寫作於2005.02.27
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姐平安。今天我們要講教會的見證最後一講。我們教會有五個見證，你記得嗎？哪五個見證？就是娶兩個太太。就是wifes，第一個w是什麼？敬拜；第二個i是什麼？教導；第三個f是什麼？團契；第四個e是什麼？傳福音；最後一個的s是什麼？服侍。我們現在要來看這個服侍，我特別將這個事改成這個侍。平常我們用事情的事，我今天特別用這個侍，因為我們服侍的對象不是事情，我們服事的對象是人。所以這個字比較能表達我所要說的意義，我選這張圖也非常有意思，耶穌替門徒洗腳，圖中耶穌是黑人，我們過去都認為耶穌是白人，耶穌的重要性不是說他是哪一種族的人，不是白人、黃種人或黑人，重要的是他是上帝的兒子來到世上活出一個愛的模範，就是服侍人。我們一起來看這樣的服侍我們能夠怎樣學習。彼得前書二章11節這樣說：親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。客旅的英文叫做traveler，就是在旅行的人，我們來看這幅圖像，旅行的人這個樣子不曉得你見過沒有？很辛苦！你如果這樣旅行你覺得怎樣？很苦命！右手拿一個皮箱，左手再拿一個皮箱，兩邊腋下再夾兩個皮箱，還好這個白人的鼻子比較尖，鼻子再帶一個小皮包。這樣雙手飽滿，你知道右手那個皮箱叫什麼嗎？叫作金錢；左手那個皮箱叫什麼？叫作時間。所以我們世人就成為行李超載的客旅。
為什麼我要用這個來做引言呢？因為你要服侍人，你需要兩樣東西，第一個就是時間，另外一樣就是金錢，你如果沒有時間又沒有金錢，很難服侍人。我要問大家，你有沒有空？或是你覺得：「我非常忙，我上班之外又要照顧家庭、小孩都沒有時間了。」你賺的錢夠用嗎？有沒有剩？有沒有剩餘到可以給人家？「牧師阿，我還欠銀行很多錢耶，還沒有還清。」若是你像這個客旅，時間金錢都不夠，你怎麼服侍人？我自己用都不夠，如何服侍人？我曾經聽過一個慕道友這樣說，那句話讓我非常有感觸，它是諷刺教會的一句話，他說：「教會是有錢有閒的人才能玩的遊戲。」你同意嗎？要有錢而且有閒。你沒有空，你可能很難來參加聚會；參加聚會還要奉獻，那就很糟。要有錢哪！至少也要有零錢對不對！等一下就要收奉獻喔(笑)。那實在是很吃力，很多慕道友很怕，「叫我去信耶穌，信耶穌還算容易，長老會的洗禮也很簡單，就用點水禮，不像浸信會，是用浸水禮。問題是，洗了以後呢？每個星期要去做禮拜，唉呀，這個很麻煩。我沒有那種時間！沒有空！還要奉獻！沒有錢吶！如果教會有比較好的節目，無論是吃飯或者是郊遊，我可以去。但叫我洗禮可能要好好考慮。」因為每次去都不奉獻好像不太好意思，如果獻出去我自己又不夠用，所以產生這句話「教會是有錢有閒的人才能玩哪」。這樣對不對？我說對。教會向我們要兩樣事，要兩種service，第一種服侍叫Sunday service，就是主日崇拜，洗禮之後禮拜天不去做禮拜怪怪的。第二種是什麼樣的service呢？叫做social service，我們稱做社會服侍。這是教會期待弟兄姐妹要做的，第一個要有時間對不對？有時間參加主日崇拜。第二個你要有錢，你要社會服侍你必須付出。蠻麻煩的是這兩件事是合在一起的，你很難講說，我只選一個行不行。聖經這樣說：〝不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〞。沒有辦法真正用愛心去服侍別人，上帝看這樣的主日崇拜是虛假的。那這麼說社會服侍就很重要囉，甚至會比主日崇拜還重要，這不是我說的，這是以賽亞說的。
先知以賽亞曾經大聲的對以色列人呼籲，他說：「你們敬拜上帝沒有用，上帝不聽，因為你們星期一到星期六不規矩，沒有愛心，沒有服侍。」這記載在以賽亞書58章，大家可以過目，〝你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神〞。從這段經文當中我們注意到以色列人非常注意謹守他們的崇拜，很喜歡親近神，很喜歡向神禱告，每天尋求神，樂意明白上帝的道理，不放棄上帝的典章，但是他們有一個困難，禱告半天上帝好像沒在聽，這就是他們的問題，他們問神說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？上帝的回答在3-7節，上帝說，〝看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？〞上帝對以色列有一個建議，祂教他們，〝我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？〞這就是我們所說的社會服侍。
