管家系列(十六):貧富 -- 蔡茂堂 牧師 - 台北和平教會 講道篇
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管家系列(十六):貧富 -- 蔡茂堂 牧師
Written By 和平教會 on 2006年2月19日 星期日 | 下午2:53
寫作於2006.02.19
作 者: 蔡茂堂 牧師
台語
國語
Ⅰ、引言:引言:農婦與乞丐
各位弟兄姊妹大家早。上一回我們講到金錢,金錢這個東西本身是中性的,但是當金錢從以物易物開始慢慢演變成攜帶越來越方便以後,財富的流通就變成集中到很少數的人手上,本來大家相差不多的,現在卻差距越來越大,這樣的情況造成很大的問題。最近幾年來,全世界最有錢的八個國家G8,每次開會就有一大群人去示威抗議,以及世界貿易協會開會的時候,也有一群人去抗議,到底這是什麼現象呢?從我們信仰的角度來看,這些與我們的信仰有關係嗎?我們今天要一起來思想這個問題。如果你認為你是屬於貧窮的,那我們今天來了解一下,其實台灣幾乎所有的人都是富翁,沒有貧窮人。我在準備這篇講道時,看到一則小小的故事,我們就從這個故事開始。有一個乞丐,右手臂斷了,很可憐,大家都會給他錢,有一天他到一個農戶家裡來討錢,女主人就叫他把門前的一堆磚頭搬到後面去,乞丐聽了很生氣,就對這個女主人說:「你明明看到我只有一隻手,卻要我搬磚頭,你是故意要捉弄我吧。」那裡知道女主人自己蹲下來,故意用一隻手搬起了磚頭,來回走了一趟,然後對乞丐說:「我一隻手能搬,你一隻手為什麼不能搬呢?」乞丐無言以對,硬著頭皮,用僅有的一隻手慢慢的搬,用了兩個小時才搬完,累的滿頭大汗,農婦遞給他一條白毛巾,乞丐擦了脖子跟臉之後,白毛巾變成黑毛巾,農婦給了他20塊錢,乞丐接過錢,連連的道謝,農婦說:「你不必謝我,這是你用自己的汗水賺來的錢。」乞丐說:「我永遠不會忘記你,請你把這條毛巾留給我作紀念。」過了許多年以後,這個乞丐穿了一身筆挺的西裝,再次的來到這家農戶,見到年邁的女主人,動情的說:「我從前是個乞丐,現在是一間公司的董事長,是你幫助我找回失去的尊嚴,重建生活的信心,如果沒有你,我現在可能還在到處流浪。」農婦說:「這成就是你自己努力得來的」,這個獨臂的董事長提出要送一棟樓房給這個農婦,農婦婉言謝絕,董事長對此不解,農婦笑著說:「因為我的全家人都有一雙手。」這是一則短短的故事,在這裡面傳達了一些信息,與有錢沒錢的人都有關係,這也是我們今天要一起學習的有關貧富的功課。在我們的信仰上要怎麼來看?
