操練敬虔(四)：默想 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.04.17
作　　者: 蔡茂堂 牧師

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各位弟兄姊妹大家早，我們已經講過兩種〝敬虔〞的操練，第一種操練是禱告，另一種操練是讀經，我們今天要講第三個操練─默想。默想和讀經禱告都有關係，是一個很特別的操練。我們的教會在歷史演變當中，操練默想的基督徒後來是跑到沙漠去了，叫作沙漠教父，他們到沙漠開修道院，在那裡操練默想，而這些入世的教會（進到社會成為主流的教會），有太多事情要處理、太忙了，教會的事情，社會的事情…，所以忙到最後沒有時間默想，慢慢默想的傳統在一般的教會就漸漸流失，一直到印度的Guru（師傅），從印度把這一套印度教跟佛教的默想的操練渡洋到了美國，由美國哈佛大學醫學院的教授Dr. Benson，對Guru（師傅）的默想操練做了一些檢測，將測驗後驚人的結果發表在醫學雜誌上，因此影響到很多全球排名前500名的公司，這些公司開始對他們的CEO(總裁)發出了一個命令，要他們和Guru學習，在上班的某一段時間默想，讓血壓降低、調養身體才不會過勞死，這種靜坐方式叫作 TM (Transcendent Meditation超覺靜坐)，他們以默想甚至在冰天雪地裡面，可以不需要穿衣服不會冷。但是因為在教會，這一套默想流失了，也沒有人教導，現在從印度教傳過來之後，就以為默想是印度教的東西，結果有一些基督徒覺得不錯，有一些基督徒開始反對，結果教會就為此分歧，產生了兩種看法，一種認為「只要是好的都是上帝的恩典，為什麼不可以用？弟兄姊妹中有很多高血壓的，其實不用吃藥，默想就可以解決其問題。」另一種認為「默想是印度教的東西，我們是基督徒不可以接觸。」今天我們要從聖經當中來看，到底默想真的是印度教佛教的東西嗎？難道基督徒不能默想嗎？如果我們要默想的話應該怎麼做？跟敬虔有何關係？除了身體的好處之外，這是我們今天要一起來思想的。

有一句話說：「哀莫大於心死」，心死是指失戀嗎？你把「心」和「死」兩個字湊在一起是什麼字？「忙」。哀莫大於太「忙」，一「忙」心就死了，忙是我們現代人最大的問題，忙到沒有時間。我想起馬丁路德講過一句話：「今天我有很多事情要做，會很忙碌，所以我一定要先禱告。」如果換成我們大概會說：「今天我有很多事情要做，所以上帝對不起了，我今天要向你請假，今天沒有時間禱告。」有一句話說：「Life is fragile. (生命很脆弱)Handle with player. (要用禱告來經營)」我們的生命很容易被打碎，所以我們需要常常到神面前，學習怎樣處理易碎的生命，如果一直忙(busy)，忙到後來就迷失了，眼睛就看不清楚，茫茫然而失去方向，生命就變成「茫(blur)」。若是眼睛看不清楚，還算勉強可以看，要是再忙下去，不久連看也看不到了，就變成最糟糕的「盲（blind）」了。我們的生命之所以會有問題，就是我們在很忙碌的當中，會慢慢的看不清楚方向，慢慢的什麼都看不到，我們就在我們很忙的黑暗中摸索著前進，好像拿著一支柺杖，試試右邊，碰碰左邊，不曉得應該往左或往右都搞不清楚，怎樣處理這樣的情形呢？當然要對付的就是這個「忙」。

「忙」有兩種，第一種是外面的事情很多，第二種是裡面的想法很多。比較麻煩的是第二種的「忙（心很亂）」。如果你們曾經操練過安靜默想，最大的困難就是心靜不下來，可是一靜下來比平常更忙，因為心裡面奇奇怪怪的思想一直跑出來，不能控制。所以很多的文化，包括華人的道教、猶太教、基督教……，所有的宗教，所有的文化都告訴我們一個方法，要怎麼把你的心安靜下來呢？把心安靜下來的操練就叫作「靜默」。大部分的人是用坐的，所以有的就稱作「靜坐」「打坐」，所以「靜默」是所有文化、宗教要幫助對付這個容易使我們生命從「忙」到「盲」的解決方法。英文叫作Meditation，就是靜坐默想，其實默想應該是「默」而不「想」，若是「默想」還是在「想」，這就是我們中文不好翻譯的地方，「默」不只是嘴巴不說話，是連「心」都不講話，有時候我們中文叫作「定於一」，把心定下來、靜下來，才有機會發現自己內心的真相，你才有機會與神交通。操練的方法有很多種，有禪宗、超覺靜坐……，有很多的方法，研究分析的結果，不外三種把心定下來的方法：

