操練敬虔（十一）：簡樸 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.07.31
作　　者: 蔡茂堂 牧師

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各位弟兄姊妹大家早，我們來複習一下操練敬虔講了幾講？講了九講。從個人敬虔的操練開始，我們每一天花一點時間在上帝面前讀經、禱告、默想、禁食。團體敬虔操練的部分包括敬拜（大家一起敬拜上帝）、小組（週間有小組的生活）、門徒（在生活上能夠作門徒一直成長）、認罪（得罪人的要互相認錯）。接下來我們要說的是，禮拜一到禮拜六要不要操練敬虔？難道只有主日聚會的時候嗎？我想這是最難的部分。我們上一次講到一位神父Francis of Assisi管家的觀念，今天我們要講下一個操練，這個操練叫作「簡樸」。美國要從英國渡海過到新大陸的時候乘坐五月花號，英國政府對那些跑出去的清教徒並不太友善，後來他們被逼迫受不了的時候，就決定要脫離英國，並宣佈了一份獨立宣言，在獨立宣言裡面，你知道他們追求的是什麼嗎？他們追求的是「美國夢」Life , Liberty , and the pursuit of Happiness，這是他們在宣言上宣告的：我們要的是有生命可以活下來，有自由，還有追求幸福的權利。這樣的美國夢現在卻慢慢的被扭曲、被改變了。很多人想去美國，不是只有當代五月花號上的人，全世界有很多人想作美國夢，他們到美國去追求，但發現現在美國並不是追求生命、自由和幸福，他們追求的是什麼呢？是消費、競爭和利潤。這個叫作Consume , Compete , Capitalize（Three C），他們認為自由就是自由競爭，生命就是可以任意消費，什麼叫作幸福，就是賺更多的錢，所以這個生命自由幸福，漸漸轉變成如此，最主要的重點就是被物質掌控了，為什麼你要賺更多的錢呢？可以買東西，東西的掌控擁有和幸福就被畫成等號。商業上主要追逐的是最高的利潤，你怎樣贏人家呢？自由就是可以把對方打倒，在競爭上可以贏，這帶來很多問題，對整個生態環境，對那些還沒有開發的國家，甚至對這些富有的人，都會帶來問題。這些情況慢慢有人在反省，他們就提出一個想法，應該回到簡樸的生活。奢華形成The Culture of Affluence富裕文化，Affluence就是可以過得很好，可以買最好的東西，這樣的奢華文化有幾方面的問題：

1.生態危機 (Ecological Crisis)

第一個問題就是我們的地球已經受不了。我最近看報紙說G8有六個已開發國家已經簽約，雖然美國拒絕簽多，協定中要控制自己製造汽車的速度，要自己立法限制，大氣層已經被我們開的汽車廢氣破壞的很嚴重，快要不能住了，也連帶引發生態上的危機，以西結書三十四章18節：「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎﹖剩下的草，你們竟用蹄踐踏了。你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。」就是說，我們需要吃草喝水，上帝知道也供應，我們用完了居然還把它弄一下，沒有吃完的地方，再把它再弄一下，讓後面的羊沒得吃。超過你所需要所用的，結果造成其他需要的，不管是人類或是動物的困難，為了你的發展，讓很多動物沒有地方住甚至絕種，把牠們生存的空間一直開發，不管牠們怎麼樣。人類則是指原住民，平地人一直往原住民的地方開發，美國台灣都是一樣，上帝對這樣的情形並不高興：「你們要發展我瞭解，你們要生存我也知道，但是你不需要用到這樣的方法，造成其他的生物沒得居住。」

2.經濟不義(Economical Injustice)

第二個問題就不只是生態問題，而是人類之間的問題――貧富差距。最近最有錢的八個國家決定要把非洲國家的債務免除，這是很好的一個改變。過得很好的同時也造成一些人越來越窮，這當然是自由經濟造成的。你沒有錢我借你，但利息就比本金還多，有弟兄借了錢，買了車，後來繳不起貸款，怎麼辦？要賣也不能賣，要還也不能還，就被高利貸卡在那邊，結果就是有錢的越來越有錢，沒錢的越來越沒錢。有一百位諾貝爾獎得主，在2002年發表了一篇文章，警告將來世界會毀滅在這個問題上，並不是哪個國家或是哪位統治者，而是這些被逼的走投無路活不下去的人，一定會想辦法反抗，這是將來第三次世界大戰的起因，若是不處理的話，將來會成為我們大家共同要面對的困難。以賽亞書三章14節：「耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們，向貧窮人所奪的都在你們家中。」這是自由經濟帶來的一個很大的問題。

