台北和平教會 講道篇
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[和平教會 主日講道影片] 遇見亞瑪力人的爭戰 (台)

Written By 和平教會 on 2015年4月26日 星期日 | 下午4:30

【講道大綱】

聖經:出埃及記十七章8-16節


一、前言
1.對每個基督徒而言,我們實在都應該好好讀出埃及記,因為這當中有太多信仰的寶藏。
2.在出埃及記記載的許多事蹟中,這段面對亞瑪力人來襲的經文有其重要性。
二、亞瑪力人是誰?
1.以掃的後代(創36:12,15)
2.趁他們疲倦時從後面來襲(申25:17-19)
3.掃羅和大衛時期和他們爭戰(撒上15、30)
4.被擄時期,以斯帖記中試圖滅絕猶大族的哈曼,也屬於這族(斯3:1)
三、以色列人面對危難的處置
1.你為我們選出人來,出去爭戰。
2.摩西手拿上帝的杖上山,亞倫、戶珥在旁,直到日落戰勝。
四、屬靈功課的學習
1.對剛受洗的弟兄姐妹,在信仰旅程上經過紅海、領受嗎哪和生命活水,仍會有亞瑪力人來襲,就在你我週間的生活中。
2.需要起來爭戰,但戰勝的關鍵卻不在戰場中,這還真有點難懂。
3.讓弟兄姐妹同心禱告成為危難中的穩定力量。
五、結論—教會正面對轉換之際,我們還可以做什麼?
1.寫下並唸給約書亞聽--從陪伴到傳承。
2.建立團隊—特別興起一群同心禱告的弟兄姊妹—托住教會、牧師長執、以及面對苦難的人。
3.築壇紀念--取名為耶和華尼西,高舉耶和華的旌旗,一步步成為上帝子民的樣式。
【默想與回應行動】
1.在你目前生活中,當面對危急處境時,你如何看待自己的努力和眾人同心合一的禱告?
2.誰是你的屬靈夥伴,誰能為你一起禱告的人?又如果上帝將慕道友、剛受洗的兄姊帶到你面前時,你可願意成為他們的屬靈夥伴?
3.在教會教牧團隊轉換之際,你可願為此忠心守望禱告?並彼此鼓勵來參加教會的週四禱告會。
【金句】
「至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。」
撒母耳記上十二章23節

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由 Blogger 於 4/26/2015 04:30:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 遇見亞瑪力仁的爭戰

【講道大綱】

聖經:出埃及記十七章8-16節


一、前言
1.對每個基督徒而言,我們實在都應該好好讀出埃及記,因為這當中有太多信仰的寶藏。
2.在出埃及記記載的許多事蹟中,這段面對亞瑪力人來襲的經文有其重要性。
二、亞瑪力人是誰?
1.以掃的後代(創36:12,15)
2.趁他們疲倦時從後面來襲(申25:17-19)
3.掃羅和大衛時期和他們爭戰(撒上15、30)
4.被擄時期,以斯帖記中試圖滅絕猶大族的哈曼,也屬於這族(斯3:1)
三、以色列人面對危難的處置
1.你為我們選出人來,出去爭戰。
2.摩西手拿上帝的杖上山,亞倫、戶珥在旁,直到日落戰勝。
四、屬靈功課的學習
1.對剛受洗的弟兄姐妹,在信仰旅程上經過紅海、領受嗎哪和生命活水,仍會有亞瑪力人來襲,就在你我週間的生活中。
2.需要起來爭戰,但戰勝的關鍵卻不在戰場中,這還真有點難懂。
3.讓弟兄姐妹同心禱告成為危難中的穩定力量。
五、結論—教會正面對轉換之際,我們還可以做什麼?
1.寫下並唸給約書亞聽--從陪伴到傳承。
2.建立團隊—特別興起一群同心禱告的弟兄姊妹—托住教會、牧師長執、以及面對苦難的人。
3.築壇紀念--取名為耶和華尼西,高舉耶和華的旌旗,一步步成為上帝子民的樣式。
【默想與回應行動】
1.在你目前生活中,當面對危急處境時,你如何看待自己的努力和眾人同心合一的禱告?
2.誰是你的屬靈夥伴,誰能為你一起禱告的人?又如果上帝將慕道友、剛受洗的兄姊帶到你面前時,你可願意成為他們的屬靈夥伴?
3.在教會教牧團隊轉換之際,你可願為此忠心守望禱告?並彼此鼓勵來參加教會的週四禱告會。
【金句】
「至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。」
撒母耳記上十二章23節

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由 Blogger 於 4/26/2015 01:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 回應上帝的呼召

Written By 和平教會 on 2015年4月25日 星期六 | 下午5:35

講題:回應上帝的呼召
經文:創世記十二章1-4節
馬太福音四章18-20節
主講:楊博文牧師
時間:二0一五年三月廿二日

一、前言
各位弟兄姐妹!當我們看的今天牧師講道的題目是「回應上帝的呼召」的時候,在我們的心中是如何在思考今天的講題呢?我們是否會想說:「這個題目實在是非常的深奧!當我要「回應上帝的呼召」,我是不是就要獻身去讀神學院呢?上帝祂是那麼地「忙碌」,上帝祂要管理整個宇宙萬物、上帝祂是否會對我這麼平凡的基督徒發出祂「呼召」的聲音呢?上帝祂是不是只有會對宣教師、牧師、長執呼召而已呢?
「上帝的呼召」簡單來說就是上帝對我們開口說話!各位弟兄姐妹!在你過去信仰生活的經驗中,上帝曾經在什麼時候?曾經在什麼地方?曾經用那一種的方式?開口對你說話呢?當你對你的前途徬徨無助的時候、你是否會期待、可以聽到上帝對你明確指示的聲音呢?當你憂傷流淚的時候,你是否渴望、聽到上帝對你安慰、鼓勵的話呢?當你驕傲、目中無人的時候,你是否曾聽過到上帝、對你提醒、管教的聲音呢?上帝祂是一位慈愛、渴望與我們在一起的天父,祂期待我們每一位相信祂、倚靠祂的兒女都可以走在祂為我們所安排的道路之上;當我們的內心充滿著個人的私慾、或者是、我們讓魔鬼引誘走偏路的時候,上帝祂一直在用溫柔的聲音提醒我們──回頭吧!孩子!只有不願意和上帝在一起的人、只有不敢見上帝面的人,才會拒絕、忽略、不敢「聽上帝對我們呼召的聲音」。
各位弟兄姐妹!上帝祂是一位、疼我們、關心我們、每一位祂所創造人類的上帝!上帝祂、時時在對我們每一位、祂所疼愛的兒女、提出「誠懇的邀請」!因為上帝祂是一位最瞭解我們每一位弟兄姐妹的上帝!上帝期待我們的生命、都可以離開黑暗進入光明的!各位弟兄姐妹!當我們在每一個禮拜日的清晨,我們會願意離開我們「溫暖的被窩」,我們會願意坐在禮拜堂之中和眾兄弟姐妹一起來敬拜上帝!讚美上帝!而且、我們更是將「參與主日禮拜」這一件事、看作是比任何的事更加重要的時候!這樣、就是我們用實際的行動來回應上帝在我們心中、那細微呼召的聲音!
二、本文
「呼召」這兩個字、在希伯來文或者是希臘文、都有「呼叫、邀請、選召」等等不同的意思;不論是在舊約、或者是新約,都是創造宇宙萬物的上帝,通過不一樣的方式、在「呼叫、邀請、選召」祂所疼愛的兒女一起參與在祂偉大神聖的事工!雖然我們是那麼地軟弱、不配、不夠資格和上帝一起同工!但是、愛我們的上帝祂非常喜歡我們和祂一起同工,共同來完成許多、我們有限的人類、認為沒有辦法完成的事!讓上帝祂自己的名可以得著榮耀!並且、通過我們參與上帝所主導的聖工、上帝也要讓我們可以清楚明白、我們只是被創造者的身份!若沒有上帝的引導和帶領、扶持和幫助、許多事我們若只是想要依靠著我們自己的能力來完成、這是勞心又勞力的事!當我們在一次又一次、失敗又憂傷、痛悔生命的經驗中!上帝要讓我們自己願意、回頭、順服上帝的旨意,且願意將我們的一生,交託給最瞭解我們的上帝、來引導及帶領!
在新、舊約聖經中、我們可以看到許多的聖經人物、他們是如何用信心來「回應上帝對他們的呼召」。整本聖經可以說是記錄上帝的子民如何用他們對上帝不變的信心來「回應上帝對他們呼召」的一本見證集!
上帝在歷世歷代、都用不同方式,在呼召我們一同參與祂的聖工!上帝呼召我們會用許多不同的方式!有些是讓我們親眼看到、神蹟奇事的方式來呼召我們!舉例來說、當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓、離開埃及地的時候、是讓摩西看到「焚而不毀的異象!」當上帝呼召保羅、要他成為一個外邦宣教師的時候、是讓保羅在前往大馬色的路上「看到強光、跌倒在地、眼睛突然變瞎的異象」!但是,上帝有時也會用非常單純的方式、來呼召人;如同在馬太福音第四章耶穌呼召門徒的記載、18 耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈,在海裡撒網;他們本是打魚的。19 耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」20 他們就立刻捨了網,跟從了他。(太4:18-20)。耶穌只是開口邀請他們倆人、一同來參與宣揚上帝國的事工!西門彼得和安得烈、他們倆人就用實際的行動─「立刻捨了網,跟從了他。」─來「回應上帝對他們的呼召」。雖然呼召的方式是不一樣,但是上帝對於願意接受呼召、一同參與聖工的兒女都視為寶貝也都是相同的對待。
我們長老教會有幾項非常重要改革宗傳統的精神、其中有一項是「人人皆祭司」;長老教會的創始者加爾文特別對「人人皆祭司」這一項非常重要改革宗傳統的精神和「上帝的呼召」有這樣的說明:「我們每一位基督徒都有從上帝那來的呼召!而且、上帝對我們的呼召有分成兩種,一種是「普通的呼召」一種是「特別的呼召」。「普通的呼召」是指上帝在歷世歷代通過聖靈、通過聖經與先知,呼召我們來跟隨祂!我們所有的信徒都是受呼召的!信徒受聖靈的感動,用上帝通過聖經所教導的、來過信心的生活;並且、喜歡努力實踐聖經的教導,這就是「普通的呼召」。
「特別的呼召」就是上帝給個人在他心內的深處、有特別的感動,努力去完成、上帝看為善的服事!這個服事、不一定是要獻身成為宣教師或者是牧師!一位用基督的愛心去醫治我們、肉體病痛的醫生;一位在世上認真打拼、實踐上帝公義用心關懷弱勢的社會工作者;一位擔負起上帝好的管家、對自然、生態特別關心的科學家;或者是、在家裡認真教導子女的家庭主婦。都是有上帝「特別的呼召」在他們的心中!他們每一個人、都在不同的職場、回應上帝在他們心中這「特別的呼召」!
我們是否會認為這種「特別的呼召」一定是比較重要!但是、事實上,加爾文更加強調「普通的呼召」的重要性!在我們的一生之中最重要的事,就是我們受上帝的呼召、來成為上帝的兒女!在日常生活之中、我們可以活出「信心」的生活!因為對上帝、有信心的人,他就會明白、上帝對他個人「特別的呼召」為何,在一切的事上、都以榮耀上帝的名為依歸!
反思通過我們今天所看的經文、要和我們弟兄姐妹、思考以下幾個問題:
(一)回應上帝的呼召──是要我們離開、我們原本自認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰!
耶和華上帝對阿伯蘭第一次的呼召、是記載在創世紀的第十二章第一節、「耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」雖然耶和華上帝、當時、並仍未明確指示阿伯蘭要去什麼地方!但是「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了!」各位弟兄姐妹、為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」並不是沒有原因的!我們每一個人最不願改變的、就是──我們所處的環境、是一直都在變動的!我們的年齡越來越長、我們越來越不喜歡改變我們已經生活許多年生活的習慣;我們時時、都是在走一樣的路;我們所穿的衣服、所用的化妝品、大概都是用相同的牌子!有時我們來禮拜堂所坐的座位、大概也都是固定的位置!因為我們都是喜歡生活在一個穩定、不時常變動的環境裡!
但是、各位弟兄姐妹!當我們要「回應上帝的呼召」、有時、是需要我們改變我們生活許久、生活的習慣,或者是、當我們要「回應上帝的呼召」、有時是需要我們真正面對我們原本、軟弱的個性!
(1)有時、上帝是要我們、如同阿伯蘭一樣「離開本地、本族、父家」!離開我們原本認為是「穩定」的區域!去到一個我們完全沒有辦法掌握的環境之中、實際用信心去領受上帝的引導和帶領!
(2)有時、上帝是要我們改變、我們原本人生的規劃及安排、來回應上帝對我們的呼召!
(3)有時、上帝是要我們放棄、或者是修正我們原本所堅持的理想與抱負!來回應上帝對我們的呼召!
各位弟兄姐妹!當我們願意(1)離開我們原本認為是「穩定」的區域(2)改變我們原本人生的規劃(3)放棄、修正我們原本所堅持的理想與抱負!上帝祂要給我們有新的眼光、來看不同的世界、上帝祂要提升我們屬靈的眼界!
在我們日常生活之中,上帝祂也時常通過不同的方式、在呼召我們!祂有時、會感動我們,
我們是不是可以在禮拜日的早上、改變我們原本生活的習慣、早一點起床,來擔任主日學的老師!讓我們自己可以發覺、我們對聖經的認識、實在是有夠不足、有待努力呢?
我們是否可以在禮拜六的晚上「不看電視」,來參加聖歌隊的練習?用詩歌、來讚美上帝呢?
我們是否可以、省一點錢,確實實行十一的奉獻?讓上帝的庫房充足呢?
我們是否可以撥一點時間、邀請鄰居好朋友來參加聚會?體驗分享福音的快樂呢?
我們是否可以、安排一段時間,和牧師、長執一同去探訪、心、身、靈軟弱的會友、來實踐信仰「彼此相愛」的教導呢?
使徒保羅、通過帖撒羅尼迦前書5:19提醒我們:「不可消滅聖靈的感動!」聖靈祂時時在「呼叫、邀請、選召」我們每一位、主所疼愛的兒女!邀請我們一同參與、上帝的聖工!通過我們用實際的行動、來「回應上帝的呼召」、上帝就要讓我們真正經驗到祂那無比的大能、在我們的身上所做的工!上帝所要賞賜給我們的福份、是沒有辦法、用世間任何的金錢、身份、地位、來替換的!
(二)回應上帝的呼召── 讓我們的世界更加開闊,有新的眼光、來看原本一樣的世界!
馬太福音第四章、耶穌呼召門徒、西門彼得和安得烈的記載;耶穌呼召一生都生活在加利利海邊的西門彼得和安得烈!讓他們兩人原本的人生、不管生、老、病、死、都有可能只是發生在加利利的海邊!他們兩人原本所關注的焦點、也有可能只是、要如何撒網?要如何補網?要如何抓魚?要如何看天氣?要如何曬魚乾?要如何賣所補獲的魚?等等!當耶穌呼召、西門彼得和安得烈的時候、對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」耶穌是要幫助彼得和安得烈,讓他們有新的眼光、來看他們原本所生活的世界!耶穌、期待他們倆人所看到的世界、是可以更加開闊的世界、每天不只是抓魚、補網、這樣而已!耶穌「呼召、選召、邀請」他們倆人、一同來參與「宣揚上帝國」的聖工!當他們倆人、用實際的行動「立刻捨了網,跟從了他。」我們可以從後來、基督教宣教的歷史中看到、因為他們願意「回應上帝的呼召」,上帝確實讓他們的世界、更加的開闊;後來、他們所得的人是比他們的一生、可以抓到的魚更多!
各位弟兄姐妹!彼得和安得烈、原本他們所生活的實況、可能是和我們在場、許多的弟兄姐妹、有些許類似的地方!我們每天是、上班、下班、拼事業!我們每天是買菜、煮菜、煮三餐!煩惱孩子的功課、交朋友和嫁娶!一天是過一天、一年是過一年!有時、我們會感到我們的一生、不是我們自己在向前走、而是讓許許多多的計畫和安排在推著走!各位弟兄姐妹!上帝所要賞賜給我們的生命、是更加豐盛的生命!當我們願意「回應上帝的呼召」、雖然我們的日常生活並沒有像彼得、或者是安得烈一樣有這麼大的轉變;但是,若我們願意歡喜「回應上帝的呼召」,上帝就要一步、一步、引導你、帶領你走向更加開闊的世界!這個開闊的世界、也要讓我們有新的眼光、來看我們原本所處的世界!上帝國的開始,是在於我們人、受上帝的呼召、走向新的世界;上帝國的擴展,是在於我們人、接受呼召、走向不一樣的世界!上帝國的實現,是在於我們人、願意回應上帝的呼召、努力實踐上帝、在我們身上美好的旨意和安排!
(三)回應上帝的呼召──是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫!
各位弟兄姐妹!我們所深信的上帝祂是一位愛我們、也最瞭解我們的上帝!上帝祂瞭解、我們在什麼地方會跌倒!上帝祂也最清楚、我們什麼時候信心會軟弱!上帝祂更加明白、我們的能力到底有多少!我們可以承擔什麼樣的任務和使命!上帝祂不會將過重的重擔和服事、放在我們的肩膀上、要求我們自己去完成!大部分的時候、都是我們自己、想要做我們自己的上帝,我們沒有認清、我們是軟弱、很快迷失我們自己、並且我們是受造者的身份和角色;有時候、我們都非常地逞強、不肯將我們的一生、交託給最瞭解我們的上帝!我們一直都是靠著我們自己的力量、在橫衝直撞;等到我們自己全身都是傷痕的時候,我們才會願意「放手!」順服上帝的引導及帶領!這也是為什麼我們的人生、會過著那麼痛苦和辛苦的原因!
各位弟兄姐妹!我們過去、是否都一直在照著我們自己所規劃所安排的人生在走呢?愛我們的上帝、祂對我們每一位祂所疼愛的兒女、都有一套完整、並且是和別人不一樣人生的計畫!我們是否清楚、瞭解上帝特別替我們「量身定做」人生的計畫呢?若我們那一份【欠缺又有限、考慮也不夠周全、我們自己所做】人生的規畫,可以越來越和上帝為我們「量身定做」人生的規畫、越來越符合的時候!我們就不會一直走太多冤枉人生的道路!當我們願意「回應上帝的呼召」、上帝祂就要開我們的眼睛、賞賜我們有足夠的能力來完成上帝在我們身上美好的旨意和計畫!
上帝呼召我們、是要裝備我們來服事更更多的人!讓我們可以成為上帝要祝福別人的管道!當我們願意回應上帝的呼召,上帝對我們每一個人都有不同的命定!祂就要給我們目前最合適我們、目前能力的裝備、訓練以及操練,來成就祂美好的旨意與安排!藉著服事人,我們服事上帝!通過服事、讓我們可以完成上帝、在我們身上美好的旨意!讓我們和平教會可以成為萬民祝福的教會
結論
在第二次世界大戰的時候、德國有一位非常年輕、非常優秀的神學家──潘霍華,祂曾經說過一句話,用這句話和我們大家、一同來思考及勉勵!祂說:「當基督呼召一個人、祂是呼召他、來為祂死!」各位弟兄姐妹!這句話並不好瞭解也不容易體會!這句話有著非常深的意義和使命!當我們清楚明白我們所信的是什麼?當我們確信我們是主耶穌基督祂用祂的寶血和受釘的身體救贖我們脫離罪惡的綑綁!通過祂甘心樂意為了我們的罪、被釘死在十字架上這麼「重價的恩典」、讓我們有機會可以恢復和上帝有「合宜」的關係!我們無論做什麼,我們都是以「榮耀上帝」做我們人生的準繩!若是這樣!雖然我們每一個人、人生的旅程、最後都免不了要走向死亡的終點!但是、我們都知道、我們是為著什麼而活!當基督呼召我們的時候、我們也會願意、「為、祂、而、死!」當我們聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我們就會、如同以賽亞一樣、回應上主說:「我在這裡,請差遣我!」
各位弟兄姐妹!你是否願意回應上帝對你的呼召呢?你目前、當下、是否仍有些的阻礙與難處、讓你仍在逃避、拒絕、回應上帝對你的呼召呢?上帝祂隨時都在等待、我們每一位祂所疼愛的兒女、自己願意謙卑來到主上帝的面前,向主說:「主啊!我願意、回應你對我的呼召!現在、我願意【放手】將我的一生都恭敬交託在你的面前!懇求你引導和帶領我!」我們所深信的上帝、是一位信實、疼愛我們的上帝!上帝祂絕對不會因為你「回應上帝的呼召」,而吝嗇賞賜你祂那無限豐盛的恩典與祝福!有太多的見證人,有許許多多的信仰前輩,他們都為「此件事」在作見證!這些見證人、以及信仰前輩,如同雲彩一般、圍繞在我們的周圍!他們也在、當我們在「回應上帝呼召」這一條信仰的路上、努力奔跑的時候,他們也一直在為我們加油、打氣!鼓勵著我們!努力向前跑,為了要得到、和他們一樣、那份、屬天的獎賞!