當你週圍的人，沒有的吃沒有的住時，你肯幫忙嗎？這樣叫做服侍，上帝說：〝你若這樣做，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。〞你喜歡耶和華引導你嗎？你要上帝祝福你身體強健嗎？你願意像水流不絕的泉源成為祝福別人的源頭嗎？從以賽亞書58章整章我們可以學習這樣的功課，我們服侍人的，若不是真心服侍人，我們雖禁食禱告，上帝不垂聽。上帝要我們做的是什麼？你若是扼住別人的頸項，你要把他鬆開。上帝所祝福的你若抓得太緊，要稍微放鬆一下，釋放分享神所悅納。有一幅很有名的圖畫叫拾穗，是取材於申命記，就是在田間收割莊稼，若是忘記了一綑，不必再回去拾起，留給寄居跟孤兒寡婦。這樣耶和華上帝要祝福你。
不但是祝福我們，上帝要引導我們、醫治我們，並引導我們到泉源，成為祝福別人的地方，所以我稱作豐盛的生命。豐盛的生命不是自己擁有很多而已，乃是透過我們幫助別人的需要。若用這個角度講，慈濟功德會好像比我們在座每一位都還豐盛。一個瘦小的尼姑，藉著她，有多少的錢流到需要的地方，初代教會有沒有這樣做？有！初代教會他們一心一意將自己的東西拿出來分享，我稱這叫作基督教的共產社會。所以就沒有人有缺欠，他說上帝給我所當用的若有餘，我就拿出與有需要的人分享。所以初代教會是一個服事人的教會，他們不但聚會聽使徒解釋聖經而已，在那裡說，許多信的人都是一心一意的，沒有一人說有一樣東西是自己的，大家公用。這是基督教的共產主義與共產黨的共產主義不一樣的地方。大家一起用這是共同的地方，不一樣的地方是，共產主義是用強迫制度性的，基督教是自發性的，也就是這裡說的〝一心一意〞。
後來發生一件事，有一位信徒覺得大家都在奉獻，大家也知道他蠻富有，他不奉獻好像不太好，所以就在他所奉獻的事上做了一點小小的調整，所以有一個需要發生的時候他也將自己的田產都賣了，他想一想：我要留一點自己需用。他覺得若是我奉獻出去，如果別人並沒有像我這樣，我總要留一點老本，他留多少我們不知道，但是他把大部分也都奉獻了。於是使徒對他說：「亞拿尼亞先生，你也奉獻出來，很好，你所奉獻的就是這樣嗎？」，他就說謊道：「最近房地產跌價，我所賣得的金銀的確就是這樣。」我不曉得使徒彼得為什麼會知道，可能他也去網路查最近的房地產行情，於是彼得對他說：「你需要這樣矇騙嗎？」後面那句經文很重要，「土地還沒賣不是你的嗎？」所以賣不賣來奉獻是你的事，賣了土地之後要拿多少錢出來奉獻也是你的事，所以你不賣也沒事，你賣了以後奉獻一半也沒事，為什要矇騙所有的信徒說你所有都奉獻了呢？」他可能比較沒有膽量，聽了這樣的指責就心臟病發作，死在現場。他太太可能正在化妝，所以晚一點到，她想：他們家今天要奉獻，可能會被叫起來表揚，所以她就很高興來到現場，她先生的屍體已經被抬到後面，她還不知道。彼得就對她說：「這位姐妹，你奉獻的這筆錢就這麼多嗎？」她也很可憐，沒有人通知她先生已經因為這樣的事去世了，所以她就照她先生的版本一一這樣講。彼得說：「需要這樣嗎？妳要知道，扛妳先生屍體的人才剛扛出去，現在又來到現場。」我在想這個人聽了也就中風，倒死在現場。我們有時候覺得上帝好像有點殘忍，很難理解。聖經記載這件事，很重要的幾個意義，一個是說不要裝假，另外很重要的是教導我們，教會並沒有規定你一定要這樣子奉獻，完全是自動自發的。因為愛的關係我們成為一體，願意奉獻；發自內心源於理念，這樣的奉獻才有效。
