真理的矛盾與荒謬 -- 莊信德 傳道

寫作於2004.06.20
作　　者: 莊信德-傳道

各位弟兄姊妹平安:有看電視新聞的經驗嗎？你應該不陌生當ＳＮＧ記者連線的時候，就會有一個拿兩個牌子在人家的後面喊抗議，大家應該都很清楚他是誰。柯賜海曾在三年前台灣的傳播界中，電視台他們做了一個內規：就是我們全部不要報導他，但是你會發現，這個約束當時有效，但過了一段時間之後還是無效，因為實在是沒什麼新聞好報，所以搞的大家最後還是得報導柯賜海，柯賜海現象在台灣的傳播界是一個有趣的現象，不知大家想到他時你會想到什麼，這個人很多時候給我們的感覺是不可理喻，惹到他都沒有好結果，不知在你生活中有沒有遇過不可理喻的人，你通常懶的跟他溝通，因為不管你跟他說什麼，他就是有一套他已經想好的想法，跟他對話你會覺得很辛苦很難說服這種人，很難跟他一起小組作業或同事，最好遠離他最好。遇到人我們會想繞過去，因為不可理喻。而你有沒有遇到不可理喻的經文或聖經故事呢？今天這段經文說：『這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕」他說：「我在這裡」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭」這是一段非常難理解的命令，這個命令幾乎違背了你所認識的上帝慈愛及憐憫的本性，你完全不能夠明白他在幹什麼，而接著你更不能夠理解亞伯拉罕竟然當真！『亞伯拉罕就清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴』這一節經文，主詞是亞伯拉罕，他告訴你說亞伯拉罕清早起來，聖經很少交代亞伯拉罕幾點起床，很明顯他交代一個時間點，前一天晚上聽見上帝這樣跟你講，那天晚上你可能睡不著，因你可以想像一個爸爸的心，他等待以撒的出生等了25年，說殺就殺，更何況以撒現在不是剛出生的樣子他會自己走路，有自由意志，是個少年人大概也已經是35-40歲了，他所疼愛的兒子，怎麼可能上帝叫他殺就殺呢？那天晚上他一定沒有睡好。聖經說：亞伯拉罕自己備上驢，主詞是亞伯拉罕，他自己備上驢，這本來應該是僕人的動作，但做爸爸的已經亂了方寸，他忘了自己是主人可以叫僕人做這些事，他心中充滿了各樣的掙扎和痛苦，然後他帶著兩個僕人和他的兒子，然後補充句是倒敘法，他講說他準備了燔祭的柴，聖經告訴我們這個爸爸忐忑不安的心情，帶著僕人帶著兒子往下走，然後就起身往神所指示他的地方去，到了第三天，想像這三天中他爸爸有多憔悴？他的心理、身體有多脆弱？他豈能睡的安穩，他要親手殺自己的兒子這些充滿的各樣的荒謬，你從任何一個角度都無法理解，這樣荒謬的情形不是立刻解決，而是荒謬了三天，亞伯拉罕帶著他的兒子他的僕人，舉目遠遠的看見那地方，亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜」，亞伯拉罕沒有說我要去那裡殺了他，可能他的僕人就會攔阻他，他也沒有跟他兒子說明，反正就拜一拜就回到你們這裡來，亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火和刀，於是兩人同行，這種同行比肩而走比鄰而行的畫面又比前面三天更艱難，或許那三天亞伯拉罕可以藉著和僕人講話消解心中的不安，但在這地方只有他跟兒子，等一下必須殺的對象是所心愛的寶貝，我們都無法體會亞伯拉罕心裡的痛到底是何等的痛？兩人同行時，以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親呀！」亞伯拉罕說：「我兒呀！我在這裡」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」想必以撒從小看過爸爸獻祭，以撒知道爸爸預備這些東西應當是要進行一個宗教儀式就像他過去所看見的，爸爸殺羊然後放在祭壇上，應該是這樣沒錯，這是他過去所能理解爸爸信仰的模式，但是沒想到，今天什麼都有了，就是沒有羊羔呢？亞伯拉罕聽見他的兒子這樣跟他說，那種心情如何？他該怎麼跟他說呢？亞伯拉罕的回答很特別，他說：「我兒呀！神必自己預備作燔祭的羊羔」這句話是說亞伯拉罕知道上帝是鬧著玩的，到時候上帝就是會有羊羔，亞伯拉罕這句話是白色的謊言嗎？他撒了一個謊，因為他本來應該要說上帝叫我殺你，可是他又怕他兒子信心軟弱跌倒，所以他也沒有跟他兒子講實況，那種心情，必須要欺騙自己兒子，聖經提到這裡的時候，我想很多人都不知道要怎麼理解這經文，我們實在不能夠明白上帝為什麼是這樣？這一段經文中，有很多想不明白荒謬？　