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由 Blogger 於 4/25/2015 05:35:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (台)

Written By 和平教會 on 2015年4月21日 星期二 | 上午10:04

【講道大綱】


聖詩:啟示錄二十:1-6


I. 引言:千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論:
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢?
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢?
3.我對於基督門徒三種職份有何看法?
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

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由 Blogger 於 4/21/2015 10:04:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (華)

Written By 和平教會 on 2015年4月19日 星期日 | 下午3:51

【講道大綱】


聖詩:啟示錄二十:1-6


I. 引言:千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論:
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢?
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢?
3.我對於基督門徒三種職份有何看法?
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

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由 Blogger 於 4/19/2015 03:51:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列 (四十二) 主再臨 (Lord Return)

Written By 和平教會 on 2015年4月18日 星期六 | 下午4:02

�道�容
��:�示�系列 (四十二)
主再� (Lord Return)
�文:�示�十九章11-21�
主�:蔡茂堂牧�
��:二0一五年三月十五日

Ⅰ、引言:基督再�
上次�到天上有羔羊的婚宴;今天的�文提到地上也�有一�上帝的筵席,���宴席完全不一�。先看一段短片,是�於基督再�,所��的另一�上帝筵席:
And I saw heaven opened, and behold a white horse;
我�看,�天�了,有一匹白�。
And he that sat upon him
�在�上的
Was called Faithful and True,
���信真�,
And in righteousness he doth judge and make war.
他�判,��,都按著公�。
His eyes were as a flame of fire,
他的眼睛如火焰,
And on his head were many crowns;
他�上戴著�多冠冕;
And he had a name written,
又有�著的名字,
That no men knew, but he himself.
除了他自己�有人知道。
And his name is called The Word of God.
他的名��神之道。
And he was clothed with a vesture dipped in blood:
他穿著�了血的衣服;
And the army which were in heaven
在天上的��
Followed him upon white horses,
�著白�跟�他,
Clothed in fine linen, white and clean.
穿著�麻衣,又白又�。
And out of his mouth goeth a sharp sword,
有利��他口中出�,
That with it he should smite the nations:
可以��列�。
And he shall rule them with a rod of iron:
他必用�杖管�他�,
And he treadeth the winepress
他要踹酒�
Of the fierceness and wrath of Almighty God.
全能神烈怒的酒�。
And he hath on his vesture
在他衣服
And on his thigh a name written,
和大腿上有名�著�,
King of Kings, and Lord of Lords.
�王之王,�主之主。
And I saw an angel standing in the sun;
我又看�一位天使站在日�中,
And he cried with a loud voice,
大�喊著�,
Saying to all the fowls
向所有的�
That fly in the midst of heaven,
�在天空中的,
Come and gather yourselves together
你�聚集
Unto the great supper of the great God;
�赴上帝的大筵席;
That ye may eat the flesh of kings,
可以吃君王的肉,
And the flesh of captains,
��的肉,
And the flesh of mighty men,
�士的肉,
And the flesh of horses,
��的肉,
And of them that sit on them,
和��者的肉,
And the flesh of all men,
所有人民的肉,
Both free and bond,
自主的��奴的,
Both small and great.
大人�小孩。
And I saw the beast
我看�那�
And the kings of the earth, and their armies,
和地上的君王�他�的��,
Gathered together to make war
都聚集要��
Against him that sat on the horse,
�抗�白�的,
And against his army.
�他的�兵。
And the beast was taken,
那�被擒拿,
And with him the false prophet
�有那假先知
That wrought miracles before him,
在�面前曾行奇事
With which he deceived them
迷惑�人
That had received the mark of the beast,
就是那些受�印�
And them that worshiped his image.
和拜�像之人。
These both were cast alive
他���就活活地被扔在
Into a lake of fire burning with brimstone.
�著硫磺的火湖�。
And the remnants were slain
其�的被�了
With the sword of him that sat upon the horse,
就是�白�者的�,
Which sword proceeded out of his mouth:
他口中出�的�
And all the fowls were filled with their flesh.
��都吃�了他�的肉。
�就是上帝在地上�的大筵席。人若非受邀赴天上的筵席,就�赴�地上的筵席。�加天上筵席的�客是享用�食,而�加地上筵席的人,�是成���享用的食物。
Ⅱ、基督的名�
在�段基督再�的描述中,提到��多的名字,�代表基督完全地彰�自己。
1.�信真��判��按公�
「我�看,�天�了。有一匹白�,�在�上的���信真�,他�判,��,都按�公�。」(�19:11)第一�名字提到�是「�信真�」,�著白��,施�判及��。�意接受他�判的,他以判��理;不�意接受�判的,他用���理。而且他的判�一定是真�、�信,因�上帝�予他�明智慧、�略能力、和知�,所以他能做出正直的判�,和公�的�判。「耶和�的�必住在他身上,就是使他有智慧和�明的�,�略和能力的�,知�和敬畏耶和�的�。他必以敬畏耶和���;行�判不�眼�,�是非也不�耳�;�要以公��判��人,以正直判�世上的�卑人,以口中的杖�打世界,以嘴�的��戮�人。」(�11:2-4)
2.冠冕�著名字�有人知道
接著提到有�名字�在冠冕上,除他以外,�人能懂意思。「他的眼睛如火焰,他�上戴著�多冠冕;又有�著的名字,除了他自己�有人知道。」(�19:12)�再次提醒我�,�於耶�基督,我�必�承�,有些部份是人�永��法�解的。保��之�「敬虔的�秘」,「大哉,敬虔的��,�人不以�然!就是上帝在肉身��,被����,被天使看�,被�於外邦,被世人信服,被接在�耀�。」(提前3:16)他本是上帝,成�人,死在十架,�活後被天使看�,��外邦,使世人信服。�是描述基督的一生,是我��法�透的。所以,基督有�名字是�人能明白的。
3.穿�血衣服名成�神之道
第三�名字是「上帝的道」,是「真神之道(ministry)」。�翰福音�,「太初有道,道�上帝同在,道就是上帝。�道太初�上帝同在。……道成了肉身,住在我�中�,充充��地有恩典有真理。我�也��他的�光,正是父�生子的�光。」(�1:1-2, 14)亦即,�道,�原本人�法��的上帝,表明出�,�人有����。�是���世上所做的侍奉。
「他所穿的袍子染�了血。他的名字��「上帝的道」。」(�19:13)名�「上帝的道」的基督,身穿沾�血的衣服,是因�基督首次降��,�了拯救人�,���救�的恩典;而��再��,�是要�判人�,����,衣服也就沾了��的血。所以不�是否�意,都必�面�上帝的道。而第二次的面�,不是救�的恩典,而是公�的�判。
4.衣服腿�王之王�主之主
最後一�名字,�在他的大腿和衣服上,叫「�王之王、�主之主」。「在他衣服和大腿上有名���:『�王之王,�主之主。』」(�19:16)�名字代表基督再��,不是�侍奉,而是�掌�及�判。�基督第一次��,人�不���,那�,�用上帝的��牧�人。��再次��,�是用上帝的��,�判人�。��,基督的�柄,�完全地彰�出�。「所以,上帝�他升�至高,又��他那超乎�名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶�的名�不屈膝,�不口�『耶�基督�主』,使�耀��父上帝。」(腓2:9-11)
Ⅲ、基督的再�
1.�翰�看�天�了
到底基督第二次�,�程如何?我�!先��示���翰三次看�天��起,他第一次看�的是天上的一扇��了,「此後,我�看,�天上有��了。」(�4:1)�是�了��翰到天上去。在那�,他看��座、四活物、和二十四�老。第二次�是看�天上�殿的��了,�翰�到��,「��,上帝天上的殿�了,在他殿中�在出他的��」(�11:19)��代表律法,��上帝公�的�判;接著有雷�、��,表示上帝�始公�的�判。第三次就是本篇�文所提「我�看,�天�了。」(�19:11ab),而且�次不是只�一扇�、或殿的大�,而是整�天都�了,耶�要再�,�且�著天�一起,��判�治�世界。
2.一匹白��在�上
接著,�翰看�一�人�在白�上,「有一匹白�,�在�上的���信真�,他�判��,都按著公�。」(�19:11c-f)�是�示�第二次出��於�著白�的��。之前揭印�有四匹�,第一匹�也是白�,�士很像基督,但不是基督,是蒙蔽世人者,�人以�是基督�著白�。「我就�看,�有一匹白�;�在�上的,拿著弓,�有冠冕��他。他便出�,�了又要�。」(�6:2)因�耶��有拿弓,而是嘴�含著利�,所以要小心分辨。手中拿弓的是假基督;口中有�的才是真基督。
3.他的眼睛有如火焰
耶�的眼睛火�,彷�有火在�,「他的眼睛如火焰。」(�19:12)在�示�第一章也提到基督的��白色,眼睛如同火焰一般。「他的���皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰。」(�1:14)�推雅推喇教�的�信�也提到:「你要�信�推雅推喇教�的使者,�:『那眼目如火焰、�像光明�的上帝之子�------』」。(�2:18)眼目像火焰,代表明察秋毫,�事情看得一清二楚,�人�所��。