所以哥林多後書這樣說，捐得樂意的人，是神所喜愛的。這個樂不是勒住脖子的勒，而是快樂的樂。是出自內心很高興的，這樣的理念是怎樣的理念呢？第個理念是，沒有一人說他的東西是他自己的。那不然我的東西是誰的呢？是上帝的。現在為什麼放在我銀行的帳戶呢？這是因為上帝讓我成為他的管家。這個觀念很重要。你若以為上帝給你的時間金錢是託你管理，不是讓你擁有，這樣你就比較容易放開。學習當一個忠心的管家，馬太福音二十四章45節說：〝誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？〞教會在當時那樣做也產生了一些小問題，第一個就是有弟兄姐妹因為面子問題而被聖靈責備而死，我們形容這樣為沽名釣譽，第二個就是大家都奉獻，但是分配好像不太平均，那時教會好像也已經有外勞進來了，所以外勞就講他們的泰國話，使徒好像聽不懂，那位姐妹說自己的先生死了，使徒聽起來以為他先生在休息，當時他們分錢，但是他們聽不懂她說她已經成為寡婦了，就沒有分給他。有人就說使徒偏心，說：「我不會講你們的台語你們就不分給我，你們講河洛語你們就先分。」使徒因為沒有出國學英語，聽不懂，於是就想應該選一些懂得那些外邦人語言的人，所以就選了七個懂希臘語的執事，來解決這分配不均的問題。
我們今天來觀察我們和平教會的信徒有什麼苦衷，我們的苦衷就是像這幅圖畫描述的人，好像是千手觀音但卻忙不完，時間金錢我們都捉襟見肘。在列王記上十七章12節有一個故事，以利亞到一個寡婦那裡，她家裡已經什麼都沒有了，但神差以利亞到她家，對寡婦說：「你將剩餘的麵粉和油先弄給我吃，然後上帝會供給你。」如果是你，你會這樣做嗎？可能你會這樣想，反正吃完以後都會餓死，不過是早晚的問題，那就先給他好了。這是最後一點點的麵粉，結局不是以利亞先死就是我先死而已，寡婦就想：「姑且照以利亞的話試試看，我若不給他吃，我只不過是多吃一餐罷了，最後也是死；我若給他吃，如果以利亞講的是真的，我就賺到了；最壞的狀況就是早一餐死，如此而已。」這個寡婦算是有智慧的，就想說押寶看看。奇怪的事發生了，他做完餐點給以利亞吃之後，那麵粉竟然會自動再生出來，不是多很多，是多一點點。寡婦跟他兒子吃完後，明天又生出一點點，她又準備給以利亞，上帝又讓麵粉多生一點點。這是一個故事，我常常很有感觸，我們基督徒有兩樣東西，就好像鷹、鳥有兩個翅膀，一邊叫作信心，你相信上帝會供應你的需要；另外一個翅膀叫作愛心，上帝給你擁有，別人卻欠缺需要時，你拿得出去嗎？萬一我明天有缺欠的時候，我有信心相信神會給我嗎？我若相信明天我有所欠缺時上帝會供給我，今天當我看到別人有所欠缺時，我會願意給別人。我若以為明天我缺欠的時候，上帝不會祝福我的話，那麼今天我就不敢奉獻出去了。聖經加拉太書五章6節說：只有讓人產生愛心的信心才有功效，盼望我們大家記得。我們說我們得救是因信得救，不是嗎？請記得，你的信心如果不夠信到能產生愛心，那上帝不接納這樣的信心。聖經說只有讓人產生仁愛的信心才有功效。
除了不夠之外，我們常常還有另一個困難，就是我們喜歡隨波逐流。別人的裙子好像很時髦，那麼我們非得趕上流行不可；若是不如別人，我們就要很努力地拚；別人一直換用新的東西，我們不跟上好像就落伍。聖經以弗所二章2節提醒我們勿隨從今世的風俗。
還有另一個問題，我們喜歡成功，我們想要變富有。這也是成為我們看到別人有需要時，我們卻無法分享的原因。為自己積財並不是不好，但是在神面前卻不富足，這樣就不好。有一個故事描述一個富人因為財物很多倉儲不夠用，他就想：「沒有關係，我請泥水工人再蓋一個更大的倉庫，這樣就不用煩惱了。」他都沒想到，他賺那麼多是不是應該多給工人工錢，他只顧自己的享受，結果上帝講一句話：「你賺這麼多的確到死都花不完，但問題是你今天晚上就要死了，剩那麼多要幹嘛？」後面講一句話「凡為自己積財的，在神面前卻不富足，也是如此」。
耶穌基督留給我們一些服侍的榜樣，我們剛剛說服侍需要兩樣東西，一個是時間，一個是金錢。這裡有一些想法我們可以來學習。關於金錢我們要分辨兩件事，一個是需要，一個是想要；前者是必需的需要，後者是心裡的想要；英文裡前者是need，後者是want。有時候我們常分不清楚，將want當成need，那我們就常常覺得不夠。有一個故事這樣說，富人對一名男子說：「你給我兩千塊，騎馬在我的土地上奔跑，日落之前跑得到的地方，那土地都算你的。」那人就騎馬拚命奔馳，到中午覺得該回頭了，因為若是日落前跑不回來就通通不算了。那人可能忘了帶水，他一直要再圍更大的土地，就在日落之前，快到原點的時候，卻因脫水而死。他只差一點點就到終點了，但終究沒有將整個土地圍起來。富人可憐他，至少他給了兩千塊，就在他倒下的地方挖個三尺六尺的洞埋葬他，那就是他一生所需要的土地。馬太福音六章33節：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。先求神的國，你所需用的，上帝要賜給你；你所想要的，上帝不一定給你。我們真正需要的沒有那麼多，我們大部分覺得自己錢不夠用是因為我們的想要，要趕流行，輸人不輸陣，那樣的想要往往比需要多很多。
