主作大牧者 -- 林鴻信 牧師

寫作於2005.05.29
作　　者: 林鴻信 牧師

各位弟兄姊妹平安，當我們讀到以西結書的時候，可能會覺得有點生疏，因為在所有的先知書當中，以西結書似乎是最難懂的一卷，也因此我們可能對以西結會留下一個神秘的印象，不大清楚他是什麼樣的人，他所講的預言非常的高超，他的行為他的舉動非常的怪癖，以西結到底是誰？是什麼樣的人？從聖經本身我們所知道的相當有限，由於他有祭司的背景，在他的預言當中，對每一個細節都非常的注重，有些學者就據此認為，他可能是一個冷靜精密到甚至有些冷漠的先知，另外有一些不是基督教信仰背景的學者，他們看了以西結書一開頭四活物的異象，看到輪中有輪的神奇描述，他們的聯想是―外太空人，他們認為以西結曾經看到外太空人的飛碟，然後把領受的信息寫下來。當我們讀到今天的經文，這些印象大概都會被推翻。

我們所讀的經文是以西結書三十四章1~16節，在這段經文當中，我們看到以西結作為一個先知，最重要的是他有牧者的心腸，我們看到主耶和華的話臨到他，是為了羊群而痛心的牧者心聲，在第2節主耶和華通過他責備說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己，牧人豈不當牧養群羊麼﹖」這一個責備在第8節又重複了一次，「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」他所責備的這些牧者就是以色列的宗教領袖、政治領袖，他們被託付重任牧養群羊，卻只知道牧養自己，只想到自己的好處，卻沒有看到羊群的需要。在這個責備當中，我們感受到一種牧者的胸懷和心腸。第6節又有一個哀嘆說：「我的羊在諸山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」這羊群因為疏於照顧，由於牧者只知道牧養自己，瘦弱的沒有養壯，有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，被逐的沒有領回，失喪的沒有尋找，以致羊群已經四散各地了。

這段經文與以西結作先知的背景有關，如果對以西結這卷先知書的歷史背景作一個簡單的查考，他是在被擄之後，也就是在以色列國破家亡、被擄到巴比倫異鄉異地作異客時，在一種國破家亡的痛苦當中寫出來的。使用這個羊群四散流離分散，無人去尋、無人去找的異象具體地描述了以色列人被擄的事實，不再有國，也不再有家，羊群分散在各地受苦，這是一個歷史的事實，同時也看到以西結被耶和華上帝感動具有牧者心腸，為了羊群的流離分散，無人去尋、無人去找而受苦。

在第11節我們看到一個正面的應許，「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」既然牧者不負起責任，既然羊群四散無人去尋、無人去找，主耶和華自己就要親自尋找他的羊群將他們尋見，在這個羊群被尋見異象的同時，12節以下，我們看到有被擄歸回的應許，不只是羊群再一次的被聚集，而且直接提到這些四散各地的以色列人，將歸回自己的家鄉。12～13節說：「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。」這是一個被擄歸回的應許，也是直接形容當牧者看到他的羊群四散時，他的痛心就用行動來表現，「我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」第15節說的更直接：「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。」因為地上的牧人不盡職，所以主耶和華說：「我必親自作我羊的牧人」，那些失喪的、被逐的、受傷的、有病的，都要經歷到牧養，「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」在這應許當中，第16節還留下一段重要的話：「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」當我們想到牧養的時候，我們知道這是出於愛的行動，是柔和的，也是接納的，但耶和華上帝作大牧者的時候，不只是愛、柔和與接納，同時是「按照公義」的牧養―「秉公」就是「按照公義」。

我們從這段經文可以得到一個新的印象，不只主耶和華要作大牧者，祂有牧者的心腸和牧者的胸懷，而且感染到以西結，我們很難說他是一個冷漠的人，有可能嗎？一個為羊群悲哀而大發熱心的人，怎麼是冷漠的人呢？我們能夠說他是一個怪異的人嗎？當他為了羊群悲哀到極致，使用各種行動來表達語言說不出的信息時，這是可以理解的。最重要的是，我們要進一步觀察、瞭解這牧者心腸是如何在以西結身上建造的。