4.�上戴著�多冠冕
基督�上戴了�多冠冕。「他�上戴著�多冠冕。」(�19:12)�示�多次��,有人戴著�多冠冕。第一�是第十二章�的大��有七�、戴七�冠冕;「有一�大��七�十角;七�上戴著七�冠冕。」(�12:3)接著是,第十三章�的海中�也是七�,但有十角,十角戴十�冠冕。「我又看�一���海中上�,有十角七�,有十角上戴著十�冠冕,七�上有��的名�。」(�13:1)但是耶�的冠冕比�些�多。若是冠冕代表�柄,�就表示基督的�柄��撒旦,也��代表世上政�的海中�。�冠冕的�目就能看出,耶�是�王之王、�主之主。
5.穿著�了血的衣服
「他穿著�了血的衣服。」(�19:13)既然用「�」�字�描述,就表示血不是��面流出�,而是�外面染上去,所以才�「�」。因此�血不是耶�的血,而是他要�判之人所流的血。以���提到,耶和�踹酒�,酒�流出�的是血,血�在他的衣服上。「我�自踹酒�;�民中�一人�我同在。我�怒�他�踹下,�烈怒�他��踏。他�的血�在我衣服上,�且污染了我一切的衣裳。」(�63:3)
6.天�穿白衣跟�他
有一群人跟在耶�後面,他�的衣服是雪白的,身上�有�到血。�表示最後的���於耶�,�人只需穿著白衣,跟在他身後。「在天上���著白�,穿著�麻衣,又白又�跟�他。」(�19:14)只有基督穿著�衣服。而��提到的天�是�?�太第二十五章�:「�人子在他�耀�、同著�天使降��候,要坐在他�耀的�座上。」(太25:31)所以有一�,�天�是指天使。上次�道曾提到,羔羊新娘也穿著光明�白的�麻衣。「我�要�喜快�,��耀��他。因�,羔羊婚娶的�候到了;新�也自己��好了,就蒙恩得穿光明�白的�麻衣。」(�19:7-8)因此有第二��法,就是耶�再��,跟�他的天�有部分是天上服侍基督的天使,有一部分是蒙上帝救�、成�羔羊新娘的人,�耶�一同回到地上。
7.口中利���列�
耶�只有一�武器,就是嘴中的�,能��一切。「有利��他口中出�,可以��列�。」(�19:15)�示�一章也�:「他右手拿著七星,�他口中出�一把�刃的利�;面貌如同烈日放光。」(�1:16)耶��:「��我、不�受我�的人,有�判他的-就是我所�的道在末日要�判他。」(�12:48)所以,基督首次�,�是上帝的道,清楚�明救恩��,�了接受的就蒙恩;但基督再�,�一�是上帝的道,�是���判,因�人已�有�����,那些不接受的人�要接受��。道是�刃的利�。
8.必用�杖管�他�
耶�再��,掌管��的�柄,不再只是好牧人,拿著杖竿。�他第二次��,他�拿著�杖,代表完全的主�,�掌�管理�世界。「他必用�杖�管他�。」(�19:15c)�示路第十二章�:「�人生了一�男孩子,是��要用�杖�管��的」(�12:5)。�篇也���:「你必用�杖打破他�,你必�他�如同�匠的瓦器摔碎。」。(�2:9)
9.踹全能神烈怒酒�
耶�用酒��比喻那不接受他之人的��,就是城外上帝烈怒的酒�。「�要踹全能神烈怒的酒�。」(�19:15d)�示�第十四章也�:「那天使就把�刀扔在地上,收取了地上的葡萄,�在 神忿怒的大酒�中。那酒�踹在城外,就有血�酒��流出�,高到�的嚼�,�有六百里。」(�14:19-20)�是最後的�判,以���也提到耶和��自踹酒�,「你的�扮�何有�色?你的衣服�何像踹酒�的呢?我�自踹酒�;�民中�一人�我同在。我�怒�他�踹下,�烈怒�他��踏。他�的血�在我衣服上,�且污染了我一切的衣裳。」(�63:2-3)。
10.一天使站日��中
接著有一天使,�到太�那�。「我又看�一位天使站在日�中。」(�19:17a)�什�要到太�那�?因�太�照耀遍地,�人�所遁形。天使在那�吩咐�些��,上帝在地上要�大筵席,��要看清楚、�明白,好好�餐一�。
民��第二十五章��,以色列人出埃及、行��野�,受摩押人引�,去拜偶像。上帝���怒,�死了每族的族�,��他�吊在太�前,�所有人都能看清楚。「耶和�吩咐摩西�:『�百姓中所有的族�在我面前�著日���,使我向以色列人所�的怒�可以消了。』」(民25:4)另外一次有�太�的��,是�生在大�王身上。大�暗中��人的妻子通�,���了�人的丈夫。耶和��,我要在太�底下��你�件事。後�,大�的�子押沙�,�了篡位,真的在日光下,公��大�的�妃�生��,以宣示王�。日光下代表公�,�法�藏。「耶和�如此�:『我必�你家中�起�患攻�你;我必在你眼前把你的妃����人,他在日光之下就�她�同�。你在暗中行�事,我�要在以色列�人面前,日光之下,��你。』」(撒下12:11-12)
11.邀天空��赴神筵
天使公�地����:「�吧,�吃大餐,�是上帝的大筵席。」「向天空所�的�大�喊著�:『你�聚集�赴上帝的大筵席。』」(�19:17bc)天使邀����,意�著人已死亡,且曝�荒野,��才能吃。��地上的大筵席,�前述天上的大筵席,完全不一�。以西���道,「人子啊,主耶和�如此�:『你要�各�的��和田野的走��:你�聚集�吧,要�四方聚到我�你��祭之地,就是在以色列山上�大祭之地,好叫你�吃肉、喝血。』」(�39:17)。基督在最後晚餐也告��徒,�是我的身�,�你��的,要拿去吃喝。倘若我�不�意吃喝基督-接受基督,��就要被吃喝。在此�是�非常�刺的�比,上帝的筵席,�加的人要不就是享受者,要不�就是被享受者。耶��:「������出,直照到西�。人子降�,也要��。��在哪�?�也必聚在那�。。」(太24:27-28)
12.君王���士人民
�可以吃哪些人?所有人。�了表示所有,�文�上�始�起:君王的肉可吃,��的肉可吃,�士的也可吃,�士的也可以吃。主人也吃、�人也吃;大人也吃、小孩也吃。「可以吃君王���的肉,�士��和��者的肉,�一切自主的�奴的,以及大小人民的肉。」(�19:18)�句��,���些人有著怎�的身份地位,在最後的�判,�人能躲避。�示�第六章描述,「地上的君王、臣宰、��、富�、�士,和一切�奴的、自主的,都藏在山洞和�石穴�。」(�6:15)。�示�提到�些��包括各�的人,�人明白���判是�於所有人的。���也提到,「他必照各人的行���各人……�患�、困苦加�一切作�的人,先是�太人,後是希利尼人……因�神不偏待人。」上帝�判�,每�人都要面�,�人能�免,��是�太人或希利尼人,因�上帝不偏待人。(�2:6, 9, 11)
13.��君王��聚集
��要�享受筵席�,有人�活著。於是上帝�人集中一起,到「哈米吉多�」去,�是最後的世界大�。那��有三�像青蛙的小鬼,��全世界的�王,引�到到巴勒斯坦,�他�把��,都集中到哈米吉多�。「那三�鬼魔便叫�王聚集在一�,希伯��叫做哈米吉多�。」(�16:16)所以�和君王的��都在那�集合,要和�天而�基督的天���。「我看�那�和地上的君王,�他�的��都聚集,要��白�的�他的�兵��。」(�19:19)。十位�王���力都交��,然後他�要在��,和羔羊��。最後�利的�是羔羊,因�他是�主之主,�王之王。「你所看�的那十角就是十王;……他�同心合意�自己的能力、�柄�那�。他��羔羊��,羔羊必��他�,因�羔羊是�主之主、�王之王。」(�17:12-14)
14.��假先知�火湖
在打仗之前,上帝先��和假先知抓起�,�到硫磺的火湖�。所以,到末世�,首先被�入地�的,不是撒旦,而是�和假先知。�就是地上的政治系�,所以�和假先知,就是政教合一,欺�人�去拜�。大���在外面�,上帝先把�和假先知,��硫磺火湖�。「那�被擒拿;那在�面前曾行奇事、迷惑受�印�和拜�像之人的假先知,也��同被擒拿。他���就活活地被扔在�著硫磺的火湖�。」(�19:20)假先知外表�似羔羊,未�嘴以前,�人�以�是基督。可是一旦��嘴,��像�,引�人去侍奉�。「我又看�另有一���地中上�,有�角如同羊羔,��好像�。�在�一��面前,施行�一��所有的�柄,�且叫地和住在地上的人拜那死��好的�一��。」(�13:11-12)最後等千禧年之後,撒旦才被�下火湖。「那迷惑他�的魔鬼被扔在硫磺的火湖�,就是�和假先知所在的地方。他�必�夜受痛苦,直到永永��。」(�20:10)上帝是一次�一�,不是一起�,�次相差至少一千年。
Ⅳ、��的功�
1.耶�降生�基督再�
耶��一次�、和第二次�很不一�。第一次�,被包在布�,放在�槽中,需要�利��照�,他��有安歇的房�,他是�境堪�的��。「就生了�胎的�子,用布包起�,放在�槽�,因�客店��有地方。」(路2:7)第二次�,他�著天上的�,有大�耀、大能力,完全不一�。「那�,人子的兆�要�在天上,地上的�族都要哀哭。他�要看�人子,有能力,有大�耀,�著天上的�降�。」(太24:30)而在腓立比�也�:耶�第一次�是�己,像奴�一�,成�人的�式,死在十字架上;第二次��,上帝�他升�至高,他的名�超��名之上。「反倒�己,取了奴�的形像,成�人的�式;既有人的�子,就自己卑微,存心�服,以至於死,且死在十字架上。所以,上帝�他升�至高,又��他那超乎�名之上的名。」(腓2:7-9)
2.�小����大白�
�的牲畜也不一�。耶�第一次�,�耶路撒冷�不是��,乃是�著小��。「要��安的居民�:『看哪,你的王�到你��,是�柔的,又�著�,就是�著��子。』」(太21:5)��不�打仗,主要用作搬�物品的牲口,慢慢走,很�柔。第二次�,他要�著大白�,赫然降�。�如�伯��,像��一�,��出��,且不畏���,因�已���好了。「角每��,��呵哈;�����著��,又����大�雷�和兵丁�喊。」(伯39:25)耶利米�也提到,�人的���鼻�,�嘶��全地都震�。「���但那��人的��鼻�,他的���嘶�,全地就都震�;因�他��吞��地和其上所有的,吞��城�其中的居民。」(耶8:16)所以,耶�第一次�是�柔,第二次�就是震撼。
3.�扎流血�衣服�血
耶�身上的血,第一次是�人刺他一�,他流出血�。「惟有一�兵拿�扎他的肋旁,�即有血和水流出�」(�19:34)。第二次�是他嘴中�所�死之人,血�到他身上。血的目的要成就和平,�世人�上帝和好。「既然藉�他在十字架上所流的血成就了和平,便藉�他叫�有-��是地上的、天上的-都�自己和好了。」(西1:20)但若不��上帝和好,基督再��要像踹酒�一�,人的血�沾在他衣服上。「那酒�踹在城外,就有血�酒��流出�,高到�的嚼�,�有六百里。」(�14:20)
4.羔羊婚筵�神的大筵
最後是筵席。�示��世人看�羔羊的婚宴,和上帝的大筵席。羔羊婚宴�,��好的人成�新娘,���好的人至少也是�客,都能�去��婚宴。上帝的大筵席、是被�吃的筵席,拒�接受基督的人都要�加。新�是��好的,���好的也�受邀�加,是有福的。「我�要�喜快�,��耀��他。因�,羔羊婚娶的�候到了;新�也自己��好了,……天使吩咐我�:『你要�上:凡被�赴羔羊之婚筵的有福了!』又�我�:『�是上帝真�的�。』」(�19:7, 9)�太福音耶�也�:「��有�多人�受邀,和�伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「耶���就希奇,�跟�的人�:『我�在告�你�,��大的信心,就是在以色列中,我也�有遇��。我又告�你�,���西,�有�多人�,在天����伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』」(太8:10-11)但是上帝地上的大筵席,就不那�可口了,�是所有被基督�判、受死之人的��,成���的食物。「�且�百姓的�首必�空中的��和地上的野�作食物,��人��。」(耶7:33)如果你希望,自己��能��羔羊的筵席,你�在需要先吃一�筵席,就是「�餐」的筵席。
Ⅴ、��:恩典之筵
耶�����筵席串�起�。路加福音中��,「耶��他��:『我很�意在受害以先和你�吃�逾越�的筵席。我告�你�,我不再吃�筵席,直到成就在上帝的��。』」(路22:15-16)「我不再喝�葡萄汁,直等上帝的��到」(路22:18)。耶�已�告�徒,��有�筵席,羔羊的婚宴。如果��想��羔羊的筵席,�在必�先吃主恩典的筵席,也就是「�餐」。�餐本是�念,耶和�拯救以色列人出埃及,逾越�的筵席;但耶��予了它新的意�,�,不只要�念�去的救恩,直到今日上帝�施行救恩。�次不用羊肉、羊血,要用我的肉和血,因�我就是上帝的羔羊。弟兄姐妹,你是否想在���入羔羊的婚宴,�在就要抓住��,先吃恩典的筵席。��基督再��,就能�入婚宴。���好的,��去成��客;��好的就成�新�。希望我�都能成�新�,至少也不要��遭�吃的筵席肉命�。
�告
主耶�你清楚告�我�,你是慈�的;但你也是公�的。主啊!�我�不忽略你的慈�,以致於��必�面�你的公�。求你�助,�我�在有���,接受你的邀�,坐你的筵席,接受你的救恩。��你第二次再��,希望我�都已��好,可以�加羔羊的婚宴。�助我�不要硬著心,拒�你的恩典,以致於�你再��,必�面�你公�的�判。�告奉耶�基督的名,阿�!



