫你的機會就比較大，因為你已經先肯定對方的為人處事、人格作風。所以他禱告的開始是先以上帝的本性來讚美上帝，最後他講出他的需要。耶和華上帝其實在摩西面前自己也這樣講：「耶和華在他（摩西）面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出34:6-7）很多人讀到這裡，就以為上帝都是慈愛的，所以我想怎麼樣都沒關係，其實不是這樣，如果你胡搞亂搞的話，要知道上帝的公義仍在，所以不要把上帝的慈愛拿來抵銷上帝的公義。上帝是既公義又慈愛的，但是你不能濫用他的慈愛，你真的做錯就要誠心跟上帝悔改，上帝才會原諒你。
5.犯罪作孽行惡叛逆
當他看見上帝是慈愛憐恤的上帝，再回過頭來看以色列人過去的行為，他就承認自己的罪愆，「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。」（但9:5）今天才會落得這種下場。這裡他講到「犯罪、作孽、行惡、叛逆、偏離」五點，這五個希伯來文都是不同的字，中文看起來差不多，是同義詞，可是不完全一樣，有人說但以理很明確（specific）的區分罪的種類。 我稍微解釋一下。“犯罪”是矢不中的，沒有射中標靶紅心，射箭偏掉沒有滿分。“作孽”是扭曲真理，為了某種緣故而講成其他似乎有理的說詞。“行惡”是逾越規矩，超過規範，沒有照該做的去做。“叛逆”是故意違反規條，明知故犯。“偏離”是不遵照誡命行。但以理其實知道我們犯的錯很多，五種都有犯，壞事做盡，「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。」（詩106:6）
6.得罪上帝臉上蒙羞
他說當我們做不對時，我們自己的心裡有數，並且在人的面前也會蒙羞，「主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。」（但9:8）這裡提到了罪有三個範圍、三個層次。如果在上帝面前做了不對的事，得罪上帝叫作 sin；如果是內心覺得不對，良心責備叫作guilt；如果別人也覺得你不對，臉上蒙羞叫作shame，所以一個人犯錯有神學上的得罪神、心理學上的不該，社會學上的羞恥三個層次。東方人比較在意shame，我們說「沒面子」，就是我做錯事情，只要人家不知道就沒關係。西方人比較在意guilt，雖然人家都不知道，可是我心知肚明，我就覺得不對。神學家說的是，你也不知道，可是上帝知道，那個也是罪，不要因為我不知道就不算罪。但以理承認說，其實我們三個都有，不管是人家知道與否，我心裡知道與否，上帝知道的，其實我們都有罪，是這樣的意思。「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」（拉9:6）
6.犯法偏行咒詛誓言
不只是做錯事情，而且還是簽了約、發了誓仍做錯的事，那就很糟糕。因為多了違約這一條，他們跟上帝簽了約，當他們出埃及時，摩西帶領以色列人到西乃山，上帝有跟他們簽一個約。在那裡摩西說，如果你們從現在起做了不該做的事情，就會受到咒詛，「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華―你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。」（申28:45）但以理也承認說，我們真的是沒有按照摩西所簽的約來做，「以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了神。」（但9:11）如果你在教堂或法院結婚，牧師或法官問你說，你真的這一生只跟這個人相愛生活一輩子嗎？你說是，這樣如果你再有外遇的話，那是比一般人有外遇還糟糕，因為你曾經發誓，曾經在上帝面前許過承諾，結果現在毀約。這樣的錯比一般的錯還糟糕，因為有約在前，所以一犯錯就犯了兩個錯，一個是我所犯的錯，另一個是我曾答應過人家不做的事情。但以理很誠懇的跟上帝說：「我們實在很糟糕，可是我們又很悽慘，而且上帝你曾經跟耶利米講過的七十年快要到了，你要不要顧念我們這可憐悲慘的樣子，讓我們回去？」所以他最後是請上帝聽他的禱告，請你看看我們被責罰後的光景。
7.垂聽赦免睜眼眷顧
「我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。……求主垂聽，求主赦免。」（但9:18a-19a）「上帝請你聽、請你看」禱告的最後他是這樣作結束。其實這段禱告是所羅門王的禱告，所羅門王在國家很強盛時，建了聖殿，在獻殿時他就有點擔心，想說將來他的子孫可能不一定會像他這樣服侍，其實他年老就偏離了，不過在他建完聖殿時跟上帝禱告說，萬一有一天我的子孫真的是不孝、違約、作惡，你把他們亡國以後，如果他們悔改，求上帝你還是聽他們的禱告，讓他們回來。結果到了但以理的時候，上帝就聽了他的禱告，讓他們回去。這是當時所羅門王跟上帝的禱告：「願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上8:29-30）可以說，但以理的禱告是所羅門禱告的應驗。在這個短短地禱告中，我們看到的是一個願意認錯的禱告，可以讓我們學習到一些屬靈的功課。
Ⅳ、屬靈的功課（The Spiritual Lessons）
1.照神旨意求
首先是你要跟上帝禱告時，最好知道上帝的意思，依照上帝的意思禱告，上帝會聽，因為是照著上帝的意思來禱告。約翰壹書說：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」（約壹5:14）耶穌醫好一個生來是瞎眼的人，法利賽人在討論這個原本瞎眼的人，就說：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」（約9:31）那麼我怎樣知道上帝的旨意呢？很簡單，上帝的旨意就在聖經裡。但以理也是讀到聖經才知道七十年歸回的事。所以要鼓勵大家勤背聖經，換句話講，你可以做一個操練，就是禱告的時候把經文放在你的禱告裡，用上帝的話來跟上帝禱告。「上帝啊，你講過這句話，我現在這樣做，你是不是就照你所說的給我呢？」所以用上帝的話來禱告，是我們可以學習的一個功課。
