禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham

禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham
經文：創世紀第十八章16～33節
時間：二０一０年二月二十八日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在尼希米的最後一講中，我們談到尼希米是一個擅於禱告的人。我們從他身上學到：禱告的重點不在於禱告的人，而在於聽禱告的上帝。今天我們要開始從聖經學習禱告的功課。亞伯拉罕為所多瑪人代禱，留下這個很美的故事讓我們學習：他替那些上帝已經決定要除滅他們的惡人禱告。而且這個禱告很特別，就像和上帝在做生意一般。不知道你是否有過如此的禱告？聖經記載得非常詳細，包括他如何跟上帝討價還價，對答的過程讓我們有所省思。

Ⅰ、引言：有人在為你禱告
（Someone is praying for you）

關於禱告，有一首歌，我在創世紀查經班上曾播放給上課的兄姐聽過。2001年，Heritage Singers這個團體，在他們三十週年紀念演唱會時唱了這首詩歌，曲名是「Someone is praying for you.（有人在為你禱告）」：

Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）


Have the clouds ‘round you.
（黑雲環繞你）
Gathered in the midst of a storm
（陷入狂風暴雨之中）
Is your ship tossed and battered,
（你的船風雨飄搖）
Are you weary and worn?
（是否灰心喪志？）
Don’t lose hope （別失望）
Someone’s praying for you this very day.
（有人今天正在為你禱告）
And peace be still is already on the way.
（平靜安穩將要充滿你心內）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
When it seems that you prayed
（有時候你禱告）
‘til your strength is all gone,
（感到精疲力盡）
and your tears fall like raindrops
（你眼淚掉如雨滴）
all the day long.（整日不停）
He cares and He knows （他關心了解）
Just how much you can bear.
（你能夠忍受多少）
He’ll speak your name to someone in prayer
（他要別人為你提名代禱）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）

我很高興最近有很多弟兄姐妹參加教會禱告的服侍，我們除了禮拜四的禱告會以外，還有緊急禱告網。另外，Facebook上有兄姐願意為人禱告。最近如果你留意的話，會看到在我們禱告事項中有一個名叫Joe的外國人，我們其實不認識他，他是在台灣教英文的外國人，被發現倒在路旁後送到長庚醫院，他的母親和姊姊從美國趕來看他的途中，在飛機上遇到一個住Twin Cities（雙子城）的先生，他是我去那裡佈道時的會眾，他在飛機上與她們交談，得知她們到台灣的原因，由於她們不會講中文，更顯得惶惶不安。這位弟兄很有愛心，下機後跟著她們一起去長庚醫院探望，但三天之後他就回美國了，他想到她們母女在異地該怎麼辦， Joe是如何發生意外的也沒人知道，只知道他倒在路旁。所以他從國外寫了一封email給我，跟我說這個家庭需要幫忙，但他不知該找誰協助，所以問教會有沒有人可以去關心他們。我回覆他的來信，並找到在長庚工作的國玉姊妹，她曾留美，語言上沒有障礙，有辦法與她們溝通。所以國玉姐妹的家庭就去關心她們，也把Joe的情形帶回教會，我們就為他禱告。從完全不省人事、腦壓過高，醫生說他的情況很危急，之後又開刀進行引流手術，到最後清醒過來，能夠坐飛機回美國復健，這讓他們母女非常高興。因為我們跟她們完全不認識，但我們去關心她們，她們非常感動。

今天準備禮拜時，淑慈姐跟我說，感謝教會為她母親禱告。過年時得知她母親住院，我們去探望她，已是昏迷不醒，我學醫的背景認為這是subsist（依靠維生），情況不妙，年紀還這麼大，不知該怎麼辦，醫生當然盡力處理和用藥，但我們就是為她禱告。第二次去探望她時，還是沒有甦醒，但呼吸已經穩定了。今天淑慈姐跟我說，她已經可以出來散步了。我們若有這樣的經歷，當你遇到災禍，或是困境，知道不是只有你自己痛苦難過、獨立面對而已，是有人在關心並為你禱告著。我想這是這首歌讓我們感動的地方。經歷過苦難的人就知道，有人在為你禱告是一件使你感到安慰和鼓勵的事。今天我們要從亞伯拉罕替人禱告中，一起學習。重點不是亞伯拉罕，而是聽禱告的上帝，在這段禱告中，亞伯拉罕看到上帝是怎樣的一位上帝。

Ⅱ、亞伯拉罕對上帝的認識
1. 知心好友：分享心事（Sharing Secret）

首先，上帝說：「我所要做的事情，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）因為上帝想要讓亞伯拉罕知道他要做的事，之後才引起亞伯拉罕整個禱告代求的過程。昨晚我去高雄，參加戴娓娜姊妹逝世二十八年紀念禮拜，同行的路加傳道會簡醫師跟我說：「你知道上帝為何要跟亞伯拉罕說要剿滅所多瑪的事情？上帝要察看所多瑪城，是否真如他所聽到的那麼邪惡，再決定是否要剿滅，但是上帝知道亞伯拉罕有親屬住在那裡。如果你要做一個決定，剛好你有一個好朋友跟該決定有關的話，你難道不會先告知他嗎？」簡醫師說上帝把亞伯拉罕當作好朋友。他知道亞伯拉罕的姪子羅得住在所多瑪城，所以上帝就先知會他。因此，上帝是可以成為朋友的上帝。這很特別，我們通常都不敢把上帝當作朋友，而是當作法官、至大可倚靠的主宰，而朋友是能夠分享你心中所想的。「……亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」（雅2:23）他和上帝信任的關係，讓他和上帝成為朋友。整本聖經裡被描寫為上帝的朋友，只有亞伯拉罕一人。耶穌基督在被出賣的那一夜，他和他的學生要分離前，說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約15:15）所以朋友是樂意彼此分享的，這是亞伯拉罕對上帝認識的開始。

2. 萬國祝福：從家開始
（Blessing from Home）

第二點，上帝決定要跟亞伯拉罕講，但卻不像簡醫師所說，是為了讓他可以事先叫羅得快逃命，整個禱告的過程亞伯拉罕沒有提到羅得，上帝也沒有提到羅得，反倒是上帝講了一句很有意思的話：「地上的萬國都必因他得福。」上帝選召亞伯拉罕，為了要透過他使萬國蒙福。要是他將來的子孫變成像所多瑪一樣時，我要怎麼透過他和他的後裔祝福全世界呢？所以我一定要讓他知道他必須好好教導他的子孫，讓他可以按照我所交代的去做，這樣我透過他祝福地上萬國的應許才可以完成。上帝說出他做此事的理由，並不是為了羅得，而是為了全世界，他要透過亞伯拉罕祝福全世界，亞伯拉罕就需要好好地教導他的子孫，秉公行義，不要像所多瑪、蛾摩拉那樣不公不義，欺壓寄居的人。上帝說，亞伯拉罕，如果你離開本地本家我就祝福你，你就成為萬民的祝福，但是都沒有提到過程，卻在這句經文中隱約說出了那個過程。不是上帝應許了就會成就，而是要按照上帝所交代的去做，教導好自己的家庭和子孫遵行他的話，這上帝的應許才能實現。祝福從家開始.（Blessing starts from home），這樣不只你的家庭能得到上帝的祝福，你周圍的人都能得到上帝的祝福，你要成為很多人的祝福，盼望這祝福是從你家開始，這就是經文中所說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:19）新約說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3:5）中國人也說：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」是循序漸進的。耶穌基督說，福音要傳到地極，但首先要從耶路撒冷開始，「……要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）

3. 聲聞罪惡：關懷被害
（Caring Suffering）

到底所多瑪的人壞到什麼程度，以致於上帝打算要把他們剿滅？因為他們犯罪的聲音傳到上帝的耳中。上一次我們講到尼希米的禱告時，講到上帝是會聽人呼求的，若有人作惡，就有人歹命，作惡就是去欺負不應該受欺壓的無辜人，所以被欺壓受苦的人就會向上帝呼求，但作惡的人不會跟上帝說。該隱殺死他的弟弟亞伯，人死了，血在地裡還會發出呼求的聲音，跟上帝申冤，「……你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創4:10）所以上帝關懷受害者。「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」(創18:20)這個聲音是作惡之人所發出來。當埃及人欺壓以色列人時，以色列百姓發出來的聲音上帝聽見了，「他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難。」（詩106:44）

4. 下去察看：明察秋毫
（Investigating Evidence）

當上帝聽見有人喊冤時，他不會馬上進行審判，而是會鑒察真相為何，所以上帝說他要下來察看，看是否真是與自己所聽聞的一致，上帝查出真憑實據後，才會決定如何處理。「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創18:21）這句話很有趣，也就是上帝不會先入為主，不會人云亦云，所以上帝對所多瑪也保持著一種開放的態度，萬一察看起來沒有像所聽聞的情況時，他也會知道。「我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。」（耶16:17）尼尼微城卻不是這樣，上帝也是下去察看，但是發覺沒有那麼壞，好像他們有在悔改，所以上帝就改變毀滅尼尼微城的初衷，「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3:10）所以上帝是會鑒察的，有一天如果你被上帝審判，你大概不會喊冤辯解，因為上帝清楚一切，對你有利或不利的條件都考慮後，才會作出他的決定。

5. 公義審判：善惡分明
（Discriminating Justice）

這位上帝是能夠審判世上所有人的上帝，不是只有審判基督徒或非基督徒，任何人都會被審判，而且他的審判會把善惡分別清楚。亞伯拉罕跟上帝說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」（創18:25a）上帝說他不會這麼做，所以他的審斷是會分別善惡的審判。「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）耶穌基督說，當萬民像羊群一般聚集在他面前時，他會作一個分別（discrimination）的動作，「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:32）discrimination除了歧視的意思之外，還有區分好壞，不混雜處理的意思。亞伯拉罕說，如果上帝好壞都要剿滅，那樣就不公道，應該要有所區分，但是他禱告最後的內容是，「你能不能為了那些好人，不要剿滅所多瑪城，放他們一馬（spare）呢？」那個禱告就沒有區分了，而是為了不讓好人一同被消滅。

6. 暫緩執刑：寬容忍耐
（Forbearing Patience）

然而結局是上帝把所多瑪城燒毀，有人說是因為城內找不到十個義人，因為亞伯拉罕和上帝討價還價到十個人。資料上說，羅得他的家人加總起來大約十個人。創世紀十九章提及，羅得有兩個未出嫁的女兒，本來想以她們來取代訪客讓城內的人欺負，還有兩個已經論及嫁娶的女兒和兩個女婿，以及自己的兩個兒子，這樣就有八個人了，加上羅得和他的妻子，共有十個人。因為天使問羅得家裡有無兒女（sons or daughters）或屬他的人是用複數，會用複數至少就有兩個（要用英文聖經才讀得出來）。他們猜測亞伯拉罕可能也知道羅得的家屬有哪些，所以認為至少有十個義人，因此他以為討價還價到十個人應該就足夠，怎知道上帝到最後有分別，只救四個出來，所以羅得的家人不都是義人，上帝沒有把義人除滅，但也沒有把他的家人全都救出來，其他的和所多瑪城一起受審。

那麼上帝對亞伯拉罕說城內若有五十、四十、三十個義人……，他就不剿滅全城，是什麼意思？「……我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」（創18:28b）這次我在準備講道時有另外的看見，我認為不是指不會滅城，而是指現在暫時還不會剿滅，因為如果城內有十個義人，就有希望，透過這十個人的禱告或好的見證，就可能感化全城的人，所以上帝就容許，雖然城裡惡貫滿盈，準備要刑罰他們，但為了那十個或五十個義人，可以暫時緩刑，暫不刑罰他們，讓他們有機會悔改，I will spare the city.（我就暫時放過該城）。但是他們最後卻沒有悔改，也就沒有那樣的期待，於是最後剿滅全城。羅馬書說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）彼得後書也這樣說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）所以我想最後的白色大寶座審判是真的，有很多人說上帝愛世人，沒有最後的審判，那是警戒人用的，到最後不論好壞都會被赦免。這樣就落入上帝不分好壞的光景，上帝就變成有慈悲但無公義。若有公義是為了讓惡人悔改，不是讓惡人好人都得到相同的處置。

7. 豈可不義：質疑爭議
（Challenging Confrontation）

你如果看亞伯拉罕最初的禱告內容，好像他對上帝的態度和口氣不太友善，質問上帝難道真的會那樣做嗎？「……審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）好像在責罵質疑上帝，與他爭論。上帝說，沒有關係，你要是覺得我做得不好，你可以開口質問，我可以跟你辯論，陳述彼此的理由，「在他那裡正直人可以與他辯論……」（伯23:7），上帝是可以辯論的上帝。「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」（賽43:26）所以上帝是容許人向他提出抗議的上帝。

8. 討價還價：討論妥協
（Bargaining Negotiating）

以前台灣早期買東西要懂得討價還價，不然就會買得比較貴。上帝好像是可以這樣討價還價的上帝。亞伯拉罕從五十個討價到十個，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 （創18:32）羅得逃命時，天使說，所多瑪的城我都要剿滅，你要跑到山上，不然也會被燒死。羅得也和天使討價，他說既然你已經對我這麼好，但我不能逃到山上，「看哪！這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」（創19:20）天使也答應他，所以似乎天使或上帝允許我們跟他商討。基甸也是一樣，上帝要他去拯救以色列人，基甸說他沒有辦法，上帝要他去，基甸信心不足，為了求印證，就用羊毛來作了兩次的確認，「基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」（士6:39）所以上帝容許人在信心不足時跟他商量。

Ⅲ、亞伯拉罕禱告的榜樣
1. 花時間與神親近（Spending Time）

亞伯拉罕這次的禱告為我們留下一些可以學習的榜樣。第一，亞伯拉罕肯花時間到上帝的面前，這樣的陪伴讓上帝說出他要做的事。普通我們送客可能只送到電梯口，比較客氣的可能送到門口，亞伯拉罕是送到村莊口，所以不是送到他的帳棚外，而是陪上帝走到村莊口的沙漠，「三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。」（創18:16）在同行的路途中，上帝跟亞伯拉罕說他要做的事情，花時間在主的面前就會聽見主的聲音.（Spending Time with The Lord），「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」（賽58:2）「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4:8a）

2. 勇敢貼近向神求（Drawing Near）

第二，他敢到上帝的面前求。前面談的是時間的問題，現在是空間的問題。不是跟上帝有距離，而是親近上帝，向他禱告。經文說：「亞伯拉罕『近前來』，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？」（創18:23a）以利亞要跟四百五十個假先知對決之前，聖經也是用「近前來」這三個字，「到了獻晚祭的時候，先知以利亞『近前來』，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」（王上18:36）他跟上帝說，這次的對決很重要，如果輸了整個信仰就都毀了，所以請求上帝一定要幫忙。不是敬畏到離得遠遠地跟上帝禱告，而是靠近上帝跟他說話。希伯來書說，耶穌基督已經把至聖所隔離的幔子拆毀，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