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由 Blogger 於 4/18/2015 04:02:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 來自天國的邀請

Written By 和平教會 on 2015年4月12日 星期日 | 下午3:39

講道內容
講題:來自天國的邀請
經文:馬太福音廿一章28-32節
主講:石素英牧師
時間:二0一五年三月八日

一、開場的話
弟兄姊妹平安!
剛剛的影片中,母親指著剩下半罐的糖果罐子,數次問小男孩是否偷吃了罐子裡的糖果,小男孩一再否認,即使母親指出其臉上還沾著糖果碎屑,小男孩摸摸自己的臉,並沒有感覺到有糖的碎屑,還是堅持自己沒有偷吃糖。
相信大家看這段影片都是會心一笑,當媽媽一直問孩子是否偷吃糖,孩子一直說「我沒有,我真的沒有」,明明嘴邊都沾了糖,他還是自欺欺人的說「我沒有」。這個影片讓我非常感動,上帝對我們就像那個媽媽一樣,不斷的、很有耐心的給我們機會,同時也讓我們明白,父母對子女是有權柄的,當耶穌在講這個比喻(太21:28-32)的時候,他以上帝來的權柄來質問自認為是相信上帝的人,因為這些人可能做了上帝不喜悅的事情。
在這段經文之前,耶穌潔淨聖殿,並咒詛無花果樹,而祭司長跟法利賽人非常質疑耶穌為什麼有權柄行其事,就像母親對小男孩有權柄一般,耶穌對相信上帝的人也有權柄,耶穌的權柄是從上帝來的。為什麼耶穌要用比喻在新約福音書裡面來說故事,而不是像在舊約當中,用非常多的律法或是教訓來教導會眾?
二、耶穌的比喻
福音書中耶穌的比喻基本上有三種形態,包括隱喻(metaphor)、寓意(allegory)和明諭(simile)。今天的經文比喻屬於「明喻」(simile)的範圍,明諭是指人們可以很容易理解比喻的內容和意思,並立刻聯想到其意所指。福音書中只有三個比喻屬於「明喻」,一個就是今天經文「兩個兒子的比喻」,另外一個是「壞園戶的比喻」(太21:33-45),第三個則是只記載於路加福音十三章6-9節「不結果子的無花果樹」的比喻。這三段比喻寓意鮮明,用比較負面性角度思考,例如「兩個兒子」比喻中不成熟的子女、或是壞園戶殺了葡萄園主人的兒子、或是耶穌使不結果子的無花果樹枯萎等,都是用比較直接、負面性的比喻方式,這是明喻型的比喻之特色。
三、耶穌在聖殿教導時,被宗教領袖質疑
耶穌在聖殿教導時,被宗教領袖質疑,表示耶穌是在聖殿裡用這個比喻教導眾人,在此之前耶穌和門徒已經在聖殿裡,耶穌潔淨了聖殿。在聖殿中,許多人認為耶穌怎麼可以如此做呢? 特別是祭司長和法利賽人,因為耶穌對當時的人來說,就是一個普通人,相對於整個猶太宗教的系統來說,耶穌不具宗教系統中的身份,也不像經學教師,可以在聖殿教導。耶穌的教導和行動,吸引許多人,讓宗教領袖感到受威脅,也質疑耶穌的權柄,雖然耶穌有從上帝來的權柄。當時許多人在聖殿裡聽見耶穌的教導,以及耶穌和宗教領袖的對話,感受到對話很突兀,因為對一般人來說,祭司長、法利賽人、或經學教師,他們才是有權的,就猶太法律來說,耶穌在當時的情境是沒有權的。所以當宗教領袖質疑耶穌的權柄,當時大家都在聽、都在看,耶穌就連續說了兩個比喻。他的比喻引發兩極反應,站在宗教領袖立場的人認為耶穌沒有權利「講」,宗教領袖對耶穌的質疑是對的,而且耶穌的比喻太過明顯是在指責宗教領袖。但那些對於宗教領袖們褻瀆聖殿、在聖殿做生意或是賣祭品行為深惡痛絕的人來說,便覺得耶穌講的真是一針見血,整個宗教系統的墮落是該整頓了。
耶穌為什麼用比喻來講?比喻就是不直接針對當事人或事情,耶穌不直接指責祭司長、法利賽人、或者是經學教師,而用自然界的現象、或是生活中的情況來做比喻。當面對群眾或者在聖殿,耶穌用比喻可以讓門徒從群眾當中抽離。門徒身處群眾或是聖殿中時,需要關注群眾的回應與想法,當耶穌開始講故事或講比喻時,可以讓門徒們更容易從群眾當中抽離出來聽耶穌的教導,因為耶穌的比喻都跟天國的奧秘相關,所以門徒可以了解(太13:11-16)。
四、馬太福音第二十一章28-32節
今天的經文「兩個兒子」的比喻當中有三個角色,其中一個角色是「某人」,某人有兩個兒子,某人是誰?一定是父母,不管是父親或母親,他有兩個孩子。對門徒來說,某人在比喻當中應該會聯想到天上的父。比喻當中還有一個大兒子與一個小兒子,耶穌的比喻,雖然很簡短,卻帶有戲劇性的張力,比喻中兩個兒子對父母的話有不同的反應,便產生了戲劇性的張力。小兒子答應了父母要去做,可是他沒有去做;大兒子說不去做,之後卻去做了。戲劇性的張力對聽眾有吸引力,因為這引導聽眾,尋求比喻所要指出的重點。
五、比喻和天國的關係
門徒知道比喻中「聽父母的話」與天國相關,是指向「聽上帝的話」。聽上帝的話不僅僅只是「跟上帝說好」,而是要「遵行上帝的旨意」,在行動上實踐。在聖經裡面,「聽話」不僅是聽到了,而是「行出來」的意思,行出聖經教導我們的內涵。耶穌在講這個比喻的時候,門徒很快就瞭解耶穌的意思。
六、耶穌的教導回應上帝藉著摩西所頒的律法
耶穌的比喻中,最精彩的部分在於用一個故事同時連接了舊約與新約。申命記第六章1至3節:
6:1 「這是耶和華-你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華-你的上帝,謹守他的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華-你列祖的上帝所應許你的。
申命記第六章1至5節的經文,幾乎每一個猶太小孩都背得滾瓜爛熟,勉勵他們要遵行上的的話。從這段經文中,我們了解到上帝給了摩西律法以後,並不是叫他們要常常讀律法書而已,而是說你要行出律法書所教導的內容。所以當耶穌在教導門徒的時候,門徒心裡很清楚舊約申命記的教導,耶穌所說的就是猶太傳統當中最核心部分。由此可見,耶穌的教導和比喻,回應了上帝藉著摩西所頒的律法。摩西帶著以色列人出埃及,並頒佈律法,建立以色列,在整個以色列的歷史當中,這是一個非常重要的時刻,耶穌選擇了跟以色列認同當中最重要的時刻連結,因為他是成全律法的上帝。
七、耶穌用比喻來說明、誡命簡短
耶穌用比喻來說明及教導,因為大家已經明白舊約所要求的,耶穌講的誡命言簡意賅,精簡的告訴大家律法和先知一切道理的總綱,就是馬太福音二十二章37到39節:
22:37 耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主-你的上帝。
22:38 這是誡命中的第一,且是最大的。
22:39 其次也相倣,就是要愛人如己。
八、祭司長和經學教師
耶穌在聖殿講比喻,其中有群眾、祭司長、經學教師、及法利賽人,很明顯的,群眾對宗教領袖已經感到厭煩,因為他們表面上遵行上帝旨意,實質上是假冒偽善(指當時大部分的聖殿文化與情況,但並不是人人如此),這些祭司長、經學教師、或是法利賽人,他們雖然掌握聖殿崇拜,自詡為上帝的兒女,可是在一般人眼中,真是把聖殿當做賊窩了(太21:12-13)。所以當耶穌這樣做(潔淨聖殿,講比喻)時,群眾心裡一方面擔心耶穌安危,但另一方面也覺得,耶穌所行才是上帝的旨意。這些祭司長跟經學教師更是不處理如何看待施洗約翰,施洗約翰出來傳講悔改的信息,為耶穌施洗,很多人因他的信息而悔改,由他施行洗禮。但祭司長跟經學教師們卻不願意接受施洗約翰所傳悔改的道和天國近了的事,由此可以見到耶穌的比喻持續產生張力,對當時的人來說,真是一語中的。
九、施洗約翰
施洗約翰有什麼重要性?,為什麼耶穌會在比喻中帶入施洗約翰?正如前述,藉由施洗約翰來連結舊約,不同於先前連結摩西他所傳的律法最深的核心,施洗約翰是來為耶穌鋪陳道路的,所以施洗約翰傳講「天國近了」,而「天國近了,彌賽亞要來了」的信息,正是延續了以賽亞書及馬拉基書「有童女要生子,然後彌賽亞要來」的先知傳統。施洗約翰一樣有從上帝來的權柄,很多人信了施洗約翰所傳講的話,包括有罪的稅吏和娼妓。在這樣的對比中,可以看見耶穌所講的故事雖然很短,其實都有脈絡鋪陳,這對當時猶太宗教領袖是很大的挑戰,因為耶穌所說的已經撼動了當時在教會裡面、或是聖殿裡面的宗教權勢。
十、祭司長和經學教師
耶穌所講「兩個兒子」的比喻,對於經學教師或祭司長並不友善,但對窮人或在聖殿獻祭的一般民眾而言,就會覺得耶穌真是針砭入裡。耶穌在鋪陳比喻時,大兒子本來是不做,但後來去做;小兒子是答應了卻沒有去做。當耶穌在指責「不去做」的小兒子時,接續「壞園戶的比喻」(太21:33-45),葡萄園主人把葡萄園租給園戶後便到外國去,他派僕人去收果子,壞園戶卻把僕人趕走,後來主人又派兒子去,這些園戶竟把他兒子殺了。耶穌藉由這兩個比喻,把祭司長及經學教師的地位,從「兒子」降到「只是承租的葡萄園的園戶」位置,並且預言猶太宗教領袖想殺人的意念,所以祭司長跟法利賽人都非常生氣。
十一、說比喻的耶穌
這個比喻中,說比喻的耶穌就是實現上帝主權的人,天國藉著耶穌進入了這個世界。當群眾聽到耶穌的教導時,對於竟有人敢挑戰並抵制當時的宗教權威感到震撼莫名,對於社會底層無能為力的人民,或是為了獻祭而被祭司長與法利賽人剝削的人來說,真是高興與興奮,但同時他們也替耶穌感到擔心。當耶穌帶著門徒(潔淨聖殿、挑戰並抵制當時墮落的宗教權威時),他們正在建造上帝國,而那些社會底層的人民,甚至是被祭司長與法利賽人視為罪人的稅吏與娼妓,當他們悔改跟隨耶穌的時候,他們也一起加入了天國的行列。在當時的情境裡,有很多不同的群眾或是不同的群體,他們聽到耶穌的比喻時,反應都不一樣。
我們總在禱告中跟上帝說「我順服你」,但我們有時候並沒有做到,在「聽話」與「不聽話」間搖擺不定,從祭司長與經學教師及稅吏與娼妓這兩個對比,耶穌在這個教導中告訴我們,重要的不是社會的身份,而是有沒有信上帝的話。也就就是說當法利賽人、祭司長、經學教師們遵行上帝的話語時,他們原也是在上帝的旨意裡面。但當整個社會文化走向世俗時,他們開始在聖殿裡做生意,開始讓聖殿成為賊窩時,注重自己的聲望和權威,過於信仰的實質,耶穌的比喻挑戰了世俗價值。從過去到現在,宗教一直是社會關注的議題,為什麼人們對宗教有所期待?因為宗教關乎永恆、關乎永遠的生命,如果我們看不破今世的錢財、今世短暫的生命、今世短暫的生活,那我們就很難看見永恆的價值,更難看見上帝國,因為上帝國往往對世俗的價值觀做出一些反省跟挑戰。
十二、誰是大兒子?誰是小兒子?
從這個比喻來反省自己,到底我們是大兒子,還是小兒子?其實我們有時是大兒子,有時是小兒子,我們時而答應了上帝卻沒有去做,時而不想做,拒絕上帝,但思考後仍是去做。我們每一個人的心就像是葡萄園,葡萄園的主人是上帝,上帝邀請我們一起來栽種葡萄園,我們到底是去栽種、還是不去栽種?我們是否一開始抗拒不依,後來還是栽種了,或是表面上說好,實際上任其荒廢?天國在這個地上已經實現,但還沒完成,當我們遵行上帝旨意去行,我們跟上帝說「好!我去做」而真的去做、或是說「我不要做」但後來仍去做時,上帝國已經降臨、上帝的主權已經進入我門的生活中。
十三、來自天國的邀請
最後要再次強調,耶穌這個比喻雖然是用負面方式,但這其實是一個邀請,邀請我們在一個現實且充滿功利的台灣社會,再一次檢視我們的心田,我們的葡萄園是上帝邀請我們在這裡栽種,上帝邀請我們作他的兒女,而不僅僅只是作上帝的園戶。這個比喻的開頭,耶穌說「某人有兩個兒子」,我們都是上帝的兒女,上帝不斷的給我們機會、不斷的詢問我們、也不斷的邀請我們。
當門徒在面對祭司長及經學教師的時候,是一個很好的對比,當時的羅馬皇帝非常殘忍,當人們面對這樣的政治環境、面對那樣的屠殺、那樣的暴力統治時,人們衷心期待上帝國降臨,在上帝的國度,有權勢者與弱勢者得以平起平坐,和平共處。當我們面對自己的罪惡時,不免覺得自己不配領受恩典,我們確實不配,但上帝已經知道我們不配,因為他愛我們,即使我們有許多罪性本質,不斷地否認過錯,上帝仍會不斷輕輕敲我們的門,再次的問我們,一再的詢問我們,讓我們回到上帝的面前。
天國的入門票並不困難取得,唯一條件就是「相信」,相信天國的主人擁有一切、相信天父是擁有一切,他真的不要求我們付出什麼,只要相信。在我們許多的不足與罪性當中,他用恩典邀請我們,當我們跟隨耶穌,天國就在我們當中,直到我們離開短暫的此世人生,在天上承受永恆的產業。
我們又如何接受耶穌的邀請進入天國?天國在哪裡?其實天國就在我們的生活中,當我們參與教會生活,活在上帝的話語裡面,透過大家一起禱告及分享,彼此激勵,不斷的跟上帝在一起,不斷的感受到上帝國降臨在我們當中,上帝邀請我們在他的愛裡面,這個愛就在於我們認識上帝的話語,我們一起跟門徒一樣來跟隨耶穌,一起在教會裡、在生活中讓上帝的主權實現。上帝國就像芥菜種子,許多過去的宣教師、過去的教會前輩,都像一粒麥子落在地裡面,結出許多果粒來。上帝國不需要很偉大的成就,上帝國就在我們當中,就在我們每天的生活當中。我們要相信耶穌已經為我們預備了一個上等的葡萄園在我們心裡,耶穌邀請我們來栽種,無論現在自己的處境是像比喻中的大兒子或小兒子,耶穌都邀請我們一起來栽培我們心中的葡萄園,期待未來結實纍纍。
我們一起低頭來禱告
上帝我們謝謝你,你用兩個兒子的比喻來教導我們,謝謝你知道我們真的是罪人,我們常常被罪所纏絆,稍有不慎就會怠惰軟弱,求你用你的愛再次激勵我們,知道你是我們的天父,知道你常常不斷的敲我們的門,要我們開門。讓我們在教會裡,不管在哪一個團契、小組,或是在各部門,主我們一起實現你上帝主權在我們的當中,願你自己的旨意行在地上如同行在天上,我們這樣禱告,奉耶穌基督的名,阿們。
【金句】
「因為約翰遵著義路到你們這�來,你們卻不信他;稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」                                                                               馬太福音廿一章32節



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由 Blogger 於 4/12/2015 03:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 同做復活的見證人

【講道大綱】

聖經:馬太福音28:1-10;16-20

一. 前言
1.復活節歡慶禮拜的聖禮典和洗禮
2.兩段經文兩個不同場景,卻有相連貫的主題
二.願你們平安
1.第一個復活節早晨的真實感受
2.生命和死亡間的阻隔被大大劃開
3.復活帶來榮耀的神學意涵
4.平安,卻是逐漸浮現的深層意義
5.復活的主,如今也對你說「願你平安」
三.成為復活的見證人
1.婦女是第一批見證人
2.門徒正式受囑託成為見證人
3.是命令,也是應許
4.為什麼是加利利?
四.結論
1.成為復活的見證人,會是怎樣的生活?
2.歡迎來到和平教會,看我們怎樣成為見證人
3.願你們平安,同為復活的見證人
【默想】
1.你是否渴望復活的耶穌,將平安帶到你需要的地方,請為自己禱告。
2.本週請每天花點時間念一次金句,思想成為復活的見證人,會怎樣影響你我的日常生活。
3.你可以去哪裡,將復活主的平安,跟誰分享?請為這樣的人和機會禱告。
【金句】
「耶穌進前,對他們說:『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民做我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』 」
馬太福音廿八章18-20節


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由 Blogger 於 4/12/2015 12:22:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 生命的見證

Written By 和平教會 on 2015年4月7日 星期二 | 下午2:07

【講道大綱】

聖經:約翰壹書1:1-10

I. 引言:為愛作見證 (Testify to Love, Avalon Band)
II.主耶穌生命的見證 (The Life Testimony of Lord Jesus)
1.給黑暗世界帶來了真光
(約1:4-5)
2.叫相信他的人得到永生
(約3:16)
3.傳福音真理賜釋放恩典
(路4:18-19)
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
(太21:5, 10)
5.為我們擘開捨身流寶血
(路22:19-20)
6.客西馬尼孤單掙扎順服
(太26:37-40)
7.十架受苦受辱捨命救恩
(可15:24, 29, 37, 39)
8.死裡復活差遣門徒見證
(路24:46-49)
III.主門徒生命的見證 (The Life Testimony of Lord Disciples)
1.彼得五旬節耶京傳福音
(徒2:38-41)
2.彼得見異象福音傳外邦
(徒10:27-28, 34-35)
3.司提反為主見證而犧牲
(徒7:55-56, 59-60)
4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
(徒9:15; 加2:8-9)
5.約翰在拔摩見證主再臨
(啟1:2, 7, 9)
IV.我經歷生命的見證 (The Life Testimony of My Experience)
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
(賽30:20-21; 林後12:9-10)
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
(創12:1-3; 太10:8)
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
(約1:14; 腓2:7-8)
4.精神科教授願退休栽培後進
(約3:30; 徒13:7, 13)
5.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
(太10:42; 太18:10)
V. 結論:
保惠師要作見證 你們也要作見證
(約15:26-27)
【默想】
1.主耶穌一生留給我們哪些生命的見證?
2.主的門徒在聖經給我們留下什麼見證?
3.你在信仰的旅程中親身看過哪些見證?
【金句】
「這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」
約翰壹書一章2節

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由 Blogger 於 4/07/2015 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 4/03/2015 06:38:00 下午

Written By 和平教會 on 2015年4月3日 星期五 | 下午6:38

講道內容
講題:啟示錄系列(四十一)羔羊筵 (Lamb Wedding Feast)
經文:啟示錄十九章1-10節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年三月一日