翻閱以西結書的時候，我發現第三章14～15節這段經文常常被忽略，它事實上指出了以西結是為什麼、在什麼樣的情況之下來作先知，我們來看一下以西結書第三章14～15節，這神奇的異象當中，有時候我們閱讀過去的時候，很快地一閃就忽略了。第三章14～15節說：「於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力。我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。」在這短短的兩節經文當中，我們看到有很多表情，而這些表情都是與受苦有關。一開始14節說：「…我心中甚苦…」，這裡所說的「苦」真的一是種苦，描寫那種重擔與痛苦，這個苦真的是在人生當中那種極致的痛苦，我們會用味覺的苦來形容，他心中感覺到非常非常的苦，是因為有許多的痛苦加在他的身上。又提到他的「靈性忿激」，這個「忿激」不好翻譯，合和本採用的「忿激」是因為有一個可能，是他內心有很多的衝突，以致看起來像是很激怒氣憤，也有人翻譯成「他的靈性發熱」，因為這種「忿激」，激烈到一種程度是像火在燃燒。我的看法是他內心有許多掙扎與痛苦，不只心中覺得苦，還有許多說不出來的掙扎，在15節我們會更清楚了解為什麼他會這麼苦，為什麼他有那麼多的掙扎，因為他是在他鄉異地，在迦巴魯河邊，在一群被擄的人當中，他本身也是被擄的人之一，被擄的先知在被擄的異地在被擄的人們當中，你想怎麼可能會高興呢？是一群國破家亡的人，失去了家鄉失去了國家，失去了他們敬拜的中心聖殿，合和本形容是在異鄉異地「憂憂悶悶的坐了七日」，他的「憂悶」照原文的理解，很可能還要進一步的加上一種表情，是他好像被整個憂悶衝垮、淹沒了，這個衝垮和淹沒的表情加進來，這個憂悶是到一種讓他茫然不知所措的地步，他的苦他的衝突他的憂悶，是讓他茫然不知所措。在這麼大的重擔之下，14節有提到同時看到，耶和華的靈在他的身上大有能力，以西結書我們翻譯成「耶和華的靈」，你注意看合和本有提到這個「靈」，其原文作「手」，他用耶和華的手在他身上來表達，上帝的靈做工在這個心中又苦又掙扎又憂愁的人身上，但耶和華藉著祂的手在牧養他，讓他原本沒有力氣，又是極端的痛苦、掙扎、憂愁到茫然不知所措，卻經歷到大有能力，因為耶和華的手在他身上，耶和華牧養他，讓他有力量來傳達耶和華上帝要對這個世代傳講的話。我們看到原來先知以西結他能夠傳講上帝的話，牧養群羊，是因為他首先經歷了上帝對他的牧養，在最痛苦的時候、最掙扎的時候、最憂愁的時候、在不知何去何從的時候，耶和華的手在他身上讓他有力量，這個是以西結作為一個先知的秘訣，因為他經歷了被上帝的牧養，以致於他感受到上帝牧者的心腸，也成為牧養別人的人。

當我回顧這幾年的學習，發現我的人生有很大的調整與轉變，2002年到2004年，也就是三年前，我離開神學院，經歷了一段好像漂流被擄的時期，那時我心中也有很多的重擔，我的重擔是我開始看到上帝的教會，好像上帝並不照顧，我看到教會裡面原來是白的變成黑的，原來是黑的變成白的，我看到在上帝的教會裡面，真正愛主的人不一定道路順利，不愛主的人反而道路亨通，我看到很多的困難讓我覺得我沒有辦法承擔。我開始對上帝的禱告可能轉成懷疑，「主啊！你的教會你真的在意嗎？」在離開神學院的那兩年，在不同地方的學習，讓我深深的經歷到一件事情，就是上帝的教會，上帝自己牧養，上帝的教會，上帝自己會牧養。我的困難可能是因為我走在上帝的前面，我的期待不實際，那是我自己的觀點，上帝的教會並不因為少了你一個人就崩潰，祂會興起祂要用的人。在那兩年當中，我學習到原來我們的主，就是那位大牧者，我們的問題不論是如何的苦、如何的掙扎、如何的憂愁、如何的茫然不知所措，但是主上帝要作我們的大牧者，祂的手祂的靈在我們的身上，在我們最軟弱最沒有力氣的時候，主上帝要給我們力量。