第一個荒謬是殺人獻祭的荒謬，聖經說過十誡，上帝給的命令明顯違背了十誡，十誡是上帝耶和華說的，而叫亞伯拉罕殺兒子也是上帝說的，但是你完全不能明白的是上帝說不能殺人但又違背的殺人的獻祭，而且在士師記裡，士師爸爸把他的女兒耶弗他獻祭這也是一個不合理的事情，殺人獻祭原本就是不對的事，這是荒謬的。　

第二個荒謬是違背人倫的荒謬，叫爸爸去殺自己的兒子，是違背人倫的。　

第三個荒謬是虛偽造作，如果你早預備了一隻羊羔，你幹嘛虛晃一招，而亞伯拉罕又跟兒子說耶和華必親自預備羊羔，好像你明明知道會這樣，那你為什麼又很哀傷？如果你覺得上帝本來就有預備亞伯拉罕早知道的話，那非常的虛偽。　

第四個是因果邏輯的荒謬，聖經告訴我們說：「自從上帝預備了那隻羊羔，亞伯拉罕給上帝取了一個耶和華以勒的名字就是上帝必預備，亞伯拉罕怎麼可能在羊羔還沒出現之前就跟他兒子說上帝必定預備，最後一個是昨是今非的荒謬，在上帝頒布殺兒子之前給我一生的祝福就是：萬國因我得福，然後會生兒子一個後代出來，怎麼會過去對你來說應許是對的事情，今天反而全盤否認，過去以來我一直覺得對的事情怎麼到今天都是錯的，竟然要我殺了他，不了解也不明白。不知道在你生命的歷程中，當一個基督徒到現在，有沒有遇到一些很荒謬的事情，很多基督徒因為不清楚、不明白也不知道，所以他繞遠路去繼續做別的事情轉移注意力，亞伯拉罕沒得轉移注意力，因為上帝要他活在痛苦的當中，你要走三天，面對這種煎熬，然後你要殺他，亞伯拉罕沒辦法事先知道那結局是什麼？我們看見我們的信仰當中，其實如果你夠誠實的話，你會發現有很多想不明白的事情，問題不在於你的信仰有沒有問題，問題在於你怎麼面對你信仰的問題。有太多的基督徒不願意去面對基督教信仰中荒謬難解的事情，以致於他們不斷的逃避，逃避到一個結果是不只是別人問你問題，你沒辦法回答，更嚴重的是有一天這些問題大到一個程度，最後壓垮駱駝的那根稻草可能是小關鍵，但是從此以後你揚長而去不再信仰基督耶穌，因為你覺得太荒謬了。過去因為你不願意好好面對每一個信仰的問題，你開始跳躍，開始繞過，開始逃避，開始閃躲，上帝不容許亞伯拉罕用這樣的態度去面對信仰，其實我相信我們看到的是一個一致性的破碎，就是說你如果過去你所認識的上帝是慈愛的，理論上現在也應該是慈愛的，這樣他才有一致，聖經上說：「上帝昨日今日直到永遠，沒有改變」。理論上，這樣的上帝才是對的上帝，可是你發現上帝拒絕你用最懶惰的方式跟他交往，就是說反正我隨便認罪禱告他還是會用耶穌寶血遮蓋我，如果你的上帝跟你之間的關係是這樣，那麼你會發現你生命當中會有越來越多的荒謬，難以理解的事情出現，當你生命開始出現很多不能解決的衝突，按著信仰的邏輯想不通的時候，這是上帝整理你信仰的開始，不要逃避，基督教信仰的本質就是一種矛盾與荒謬的性格。　

第二段故事的發展，聖經的經文：『亞伯拉罕就在那裡築壇把柴擺好，綑綁他的兒子以撒，放在壇的柴上』，以撒會掙扎，雖然以撒的個性是非常順服，逆來順受，但面對衝突難處時，他也是壓力逃避型的人，但這個時候是生與死的問題，要把兒子綁在上面，恐怕要經過一番的溝通協調，終於把兒子綁了上去，亞伯拉罕就伸手拿刀要殺他的兒子，這整個過程是一氣喝成的，一直到出現了一個句子：『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕、亞伯拉罕，他說，我在這裡，天使說，你不可在這童子身上下手，一點也不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我』，這裡我們看見上帝及時阻止了悲劇的發生，這個悲劇在天使的表達後很明顯的發現，因這悲劇放在恩典的角度被理解，而這個happy ending的後面他告訴我們說：「亞伯拉罕舉目觀看」這裡的舉目觀看是說他看見有一隻公羊，而且注意連接詞是不料，意思是他完全沒有意想上帝會如此，亞伯拉罕非常單純按照上帝的想法去行，「有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子」這段經文有一個很深刻的新約神學的預表就是耶穌基督的救贖，我們在這裡看見兩個恩典的層次：一個創始成終的上帝和一個成全的上帝，第一個成全是在剛剛獻祭的活動，第一個祭物是以撒----他的兒子，亞伯拉罕這個祭物是上帝應許給他的意外成全。第二個意外成全的恩典當然是那隻羊羔，一個人信心大到這個程度，他願意殺兒子，實在偉大。可是上帝在這段經文裡面重新顛覆怎麼閱讀一個人存在的模式，甚至是服事的精神，在人的眼光來看，我們看到的是亞伯拉罕實在太厲害了，可是在厲害的上帝裡面，人的厲害就顯得微不足道。上帝竟然可以讓一百歲的爸爸跟九十歲的媽媽生一個baby，這才是真正的厲害，然後又另外預備了一個羊羔，預表了耶穌基督為著我們而死，你看見了這些預備，沒有任何一件事情是靠著人的力量所能成就的，回到今天的信仰生活，我們怎麼看待我們的服事，上帝你看我為信仰付出那麼多，心中一直覺得上帝不可理喻，如果我們走在信仰的路上抱持著這心情，我們就不明白這段經文當中有一個更大的角度向我們澄明上帝的真理，很多時候我們當那種小聰明的基督徒當慣了，我們就沒有辦法很真實的去面對上帝給我們的難處，其實我們活在這個難處且要面對這個難處時，不是要看見我們有多偉大，可以跟我們的信仰周旋到底。而更重要的是，上帝要讓我們看見我們的信仰，有能力周旋到如今，有些想不明白的地方還能夠撐下去，不是我們的意志力也不是我們的理性，更不是我們有各樣的能力，乃是上帝的工作，也只有上帝我們才能夠來到他面前。