第一種，是你最常見到的，差不多你看所有佛教的佛陀，他們的姿勢就是這個樣子（盤腿而坐），你的腳放在哪邊來決定你是蓮花座，還是半蓮座，還是什麼座，是看你的腳能盤腿到何種程度，基本上這個是坐的姿勢，重點是兩個眼睛要閉起來，因為打開眼睛就會亂飄亂看，就沒有辦法安靜，眼睛閉起來表示我現在什麼都不看不想、要安靜。一般來講也不容易，所以最後就用一個方法，就是此時你心裡只能想一個東西，那個就是你的呼吸，所以他們就說是「調息」，再沒有辦法時，師父就會給你一個東西，叫作Mantra（一種聲音），那就是問題所在，若是印度教，他會給你印度教一種你不懂的聲音，你就只能想那個聲音，這種的靜坐就叫作「專注式靜坐（Concentrative Meditation）」，專注就是把什麼都排開，讓心空掉，有的人就怕，當你把心空掉，魔鬼撒旦會跑進來攪擾，有些基督徒就不敢用這種方法去操練。

第二種，這種方法剛好跟第一種相反，他們認為眼睛打開沒有什麼不可，眼睛耳朵都打開，外面所有的聲音影像都讓它進來，但是你的心要練習超然，不被它綁住，全部開放，完全不壓抑它，因為愈壓愈跑出來，根本不去管它，但是就是不要被它抓去，你練到這樣的程度，根本也可以進到靜坐狀態，不需眼睛閉起來，這種叫作「開放式靜坐（Mindful Meditation）」。

第三種，我把它稱作是「聖經式靜坐(Biblical Meditation)」。我們基督徒也需要把心安靜下來，但不是什麼都丟掉，也不是什麼都進來，而是什麼都出去，讓聖經（神的話）進來。這樣我們還是可以靜坐，只是把心靜下來的手段不同，有的是用排除法，有的是用接納法，我們是到神面前靜坐，這個是最好的方法。

聖經中的默想：

1.以撒的榜樣

聖經裡面有提到幾個靜坐默想的案例，你們知道我們的靜坐默想大師是誰呢？聖經中靜坐默想的鼻祖是以撒，他在黃昏的時候到田野間默想，聖經裡面記載他的事蹟不多，但是他留下一件很寶貴的東西，是我們常常忽略的，在創世紀二十四章63節說：「天將晚，以撒出來在田間默想…」聖經沒有說以撒默想什麼，但是他留下一個很好的榜樣，聖經紀錄他用的時間，天將晚他用的地方田間和他的行為默想，所以以後你願意安靜默想時，你就可以說我做的不是印度教佛教的默想，我做的是基督教正宗傳統的默想，就是「以撒的默想」。這是第一個聖經中所提到的默想。

2.以利亞的經歷

第二個在安靜的當中被神再次更新的經驗，這個人叫作以利亞。以利亞有一個很奇特的經歷，列王記上十九章11～12節：「耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」他先是轟轟烈烈，後是悽悽慘慘，這是以利亞的經驗。他為了耶和華大發熱心，對方有四百五十個先知，他一個人單刀赴會，然後跟他們拼，最後拼贏了，把對方的假先知都殺掉，可是國王的老婆不高興，因為那四百五十個是她養的先知，所以皇后耶洗別就派人去警告他說：「明天我要殺你」，以利亞這下子垮了，四百五十個人他不怕，一個女人…有時候一個女人比四百五十個男人還厲害。以利亞嚇到了，他就逃命，逃到後來他覺得皇后的勢力太大，自己逃不掉，心想反正一定要死，就向神求死，神說：「你太累了，忙的太累，不要這樣，給你吃些東西，睡覺休息。」然後他再跑到一個山洞裡面，神在那裡給他東西吃，給他水喝，讓他睡覺，等到他休息夠了之後，神讓他有一個很特別的經歷，就是有颱風，地震和大火，在山崩地裂的時候，他什麼也沒有聽到，這一切都過去了，什麼都沒有的時候，以利亞在很安靜的當中聽見聲音（請留意），在什麼都沒有的時候，外面的聲音完全不見的時候，他聽到一個聲音，中文不知道如何翻譯，就把它翻譯成「微小的聲音」，其實原文翻成英文最好的意思是「沒有聲音的聲音」，我想這是描寫默想最貼切的意思―Voice of silence，什麼聲音都停止之後，你會聽見很小很小的聲音在你心裡面，那是聖靈的聲音。如果你有興趣，可以去查列王記上，在那個聲音裡面，神對付以利亞的驕傲，對付以利亞的絕望，神讓以利亞再次重新得力，讓他有往前服事的力量。你在生命服事當中有沒有遇到這樣的情形，好像碰到瓶頸不曉得怎麼辦的時候，你要記得以利亞是在安靜的當中，在什麼聲音都沒有的時候，再一次被神更新。