去年八月，我接受台灣神學院董事會的邀請擔任台灣神學院院長，從那時到現在，我更深刻地感受到，上帝的教會，上帝自己牧養。神學院也是教會的一部份，上帝的神學院，上帝也自己牧養。我發現在擔任院長的期間，感受到這個學校有很多需要努力的事情，在所有的忙碌中，最大的重擔是不斷有期許的聲音，從各個角落發出來，主要就是期待被牧養。許多學生覺得他們在學校，不只需要有好的宿舍、好的伙食、好的課程、好的環境，他們說我們需要牧養。在神學院的職員當中也會感受到，他們希望跟神學院的互動不只是一個工作的關係、同工的關係、事奉的關係，而且是進一步的是，他們希望被牧養。神學院的老師，也期待與神學院的關係，不只是一個教書的關係、參與服事的關係，他們也希望被牧養。所有的希望都投射到院長室，我開始感覺到我一個人怎麼可能有能力去牧養這麼多學生、員工及老師，他們所說的期待都是事實，也非常重要。也許有人馬上想到，或許我們可以聘請院牧，找專門牧養的人來作牧養的工作，但是我稍微算一算，我發覺這個行不通，如果照這個牧養的需求量可能要十個牧師才夠，如果每一個學生、老師、職員都需要牧養，那麼牧養的人會在哪裡？親愛的弟兄姊妹，和平教會會友可能也會有類似的經歷，有共同的感受――我們需要牧養。

在我們和平教會可能也有類似的現象，在等了漫長的四年半之後，蔡牧師終於來到我們當中，我們感謝上帝說現在有牧者了，然後我們若是把所有牧養的期待都投射到蔡牧師身上說：「你要牧養我們！」這可能嗎？你想想看可能嗎？蔡牧師一個人有可能牧養和平教會三、四百人嗎？每個人都是羊群裡面的羊，每隻羊都在咩咩叫，究竟誰有能力牧養呢？弟兄姊妹們，我知道蔡牧師有很大的重擔，單單是行政的重擔、一般事奉的重擔、講道的重擔、傳福音的重擔之外，還要加上牧養的重擔，我們可能說：「你做的不夠，我們不只需要講道，我們需要牧養；我們不只需要行政，我們需要牧養；我們不只需要傳福音，我們需要牧養。」也許蔡牧師在這麼大的壓力之下會期待一個團隊，因為既然需要牧養，那我們就增加傳道人，但是我相信很快會遇到同樣的問題，即使增加一個、兩個…十個也不夠，因為每一隻羊都在「咩咩」叫。答案究竟會在哪裡呢？有一天我突然醒悟過來，當以西結被上帝呼召出來事奉，我明白了，上帝牧養的心腸就是藉著被呼召的人來參與事奉。然而，一個以西結一定不夠啊！到底要多少個以西結才夠呢？我也發現答案很簡單：原來以西結不是一個人，而是一個見證，一個榜樣，原來上帝要我們學習的是―互相牧養。

