重建系列(十一)：聖經 Bible
經文：尼希米記第八章1～12節
時間：二００九年十月二十五日
主講：蔡茂堂 牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。可能你會覺得很奇怪，為何今天讀聖經時大家要站著，因有些教會每次讀聖經都是站著的，我們教會一直以來，只有牧師站著，其他人都坐著。今天我們要體會一下，站著領受神話語的感受。當以斯拉將聖經一翻開（還沒有開始誦讀），百姓就趕快站起來，那是代表尊重。到底尼希米把城牆修建好以後，再來是要做什麼？高興慶祝一番後，還有另外一半更重要的工作，就是要建造教會，不是只建造禮拜堂而已。所以今天證道的主題是「聖經」，聖經在當時叫作律法書，對當時的人具有重要性，跟今天的我們有什麼關係？
一、引言：
一個人與一本書（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）
有一個人，小時候家境貧窮，沒有讀過什麼書，國小五年級就出社會工作，他只懂一本書，就是聖經。由於他重視聖經，認真研讀，有超過一億人聽過他傳講福音，引起十九世紀的英國和美國，大西洋兩端教會的大復興，他就是慕迪（Dwight Lyman Mood）。
二、聖經與復興
1. 同心尋求上帝（Unity）
聖經和教會的復興有很密切的關係，我們今天要從這段經文來看，當時的猶太人如何重視上帝的話。文士祭司以斯拉所讀的就是上帝的律法書，聖經說：「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」（尼8:1）所有的百姓是同心要來尋求上帝的話，不是尼希米，也不是以斯拉跟百姓說：「我要讀聖經，請大家來聚會」，而是這些百姓拜託以斯拉，請他把上帝的話語帶來，讀給他們聽，因為那時候一般人沒有聖經可以讀，只有文士在抄寫聖經才有聖經，所以一般人如果想讀聖經就要拜託文士，請文士把所抄寫的聖經拿來讀給你聽。我們現在有聖經，是因為印刷術發展後，聖經普及化，現在還有更方便的網路，結果我們對聖經卻越來越不重視，因為很容易就可以取得它來閱讀，於是就不懂得珍惜。讀聖經在當時是很不容易的一件事情，所以百姓就拜託以斯拉，請他把上帝的話語拿來。「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。」(耶32:39)我們的家庭若沒有同心尋求上帝，怎能期待上帝祝福我們的家庭？經文在這裡說，如果我們同心來尋求上帝的話語，上帝就祝福我們的家庭。
2. 渴慕上帝話語（Desire）
律法書就是我們今天所說的摩西五經（Torah），是舊約聖經的前五本，換言之當時只有摩西五經，所以大家很珍惜、很渴慕上帝的話語，「我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」(詩119:148)昨天教會有一個很重要的活動，「讀經樂活下午茶」，教會全數會友中渴慕讀經的人只有20人左右，目前我們教會有一年、二年、三年讀經計畫，今年我們預定推出另一套讀經計畫，就是用人物來讀聖經。有人說：「牧師啊，一套就好，要那麼多套作什麼？」因為我們每個人的生活形態不一樣，有的人比較忙碌，有的人較有空，有的人想早點把聖經讀完，有的人希望慢慢地精讀。牧師團隊負責牧會就好，為什麼還花時間為大家編寫讀經計畫？其實只有一個簡單的目的，就是期待大家會渴慕上帝的話語。盼望你有個心願，希望從明年開始（現在是年底），決心每天好好渴慕上帝的話，你看上帝會不會祝福你。就我的了解，韓國的基督徒都在清晨四點起來讀聖經禱告，因為他們渴慕上帝的話語，我們比較沒有那麼渴慕，我們可能清早起來是研究股票。
3. 男女一起學習（Equality）
祭司以斯拉受百姓的邀請後，「祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。」（尼8:2）我要強調當中的「男女會眾」，表示當時不是只有男性才能夠參加查經班，這是一句很重要的話。因為印象中，我們會以為猶太人是不准女性參與敬拜學習神的話語。但那不是猶太人的觀念，猶太人的觀念是男女都可以聽，到了新約的時代，在歐洲特別是哥林多地區，開始有了變化，女性漸漸無法跟男性一起聽讀聖經，所以這次我讀到這節經文很感恩，代表那時候男女沒有歧視問題，都可以來聽上帝的話。到了保羅的時代是說：「她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」（林前14:35）所以女性在哥林多時期的教會，在文化上是被排斥的，我們現代就沒有這個問題，男女都可以讀神學院、可以參加查經班，沒有人會阻止你，這是上帝給我們的恩典。
4. 持續六個小時（Persistent）
你知道他們何時開始讀經？從清晨到晌午，他們的清早是六點，晌午就是十二點，一讀就連續讀六個小時，「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」（尼8:3）我們教會一起讀聖經最多是三個小時（我開的創世記查經班一個月一次），有人就覺得很累。連續讀六個小時怕有人會打瞌睡，新約就「有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。」（徒20:9）這個少年人可能打電腦打太晚，晚上的查經班就打瞌睡，現在我們在華神的六樓聚會，為了避免這樣的事情發生，一次只排三小時。
5. 專注安靜傾聽（Attentive）
他們不只讀經的時間很長，而且還很安靜專注的聽，「眾民側耳而聽。」（尼8:3b）我們現在還有麥克風，在當時沒有，人雖然很多但都靜靜地聽。「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。」(賽51:4)