Ⅱ、經濟制度
一、資本主義
有關貧富的問題曾引起很多的爭議,許多人一直想要解決這個問題。第一個提出理論的是Adam Smith(亞當史密斯),他在1776年寫了一本書,叫作「國富論The Wealth of Nations」,這本書影響很大,簡單來講,他認為要使一個國家經濟能夠發展,就是順著每一個人想要更好的心理,然後讓大家去競爭,這樣一定會發展。這個理論就成為資本主義(Capitalism)的開始,資本主義的重點是,所有的資本(包括土地資產)是個人擁有,經濟要怎麼運作呢?就是用市場來交易,所以不要有國家,不要有法律,只要大家在市場上公平競爭就可以,怎麼分配呢?就是你厲害你就賺得多,你不行就關門,就這樣簡單,這是一個自由競爭環境的分配原則。至於資本主義所產生的問題就是貧富不均,富者越富,貧者越貧。
二、共產主義
大約在十八世紀1776年以後,由於工業革命,慢慢的這樣的問題更加嚴重,所以第二個的人就出現了,他認為:「這樣下去不行啊,將來問題會很大,必須要把這樣的運作模式完全的改變。」他就是馬克斯(Karl Marx),他在1848年發表了一本書,共產宣言(Communist Manifesto),之後就產生了共產主義,也影響了大半個世界,他認為問題就在於土地資產歸私有,有的就越有,沒有的就越沒有,所以把這點拿掉,問題就解決了。因此他主張土地資產國家公有,經濟運作不能讓市場來控制,必須要由國家來計畫,國家來控制,這樣才能夠好好的發展,分配的原則不是你厲害你就多拿,而是你需要就多拿,你不需要就少拿,是按需要的原則來分配,不是按你的能力來分配,所以是公平的。產生的問題是,有錢的錢被充公了,沒錢的也沒有變得比較有錢,大家都窮了,共產主義是解決了資本主義帶來的貧富差距,可是並沒有把貧窮的問題解決,因為大家都窮經濟衰退。所以像蘇聯,以及大部分的所有共產國家,幾乎都瀕臨破產。
三、社區主義
接下來,這個人我們可能不太認識,亞當史密斯和馬克斯大家多少知道一些,因為他們對世界的影響很大。資本主義目前還是以美國為代表,全世界是以資本主義在運作,可是資本主義造成的貧富問題很嚴重,那要怎麼辦?於是另外一個人提出一個辦法,這個人叫作貝洛克(Hilarire Belloc),他在1912年發表一本書,書名叫作「奴役國The Servile State」。他認為資本主義運作的結果,絕大多數的人會變成有錢人的奴隸,他認為這樣下去不行,貝洛克強調,不應該是資本集中,應該資本分散,這個被稱作Distributism(分配)。他提出的作法是,不是國有,也不是私有,而是分散擁有,想辦法讓大家都有一點點的財產,有一點點的土地,經濟的運作是大家都參與,大家一起來管理,分配的原則,現在有一些公司採用這個方法,就是「員工就是股東」,不是股東是股東,員工是員工,員工就是拿薪水,然後老闆決定要怎麼樣就怎麼樣,而是員工就是老闆,這樣子來做就比較不會有問題。但是最大的問題是,這麼好的方法,從1912年到現在,居然沒有看到被任何國家接受,這點就不知道是為什麼?到現在仍只有理論尚未實行,因此也沒有取代資本主義。
Ⅲ、舊約的教導
耶穌講過一句話,他說:「因為常有窮人和你們同在…」(太26:11)不曉得耶穌所說的常有是什麼意思?到底我們的聖經對「常有窮人和你們同在…」有什麼教導嗎?在舊約,摩西很清楚的對以色列人有這樣的教導,申命記第十五章7~11節有這樣的一段話:「在耶和華─你神所賜你的地上,無論那一座城裡,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。你要謹慎,不可心裡起惡念,說:第七年的豁免年快到了,你便惡眼看你窮乏的弟兄,什麼都不給他,以致他因你求告耶和華,罪便歸於你了。你總要給他,給他的時候心裡不可愁煩;因耶和華─你的神必在你這一切所行的,並你手裡所辦的事上,賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕;所以我吩咐你說:總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」我今天要從這裡面講到幾個重點:第一個重點是忍著心,第二個是揝著手,再來是借給他(不是〝不借〞,也不是〝給〞,而是〝借給〞),借給他之後是可以豁免,第七年就免了,這個是一個很奇怪的系統,要給就乾脆給他,既然他沒有為何還要借給他?