弟兄姊妹們，上帝不要我們只作羊群裡的羊，也要學習作牧養者，不只作在羊群裡「咩咩」叫，也要學習作牧養羊群的牧者。有人可能會說：「我還沒有成熟，我需要人牧養，直到那一天我才懂得牧養人。」這也沒有錯，但是你可能沒有想到，更多的時候是當你牧養別人的時候，你才會長大，當你牧養別人的時候，你才會經歷到上帝的手動工在你身上。有一天當我們覺醒，我不只是羊群，我也可以作牧養者，可能你也會經歷到以西結的這些苦楚，他的痛，痛到只能用苦來形容，他的掙扎、憂愁、他的茫然不知所措，但你也可能會同時經歷到耶和華上帝的手在你身上是大有能力，是在真正事奉人、牧養人的時候，你會進一步的成長。反過來，並不一定是因為耶和華上帝先牧養你，所以你去牧養別人，而是你在主動牧養別人的時候，經歷到耶和華上帝對你的牧養。這是一個循環關係，愈被耶和華上帝牧養的人，愈會牧養人；而愈會牧養人的，愈會經歷到被耶和華上帝牧養。如果你不參與這個循環，坐在那裡不動，你永遠是羊群裡面的羊。我彷彿看到一幅圖畫，本來是一大群羊，每一隻羊都在那裡「咩咩」叫，找不到牧者，突然在羊群當中，開始有牧者一個兩個出來，互相牧養，突然變成十個二十個三十個一百個，原來我們三百多人的羊群，本來就可以互相牧養。也許有一天，我們根本不需要有一個專業的牧養者，讓蔡牧師他能夠專心去準備講道、專門去傳福音、專門去規劃我們教會要向前走的方向，許多大小的雜務，讓這些牧養的人，我們自己來承擔吧﹗因為牧養人的人必經歷到被上帝牧養。

蔡牧師一個月前告訴我，他五月底將離開台灣到美國處理一些事情，我問他要我講什麼，他說他在教會目前所做的是按照進階訓練，或許我可以提供從神學院的角度分享一些目前所看到的負擔和異象。我先從神學院的學習跟大家分享，主是大牧者，上帝的教會上帝牧養，而上帝牧養的方式，往往是通過興起我們羊群的羊作牧者來牧養。上帝親自牧養就是讓我們的羊群能夠成為牧者，不再是羊群，如果我們永遠是羊群，我們永遠長不大，如果我們的羊群開始長大成為牧者的時候，必經歷到耶和華的手在我們的身上是大有能力。我也進一步地看到神學院跟教會的關係，也應當是一個互相牧養的關係。有時候教會對神學院有許多的期待，好像把自己當羊群，把神學院當牧者，我會感受到在神學院許多教會的期待說：「你們要給我們更好的神學生，你們神學院是要最優秀的，你們要成為未來教會傳道人的一個優秀的訓練場所。」對神學院有很高的期待，認為在神學院的老師和學生，信仰、道德、行為、見證、服事都要比別人強，在這樣單方面的期待當中，我覺得好像不太實際。因為當教會對神學生不是很滿意時，對我們的老師會有各樣的批評：「你們神學院怎麼培養出這麼糟糕的神學生」。當我聽到神學生在教會沒有很好的表現，使教會失望，對神學生灰心，連帶的對神學院失望的時候，我一開始會覺得很丟臉，覺得應該要反省。但是漸漸的也看到另外一件事實，當教會說：「你們神學院的時候…」，可別忘了，那個神學生是從哪裡來的？就是從教會來的，我也開始會想：我們的教會是不是也應該覺醒，當教會再說：「你們神學院怎麼訓練出這種神學生的時候」，是不是也應該反省說：「我們教會怎麼會送這種人去讀神學院」，在這位神學生來讀神學院之前，他的成長過程究竟在哪裡？就是在教會裡。

其實我們當中任何一方都沒有權利只要求對方，因為我們都是同屬耶穌基督，同屬一個身體。因此若我們進一步能夠看到，原來神學院和教會是緊緊的連在一起的時候，或許我們不應該只作單方面的期待。神學院是一個最弱勢的團體，特別在經濟上。去年八月我開始接神學院的事奉時，恐怕我最多的時間都在想錢，因為錢缺的最少，應該說錢缺的最多，剩的最少。當我接任這個工作之後，第二天就發現，原來我們的神學院結欠二千三百萬，這是歷代的院長所留給我的債務，我知道這是一個沈重的負擔。當這一年快要過去的時候，恐怕我只是在這二千三百萬的債務再增加債務上去。因為你知道神學院不可能是一個賺錢的地方，因為我們需要維持很低的師生比。而且神學院不能用開補習班的方式，不能說開一個課有三四百個學生，不能用那類的方式去賺錢，那不是我們的負擔，我們的負擔是成為教會工人的訓練場所。我們的教會好像忘掉神學院是最軟弱的一個肢體，不論是哪一個中會、哪一個大會、哪一個總會都沒有編列預算支持。我們的總會不但沒有為神學院編列預算奉獻，而且還要求神學院付負擔金，北部大會也是如此要求負擔金，再加上宣教的負擔金以及四中會的事工費。當我發現教會竟然是用這種眼光看神學院時，我心裡非常的難過，因為忘了教會與神學院是一體的。後來我也逐漸明白，他們把神學院當作與馬偕醫院一樣，認為同屬教會機構，馬偕要做的所有的事情神學院都要做。但是馬偕是賺錢的機構，而神學院卻是缺錢的機構。當我看到神學院財務的困境時，我好像大部分的時間都在想錢，都在想柴米油鹽，都在焦頭爛額，我常常自我解嘲，現在我看到人第一個想法就是：「請問你是否可以為神學院奉獻？」不只是募款，好像已經變成乞丐了，因為壓力大到這種地步。