3. 從公義走向憐恤（Triumphant Mercy）

不只這樣，亞伯拉罕以公義向上帝禱告，提醒上帝不要把好人與惡人一同除滅，「亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:23-24）所以開始時他是跟上帝講公義，到最後是跟上帝求憐憫。「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」（詩116:5）所以耶和華上帝的憐憫比公義還多，「……憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13b）大部分的人想到別人對我們不好時，都會跟上帝求伸張公義，「我不報復，但求你顯出公義」。但要是想起自己的不對，就求上帝的憐憫。不知道你是否也是如此？所以常常公義是對他人，憐憫是對自己。我們不能這樣做，對於自己的問題求上帝憐憫，別人的問題求上帝伸張公義。因為我們若不憐憫人，我們就不能向上帝求憐憫，遇到被欺壓時，我們是否願意跟上帝求多一點憐憫心呢？

4. 上帝審判的主權（Divine Sovereignty）

上帝的審判是全世界的，所以亞伯拉罕稱上帝是審判全地的主，「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）啟示錄說到白色大寶座的審判，所有人都要在主面前受審判。「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:11-12）

5. 從祈求進到代求
（Petition to Intercession）

亞伯拉罕在所多瑪事件以前，跟上帝所作的禱告和對話都是關於自己的事情，他跟上帝求兒子、求居所，每次都跟上帝說「我怎麼知道你對我說的都會照著做」，這些都是為自己禱告，但這不是不好。所多瑪事件是他第一次不為自己的事禱告，而為別人禱告，從祈求進到代求，我想這是亞伯拉罕成為萬國的祝福一個很重要的學習。約伯遇到苦境時，他的朋友來跟他辯論，讓他感到雪上加霜，但最後上帝出面責備他的三個朋友，說他們議論的內容不如約伯，並對約伯說，為他們禱告，替那使你受苦的人禱告，「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回……。」（伯42:10）有趣的是，你為別人禱告，結果是使你從苦境轉回。有一種實驗，當你把注意力放在你身上的某個部位，不久就會覺得那裡不對勁。人在苦境時，都會認為自己的問題大到無法解決，但是當他開始為別人禱告、關心別人時，會分散注意力（distraction），好像自己的問題就相對減輕了。耶穌基督不僅為我們死，還為我們禱告，「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅8:34）所以代禱是上帝所喜悅的，也是越來越像耶穌基督的一項功課。

6. 為罪人向神祈求
（Praying for Sinners）

為人禱告是一回事，為惡人、壞人、罪人禱告又是另外一回事，「……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:24b）摩西為犯罪的以色列人禱告，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……。」（出32:31-32）耶穌基督在十字架上也為罪犯代求，「……他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:12b）

7. 在神前渺小謙卑（Deferent Humility）

亞伯拉罕禱告的時候知道自己沒有權利對上帝提出要求，他說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」（創18:27）若不是上帝的恩典我是不可能的。灰塵的英文是ash and dust（灰與塵），因為上帝是用塵土（dust）造人，人死火化之後變成灰（ash）。傳道書說人死後就變成灰，意思是人從出生到過世，在主的面前不過是塵土而已，沒有什麼價值，「我在神面前與你一樣，也是用土造成。」（伯33:6）然而上帝你還肯聽我的禱告。保羅說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗3:8）我們在上帝面前禱告時，不是說「上帝啊，我替你做了很多事，表示我還不錯，所以你要聽我的禱告。」不是這樣，我不是用我的信譽聲望（credit）來談條件，或認為我做了這麼多好事，上帝你欠我，所以你要聽我的禱告。其實是因為上帝的憐憫，不是因為我的成就。

8. 信心成長大開口（Growing Faith）

最後，禱告要有膽量與信心，好像雛鳥要吃成鳥捕獲的食物，嘴要張大。亞伯拉罕有勇氣跟上帝求，上帝就給他，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」（創18:32a）詩篇說：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩81:10b）何牧師上次說，信心雖然很小，但是如果你敢增加信心，上帝就會給你越大的福份。「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）芥菜種非常小，但是當它開始長大時，可以產生很大的力量，山會被它所挪動，所以如果我們的信心能夠成長，就能夠帶出越大的影響力。

Ⅳ、結論：信心增長 愛心充足
（推不動的石頭 Unmovable Stone）

有一個人求上帝祝福他，上帝說：「好的，我願意祝福你，但是你要去推一塊大石頭。」他也答應了，他晝夜不斷地推動那塊大石頭，但石塊卻沒有動靜。所以有一天他又跟上帝說：「上帝啊，你要我推那塊大石頭哪有祝福我，只是白白浪費我所做的一切，推了那麼久，石頭都沒有移動。」上帝說：「我又沒有要你推動它（move stone），我只跟你說去推它（push stone）。我的目的不是石頭，你看你的手臂，開始的時候又細又瘦，現在你的手臂又粗又壯，那是推石頭產生的結果不是嗎？所以不是沒有用，有用的不在石頭，而在你的身體。」我想我們為人代求也是如此，你會覺得禱告半天都沒有改變、沒有果效，上帝也都沒動靜，但是你會改變，你對上帝的信心和對人的愛心都會增長。保羅在帖撒羅尼迦後書這樣說：「……因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖後1:3b）亞伯拉罕的故事讓我們看見，他對上帝的信心越來越大，對人的愛心也是如此。我們是否願意學習為人代禱呢？讓我們一起低頭禱告。

「天父上帝，很多時候我們沒有禱告，我們忘了禱告，有時我們會禱告，但只是為自己禱告，為自己的缺乏、困難、自己的家庭禱告。然而今天我們要學習亞伯拉罕為別人代禱，甚至為我們覺得不好的人代禱，好讓我們不是用批評的態度，而是求上帝憐憫的態度來為人代禱。盼望透過學習代禱的功課，我們的信心和愛心會增長。我們在你的面前懇求，奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(二十)：禱告(二)Prayer

重建系列(二十)：禱告(二)Prayer
經文：尼希米記第一章4～11節
時間：二０一０年二月二十一日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹，平安。尼希米重建系列的講道這次要結束了。上一次我們談到尼希米是一位很好的領袖。但他不只是好的領袖，也是一個好的禱告榜樣，今天就來學習尼希米的禱告。

Ⅰ、引言：祈求上帝或盡心努力

首先，讓我們來思考一個問題，當你遇到困難時，是盡心努力還是祈求上帝？祈求上帝和盡心努力有沒有互斥性？是否聽人說過：「如果你相信上帝就不用吃藥。如果上帝要醫治你的話，只要禱告就好了。」在禱告或吃藥兩者之中選擇一個，我們叫作互斥性的想法。尼希米怎麼看這個問題呢？我們可以用二乘以二的圖表來思考一下，一邊是盡心努力（遇到困難時，你可以盡心努力，也可以不努力。）一邊是祈求上帝（你可以禱告上帝，也可以不禱告上帝。）這樣就有四種可能性：

第一種是不禱告，但拼命努力的「無神主義（Atheism）」。不相信上帝的人當然不會禱告，而是靠自己的努力。基督徒當然不是無神主義，但是你想一想，當你遇到困難時，多少時候是你先努力，努力到不行時才開始禱告？這種基督徒稱作「實際上的無神主義（Practical Atheism）」，他有受洗（證書），自認為是基督徒，也讀聖經，可是遇到問題時是先自己想辦法，走投無路時才禱告，禱告成了候補而非首要選項。我覺得很多基督徒在遇到困難時，他是拼命的努力，而忘了禱告，這是無神主義者。

第二種是自己不努力，但拼命的禱告，我們稱作「唯禱主義（Petitionism）」。與第一種正好相反。他為什麼不努力只拼命的禱告呢？因為他相信只要禱告上帝垂聽，就不必做事了，因為上帝做的比自己做的還棒。他不可能為上帝所做的，再加上什麼，所以不需要努力，只要禱告，這種叫作「唯禱主義」。

第三種是不禱告也不努力，這種是最相信上帝的人，我們稱作「唯神主義（Theo-Determinism）」。唯神主義者為什麼不禱告呢？因為他認為如果上帝是上帝，他已經決定要做一件事情，那麼禱告與否應該是沒有差別。同樣的，如果你相信上帝掌管一切，你也不需要努力了，因為上帝都幫你安排好了，這種我們稱作「唯神主義（宿命主義）」。有些基督徒是持著這樣觀點，遇到問題時，就靜候一旁，不禱告也不努力，等著上帝施行他的旨意。
第四種他是一面禱告一面努力，我們稱作「合作主義（Synergism）」，就是「靠神也靠人」。遇到困難時，向上帝禱告，但還是會想辦法。我覺得尼希米是屬於這一種，我也是比較傾向這一種，就是一面祈求上帝，一面盡心努力。相信上帝有他的決定，但也相信禱告上帝會聽。就是上帝期待我們在禱告的同時，使用他給我們的力量，做我們該做的部分，祂做我們不能做的部分。

我再詳細解釋一下，「合作主義」和「唯禱主義」的差別，因為這兩種都會禱告。「合作主義者」他相信的是上帝的慈悲（Mercy of God），「唯禱主義者」他相信的是禱告的魔力（Magic of Prayer）。兩者同樣都相信上帝和禱告，但是「唯禱主義者」認為禱告是有效的，所以只要我禱告對了，有效了，上帝就會做，所以他相信的不是上帝的慈悲，而是禱告的魔力。

「合作主義者」是傾心吐意來親近上帝（Intimate Commune），「唯禱主義者」是學習秘訣來掌控上帝（Intricate Control）。唯禱主義者想學的不是怎麼向上帝傾心吐意親近他，而是怎麼禱告，可以使上帝作事的秘訣。在基督教書房可以看到不少這類的書籍，比如「禱告必蒙垂聽的秘訣」，你只要拼命學怎麼禱告可以蒙上帝垂聽。把那樣的禱告方法學起來，所以你相信的不是上帝，你相信的是禱告，那是「唯禱主義」，禱告是他相信的對象。

「耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！」（詩69:16）

這段經文正是「合作主義者」禱告的代表。所以上帝做事，不是按我的禱告，而是按祂豐盛的慈悲。換言之，我禱告是因為我相信上帝的慈悲，而不是我的禱告。上帝的慈悲可能會按照我的禱告答應我，也可能不會按照我的禱告答應我，因為上帝有祂決定的主權。「唯禱主義者」代表的經文如「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太6:7）這裡的外邦人就是唯禱主義者，他們以為話多了「必」蒙垂聽。例如南無阿彌陀佛唸一千遍就有效，如果你禱告結尾有奉耶穌基督的名就有效，如果你禱告禁食四十天，上帝就一定會聽。「唯禱主義者」就像把上帝當成阿拉丁神燈裡面的燈神，只要你禱告(咒語)對了，他就跑出來了說：；「主人啊，你找我做什麼，我什麼都能做，我是聽你的。」很多人希望他的禱告是這樣的，我既然學會那樣的秘訣，上帝就一定會聽我的，我要什麼就可以開口求了，所以禱告的重點不在於上帝的慈悲，在於我禱告有沒有學到禱告必蒙垂聽的秘訣。

美國德州有一位Max Lucado牧師寫的書大家很喜歡，他講了一句話：「The power of prayer is not in the one who prays, but in the one who hears it.（禱告的力量來自垂聽者上帝的慈悲與旨意，而非來自祈求者人類的秘訣與魔力。）」所以讓禱告有效的，不在乎禱告者多會禱告，而是在乎上帝的慈悲和旨意。

Ⅱ、尼希米對上帝的認識

尼希米對上帝有相當深的認識，讓我們從今天的經文中來了解。「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1:5-10）

1. 天上的神：超然掌權（Transcending Sovereign）

在這段經文中可看出，尼希米所認識的上帝是一位天上的上帝，是有大能力的上帝，祂所了解的上帝是天上超然掌權的上帝（Transcending Sovereign），「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄（原文是國）統管萬有。」（詩103:19）不管你遇到的是什麼樣的困難，上帝是有辦法處理的，因為祂是天上的上帝，是掌管整個宇宙的上帝。

2. 大力大能：全知全能（Omniscient Omnipotent）

祂不只是超然掌權，而且祂有足夠的能力解決你所有的困難，祂是全知全能的（Omniscient Omnipotent），「主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？」（申3:24）

3. 可畏的神：聖潔公義（Holy Righteous）

尼希米不只知道上帝是掌權的、是有大能的，他還知道上帝是一位可畏懼的，讓人看到會敬畏的上帝，「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你―至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」（出15:11）我想這點十字架表現的最清楚，因為十字架刑罰的可怕，所以我們可以得知罪被審判時是非常恐怖的，耶穌基督要痛苦地吊在上面死去，是因為我們的罪，由於上帝的聖潔和公義，讓祂沒有辦法容忍一點點的罪，萬不以有罪的為無罪。

4. 守約慈愛：信實慈悲（Faithfully Gracious）

可是祂對犯罪的人卻是充滿了慈愛，所以祂讓耶穌基督為我們死在十字架上。慈愛的希伯來文叫作dsx（Hesed信實慈悲），祂對罪人是慈愛的，對罪是公義的，「你要知道耶和華―你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7:9）

5. 眼看耳聽：鑒察關顧（Watching Caring）

尼希米除了認識上帝是掌權的、是有能力的、是聖潔可畏的、是守約施慈愛的，他知道上帝是眼睛會看、耳朵會聽、而且嘴巴還會講話的上帝。所以上帝和人之間是有互動的，祂不是高高在上做祂的上帝，而是會眼看耳聽，還會吩咐誡命的。以色列人在埃及作奴隸，很可憐的時候，上帝要差遣摩西救他們，就跟摩西講了那麼一句話：「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出3:7）所以上帝是鑒察關顧受苦者的，因為祂都知道。
6. 吩咐誡命：啟示倫理（Revealing Ethic）
祂不只知道，祂還派摩西要把他們救出來，並且吩咐他們，行事為人要小心怎麼做才不會再變成奴隸，所以上帝在西乃山出聲音吩咐交代他們，人跟人之間要守十誡和上帝的誡命。「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華―你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」（書22:5）所以祂是會看、會聽，還會吩咐的上帝，是與我們很親密相關的一位上帝。

7. 犯罪分散：懲治管教（Punishing Discipline）

這位上帝祂吩咐我們，祂眼看我們，耳朵聽我們，當我們沒有遵行誡命的時候，上帝就審判我們，如果犯罪祂就把我們分散，「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。」（申28:64）就是要教導我們成為，一生在祂面前遵行誡命的人。以色列人就是因為沒有遵行，結果被亡國了。所以上帝是會管教懲治的。

8. 歸向招聚：悔改饒恕（Forgiving Repentant）

可是當他們悔改時，上帝會把他們招聚回來，所以上帝也會饒恕和赦免，尼希米正好就是在這個回來的階段。他們的歷史告訴他們，上帝不是只有在天上作祂的上帝，祂還會注意的看、注意的聽，如果所言所行違背祂的旨意的話，祂就會讓我們受到懲治；如果願意悔改，祂就把我們帶回來，「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華―你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。」（申30:2-3）上帝在我們的一生中，跟我們做這樣的互動，好像父母對子女一樣，不乖時會管教，回頭時會疼惜，上帝一直這樣在引導我們走這條義路。這是尼希米對上帝的認識，由於他這樣的認識，所以他禱告的內容有一些我們可以學習的地方。