Ⅰ、引言:羔羊婚宴(Lamb Wedding Feast)
平安!上篇講道談的是第十八章裡,大巴比倫城遭到焚燒的審判;這次要把焦點轉向天上,天上正唱著四首的哈利路亞,羔羊要舉行婚宴了。請看短片:
Chapter Nineteen
第十九章
And after these things
之後,
I heard a great voice of much people in heaven,
我聽見好像群眾在天上大聲,
Saying, Alleluia; Salvation and glory
說,哈利路亞!救恩、榮耀
And honor, and power, unto the Lord our God
尊貴、權能都屬乎我們的上帝!
For true and righteous are his judgments:
他的判斷是真實公義的,
For he hath judged the great whore,
因他判斷了大淫婦,
Which did corrupt the earth with her fornication,
那用淫行敗壞世界的。
And again they said, Alleluia,
又說:哈利路亞!
And her smoke rose up forever and ever.
燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠。
And the four and twenty elders and the four beasts
那二十四位長老與四活物
Fell down and worshiped God that sat on the throne,
就俯伏敬拜坐寶座的上帝,
Saying, Amen; Alleluia.
說:阿們!哈利路亞!
And a voice came out of the throne, saying,
有聲音從寶座出來說,
Praise our God, all ye his servants,
上帝的眾僕人哪!要讚美我們的上帝!
And ye that fear him, both small and great.
凡敬畏他的,無論大小。
And I heard as it were the voice of a great multitude,
我聽見好像群眾的聲音,
And as the voice of many waters,
眾水的聲音,
And as the voice of mighty thunderings, saying,
大雷的聲音,說:
Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth.
哈利路亞!因為主——我們的上帝、全能者作王了!
For the marriage of the Lamb is come,
因為,羔羊婚娶的時候到了,
And his wife hath made herself ready.
新婦也自己預備好了。
And he saith unto me, Write, Blessed are they
天使吩咐我說:你要寫上,這些人有福了
Which are called unto the marriage supper of the Lamb.
凡被請赴羔羊之婚宴的人。
And he saith unto me,
又對我說:
These are the true sayings of God.
這是上帝真實的話。
And I fell at his feet to worship him
我就俯伏在他腳前要拜他,
And he said unto me, See thou do it not:
他說:千萬不可!
I am thy fellowservant,
我和你同是作僕人,
And of thy brethren that have the testimony of Jesus:
並你那些為耶穌作見證的弟兄
Worship God:
你敬拜上帝,
For the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
Ⅱ、哈利路亞唱和
1.天上群眾大聲讚美耶和華
「哈利路亞」這四個字我們非常熟悉,但整本聖經裡,只有出現在啟示錄第十九章。它的意思就是「讚美耶和華」,在詩篇裡的頌讚詩,通常是用「讚美耶和華」表示。只有在這裡,由天上的詩班吟唱,而且唱了四次。於是作曲家韓德爾根據這段經文,將它寫成「彌賽亞」中的「哈利路亞」。而這天上的詩班應該是第七章提到身穿白衣的人。「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝……我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』」(啟7:9, 14)
2.救恩榮耀權能屬我們的神
第一首哈利路亞,詩班讚美著慈愛主的救恩。「救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝」(啟19:1d)因為耶和華施展權能、完成救恩、彰顯榮耀。因此得著救恩的人,在上主面前,頌讚、感謝上主。「大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊!』……說: 『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝,直到永永遠遠。阿們!』」(啟7:10, 12)
3.神審判大淫婦替僕人申冤
第二首哈利路亞,高唱神公義的審判。「他的判斷是真實公義的;因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦,並且向淫婦討流僕人血的罪,給他們伸冤。」(啟19:2)神的審判是真實、公義的,他審判大淫婦。根據先前所述,大淫婦一共有兩位,一位是騎著七頭十角怪獸,她代表偶像崇拜和政治結合,其結局是被獸吞滅。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。」(啟17:16)第二位淫婦,聖經以大巴比倫城代表,意指崇拜經濟金錢,她的結局是上帝從天降大火燒滅她。「她又要被火燒盡了, 因為審判她的主上帝大有能力。」(啟18:8de)所以,在第五印打開時,有些在祭壇下,因第一位或第二位淫婦而受苦的人,大聲地對上帝呼喊,「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』」(啟6:9-10)到了啟示錄第十八章時,上帝終於為他們申冤了,所以他們在天上唱著,上帝終於彰顯公義,替人申冤了!
4.燒淫婦煙往上冒直到永遠
當詩班高唱神公義的審判時,代表淫婦的大巴比倫城,強調「金錢崇拜」,所以上帝降下大火焚燒她。焚城的煙霧衝天,直到永遠。「又說:哈利路亞!燒淫婦的煙很上冒,直到永永遠遠。」(啟19:3)並且不只城被燒毀,所有因為這城的影響,而去敬拜獸和獸像的人,也和這城一起,被丟在硫磺火爐裡,永遠遭受著上帝的審判。「又有第二位天使接�說:『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』 又有第三位天使接�他們,大聲說:『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。』」(啟14:8-11)
5.二十四長老四活物說阿們
這個天上的詩班,除了穿白衣、拿棕櫚樹枝的人之外,還有代表教會的二十四位長老、和四隻活物,當唱到第三首「哈利路亞」時,他們也加入一起敬拜。「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神,說:『阿們!哈利路亞!』」(啟19:4)在此非常有趣,一般主日敬拜中,都是敬拜團先領唱,之後兄姐跟著合唱;這裡的描述卻相反,先是兄姐們領唱哈利路亞,讚美上帝的慈愛救恩、和公義審判,接著長老與四活物組成的敬拜團才跟著合唱。「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海�,和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!』四活物就說:『阿們!』眾長老也俯伏敬拜。」(啟5:13-14)
6.寶座有聲音要神僕讚美神
二十四位長老和四活物唱完後,寶座間發出大聲音,說,上帝的僕人都要讚美上主。這是第四首哈利路亞,是最後的大合唱。「有聲音從寶座出來說:『上帝的眾僕人哪,凡敬畏他的,無論大小,都要讚美我們的上帝!』」(啟19:5)我們知道寶座之間有:坐在寶座上的天父、七個眼睛的羔羊、和代表聖靈的七燈座。那麼,說話的是哪一位?他說:「上帝的僕人」,可見得一定不是上帝說的,否則他會說「我的僕人」。這樣還有誰呢?應該是指那四活物。「寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。」(啟4:6)他們在寶座周圍和裡面飛翔。因此,多數神學家們認為,是這四活物對詩班說:「來唱哈利路亞,因為上帝掌權。」
7.眾水大雷聲音讚美主作王
所有詩班最後大合唱,聲音極大。「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主-我們的上帝、全能者作王了。」(啟19:6)這是最後的哈利路亞,上帝掌權了。來複習這四首哈利路亞所讚美的對象:第一首讚美上帝的慈愛救恩,第二首讚美上帝的公義審判。第三首是活物、長老,和信徒一起合唱讚美;最後一首是唱上帝掌權。
上帝掌權是讚美的終極核心,基督的主禱文裡,也說:「我們在天上的父,願人尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意在地上,如同在天上。」而啟示錄第十九章的哈利路亞,正是回應了主禱文的開頭,主掌權了。當主掌權時,所有信主的人,就得享救恩;抵擋主的人會得到公義的審判。這就是千禧年的國度,上帝全權掌管地上。
Ⅲ、羔羊的婚宴
1.羔羊婚娶時候已到
上帝掌權時,將有個更大的恩典,就是羔羊的婚宴。「羔羊婚娶的時候到了。」(啟19:7)婚娶的對象,保羅在以弗所書裡說,基督要娶教會。「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)如何表達耶穌和教會的關係呢?保羅在人世間的關係中找不到合適的,最後勉強以夫妻關係形容,因為上帝非常重視婚姻關係。在創世記第二章,上帝藉著亞當,設立婚姻。啟示錄第十九章,上帝以婚姻來作基督和教會的結局。耶穌也常說:「將來會有這場大婚宴,希望你們都準備好,做他的新婦。」
以弗所書說,「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)這是婚姻裡的第一種角色,捨己的愛;接著又說,「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的」(弗5:31-32)這是第二種角色,合一的愛。基督為了人類,犧牲自己,他也期待將來,人能和他完全合一。
2.新婦也自己預備好
聖經說:「新婦也自己預備好了,」(啟19:7e)所以,當主再來時,我們需問自己是否預備好了?以弗所書提到,要用水、就是道,潔淨自己,無污點縐紋,是聖潔無瑕疵。「要用水藉�道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗5:26-27)
3.穿光明潔白細麻衣
而這從一個人是否穿著光明潔白的細麻衣,可知他是否預備好了。「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」(啟19:8)撒狄因為沒有污穢自己,就穿著這白衣。「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」(啟3:4)這穿潔白細麻衣,代表著這人不只被主稱為義,並且他的義行深入他的生活。
4.白衣乃聖徒所行義
所以,白衣有兩件。一件是「這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:8b)另一件是「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代…將生命的道表明出來。」(腓2:15-16)。所以,那些真心相信耶穌的人將會得救,身穿白衣,成為婚宴的客人;但那些除而心裡相信耶穌,還在行為上讓人看出是主的門徒,這人是完全地愛耶穌,他就是預備好,穿著白衣的新娘,當羔羊來時,他不是賓客,而是新娘。所以,主再來時,我們是預備好的新娘,或只是受邀請、有福觀禮的賓客?
5.被請赴羔羊宴有福
「天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是上帝真實的話。』」(啟19:9)這裡不是指新娘,而是貴賓、新郎的朋友。可惜的是,許多人連這樣也不願意。耶穌的比喻說,國王為王子舉辦了娶親的宴席,許多人推託不願出席。國王就邀請所有願意的人,坐滿他的宴會。「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席,就打發僕人去,請那些被召的人來赴席,他們卻不肯來。……那些僕人就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都召聚了來,筵席上就坐滿了客。」(太22:2-3, 10)
6.約翰拜天使被勸阻
聽完天使所說的大啟示後,約翰非常感動,以致禁不住雙腿一彎要敬拜天使,這也是一種偶像崇拜。在啟示錄中第十七章裡提到拜偶像、第十八章也有;到了第十九章,連約翰都忘情地要敬拜上帝以外的受造物。由此可知,要除去人的偶像崇拜,很是困難。
所以,天使阻止他。「我就俯伏在他腳前要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」(啟示19:10)雖然天使已教導約翰要敬拜上帝。到到了啟示錄第二十二章時,約翰再次覺得天使說得很好,又想要跪拜。「這些事是我-約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說:『千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜上帝。』」(啟22:8-9)換句話說,「偶像崇拜」一直是人類的問題。約翰是上帝的奴僕、主耶穌的學生,是敬拜上帝的人;但是,在他的行為裡,依然還是有這根深蒂固偶像崇拜的傾向。
綜上所言,從啟示錄來看,有三大偶像。第一是啟示錄第十七章說的大淫婦,代表自我崇拜,拜自己的成就。第二是第十八章的巴比倫城,代表財富、拜金。第三就像約翰要拜大天使一樣,把能將上帝話語清楚講解的人,一個良師益友的人,視為偶像。所以,若有某間教會認為少了某位牧師,教會將無法維持時,表示這間教會已將「人」當作上帝來崇拜。我們應當謹記,上帝的奴僕只是盡忠,按著正義講解真道,而教會只需感謝領受;至於崇拜的對象,只能是上帝。
Ⅳ、屬靈的功課
1.讚美耶和華的慈愛與公義
高唱「哈利路亞」時,是敬拜上帝的慈愛救恩,以及祂公義審判。提到稱頌上帝的慈悲救恩,這是所有人都容易做到;但若要稱頌上帝的公義審判,似手會令人感到不自在,因為有公義審判,代表有人受苦啊!我們當為此唱哈利路亞嗎?聖經說,上帝是慈悲的、也是公義的。「可見,上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈�;不然,你也要被砍下來。」(羅11:22)我們不可忘記,對那願意悔改認罪的人,上帝是慈悲的;對那些硬心作惡之人,上帝是公義審判的。因為祂對罪不會和稀泥,視而不見,一定會有所處置。認罪的,可以得到上帝的慈悲;硬心犯罪,便得到上帝的公義。最終,人都會得到其中一項,所以說「上帝的恩慈和嚴厲」。詩篇:「耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛。」(詩145:17)基督第一次來到世上,彰顯上帝的慈悲:十架上的耶穌,為人類付出代價。但是,第二次再來時,就是騎著白馬,彰顯上帝的公義審判。所以要趁著還有機會,接受他的慈悲,否則將來無法逃避面對他的公義。
2.仇敵受苦扶持受審讚美主
面對這些,基督徒該有何心態?看見他人遭受上帝的審判,我們該歡喜地唱哈利路亞嗎?箴言說:「你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂;恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。」(箴24:17-18)而詩篇又說,「義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。」(詩58:10)。所以到底該歡喜,還是不歡喜?我認為,羅馬書可能是最好的教導:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝」。(羅12:18-20)所以面對逼迫者,我們要忍耐等候上帝伸冤,因為上帝的報應是公義的彰顯。有限的人不可能掌握所有資訊,當然無法做出最好判斷,所以人的報復會有過度的問題,造成欠他人的情形。所以,啟示錄第十九章上帝說,將仇敵交給他,上帝必定伸冤。而在上帝尚未伸冤前,仇敵若有困難,我們依然要幫助他,因為這是上帝要基督徒學習的。
3.敬重上主忠僕只敬拜上主
最後是屬靈的領受。雖然改革宗教會裡,信徒不需要跪拜宗教領袖;但我們是否在心裡偷偷將牧者偶像化?天使為約翰清楚講解上帝的道,約翰就想跪拜天使。主的僕人盡忠傳講上帝話語,我們可以感謝、敬重,但不可敬拜。「敬重」和「敬拜」是兩回事,但願大家能清楚分辨。
所以天使不讓約翰拜他,「我就俯伏在他腳前要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」(啟示19:10)「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。」(提前5:17)管理教會的長老,或教會的傳道,經文譯作「敬奉」;而原文是(honor)的意思,應該翻成敬重。所以對教會的長老、傳道者,我們應當從心底尊重他,為他禱告,希望他的講道越說越好,讓大家都能明白上帝真道。敬拜的對象,只有上主、三一真神。
保羅和巴拿巴某次在一座城中,侍奉果效很好時,該座城的祭司就牽著牛、拿花圈,要拜保羅和巴拿巴,把巴拿巴當作宙斯,保羅當作希耳米。保羅說,我也是人,雖然上帝藉我做一些事,服事你們;但我是上帝的僕人,我不是上帝。「眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:『有神藉著人形降臨在我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽著牛,拿著花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。」(徒14:11-13)
4.羔羊婚宴受邀賓客與新婦
最後,白衣有兩件,盼望我們兩件都穿。羔羊婚宴時,有新娘和貴賓兩種身份,都能參加婚宴。但貴賓只能看著耶穌基督與新娘結婚,完全合一。聖經說:「羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」(啟19:7, 9)兩者差別在哪?一個是預備好的,一個是未預備好的。約翰是耶穌的朋友,耶穌說,「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的」,但上帝國度裡的人比他大。「我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而上帝國�最小的比他還大。」(路7:28)約翰自己也說,「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂,故此,我這喜樂滿足了。」(約3:29),我是新郎的朋友。我們樂意扮演約翰的角色,還是期待自己還要做耶穌的新娘?需注意,即便是新郎朋友也要穿白衣,沒穿禮服、白衣者,聖經說會遭國王逐出,無法進入喜宴。「王進來觀看賓客,見那�有一個沒有穿禮服的,就對他說:『朋友,你到這�來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。 於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗�;在那�必要哀哭切齒了。』」(太22:11-13)所以白衣有兩件,一是貴賓穿的白衣,一是新娘穿的美麗新娘衣。
Ⅴ、結論:預備好的新婦
這兩件衣服,你都穿了嗎?貴賓因信稱義;新娘靠信成聖。貴賓信靠耶穌,新娘順服聖靈。貴賓一次信主、成為貴賓;新娘一生學習順服。貴賓得著白白的恩典;新娘還努力操練行為。貴賓成為天父之子;新娘結出聖靈果子。貴賓罪的刑罰得著赦免;新娘罪的行為得著減少。貴賓得到義的地位,新娘活出義的行為。貴賓披戴基督,新娘活出基督。貴賓在羔羊血裡洗淨衣服,新娘活出聖徒行為。耶穌愛的恩典有兩項,頭一項是為人犧牲,讓人成為貴賓;第二項是與人合一,讓人成為新娘。但願主再來時,我們都是新娘,而不只是貴賓。
禱告
感謝耶穌,你給人極大的恩典,為人死在十架上,替人還清罪債。但你給的不只是犧牲的愛;你還進一步要給人完全合一的愛。你希望人不只心裡相信、因信稱義,還愛你到讓信活出義的行為。願我們不只穿貴賓的白衣,也能穿新娘的白衣,當你再來時,和你完全地合一,享受完全的恩典。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!



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由 Blogger 於 4/03/2015 06:38:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 生命的追尋者 (台)

Written By 和平教會 on 2015年3月31日 星期二 | 下午3:02

【�道大�】

��:�太福音十九:16-26

一、前言:
1.每年的青年主日,大家有��什�不同?
2.你��一代年�人有多熟悉? 你�得和我�年��最大差�是什�?
3.今天�道�我��焦在青年,以及我�成人�可以做什�?
二、和�文摔跤―本段�文的挑�
1.�於做官的�主少年人提�的不解
2.�於耶�反�的不解―���照�―夜���的尼哥德慕、爬上�的撒�
3.�於少年人��愁愁地��,那後�呢?
三、�一代的年�人,耶�把他�交�我��一代的成年人(包含老年人)
1.�然�代青年和�位少年人的�境和挑�不�相同,但他��能�耶�面�面,只能�我�面�面
2.和平教��去��,青年��和影�直到如今
3.和平教�的位置,青年事工有��的�略地位
四、如何�主得著��代的青年? 我�可以做什�?
1.��各�方法―不是教��的��,而是教�跟外在整�世界的��
2.又怕�得太多太大,�果什�都使不上力
3.海�沙�上海星的故事
4.�我�有的�始,先不看所�有的--�陪伴、聆�、挑�、�承��始
5.�去? 你我都�
6.�心和��? �上帝留空�
五、回���―主,是我�?
1.如果耶��我�面�面,假如��你「�意�了永生的�故,�我做一件事情�? 去找到一�人,��他,像你一�,之後�他也能去��另一�人。」
2.�「成��友的祝福」�「成��青的祝福」相��
3.�青年中我�也�有新的��,施�受的好循�
【�告中的默想和行�】
� 告�:主,求你�我今天(今年)在和平教�中,能�找到好��,�我可以用我的_________,�一位年�人能更像你。求主�我在��中,更多��生 命的�富�次,�欣�人生春夏秋冬的美�景�。感�您�我有份,�我能在祢永��度中,留下�於永�的影�力。如果可能,�我能��收成�果的�欣,但如 果�有,也�我不��地期待最�的��。�我�都成�永�的追�者,�是我衷心的祈�,奉�活主耶�的名求,阿�。
【金句】
「你在�多��人面前��我所教�的,也要交�那忠心能教��人的人。」
提摩太後�二章2�

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由 Blogger 於 3/31/2015 03:02:00 下午 ��在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 永生的追尋者 (華)

Written By 和平教會 on 2015年3月29日 星期日 | 下午2:08

【�道大�】

��:�太福音十九:16-26

一、前言:
1.每年的青年主日,大家有��什�不同?
2.你��一代年�人有多熟悉? 你�得和我�年��最大差�是什�?
3.今天�道�我��焦在青年,以及我�成人�可以做什�?
二、和�文摔跤―本段�文的挑�
1.�於做官的�主少年人提�的不解
2.�於耶�反�的不解―���照�―夜���的尼哥德慕、爬上�的撒�
3.�於少年人��愁愁地��,那後�呢?
三、�一代的年�人,耶�把他�交�我��一代的成年人(包含老年人)
1.�然�代青年和�位少年人的�境和挑�不�相同,但他��能�耶�面�面,只能�我�面�面
2.和平教��去��,青年��和影�直到如今
3.和平教�的位置,青年事工有��的�略地位
四、如何�主得著��代的青年? 我�可以做什�?
1.��各�方法―不是教��的��,而是教�跟外在整�世界的��
2.又怕�得太多太大,�果什�都使不上力
3.海�沙�上海星的故事
4.�我�有的�始,先不看所�有的--�陪伴、聆�、挑�、�承��始
5.�去? 你我都�
6.�心和��? �上帝留空�
五、回���―主,是我�?
1.如果耶��我�面�面,假如��你「�意�了永生的�故,�我做一件事情�? 去找到一�人,��他,像你一�,之後�他也能去��另一�人。」
2.�「成��友的祝福」�「成��青的祝福」相��
3.�青年中我�也�有新的��,施�受的好循�
【�告中的默想和行�】
�告�:主,求你�我今天(今年)在和平教�中,能�找到好��,�我可以用我的_________,�一位年�人能更像你。求主�我在��中,更多��生命的�富�次,�欣�人生春夏秋冬的美�景�。感�您�我有份,�我能在祢永��度中,留下�於永�的影�力。如果可能,�我能��收成�果的�欣,但如果�有,也�我不��地期待最�的��。�我�都成�永�的追�者,�是我衷心的祈�,奉�活主耶�的名求,阿�。
【金句】
「你在�多��人面前��我所教�的,也要交�那忠心能教��人的人。」
提摩太後�二章2�

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由 Blogger 於 3/29/2015 02:08:00 下午 ��在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 出發,前往伯特利