3.以賽亞呼籲

有另外一位先知，他叫作以賽亞。以賽亞教導以色列人，說：「你們不要亂跑，愈跑愈累，你們要記得一件事情，要安靜，要默想。」可是以色列人回答：「不行，敵人太多了，我們不跑不行。」以賽亞很傷心，就向以色列人說：「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」（賽三十：15）歸回安息、平靜安穩，〝你們竟自不肯〞，這是不是目前的情況呢？我這次講道準備好了，特別請牧師娘幫我檢查一下，看看有沒有錯誤，結果牧師娘檢查完後說：「你寫得不錯，也希望你是講給你自己聽的。」我學到一個功課，講道不能只講給會友聽，也要講給自己聽，我想這五個字也是要敲我一棒，「你竟自不肯」，怪不得我們常那麼累，常找不到方向，甚至是看不清楚，在黑暗中摸索，這是以賽亞對我們的呼籲。

4.大衛的禱告

還有一個人，這個人應該稱作默想王，他是大衛王，他在詩篇裡面提到很多次的默想，今天的經文，詩篇104篇34節「願他以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」他不只默想，他還知道神會喜歡他的默想，在默想的當中什麼都沒有，只有跟神親近，單獨與神親近，這是大衛一個很深處的禱告，「願祂以我的默念(Meditation)為甘甜」，喔！你能想像嗎？神視為甘甜的是―我們的默想，神喜歡，神享受的是我們每一天願意花一點時間與祂親近，什麼事都不做，就是單單親近神，多麼美好，我要因耶和華歡喜。所以我歡喜的對象，不是因耶和華的作為，不是因耶和華的恩典，而是因耶和華祂自己。若是你將這句話翻譯成夫妻的關係也是很美的，我喜歡我的妻子，不是因為她為我燒飯，我是單單喜歡和她在一起；我喜歡我丈夫，不是因為他很會賺錢，我只是喜歡有一段時間，靜靜的和他在一起，享受完全的同在。為甘甜、為歡喜，我多麼希望有這樣的默想，這是大衛王的禱告。

默想的祝福

1.與神親近

默想可以帶來什麼祝福嗎？你在默想的時候可以跟神親近，跟神親近的祝福，雅各書四章8節：「你們要親近神，神就必親近你們。」昨天我到馬偕醫院參加「醫學倫理研討會」。當中談到安寧死，談到安樂死的議題，很有意思，我學了很多，其中有一位我們台大的學妹，後來她在成功大學醫學院當護理系的教授，叫作趙可仕。我想她對台灣的醫學倫理界相當有貢獻，他講到Viktor Frank及德國哲學家Karl Jaspers，他提到人在將近死亡的時候，要怎樣照顧他最好，怎樣陪他走最後一段路最好，提到一個觀念：就是「什麼叫作人的靈性？」講到最後其實就是兩個字―關係與關連。當人要離開世界以前，能夠把他跟上帝的關係，他跟所有愛的人的關係，他跟周圍東西的關係，他跟自己的關係，能夠弄得很和平，那樣的人叫作「好死」。死得很平安，沒有遺憾。與人之間有關係，並且在衝突、懷恨的關係中，能夠做適當的處理。當人跟神之間，人跟人之間能夠建立親密的關係，我想那是最重要的恩典和祝福，那也是默想能夠帶給我們的，在默想的時候可以去體會，是「體會」，不是只有瞭解，是去「體會」什麼叫作跟神親近的恩典。英文有一句話我很喜歡，叫作Practice the presence of God(操練神的同在)。一個人能夠給別人最大的禮物就是自己，就是My presence（我的同在），My total presence(我完全的同在)，不是人在心不在。你能夠給孩子最大的禮物，就是你下班之後有一段時間陪他玩，跟他完全在一起，頭腦不再想別的事情，就是注意力在他的身上，跟他在一起，這樣的同在，是最大的恩典，最大的懷念，這是默想第一個恩典，讓我們去操練，跟神親近所帶來的甜美。