Ⅲ、尼希米的禱告榜樣

1. 哭泣悲哀禁食祈禱（Mournful Fasting）

當他知道耶路撒冷很悽慘時，他就吃不下飯，禁食、哀哭、禱告，這是因為他對耶路撒冷的愛，讓他如此。「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1:4）禁食哭泣悲哀，是對現況很痛苦，求上帝憐憫的一種禱告，「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」（珥2:12）

2. 照神本性向神禱告（Sovereign Hesed）

尼希米禱告時，是照他所知道上帝的本性向祂禱告，「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（尼1:5）請問你禱告時，是用什麼形容詞描述上帝？你對上帝的認識有多少？是只有「上帝啊」，還是「大而可畏的上帝」「天上的上帝」「守約施慈愛的上帝」「願意饒恕人的上帝」「願意聽人的上帝」「創造宇宙萬物的主」等等？當你讀經知道上帝是怎麼樣的上帝時，你便知道怎麼去稱呼祂，那就不只有「上帝啊」，尼希米是按照上帝的本性來向上帝禱告。詩篇八十九篇的作者知道上帝是信實的，所以他這樣禱告說：「主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？」（詩89:49）。

3. 晝夜不停迫切代求（Persistent Intercession）

因為難過所以迫切，所以他晝夜不停的禱告，「……你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……」（尼1:6b）。耶穌鼓勵替人代禱時也舉例說，如果有朋友夜間到你家來，你沒有東西給他吃，你就到隔壁敲門，隔壁那人說：「已經很晚了，我們已經睡了，不要吵。」「不行啊，我的朋友肚子餓，你一定要開門。」耶穌說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。」（路11:8）這是替別人禱告，尼希米也是替別人禱告，他自己已經是在波斯任職高官，生活過得很好。可是他聽到故鄉的情況時，就拼命地為他們禱告。我會為我自己的問題迫切禱告，可是為別人的問題你會這樣迫切禱告嗎？

4. 認同團體認罪悔改（Identifying Confession）

尼希米在認罪時不是說：「上帝啊，原諒他們，他們所做的他們自己不知道。因為他們在耶路撒冷，我在這裡還好。」，他是說：「……承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼1:6c）這樣的禱告很特別，因為他說，我是以色列人，雖然我在波斯王宮沒有在耶路撒冷，我可能也沒有犯祂們那樣的錯誤，但是我是以色列人，就與他們有份。主耶穌教導我們的祈禱文說：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路11:4a）所以認罪時是把自己算在裡面，這是認同團體的認罪悔改禱告。我們都住在台灣，台灣遇到困難時，你的禱告是說「都是國民黨，所以我們今天才會變成這樣子。」「都是民進黨，如果不是他們搗蛋的話，台灣沒有這些問題。」還是「上帝啊，我在台灣，我也有一份。不管是什麼黨，台灣的問題我也包括在裡面。」我是裡面的一份子，雖然這個決定不是我做的，可是我是裡面的一份子，要認罪時，把自己含括在裡面，這是尼希米一個很棒的禱告。很多人禱告先把自己撇清，這是受到西方個人主義的影響，「都是他的不對，我是聖潔的，我沒有問題。」我覺得我們要學習尼希米這樣的禱告，就是事情如果發生在我的地方，我是裡面的一份子，我就有一部份的責任。

5. 靠神應許求神應驗（Claiming Promise）

他禱告的時候是把上帝的應許拿出來禱告，真的很有效，因為上帝自己講的話，祂自己不能不承認。聖經裡有很多的應許的經文，所以他對上帝禱告說：「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」（尼1:8-9）現在我們要悔改了，你要把我們招聚回來，他的禱告是根據聖經上帝曾經講過的話來禱告。

上個禮拜來聚會的人可能有拿到「和平熱活讀經手冊」，這是我們的教育部為了鼓勵大家認識上帝的應許，對聖經的話語能夠好好地讀，這樣你禱告的內容就可以根據聖經裡面上帝講過的話來禱告。這本手冊的封面是我們的繪畫班的集體創作，很漂亮現掛在教會辦公室的牆上。這本手冊是一整年份，從三月一日開始，全教會要一起讀經，還有每個月教會所開的課都印在上面，是他們很用心製作出來的。鼓勵大家，如果你今年不想對聖經多認識，請你不要拿，因為我們的數量是有限的，不是無限供應，如果立志要讀經的人，就可以簽名拿取，方便以後我們舉辦讀經分享活動時通知用，如果你讀的很有心得，我們還送你一枝紀念筆做為劃重點筆記用。我想這是我們同工的用心，今年剛開始，希望全教會弟兄姊妹一起從三月起連續一年，大家好好地讀聖經，並養成靈修的習慣。

摩西在以色列人鑄造了金牛犢，上帝準備要把他們除滅時，他趕快跟上帝禱告說：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13）請你不要除滅他們，摩西也是用上帝講過的話來跟上帝禱告。

6. 救恩經歷親暱關係（Salvation Intimacy）

尼希米的禱告裡講了一句話：「這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1:10）就我的了解，上帝用祂的大能把我們救贖回來，為的是要跟我們有一個親近的關係，讓我們成為祂的僕人和百姓，有一個個人的關係。我想到雅各在逃難時，有一天睡在郊外，夢裡看見天梯，天使上去下來，他才驚覺上帝在這裡他竟然不知道，他醒來後作一個有意思的禱告：「雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」（創28:20-21）他跟上帝要的是說，如果我得到你的救恩的話，那麼我要跟上帝建立個人的關係。英文說From pillow to pillar（從臥枕到立柱）。在野外的他，找了一塊比較長的石塊當枕頭睡覺，醒來以後，就把那塊平躺的枕頭立起來，變成一根柱子，在上面澆油，並向上帝許願說，如果你真的給我恩典的話，平安的回來，我就要作你的子民，你要作我的上帝，我跟你建立個人的關係，這是雅各信仰的經歷。尼希米的禱告也是說：「我們蒙了你的救贖，我們就是你的百姓、你的僕人。」變成跟上帝有了親密的關係。

7. 同心禱告求神垂聽（Concerting Accord）

還有，尼希米禱告是跟大家一起，經文說：「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱。」（尼1:11a）所以這裡尼希米有兩種禱告，一種是個人的禱告，一種是團體的禱告。有時候我鼓勵一些同工來禱告會，他們會說：「牧師啊，我在家裡禱告也是一樣的。」在家裡禱告是僕人的禱告，在教會禱告是眾僕人的禱告，我覺得兩者不太一樣。最近我們開始鼓勵長執一個月來一批，我們一起為他們禱告，很多長執就很感動，在家裡你知道有人在為你禱告，可是這與一群弟兄姊妹一起禱告那種感覺是不一樣的，在家就無法知道別人禱告的情形，所產生一起禱告的共鳴和能力。尼希米是既有個人的禱告，也有團體的禱告，是會和大家同心禱告的一個人。鼓勵大家禮拜四有空時，可以到教會辦公室參加教會的禱告會。耶穌也鼓勵我們說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:19-20）

8. 求神施恩感動王心（Sovereign Grace）

尼希米是在王宮上班的，所以他要能夠回到故鄉，一定要國王同意才行，否則根本連門兒都沒有，所以他跟上帝說：「……使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」（尼1:11b）因為尼希米知道，就算是國王，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）上帝可以影響國王的心，讓尼希米回到故鄉去。

Ⅳ、我們的屬靈功課

1. 持續祈求等候上帝（Insistent Prayer）

在尼希米記中除了第一章以外，其實整個十三章裡面有很多禱告是我們可以學習的功課。第一個是時間的問題。因為，即使你的禱告合上帝的心意，而且會引用聖經，把上帝的話拿出來禱告，上帝也不一定馬上回應你的禱告。祂有祂的時間，祂的時間和你的時間不一定完全一樣。這不像我們吃的泡麵（instant noodle），熱水沖泡下去，一下子就可以吃了。上帝有時候不是馬上就回應，有時候祂會磨你，祂的時間長得讓你覺得祂好像不聽。尼希米開始知道耶路撒冷的城牆被火焚燒時，是在「亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。……亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。」（尼1:1,2:1）他一直禱告到尼散月。基斯流月（Kieslev）是我們的11到12月，尼散月（Nisan）是差不多3到4月，前後算算有四個月的時間。四個月還好，不是太長，亞伯拉罕，上帝答應要給他兒子，等了二十五年，這就很不簡單，禱告有時需要等候，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩37:7)我知道我們當中有很多父母為子女禱告，有時禱告了十幾二十年，子女才回頭，甚至有人禱告到他已經過世了，他的子女才回頭，所以等候是一件不容易的功課，要持續的祈求，等候上帝的時間。

2. 緊急情況即時呼求

另外一種禱告叫作Instant Prayer（立即的呼求）。英文有一句話說「我思故我在（I think so I am. 我活著是因為我會思想）」，現在有很多人是用IM（Instant Message即時通訊軟體）來跟人聯繫溝通，所以那句話就改成「I Instant Message Therefore IM.（因為我用即時通所以我活著）」，有點開玩笑的意思。即時通在網路上很流行，開始的時候是AOL公司開發出AIM，Microsoft（微軟）馬上就以MSN跟進，之後Yahoo（雅虎）就發展了Yahoo Messenger，Google（谷歌）就是Google Talk，各家公司都發展出屬於自己的即時通訊軟體。

除了這些以外，還有一家叫作ICQ，是以色列開發出來的，接著中國人輸人不輸陣，接著發展出QQ，由於中國人口多，一下子就變成很多人使用。現在還有很多人打免費的網路電話Skype，則是愛沙尼亞開發出來的線上即時網路電話，它本來是蘇聯統治的一個小國。目前最熱門的，是由一位哈佛學生在學校宿舍所寫的程式軟體，叫作Facebook（臉書），本來是為了大學同學會聯絡方便，後來同學之間免費傳遞，就漸漸變成整個哈佛大學在使用，之後流通到各高中學校與學校之間的同學在使用，後來越來越多人使用，到現在全世界使用IM最多的是Facebook，那是原先設計者料想不到的結果。

其實還有一種比這些即時通訊軟體更優秀的，不需電腦，也不用程式，上帝早就給我們了，叫作GIM（God Instant Message），尼希米早就在用它了，他不是等了國王四個月嗎？因為他是在王宮上班，如果國王不開口，他就不敢講說要回故鄉去。等到有一天，國王真的開口了，問他臉色怎麼那麼難看，尼希米知道機會來了，那時他還不知道怎麼講，於是馬上作一個緊急的禱告，大概一秒鐘，「王問我說：你要求什麼？於是我默禱天上的神。」（尼2:4）禱告後，他馬上跟國王說出他遇到的問題和需要。尼希米跟上帝有四個月長期的禱告，可是當機會來臨時，他有一個即刻的禱告，我覺得這兩種我們都需要，Insistent Prayer and Instant Prayer，Instant Prayer是隨時可以禱告的，你甚至可以不講話，因為你過去有長期的禱告，跟上帝之間已經很親近了。彼得快要淹死時，趕快喊說「主啊，救我」，就是這樣的一句話。根本不用闔眼，也不用合手，上帝就會在當中給你啟示，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗6:18)所以這樣的禱告很重要。

3. 虔誠祈求投身參與

一個認真的禱告，不是只把別人放在裡面，而是把自己也放在裡面的禱告，是會蒙上帝垂聽的。尼希米為耶路撒冷禱告，當國王問他說你要什麼，他說他要回故鄉去，請王准假，「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2:5）摩西在何烈山上看見火燒的荊棘，他想要靠近觀看，上帝說不要過來，這是聖地，把你的鞋子脫下來。上帝對摩西說，以色列人在埃及當奴隸很可憐，我聽到他們的哀聲，我要派你去救他們。摩西心想：「要我去見法老王，我以前是把人打死從那裡逃出來的，你還要我回去，不等於是自首嗎。」上帝給摩西三個神蹟作為幫助，之後摩西又說自己是拙口笨舌，口才不好，上帝說「誰造人的口呢」。他不敢跟上帝說他不要去，於是摩西就作了一個有意思禱告，說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出4:13）聽起來好像很順服，其實意思是不要找我。上帝就生氣說「我就是要差你去！」所以一個真正的禱告是，「上帝啊，我看到這個需要，我禱告，如果你要差我就差我去。」好像以賽亞一樣，願意被差遣。

我那時候要去恆春也是這樣，大家拼命流淚禱告，禱告完眼淚一擦就又回去待在台大作醫生。一直到韓偉院長說他自願下去，我才驚覺省思而跟進。禱告歸禱告，你能不能參與上帝知道，你有多少能力上帝也知道，當上帝差遣你的時候，你肯投入嗎？

4. 遭遇迫害求神伸冤

當尼希米真的回到故鄉，就遇到三個仇敵來搗亂，嘲笑欺負他，結果他說：「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。」（尼4:4a）所以尼希米面對外來的挫折和欺負，是用禱告來處理，而不是自己想辦法去報復，所以羅馬書說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」（羅12:19）遇到困難時，他用禱告來處理。

5. 求神保護派人看顧

尼希米知道他的敵人不只是欺負他，還會來偷襲時，他就一面禱告，一面想辦法，「然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」（尼4:9）這就是「合作主義」。摩西的岳父也是一樣，他看到摩西從早到晚值班，處理所有人的疑難雜症，認為這樣不是好的方法，一定要將工作分派下去。，所以他對摩西說：「我為你出個主意，……並要從百姓中揀選有才能的人，……派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。……你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」（出18:19, 21, 23）摩西的岳父雖這樣建議，也提醒摩西要向上帝禱告，如果上帝也這樣吩咐，才可以這樣做。在此摩西的岳父要摩西學習一件事情，就是一面用你的頭腦去想怎麼解決這個困難，一面也要禱告，我覺得努力與禱告是可以同時進行的。

6. 求神記念求神施恩

尼希米記最後一章的最後一節，它結束的重點是說：「……我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼13:31）可見他在意的是他與上帝的關係，只要上帝紀念他、施恩給他，他就不在乎別人怎麼看。很多人禱告是在乎別人。有時候我們要邀請人參加禱告會，有的人不敢參加，因為不敢在別人面前開口禱告，怕禱告不好別人會聽到而不好意思，禱告變成好像是要說給別人聽的，其實不是，禱告是說給上帝聽的。耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:6）這是尼希米給我們學習到禱告的功課。

Ⅴ、結論：傾心吐意 順服上帝

我覺得耶穌在客西馬尼園的禱告也是一個很棒的禱告，可以當作我們結論。耶穌說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）這是耶穌把他的想法跟上帝講清楚，如果你有不同的意思，就照你的意思來行。所以禱告是我們跟上帝傾心吐意，我認為這樣的情形下應該怎麼做，求上帝你幫助，但也知道上帝的慈悲比我們所認為的還要好，同時也表示我願意順服上帝的旨意。

