在復活節之後 -- 李晶晶 牧師

寫作於2007.04.22
作　　者: 李晶晶 牧師

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一、 前言：在復活節之後

尼采—一個攻擊基督教最猛烈的哲學家，在他的書上曾寫到：「有一群宣稱自己未來會經歷復活的人，但是卻沒有一個人像是有救贖的。」言辭中諷刺著基督徒雖口裡宣稱所信仰的是復活主、是大有盼望的，但在整個生活樣式卻是一種毫無動力、帶著絕望的態度，一種沒有盼望、沒有救贖的的生命。他嘲唪這樣的信仰只是一個「口號」。

十六世紀宗教改革運動者馬丁路德，曾經因為改教而來的壓力太大，以致幾乎至全然灰心失望之境，很想放棄改教，他坐在家中不吃不睡，不與家人談話，他的太太凱撒琳見他如此沮喪、情緒低落，於是穿了一身黑色的喪服在馬丁路德的面前走來走去，馬丁路德見狀震驚地問太太究竟發生了什麼事，凱撒琳回答說「我是世界上最傷心的人，因為天父上帝已經死了。」馬丁路德立即躍起身來駁斥，然凱撒琳說：「倘若天父仍然活著，你為何要這漾呢？」馬丁路德聽出太太的語意而會心微笑、重展歡顏不再繼續灰心失望下去，繼續改教運動，因為所信的主活著。

的確！「復活」不是一個信念，復活帶來的是一種新的態度、新的價值與新生命動力；是耶穌帶領我們衝破死亡，一起經歷祂的死與復活。是生命實在地經歷救贖。哥林多前書15:1-15 我們稱為「復活大憲章」，保羅先生說「我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」

保羅進一步地解釋這福音就是：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看」主顯現給人看的意義乃是主耶穌要與人相遇，咱攏要遇見主、經驗復活的主，信仰不僅僅是知道，信仰是可以親身體驗與經歷的。祂顯現給彼得看，使這個跟隨主的門徒從軟弱、跌倒中重新爬起為主傳揚，祂顯現在十一個使徒的小組裡、也顯現在大的聚會中，顯現給逼迫祂的保羅，光照呼召他，使他成為大有能力的宣教師。對保羅而言，世界上最寶貴的事物，就是復活主向祂顯現，成為人一生的轉淚點，生命的動力源頭。

這樣「復活主」的福音氣力是不是在你每一日的生活中呢？是否時時記得有一位復活主在身邊呢？兩禮拜前我們在龍安國小舉辦復活節聯合禮拜，事實上我們很習慣性地在每年四月這個時候慶祝復活節，也很自然地在復活節前三天舉行受難日聖餐禮拜，和主相同坐桌，然後呢？明天這個時候，週而復始地慶祝著……然而在復活節之後，對我們的生命有何意義？有什麼改變？有什麼刺激？有什麼挑戰和使命？

配合復活節期台灣神學院與南與北文化聯合出版「活像耶穌」、「天天經歷復活喜悅」二書，是由德國天主教古倫神父所寫的。在其鼓勵信徒購買文宣中如此說：從復活節到聖靈降臨節50個信仰實踐、使你的人生改變，幫助你天天活像耶穌。試問我們現在活在的光景如何呢？求復活主幫助我們天天能經歷復活的喜悅。

本文：在以馬忤斯的路上

今天我們讀的經文在路加24:13-36「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有廿五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行……」

「以馬忤斯」是離耶路撒冷城西邊郊外25里（約15公里，至少需要3小時的路程）的一個小村莊，這個地名原文的意思是『溫泉』與『熱心渴想』之意，原是一個不令人注意的小地方，但因裡面有溫泉之處，藉著人心熱切渴想而得之名。

談到洗溫泉總是令人感到舒服的事，好像所有的憂愁都不見了，但這段經文中的這兩個人要到「以馬忤斯」(溫泉)去，卻是很憂愁，因為他們所盼望可以救他們的耶穌，死了，又聽說好像是復活了，可就是找不到身體，到底是真的還是神話？整個處境對他們二人來說，根本是無從解釋。他們的盼望和夢想經已破滅。他們說「我們素來所盼望」，用的是過去式！字裏行間，充滿失望，憂傷和昏亂，過去的盼望現在沒了（死了）。他們如此疑惑、過度的憂愁致使他們的眼睛迷糊，連耶穌在他們身邊他們都認不出來祂來，因為他們失去了盼望—這就是他們的態度，顯示了十字架事件對耶穌的門徒所產生的影響，雖然十字架事件沒有摧毀他們對耶穌的愛，卻是使他們的希望落空了。