2.傾聽神音

在什麼都安靜，什麼都沒有的時候，你的耳朵就開通了，當沒有聲音的聲音（Voice of silence）要跟你講話的時候，你聽的清楚，你聽的到，這個叫作「聆聽神的聲音」。這是默想的好處，聖經中主耶穌反覆講過很多次，在啟示錄對七間教會都講過這句話：「有耳朵可聽的，就當聽。」「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就當聽」這表示有很多人應當聽，卻沒有聽，或是聽了，但馬耳東風，兩個耳朵右耳進左耳出，也就是說，在你的腦海當中留不下半絲的回憶，沒有聽「進」去，而是聽「過」去。聽要能「進」去的話，需要做一個動作，就是默想。當你聽到時，就把它放在心裡面，做一點默想，不是聽「過」去而已，是要能聽「進」去。傾聽，是禱告當中最重要的一部份，各位還記得「禱告的手」嗎？有讚美、感謝、認罪、代求、祈求…，而手掌呢？手掌的部分就是傾聽，那是默想要給的操練，所以在默想的時候，最重要的是在神面前完全的安靜，什麼都不想，我們要聽神的聲音。

3.存記心裡

馬利亞給我們留下一個很寶貴的榜樣，當她遇到一些事情，她不懂時，她有一個絕招，就是把事情背起來，「馬利亞卻把這一切的事，存在心裡，反覆思想」（路二：19）默想的時候，我們要把我們所聽的道，我們每一天靈修得到的東西，把它放在心裡面沈澱下來，馬利亞她不懂，就把一切的事存在心裡，反覆思想，這是Meditation，集中在那不懂的部分，花一點時間想，不去分析，就是單單反覆的思想。

4.從新得力

最後以賽亞講到：「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」（賽三十：15）在我們很累的時候，在我們已經耗盡（Burn out）的時候，只有在默想中，我們才能從新得力，「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十：31）安靜等候是默想，是讓我們到神的面前從新得力，一個很重要的方法。

所以默想有幾個好處，跟神親近，聆聽神的聲音，把我們從神聆聽到的聲音，存到心裡，反覆思想，從中我們就能夠從新得力，再出發。有一個例子，你知道嗎？植物能長大，是因為光合作用，如果你讀過光合作用就知道，一株植物如果一直在太陽下面曬，它的光合作用是沒有辦法完成的，它會死掉，所以白天接受陽光以後，它必須有一段夜晚的時間，來做光合作用的另外一半，叫作「合成」（Synthesis），把從陽光得到的能源，合成它，成為它裡面的養分，這部分是在黑暗中運作的。光合作用有兩個化學反應式，一個是在光亮中的反應，是吸收光的能源，到了晚上就開始行光合作用，製造所需要的養分。牛隻白天放出去吃草，晚上回家躺下來做什麼？將白天所吃的再吐出來，在好好整理一下，咬一咬，然後才可以吸收消化，這個叫作「反芻」（Rumination）。所以神造的大自然裡面，都需要一段時間是反覆、安靜、處理（Process），你可以操練一件事，每次主日崇拜完，你聽到牧師講的道有一些感動，回去不急著做什麼，花個五到十分鐘，把它吐出來，再反芻一番，看有沒有學習到什麼，成為你的幫助，試試看這樣默想的操練，是把神的話拿來做功夫，不操練的話，你還是不懂。

等一下我會讀一段聖經，你可以選擇眼睛閉起來，或是打開，重點是使你能夠安靜下來默想，在默想之前，請你們先做三個禱告，這樣的操練叫作Lectio Divina。有一段時間聚會所很用心的推行，叫作「禱讀」。用的是神給我們的右大腦Intuitional，右大腦是直覺的學習，「禱讀」是右大腦的工作。左大腦是分析的學習，左大腦Analytical的部份，「研讀」是左大腦的工作（週四的查經就是研讀，包括聖經分析，原文探討等）。這一個讀聖經的方法不是要研讀，而是「禱讀」，是用禱告的心來讀一段經文，不讓神學博士老師告訴你，是讓聖靈自己告訴你，所以你心裡只有神的話，沒有任何學理的解釋，也不要試著去分析它，只將該經文在你心中盪漾，看你默想到什麼？神給了你什麼？之後你就向神說：「主，你今天給我這句話，是要對我講什麼？」就用你的直覺和感動，這個是「禱讀」。

在禱讀以前，我們先作三個禱告：

1.求你開我的眼睛或耳朵，能看出你律法中的奇妙。（預備心聆聽神）

2.請賜給我一句話。（覺得經文中某一句話特別突顯，就單單去默想它）

3.主！我當作什麼呢？神給我這句話是要提醒我什麼嗎？）

現在牧師讀一段聖經（詩篇23篇），請大家練習「默想」。在默想之前，請先做三個禱告，之後再開始聆聽默想。默想之後，與鄰座的兄姊有一簡短的分享。

最後我們要以約伯記42章5節做結束，約伯在這句中提到〝從前風聞有祢，如今親眼見祢〞但願我們可以從知道關於神（Know about God），到認識經驗神（Know God），藉著默想的操練，讓我們像約伯一樣，能夠〝從前風聞神，如今眼見神〞。