我們一起低頭禱告。
「主啊，我們感謝你，我們在尼希米身上學習到很多功課。特別今天，我們看到他對上帝本性的認識、對上帝的啟示、對上帝旨意的認識，所以他可以這樣來禱告。禱告時，一方面願意盡他所能的去做，一方面也依靠上帝的慈悲。主啊，在新的年度開始時，幫助我們能夠渴慕你的話語，能夠對你有更深的認識，也讓我們在禱告中，願意把自己擺上，讓我們可以把自己的想法擺在你的面前傾心吐意，也讓我們願意在你面前學習等候你的時間，順服你的旨意。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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像一棵樹

像一棵樹
經文：詩篇第一篇3節
時間：二０一０年二月十四日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家新年恭喜。今年是虎年，向大家拜個年，祝大家「虎年恭喜，主恩滿溢。」我們的總統、副總統也有向民眾拜年、發紅包，紅包袋上寫著「福虎生風，萬事亨通。」生風是否意指走路要有風，如同老虎一般展示威風，就能萬事亨通呢？我從聖經中尋找有否支持這樣的說法，但只找到關於「壁虎」的經文，小小的壁虎看見人就夾尾逃跑，如何生風？又找到另一個是我們手掌上的「虎口」。整本聖經似乎對於老虎並無興趣，那麼在虎年中，我要預備什麼樣的講道內容呢？既無老虎，我就找一棵樹，我們不要像頭虎，要像一棵樹，這棵樹會往下扎根、向上結果，聖經說這樣就事事順利（與亨通同樣意思）。往下扎根就是埋入，向上結果就是服侍，因為果樹結果是為了給他人食用，沒有果樹吃自己結的果實。所以一個人如何能在上帝的心目中變得凡事順利，就是埋入和服侍。

Ⅰ、引言：付出的樹
（The Giving Tree）

我們不要像一頭虎，而要像一棵樹。要像什麼樣的樹呢？我想到一本兒童繪本，是一位美國天才Shel Silverstein於1964年畫的童書The Giving Tree（付出的樹），在全世界翻譯成三十幾種語言（包括中文），老少咸宜。後來他的朋友Bobby Bare將該繪本的故事編成一首很感人的歌曲：
『Once there was a giving tree……
從前有棵付出的樹……
who loved a little boy.
深愛一個小男孩
And everyday……
在每一天……
the boy would come to play.
男孩會跑來玩
Swinging form her branches……
在枝椏擺盪……
sleeping in her shades,
在樹蔭午睡
Laughing all the summer hours away.
歡笑渡過夏日的時光
And so they loved,
他們相愛
and oh the tree was happy.
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


But soon the boy grew old.
小男孩很快長大了
and one day he came and said,
有一天他對樹說
Can you give me some money, tree,
樹啊！你能給我錢嗎？
to buy some things I’ve found.
買我要的東西
I have no money, said the tree.
我沒有錢，樹對他說
Just apples, twigs and leaves.
只有蘋果、枝、葉
But you can take my apples, boy,
孩子，但你可摘我的蘋果
and sell them in the town.
拿到鎮裡去賣
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


Soon again the boy came back,
不久，男孩又回來
and he said to the tree,
他對這棵樹說
I’m now a man.
我是大人
And I must have a house……
我要一棟房子……
that’s all my own.
我自己的
I can’t give you a house, she said.
我無法給你房屋，她說
The forest is my house.
森林是我的房屋
But you can cut my branches off,
你可砍下我的樹枝
and build yourself a home.
給自己蓋房屋
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And time went by and the boy came back,
時光飛逝，男孩又回來
with sadness in his eyes.
帶著憂傷眼光
My life has turned so cold, he said,
我的生命變很冷，他說
and I need sunny days.
我需要有陽光
I’ve nothing but my trunk, she said,
我只剩下樹幹，她說
But you may cut it down,
你可將它砍下
and build yourself a boat and sail away.
給自己造艘船航往遠方
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And after years, the boy came back……
數十年後，男孩回來
both of them were old.
兩個都年老
I really cannot help you,
我實在愛莫能助
if you ask another gift.
如果你再要禮物
I’m nothing but an old stump now.
我現在只是老樹頭
I’m sorry, boy, she said.
抱歉，孩子，她說
I’m sorry, but I’ve nothing more to give.
抱歉，但我已是無物可給
I don’t need very much now,
我現在要的不多
just a quiet place to rest.
只要靜處安歇
The boy, he whispered with a weary smile.
男孩帶著疲憊笑容輕聲說
Well, said the tree,
喔，這樹說
an old stump is still as good for that.
老樹頭對這還挺管用的
Come, boy, She said,
來，孩子，她說
Sit down.
請坐
Sit down and rest awhile.
坐下來歇會兒
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂』

這首歌讓你想到誰？我想到我的父母。我們的父母對我們不也是這樣嗎？從小為我們一直付出，而我們一直拿取。其實故事中還有一些悲哀的描述部分，並無放入這首歌，就是男孩一拿到東西就跑掉，那棵樹就孤單地在那裡傷心難過，孩子有需要又跑回來，這棵樹又給他，孩子又走了。The Giving Tree, Give and forgive. But The Getting Boy, Get and forget.（付出的樹，付出並饒恕；但獲取的人，獲取並忘記。）我們是如此嗎？父母一直給子女，子女不孝，忘記我們，我們饒恕他們，不與他們計較，反正是我們的孩子，我們就這樣愛他們。我們作子女的，有需要時向父母要，當我們快樂時，就將父母忘在背後，忙我們的事去了。是不是如此？地上的父母就像付出的樹，我想天上的天父對待我們也是如此。我們可以想想自己的禱告生活，你什麼時候禱告？命苦的時候禱告，有困難時呼天喊地的拜託上帝，可是當你如意時卻忘記禱告，我們享受自己的成功和快樂，將上帝放一旁，是不是如此？還是你無論困難或快樂都禱告？我們有困難就向父母傾訴，我們高興時也不會忘記父母，我想今年我們有很多弟兄姊妹沒有在這裡禮拜，而有很多平常不能來禮拜的人卻來這裡禮拜，為什麼？我們希望利用年節假期回去向父母請安，我想這是好的，我們不要像故事歌曲中的孩子一樣，只懂得拿，而不懂得對父母表示感恩，向父母表達關心。那棵樹從有果實到沒果實，從有樹枝到沒樹枝，從有樹幹到沒樹幹，到最後只剩下一塊樹頭而已，都被男孩拿走了。你是否如聖經說的像一棵樹，一棵會付出的樹？付出的樹，就會凡事順利。

Ⅱ、像一棵樹的埋入
1. 種子埋入地裡：謙卑落土

我想一棵樹要付出，得自己要先活的好，它要長得像樣才能結出果實。一棵樹的開始是一粒種子，要像一棵樹的第一個動作，是要先願意埋入土中，才可以長出一棵樹來，樹的種子如果一直飄立在土壤外，是長不出東西的。種子願意埋入地裡，我想這是代表願意謙卑落土。何牧師不久前的證道就提及小信心可以變成茂盛的大樹，但有一個動作是，那個信心要種入土中，「好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小。」（可4:31）不管種子多微小，只要肯種下去，有一天就會變成大樹。

2. 脫去老我舊殼：脫胎換骨

然而埋入地裡的種子，它還要面對一個問題，就是保護種子的硬殼要被破開，如果它要變成一棵樹，就要把硬殼破開，芽苗才可以長出來，那就是老我的部分。每一個願意成為大樹而付出的人，不只願意謙卑落土，還要願意脫去老我的舊殼。每到新年時，我們可能都會有新年新志願，但願將去年的壞習慣改掉，可以有一個新的開始。今天就是新年的頭一天，我們向主說，去年我若有什麼壞的習慣，讓我的父母或配偶難過痛苦的事，今年我立志要改變，讓老我的殼破除，讓新生命長出。盼望我們今年再向主說，讓舊的過去、新的開始，脫胎換骨，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:22）

3. 扎根入土深處：信心堅固

當種子願意落土、願意脫殼，再來它就要將根深深地扎入土裡，越深越好，因為將來這棵樹會遇到颱風或乾旱，根若長不深，就無法長夠高。一般來說，樹木茂盛高大的程度，與根部的深度成正比。想讓你的大樹長高長大嗎？你只要將根部深入土壤，越深越好，因為耶穌說：「落在土淺石頭地上的種子，扎根不深，日頭出來一曬，就枯乾了。」根部若不深，遇到人生的風雨考驗就不堪一擊，長的再美也沒有用。我們的生命，除了願意謙卑落土，將舊的習慣改掉，還要願意將根扎深，將信心定根在耶穌基督上，這樣日後遇到患難逼迫、日頭曝曬，就不會枯乾了，「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（可4:17）

4. 伸根接近水源：供應充足

若樹的附近有水源，它的根部就會朝向那裡延伸，這叫作向水性，因為水是樹生存必要的條件。當它的根部深入土中，扎穩土壤後，會看哪裡有水份，根部就往那裡伸展，因為水就是它的供應。我們的屬靈生命要得到上帝的供應，水就是聖經，所以要讀經。為了鼓勵大家讀經，我們的教育部很努力，今年幫各位準備了很美的禮物，叫作「和平熱火讀經」，鼓勵大家定根在上帝的話語裡，讓你的屬靈生命得到供應。裡面不是只有以前的內容，還有新改版的部分，以及每個月的基督教育課程都印在上面。今天我們大部分的同工都休假去，無法將全部的份數都帶來，所以現場只有五十本而已，如果你是今年下決心一定要讀經的人，你再簽名拿取，不夠的話，下個禮拜還會有。進度是一個禮拜讀五天就好，還可以週休二日，然後你再看上帝的供應，如何讓你屬靈的生命活的更好，好像樹根伸向水源。要是你忘了讀經，教育部為了提醒你，我們會在2月28日分送一張美麗的卡片，每兩個月贈送一次，照片是蕭長老拍攝的，蕭長老除了很會看病以外，他還很會攝影，拍地很美，若你盼望拿到蕭長老的作品，你2月28日一定要來國軍文藝中心開和會，只有當天才贈送。一張卡片有兩個月份的讀經進度。若你說讀經讀到很有感動，還會得到一枝紀念筆，我想這是教育部同工的用心，希望大家的屬靈生命更加美好。這是為了鼓勵大家定根在水源，得到供應。供應充足，炎熱來到，枝葉仍舊青翠，依舊結果，就不會因為遇到旱災而垮了，「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶17:8）所以我們一定要從主得到充分的供應。

Ⅲ、像一棵樹的結實（fruit）

當我們願意埋入土裡、打破老我舊殼、扎根深入水源時，時候到了，它就會結出果實。樹木結果不需拼命想說要結果，它是自然而然的，定根穩固，陽光雨水充足時，時間到了就會結出果子，蘋果樹就結蘋果，橘子樹就結橘子，看你是活出什麼樣的生命，就結出什麼樣的果子。

1. 躲過雀鳥啄食：明白接受

要結果子，首先是不能讓飛鳥將種子啄食，不然連生根的機會都沒有。我們每個禮拜到教會來聽牧師講道，就是牧師在撒種，上帝的道好像一粒種子，你要聽的明白才能了解，不然聽過就忘了，枉費你每個禮拜來這裡，那對你的生命沒有幫助，就像耶穌說，撒種的有落在路旁的，被飛鳥啄食了。如果你注意聽，聽的明白，記在心中，就不容易遺忘，這樣才有果效。要明白、要接受，才不會被撒旦將你心中的道奪去，「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」（太13:19）

2. 經歷晝夜寒暑：煎熬試煉

種子長起來以後，它無法馬上就結出果子，要經過白日黑夜、寒冬酷暑，這是一定會經歷的，所以生命的經歷有煎熬、有試煉，每一棵果樹都會經過白日與黑夜，沒有都是白天，也沒有都是春天，有時是夏天乾旱，有時是冬天落雪，是會受到上帝的熬煉與試驗，「……試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞13:9），試煉過了，煎熬過了，它就會長的很好。

3. 枝條修剪乾淨：懲戒管教

雖然一棵樹長得很好後，可以結果子了，主人還會做一件事情讓樹很痛苦，就是修剪枝條。種芭樂的農人，在春天時會去摘芭樂仔，為何要摘芭樂仔？因為摘一粒芭樂仔會長出兩三粒，這樣就可以結更多果子。耶穌也這樣說：「……凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約15:2）上帝除了會讓我們受煎熬試煉，也會懲戒管教我們。

4. 按時候結果子：忍耐等候

最後就是不可以揠苗助長，因為結果子需要時間，不到期是不會結果子的。農人撒種、施肥、澆水、除蟲，到最後就是要等待，當你該做的都做了，最後就是你什麼都不能做，只能等待它開花結果，等候也是一個很重要的過程。聖經說：「……看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅5:7）這樣我們就可以向上結果（Bear Fruit），結出很美好的果子。

Ⅳ、像一棵樹的服侍（serve）

1. 樹蔭遮蓋免曝曬：避免中暑

一棵樹對周圍環境的貢獻只有結果子嗎？當然不止。它的貢獻比結果子還多。這棵樹可以提供樹蔭，在酷暑時讓人可以乘涼。約拿在尼尼微城外觀看上帝是否毀滅該城，日頭曬到他發昏，「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」（拿4:6）所以樹蔭可以讓樹下的生物有所遮蔽，免於受苦。

2. 樹枝雀鳥搭窩住：安居育雛

樹枝可以讓雀鳥在上面搭窩。何牧師說，信心雖然微小，但是長成大樹以後，就可以讓飛鳥來搭窩居住，養育小鳥，「佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩……。」（詩104:16-17）

3. 綠葉紅花悅眼目：賞心悅目

不僅如此，樹也可以綻放美麗的花朵。有的樹木到秋天時，樹葉會變得非常美麗，讓人可以欣賞，「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目……。」（創2:9）

4. 果子美味甜滋滋：享受食物

並且果樹所結出的果實很好吃，可以讓我們享用，特別是台灣的水果種類非常多樣，「我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」（歌2:3）這是上帝透過樹木給人的恩典。

5. 樹根抓土防流失：結連扶持

樹木除了結美麗的果子之外，它的根也很重要，樹根會將所有的土壤抓裹住，遇到下大雨時，能防止土石流發生，還能延緩土壤內水分的流失，所以樹根有一個很重要的功能，就是讓土壤結連、相互扶持，約伯記說：「……塵土聚集成團，土塊緊緊結連……。」（伯38:37）

6. 樹葉光合氧氣吐：生命要素

不只這樣，我們生存所需要的氧氣（Oxygen）是樹木給我們的，養分也是從樹來的。樹木很奇妙，它將我們無用的二氧化碳，作用成對我們有用的氧氣，並且把碳作用成我們所需要的葡萄糖，所以樹木可以製造我們所需的生存要素，沒有氧氣我們就無法存活，土壤和空氣中的水分與二氧化碳，經過陽光的光合作用（Photosynthesis），就轉變成氧氣和養分，「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」（結37:5）

7. 樹幹陪伴聽心事：聆聽傾訴

同時，樹下也是一個溫暖的地方，因很多人在痛苦時都會跑去那裡哭泣訴說。你做過這樣的事情嗎？遇到困難不知道要對誰說，樹會靜靜地聽，不管你說的是什麼，也不會責罵你。有的人談戀愛會到樹下約會，談情說愛，它也是靜靜地聽，不會對別人說。舒伯特寫過一首歌，曲名是「菩提樹」：「井旁邊大門前面，有一顆菩堤樹，我曾在樹蔭底下，做過甜夢無數，我曾在樹皮上面，刻過寵句無數，歡樂和痛苦時候，常常走近這樹……。」樹成為一個很好的聆聽者，不管你高興或痛苦時，樹就是在那裡作你最好的陪伴。「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」（伯21:2）