3.來世報應(Servant Leader)

生態問題不管它，窮人不理他，誰叫他們是懶惰的窮人，但是有一個問題，耶穌說上帝將來會處理，這是我們所要面對的問題。耶穌講了一個故事，他說：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路16：19～25）這個故事對於現今過得很好的人來說，是一個很大的警惕，但是有一些傳道人就把這段經文解釋成拉撒路是基督徒，財主是不信耶穌，所以他才下地獄，基督徒就上天堂，這樣錯誤的解釋倒是很方便，就把下地獄解釋成不信耶穌的，把上天堂的解釋為信耶穌的，受苦的部分就被模糊掉了，你再回去看這段聖經，並沒有提到誰是基督徒，誰是不信耶穌的，聖經只有提到：「你（財主）在這世上享福，他（拉撒路）在這世上受苦，現在他享福你受苦，這不也是公平的嗎？」看起來上帝好像會處理今生今世貧富不均的問題，要怎樣面對這樣的情況呢？就是在你還有的時候，想辦法把貧富的差距縮小，這不是很好嗎？今天他沒得吃，你給他吃，沒得穿給他穿，將來到地獄裡他也會投桃報李，至少會平衡一點。這是耶穌講過的一個很簡單的道理，可是很多時候，我們活在恐懼裡。在今天的經文：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。」我們為什麼要累積那麼多的財富呢？背後擔心的是什麼？你所累積的只能在今生使用，上帝不是對那個愚昧的財主說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢﹖」（路12：20）所以我們累積再多，也只有今生可以享用，那來世呢？很多人會為未來打算，可是他看的將來只是短視的今生（沒有永恆的眼光），當然就累積越多越好，這是我們今天走到物質化，變成大家拼命的累積，而不管貧窮的人。一個很重要的想法，是我們對未來的看法，可惜的是，我們的「將來觀」太短了，聖經說上帝會處理這樣的問題：「亞伯拉罕說：兒阿（財主），你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路16：25）這是Reversal(翻轉)，上帝會反過來，讓大家得到某種程度的公平。

自發性簡樸(Voluntary Simplicity)

先前提到的簡樸運動，我查了一下，好像也不是從教會開始的，有很多想法，教會是跟在社會後頭學習的，這個運動早期是在教會裡面，就是修道士，你知道修道院嗎？修道院他們發誓不累聚財富，它的起頭應該是從Francis of Assisi，他把全部的財富還給他爸爸，然後他就當乞丐，並且照顧那些動物，有些人就覺得說，你在社會要跟別人混，又要過那種簡單的生活是不簡單的，所以不如歸去，他們就離開這個世界（佛教也有這樣的想法），到深山裡面去，不見紅塵不被污染，然後就在那邊過很簡單的生活。我想到影響世界很大的慈濟、德蕾莎修女，他們雖然沒有躲到深山裡面去，可是他們過的生活讓我們尊敬，他們也是過很簡單的生活，就是把生活簡單化。有這種想法的人，是在1960年代越戰的時候，有一批人我們把他們稱作「嬉皮」Hippie，嬉皮他們看見當時的美國人他們把他們的命，賣在拼命的工作，拼命的消費，他們覺得不對呀，人不應當是過這樣的生活，嬉皮的動機也不是為了上天堂，他們只是覺得活在這個世界不應該是這樣活著，人生一定要這樣嗎？ 英文有一個名詞 Rat Race，像老鼠一樣沒命的跑，大家競爭，他們說：「我們要活的比較像人，活的比較輕鬆一點。」引起這樣的思潮的大概是在20年代，美國的一位自然學者名叫梭羅(Henry-David-Thoreau)，他就是在很忙碌以後，決定花兩年多的時間，離開世界躲到康考特（Concord）的華爾騰湖那邊，住了兩年多，體會簡單生活，寫了一本書，中文翻作「湖濱散記」，我想很多人都讀過這本書。所以我要講的簡樸生活，一開始並不是從教會發起的，是從一些人他們發現，這樣拼命，這樣要贏過別人，要更多的消費，並不是最好的生活，因此他們發起了這樣的運動。後來有一個人在1970年代，就把這些東西，用一個名詞（應該是他第一個講出），這個人叫作Duane-Elgin，他寫了一本書，這本書對今天的簡樸生活運動有很大的影響，書名叫「自發性簡樸」（Voluntary Simplicity），相對的就有一些被迫性的簡樸，就像非洲的飢民，他們也是很簡單的生活，卻是因為貧窮等問題，被迫過簡陋的生活，他們是不得已的，但你可以有選擇，可以過得很舒服，也可以過得很浪費，但是你也可以故意不要這樣過，這是選擇性、自發性的過簡單生活。這本書的副標題說，That is out wardly simple, in wardly rich（外在簡單內在豐富），也就是說，外在越簡單的人，他的內在越豐富。這有多重意思，你要過很奢華的生活，你就要拼命的賺錢，在你拼命賺錢的時候，你就失掉人活在世上很重要的東西。比如說，一個爸爸要加班，兼兩三個工作，為了賺更多的錢，他失掉的就是和孩子相處的時間，他失掉的就是夫妻可以好好的聊天談心的時間，所以他失掉的是讓你的生活更豐盛的重要東西，叫作Communicate（溝通交流）的時間，因為你所有的時間都在賺錢，賺到錢又要去花錢享受，這樣的結果你失掉了生命，耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」（太16：26）耶穌很早就講過這句話，但真正開始考慮這個問題的卻是非基督徒Duane Elgin，他們在網路上有很多的資訊，如果你上網查Voluntary Simplicity，就會看到有好多很棒的想法。