Written By 和平教會 on 2015年3月28日 星期六 | 下午2:31

�道�容
��:出�,前往伯特利
�文:�世�廿八章10-16�
�世�卅五章1-4�
主�:蔡��牧�
��:二0一五年二月廿二日

前言
各位弟兄姊妹平安,今天是大年初四,先祝大家新年快�。�年�段��有去哪�?�是在家�跟�人有一段特�的相聚�光。有些人藉���去新的地方旅行,但也有人�回去探���很久的老地方,那又是另外一���。�於雅各��,伯特利是一�特�的地�,那是�他少年�家���,到他年老又重新回�。今天牧�要�大家���段�文�看他的��和回�,回�他的一生,以及�我�生命�境的提醒。
第一部分  ��伯特利的雅各
雅各跟他的哥哥以��性不同,是一�不���家的人,他喜��棚中的人生,不喜��野的路途。在那有�暖的�火和母�的陪伴。然而一�熟悉受保�的�境,往往也容易自我受限。�雅各��,�不定�就是他��所有的世界,他所要努力�取的一切都在此。但��熟悉的�境,�在是一件困�又挑�的事,你在年��曾有���的想法�?
�大家,你�得第一次����家是什��候?什�原因?那�的感受又如何?我�得自己第一次�家是考上大�到台南��,那��有母�陪著下台南,�著�大箱行李�火�站下�,�日常用品、�踏�、�局��,�始住宿的生活。��得每��拜天晚上都在系�大�打公共��回家,那地�就成�我生命中�忘的�景,好像在那�串起了一��,�接我和在台北的家人。後��我有��回去母校,��想要去那���一下。
雅各��家庭,自己一人�到伯特利,他在�中看��象。�中有梯子�天上��到地上,好像人跟神之�的�接。同�他��神的�音,��在28章13-15�,是耶和�上帝再次�他�了那�和他祖父、父�的��,�在上帝也要和他同在。�想如果你是雅各,你�有怎�的反�?可能�整�醒��,大�哇的叫出�。�是如何大的恩典,上帝��使雅各看�,�他�了�奇,�也是高�,加添他的信心,使一切的��都改�了。不管外在的挑�、�在的危�  �在的苦�,�是未知的未�上帝的�示和保�,原�在�的看起�最孤�的地方,原�已被天使所�守,外在�境�然�是一�,但眼光已�不同。你曾有���的��,或是渴慕��的���?
雅各是在睡著之後才��上帝的同在,其�早在入睡之前,神也一�看�,只是往往人�下不明白。有�太清醒,太定睛看�世界,反而看不�那美好的、永�的事,除非我�有安��刻,否��法�神同行。想像一下,天上的使者降下�,留心�你我的�告,�我�的�告�到天上,��神的�示�下�。那�奇妙的梯子�天而降,就在你所在的地方,可能是在教�作�拜的�候,可能是旅行中某�地�,是家��房、每天上下班的路口、�捷�等�的月台,�是�院病房照��人的那�躺椅。�我��了眼光,我�才��原���是�所,原�上帝就在��,原��一直都在,�是何等恩典的�在。梯子在新�的�示中就象徵了耶�,不只是上帝的使者�上面下�,而是上帝的�生子�自�天而降,那是以��利的��,是上帝�我�同在的恩典。因���,雅各有不所同,因���, 我�可以不要�怕、可以卸下一切��重�,走上一�不一�的路。
�雅各在走出伯特利的�候,心境和眼光已有改�,先前雅各容易�神�限在他父�的�棚中,我�也很容易把神�限在教�或�在看起�困�的�境中,把上帝看得比真��小很多。但�在他��神在哪�都是一�的,所有地方都是神同在的地方。��的弟兄姊妹,上帝是否已�多次�到你生命的�野,�你在朋友����感�孤����,�是在痛苦等待�,如果我�留意神的作�,就���上帝在此,可能透�中信或耕心周刊中的一段文字��,或是�活��中的一��文、�是��聚�中的一首�歌、�道中的�句�,或是自然中的雀�的叫�等,�你�察上帝就在此。因而生出一份深刻的敬畏,那是智慧的�端,也是高�生命的根基。深怕�背上帝的心意,使���,也因此使我�更加慎重、珍惜我��上帝所�受那上帝�女的身分和恩典。
同�,�也激�我�奉�,就如雅各做出一�承�。雅各�下所做的奉�是�件式的,如果你保守我,我�回�奉�十分之一。��自己�有十分之九,看起�有�功利主�。但���的雅各��,那是在他看似什�都已失去的�候,面�前途茫茫�所立的�定,是心存敬畏之�所�下的�定。
那我�呢?我�在上帝面前,是不是一�知恩回�的人?��也�你我思想,是否曾在哪些苦�中迫切的�求,甚至�上帝提出�件,然而�了以後,就忘了,��些放在後面,��走自己的路。我也反省自己�我在患�中�求迫切,但蒙恩之後�看重信仰。我��在要趁我��有��的�候,趁可以感恩回�上帝�及�回�,上帝�有�迫我�如此,我�藉此互相提醒,保有�自�心感恩之心。
第二部分  回到伯特利的�程
雅各�了好大一圈才有�想法,期�至少是20年。�去��很多事情,��的雅各跟少年�早已不同。�然曾�上帝使者摔跤,也只有��的提升,特�是在示�生活,受外邦人同化,家族中也有暗暗拜偶像的,他也��看�。回到伯特利是一�自然的念�,就如同到某�年�的「落��根」,想回到伯特利�看一看。但是,��是真�神�的念�,我�也常渴望上帝�我���,但我�常�能清楚�到,上帝透�我�的良知,透�生活上的小事�我���,藉著他���生的事,�他�我�的旨意��。�然我�有�也�分辨,但若我��心�求,若�求,就必��,察�上帝的心意,就是有智慧的人。雅各�什�想要回到伯特利?�什�上帝要他回去?因�那是他����最起初、最深的所在。回去,上帝要他重新回去,回去那���、敬虔的心志,回去��所立神�的�定,那�信仰起�的所在,雅各就��回去伯特利。
重回伯特利,�你想到什�?是幼年�加主日�的教�和�景,是�志信主的��所在,是那句在����你心火�更新的句子,�是那次�道�中,十字架前�上自己的祈�和眼�。回到伯特利�然表面看�,只是一�地�和名�,但�我�的����,那�在不只是一�地�和名�。我�想要回去的是什�?我�想要回到起�初受感�的情景,回想��心中�出感�的祈�,回到起初的�心,跟��信靠上帝的信心和盼望。��的弟兄姊妹,回到伯特利�你我��是什�?在回�中,想起那些感�和�信,渴望得到新的力量,走向一�更好的路。此�雅各彷�大�初醒,使他生命中原本有的高�,再一次回�,雅各在�示�起身之�,就是��。
雅各作的事,也�助我��思想自己目前的生命�境,�很多基督徒��,需要面��命後退(退化)的困境。日子一天天、一年年在�,�有察�自己����伯特利,�初有可能是不得已��的旅途,最後竟��落�在示�。�命的退後有�也�像��,就像我��上的白�,���前就悄悄出�。也像橘子,在外���有腐��,有些�西在�面�已�始有怪味道。���魔鬼好像�子到��找可吞吃的人,我��留意不����子��,�往往�注意�老鼠在挖��,甚至�老鼠��作巢穴,生了一�的老鼠,最後才��屋�怎�有那�多的老鼠屎,�命的退後往往也是��。
再度出�,需要怎�的��呢?在雅各的旅途中,他太太拉�所�出�的偶像,�然�藏,�一直�在��影�力。或�,我���自己跟上帝��後退,可能是我��心�放著�藏的偶像,上帝看��的偶像。因��就像耶�所�,一�人不能事奉��主,不是���就是�那�,不是重��就是�那�。�一些基督徒在面�失�的�,�然不是每一次都是因�自己偏�信仰的�故,但是�我�在失�和跌倒中,也�省察自己,是不是我��面存有某些偶像?是不是你我需要�上帝有更完全的�身?是不是有�藏的偶像,被你心中所�的拉�所藏起�,以致於,�你以�上帝怎��在我心中�工,其�是你��有交出你�藏的偶像。
雅各他��立�,在出�前下定�心�家族中所有的偶像都找出�,不�拉�的反�如何,���中每一�袋子打�,�底搜清楚,全部交出�,�那些拿出�,埋在示�的橡�下,所有�邦的神明和他�的耳�都拿出�。��的弟兄姊妹,什�是你我的偶像?是那�衷於追求地位名�?是那用不�的方式所去�的�?是�上一�不��的人,�致在神�婚�中的夫妻��有所�化?�是受到不好生活��所�制,在黑暗中�你生命�生副作用?我�只有找出�,�掉、�掉、埋起�,�所有�染你的�西都倒出�,只有��才能�入得�的生命中。就像新��代的以弗所,保��福音之後,他�在市�中�掉行邪�的�,上帝的工在大大在他�中��旺,��就�到。
在�新的一年,�我�穿新衣戴新帽,慈�的上帝要你我回到伯特利,�要我�重拾那份信仰的敬虔,�下你的偶像�清�自己,回到伯特利,�是雅各他跟他全家有的路。�阿! �我�前往伯特利,在那�有最初的感�和�示,回到伯特利,在那�重新建造祭�。或�我��中有些人,��自己已�失去上帝�女的名分和祝福,或�我��有有些人,��自己已�走到很�,�到上帝都不理的所在。但牧�要�,上帝的恩典一直都在等候我�回�,���的�音,回��的�音,新的一年的�始,就有新的盼望。
�我再一次��段�文�,雅各一生和上帝相遇的��,如同��版本中另一�浪子回�的故事。跟新�的浪子故事不大一�,在於雅各不�,不是年�人出去放�一切,他是一生��想要掌握自己前途的青年人,也好像就已�到�目�而衣���,�他回到故��已是富翁、一家之主、有多多的子女和��。但是�他在故�,走了大半�子才�悟��,他�是一�浪子,原�靠自己�法掌握一切,那�他才�定回到原�,回到伯特利,回到信�又慈�上帝的面前。放下依靠自己,再次回到起初和上帝相遇之�,�是何等美好的生命�遇,��上帝原先�他新的名字―以色列,再次被提起,那是上帝王子的意思,雅各到伯特利,成�上帝的王子,�要��另外一�浪子回�故事。有��也�近我�的�境,我�究竟是依靠自己,或依靠上帝。
同�,�份信仰中的恩典,不只是我�的醒悟,更是上帝主���找我�,那就好像好牧人,�意放下九十九�羊,去找回那�迷失的羊。�他找到迷羊的�候,是何等快�,�他背在肩膀上�回�,�要大家和他一起快�,看��幅耶��抱迷羊的�作,����家如何��表�出�,真是「迷羊知返被�回,何等恩典金不�」。迷羊被�回,是我�回�神恩典的�像,也是我�在�羊年可以��,是�喜快�和流�感�的�刻。在�新的一年,�我�思想��中�於羊的��,你可否�意�大牧者�拯救?�我��慈�的住耶��:「主阿,我�意,求你�助我。」如果�是你的祈�,就�我�出�,�下我�的偶像,出�,前往伯特利。




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由 Blogger 於 3/28/2015 02:31:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 回應上帝的呼召 (台)

Written By 和平教會 on 2015年3月24日 星期二 | 下午2:39

【講道大綱】

聖經:創世記12:1-4、馬太福音4:18-20

I. 引言:留心聽上帝對我們呼召的聲音
II. 聖經記載許多聖經人物,他們是如何「回應上帝的呼召」。
1.上帝用「焚而不毀的異象」
呼召摩西帶領以色列百姓
離開埃及地。
2.耶穌用「強光瞎眼的異象」
呼召保羅成為外邦的宣教師。
3.耶穌單單只是開口呼召門徒來跟隨祂。
III.改革宗傳統的精神「人人皆祭司」VS.「上帝的呼召」
1.「普通的呼召」
2.「特別的呼召」
IV.信仰反思
1.回應上帝的呼召─是要我們離開、原本認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰!
2.回應上帝的呼召─讓我們的世界更加開闊,有新的眼光、來看原本一樣的世界!
3.回應上帝的呼召─是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫!
V. 結論:
潘霍華:「當基督呼召一個人,祂是呼召他來為祂死!」
【默想】
1.你是否願意離開原本舒適的區域!到一個完全無法掌握的環境、實際用信心去領受上帝的引導和帶領呢?
2.你是否願意改變原本人生的規劃及安排─來回應上帝對你的呼召呢?
3.你是否願意放棄、修正原本所堅持的理想與抱負─來回應上帝對你的呼召呢?
【金句】
「我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裡,請差遣我!』」
以賽亞書六章8節

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由 Blogger 於 3/24/2015 02:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 回應上帝的呼召 (華)

Written By 和平教會 on 2015年3月22日 星期日 | 下午1:25

【講道大綱】

聖經:創世記12:1-4、馬太福音4:18-20

I. 引言:留心聽上帝對我們呼召的聲音
II. 聖經記載許多聖經人物,他們是如何「回應上帝的呼召」。
1.上帝用「焚而不毀的異象」
呼召摩西帶領以色列百姓
離開埃及地。
2.耶穌用「強光瞎眼的異象」
呼召保羅成為外邦的宣教師。
3.耶穌單單只是開口呼召門徒來跟隨祂。
III.改革宗傳統的精神「人人皆祭司」VS.「上帝的呼召」
1.「普通的呼召」
2.「特別的呼召」
IV.信仰反思
1.回應上帝的呼召─是要我們離開、原本認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰!
2.回應上帝的呼召─讓我們的世界更加開闊,有新的眼光、來看原本一樣的世界!
3.回應上帝的呼召─是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫!
V. 結論:
潘霍華:「當基督呼召一個人,祂是呼召他來為祂死!」
【默想】
1.你是否願意離開原本舒適的區域!到一個完全無法掌握的環境、實際用信心去領受上帝的引導和帶領呢?
2.你是否願意改變原本人生的規劃及安排─來回應上帝對你的呼召呢?
3.你是否願意放棄、修正原本所堅持的理想與抱負─來回應上帝對你的呼召呢?
【金句】
「我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裡,請差遣我!』」
以賽亞書六章8節


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由 Blogger 於 3/22/2015 01:25:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 羊年談羊