8. 樹齡長壽傳歷史：緬懷先祖

樹木一般比人來得長壽。我們聽過人說：「這棵樹是我祖父種的」，那棵樹就將祖父和孫子結連起來。以色列人也同樣這麼說過：「那棵樹是我們的祖先亞伯拉罕進入示劍時的摩利橡樹」，所以看到那棵樹就知道我們是有歷史的，且因此感念我們的先祖。申命記中，摩西說：「這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？」（申11:30）摩西用那棵樹來對以色列人百姓講述那棵樹代表他們的歷史。他們的祖先第一次進入迦南地時，亞伯拉罕在那裡建了第一座壇來感謝上帝，就是在那棵摩利橡樹下，所以那棵樹對他們來說有很深厚的歷史意義。當雅各從他的岳父拉班那裡要逃跑回迦南地時，他的家人已經在外國拿了很多神明偶像，他想到「我父親是敬拜耶和華上帝的」，所以他就在那棵樹下挖了一個洞，將那些神明偶像都埋在那棵摩利橡樹的地裡。對以色列人而言，或是對我們到示劍去旅遊的人而言，那棵樹的歷史是亞伯拉罕進入迦南地設立第一座祭壇的地方，也是雅各將他家所有的偶像埋在那棵樹下的所在。這不只是一棵樹而已，其中還代表了很深的歷史意義。

Ⅴ、結論：像一棵樹（Like A Tree）
領受恩典 成為祝福

我們不要像一頭虎，只想展示威風，我們要像一棵樹，願意謙卑落土（Deep Root），按時結果子（Bear Fruit），盡心服侍（Well Serve），若是我們願意這樣做，不只我們會得到上帝的祝福（Be Blessed），我們也可以成為祝福（Be A Blessing）。我們一起低頭禱告。
「感謝天父上帝，過去一年我們遇到很多的困難，景氣的問題、天災的問題等等。主啊，這些困難祢都帶領我們走過，我們今日還可以坐在這裡敬拜祢，能在過年時回到故鄉，和父母親屬聚在一起感謝主的恩典，這代表祢給我們的恩典夠用。願我們如同今天所聽到的，不是作一個Getting Boy，一個只想獲取的孩子，而是學習作一個Giving Tree，能將我們所擁有的與人分享。不只這樣，我們得到別人的恩典時，也懂得感謝他人，我們願意成為一個互相付出的家庭。主啊，今天我們在這裡，雖然是虎年，幫助我們不要作一頭虎的樣式，只想展示威風，只想搶奪、抓取、吞吃他人，而是學習像詩篇所講的一棵樹一樣，願意謙卑落土，願意等候結實，也願意投入服侍，因為主在詩篇第一篇說，如果我們願意這樣做，就能夠在上帝面前凡事順利，不只得到上帝的祝福，也能夠成為別人的祝福。聽我們的禱告。奉耶穌基督的名，阿們！」

聖經中的婦女系列（九）呂底亞

 

聖經中的婦女系列（九）呂底亞
經文：使徒行傳第十六章11～15, 40節
時間：二０一０年二月七日
主講：李晶晶 牧師

一、前言：好茶福音隊

各位弟兄姊妹大家平安。過去這一個禮拜，教會福音隊在好茶教會做了很美的事工。我們和好茶的服侍同工們，透過生命教育課程，帶領五十多個小朋友做一個「夢想家」，孩子們藉由親手製作紙模型，想像並期待日後他們可以重建家園。從1月30日到2月6日，教會總共動員了約五十多位同工，出隊是十多人，可是整個福音隊在我們教會卻有五十多位同工參與，有人寫教材、做道具、編劇、出隊，福音隊是整個教會的事情，我相信有許多人在禱告裡面，紀念我們這個福音隊。

不是只有我們教會動起來而已，還有好茶教會的周牧師與服侍的同工們，大家可以看到，弟兄和睦同居何等的善、何等的美。看到孩子在敬拜上帝，介紹他們的夢想家園，期待將來重建家園時，真的是一個夢想的家園。感謝這些同工的參與，也感謝上帝給我們這個機會，讓我們能在災區與哀傷的人同哀傷，也陪伴他們走過這段重建的路程。「領受祝福，成為祝福」，這是我們教會的異象，是我們要成為萬民的祝福，我們住在這裡有很舒服的環境，領受上帝給我們的恩典，但是上帝讓我們帶著這樣的愛，到有需要的地方，在那裡成為祝福。可是不是只有我們這樣，好茶教會的同工們，在他們心裡面自己也有這個期待，將來他們也要這樣派出福音隊，去幫助更需要的人。求上帝幫助我們，讓這樣的生命力在我們的教會和各個地方綻放開來。

二、本文：

今天我們讀的經文是在使徒行傳第十六章，這整章是告訴我們，在保羅第二次的旅行傳道的過程和經歷。從十六章開始我們看到上帝把保羅和他的同伴們，西拉、提摩太和路加，從亞洲帶到歐洲，並且在歐洲上帝預備了一位婦女呂底亞，這位婦女在保羅他們去的時候，在那裡接受了耶穌基督，並且開放了她的家，讓她的家成為一個宣教中心，並且從她家開始，建立了歐洲第一間教會―腓立比教會。這個教會從呂底亞的家庭開始，不僅接待了保羅，強留他們，並且在保羅他們遇到患難，被關，出獄以後，成為一個接待的地方，「二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」（徒16:40）那已經不再只是一個家庭而已，而是成為一個宣教中心，成為一個聚會的地方，成為一個教會的雛形。

保羅從安提阿開始，去拜訪他第一次旅行傳道所建立的教會，分別去到了特庇、以哥念和路司得。在那當中，他呼召提摩太，找他一起去宣教，並且在那時，因著提摩太身份的問題，他為他行了割禮。而且他們期待能夠去到亞西亞，這是保羅的規劃想法、宣教的計畫，可是聖經告訴我們，「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。」（徒16:6-8）保羅想說既然聖靈禁止，他就從加拉太到弗呂家一帶，經過每西亞的邊界時，他們想去庇推尼，耶穌的靈禁止他們去，兩次的禁止，結果他們就越過了每西亞，到了特羅亞這個地方，在那裡休息，但事情就在那晚發生，「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」（徒16:9-10）保羅感受到聖靈一次、兩次的禁止之後，好像上帝在這的異象裡開了另外一條道路，是要往馬其頓去，他領受了這個呼召，隨即就去了。聖經告訴我們，從特羅亞到馬其頓是一段不短的路程，保羅「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。」（徒16:11-12）特羅亞是一個大的商城，是往來於歐亞一個重要的大商港，要往歐洲都要從這裡搭船，經過這裡來到馬其頓（歐洲）。上帝預備了這個地方，也帶領他們從亞洲去到了歐洲，福音也因著保羅如此的順服，從亞洲傳到了歐洲，原本保羅想的都是在亞洲這裡傳福音，可是上帝想的是更廣闊，上帝把福音傳到了歐洲，帶進了歐陸。

上帝的作為超過我們所求所想，我們的福音隊原本只要四、五十個人，從原本只是要考察教會，到了有四千個教會來到這個營會裡參與。並且，我們的福音隊員中，有幾位是非基督徒，從一開始不怎麼願意參加禱告會，到投入參與，最後一天熱淚盈框，因為看見當中所醞釀的愛，看見了孩子們未來要建立美好家鄉的愛，也看見他們裡面還有很多的創傷，災後還需要被重整重建，需要上帝的恩典。聖靈的禁止，好像事情不是那麼順利時，其實有上帝很美好的旨意，聖經說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」（賽55:8）但是當人順服時，會帶來主的預備，讓福音更廣傳。林前2:9「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」當保羅如此順服去到了歐洲這個地方時，上帝的預備在那裡，上帝預備了呂底亞。當上帝給了保羅這個異象以後，上帝的聖靈在腓立比這地方做了一件特別的事情，讓這位婦女和一群婦女在河邊禱告，不知道是不是因為在河邊的禱告感動了上帝，改變了保羅宣教的計畫，從亞洲去到了歐洲。這是上帝的工作，當人順服時，上帝自己預備，上帝自己的工作被完成，他美好的旨意讓我們參與在其中。
呂底亞到底是誰？她是推雅推喇城人。地圖中有一個呂底亞省，有一些聖經註釋說，呂底亞這個名字有可能是她的本名，也有一說是，在腓立比那裡有一個從呂底亞省去到那裡的婦人。推雅推喇是一個重要的紡織商業重鎮，因為在呂底亞省這個地方，有很特別的水質和一些植物的根部，對於紡織用的染料有很大的幫助，染出來的布料是特別的美，尤其是染紫色的布。聖經告訴我們，呂底亞是從推雅推喇走很長的路，去到腓立比這個地方，從亞洲跨到了歐洲，也許是為了經商，或者是移民，去到了腓立比，「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神……。」（徒16:14）在我們現在看來，紫色的布很平常，可是在當時，紫色的染劑是要從一種貝類，一點一滴刮下來，再把它製成一種染劑，染在布裡，是極其的昂貴，所以她是專門在賣紫色布的。而且當時候能夠穿紫色布料的人是羅馬的貴族，是非常名貴的商品，能做這種生意表示她很有經商的頭腦，並且賺了很多的錢，她是這樣子的一個富商，去到了腓立比，可能她想的是要到那裡做生意，但上帝想的好像不太一樣。

有人說她是猶太人，也有人說她可能是信主的外邦人，何以認為？因為當她跟保羅相遇時，是在河邊禱告，「當安息日，我們（保羅）出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神……。」（徒16:13-14）猶太人有一個傳統，就是當他們在外邦，如果有十個猶太男人在外邦聚集，他們就可以成立一個堂會，從中選一個來管會堂，使他們可以聚會。可是如果沒有超過十個猶太男人，他們就要找一個河邊來開禱告會，所以很多猶太人去到了外邦，如果沒有看到會堂，就會到河邊看哪裡有猶太人聚集，因為那是他們的習慣。所以我們可以想像在腓立比那個地方，沒有教會，也沒有會堂，所以保羅去到了河邊的禱告會，就看到這位婦女。你可以想像在外邦腓立比，是沒有太多的猶太人和猶太男人，但這群婦女依然在河邊聚會。因此有這樣的說法。一個婦女從亞洲去到了歐洲，可能只是要做生意，她在那裡禱告聚集，可是上帝改變人生命也從那個禱告開始。

聖經告訴我們呂底亞是一個敬虔敬拜上帝的人，她不僅參加婦女禱告會，甚至就在那個禱告會中，遇見了保羅，聽保羅講道，「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（徒16:14）讓她所聽到的，進入到她的生命裡，了解到底保羅在說的是什麼。而且「她和她一家既領了洗，便求我們說：你們若以為我是真信主的（或作：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住。於是強留我們。」（徒16:15）可見一個人信主以後，上帝的道很重要。剛才嘉樺的見證告訴我們，她雖然接受洗禮，但是不明白，而後是在讀經中，她的生命才越來越豐富，越來越渴望認識上帝。同樣的，呂底亞也是，領了洗，就求保羅不要離開，「來我們家住，繼續來我們家講道給我們聽」，緊緊的抓住，那個渴望聽道的心在她裡面，使得她們全家也因此受了洗。不僅如此，到了她們家，還強留他們。使徒行傳十六章之後說到保羅做了一件趕鬼的事，結果被抓去關，在監獄裡他和西拉就在那裡拍手敬拜讚美上帝，結果那夜監獄的門打開了，隔天他們被釋放出來，第一件事情是回到呂底亞的家，他為何立刻就去到了呂底亞的家？因為呂底亞的家是開放的，是接待宣教師、接待傳道人、接待主的僕人的。保羅去到那裡，就勸慰了那裡的弟兄，由此我們可以想像，呂底亞的家不再只是一個家而已，而是一個百姓聚會的地方，是一個渴慕上帝聚集的場所。

1. 呂底亞之於保羅宣教

再來我們要從呂底亞的生命，還有從呂底亞對於教會、對於宣教、對於她的家庭，一起來學習一些信仰的功課。一個生意人，從亞洲去到了歐洲，可能在她心裡想的只是要做生意，或是讓生活有一個好的安頓，但是就在那河邊的禱告會，改變了她的生命。呂底亞之於保羅宣教有很重要的關鍵性，第一個，她在那邊的禱告會成為歐洲第一個福音的據點。保羅去到腓立比，隔天他去到的是河邊的禱告會，福音從那裡開始。並且呂底亞成為第一個女基督徒，帶領全家洗禮，成為歐洲第一個信主的家庭。她還強留宣教師，我們可以看到她心裡的渴慕，有點強悍，好像一個女強人強勢的留住保羅他們，這是因為她愛上帝，她巴不得上帝的僕人與她們同在，可以聽到屬乎上帝的真理。並且她讓她的家庭從一個家庭教會，變成一個宣教中心。還有另外一個很重要的是，讓我們知道宣教是在聖靈的帶領中，聖靈禁止保羅原先的計畫。我們有很多自己想做的事情，可是上帝也是有禁止的時候，但在禁止中也會讓我們知道，上帝對我們的心意是什麼。「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」（徒16:10）這是聖靈的工作，上帝禁止了，上帝開啟了，上帝不是只有在單一一個人身上做工，上帝也同時在呂底亞的生命裡做工。上帝呼召了保羅前往馬其頓，上帝也在那時感動呂底亞在禱告會裡，並且當保羅在傳講時，「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（徒16:14）主開導她的心，讓她能夠聽進上帝的話語，讓話語帶入她的家庭裡，讓她們全家信主。呂底亞之於保羅的宣教很關鍵，歐洲的宣教從那裡開始，她成為第一個女基督徒，成為第一個信主的家庭，讓福音的種子從那裡擴散開來。

第二個，福音的團隊。宣教不是只有單憑一個人打拼，一個教會的建立不是只有四位牧師就可以，還需要很多的長老執事同工們。同樣在宣教的禾場上，是需要有團隊的支持者。腓立比教會是保羅在歐洲第一個建立的教會，是從呂底亞家開始的腓立比教會，我們來看保羅怎麼說：「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為『從頭一天』直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（腓1:3-5）「從頭一天」是什麼時候？河邊禱告會。從頭一天，我們相遇的時候；從頭一天，福音進來的時候，從呂底亞開始，從一個人到一個家庭，從一個家庭教會到一個腓立比教會，這是呂底亞帶來的影響。

我們看見聖靈在宣教當中，呂底亞打開她的心，領受了上帝的話語，上帝的福音工作就在整個歐洲開啟。一個婦女能夠敞開心，她就能夠成為上帝的立足，讓上帝可以從這個中心來出發，贏得失喪的靈魂。一個婦女，一個做生意的婦女，她原本只是想做生意而已，但是她的禱告上帝聽到了，生命因此被上帝擴張。我們的福音隊南下時，有很多的青年，也有媽媽們，上帝能夠使用我們每一個人，從那個單一的開始成為一群福音的團隊，並且聖靈在當中，當我們敞開心的時候，上帝就使用我們。
2. 呂底亞之於全家歸主