讓我們一起來思考，為什麼我們需要過〝自發性簡樸的生活〞：

1. 被擁有擁有(Possessed by Possession)

擁有堆積成山的家當，是很富有還是很可憐的人？這個叫作「被擁有擁有」的生活。每次我搬家的時候，我們夫妻就會彼此說：「買那麼多書幹嘛？買那麼多衣服幹嘛？買那麼多家具幹嘛？」可是一面唸一面東西越來越多，所以我說要簡單也不簡單耶，你們想一想，是嗎？我們夫妻兩個回國前，所有的家具都留給曾牧師，所有中文的書我都留給芝加哥教會，這次應該給的很徹底了，只有帶一點點回來，回來才住五個月，教會說：「我們有宿舍，你們搬過來吧。」結果搬了三部車，當然搬家公司最高興，因為是一車一車的算錢。可是這邊是35坪，那邊是45坪，東西卻不曉得要擺哪裡，怎麼辦呢？就去IKEA買櫥櫃，IKEA賣你櫥櫃之後再賣你東西，那你就要買更多的東西來塞櫥櫃，英文有一個字叫作Clutter(混亂)，在家裡東西多到好像沒有地方走，這個就是「被擁有擁有」。

2. 被賺取賺取 (Acquired by Acquisition)

你有這樣的問題嗎？事情好像永遠做不完，這個叫作Acquired by Acquisition，為了要賺得更多，你就被賺掉，被賺取賺去了，就是耶穌所說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」很多人也開始想，值得這樣子嗎？賺越多越好嗎？不一定，賺夠就好，現在開始有人有這樣的想法，問題是什麼叫作足夠？

3.被消費消費(Consumed by Consumption)

一個人拼命的去購買，叫作Consumed by Consumption被消費消費掉了，這個是厲害的是電視廣告，廣告不是告訴你哪裡有東西買，是告訴你沒有買東西，你就過的不像人，你應該買這個東西。廣告不是滿足需要，廣告是創造需要，這一招用的就是「輸人不輸陣」，什麼東西都要名牌（虛榮），一樣可以穿的就要穿名牌，一樣可以開的車就要開名牌，為了要展示炫耀，為了名牌我們花了多少錢，然後為它多做了多少工作，他們覺得不值得嘛。他們還有很多的想法，今天我只提了三項，擁有、賺取、消費，都變成問題。因此，我們需要自發性簡樸生活。

今天經文中的故事，提到貧窮的富有(The Poor Rich)，剛才我們講的是簡單的富有，是外面簡單裡面很豐富。另外一種，外面很豐富，可是在神的面前很貧窮，叫作「貧窮的富有」。聖經說到一個愚笨的財主，這個人是農夫也是地主，很多人幫他工作，剛好今年風調雨順五穀豐收，他就好高興，說：「啊，今年收得這麼多，怎麼辦？眼看倉庫裝不下，丟掉又可惜，給人家又捨不得，那乾脆我請工人幫我的倉庫再蓋大一點，裝進所有的收成，從現在開始好幾年內，我就可以快樂安心的過日子了。」（路12：16～19）結果想不到，上帝對他說：「無知的人啊，我今天晚上就要收回你的生命，蓋那麼多要給誰呢？」。他沒有想到這一點，然後耶穌講一句話：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路12：21）