第三個部分屈尊降卑的啟示，第一句話是：在有限時間的亮光中思想漸進啟示的奧秘，今天我們活在一個有限的時間裡面思想上帝的作為，不得不承認那的確是奧秘，我們的信仰本身有一個漸進性。舉例說明，殺人獻祭的荒謬，亞伯拉罕出現，十誡出現在後，所以上帝不是自己違背自己，因為我們今天超越了時間和空間，回頭再看那段經文，在亞伯拉罕之前沒有十誡，對他來說能夠認識上帝的慈愛，都是得靠生命很多不明白來堆砌的，當我們活在信仰世界的時候，我們必須了解聖經有許多舊約的荒謬，其中最不能理解的是約書亞記裡面，上帝為什麼叫以色列百姓進去迦南地要大行殺戮，上帝不是慈愛的憐憫嗎？我們在歷史時空的點之外去理解時空之內的事，我們不能明白，於是在新約初代教會有個運動叫馬吉安主義興起，就是說他不能明白一樣是上帝，為什麼新約的上帝很慈愛舊約的上帝很殘忍？不能理解所以把舊約殘忍的經文都拿掉，只要新約憐憫的就好了，我們信仰也很容易有裁剪的過程，你不知道這些都溶在一起才等於基督教信仰，馬吉安沒辦法了解，舊約的上帝來到新約需要一個理解的進程，上帝屈尊降卑到亞伯拉罕能理解的方式，直接講：若有人要背起十字架來跟從我，你用那段經文來講委身就好啦！你為什麼叫他殺兒子呢？不要忘記你之所以能理解若有人要跟從我就背起十字架，那是幾千年之後耶穌說的話，人要理解耶穌基督說的話也沒辦法立刻，要經過創世記出埃及記利未記，這樣一路走下去，才能理解，第二個是：在無限啟示的行動中反省基督教信仰的框架，當你的信仰有越來越多荒謬難解的時候，千萬不要開始就否定你的上帝，首先要否定你舊有的信仰框架，太多時候我們活在我們以為的上帝裡面，希望上帝能符合我們對他的認識，而最後發現你喜歡的不過是你自己的一種宗教氣氛、一種感覺、一種道德，而最重要的並不在於滿足我怎麼理解上帝，最重要的是我跟上帝之間是一種活潑的關係，如果你跟上帝之間他做什麼你都知道，那你就懶的在乎他的喜怒哀樂，基督教信仰對我們來說最害怕的危機其中一種就是我們跟上帝之間沒有新鮮感，反正很多都是你可以預計的，如果基督教信仰是用這角度去理解，你的信仰充滿可理解的事情，那麼有一天你會離開上帝的，或者是在上帝的裡面但信仰的未必是上帝，因為很多時候我們習慣信仰的是我們過去的經驗，如果亞伯拉罕獻祭是上帝要他走過一輪荒謬最後遇見恩典，我深信上帝在弟兄姊妹生命當中所放下許多你難以明白的荒謬，上帝要放下新的答案，新的答案不是你舊的經驗可給你的，如果當你信仰出現更多讓你不能明白的事情，請你要在行動的當中來認識，千萬不要拒絕認識，亞伯拉罕是背著柴一路走，可能是用他的眼淚，可能是用他的嘆息，可能是用他的恐懼憤怒，經過了很多情緒，亞伯拉罕終於認識到耶和華以勒的意思，我們今天願不願意經過一個過程，為什麼我的團契是這樣？為什麼我的教會是這樣？為什麼我的信仰是這樣？為什麼我的工作是這樣？為什麼神你所興起的環境是這樣？不要輕易的轉變、離開、調整，因為上帝會有新的作為在我們想不明白的地方顯明，上帝要幫助我們，畢竟亞伯拉罕沒有停留在抗拒，他在荒謬的過程中來認識上帝。