時間有兩件事也要注意，一個叫作重要，一個叫作急要。很急要的事不一定是最重要的。前者是important，後者是emergent；emergent就像急診，要很快不然不行，但那樣不見得重要。若是我們分不清楚，時間都被緊要的事佔光了，就沒時間去做重要的事。我舉一個例子，運動重不重要？運動很重要。看病急不急要？急要！有人就是平常沒時間運動，一天到晚掛急診，結果時間都被急診佔光了，更沒法運動。有一位猶太管理學家Steven Covey寫了一本書「First thing first」，他的書裡有很多聖經的教導，他沒有引用經文但書裡講的很多是聖經的教導。他說第一重要的事情要第一時間去做(first thing first)，如果看得懂英文可以去網路上買原文書來看。他用很多觀念來形容他的理念，重要的不是要看碼表，而是要看指南針。舉個例來說，你從台中開車要去台北，而你第一次來台灣，你覺得兩小時就該到，所以你要趕、要快。所以你就一直看你的錶，一上高速公路就一直開，結果開到高雄。因為你沒看指南針，分不清南跟北，你一直看錶，只顧著再快一點，結果愈跑離目的地愈遠。他說人在社會好像在爬樓梯，爬社會樓梯(social ladder)，大家畢業的時候都在同一層，所以槍一響大家就拚命往上爬，要搶快。快有一個好處，就是你可以踩在別人的頭踩別人的手上，你如果慢了，別人就踩你的頭踩你的手。有一個人爬很快，爬到頂端才發現他爬錯樓梯。這位作者用了很多有趣的比喻告訴大家要清楚自己的方向，重要的在哪裡，才不會欲速則不達。馬利亞和馬大的故事說（路加福音十章24節），不可少的只有一件，耶穌提醒我們。你必須知道自己的那一件是什麼。
耶穌基督留下很好的榜樣，很好的教導（馬太福音十六章26節），你要賺錢必須付出代價，有賺就有賠，賺得世界賠上生命，那有什麼用。我知道有很多人賺很多錢，有的賠上健康，有的賠上婚姻，有的賠上兒女，這樣有什麼價值呢？這是很難作的決定。我們在年輕的時候拚命賺錢，正是我們的兒女需要陪伴的時候，你為了兒女拚命賺錢，等到你想要與他有一些交談分享的時候，他卻和你生疏了。賺得全世界賠上和兒女的關係，有什麼利益呢？我們要自己會算。上帝給我們一生的時間是一定的，如何排次序我們要想清楚。耶穌基督替門徒洗腳，也留下榜樣給我們，他說人子來不是讓人服侍的，是要服侍人的。
最後，我要講結論，這位先生你記得嗎，是我們開始用的圖畫。他兩樣東西都不夠，錢也不夠，時間也不夠。現在我要問大家一個問題，這個人他又很想服侍人，但是無論雙手甚至鼻子都沒有空處，他要如何服侍人？他如何再負擔任何事情？他兩手都已抓緊東西，只有一個最簡單的方法，就是他將手拿的東西放下，放下手拿的東西才有可能再拿新的，不是嗎？講起來很簡單，但我們常常想不通。我們手抓得很緊，上帝說你要服侍人，你對上帝說：「我都還覺得不夠呢，我怎麼還有辦法再負擔什麼呢？我負擔不起。」所以我要說：超載的客旅，不可能服侍。他怎麼服侍人呢？放得下才拿得起。英文叫作lay down before you pick up。我們必須分別什麼是需要的什麼是想要的，必須把想要的放下，就會有時間服侍人；你所處理的事什麼是重要的什麼是急要的，必須把急要的放下，就會有時間幫助人。跟隨牧師去探訪，你會想：「我怎麼有時間呢？星期一要唱卡拉OK，星期二要看電影，時間都花在別的地方了。」我們會覺得探訪很重要，不要只有讓牧師一個人去，所以就要看你的行程表，哪一個可以免，除非你肯放下，不然你的行程會一直是滿滿的。我有幾句話與大家勉勵；空出單手，才能與人握手；張開雙手，才能與人擁抱。像圖裡那位忙碌的先生，他兩手都沒有空處，要與人握手都有困難，更不用說是去擁抱別人了。他如果要擁抱別人，他腋下的兩個行李就必須放下。這幅圖畫我個人很喜歡，這幅畫叫作「豐盛」。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏（路加福音六章38節）。注意這個次序，要先給人，就有給你們的。接下來就是超過你所領受的，就是能夠流在外面，就能夠給別人。最後有一句話我們一同來思想，願透過〝服侍〞，我們能活出教會的見證。讓我們的生活由奢華走向簡樸，讓我們的生命從臃腫轉為豐盛。