你的盼望是什麼，是事業、成就、學業、感情、婚姻、還是孩子？但若這個盼望不見了，你會怎麼辦？是否想要用外在的一些方法來解除心裡的壓力與痛苦，這樣的景況往往使我們感覺不到上帝的同在，但這不是事實，事實是上帝一直與我們同在，並且主動親近我們。

基督教的信仰不是無災無難的宗教教義，聖經很清楚地告訴我們「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約 16:33）），生命本來就不是容易的事，生活本來就有許多的問題與難關，但神應許「你的日子如何，你的力量必如何」（申 33:25）、「靠那加給我們力量的，我們凡事都能作」（腓 4:13 ），這就是上帝給我們的應許。

以馬忤斯的路上正如我們人生的道路，這是一條充滿奇遇、生命轉彎改變的路，在耶穌復活後與門徒同行的這段路有些「信仰原則」我們一起來學習。

1. 愁苦路上你我他：要了解你的問題

在17節，當耶穌靠近這兩個門徒時，他問他們「你們走路彼此談論的是什麼事？」，到了19節，耶穌又再問一次「什麼事呢？」難道耶穌真的不知道嗎？絕對不是的！耶穌要來幫助他們搞清楚，究竟是什麼、是什麼人事物使你如此沮喪憂愁；親愛的兄姐，耶穌也要問我們在你現況裡，究竟是怎麼了，說出來！說話是幫助你整理、幫助你發現問題在，但關鍵是，要說給「耶穌聽」，這兩個愁苦的人在往以馬忤斯的路上，一路談論的是絕望，他們唯一的盼望死了，好像有一點希望，但無法證實，所以他們談話顯得很消極、沒有出路，但是當他們說給耶穌聽時，一切就開始改變！

每一個人都有困難、都有生命難題，再有信心的人、再功成名就的人都有身陷窘態時；事實上，聖經裡面也有人如此，像以利亞（王上17—18章），前一天大有能力、大有信心大戰巴力先知才得勝，隔天就因皇后耶洗別的詭計，非常憂愁、軟弱的想要尋死，這就是一個憂鬱症的現象。但上帝的話臨到他「以利亞啊！你在這裡作什麼」（王上19：9）。耶穌要我們先了解問題到底是什麼，來吧！將你的難題說給耶穌聽！這就是禱告，無論你的景況如何，來禱告吧！「心事誰人知，講給耶穌知」

2. 人生道上祂你我：在真理中找答案（路加24:25-27、32）

「耶穌說：我是道路、真理、生命」

我們來看耶穌如何為他們解決問題？耶穌不是對他們說人生大道裡、也不是用理性分析…，更不是立即顯神蹟讓他們認出他們來。

試想他們為什麼與主同行並談論卻認不出他來?恐怕是因為他們以眼見為依據，單單看見十架上已死的耶穌、被埋葬的耶穌，忘記要以主耶穌曾親口說的預言和眾先知的教訓作為信仰的基礎；再加上外面諸多傳言，以為耶穌的身體被偷、又不見耶穌身體在哪裡的現實的環境所影響。使他們產生憂傷、心中煩惱和矛盾，對自己信仰的指望也產生了懷疑說：我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。已被釘死三天了。（路24：19—21），這證明他們對基督的認識建立在眼目上之淺薄。

這種的信仰是不牢靠的，唯有憑著聖經的見證才是穩固。所以25-27節清楚地告訴我們耶穌用聖經的話語來向他們解說「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」，這是耶穌要我們學會的方法—在真理中找答案。耶穌基督沒有行神蹟來使他們信服，乃要他們的信仰建立在神的話語中；這也是耶穌自己面對試探困難時的必勝秘訣「使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」（申8:3）。偉大的神學家奧古斯丁在放蕩形骸痛苦生活中，在讀了羅馬書13:12-14「總要披帶主耶穌基督，不要為肉體安排、去放縱私慾」之後，真理激勵他、使他悔改、脫離醉酒淫亂浪蕩的生活，走在有盼望的人生路上。今天在以馬忤斯的這兩個門徒在真理中生命也被改變了，他們說「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱嗎？」（路24:32）是的，他們從愁容失望轉為火熱了。

主耶穌清楚告訴我們，一切的答案都在真理中—聖經：約 5:39「你們查考聖經，因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。」。詩119:105節說「你的話是我腳前的燈、是我路上的光」「神的道（聖經）是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨隨，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（希4:2）