一、勿硬心
第一個是忍著心,英文是Hard hearted(硬心)。在什麼情況下,你看到一個窮人會硬心?就是不給他;什麼情況下你會軟心?會想要給他。你可以想一想,什麼樣的情形會讓你覺得不想要幫助他?常常我們認為這樣的人是罪有應得,你會不會這樣想?就是說他不去賺錢,或是給他錢就亂花,我們就會產生「活該,誰叫你不好,不去工作」的念頭,很奇怪,這是讓我們硬心的原因之一。英文有一句話叫作Deserved poverty,就是活該。但如果是那種遭遇意外的可憐人,一般人都會軟心,因此當一個人沒飯吃快要餓死的時候,要不要去考慮造成他貧窮的原因?這是許多有錢的國家在討論窮國問題的時候,常常拿這樣的理論出來:「是因為他們自己不努力,他們自己不發明,所以活該。」其實是整個系統有問題,造成貧窮的原因有很多,但是不給的人,很容易以「你會窮是因為你有問題」的理由而不願給,覺得不應該給,常常讓對方必須為他的貧窮負責的時候,我們的硬心就覺得很坦然。約翰壹書第三章17節說:「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢﹖」在這段經文裡面,沒有提到他為什麼變窮,聖經只有提到,如果你有一個弟兄變窮了,並不去考慮他的原因,只要是他沒飯吃沒衣服穿的時候,你就不要硬著心,不要去論斷他,他有問題沒有錯,但是你要先幫他把這個貧窮的問題解決了再說,聖經的解決方法是用〝借給〞的方式。
二、勿縮手
再來是是揝著手,就是指頭緊緊捏住的手,也就是縮著手,台語叫作〝戧〞,英文是Tight Fisted,兩隻手抓得緊緊的,就是放不開手,與鬆開手是相對的,在怎麼樣的情況下,你會抓得很緊?手不願意放開呢?心硬是認為對方有問題,而抓得緊很有可能是認為:「這些錢是我辛苦賺來的」。我們的手常常有兩個姿勢,一個姿勢是手心向上,一個姿勢是手心向下,也就是領受或是抓來的,聖經說:「在耶和華─你神所『賜』你的地上…」如果你認為自己今天會有這麼多錢,不是上帝賜給我的,不是上帝給我父母教導我,讓我有機會受教育,給我住的地方很平安,沒有遇到什麼災禍,所以我今天才有這麼多錢,如果你這樣認為的時候,你就會覺得這一分一毛都是我努力賺來的,於是你就會抓得很緊:「是我賺來的當然要給自己用啊」,如果相信這些你錢不完全是你賺來的,其中有領受的,當你這樣看的時候,你要給出去就會比較容易,這雙手是緊抓還是領受,是保留持有或是分享給予,這都有關係。Tight Fisted,就是拳頭抓的很緊。「有終日貪得無饜的;義人施捨而不吝惜。」(箴21:26)抓緊就會吝於施於別人。
三、 要借貸
但是,「好吧,既然不要硬心,不要縮著手,不要手抓的緊緊的,那何不就給他,為什麼不是給他?而是借他?」借和給有什麼不同嗎?借要還。借是先解決問題,但是借到錢之後要努力賺錢,這樣才可以還錢,不是借了就把它花掉,有借要還。剛才那個短短的故事裡,沒有提到借還,但是提到:「你要努力,雖然你只有一隻手。」有人認為,給是比較快的方法,比較容易、輕省的方法,但是對貧窮的人來講,還是沒有完全解決他的問題,要如何解決他的問題。「他為什麼變成貧窮」,那個可以處理的原因,要讓他有機會去處理。我如果借錢給一個人,我就跟對方有了關係,因為我借給他錢,我跟對方訂定多久要還給我,在還完錢以前,我與對方有一個借貸的關係,如果你借錢給一個人,你真的要幫助他,你應該不會只借給他錢,還會問他:「你拿這個錢要怎麼去賺錢,你要怎麼去做…」,因為你希望他能還錢。所以說,給錢常常是一個很快的方法,把錢給了,我跟他就沒有關係了,他是他,他怎麼樣也不關我的事了,反正我好心給了錢,但不必建立彼此的關係。但是貧窮的人,他需要的不只是錢,還需要有人關心他,能和他有關係,能夠幫他從貧窮中走出來那樣的關係。另外一點,借,代表我今天拿到了錢,是因為人家相信我才會借我,如果我根本不相信你會還錢,我為什麼要借你,這是給對方一個很基本的信心和自尊心,農婦告訴那個獨臂的乞丐說:「你一隻手也可以搬磚頭」,你不要以為不能做事,一隻手還是能夠搬磚頭的,乞丐也說:「你給了我自尊心,給我尊嚴給我信心」。所以借給一個人錢,你告訴他的就是說:「你有能力,只要你努力。」因為借,就會有關係,另外一個重點就是,因為借,就變成一項責任,這個錢借給我,不是完全隨便我花用,而是人家託給我的,我要好好的運用不能浪費,要好好的運用才可以還錢。所以借錢包含了責任、自尊及彼此的關係。聖經在這裡提到是用借的。「施恩與人、借貸與人的,這人事情順利。」(詩112:5)