聖經說：「一人信主，全家得救」，這意思代表一個人信主全家人都得救？所以一家人只要有一個人來作禮拜，就完成了這個禮拜的敬拜？我想不是的。「一人信主，全家得救」，我們常說這是上帝的應許，可是這個應許背後其實是說，這也是上帝的託付和使命，如果我們是家裡面的第一個信主的人，像呂底亞一樣，上帝要給我們的託付是，讓我們的家人有機會聽到福音，「一人信主，全家得救」是應許，它更是一個呼召，那是一個上帝給我們的託付，上帝要透過我們每一個人，來帶全家人信主。呂底亞聽見了，她也打開她的心，她和她的家人就領了洗。福音的工作是聖靈的工作，我們領受了就去分享，說了之後，接下來是上帝的工作。呂底亞在河邊聽保羅講道，上帝就開啟了她的心，她就領受了。我們在禱告裡也可以這樣跟上帝求，求上帝開啟我們家人的心，讓他們可以聽進福音的道，成為家人信主的守望者，「一人信主，全家得救」是上帝給我們的託付。並且讓我們的信仰經驗也成為一個福音行動，讓我們的家人，讓我們的同事們，讓我們的左鄰右舍，在我們的信仰經驗裡，在我們生命的改變裡，在我們福音的行動當中，看見有一位上帝，知道他是一位又真又活的上帝。約書亞說：「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。」（書24:15）我們不僅要讓全家歸主，並且要全家侍奉上帝。呂底亞是這樣，她接待保羅到她們家，不是只有她一個人，而是她們全家來接待保羅，是全家開放他們的家庭，在家庭中的每一個人都這樣的開放和歡迎弟兄姊妹們來聚會。以行動來祝福家人，我們常說，改變世界就從改變我們的家庭開始，從改變我們每一個人的生命到我們的家，讓我們有一個期望，上帝會改變台灣，改變這個世界。
使徒行傳十六章裡，不是只有呂底亞一家人全家信主，還有禁卒一戶人家。保羅被關入監獄裡，夜裡，他和西拉舉著鐵鍊在那裡高聲唱詩、敬拜讚美，上帝為他們打開了監獄的門。這個對於看守犯人的禁卒來說，是非常恐怖的事，因為犯人逃跑了，他是要被砍頭的。所以禁卒一看到這種情形，就想要自殺，保羅跟他說不要這樣做，所以「禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？」（徒16:29-30）保羅回答了一句很有名的話：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）你知道禁卒在問什麼嗎？他問的不是要信耶穌的事，他問的是「我要怎樣才不用被殺頭啊！」但是這個問題問的真好，這是聖靈的工作，當他問了這個問題，他得到一個很棒的祝福和賞賜，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」接下來保羅「他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。」（徒16:32-33）聽了上帝的話，領受了主的道，全家就歸主，這是我們看見的。

呂底亞和禁卒全家歸主有哪些異同之處？同樣是全家信主，一個是富商，一個是專門看守人犯的禁卒，上帝都要得著。一個是婦女，在當時猶太社會是地位不高的，一個是男人，不管是男或女，是社會高階或低階，上帝要得著他自己的百姓。呂底亞有開放的心，上帝教導她留心聽保羅的講道，使她領受了洗禮。那禁卒呢？他的心是向福音開放的嗎？其實他是恐懼戰兢，他看到監獄的門自己打開，囚犯都要逃跑了，他嚇壞了，可見他是處在懼怕的心裡，有了聖靈的工作，上帝的工作帶動了他問出奇妙的問題：「如何得救？」原本問的是如何免於被殺頭，可是他得到的是一個成為有永生盼望的應許，聽到保羅的講道，禁卒和他全家都歸主。不同的性別，不同的社會階層，不同的方式，每一個人的蒙恩得救都在不同的情況下。親愛的弟兄姊妹，如果在我們當中，你的家人還沒有信主的，請一點都不要灰心，上帝會讓我們在不同的景況裡，透過我們，讓我們可以經歷到全家歸主，你會發現到，每一個人在跟上帝會面，也許經歷的過程是非常的不一樣，但不可改變的是，要有見證人，你就是你們家中的見證人，你就是你職場上的見證人，你就是你社區中的見證人，並且透過你，聖靈要工作在其中，讓你有機會分享上帝的話語。

當我在準備講道時，想到禮拜六是除夕，很多兄姐都要返鄉，當中有很多第一代的基督徒，可能是在去年接觸信仰，現在要回到家中，會有很多的挑戰。在過年時，我們都會打電話拜年，這會不會是一個福音的機會呢？在你拜年時有沒有一個可能，比如說：「我受洗了」、「耶穌愛你」、「去年上帝在我家中行了奇妙的大能」、「我想跟你分享一個好消息」、「上帝在我身上做了什麼事」、「上帝在我們教會興起了什麼樣的事」，或許你可以分享福音隊，上帝在其中做了什麼奇妙的事情，在我們的建堂中預備了豐盛的恩典，上帝說「一人信主，全家得救」，那是一個應許，更是一個呼召，讓你有機會去分享，在你要發的紅包裡，有沒有可能多放入一個東西？像是經文卡。讓聖靈自己工作，讓他們打開紅包時，看到的不只是錢，而是有上帝的話，讓聖靈開導他們的心，跟呂底亞一樣，也會開導他們開紅包的心，當心打開了，上帝的話語進去了，生命就要被主得著。盼望我們在農曆新年時，不只有團圓歡樂，更有聖靈的工作在我們的生命裡面。

3. 呂底亞之於教會建造

呂底亞的家，成為歐洲第一間教會―腓立比教會，保羅非常喜歡這個教會，他在腓立比書說：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕……。」（腓4:1）可見腓立比教會帶給保羅多大的安慰，是從呂底亞一個人，到一個家，到一個教會。腓立比教會是保羅在歐洲傳道一個很重要的關鍵點，是保羅宣教時支持的一個教會，腓4:15「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」保羅知道自己是不收奉獻的，可是他只接受腓立比教會給他的奉獻，並且他也沒有收到其他教會來的奉獻，「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」（腓4:16）腓立比教會不僅供應他的需要，而且差遣人加入保羅宣教的團隊裡，和保羅一起去宣教，是從腓立比教會開始。但更重要的是，一個教會的建立是從禱告開始，呂底亞是從河邊和一群婦女禱告開始，那個婦女禱告的力量把保羅帶來了，從亞洲帶到歐洲，如果她們沒有在那裡禱告，也不會被保羅遇上，可是她們就是在那裡禱告，上帝就是這樣預備她們。

教會要建堂，不僅在經費上有需要，更需要的是禱告，需要很多弟兄姊妹為著建堂來禱告，教會需要有更多的弟兄姊妹在這裡被關顧，一個教會的建造是要從禱告開始。婦女的禱告是上帝很常使用的，我們會發現很多「婦女會」在各地非常的興旺，很多婦女就在那當中禱告。在我們教會的婦女團契，其實有一件很美好的事工，她們常常去探望生病的人，在當中傾聽病人的心聲，為他們禱告。我常常遇到婦女團契的媽媽們，她們就給你擁抱，並且說「我都在為你禱告」，教會的建造是從禱告開始。同時，教會的建造需要有上帝的話，呂底亞建造教會，是她聽見了道，上帝開導她聽保羅所講的話、所傳的真理，聖靈啟示了真理的教導，教會的根基是在上帝的話語裡面。最後教會的建造跟接待、關心有很大的重要性，呂底亞是一個熱情好客的人，她將保羅強留，求保羅說：「你們若以為我是真信主的（或作：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住。於是強留我們。」教會也需要熱情和好客，教會的大門需要為所有的人敞開，歡迎所有有需要的人進來，羅12:13「聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。」彼前4:9-10「你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」在教會裡我們要打開雙手，我們要像呂底亞一樣的熱情和好客。教會的建造需要禱告，需要有真理的根基，更需要有弟兄姊妹的熱情好客，接納人進來。

三、結語：領受祝福、成為祝福

最後我要用一位婦女的故事作為結語。她是現代的呂底亞，在歐洲呂底亞是第一個女基督徒，在台灣北部，她是第一位女信徒，她的名字叫作陳塔嫂，是馬偕博士來北台灣所結第一個婦女的果子，人們叫她阿嫂阿媽，她的本名叫朱定，五股（坑）人。1872年，馬偕在淡水教會開始佈道傳講福音，帶領人信主，成立聚會。我找到的資料中，並沒有說到這位阿嫂阿媽是怎麼知道福音的，她從五股坑坐船過海到淡水慕道，她自己每個禮拜聽道，聽到後來，她不是自己一個人去聽，她還帶村民婦女去聽。馬偕在他所寫的「台灣傳道記（From Far Formosa）」這本書裡說：「1872年的某一天，我在淡水的家裡談道時，來了一位五股坑的窮寡婦（指陳塔嫂），禮拜後她走到前面說，她經歷許多苦難，神佛不能給她安慰，聽了今日道理後，覺得所講的上帝會給她平安。下一主日，這位寡婦帶幾位婦人同來，她的同伴一禮拜一禮拜地增加，最後竟滿乘一小船而來。」（1895, P.148-152）最後這個阿嫂阿媽跟馬偕說：「船坐不下了，請你從淡水來到五股好不好？」她就邀請馬偕去到了五股，去探訪這些慕道的村民，馬偕就跟他的學生搭船去到了五股，結果一下船，不只看到阿嫂阿媽，整個村裡的居民和村長都來了！馬偕抵達的時候，帶了很多的紅紙條，上面寫著十誡，交給村長陳炮，這個村長一聲令下，就把所有的十誡貼滿了五股的街道。福音就從阿嫂阿媽自己去慕道，到她帶領一群人去慕道，到她邀請馬偕去佈道，福音就從淡水去到了五股，不僅她一個人，她還帶了村長，村長就把他們家前面的一塊地捐出來，讓馬偕可以在那裡聚會，最後建立了教會，就是現在的五股長老教會。在1873年，這是北部第一間自建的禮拜堂，北部第一間馬偕建立的教堂是淡水教會，是宣教師所蓋的教堂，而五股長老教會是村長陳炮捐地，大家奉獻所蓋起來的，是我們台灣人自己蓋的第一座禮拜堂。第一任傳道是嚴清華，他是馬偕的學生，阿嫂阿媽就成為他很得力的左右手，很像呂底亞之於保羅一樣，成為一個很大的幫助者。

教會蓋好過了三年之後，阿嫂阿媽就在62歲時洗禮（1876.9.17），這表示她在慕道時已經快60歲了！上帝不僅使用年輕人，也使用老年人，上帝使用男人，上帝也使用女人。不是只有她洗禮，連村長也洗禮了，而且村長做了第一任的長老，在教會裡服侍。這個阿嫂阿媽不僅帶著村民，讓福音從淡水去到了五股，她也愛她家裡的人，用愛心來帶領她的家人歸主。她帶的第一個家人是她的媳婦，她的名字叫作張聰明（張蔥），是一個童養媳，在她小時候，被養母虐待，常常苦毒咒罵她，所以她的日子過的非常辛苦，而阿嫂阿媽看見小小的阿蔥，就常常把她帶過來，安慰她、鼓勵她，聽阿蔥的苦水。在阿蔥16歲時，她所要嫁的人死了，但是阿嫂阿媽聽了福音，也把媳婦帶去聽馬偕講道，後來就嫁給了馬偕，她就是馬偕的太太張聰明女士，她不僅成為馬偕得力的助手，她也領受真道，領受洗禮，跟馬偕一起侍奉，並且在馬偕的牛津學堂裡，成為唯一的女老師、台灣本地的女宣教師，跟馬偕一起宣教。

上帝使用我們的生命，也使用呂底亞的生命。在歐洲的宣教上，上帝使用呂底亞，使她們全家歸主，上帝使用了呂底亞的生命建造了腓立比教會。上一次何牧師跟我們講到「最小要變最大」，「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」（可4:30-32）呂底亞是一粒種子，她被上帝使用，從禱告開始，開拓了歐陸的宣教，全家歸主，並且建立了腓立比教會。陳塔嫂，成為馬偕宣教一個很大的助手，福音從淡水去到了五股，帶了村民歸主，也讓她的媳婦受洗，加入了馬偕博士宣教的行列，成為馬偕博士一個很好的助手，也帶領了家人信主，建造了五股坑教會。

求上帝幫助我們，讓我們每一個人的生命像呂底亞一般，在宣教的侍奉上，在家庭福音的見證上，更在教會的建造上，求主使用我們，願我們可以成為這一粒小種子。求上帝幫助我們想一想，在宣教上要如何使用我們，我們可以怎麼參與。在你的家庭裡呢？如果你已經是很多代的基督徒，剛才有見證的嘉樺五代，國光執事三代，你願意影響你的同事、鄰舍嗎？誰是你要帶領的？或者今天你是從別的教會來的，在你自己的教會裡，上帝要如何的使用我們呢？我們領受了上帝的祝福，事實上，上帝是呼召我們，成為別人的祝福。我們一起低頭禱告。

「天父，我們謝謝你，你在我們的生命裡，用你的聖靈來引導我們，我們更是允許你使用聖靈來禁止我們，讓我們可以做成上帝你的旨意。主，幫助我們，給我們福音的機會，讓我們成為一人信主、全家得救的祝福，讓我們有份參與在你的宣教事工上，也讓我們有機會在教會的侍奉和禱告中，一起來建造主你自己的家。主，使用我們。主，在這個農曆新年，特別我們是家中初熟的果子，或是基督徒的，主，我奉主的名來祝福弟兄姊妹們，當他們回到家鄉家裡時，主，你給他們福音的機會和信心，給他們智慧的話語，好叫他們在可以的時間裡，在可以的機會裡，可以彈唱出一首詩歌，可以說出上帝的祝福，可以分享一個小見證，可以在紅包袋裡放入一點點上帝的話。主，願你的聖靈自己來動工，求你差派你的使者，在我們的家鄉裡一同來做工，好叫我們過年自己經歷你的恩典。我們謝謝你，孩子們禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」

最小變最大

最小變最大
經文：馬可福音第四章30～32節
時間：二０一０年一月三十一日
主講：何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在台南安平有數棟被榕樹的氣根爬滿的樹屋，它是1865年天津條約時，英國人來台灣在那所設立的德記洋行，差不多有三四百坪以上，距今2010年相隔一百多年，整座房子都被榕樹的氣根包圍了，甚至連牆壁都難以看見。榕樹的種子雖然很小，但是在一百多年後它的爆發力卻能夠將那些房子全部包裹，所以我們不要因為種子小小的而看不上眼。