Ⅰ、引言:羊年談羊
各位兄姐,新年恭喜!
在長老會有個很好的傳統,就是大年初一早上舉行稱謝禮拜。以敬拜上帝作為一年的開始,期待上帝在來年繼續恩待、保守。詩篇第二十三篇說「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)能永遠住在上帝殿中,是一個很大的祝福。因此新春的早晨,大家一起到上帝的殿敬拜讚美,是件蒙祝福的事。
今年是羊年,我們可以互道「羊年恭喜、主恩滿墘」,「墘」是指水溝邊「滿墘」就是多到溢出來。在台灣,我們很怕淹水,但是若在墘裡不是水,而是恩典,就代表著不自私,分享給別人,祈求恩典,希望能滿出去,讓兩邊的地土,也都能雨露均沾。亞伯拉罕蒙主呼召時,上帝也說:「我要祝福給你,但你要成為別人的祝福。」我喜歡這種分享的祝福觀念。再者,上帝恩典比金錢更好,源源不絕。希望今年我們享受主恩滿墘。
Ⅱ、神羊盜穀
在聖經裡羊是特別的動物,常被用來比喻基督。而華人文化裡,也有一段關於羊的傳說,與基督信仰類似。廣東民間相傳,上古時期人間沒有五穀雜糧,只有菜蔬、水果,五穀被收在玉皇大帝的天田裡,人類常忍飢挨餓。五穀有稻、有黍,就是黃米,色黃,生長在乾燥的土地上。稻長在水田裡,乾燥會枯萎。還有「稷」,就是小米。也有麥,麥不怕冷,麵包的原料就是麥。又有「菽」,也就是大豆。這是五穀。
玉皇大帝身邊的神羊,不忍見人類受苦,某日趁玉皇大帝休息時,到天田偷走各樣稻穀的種子,含在嘴裡,下到凡間送給人類,從此人類開始種植五穀雜糧,有各種穀類可吃。玉皇大帝醒來知道,大為震怒,下令殺死神羊,羊肉賜給人類。後來,人們為了紀念牠,十二生肖裡才有了羊。聖經說,耶穌是上帝的羔羊,為人類捨命;華人的神話裡,天上神羊也為人類犧牲自己。
Ⅲ、耶穌是神的羔羊
聖經記載「次日,約翰看見耶穌來到他那�,就說:『看哪,上帝的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!』」(約1:29)這是施洗約翰看見耶穌走在約旦河邊時,對學生們說的。以前讀經會忽略括號內容,這裡提到上帝的羔羊做兩件事,一是除去、一是背負。希臘文一個字可以表示多種意義,但中文不是如此,所以常造成翻譯上的困難。這就是一例。希臘文����有兩個意思-除去和背負,兩個翻譯都適用,所以譯者只好將不同的意思,放在括號裡,讓讀者自行斟酌。我覺得,背負(bear)和除去(take away)都對。幫助一個背負重擔的人,首先要先除去他的重擔;再來要幫對方扛起來,因為重擔一定要有人來背負。羅馬帝國中,若有人強迫你走一哩路、就陪他走二哩路。當時的羅馬帝國,兵強馬壯,軍隊可以在極短的時間內,快速抵達戰場。沒有車,士兵行進全靠步行。羅馬帝國因此訂定律法,若有任何士兵路上趕路,路人要幫他背負行囊一哩路。一哩路後,路人可以自由離去,士兵要再找別人、不可為難。如此,兵丁可以快速抵達戰場,依然有力氣打仗;人人也都有責任和機會,為國家貢獻。所以耶穌說:「若有人強迫你走一哩路,就陪他走二哩路。」第一哩路出是責任;而第二哩路,就是出於愛心,顧念體恤他人的需要。而耶穌所作不只除去,還有背負,因為罪的問題必須有人負責,他同樣走了第二哩路。所以,我們在生活中,若能如此彼此對待,相信關係會很不同。
1.歸與耶和華:背負罪刑
當時,西乃山上,上帝吩咐摩西製作會幕,並且一年舉行一次獻祭。但是一隻羊羔不能同時背負人的罪,又除去人的罪。所以耶和華吩咐摩西準備兩隻羊,分別滿足除去和背負。每年猶太人過年七月十日的贖罪日(Yom Kippur),那日大祭司要牽著兩頭羊,用抽籤來決定哪隻背負、哪隻除去。被抽到背負的叫作「歸於耶和華(For the Lord)」,抽中歸耶和華的羊,要犧牲生命,燒在祭壇上獻給上帝。「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。」(利16:15)在至聖所彈羊血七次,代表完全的贖罪,這隻羊是完全地犧牲。
2.歸阿撒瀉勒:除去罪行
抽到除去的叫作「歸阿撒瀉勒(For Azazel)」。「阿撒瀉勒」意思是曠野。意思是這隻羊要從營地趕離,任牠到懸崖曠野生存,終身背負人的罪,代表將人的罪完全除去。「兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。」(利16:21)所以,這隻羊雖然不會立刻死,卻永遠離開上帝的面,沒機會再進聖所,永遠地被隔絕在曠野。
綜上所言,上帝要給人兩種恩典,一是背負罪刑,讓犧牲羊(Sacrificed Lamb)在祭壇上代替;一是代罪羔羊(Scapegoat)則是除去,被趕到曠野,使罪被除。但我們從教會聽到的,大多是「耶穌替人死在十架上,人的罪債被免除,可以上天堂。」這只提到一半的恩典,可是基督信仰並非如此。上帝不是吩咐人帶「一隻羊」來,而是帶兩隻,才能使罪行不再沾染上身,得到完全的恩典。我們的基督耶穌同時扮演了兩個角色,背負罪的刑罰、和除去人的罪行。祈求上帝幫助我們,不只接受背負罪責,還要接受除去罪行。
3.耶穌捨命背負罪行:一次稱義
基督捨命背負人的罪,「如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義。」(羅3:24-25)所以,我們藉著耶穌,被上帝「稱義」。同時也藉著基督寶血,讓我們免去上帝的憤怒。「現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。」(羅5:9)
4.聖靈更新治死惡行:逐日成聖
上帝繼而藉著聖靈,要治死人的惡行。「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅8:13)如果人願意靠著耶穌恩典,讓聖靈來帶領,身上的惡行就會越來越少。「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖」(林後7:1)。「成聖」是每日的事,天天都要成聖。所以,人不只要稱義,還要得到成聖的恩典。
Ⅳ、我們是神草場的羊
經文說,我們是上帝草場的羊:「你們當曉得耶和華是上帝!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」(詩100:3)。人之所以能得到恩典,是因為耶穌是上帝的羔羊,使人成為上帝草場的羊。這裡有四種關係,首先是,上帝是人生命的源頭,他是創造者、生命的主。
第二,人不只是他所造、也屬於他。就如同我們的身體是父母給予,所以人要紀念父母;但是有些子女雖然是父母所生,卻與父母關係不好,不屬父母。所以詩人在此特別強調,人不只是耶和華所造,也是屬他。「屬」的意義就是一生一世在一起,是一種主觀上的彼此關心,親密相連。因此,當我們是屬上帝時,我們與上帝的關係,就不該只停留在祂是我們生命的源頭而已,更應該與祂是一生親密相連。
第三,「我們是他的民」,這是主權的問題。例如:一座城市的市長有主權,可以治理;同樣地,上帝不只創造了人,他也要管理人。早期,長老教會稱耶和華為「上帝」,「帝」字強調的就是主權。現在新聖詩改稱「上主」,似乎比稱「上帝」好些。因為「主」是人打心底地尊敬,稱他為主,「帝」則有些許的無奈?上主的人民願意順服他的主權,這是人的人生課題,與上帝親近、聆聽他話語。如果不願順服上主,敬拜、禱告稱他作主,可是其實還是自己作主。
最後,「是他草場的羊」。既稱「草場」就不是「羊廄」,亦即不是用鐵絲圍一小塊地,讓羊在裡面吃飼料。草場的羊有很大的空間自在行走、自由地吃草料,同時又得到好的照顧、受保護免於危險。「自由」和「安全」常常是不容易共存的,有自由就失去安全,反之亦然。但在上帝面前,人可以既自由又安全。
詩篇100:3把人和上帝的關係,仔細描述了四個層面,他是人生命的來源,人與他有親密的關係,人願意順服他的主權,在他裡面人有自由和安全。
1.亞伯是牧羊人
創世記的起初,人類就和羊有互動。「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。」(創4:2):亞伯把羊從野生、變成家中豢養的動物。所以,所有動物中,羊首先和人產生親密的關係。
2.亞伯以羊獻祭
羊被當作祭物,也在創世記開始。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創4:4)亞伯把羊群中頭生的,獻給耶和華作供物。
3.牧者懷抱羊羔
聖經說,牧者把羊是抱在胸前,是親密的關係。以賽亞書40:11:「他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的」(賽40:11)耶和華和人的關係也是如此,他像牧者般地呵護小羊。
4.牧者尋回迷羊
等小羊長大一點,牧者就用他的杆,把亂跑跌倒的羊救回來。「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處,我必從那裡救回他們來。」(結34:12)所以,對不會跑的,牧者抱在懷中;會跑的,他挽回來,挽回失落的羊。
5.牧者罰霸凌羊
有些體積龐大一點的羊,會欺負小羊,叫「霸凌羊」。「你們這些肥壯的羊,在美好的草場吃草還以為小事嗎?剩下的草,你們竟用蹄踐踏了;你們喝清水,剩下的水,你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊,只得吃你們所踐踏的,喝你們所攪渾的。所以,主耶和華如此說:『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。』」(結34:18-20)有些羊吃完草,用蹄踐踏;喝完水,也用蹄攪弄,讓水變得渾濁,使得後面的羊不能吃、不能喝。上帝說:「我會處理。」牧者對羊群之間的爭議,會糾正過錯。
6.盲目跟領頭羊
羊有個很大的問題,就是盲目跟從。只要前面有羊走,就跟著走,不會自己看。萬一領頭羊墜落,後面的羊群就都跟著墜落。「耶穌又用比喻對他們說:『瞎子領瞎子,兩個不是都要掉在坑裡嗎?』」(路6:39)在西元二零零五年八月七日,土耳其地區發生的真實案例,有一群羊在牧羊人休息時,領頭羊墜落斷崖,後面一千五百隻羊跟著全部摔落,前頭的四百五十隻全部被壓死。所以,牧者要確定路是對的,不讓全部的羊都迷路。
7.牧者叫羊的名
以前我當醫師時,因為病人很多,常叫不出名字,只能用病號代替。如果醫師能叫出某某病人的名字,代表著他與這位患者的關係是不一樣的。因此耶穌說,我是好牧人,我記得羊的名字,這代表了他尊重羊,為每隻羊取名字,叫牠的名字,把牠領出來。「他按著名叫自己的羊,把羊領出來。」(約10:3cd)
8.羊認牧者聲音
而羊也認得牧者的聲音,「羊也跟著他,因為認得他的聲音。」(約10:4cd)羊和牧者之間,有親近的關係,一聽聲音就能辨認。
9.牧者領羊前行
牧者領羊前行,「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他。」(約10:4abc)不像趕牛,牧人是在後頭趕。換句話說,前方的危險牧者先遭遇,所以牧者是冒著險,在前面帶領。
10.牧者為羊捨命
萬一前方出現猛獸危險,牧者要先面對。「盜賊來,無非要偷竊殺害,毀壞;我來了是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨命。」(約10:10-11)所以,盜賊來會毀壞,但必要時牧者會為羊犧牲,給羊更豐盛。以上這些,就是聖經所說的,人是上帝草場的羊,背後所代表的意涵。
Ⅴ、上主是我牧者
人若是上帝的羊,上主就是牧者。詩篇第二十三篇說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:1-6)前幾節是以羊的角度陳述;而後幾節詩人轉為以人角度表達。所以,六節的經文,從前面的羊和牧者,漸漸轉為人和上主的關係。其實「殿」不是最好的翻譯;英文譯作「房子」,人不是去朝拜,乃是回到上帝的家中。
1.牧者充分供應羊必不缺乏
「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」(詩23:1)不缺乏代表得到充分的供應。「耶和華的聖民,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)但不是浪費,不能解釋為「耶和華是我牧者,我怎樣都用不完」。英文有兩個字,need,需要;和want,想要。多數人拼命地賺錢,想滿足的其實是want想要,但是上帝不會作滿足人所有慾求的事。科技日新月異,網路崛起,在生活中刺激人的眼目,讓人永不滿足,想要越多。聖經說,what is your need,你的需求是什麼?這個才是上帝會滿足的。經文說「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)上帝知道人的需要,當人先求他的國時,這些需要的上帝自然會加添。所以人若敬畏、尋求上主,建立親密的關係,先求他的國和義,建立正確的優序;那麼,上帝會照顧人的需求。
牧師今年六十六歲,一生可以見證,不富有、但也不缺乏。英語叫作just make,剛好,這種感覺很特別。在讀神學院時,教會給神學生的補貼,每個月是六百元。年底報稅時,師母總說:「好神奇,一個月才六百元,家裡開銷那麼多,竟然錢都夠用!」那些見證真的很美好。當人有知足的心時,無論情況如何,上帝都會供應他的需要,使他不缺乏。
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」(詩23:2)耶和華溫柔帶領,讓人可以躺在草坪上,歇在水邊,這和羊的特點有關。人睡覺四腳朝天,羊不敢,因為如果遇到敵人,無法翻身逃走,就被吃掉了。所以羊都是四腳站直,豎起耳朵聆聽。一旦有狀況,就趕快逃命。只有在吃得很飽,和主人在一旁、確定安全時,羊才會躺下。水邊則是因為,羊很是膽小,害怕水流的聲音,不敢靠近;必須要牧人帶牠到安靜、沒有流水的池塘邊,牠才敢喝水。當你瞭解羊的習性,就更能體會在詩篇大衛所說:「他使我躺臥」,不只是代表供應,還表示安全,亦即先前提到的自由裡有安全。「主耶和華-以色列的聖者曾如此說:『你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。』」(賽30:15)所以,耶和華使人得以歸回安息、平靜安穩。耶穌也說「我心�柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心�就必得享安息。」(太11: 29)學主的樣式,就會得享安息。願意聽從歸回,就得救得力;願意學主柔和謙卑,就會擔軛輕省。
3.牧者甦醒導引羊行走義路
牧者關心羊的需要,知道牠的軟弱,給牠足夠的青草、安全,讓牠不只吃飽,還可以躺下休息;到安靜的水邊,可以喝水。然後,牧者帶領牠,靈魂甦醒,走對的路。「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)要走對的路,有時必須遭遇艱難。「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:『這是正路,要行在其間。』」(賽30:20-21)牧師這一生所學到的寶貴功課,往往是在踢到鐵板的時候。總是在遭遇艱難、不知該如何時,才從中領悟一些重要行事原則,並且終生記得。所以,為了讓人走義路,上帝必須讓人遭遇艱難,但裡面有教師。人若願意安靜聆聽,會聽到他的聲音。在軟弱時,藉由禱告,上帝也會讓人儆醒。
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
太陽下山,危險來臨。烏漆嘛黑,只有一點月光,這是死蔭的幽谷。大衛說,跟著上帝到草場,依然會有危險的時候,千萬不要有錯誤的安全感,認為信了主,人生就不會遭遇患難困難。人生的危險、引誘、逼迫一定都有,但牧者有兩個武器來幫助:杖和竿。「我雖然行田死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(詩23:4)「杖」是槌子,「竿」的前頭彎曲如鉤。槌可打豺狼,竿可挽回迷路的羊。幽谷時,牧者的杖和竿與我們相伴,上帝的同在是最好的禮物,人就可以剛強壯膽。「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽 !不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華-你神必與你同在。」(書1:9)
其實,人一生中有兩個課題,一是碰到狼,二是自己變成狼。每年教會畢業生餐會時,我會勉勵畢業生,離開學校、進入社會,社會中有各式各樣的凶險,要禱告不要遭遇惡人,也不要變成惡人。遭遇惡人,被惡人傷害;變成惡人,就傷害別人,兩者都不好。所以,人需要杖槌保護,更需要竿子照顧,因為人會被同化,進入社會不多久,就變成狼似的,牙齒比狼還尖。醫學院時,同學們都有理想;畢業幾年後,就變得現實,這沒辦法,在台灣的醫療環境要生存,醫生必須自我保護,因為只要一次被病人告,就賠不完了。所以,要不要開刀、要不要開藥,往往優先考慮自己的立場,而犧牲了病患。這是現行醫療體系的問題,牧師過去是醫師,所以很有感觸。唸書時,同學們都滿腔的熱情、理想;一旦進入社會,看見同學吃了虧,大家就學乖。所以,遇到壞人很可怕、變成壞人更可怕。曾有真實的案例,醫師蓄意保存子宮癌切片,遇到婦女出血來就診,就送那些切片去檢驗。最後每位患者都失去子宮,醫師的癌症治癒率全台居冠,百分之百。
杖和竿,我們都需要。如果上帝說,只能給其中一種,我想要竿子,因為至少不要讓我變惡人。罪的刑罰無法幫我扛,那至少讓我的罪行變少。所以,對人而言,竿比杖還要好。
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」(詩23:5)在群狼面前,牧人為羊抹油。通常面對敵人是準備打仗,而宴席是在打勝仗後舉行,稱為慶功宴。詩人如此描述,表明上帝篤定會贏,所以先擺宴席,再來打仗。所以,救恩是可以誇勝的,「我們要因你的救恩誇勝,要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!」(詩20:5)「感謝上帝!常率領我們在基督�誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)在基督裡擺設宴席,高舉上帝旌旗,抹油誇勝。
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
最後詩人寫道,我要永遠住在耶和華的殿裡。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)文中提到恩惠和慈愛,英文是grace and mercy。這兩者有所不同。獲得不該得的是恩惠(grace);不得到該得的叫慈愛(mercy),人需要兩者。通常,表現好給獎勵,這是該得的;表現不好給處罰,這也是應該。但是,如果不得到該得的處罰,這就是憐憫、慈悲。我們既需要恩惠、也需要慈悲。大衛王很清楚,他說:「我一生一世,上帝既給我恩惠,也給我慈悲。我感謝上帝,要永遠與上帝同在,永遠住在他的家中。」與上帝一起居住到永遠,這是憐憫、恩典。「耶和華在他面前宣告 說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。』」耶和華有憐憫、有恩典。「他對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」(羅9:15)獲得不該得的禮物,這是領受恩典;沒有獲得該得的懲罰,這叫喜獲憐憫,兩者都需要。
Ⅵ、結論:主是我牧者,我是主的羊
白羊、黑羊,主說都是我的羊。上帝不在乎你的外在,只要人願意當主的羊,主說,我有足夠的時間、忍耐,可以慢慢除去你的黑點。只要你願意跟隨我,聆聽我的話語,我就可以。你願意作主的羊嗎?
禱告
大衛王曾是個牧羊人,他很明白牧羊人和羊的關係。他也犯錯,但他在詩篇第二十三篇說,耶和華是我的牧者,我是主的羊。主啊,我們也一樣,在每天的生活中,常犯下大大小小、有意無意的過錯。但上帝你還是願意,讓我們都成為你的羊。不僅如此,你還願意改變我們。幫助我們,在新的一年裡,真實在你面前,成為一隻蒙恩的羊。盼望我們也和大衛一樣,說,恩惠、慈悲,一生一世隨著我。禱告奉耶穌基督的名,阿們!



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由 Blogger 於 3/22/2015 08:11:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 啟示錄系列(四十二) 主再臨 (台)

Written By 和平教會 on 2015年3月17日 星期二 | 上午10:03

【講道大綱】

聖經:啟示錄十九:11-21

I. 引言:基督再臨 (Lord Return)
II.基督的名號 (Name of Christ)
1.誠信真實審判爭戰按公義
(啟19:11; 賽11:2,4)
2.冠冕寫著名字沒有人知道
(啟19:12; 提前3:16)
3.穿濺血衣服名成為神之道
(啟19:13; 約1:1, 2, 14)
4.衣服腿萬王之王萬主之主
(啟19:16; 腓2:9-11)
III.基督的再臨(Christ Return)
1.約翰觀看見天開了
(啟19:11ab; 啟4:1; 11:19)
2.一匹白馬騎在馬上
(啟19:11cd; 啟6:2)
3.他的眼睛有如火焰
(啟19:12a; 啟1:14; 2:18)
4.頭上戴著許多冠冕
(啟19:12b; 啟12:3; 13:1)
5.穿著濺了血的衣服
(啟19:9; 賽63:3)
6.天軍穿白衣跟隨他
(啟19:14;太25:31;啟19:7-8)
7.口中利劍擊殺列國
(啟19:15ab;啟1:16; 來4:12)
8.必用鐵杖轄管他們
(啟19:15c; 詩2:9; 啟12:5)
9.踹全能神烈怒酒醡
(啟19:15d;賽63:2-3;啟14:19-20)
10.一天使站日頭當中
(啟19:17a;民25:4;撒下12:11-12)
11.邀天空飛鳥赴神筵
(啟19:17bc;結39:17-18;太24:27-28)
12.君王將軍壯士人民
(啟19:18;啟6:15;羅2:6,9,11)
13.獸與君王眾軍聚集
(啟19:19;啟16:12-16;啟17:12-14)
14.獸與假先知丟火湖
(啟19:20; 啟13:11-12, 16; 啟20:10)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生與基督再臨
(腓2:7-11;路2:7,11-12;太24:30-31)
2.騎小驢駒與騎大白馬
(太21:5; 亞9:9;伯39:20,25;耶8:16)
3.槍扎流血與衣服濺血
(約19:34;西1:20;民35:33; 啟14:20)
4.羔羊婚筵與神的大筵
(啟19:7,9;太8:10-11;耶7:33;結32:4)
V. 結論:恩典之筵 (路22:15-20)
【默想】
1.基督再臨的四個名號有何意義?
2.羔羊筵席與神大筵席有何差異?
3.逾越節筵到羔羊婚筵有何關連?
【金句】
「在他衣服和大腿上有名寫�說:『萬王之王,萬主之主。』」
啟示錄十九章16節





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由 Blogger 於 3/17/2015 10:03:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 啟示錄系列(四十二) 主再臨 (華)