四、要免債
但是過了一段時間他還是還不起的話怎麼辦呢?要不要告他或是怎麼樣?聖經則提到要豁免,也就是說,債務可以取消。聖經有兩套系統,一套是七年短期貸款就可以免了,另一套是五十年長期貸款也可以免了。「第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。」(利25:10)這些是用土地抵押,甚至把人賣去抵押,很可憐的情況,聖經說到了五十年的時候就可以豁免,這點很特別。這裡有一個英文字,叫作Jubilee(禧年),如果你注意的話,大概2000年左右吧,全世界有共同開一次會議,當中就有這個Jubilee的名詞被提出來。就是撒哈拉沙漠以南赤貧的國家欠最有錢的國家債務,他們過去還的錢已經超過他們所欠的幾倍,可是欠的還是更多,所以就有人提出來討論,認為不可以繼續這樣下去,這樣下去的話,將來這個世界會有大問題,所以就提到Jubilee,就是免債,有錢的和沒有錢的大家坐下來談,什麼情況下我可以把這個債務免除,其實所回收的已經超過了。由此你可以想像高利貸的可怕,不曉得你有沒有遇到沒錢的時候去地下錢莊借錢,那是還不起的,利息會一直滾一直滾出來,你再怎麼拼也沒有辦法,就有點這樣的意思,利息的問題成為很大很大的困難。所以舊約有這麼一套系統,就是到了一段時間以後,應該讓他們自由,因為你回收的已經夠了,不應該無止盡的收下去,才不會造成貧富差距越來越大,這是舊約的教導。
Ⅳ、耶穌的教導
一、財主的奢華宴樂
在新約中,耶穌的教導就更妙了,舊約講到你們應該這樣做,並沒有提到為什麼。耶穌講到一個故事,就是有一個很可憐的窮人,骨瘦如材氣游若絲,患有皮膚病渾身長瘡,並且有野狗來舔他的瘡,他都沒有力氣把野狗趕走,這故事裡面還有一個財主,在家裡吃得很好穿得很好,後來兩個人都死掉,結果彼此遭遇就反轉過來了。那個很有錢的財主在陰間裡,很熱很苦,那裡沒有冷氣,而那個窮人就在一處有冷氣吹的地方,很舒服很受安慰,它裡面就有一些對話,這是耶穌所講的拉撒路和財主的故事。其中提到這個財主是奢華宴樂,換句話講,他的錢多到可以花用在不必要的事情上面,在聖經啟示錄第十八章7節提到:巴比倫的其中一個代表意思就是今天世界上有錢人的寫照,他要花什麼都可以,根本不是生活的必要,他高興怎麼花用都隨他的意,上帝說將來這件事情祂會處理,「他怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫他照樣痛苦悲哀,如果你有興趣你可以去看啟示錄,當中描述他們怎麼樣的奢華宴樂。
二、拉撒路生瘡饑餓
可憐的是這個拉撒路,這個窮人,他的貧窮帶來兩個問題,一個是生病不能看醫生,一個是沒飯吃,也當然沒有乾淨的飲水,沒有辦法讀書,這些都是問題,現在發現貧窮不只有沒有飯吃,還有很多相關的問題。約伯記也提到窮人沒有飯吃,只好到外面想辦法去幫兒子找找看有什麼可以吃的,「這些貧窮人如同野驢出到曠野,殷勤尋找食物;他們靠著野地給兒女糊口。」(伯24:5)
三、 死後陰間的公義
這個故事比較奇怪的是,它把死後的情形跟生前作了對比,Reversal(逆轉),陰間不是地獄,陰間是死後與將來審判之間的一個暫時的狀況,在那裡亞伯拉罕(好像耶穌)說:「兒阿,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。」(路16:25)有這種命運逆轉的樣子。故事裡沒有提到拉撒路是不是基督徒,也沒有提到財主有做過什麼壞事,它只提到一點就是,你享福他受苦,現在你受苦他享福,像是有一點「這不是很公道合理嗎」的意思,所以貧富的差距,將來上帝會把它作公道的處理。