2.禱告要迫切
第二個是要迫切認真的求。我舉迦南婦女的故事作例子。她的女兒生了重病，醫生都治不好，聽說耶穌很厲害，當耶穌經過她們那裡，迦南婦人就去拜託耶穌，可是那時候耶穌覺得上帝要他服侍的對象是以色列人，而非外國人，所以耶穌就有一點不理她。這個媽媽卻不停的吵，門徒不堪其擾，請耶穌打發她走。耶穌就對婦人說：「我們家的餅乾只給孩子吃，不給狗吃的。」這句話等於侮辱這個媽媽，表示你不值得我們給。這個媽媽聽到耶穌這樣講，就回答說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（太15:28）有一點順著耶穌的意思來作回應，通常我們聽到後的反應會是憤而離去，但這個媽媽知道只有耶穌可以救她女兒，「你雖然這樣講，但只要我女兒會好，我就是賴著不放棄」。耶穌嚇一跳，用這種極端的試驗方式都沒能使她放棄，於是就應允了她的祈求。英文說，Won’t take No for an Answer.（就是一直要到你同意，我才會停止。）這就是迫切。有時候我們禱告沒有那麼迫切，我們是有跟上帝要，結果沒有要到，連自己也忘了。耶穌講過一個夜半敲門的朋友的故事（路11:5-8）。有一個人半夜在睡覺（三一真神），他的鄰居（福音夥伴）因朋友臨時來訪（福音朋友），剛好家裡的食物吃完了，餐館也都打烊，沒辦法就去敲他的門，想借點食物應急。他說自己已睡覺不想開門，他的鄰居卻不停的敲門吵他，吵到最後沒辦法只好開門給他。拼命去敲門的不是因為他肚子餓，而是他的朋友肚子餓，耶穌用這個比喻來鼓勵我們禱告，不只是迫切為自己禱告，也要迫切為你的朋友禱告。你曾經為別人這樣迫切禱告過嗎？我覺得但以理是這樣，他是為別人禱告，耶穌也要我們學習這樣的功課。
我們的七星中會北二區每年都會舉辦福音餐會，今年邀請洪榮宏來唱歌作見證，是九月十八日，在深坑的假日飯店。我們教會爭取到四十個名額（即二十對），如果你有還沒有信耶穌的朋友，你對他有負擔的話，你要準備四百元（兩個人的餐券），中會其實已幫我們付擔了額外的兩百元，邀請他與你一同參加。如果你想這樣做，請你現在開始為你的朋友禱告，不帶非基督徒是沒辦法參加的，因為是為他們舉辦的餐會，希望他們有機會在那裡受感動。
3.罪惡齊承擔
但以理禱告時，不是求上帝饒恕「他們」，而是把自己算在裡面，求上帝饒恕「我們」，他禱告的前後加起來共提了28次的「我們」，所以他不是指責定罪別人，用禱告來罵人，而是把自己包含在裡面。尼希米的禱告也是一樣，「願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼1:6）不要學習亞當，他一出了問題就歸咎於那個女人，把老婆稱作那個女人，「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創3:12）做壞事，卻推卸責任。
4.禁食心刻苦
再來是禁食。禁食禱告其實是代表內心的迫切。以賽亞的時代就有人把它扭曲了，以為禁食禱告會比較有效，「他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。」（賽58:3）這種行為上不改變，只有用禁食要上帝聽的禱告，上帝不會聽。到了耶穌時代的法利賽人更厲害，他們拿禁食來向上帝展示，好像禁食是功勞功德，「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」（路18:11-12）照理講是因為有迫切的需要才會禁食，代表我沒有心情吃飯，「上帝啊，你一定要解決我的問題」，那樣的禁食才是正確的觀念。
5.關心神榮耀
最後他禱告提到上帝的名聲，他說：「上帝啊，如果我們過的那麼悽慘，活的那麼難看，你的臉面也沒有光彩，所以為了你的名聲，你也應該救救我們啊！」「拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」（詩79:9）他的禱告不是只有自私的解決自己的問題，他知道基督徒活的不像樣，其實不是只有基督徒被嘲笑，連我們敬拜的上帝也會被嘲笑。摩西也是一樣，當耶和華上帝要把以色列人殺光，「摩西便懇求耶和華―他的神說：耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？」（出32:11-12a）他在意的是上帝的名聲。有時候我們的禱告求上帝赦免，我們沒有想到我們做的不好，其實是侮辱上帝的名，我們沒有想到那個層次，只有想到求上帝赦免，只是注意到自己的好處，不被處罰就好。既然我們是上帝的子民，我們了犯罪，其實上帝也受虧損。
Ⅴ、結論：承認神公義 仰望神憐恤 關心神名譽
「主耶穌，我們看見但以理從小就遭遇到不幸，他被抓到外國當太監，可是他堅持自己的信仰，努力的讀聖經，到年老時，他看見上帝你在聖經中有應許，會讓他們回去故鄉，他就在你面前認罪迫切的禱告。主耶穌，求你幫助我們，讓我們在神聖的旅途中，也懂得常常反省自己，當發現自己做錯時，讓我們願意在你面前坦白的承認，仰望你的憐憫。幫助我們不要企圖想要扭曲，或是想要卸責，讓我們願意誠實的面對，來祈求你饒恕的恩典。天父上帝，很多時候我們向你禱告是向你求東西，求平安、求恩典，可是但以理讓我們看見，在你的面前是向你認罪悔改，盼望能夠再回頭，不使你的名聲被羞辱。求你聽我們的禱告。奉耶穌基督的名祈求，阿們！」