Written By 和平教會 on 2015年3月15日 星期日 | 下午1:28

【講道大綱】

聖經:啟示錄十九:11-21

I. 引言:基督再臨 (Lord Return)
II.基督的名號 (Name of Christ)
1.誠信真實審判爭戰按公義
(啟19:11; 賽11:2,4)
2.冠冕寫著名字沒有人知道
(啟19:12; 提前3:16)
3.穿濺血衣服名成為神之道
(啟19:13; 約1:1, 2, 14)
4.衣服腿萬王之王萬主之主
(啟19:16; 腓2:9-11)
III.基督的再臨(Christ Return)
1.約翰觀看見天開了
(啟19:11ab; 啟4:1; 11:19)
2.一匹白馬騎在馬上
(啟19:11cd; 啟6:2)
3.他的眼睛有如火焰
(啟19:12a; 啟1:14; 2:18)
4.頭上戴著許多冠冕
(啟19:12b; 啟12:3; 13:1)
5.穿著濺了血的衣服
(啟19:9; 賽63:3)
6.天軍穿白衣跟隨他
(啟19:14;太25:31;啟19:7-8)
7.口中利劍擊殺列國
(啟19:15ab;啟1:16; 來4:12)
8.必用鐵杖轄管他們
(啟19:15c; 詩2:9; 啟12:5)
9.踹全能神烈怒酒醡
(啟19:15d;賽63:2-3;啟14:19-20)
10.一天使站日頭當中
(啟19:17a;民25:4;撒下12:11-12)
11.邀天空飛鳥赴神筵
(啟19:17bc;結39:17-18;太24:27-28)
12.君王將軍壯士人民
(啟19:18;啟6:15;羅2:6,9,11)
13.獸與君王眾軍聚集
(啟19:19;啟16:12-16;啟17:12-14)
14.獸與假先知丟火湖
(啟19:20; 啟13:11-12, 16; 啟20:10)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生與基督再臨
(腓2:7-11;路2:7,11-12;太24:30-31)
2.騎小驢駒與騎大白馬
(太21:5; 亞9:9;伯39:20,25;耶8:16)
3.槍扎流血與衣服濺血
(約19:34;西1:20;民35:33; 啟14:20)
4.羔羊婚筵與神的大筵
(啟19:7,9;太8:10-11;耶7:33;結32:4)
V. 結論:恩典之筵 (路22:15-20)
【默想】
1.基督再臨的四個名號有何意義?
2.羔羊筵席與神大筵席有何差異?
3.逾越節筵到羔羊婚筵有何關連?
【金句】
「在他衣服和大腿上有名寫�說:『萬王之王,萬主之主。』」
啟示錄十九章16節





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由 Blogger 於 3/15/2015 01:28:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 3/14/2015 03:21:00 下午

Written By 和平教會 on 2015年3月14日 星期六 | 下午3:21

講道內容
講題:合一的宴席
經文:約翰福音十七章20-26節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年二月十五日


各位弟兄姊妹大家平安:
大家是否感受到年節的氣氛,對台灣人而言,農曆新年,要準備很多東西,如年夜飯。對教會來說,今天是特別的日子,因為要舉行聖餐禮。「聖餐」在教會生活中,是耶穌邀請我們一起同桌,在這過程中體會團圓,一起思想耶穌基督從上帝領受的愛在我們中間。
一、前言
農曆過年前的最後一週,舉行聖餐禮拜及會員和會
大祭司的禱告—耶穌為門徒和我們合一的代求禱告
今天禮拜結束後,將舉行一年一次的會員和會,眾弟兄姊妹聚集,一起回顧過去一年,上帝如何在我們當中,一步一步的帶領。也讓我們一同往前看,在新的一年裡,上帝將如何帶領和平教會的弟兄姊妹,我們將有什麼新的工作?新的異象?新的方向?牧師今天以「合一的宴席」與大家分享。
談到「合一」就會想起約翰福音十七章20-26節記載的「耶穌最後的晚餐」,約翰福音不同於其他三部福音書有設立聖餐。耶穌在最後的晚餐中為他的門徒禱告,稱為「大祭司的禱告」,因為耶穌就像祭司,為他所帶領的百姓,在上帝面前禱告。而且不只為了門徒們禱告,也為了那些因耶穌之名而接受福音的信徒禱告。禱告的主題是「合一」,為了合一禱告。
二、聖徒合一的基礎
基督徒有一個特別的特質,就是在不同之處找到合一。但是,到底信徒合一的基礎是什麼?在約翰福音這段禱告文中,我們可以看見,信徒合一的基礎是耶穌基督。
1.聖徒被帶進聖父聖子聖靈的美好團契
a.使他們合而為一,如同聖父與聖子合而為一
信徒被耶穌帶入「聖父聖子聖靈」的美好團契,做為合一的基礎。耶穌一再一再地提到「要使他們合一,如同聖父與聖子合而為一」,「使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。」(約17:21)
b.他們在我們裡面,使他們完完全全的合而為一
耶穌與門徒分享,他怎樣遵行上帝吩咐的事,並且體會聖父與聖子的合一。「他們在我們裡面,使他們完完全全的合而為一」。耶穌也要使他的門徒及跟隨他的人有相同的合一,「我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:23)
c.聖靈賜給聖徒們合而為一的心
耶穌對門徒說將會有保惠師賜下,「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,……保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈。」(約14:16、26)。在保羅書信中也提到「聖靈賜給聖徒們合而為一的心」,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗4:3)。
所以,合一的基礎,是我們在三位一體的上帝中間。藉由如此,使我們在信仰上有合而為一的心志,學習建立彼此合而為一的關係。
2.合一眼光帶來的影響—歷史的寬廣視野vs.放大鏡下的實況檢視
「合一」是做為基督徒要面對一件很重要的事。所以,耶穌為門徒的最後禱告中,沒有提別的事,沒有啟示新的真理,只有為門徒及每一位信徒的合一而禱告。
從一個更寬廣的眼界來看,我們會發現,基督徒不是只有自己與上帝、與耶穌建立關係而已,基督徒的關係是建立在團體的信仰裡。不只在和平教會的小組、團契,也是在這個時代裡,在不同的眾教會中合一。
除此之外,不是只有與現在的時代合一而已,就像使徒行傳中記載的「信徒相通」,歷世歷代的基督徒,也在三位一體的上帝中間合一。所以,做為一個基督徒,不是僅僅建立在自己與上帝的關係。當我們在教會敬拜上帝的時候,也可以看看身旁一同敬拜上帝的人,因為基督徒的關係是建立在團體的信仰裡。
從歷代基督徒的生活中,我們可以體會「合一」是一件很困難的事。而耶穌也深知道如此,所以他為我們每一個人的合一禱告。
三、有關合一的幾個思考向度
讓我們再更深入思考「合一」所含有的眼光及觀念,比較看看,我們思考的「合一」,與耶穌要我們做的「合一」,有什麼不同?
1.合一vs.均一
身體各肢體的類比
「合一」與「均一」是一樣的嗎?「合一」是要每一個人都相同嗎?要一模一樣才能「合一」嗎?
看看在你身旁的人,我想,基督徒的「合一」,不是要把大家變得都一樣,因為創造是不一樣的美好過程。就像一盤沙拉,如果裡面只有一種菜,一定不好吃,但是,如果有各式各樣的菜,不只看起來可口,吃起來也一定會很美味。所以,「合一」不是全部一樣,穿一樣的衣服、做一樣的事。反而是在「合一」的過程中可以互相欣賞,在教會中可以看到各種特色的人,每個人都不一樣,但我們卻因著耶穌基督的名,使我們體會到,雖然不一樣,卻可以「合一」。
聖經中常以身體的各肢體來做比喻,保羅提到是耶穌基督在十字架上的愛,打破初代教會的隔閡。最初的基督徒有猶太人,也有外邦人,他們彼此間因風俗、傳統的關係,沒辦法一起同桌吃喝、講話、甚至不在同一個屋簷下。可是初代教會卻見證了,因著耶穌基督在十字架上的愛,這個隔絕人與人之間的藩籬可以被打破,耶穌的「合一」,打破原本不可能在一起的關係。「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人, 如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與上帝和好了,並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家�的人了。」(弗2:14-19)
另外一段經文記載,身體有很多肢體,各有不同的功能,如果身體的肢體都是同一種功能,會變成很怪的人。在教會也是一樣,我們做為耶穌基督的身體,並且各自作肢體,一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有肢體就一同快樂。耶穌基督的愛改變我們,使我們成為一個身體,相互各作肢體。「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位 聖靈。身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子,」它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從哪�聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?但如今,上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體,身子在哪裡呢?但如今肢體是多的,身子卻是一個。眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但上帝配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。上帝在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?」(林前12:12-29)
2.自傲vs.自卑 
看別人比自己強
人與人之間的相處,有時會有自我的驕傲,認為自己是不一樣的。不過也有一些人,自己看輕自己,這些眼光對教會的合一有很大的影響。聖經說:「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。」(腓2:3)所以,我們在教會生活中,是以什麼樣的眼光看別人、看自己?應該是以一種看別人比自己強的態度來欣賞對方,甚至是相互欣賞、彼此肯定,讓神所賜給我們各自不同的恩賜,可以在教會服事中實踐。
3.顧念自己vs.上帝國降臨 
在教會團體中,我們是顧念自己的事,還是看見上帝國降臨?聖經說:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓2:4),如果我們在服事中,只顧念自己的事,沒有顧念別人的事,當然不可能「合一」,並且對上帝國降臨造成很大的影響。所以,我們需要祈求上帝,幫助我們成為合一的團隊。
4.口舌對合一重大影響
還有口舌的問題,這是合一過程中一個很大的挑戰。教會中愈是深度的團契生活,愈會因為口舌問題,使人受到影響而退卻。所以雅各書說:「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?」(雅3:9-11)嘴巴是如此美麗,但有時卻會變成口出惡言的嘴。懇求上帝幫助我們除去惡口,多說造就人的話,而不是說閒話,並且以信仰彼此做見證,使我們因著這樣的合一,而散發基督的馨香之氣。
四、合一的目的—為了向世界做見證
合一的目的不是一群人聚在一起就好了,在耶穌的禱告中提到,合一很重要的目的,是為了向世界做見證。
1.成為耶穌的代言人—奉差遣走進世界,卻又不屬於這個世界
耶穌為門徒禱告,有些人受差遣走進世界,但又不屬於這個世界。基督徒就是這樣,要走進世界但不屬於這個世界,要在世界中做為耶穌的代言人。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(約17:14-16)。
2.聖徒的合一會使人相信—耶穌是天父差來的救世主
耶穌的禱告除了提到合一,還提到聖父聖子的關係是榮耀與愛。聖徒的合一使人相信,耶穌是天父差來的救世主。耶穌為門徒合一的禱告,提到上帝給耶穌的榮耀,耶穌已經給門徒了,因此別人會因為這樣而相信耶穌是天父差來的救世主。
耶穌從上帝領受的榮耀,可能是權柄的能力,所以當耶穌將這樣的榮耀賞賜給我們的時候,我們也可以在生命中行出這樣的能力,成為我們的榮耀。不過,耶穌從上帝領受最大的榮耀是順服上帝,在順服中體會上帝使耶穌死而復活的大能力,這大能力是極大的榮耀。
在跟隨耶穌要得到榮耀前要先順服上帝,在順服中帶來能力,在能力中看見榮耀。人們因為門徒順服得榮耀就會相信,耶穌是天父差來的救世主。使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來(約17:21)。
3.聖徒的合一會使人知道—天父深愛我們,愛我們如同愛耶穌一樣
做見證除了榮耀外,還需要愛。聖徒的合一會使人知道,天父上帝愛我們每一位,如同愛耶穌一樣。如果我們深深的相信,就可以體會上帝那完全的愛,因為這樣的愛,使我們成為愛的團契,做出愛的見證。耶穌所要傳達的,要在這世界中做榮耀與愛的見證。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣(約17:23)。
五、結論—在今年的年度目標中繼續往前在真理中被建造,在關懷陪伴和傳承中合一
期待在帶領教會往前走的時候,大家有相同的目標,這目標不是在一次的主日禮拜中能完全清楚說明的。今年的目標是「傳承」,一步一步向前走,就像亞伯拉罕一步一步跟隨上帝的呼召,我們一同讀聖經、靈修,在真理中被建造,在關懷陪伴和傳承中合一。
在新的一年裡,有什麼是我們所期待的?在合一中,教會向前走的時候,基督徒走進世界的生活該是什麼樣子?
1.每日樂活讀經中親近真理—翻開聖經的圖像
每日樂活讀經中親近真理,全家人一起讀聖經,在真理上相互建造,建立翻開聖經的圖像。
2.家庭禮拜中陪伴傳承信仰—禱告祭壇的圖像
讓家庭成為學習真理的地方,這是父母給孩子最好的資產。就像以撒在父親亞伯拉罕的帶領下成長,在家庭禮拜中父母陪伴孩子,傳承他們的信仰。過年新春的日子,我們可以藉由家庭禮拜,與我們的孩子一起,為上帝過去一年的帶領,獻上感恩的禱告,在家庭中建立禱告祭壇的圖像。
3.參與教會生活中經歷豐盛—聖餐愛宴的圖像
透過參與教會生活,經歷信徒合一的豐盛。就如同守聖餐、舉行愛宴,就是體會在教會中合一的美好生活。我們藉由參與這些教會生活而經歷愛,經歷上帝的榮耀。教會建堂小組為了要將約翰館買回來,除了鼓勵成人會友每月小額的奉獻外,今年特別準備一個小豬撲滿,鼓勵孩子有機會參與奉獻,讓孩子有份於教會事工,享受教會生活的豐盛,一起建立聖餐愛宴的圖像。
4.在世界角落成為光鹽見證—萬家燈火的圖像
最後,耶穌說:「你們是世上的鹽。……你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:13-16)基督徒要走到世界的角落成為光鹽,在下圖萬家燈火中,每一個燈火就是一戶家庭,每一個家庭都有快樂及煩惱的事。當我們從信仰的眼光去看,在這世界上有很多人,需要耶穌基督的愛,有許多家庭,需要打開他們的門讓耶穌的愛走入。當我們在教會中成為合一的團體,在真理上持續地造就,在愛中學習彼此相愛。期待將來,我們可預走到世界的各個角落,做光、做鹽,讓人們願意打開門,讓我們向他們分享上帝的愛,一同經歷上帝的榮耀。
【默想】
禱告是在行動之前一件很重要的事情,禱告提醒我們,不依靠自己的能力,就算是很強壯的人,仍然要向上帝禱告,讓我們在默想中,回應今天的信息。
1.有關合一的幾個思考向度,你覺得目前哪一項最會影響你在家庭和教會生活中實踐合一?
別人都要跟自己一樣嗎?是驕傲還是自卑,影響你對合一的態度?是顧念自己的事情而忘了上帝國的重要?是口舌問題,影響合一,應該如何改變?
2.趁著過年放假,安靜自己並思想結論中的四個圖像,哪些是你期待神在今年帶領你成長的方向?並訂下具體的行動,懇請聖靈幫助。
今年年度目標的四個圖像:靈修讀經、建立家庭禮拜禱告祭壇、體驗教會生活的豐富、在世界成為光鹽。在過年這段時間,除了家庭生活之外,是不是能空出一段安靜的時間思考,上帝今年要帶領我們去哪裡?請上帝啟示,讀聖經、禱告、教會生活、還是出去做見證?哪一個可以使我們的生命更加豐富。求聖靈幫助,讓我們能夠在新的一年,在教會的合一中,向前走出美好的生活。
同心禱告
親愛的上帝,我們感謝你,感謝你賞賜我們過去的一年,許多美好的事物。上帝,我們感謝你,讓我們成為你所喜愛的人,讓我們帶著你的愛與榮耀,走到世界成為光鹽做見證。親愛的上帝,保守我們的心,我們將新的一年,恭敬仰望在你的面前,上帝,我們渴慕在屬靈生命中的每一個需要你都幫助。親愛的上帝,特別請你保守在我們中間有欠缺的、痛苦的,上帝你都知道。求上帝帶領和平教會成為和平、合一的教會,成為體會上帝,滿滿是愛的教會。親愛的上帝,這是我們的禱告,奉主耶穌基督的聖名,阿們。



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由 Blogger 於 3/14/2015 03:21:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 來自天國的邀請 (華)

Written By 和平教會 on 2015年3月10日 星期二 | 上午10:37

【講道大綱】

聖經:馬太福音21:28-32

一、開場的話
二、經文
1.這比喻是在哪裡說的?耶穌是要說給誰聽?
2.比喻中那些人各代表甚麼意義?
---- 某人、大兒子、小兒子
3.這比喻和天國的關係是甚麼?
三、耶穌比喻中的天國情況和經驗世界的不同
1.祭司長和猶太領袖的問題
2.施洗約翰和上帝的應許
3.耶穌向門徒說的天國
四、對話和轉折
1.聽話 vs.不聽話
2.為何耶穌要用稅吏和娼妓做對比?
3.聽上帝的話,摩西怎麼說?耶穌又如何以行動回應?
4.耶穌的天國和猶太領袖之間,這個比喻邀請我們做甚麼?
五、信仰的回應
1.回顧自己的信仰過程,大兒子?小兒子?
2.覺得自己現在參與在上帝的主權實現中嗎?
【默想】
1.自己會不自覺落入世界的價值觀和看法,這些可能使自己遠離上帝國?
2.從今天的信息,你覺得耶穌邀請你怎麼行動或思考?
【金句】
「因為約翰遵著義路到你們這�來,你們卻不信他;稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」
馬太福音廿一章32節

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由 Blogger 於 3/10/2015 10:37:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片
 
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