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姐平安。今天我們要講教會的見證最後一講。我們教會有五個見證，你記得嗎？哪五個見證？就是娶兩個太太。就是wifes，第一個w是什麼？敬拜；第二個i是什麼？教導；第三個f是什麼？團契；第四個e是什麼？傳福音；最後一個的s是什麼？服侍。我們現在要來看這個服侍，我特別將這個事改成這個侍。平常我們用事情的事，我今天特別用這個侍，因為我們服侍的對象不是事情，我們服事的對象是人。所以這個字比較能表達我所要說的意義，我選這張圖也非常有意思，耶穌替門徒洗腳，圖中耶穌是黑人，我們過去都認為耶穌是白人，耶穌的重要性不是說他是哪一種族的人，不是白人、黃種人或黑人，重要的是他是上帝的兒子來到世上活出一個愛的模範，就是服侍人。我們一起來看這樣的服侍我們能夠怎樣學習。彼得前書二章11節這樣說：親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。客旅的英文叫做traveler，就是在旅行的人，我們來看這幅圖像，旅行的人這個樣子不曉得你見過沒有？很辛苦！你如果這樣旅行你覺得怎樣？很苦命！右手拿一個皮箱，左手再拿一個皮箱，兩邊腋下再夾兩個皮箱，還好這個白人的鼻子比較尖，鼻子再帶一個小皮包。這樣雙手飽滿，你知道右手那個皮箱叫什麼嗎？叫作金錢；左手那個皮箱叫什麼？叫作時間。所以我們世人就成為行李超載的客旅。
為什麼我要用這個來做引言呢？因為你要服侍人，你需要兩樣東西，第一個就是時間，另外一樣就是金錢，你如果沒有時間又沒有金錢，很難服侍人。我要問大家，你有沒有空？或是你覺得：「我非常忙，我上班之外又要照顧家庭、小孩都沒有時間了。」你賺的錢夠用嗎？有沒有剩？有沒有剩餘到可以給人家？「牧師阿，我還欠銀行很多錢耶，還沒有還清。」若是你像這個客旅，時間金錢都不夠，你怎麼服侍人？我自己用都不夠，如何服侍人？我曾經聽過一個慕道友這樣說，那句話讓我非常有感觸，它是諷刺教會的一句話，他說：「教會是有錢有閒的人才能玩的遊戲。」你同意嗎？要有錢而且有閒。你沒有空，你可能很難來參加聚會；參加聚會還要奉獻，那就很糟。要有錢哪！至少也要有零錢對不對！等一下就要收奉獻喔(笑)。那實在是很吃力，很多慕道友很怕，「叫我去信耶穌，信耶穌還算容易，長老會的洗禮也很簡單，就用點水禮，不像浸信會，是用浸水禮。問題是，洗了以後呢？每個星期要去做禮拜，唉呀，這個很麻煩。我沒有那種時間！沒有空！還要奉獻！沒有錢吶！如果教會有比較好的節目，無論是吃飯或者是郊遊，我可以去。但叫我洗禮可能要好好考慮。」因為每次去都不奉獻好像不太好意思，如果獻出去我自己又不夠用，所以產生這句話「教會是有錢有閒的人才能玩哪」。這樣對不對？我說對。教會向我們要兩樣事，要兩種service，第一種服侍叫Sunday service，就是主日崇拜，洗禮之後禮拜天不去做禮拜怪怪的。第二種是什麼樣的service呢？叫做social service，我們稱做社會服侍。這是教會期待弟兄姐妹要做的，第一個要有時間對不對？有時間參加主日崇拜。第二個你要有錢，你要社會服侍你必須付出。蠻麻煩的是這兩件事是合在一起的，你很難講說，我只選一個行不行。聖經這樣說：〝不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〞。沒有辦法真正用愛心去服侍別人，上帝看這樣的主日崇拜是虛假的。那這麼說社會服侍就很重要囉，甚至會比主日崇拜還重要，這不是我說的，這是以賽亞說的。
先知以賽亞曾經大聲的對以色列人呼籲，他說：「你們敬拜上帝沒有用，上帝不聽，因為你們星期一到星期六不規矩，沒有愛心，沒有服侍。」這記載在以賽亞書58章，大家可以過目，〝你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神〞。從這段經文當中我們注意到以色列人非常注意謹守他們的崇拜，很喜歡親近神，很喜歡向神禱告，每天尋求神，樂意明白上帝的道理，不放棄上帝的典章，但是他們有一個困難，禱告半天上帝好像沒在聽，這就是他們的問題，他們問神說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？上帝的回答在3-7節，上帝說，〝看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？〞上帝對以色列有一個建議，祂教他們，〝我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？〞這就是我們所說的社會服侍。