一個小學生在寫數學習作參考書時，遇到難解的問題時，都能懂得翻到後面的解答來找難題的答案，親愛的兄姐，你呢？生命與生活種種難題的解答就在聖經中，你還在等什麼？翻開聖經來尋得上帝給你的啟示與答案，持續讀經生活與禱告，能使你的眼光不是看問題，注目看耶穌，活在盼望、有信心中。生命的建造是在上帝的話語中，領受真理、心裡火熱，重燃希望。主耶穌不是用什麼神蹟來建立門徒的信仰基礎，乃是在神口裡的一切話，求神幫助我們在真理中找答案。

3. 在轉角裡遇到愛：力邀耶穌介入你的生命與問題中（路加24:28-31）

當這兩人一路與主耶穌同行在以馬忤斯這路上、被真理話語不斷挑旺他們的心時，他們已經捨不得耶穌離開，雖然不知道他是誰，但他們渴慕真理，他們邀請耶穌與他們同住，耶穌即刻與他們同住、同坐席、吃喝…為他們祝禱，瞬間他們的眼睛明亮了，認出祂來，原文的意思是，他們的眼睛就被打開，知道祂是復活的主，頃刻間他們得到答案—耶穌真的復活，他們所等候的是真有盼望的！

耶穌為何在他們強留坐席時，才使他們認出祂來?換句話說，如果這兩人沒有堅持邀請這位客人留下，就不知道一路相伴的就是復活的主。

是的！因為耶穌基督的愛與恩典從來不勉強人，他關心那些有需要的人、他樂意與罪人共進晚餐、到最簡陋的家裡，鼓舞最卑微的人，所有的事情耶穌願意、也已經為我們做了，在十架上完成了救恩與應許，但唯一一件事情他不能幫你做，是你自己要做的決定「是否要接受祂的愛」、是否要他與你作伴。耶穌說「看那！我在門外叩門，聽見我聲音的就開門，我就進到他那裡，我與他、他與我一同坐席…你這得勝的人」（啟3:20）他尊重我們的決定。這兩個人強留耶穌一同坐席時經歷了這一位從死裡復活的主耶穌。許多人很可惜如此錯失了恩典。（請看蔡育芬的見證）

第三要邀請耶穌進入你的生命中、進入你的家庭成為你時刻的幫助。親愛的兄姐，我們不能只是有火熱的心，我們要有耶穌，要邀請耶穌進入你的生命、你的問題之中，成為你的幫助、成為你一生的良友。

4. 從盼望中勇敢行：起身去面對問題
（路加24:33-36）

最後，你要起身去面對問題，耶穌要給你力量去面對問題、去解決問題。當這兩個憂愁的門徒知道耶穌已經復活了、得著答案，他們一刻也不停留在錯誤的地方、逃避的地方，而是立刻起來回到耶路撒冷，那才是耶穌要他們所在的地方，因著耶穌復活，那不再是傷心地，不再是挫敗所處，乃是神同在的地方，並且是神僕人聚集的地方；親愛的兄姐，無論你的景況如何，不要離開教會、不要離開信仰團體，如果你現在發現你的位置錯了、決定錯了、作錯了、想錯了、感覺錯了……，現在就起來，回到上帝要你在的地方，回到上帝的愛中。

當這兩人一回到門徒們聚集處，他們彼此說起遇見復活主的見證，我們看見耶穌就再一次親自就近他們說：「願你們平安」這就是上帝的心意！

但是，我們的生命僅僅是來得著力量與盼望去解決問題嗎？不是的，上帝對我們的生命有一個更高的計畫與價值，耶穌說「我來了，是要叫羊得生命，並且得更豐盛的生命」約 20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」這是一個受差遣、領受使命與呼召的生命，是一個與神同工的生命，成為一個祝福的管道、有影響力的生命。

這兩個門徒遇見復活主，解決了他們心中愁苦疑惑的問題，更甚地是他們回到信仰團體成為復活主的見證，領受使命成為傳揚福音建造初代教會的參予者。

三、結論：活出復活的見證

1. 沙灘上的腳印：

不要讓問題與困難壓傷你的心、矇蔽你的眼，以致忘卻有主同行

有一個古老的故事「沙灘上的腳印」：

「有一天晚上，我作了一個夢。在夢中，我和主正在沙灘上同行。這時天空浮現了我一生所渡過的光景，當每一幕景出現時，我都看到沙灘上有兩行腳印，一行是我的，一行是主的。當人生的最後一幕出現在我眼前時，我回顧沙灘上的腳印，我赫然發現在我人生中有許多時刻，沙灘上竟只有一行腳印，而那正是我最低潮﹑最哀傷的時刻。我問主說：「主啊！當我決定跟隨你的時候，你不是應許我，你要一路與我同行嗎？可是我發現，在我人生最難過的時刻，沙灘上竟然只有一行腳印。我不明白，為何在我最需要你的時候，你竟會離我遠去？」主回答我說：「我親愛的孩子，在你受試煉的時刻，我從未離開過你，你是所看見的那一行腳印，正是我抱著你走過。」