1. 成功的投資(Successful Investment)

接下來耶穌更以野地的花和天上的飛鳥作比喻，上帝都照顧牠們，難道你不相信上帝也會照顧你嗎？難道你一定要拼命的累積嗎？難道你的手伸不開嗎？當你有的時候不能給人家一點嗎？到底這個財主的問題在哪裡？有人說他不應該賺那麼多錢，蓋那麼多的倉庫，是嗎？我覺得都不是。成功的投資是不是犯罪？不是。因為聖經明明的講說，主人給僕人十錠銀子、五錠銀子、一錠銀子，要他們去作買賣，將來交帳（路19：15～26）。努力賺錢不是不對、不是犯罪，耕種的人豐收，可能他經營的很好，這是神的祝福沒有不對。

2.將來的安全 (Future Security)

財主是為將來打算，存起來不對嗎？沒有不對。因為耶穌也講過一個聰明的管家（路16：1～8），他快要被解雇時，為自己將來想了一個退路，耶穌還稱讚他很聰明。賺錢存錢沒有錯，但問題是出在他在神面前貧窮，為什麼這個財主在神面前貧窮？仔細看這段經文從頭到尾，他只想到自己，「我的收成那麼多…我的倉庫那麼小…我知道我要…我要請工人把我的倉庫蓋大一點…我要對自己說將來我可以好好生活…。」從頭到尾所有的主詞都是「我、我、我」，在他心目中沒有一個別人，問題就在此。他的貧窮在於他的心只剩一個「我」，他忘記誰？第一，忘記感謝上帝，上帝讓他風調雨順五穀豐收，他卻忘了向神感謝，所有的成功都是我的，其實不只要感謝上帝，還要感謝父母，還要感謝很多人，我們的成功絕對不是靠自己，不會感謝的人是貧窮的。第二個，幫他收成和蓋房子的人，他都沒有想到要分一些紅利給他們，你賺了錢，那些幫你賺錢的員工，你有沒有想到他們，財主都沒有想到，這是他在神面前的貧窮。第三個，還有那些可憐的、遭遇不好的、不幸的，他也沒有想到他們，所以耶穌說：「你們不要為那些憂慮，你們要先求神的國。」神的國在這個故事來講就是，該給的你會給，人家需要的你會幫助，這叫作神的國，神要照顧那些缺乏的人，是藉著這些有的人的照顧，所以神說你們不要擔心，我會照顧你們，那就需要有的人願意給，神是這樣照顧的，可是這個財主處於有的時候，卻沒有這樣的想法，所以他變成貧窮。

2. 神前的貧窮(Poverty before God)

用一首歌來表達耶穌給我們的教導：「野地的花，穿著美麗的衣裳，天空的鳥兒，從來不為生活忙，慈愛的天父，天天都看顧，祂更愛世上人，為他們預備永生的路。」上帝照顧這一切，為我們還預備永生的路，什麼叫作「永生的路」，就是你不要只想到今生，你不要只為了自己著想，以為如此就可能進入永生，「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」（路12：33）不要憂慮，不是不要計畫，不要像無頭蒼蠅煩惱明天怎麼辦，憂慮幫不了忙，你要做什麼？你要求神的國。當神給你很多的時候，你要跟神說：「神啊，謝謝你那麼多的地方供應我，請你教導我，讓我知道該怎麼做。」我曾講過一句話：「要會賺錢，也要會花錢。」將來上帝問的是你怎麼賺錢？你又怎麼花錢？花在哪裡？當給的有沒有給？人家需要的你願意給嗎？當然你要這樣做，你就得過簡樸的生活，你過奢華的生活，賺了再多也花光了，當然就沒有辦法求「神的國和義」，操練敬虔在神面前是很重要的，你說要彼此相愛，你說要照顧別人，簡樸生活是最基本的。所以我們需要操練過〝簡樸〞的生活，耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）但願我們每個人透過〝簡樸〞生活的操練，成為在神面前富有的人。