當你週圍的人，沒有的吃沒有的住時，你肯幫忙嗎？這樣叫做服侍，上帝說：〝你若這樣做，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。〞你喜歡耶和華引導你嗎？你要上帝祝福你身體強健嗎？你願意像水流不絕的泉源成為祝福別人的源頭嗎？從以賽亞書58章整章我們可以學習這樣的功課，我們服侍人的，若不是真心服侍人，我們雖禁食禱告，上帝不垂聽。上帝要我們做的是什麼？你若是扼住別人的頸項，你要把他鬆開。上帝所祝福的你若抓得太緊，要稍微放鬆一下，釋放分享神所悅納。有一幅很有名的圖畫叫拾穗，是取材於申命記，就是在田間收割莊稼，若是忘記了一綑，不必再回去拾起，留給寄居跟孤兒寡婦。這樣耶和華上帝要祝福你。
不但是祝福我們，上帝要引導我們、醫治我們，並引導我們到泉源，成為祝福別人的地方，所以我稱作豐盛的生命。豐盛的生命不是自己擁有很多而已，乃是透過我們幫助別人的需要。若用這個角度講，慈濟功德會好像比我們在座每一位都還豐盛。一個瘦小的尼姑，藉著她，有多少的錢流到需要的地方，初代教會有沒有這樣做？有！初代教會他們一心一意將自己的東西拿出來分享，我稱這叫作基督教的共產社會。所以就沒有人有缺欠，他說上帝給我所當用的若有餘，我就拿出與有需要的人分享。所以初代教會是一個服事人的教會，他們不但聚會聽使徒解釋聖經而已，在那裡說，許多信的人都是一心一意的，沒有一人說有一樣東西是自己的，大家公用。這是基督教的共產主義與共產黨的共產主義不一樣的地方。大家一起用這是共同的地方，不一樣的地方是，共產主義是用強迫制度性的，基督教是自發性的，也就是這裡說的〝一心一意〞。
後來發生一件事，有一位信徒覺得大家都在奉獻，大家也知道他蠻富有，他不奉獻好像不太好，所以就在他所奉獻的事上做了一點小小的調整，所以有一個需要發生的時候他也將自己的田產都賣了，他想一想：我要留一點自己需用。他覺得若是我奉獻出去，如果別人並沒有像我這樣，我總要留一點老本，他留多少我們不知道，但是他把大部分也都奉獻了。於是使徒對他說：「亞拿尼亞先生，你也奉獻出來，很好，你所奉獻的就是這樣嗎？」，他就說謊道：「最近房地產跌價，我所賣得的金銀的確就是這樣。」我不曉得使徒彼得為什麼會知道，可能他也去網路查最近的房地產行情，於是彼得對他說：「你需要這樣矇騙嗎？」後面那句經文很重要，「土地還沒賣不是你的嗎？」所以賣不賣來奉獻是你的事，賣了土地之後要拿多少錢出來奉獻也是你的事，所以你不賣也沒事，你賣了以後奉獻一半也沒事，為什要矇騙所有的信徒說你所有都奉獻了呢？」他可能比較沒有膽量，聽了這樣的指責就心臟病發作，死在現場。他太太可能正在化妝，所以晚一點到，她想：他們家今天要奉獻，可能會被叫起來表揚，所以她就很高興來到現場，她先生的屍體已經被抬到後面，她還不知道。彼得就對她說：「這位姐妹，你奉獻的這筆錢就這麼多嗎？」她也很可憐，沒有人通知她先生已經因為這樣的事去世了，所以她就照她先生的版本一一這樣講。彼得說：「需要這樣嗎？妳要知道，扛妳先生屍體的人才剛扛出去，現在又來到現場。」我在想這個人聽了也就中風，倒死在現場。我們有時候覺得上帝好像有點殘忍，很難理解。聖經記載這件事，很重要的幾個意義，一個是說不要裝假，另外很重要的是教導我們，教會並沒有規定你一定要這樣子奉獻，完全是自動自發的。因為愛的關係我們成為一體，願意奉獻；發自內心源於理念，這樣的奉獻才有效。