今天的經文是：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」

一、最小變最大

1. 芥菜種是最小的種子
2. 芥菜種子變大樹

我們知道西瓜的種子很小，不好拿在手上，但是芥菜種子更小，小到像沙粒，魚飼料都比它還大，可見芥菜種子是多麼的小。猶太人用俗語在比喻很小的東西時，就是用芥菜種，例如要形容「黑」的程度，我們會說像黑人一般的黑，形容「白」的程度，我們會說像雪一樣的白，同理，猶太人在描述「小」時，會說像芥菜種那樣小，這樣你就知道它有多小了。在他們的環境裡面，芥菜種子並不是很稀奇的東西，是很平凡的而不受注意的。芥菜種子雖然不受注意，但是它卻能夠成為大樹。聖經告訴我們芥菜種怎樣長成大樹，種子灑下去後，它會長起來，會長起來就表示有生命在裡面，長大到一個程度是能夠讓飛鳥來居住的。

二、成長醞釀期

1. 芥菜種埋在土壤裡
2. 生命成長的奧秘：從看不見到可看見

在自然界，我們把種子埋在土裡，種子與土壤連結以後，土地自然具有培養種子的能力，種子從土壤裡吸取養分，自然就開始發芽、成長、結實。但這當中我們要留意一個很關鍵的部分，就是它要跟自然界有一個配合得很好的條件，就是時間，不論是從種子到發芽，或從發芽到結實，都需要時間，而這段時間就需要我們用信心來等待。一顆雞蛋要多久才能夠孵出來？二十一天。我們能不能為了讓那顆蛋早點孵化出來就抓二十一隻雞在一天孵化完成？就算抓四十二隻雞也沒辦法在半天孵化出小雞來！因為一顆蛋孵化的時間就是需要二十一天，這就是自然律，在看不見時就需要耐心等待其長大。就像我們在教育孩子，也是耐心地等待他長大，我們希望孩子今天比昨天好，希望明天又比今天好，時間和自然要有一個絕對的配合，不然你就沒有辦法看到你的孩子長大，這段期間就需要信心來等候他的成長。

三、像芥菜種子的信心

1. 耶穌的比喻
2. 耶穌醫治被鬼附的孩子

主耶穌曾經說了一個比喻信心的故事，說有一個人帶著他的孩子來找耶穌，跪在耶穌的面前，說：「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」（太17:14-16）學生沒有辦法趕鬼，就把他帶到主耶穌面前，耶穌對學生說，你們這些小信的人啊，「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）耶穌在這裡用芥菜種作比喻，是因為猶太人很清楚芥菜種很小。同樣這個故事的比喻在馬可福音也有記載。馬可福音比較特別的地方是，孩子的父親跟主耶穌有一段對話，那位父親說：「你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」（可9:22）「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚的喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。」（可9:23-24）後面這句經文大家都蠻熟悉的，當中「我信」的意思是：求主照著我的本像來幫助我，我還懷疑，我的信心還不夠，但我願意相信，求主幫助。

四、向神求信心

1. 門徒求信心

耶穌用芥菜種來比喻信心的例子，還有一處記載在路加福音，是門徒向耶穌求加添他們的信心，主耶穌回答他們說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你們。」（路17:6）我想我們也可以這樣跟上帝求，求主耶穌給我們信心，主耶穌會照我們的本像來幫助我們。就像一個小孩跟他父親去逛書店，小孩想要買一本書，父親就問他有多少錢，小孩從口袋裡拿出五十元，但這本書要一百五十元，父親就拿了一百元給他的孩子，買下這本書，這就是按我們的本像，就是你所不足的，我們的主耶穌會給你補到足夠。那位患癲癇孩子的父親說，我的信心不足求主幫助，後來他的孩子就得著醫治了，因為主耶穌把那位父親信心不足的地方補全了。所以當我們缺少信心或沒有信心時，我們可以像那位父親一樣，向我們的上帝求，他會幫我們補到足，你可以老實地告訴我們的上帝、我們的主耶穌，你的信心就是那樣子，你現在的光景就是這樣子，求上帝補足你的不夠。

2. 德雷莎修女的信心

今年有一件事情讓我非常驚訝。去年六月我在和平就任時，有一位朋友送我「德蘭修女―來作我的光」這本書，他對我說：「你的偶像德蕾莎修女也有二十年的黑暗期」，我說哪有可能，我們知道德蕾莎是一位可以被稱為聖人的屬靈人，她心裡怎麼會有什麼黑暗？她怎麼會跟上帝有什麼不和好的時候？我半信半疑，於是就趕快看他所送給我的那本書。真的，在書裡面就寫到，德蕾莎修女在她的日記裡記錄了她與上帝分離的痛苦，她形容那種心裡面的黑暗，她形容感受不到上帝，上帝不接納她，上帝不在了，但是她又無法去解釋為什麼她的心是這樣子，「……我從1949、1950年，感覺到這可怕的失落感……一種無法形容的黑暗、孤獨中……對天主不間斷的切望……帶給我心深處一種痛苦。我切望又切望天主……可是我總覺得……祂不接受我……祂不在。我無法解釋這種折磨與痛苦。」

之後我就去查資料。德蕾莎在1927年就抵達印度，在1947年成立了「仁愛傳教修女會」，她在成立修女會之前也曾經歷一些波折，成立修女會後竟然在1949年開始進入黑暗期，這讓我非常地震撼，因為她已經開始做她夢寐以求的事工，到了1953年她還在日記裡寫著說：「我的靈魂仍然在深深地黑暗中孤寂著」，但她又說：「我並非抱怨，就讓他（上帝）把我怎麼樣就怎麼樣。」到了1958年，也就是她成立修女會十年了，這個黑暗期還沒有過去，這十年中已經有一些媒體對她所做的事情開始給她肯定和報導了，比如有人說她是棄嬰的母親，垂死病人的同伴，窮人的幫助者…等等，她已經被表揚、被注目了，但是做了十年她的心還在黑暗中。甚至她告解時說「我再也受不了了」。但是她接著又說：「對不起，你想對我怎麼樣就怎麼樣吧。」這句話讓我很感動，這是什麼樣的信心？甚至到1975年，這個協會已經分佈十五個國家，八十五個分會，成員接近一千人，但是在那時，她還是說自己在黑暗裡，所以將近有二十年的時間她是在黑暗期裡。但她沒有因為所遇到的黑暗而離開上帝。
我們的生命曾經有過黑暗期嗎？剛才惠霙姐妹見證她曾經有過，牧師也曾經有過。在十九歲高中畢業那一年，我的母親被上帝接走了，對我來講非常不能接受這樣的上帝，雖然我是第三代基督徒，從小跟著父母到教會參加聚會，但這件事情讓我無法接受，所以我選擇離開教會。但是，當我看到德蕾莎她那麼痛苦，卻堅持緊緊地跟隨上帝，不管什麼黑暗和痛苦都沒有辦法使他們分離。我想我們的人生一定或多或少都曾經如此痛苦過，沒有一個人在受洗完之後說，我從此就過著平平安安的生活，沒有一對夫妻敢說，他們在結婚後從此就過著幸福美滿的生活。在我們的人生當中，每一個人都會遇到我們內心的黑暗期，不管是環境上、工作上、學業上，在我們面對這些黑暗時，你選擇什麼？當年的我選擇逃避和離開，不願意面對，但是當我看到被大家稱為聖人的德蕾莎，她也曾經有過那麼長的一段黑暗，這讓我非常的震撼，而她的選擇是堅持緊緊地跟隨上帝。我想在，我們的人生中，當我們向上帝說我受不了時，我們是不是也能夠講出「你想把我怎麼樣就怎麼樣」那句話？

在我的母會，有一位跟我很要好的同齡同伴，她當時在高雄結婚非常風光，嫁給一個台大醫生，自己是師大畢業，在台北金華女中教書，是相當令人欣羨的一對青年佳偶，但是結婚後生的第二個孩子卻是自閉兒，這個自閉兒沒有辦法跟人家溝通，也沒有辦法請人帶，還得忍受他人異樣的眼光，她甚至辭去金華女中的教職，為了專心照顧這個孩子。這個孩子現在二十歲，170多公分高，身材很好，但還是沒有辦法溝通。兩個禮拜前我遇見她，看到她的手上貼了一些OK貼布，我問她是不是遇到先生家暴，她說當然不是，先生對她很好，而是她的孩子，因為當她猜錯孩子的意思時，孩子生氣，只能本能地用抓來表達，抓她的頭髮、抓她的手臂。甚至有一次在計程車裡，溝通不了時，他甚至去抓司機的頭，被司機趕下車。弟兄姊妹，如果那是你呢？她的祖父是牧師，她先生的祖父也是牧師，兩邊的家族都是牧師的後代，但是當她在苦楚中，她有時會打電話給我，說：「我真的受夠了！二十年了，你的上帝在哪裡？」她不是說「我的上帝在哪裡」，她的上帝不見了！那個黑暗她已經忍受了二十年，但是又必須再忍受下去，所以她說「你的上帝到底在哪裡？我受夠了！」我用德蕾莎的例子來安慰她。那樣的信心不容易，但是德蕾莎修女真的讓我很震撼，我選擇逃避的那位上帝，德蕾莎卻是緊緊地跟隨。所以願我們遇到人生的黑暗時，我們也能夠學像德蕾莎說：「我受夠了，但是，對不起，你要我怎麼樣就怎麼樣吧！」

五、結論：微不足道的小事，卻是重大事件的開端。

最後我要講一個故事作為結束，是在2008年全球金融風暴的一個故事。有一個小男孩每到傍晚時去吃自助餐，每次去都跟老闆說「我要一碗白飯」，還問老闆可不可以淋一點肉湯給他攪飯，老闆答應他，他就攪著肉湯吃白飯，吃完後他又跟老闆說「我要包一碗白飯回家」，老闆依他的意思，每天這樣預備。有一天，老闆的妻子很好奇地問老闆說：「你平常在裝便當時，菜不都是放在上面嗎？但我看你包那小男生的飯時，為什麼都把菜藏在下面？」老闆對他的妻子說「因為我怕他不好意思」，所以男孩每天提著看起來是裝著白飯的便當回去。就這樣過了很多年，自助餐老闆也忘了這件事情。到了2008年金融風暴時，他的自助餐店經營不下去了，當他要貼出結束營業的佈告時，有一位中年人來找他，跟他說：「老闆，你願不願意到我們公司幫我們員工預備午餐？」你想這個老闆願不願意？他當然欣然接受。所以隔天這個老闆就去那間公司，他才發現，前一天跟他講話的那位中年人，其實就是那間公司的老闆。這位公司的老闆請他坐下來，講了一個故事給他聽，說：「三十年前，有一個小男孩每天都到你的自助餐店買白飯、攪肉湯，然後又買一碗白飯回家，你還怕他不好意思，將菜藏在裡面。」這樣的舉動和信念影響了這位小男孩，在處事上，他知道要幫助別人時，不要讓人家不好意思，要給人家留情面，暗中默默地給對方幫助，而不是用強勢地給對方，要讓對方拿得很坦然。當年那個小男孩就是這家公司的老闆。

那些肉湯，微不足道，白飯下藏著一點菜，微不足道，但是卻會帶來很大的改變。前面我們提到的樹屋不也是如此嗎？一粒小小的榕樹種子，經過了一兩百年，它所爆發出來的力量，是能夠把整座房子裹住，這也就是主耶穌告訴我們的，不要看芥菜種很渺小，它爆發出來的力量會很大。反觀我們，不要以為教會服侍的事情很小，還用不著我，另一種心態是，我很渺小，可能沒有辦法為教會做什麼，不要小看你渺小的力量。像沙粒般的芥菜種子，它竟然能夠成為大樹，讓許多的飛鳥享受棲息在其上。耶穌告訴我們，不要小看我們的信心，他更告訴我們，你信雖不足，但他能補足，就像買書的小孩一樣，不夠一百元，父親就給他一百元，你的信心不足，但耶穌會將它補足。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們謝謝你，你的恩典真的是夠我們用，求你幫助我們不看自己的卑微渺小，你還是願意如此的愛我們、幫助我們、教導我們。求你幫助我們在今天的經文中，從你的話語裡學習信心的功課，懇求你聽我們每個人心裡面的聲音，或許是有聲無聲對你的吶喊，也補足我們每個人不夠的信心，讓我們去完成你要交給我們的每一件事情。懇求禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！」

重建系列(十九)：領袖Leadership

重建系列(十九)：領袖Leadership
經文：尼希米記第一章2～4節、第十三章31節
時間：二０一０年一月二十四日
主講：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹平安。我們今天要從整本尼希米記來看「如何當一個好領袖」。

Ⅰ、引言：杜魯門論領袖（Harry S. Truman）

領導者（Leader）和領導力（Leadership）是經常被討論的議題，特別是企業界、政治界都在探討「如何當一個好領袖」。美國第三十三任總統杜魯門（Harry S. Turman），他原是副總統，因為羅斯福總統過世（1945年4月12日）才接任美國總統，所以他是在沒有預備的情況下當上領袖的。當時第二次世界大戰尚未結束，杜魯門下令以原子彈轟炸日本（1945年8月6日），這個決定至今仍有爭議。1950年6月國民黨與共產黨即將發生大戰，杜魯門決定派遣第七艦隊到台灣海峽，隔開二岸，直到今日。韓戰期間，他又做了一個重大的決定，把主戰的麥克阿瑟將軍調離戰場（1951年4月11日），韓國「38度線」的問題至今無解。

杜魯門做了很多困難的決定，歷史上的評價見仁見智，但深感領袖難為的他，說了一句別具深意的話：「一個偉大的領袖必須能夠讓別人去做他們不想做的事，而且還會喜歡去做。」（A great leader is a man who has the ability to make other people to do what they don’t want to do and like it.）「讓別人去做」與「讓別人喜歡去做」，哪一樣比較困難呢？

當你握有權力，你可以讓別人不得不做，可是要讓人由「不想做」轉變成「喜歡做」，那是一個高難度的挑戰。如果我們由這個角度來看尼希米，他是一個成功的領袖嗎？當我在準備「重建系列」的講道時，多數的書都讚許尼希米是位好領袖，直到最近，我讀到一位猶太拉比所寫的書，他比較了以斯拉和尼希米，認為尼希米其實是比較強勢的領導者，有其弱點，以斯拉才是能夠改變人心的領導者，就領導力而言，以斯拉勝過尼希米。尼希米有許多優點值得我們學習，同時他也有一些缺點是我們可以引為借鏡的。

「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1:2-4）

尼希米是如何成為領袖的呢？耶路撒冷的殘破其實跟他沒有關係，尼希米已經移民，而且有不錯的工作──當王的酒政，生活無虞。但當他聽見故鄉的困境，心中產生了負擔，他哭泣、禁食、禱告，領袖就是這樣產生的，對於那些遭難的人，會有負擔和愛心。尼希米為什麼要蓋城牆？因為耶路撒冷是猶太人敬拜上帝的地方，蓋城牆只是一個過程，最終目的是為了讓猶太人可以在那裡不受干擾地敬拜上帝，所以當城牆完工時，尼希米帶領百姓奉獻和敬拜。尼希米記最後也以禱告作為結束：「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼13:31）