那個財主就說:「唉呀,我認了,但是我還有五個兄弟,拜託你跟他們講,把這樣的差距拉小一點,將來死後他們就不會像我一樣在這裡受苦。」但是對不起,這裡有一個深淵限制,不是不幫你,而是沒有辦法。那麼能幫你的是什麼?就是在沒有去世以前,你可以幫你自己,可以把這個距離拉小。財主又說:「不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。」亞伯拉罕回答:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。」(路16:31)因為這樣的教導已經有了,在舊約摩西的教導,新約也有這樣的教導,但是人不一定會聽。
四、生前可聽從悔改
但是有一個人聽了,這個人叫作撒該,這個稅吏撒該邀請耶穌到他家以後,聽到耶穌的說法,他就決定要改變,「我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」(路19:8)所以在這裡我們看到兩種窮,有一種窮是自己變窮的,另一種窮是被人家弄窮的。我們資本主義所謂的公平交易,現在我們已經知道在這個世界沒有所謂公平交易,所有有錢的國家,都會想辦法保護自己國家裡面較貧窮的人,但是沒有錢的國家沒有能力保護,完全被剝削,這是沒有所謂公平交易的,那是亞當史密斯的說法,所以有訛詐的情形在其中。「賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。」(賽61:3),以行公義代替訛詐,這是撒該悔改之後所行的事。
Ⅴ、真正的幫助
怎樣幫助窮人呢?怎麼樣才是真正的幫助他呢?只是給他錢不是辦法,給他錢有時候會製造更多的問題,我不是說不能給他錢,而是不能只給他錢,給或是用借的,怎麼樣幫助他從貧窮裡面爬出來?首先我們要想辦法讓他不要變成貧窮,真的是公平是沒有詐欺。上一次我提到那張照片,那個可憐的記者Kevin自殺前所拍的,照片中這位非洲蘇丹的小女孩,她要走去領聯合國所分配的食物時,走到一半走不動,因為餓的沒有力量,就蹲在那邊,後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她,這張照片引起很大的震撼,讓世界各國對這樣的情形有一些檢討。給大家一些資料,在聯合國的定義中,什麼叫作極貧 (Extreme Poverty),就是一天不到一塊錢美金的生活(一元美金約30元台幣),代表一個月不到一千元台幣在生活,你知道這樣的人在全世界有多少嗎?有11億。佔全世界五分之一的人,一個月不到一千元在生活,這是在2001年的統計。那麼被聯合國定義為貧窮的,不是極貧的,一天差不多三塊錢美金(一天大約100元台幣),一個月不到三千塊錢台幣在生活的,全世界有一半,你相信嗎?這個世界有30億的人口,有一半的人是過著這樣的生活,你可以比較一下現在我們台灣最低工資是多少,我們實在太有錢了,常常聽到有人說:「我好窮啊」,但是你要看看,所謂窮,以今天聯合國的定義來講,就是一天不到三塊錢美金的,極窮的人還有11億的人是過著這樣的生活。貧窮不只是沒有錢,沒有東西吃,沒有衣服穿,沒有地方住,沒有乾淨的水,生病了沒有辦法有疫苗可以施打。現在他們還面臨愛滋病、(瘧疾(Malaria)、以及肺結核三大疾病,是全世界要一起來幫他們解決的。以及缺乏醫藥、教育及資訊。將來把財富跟貧窮劃分的更厲害的科技,就是資訊。Bill Gates(比爾蓋茲)因為研發了Microsoft這方面的能力,他努力想辦法把這樣的差距縮小。所以貧窮不只是沒有飯吃,也包括以上這些的缺乏,像資訊、教育、科技的差距,會讓窮的越窮,這是惡性循環會越來越嚴重。
一、掉剝削與詐欺
真的要解決貧窮的問題,第一個要把剝削與詐欺除掉,因為這是造成貧窮的主要原因。
二、供應生活的所需
不管是何原因造成的貧窮,但如果他極貧,幾乎活不下去時,我們應該供應他的生活所需,讓他可以活下去。當他真的窮到這樣子的時候,你應該讓他可以活下去,應該供應他的生活所需。
三、建立負責的關係