所以哥林多後書這樣說，捐得樂意的人，是神所喜愛的。這個樂不是勒住脖子的勒，而是快樂的樂。是出自內心很高興的，這樣的理念是怎樣的理念呢？第個理念是，沒有一人說他的東西是他自己的。那不然我的東西是誰的呢？是上帝的。現在為什麼放在我銀行的帳戶呢？這是因為上帝讓我成為他的管家。這個觀念很重要。你若以為上帝給你的時間金錢是託你管理，不是讓你擁有，這樣你就比較容易放開。學習當一個忠心的管家，馬太福音二十四章45節說：〝誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？〞教會在當時那樣做也產生了一些小問題，第一個就是有弟兄姐妹因為面子問題而被聖靈責備而死，我們形容這樣為沽名釣譽，第二個就是大家都奉獻，但是分配好像不太平均，那時教會好像也已經有外勞進來了，所以外勞就講他們的泰國話，使徒好像聽不懂，那位姐妹說自己的先生死了，使徒聽起來以為他先生在休息，當時他們分錢，但是他們聽不懂她說她已經成為寡婦了，就沒有分給他。有人就說使徒偏心，說：「我不會講你們的台語你們就不分給我，你們講河洛語你們就先分。」使徒因為沒有出國學英語，聽不懂，於是就想應該選一些懂得那些外邦人語言的人，所以就選了七個懂希臘語的執事，來解決這分配不均的問題。
我們今天來觀察我們和平教會的信徒有什麼苦衷，我們的苦衷就是像這幅圖畫描述的人，好像是千手觀音但卻忙不完，時間金錢我們都捉襟見肘。在列王記上十七章12節有一個故事，以利亞到一個寡婦那裡，她家裡已經什麼都沒有了，但神差以利亞到她家，對寡婦說：「你將剩餘的麵粉和油先弄給我吃，然後上帝會供給你。」如果是你，你會這樣做嗎？可能你會這樣想，反正吃完以後都會餓死，不過是早晚的問題，那就先給他好了。這是最後一點點的麵粉，結局不是以利亞先死就是我先死而已，寡婦就想：「姑且照以利亞的話試試看，我若不給他吃，我只不過是多吃一餐罷了，最後也是死；我若給他吃，如果以利亞講的是真的，我就賺到了；最壞的狀況就是早一餐死，如此而已。」這個寡婦算是有智慧的，就想說押寶看看。奇怪的事發生了，他做完餐點給以利亞吃之後，那麵粉竟然會自動再生出來，不是多很多，是多一點點。寡婦跟他兒子吃完後，明天又生出一點點，她又準備給以利亞，上帝又讓麵粉多生一點點。這是一個故事，我常常很有感觸，我們基督徒有兩樣東西，就好像鷹、鳥有兩個翅膀，一邊叫作信心，你相信上帝會供應你的需要；另外一個翅膀叫作愛心，上帝給你擁有，別人卻欠缺需要時，你拿得出去嗎？萬一我明天有缺欠的時候，我有信心相信神會給我嗎？我若相信明天我有所欠缺時上帝會供給我，今天當我看到別人有所欠缺時，我會願意給別人。我若以為明天我缺欠的時候，上帝不會祝福我的話，那麼今天我就不敢奉獻出去了。聖經加拉太書五章6節說：只有讓人產生愛心的信心才有功效，盼望我們大家記得。我們說我們得救是因信得救，不是嗎？請記得，你的信心如果不夠信到能產生愛心，那上帝不接納這樣的信心。聖經說只有讓人產生仁愛的信心才有功效。
除了不夠之外，我們常常還有另一個困難，就是我們喜歡隨波逐流。別人的裙子好像很時髦，那麼我們非得趕上流行不可；若是不如別人，我們就要很努力地拚；別人一直換用新的東西，我們不跟上好像就落伍。聖經以弗所二章2節提醒我們勿隨從今世的風俗。
還有另一個問題，我們喜歡成功，我們想要變富有。這也是成為我們看到別人有需要時，我們卻無法分享的原因。為自己積財並不是不好，但是在神面前卻不富足，這樣就不好。有一個故事描述一個富人因為財物很多倉儲不夠用，他就想：「沒有關係，我請泥水工人再蓋一個更大的倉庫，這樣就不用煩惱了。」他都沒想到，他賺那麼多是不是應該多給工人工錢，他只顧自己的享受，結果上帝講一句話：「你賺這麼多的確到死都花不完，但問題是你今天晚上就要死了，剩那麼多要幹嘛？」後面講一句話「凡為自己積財的，在神面前卻不富足，也是如此」。
耶穌基督留給我們一些服侍的榜樣，我們剛剛說服侍需要兩樣東西，一個是時間，一個是金錢。這裡有一些想法我們可以來學習。關於金錢我們要分辨兩件事，一個是需要，一個是想要；前者是必需的需要，後者是心裡的想要；英文裡前者是need，後者是want。有時候我們常分不清楚，將want當成need，那我們就常常覺得不夠。有一個故事這樣說，富人對一名男子說：「你給我兩千塊，騎馬在我的土地上奔跑，日落之前跑得到的地方，那土地都算你的。」那人就騎馬拚命奔馳，到中午覺得該回頭了，因為若是日落前跑不回來就通通不算了。那人可能忘了帶水，他一直要再圍更大的土地，就在日落之前，快到原點的時候，卻因脫水而死。他只差一點點就到終點了，但終究沒有將整個土地圍起來。富人可憐他，至少他給了兩千塊，就在他倒下的地方挖個三尺六尺的洞埋葬他，那就是他一生所需要的土地。馬太福音六章33節：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。先求神的國，你所需用的，上帝要賜給你；你所想要的，上帝不一定給你。我們真正需要的沒有那麼多，我們大部分覺得自己錢不夠用是因為我們的想要，要趕流行，輸人不輸陣，那樣的想要往往比需要多很多。