Ⅱ、領袖的人格（Personality of the Leader）

1.關愛弱勢Compassion

尼希米非常關愛弱勢，當他聽到故鄉有困難，馬上表現出他的愛心，並且從關愛看見願景（from compassion to vision）。蓋城牆的過程中，經濟不景氣、鬧飢荒，有錢人居然趁機放高利貸，窮人繳不出利息，只好抵押房地產，最後甚至連子女也不得不去當奴隸，「百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。」（尼5:1-6）「我聽見」這句話很重要，尼希米聽得見百姓抱怨的聲音，他是一個屬下願意向他訴苦的領導者，當他聽到百姓的難處是自己同胞所造成的，便發怒──從親近到認同（from accessibility to identification）。

好的領袖應該與他所帶領的人有好的關係，這樣才聽得到對方所遭遇的難處與抱怨。就這點而言，我並不是很成功，因為教會裡有不少人遇到困難時，不敢告訴我，因為「蔡牧師很忙，要準備講道，不好意思打攪他」。好領袖雖然忙，但一定能撥出時間，「只要你有需要，我一定有時間」（I am busy, but I have time.）。身為領袖，能讓所帶領的人知道「有需要時儘管找我」，那你就是一個可親近的、可聽抱怨的、可聽困難的領袖，我多麼希望在你們的心目中，「蔡牧師」是這樣的人，我不應該忙到弟兄姊妹發生重大困難時，還不敢讓我知道。

尼希米不只聽到百姓的訴苦，他還認同他們的痛苦，積極想辦法幫他們解決問題，甚至為了減輕老百姓的負擔，做了很大的犧牲──沒有拿薪水，他說「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」（尼5:14）不只這樣，他還顯出他的慷慨（from relief to generosity），自掏腰包請那些沒飯吃的人吃飯，「除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。」（尼5:17-18）一個好的領袖看見別人有需要時，他的手是放得開，可以幫助別人的。

2.熟慮慎思Contemplation

尼希米不只有愛心，他還很理性，聽到故鄉的慘狀不是只忙著哭泣，還仔細思索該怎麼做，他是一個熟慮慎思的人。當國王詢問他為何心情不好時，他說是因為故鄉遭難。「王問我說：你要求什麼？我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。王問我說：你去要多少日子？幾時回來？我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說：王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」（尼2:4-8）

國王問他二個問題：第一，你要求什麼（what）？尼希米已有腹案，回答「要回去重建」，不僅如此，他還說明了地點（where），要到祖墳的城裡去。其次，國王問他什麼時候去（when）？去多久？他馬上把計畫好的時程表向國王報告。甚至連國王沒有問到的，他也一併提出來，告訴國王說他將如何做（how），包括回鄉重建所需要的材料、通行證等等。所以一個好的領袖遇到困難時，不會陷入情緒反應裡，當機會來臨，他已經計畫好、可以付諸行動了。

回到耶路撒冷前，尼希米只是「聽說」故鄉的景況，當他抵達、休息之後，第一件事就是去實地勘查，看看城被破壞的程度、重建所需要的材料及人工。為了避免敵人的騷擾和不必要的麻煩，尼希米選在半夜進行，「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裡。……察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。……於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。」（尼2:12-15）全盤了解並且規劃好之後，尼希米才出來公開談話，他是一個非常仔細的人（investigate details）。

重建過程中，當他聽到百姓受到高利貸的壓榨時，雖然很不高興，但他沒有馬上發作，「我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長。」（尼5:6-7）「我心裡籌劃」這五個字很有意思，屬下有過失必須處理，但要記得，處理時帶著怒氣，不見得能真正解決問題。尼希米雖然生氣，但他還是先思索「該怎麼處理」，而不是發一頓脾氣就好，我覺得這點很重要，尼希米讓自己冷靜三思才作回應（calm before jump）。

3.良心無虧Clear Conscience

好的領袖除了要有愛心、頭腦、理性，還要有清潔的良心。當尼希米要求有錢人降低利息時，他首先表明自己是零利率借貸給別人，「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。」（尼5:10）尼希米嚴以律己，讓那些有錢人找不到藉口來拒絕。和各位分享一個小故事，台灣衛生署的生殖政策變了好幾回，我們的年代家庭計劃的口號是「兩個恰恰好」，後來甚至改為「一個不嫌少」。當我在恆春當醫生時，有一次，一位孕婦來做第二胎產檢，我問她：「將要有第二個小孩了，你們是否有意願結紮？」她反問我家中有幾個孩子時，我啞口無言，因我們家有三個小孩。當你所說的和所做的與你對別人的要求有出入時，別人就有理由來反駁你。當尼希米要求別人之前，他先以身做則，反求諸己、問心無愧（clean self examination）。

領袖在財務上也要存無虧的良心，政府官員會面臨許多貪污的誘惑，尼希米擔任省長期間，並沒有趁機炒地皮謀利，這也是他倍受敬重的原因之一，他說：「我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。」（尼5:16）尼希米不但沒有貪汙，甚至連薪水都奉獻出來，不假公濟私、不利己營私（no profiteer or jobbery）。當敵人控告污衊他時，他心裡很坦蕩，「外邦人中有風聲，……你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；……我就差遣人去見他，說：你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。」（尼5:6, 8）他良心無虧，所以無論別人如何造謠抹黑（facing discredit rumor），他都能站立得穩，同時也才有資格要求別人。

4.勇敢面對Courage

當尼希米面臨參巴拉、多比雅、基善等人的挑釁時，他勇敢面對。亞捫人多比雅說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:3）冷嘲熱諷（contempt）地希望尼希米打退堂鼓，但他不為所動，於是這些人進而暗中設計（conspiracy），想謀殺尼希米，「我們的敵人且說：趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。」（尼4:11）尼希米得知他們的陰謀之後，他勇敢的面對，馬上把部隊一分為二，一半拿刀槍、一半拿鏟鍬，工程還是繼續進行。

敵人軟硬兼施都無法阻止尼希米團隊的重建工程，於是改由內部破壞他們。在教會裡，要打擊牧師最好的方法就是透過長執，外在的攻擊可以靠主團結勝過，一旦內部出了問題，牧師就很難承受。這幾個敵人深諳此道，買通尼希米團隊裡的一個先知示瑪雅，想把尼希米騙進聖所，但尼希米「看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。」（尼6:10, 12-13）尼希米知道自己不是祭司，不能進聖所，他看出示瑪雅已經被敵人收買。尼希米不怕嘲諷，勇敢敵擋暗中的攻擊，不被身邊的人欺哄而失腳，他知道如何解決問題。

Ⅲ、領袖的表現（Performance of the Leader）

1.專注優序Concentration

國王准他假，賞賜他通行證及建材，尼希米卻說：「因我神施恩的手幫助我。」（尼2:8）他知道這一切都是上帝透過國王賞賜給他的。當敵人設局邀他吃飯，還威脅要向國王誣告他要造反，尼希米知道那不是赴宴的好時機，他回答說：「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」（尼6:3）尼希米知道首要之務就是完成上帝所交代的工作，他心無旁騖。當城牆完工，他知道應該歸榮耀給上帝，而不是自己，所以他們舉行慶典，稱頌讚美感謝上帝，「那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。……有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。」（尼6:43, 46）身為領袖，尼希米做事的優先順序很清楚，他知道手上的工作是來自上帝的感動，是上帝交託給他的使命，能夠順利完成是上帝的恩典。

2.靈巧創意Creativity

尼希米很靈巧，能隨機應變，一聽到有人要謀殺他們，馬上啟動維安機制，將部隊重組（reorganization），「從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」（尼4:16）此外，城牆分佈區域太廣，恐怕兵力分散、寡不敵眾，於是尼希米建立了「警報系統」，以喇叭來互傳警訊（communication），「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。」（尼4:19-20）當城牆蓋好卻沒人住時，尼希米鼓勵領袖先住進去，然後讓百姓抽籤，他用各種方法讓人移居城內（immigration），「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」（尼11:1-2）尼希米靠著上帝所賜的聰明才智來處理他所面對的問題。

3.團隊合作Cooperation

尼希米是一個重視「團隊合作」的人，善於和別人分享他所領受的異象。「我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇作這善工。」（尼2:17-18）從「我對他們說」到「他們就說」是很不容易的，尼希米與百姓成了擁有相同使命和異象的團隊。

我剛從美國回台牧會時，就聽到小會「重建禮拜堂」的想法，另一方面我也察覺到部分會友的擔心，當時固定聚會的人數大約三百，其中包括尚無經濟能力的學生（約100人）、已退休的年長會友（約100人），假設需要兩億才能蓋起新禮拜堂，那麼每一家要奉獻多少？小會及牧師可以決定馬上重建，但會友也可以因為難以承受重擔而離開，所以我認為那不是最好的時機，我建議先禱告、等候上帝的帶領。兩年之後，會友中開始有人在談重建禮拜堂的事，於是我告訴小會：「時機已經成熟了」，聚會的人數已經接近五百，主堂早以容納不下，綜合各種情勢的改變，弟兄姊妹開始覺得禮拜堂需要重建，這成了牧師、小會與會友共同的異象，雖有艱難，但大家同心建造，一定會成功。

尼希米不只是召聚人來工作，還做了適度的安排，分配每個人的重建範圍，「那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。……其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」（尼3:1-2, 31-32）城牆的每個區域都有人負責，這叫作組織分工（organization）。城牆蓋好以後，要開始進行軟體的建設，這時尼希米邀請以斯拉來與他一起完成屬靈復興的事工，他承認自己的有限，不懂的地方就請別人幫忙，「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。……他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說……」（尼8:1, 8-9）尼希米尊重專業（profession），並且接受他們的協助。

4.挑戰除錯Confrontation

尼希米更是一個勇於挑戰惡勢力的人，當他發現有人放高利貸時，他的策略是「開一個民調大會」訴諸公評，結果那群有錢人不得不屈服於群眾壓力知難而退，尼希米用政治的方式（political power）解決了這個問題，「我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！於是我招聚大會攻擊他們。……眾人說：我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。」（尼5:7, 12）當敵人試圖欺哄他時，他能夠明辨真偽（discernment），「我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。」（尼6:12-13）有人作惡時，他當眾斥責（denouncement），「我就斥責官長說：為何離棄神的殿呢？……我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？……我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」（尼13:11, 17, 25）有時領袖會猶豫「該不該把這些『家醜』攤在大家面前？」但是尼希米處理得恰到好處，值得我們學習。

Ⅳ、領袖的缺陷（Pitfall of the Leader）

1.批判蔑視Contempt

尼希米的頭上彷彿有個光環，因為上帝賜給他很多優點，他很賣命、很慷慨，也很有愛心，他也覺得自己是不可多得的領袖，以致產生了「光環的迷思」。當他論起別任省長時，他說：「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」（尼5:15）其實歷任省長中也有不錯的，所羅巴伯就是其中一位。為了突顯自己的慷慨和愛民，尼希米一竿子打翻一條船。以利亞也曾經如此，他以為只有自己沒向偶像低頭，但上帝說：「你眼睛擦一擦，我還為自己留下七千人，你怎麼說只有你呢？」在教會中，我們千萬不可有這種「只有我最行」的心態，那是對別人的一種蔑視與批判（contempt）。

2.誇大自負 Conceit

一旦開始蔑視批判別人，就會變得誇大自負（conceit）。尼希米很重視禱告，但他最常講的是「我的神啊，請你紀念我。」「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。……我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼5:19, 13:31）他的禱告中，完全沒有提到別人的功勞。跟上帝禱告、求恩典沒有錯，他辛苦投入付出也是事實，但城牆不是單靠尼希米一個人就可以蓋好的。根據猶太拉比的研究，以斯拉與尼希米不同的地方在於──當以斯拉上台時，他挑選了十二個祭司與他一起，並且詳細記載他們的姓名，這些都是以斯拉所栽培出來的人。尼希米自己很賣命、很認真地做，但整卷尼希米記，看不到有他栽培人的記錄。

3.高壓攻擊Combativeness

尼希米看到不義之事而發怒時，他會用高壓的方式來糾正別人，不僅斥責，有一次居然還拔別人的頭髮。「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」（尼13:25）當以斯拉聽到百姓與異族通婚，導致信仰混亂時，他甚麼話都不說，跑到聖殿前邊哭邊拔自己的頭髮，，「以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。」（拉10:1）後來當中有人說：「我們這樣哭泣也不是辦法，我們願意悔改。」於是以斯拉照著他們所提的建議來處理，使祭司長、利未人和以色列百姓起誓遵行上帝的命令。尼希米與以斯拉，處理問題的方式，截然不同。以斯拉等到大家都知錯，讓眾人自己提出改過的方案；尼希米腦筋動得快，馬上計畫好，並採取行動。尼希米用的是由上而下的高壓（top down），以斯拉用的是由下而上的自發（bottom up），前者較容易引起反彈。

4.分崩離析Collapse

最後，我們知道尼希米其實不算成功，他離開耶路撒冷後，十二年的努力全部垮掉，從大祭司開始，一個個分崩離析，以前他要求大家作禮拜、婚姻要聖潔、要好好地照顧聖殿，眾人都發誓簽名願意遵守，可是他一回波斯，全部走樣，令人遺憾。「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子，……那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。」（尼13:4-6）「那時我不在耶路撒冷」這句話好像是說「因為我不在那邊才會那樣」。換句話說，尼希米並沒有做到「讓百姓從心裡喜歡去做」，所以無法持續。有人說，一個牧師是否成功，不是看他牧會時的人數，而是看他離開之後教會的人數，意思是弟兄姊妹被建立起來了，知道「這是我的教會，我要在這邊敬拜上帝、在這邊侍奉，不是只因為有蔡牧師講道。」牧師離開，教會馬上垮掉，那就是尼希米的問題，他沒有讓弟兄姊妹從心裡面改變、喜歡遵行上帝的旨意，所以他一離開百姓的信仰就偏離了。

Ⅴ、結論：僕人領袖

耶穌基督被釘十架前，他的學生跟尼希米一樣有自我膨脹的問題，他們都很認真、很賣命，但是他們也爭論著誰為大。甚至有兩個學生的母親來找耶穌關說，其他人聽到了就惱怒。耶穌說，我還沒有上十字架你們就開始吵架，這樣不好吧，耶穌聚集他們，替他們洗腳，教導他們說，外邦人作領袖的可以吆喝別人做事，但在我們當中不要這樣，你們應該謙卑下來，幫別人洗腳。耶穌用洗腳來教導他們，怎樣做一個好的領袖。我們應該打破光環的迷思，學習僕人的服侍，做一個僕人領袖（Servant Leader）。「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）我們一起低頭禱告。

「感謝主，讓我們從尼希米身上，學習如何做一個領導者，不論是在家庭、職場或社區中。主耶穌，我們看到尼希米實在是有愛心、有計劃、有勇氣，知道怎麼樣來組織，怎麼樣來面對危險。可是我們也看見他的軟弱。主，幫助我們能夠從尼希米身上學習到他的優點，也謝謝你藉著尼希米的缺點來提醒我們，當我們從你領受許多的恩典時要小心，我們可能也會犯了和尼希米同樣的錯誤，會覺得自己是不可少的（indispensable），可能也會用你所給我們的恩賜來強壓別人。主啊，幫助我們學習主耶穌基督的榜樣，做一個謙卑的僕人，來影響別人，帶領別人。我們向你禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」