親愛的兄姊，不要讓你的問題、困難過度壓傷你的心、遮蔽你的眼，以致你感覺不到上帝，祂一直就在你身邊，並且應許會親自來就近你。讓神幫助你發現你的問題所在，向神禱告、持續讀經、在真理中遇見主、得著啟示，並且讓耶穌每時刻與你同住，你便要得著答案、釋放、醫治與平安，這是上帝的心意，這是屬靈的原則！要記得神一直與你同在，正如以馬忤斯的路上。

2. 慕迪的回答

活出不一樣的生命：活著不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著

耶穌已經復活，在復活節之後，你的生命要有所不同！有人問大佈道家慕迪：「基督徒可以抽煙嗎」慕迪說：「可以，不過他是一個被煙污染的基督徒」，事實上，上帝不會因為某人吸煙就不承認他是祂的兒女，就好像一個蓬頭垢面衣衫襤褸的孩子 ，他的父母不會從此就不承認他是自己的孩子，但是這總不如一個整潔乾乾淨淨的孩子那樣可樣。作一個馬馬虎虎的基督徒，也是基督徒，認認真真作一個基督徒，也是基督徒，但是，一個讓人失望、讓上帝憂心的基督徒，和一個讓人敬佩尊敬、讓上帝喜悅使用的基督徒，你要選擇作什麼樣的基督徒呢？

你是一個怎樣的基督徒？你選擇作怎樣的基督徒？這是你要每天思考的問題，因為耶穌基督為你的罪死，並且復活的生命要在你的身上工作，耶穌說：太 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。「恁是地上的鹽，鹽若失味，欲用什麼乎伊鹹，後來無路用，不過hiat佇外面，互人屯踏若定」（太 5:13）

3. 醫學之父梅森

從愁苦到火熱，領受使命去事奉，成為復活主的見證
在復活節之後，這位復活主是否影響了你的生命，上帝對你的生命有更高的計畫與價值。約 20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌復活顯現後，使門徒從愁苦到火熱、領受使命、成為見證。

一個對中國最重要的醫生，一生大部分的時間都給了中國人、改變中國人仇視西醫的態度、培養了中國第一批西醫優秀的人才，他是近代醫學史上稱為「熱帶醫學之父—培特瑞克 梅森」（Patrick Manson1844-1922）他也是一位宣教士。

這是。從小他就自認「火熱 的心靈像是一匹難以駕馭的野馬，渴慕尋找天地間的一點共鳴。」從愛伯丁大學(University of Aberdeen)醫學系畢業後，他接受一位老太太的資助，在二十二歲時來到台灣，他愛台灣的靈魂。當時台灣正流行著瘟疫─瘧疾、鼠疫、血吸蟲等病，他常看到綁著紅色頭巾的乩童或道士，胡亂開藥方給病人；因為迷信，他決定要在這片無知的曠野中，踩出一條別人所沒有走過的路。後來在1871年，台灣南部一些暴民攻擊醫院，梅森便轉移陣地到廈門，繼續他對中國靈魂的熱愛。

梅森對中國的使命與熱心的表現，甚至遠勝於他的婚姻大事，他寫給女友的信說：「親愛的依莎貝爾小姐，這也許是我給妳的最後一封信了。當倫敦午夜的霧笛響起，就是我要離開的時間，再度回到中國，我日夜夢迴的所在。成千上萬的中國人，染著可怕致死的嗜血絲蟲、血吸蟲、瘧疾，在還沒有認識耶穌基督的救恩前，病魔就先奪去了他們的性命。中國需要我！親愛的伊莎貝爾，熱情如火的我，在短短與妳相聚的十個月裡，不是在圖書館裡苦讀，就是沉緬在顯微鏡前，很少對妳細語呢喃，情話深訴，真是滿心的歉疚。對中國人苦難的負擔，使我無法扮演一個好情人。但是，如果回到福音的戰場，妳將發現，我是全力以赴的一流戰士。親愛的，妳願意來中國嗎？」1875年12月21日，伊莎貝爾小姐搭船到中國的廈門與梅森先生結婚。因著這一對夫妻的努力，使得當時許多可怕的傳染病在太平洋沿海島嶼成為稀有疾病。
　　
今天我們當學像這兩個門徒從愁容到火熱，或學像梅森一樣火熱的去事奉主，成為復活主的見證。