時間有兩件事也要注意，一個叫作重要，一個叫作急要。很急要的事不一定是最重要的。前者是important，後者是emergent；emergent就像急診，要很快不然不行，但那樣不見得重要。若是我們分不清楚，時間都被緊要的事佔光了，就沒時間去做重要的事。我舉一個例子，運動重不重要？運動很重要。看病急不急要？急要！有人就是平常沒時間運動，一天到晚掛急診，結果時間都被急診佔光了，更沒法運動。有一位猶太管理學家Steven Covey寫了一本書「First thing first」，他的書裡有很多聖經的教導，他沒有引用經文但書裡講的很多是聖經的教導。他說第一重要的事情要第一時間去做(first thing first)，如果看得懂英文可以去網路上買原文書來看。他用很多觀念來形容他的理念，重要的不是要看碼表，而是要看指南針。舉個例來說，你從台中開車要去台北，而你第一次來台灣，你覺得兩小時就該到，所以你要趕、要快。所以你就一直看你的錶，一上高速公路就一直開，結果開到高雄。因為你沒看指南針，分不清南跟北，你一直看錶，只顧著再快一點，結果愈跑離目的地愈遠。他說人在社會好像在爬樓梯，爬社會樓梯(social ladder)，大家畢業的時候都在同一層，所以槍一響大家就拚命往上爬，要搶快。快有一個好處，就是你可以踩在別人的頭踩別人的手上，你如果慢了，別人就踩你的頭踩你的手。有一個人爬很快，爬到頂端才發現他爬錯樓梯。這位作者用了很多有趣的比喻告訴大家要清楚自己的方向，重要的在哪裡，才不會欲速則不達。馬利亞和馬大的故事說（路加福音十章24節），不可少的只有一件，耶穌提醒我們。你必須知道自己的那一件是什麼。
耶穌基督留下很好的榜樣，很好的教導（馬太福音十六章26節），你要賺錢必須付出代價，有賺就有賠，賺得世界賠上生命，那有什麼用。我知道有很多人賺很多錢，有的賠上健康，有的賠上婚姻，有的賠上兒女，這樣有什麼價值呢？這是很難作的決定。我們在年輕的時候拚命賺錢，正是我們的兒女需要陪伴的時候，你為了兒女拚命賺錢，等到你想要與他有一些交談分享的時候，他卻和你生疏了。賺得全世界賠上和兒女的關係，有什麼利益呢？我們要自己會算。上帝給我們一生的時間是一定的，如何排次序我們要想清楚。耶穌基督替門徒洗腳，也留下榜樣給我們，他說人子來不是讓人服侍的，是要服侍人的。
最後，我要講結論，這位先生你記得嗎，是我們開始用的圖畫。他兩樣東西都不夠，錢也不夠，時間也不夠。現在我要問大家一個問題，這個人他又很想服侍人，但是無論雙手甚至鼻子都沒有空處，他要如何服侍人？他如何再負擔任何事情？他兩手都已抓緊東西，只有一個最簡單的方法，就是他將手拿的東西放下，放下手拿的東西才有可能再拿新的，不是嗎？講起來很簡單，但我們常常想不通。我們手抓得很緊，上帝說你要服侍人，你對上帝說：「我都還覺得不夠呢，我怎麼還有辦法再負擔什麼呢？我負擔不起。」所以我要說：超載的客旅，不可能服侍。他怎麼服侍人呢？放得下才拿得起。英文叫作lay down before you pick up。我們必須分別什麼是需要的什麼是想要的，必須把想要的放下，就會有時間服侍人；你所處理的事什麼是重要的什麼是急要的，必須把急要的放下，就會有時間幫助人。跟隨牧師去探訪，你會想：「我怎麼有時間呢？星期一要唱卡拉OK，星期二要看電影，時間都花在別的地方了。」我們會覺得探訪很重要，不要只有讓牧師一個人去，所以就要看你的行程表，哪一個可以免，除非你肯放下，不然你的行程會一直是滿滿的。我有幾句話與大家勉勵；空出單手，才能與人握手；張開雙手，才能與人擁抱。像圖裡那位忙碌的先生，他兩手都沒有空處，要與人握手都有困難，更不用說是去擁抱別人了。他如果要擁抱別人，他腋下的兩個行李就必須放下。這幅圖畫我個人很喜歡，這幅畫叫作「豐盛」。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏（路加福音六章38節）。注意這個次序，要先給人，就有給你們的。接下來就是超過你所領受的，就是能夠流在外面，就能夠給別人。最後有一句話我們一同來思想，願透過〝服侍〞，我們能活出教會的見證。讓我們的生活由奢華走向簡樸，讓我們的生命從臃腫轉為豐盛。