但是不應該只有這樣,要建立一個負責的關係,就是我剛才提到貸款的原則,幫助他可以站起來,這點很重要。
四、培養生產的能力
不是只有讓他吃,還要讓他自己能夠生產,有一句話說:「給他魚不如給他釣魚竿」,讓他可以自立更生,現在不是救濟,現在叫作發展,所有講到解決貧窮問題的方法都不提救濟,因為救濟沒有解決問題,應該是發展,讓他變成有生產能力。
五、形成互助的團契
最好是形成一個互助的團契,因為你現在有錢,他沒有錢,但不知道那天也許換成你沒有錢了,大家變成一個互相幫助的關係,才是真正的幫助。
Ⅵ、結論: 窮人的福音
耶穌基督講過這麼一句話:「我來了…就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。」(路7:22)為什麼窮人有福音傳給他們呢?因為耶穌基督來了,他希望把上帝的愛,帶到他的門徒當中,透過他的門徒可以把這個貧窮的問題解決。
有一張圖片,是一隻山羊和綿羊在聊天,綿羊說:「我不知道為什麼,只是有人說你是山羊你要到另外一邊去。」這是耶穌講的另外一個警告,耶穌說將來:「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」(太25:32)主耶穌分開山羊、綿羊的條件很簡單,「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。」(太25:35~36)那些人就回答,沒有啊,我們沒有遇到你,耶穌說:「我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。」(太25:40)就是做在這些沒得吃沒得穿沒得看病的人身上,就是做在主身上。保羅瞭解這句話的重要,所以他說:「原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:6)這不是我剛才講陰間裡面享福受苦公道處理的情況,這是指最後的審判,這是關係進入永恆的事。而且這個審判對象不是指不信耶穌的人,而是指信耶穌的人的審判,因為這些不是豺狼而是羊,這些都是在耶穌面前說「主啊主啊」的人,這些都是認為自己已經信了耶穌,已經得救的人,將來神還是要在我們當中做這樣的處理。當你知道有人沒得吃沒得穿的時候,你的手是緊抓的,還是你是放的開的,你的心是硬的還是軟的,這也是跟永恆的生命有關,讓我們學習在貧富之間做個好管家。
其實我們可以向神說,在新的一年,我有哪些地方是可減少花用的嗎?可以不必花的嗎?不必動用到生活必要的,但是可以不必要的部分,求神讓我們看到,把那部分拿出來,給需要的人,就夠了。還有我們要為全世界的和平禱告,研究的結果發現,只要美國把它每年300 Billions(三千億)的軍費,拿出19 Billions(一百九十億)的話,全世界的貧窮就解決了,我們今天的貧窮,是因為很有錢的國家,把很多的資源放在軍備上面。所以世界的和平跟貧窮的解決也是有關係的,我們為這樣的和平禱告,不需要那麼多的國家把那麼多的錢,放在買子彈,我們可以買麵包,我們可以解決這個問題的,全世界是有這樣的錢和這樣的能力,只是這些執政掌權者,這些有錢的人,他們是想辦法用安全系統,用各種方法保護自己,卻不是拿來幫助這些貧窮人。我們低頭禱告。
「親愛的主耶穌,你跟你的門徒說:『常有窮人與你們同在。』主,有時候我們眼睛閉起來,我們看不到,我們沒有感覺,你所造的這個世界有11億的人真的是在飢餓的邊緣,沒得吃沒得穿,我們常常不覺得那是你給我們的託付,你給我們的挑戰。求你打開我們的眼睛,讓我們看見世界上有那麼多的人活在飢餓的邊緣,打開我們的心胸,主啊,讓我們不是硬著心,縮著手,幫助我們,在我們的奢華上面能夠減少一點,好讓我們真的可以幫助那些需要幫助的人。我們也為世界的和平禱告,主啊,讓這些為了戰爭所需要累積,所需要使用到的這些財富,可以用在幫助那些活在飢餓邊緣的人,這樣禱告奉耶穌基督的名祈求,阿們!」
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