當我退一步冷靜地想這些事情時，神學院若是對教會有無止盡的期待「幫助我們，免除我們的壓力，免除我們的重擔」時，是不是神學院所犯的錯誤與教會的錯誤是一樣的？因為這是一種單方面的期待。如果教會單方面期待神學院牧養是一種錯誤，那麼神學院也單方面期待教會牧養會不會又是另外一種錯誤呢？我們有沒有可能達到一個更和諧的關係―一種互相牧養的關係？有沒有可能讓教會牧養神學院，也讓神學院用牧養的角度，而不是募款的角度來看教會？是不是我們也可以經歷到神學院與教會互相牧養呢？

主是我們的大牧者，祂讓我們在互相的牧養當中，去經歷到祂確實在牧養我們。我們和平教會如果要經歷到主作大牧者，是不是我們先問一個簡單的問題，我們的羊群在哪裡？我們在教會裡面，我們能夠看到有需要的人到底在哪裡？我可以牧養的人在哪裡？如果我們只作羊群我們當然看不到，如果我們願意學習當牧者的時候，我們會站在牧者的角度開始注意到，有許多嗷嗷待哺的羊群。我們是不是能夠在教會內一起用牧者的眼光來看來尋找，就像耶和華上帝祂在尋找：「我的羊流離分散無人去尋，無人去找。」進一步地，我們有沒有可能看到我們教會座落在這個地方，我們的羊群在哪裡呢？當我們和平教會開始準備建堂時，我們真正的問題是異象的問題。若是要蓋一間禮拜堂，我們的目標是為了什麼樣的人呢？我們的羊群在哪裡？如果自己的羊群我們不知道，我們怎麼知道要蓋多大的房子？要蓋什麼樣的房子？這些大小規格都是為了羊群，不是嗎？如果我們還看不到在外面的羊群，那些我們所要服事、所要牧養的，那些上帝看為寶貴而流離分散無人去尋、無人去找的，那麼我們怎麼知道要蓋什麼樣的禮拜堂呢？

最後，經文給我們一個非常重要的提醒，主說：「我必親自作我羊的牧人…」但是祂加上了一句話是要「秉公牧養」，是「按照公義牧養」。當我們聽到牧養的時候，大家都會覺得很喜歡，因為牧養是一種愛、是一種接納，對於被牧養的人而言，就是被愛與被接納。每一隻羊都會「咩咩」叫，因為每一隻羊都想要被愛與被接納，但別忘了一件事情，上帝的牧養不只是愛的牧養、接納的牧養，同時也是公義的牧養。上帝的牧養所要求的是「公義」，被牧養的人也被要求按照公義改變，就是被管教―按照上帝的公義被牧養。因此，羊群在被牧養的同時，也要被調整，而且是按照上帝的公義被調整。求主幫助我們一起有這樣的願望，讓我們和平教會以及教會與神學院，能夠一起經歷上帝對我們的牧養，一起經歷我們彼此的牧養，藉著我們彼此的牧養來經歷到上帝對我們的牧養，這個牧養不只是愛的牧養、接納的牧養，同時也是按照公義的牧養。讓我們一起經歷到上帝的愛、上帝的恩典、上帝的公義，以及這個公義對我們的要求調整與管教。