6. 預備適當環境（Setting）
以斯拉為了讓大家注意聽，他還特別預備釘製了臺子，「文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅……站在他的左邊。」（尼8:4a）這就是聖經歷史中的第一個講壇（Pulpit），是以斯拉所站的木臺，準備一個適當的環境，使他比聽眾高，讓百姓都看得到，所講的聲音也讓大家聽得到。耶穌基督在戶外傳道當時沒有會堂可以進去講道，也沒有木臺，所以他就利用漁船作講台，他看到「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」（路5:3）目的也是一樣，要讓所有人都方便聽得到。我們在建堂規劃過程中，也用心研究新禮拜堂設計成什麼形狀比較好，以方便弟兄姊妹聽講道時能夠集中精神，討論了許久，到底是要長形、四方形、還是扇形的，因為我們的土地有一定的形狀，我個人主張不要長形的，在中古世紀的教堂，坐在後面的人看不到牧師和聖臺，因為距離太遠了，所以近代的教會就不這麼設計，可能是採用寬扁形的，這樣大家要聚焦在講台就很容易，像華神就是寬扁形的設計，我們將來的禮拜堂就是扇形的，重點就是要讓禮拜的人能夠集中精神聽講道。他們設置木臺的目的就是這樣。
7. 團隊配搭侍奉（Team）
不只這樣，我想以斯拉連續講六個小時對講員的體力是很大的考驗，所以他需要有助教，他有十三個助教站在他的旁邊，他的右邊有六位，左邊有七位，連以斯拉共十四位，「瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。」（尼8:4）我想他們是輪番站台，講累了就換另一個人，不然六個小時怎麼撐得了，所以要侍奉不可以單打獨鬥，要有團隊（Team）。現在教會除了我以外，還有三位牧師，意思是一樣的，我要準備講道，若是會友臨時送醫，我不用放下講台跑去探望，因為有關懷牧師可以去探訪他，或是年輕人想要找我講話時，有青年牧師可以跟他談，這樣的目的就是讓牧師可以專心的準備講道，我們教會已經有這個雛形。以前摩西侍奉很有能耐，但時間久了也會疲乏，和亞瑪力人的戰事中，摩西坐在那裡，右邊是亞倫，左邊是戶珥，摩西才有能力從天亮撐到太陽下山，以色列人也才能打敗亞瑪力人。「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（出17:12）所以要教導聖經需要有團隊的服侍，教會需要好好地栽培弟兄姊妹，成為左右手。
8. 站起表示尊重（Respect）
「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。」（尼8:5）剛才是讓大家體會一下，站著和坐著讀聖經的差異，站起來代表尊重，我們要是坐著，突然總統或是某位德高望重的人物來到，就是你所尊重的人如果來到你的身邊時，你就會站起來表示敬意。新約有一個人臨死的時候，耶穌站了起來，那個人叫作司提反，聖經很少寫到耶穌死後復活還站起來，一般是寫說耶穌死後復活，就坐在上帝的右邊，整本聖經只有記載一次，在司提反將要被人用石頭打死時，「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」（徒7:55）耶穌基督對於為了他犧牲生命的司提反站了起來，代表他的尊重。
9. 全人投入敬拜（Worship）
以斯拉要誦讀聖經前先說「大家來稱頌我們的上帝」，講完老百姓不只站起來，還舉手說阿們，所以當司會說「我們一起來恭讀上帝的話」時，大家應該站起來舉手說阿們。不只這樣，之後就俯伏下去，「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼8:6）他們有幾個動作，舉手、開口、俯伏，代表他們的敬拜是全身的敬拜。這一點我想第二堂比第一堂容易做得到，因為第一堂是從頭坐到尾，只有唱詩歌時才站起來。我想將來在啟示錄時，應該是全身的敬拜，將來永遠的敬拜是「……但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」（啟5:13-14）如果照聖經解釋，肢體的敬拜是比較符合聖經的，不管在舊約，或是將來永遠的世界，敬拜上帝絕對不是只有坐在那裡聽牧師講道而已，或阿們只是要喚醒打瞌睡時用的。
10. 小組教導明白（Instruction）
台上有十四位，台下也有一組，所以他們要教導百姓有兩組人，一組人是陪以斯拉站在台上，另外一組和利未人是站在台下，「耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。」（尼8:7）這些人在台下，因為聚會的人太多，以斯拉在台上講，下面的人若聽不懂，需要問人時，台下的那一組人，就可以為他們解釋。以斯拉用希伯來文誦讀聖經，下面的人聽不懂，因為他們已經在巴比倫住了七十年，他們只聽得懂迦勒底話，好像移民到美國很久，你的小孩聽不懂台語一樣，就需要懂英文的人翻譯了，所以台下的人就近翻譯或解說給百姓聽。我們教會現在也是這樣，除了全教會一起聚會敬拜外，還有主日學時間，分組別來教導。保羅在以弗所教會也是這樣，他將要回到耶路撒冷以前，沒有時間回到以弗所，所以打電話給以弗所教會的長老說：「我在海港，船快要開動，你們有空來這裡嗎？我要跟你們交代一些事情。」他們知道保羅這次去耶路撒冷可能凶多吉少，所以長老趕到米利都海港，在那裡保羅說一句話：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」（徒20:20）所以保羅的教導有兩種，一種是團體聚集在一起，一種是小組聚在家庭裡，保羅說他都教導他們。我們教會禮拜時牧師在會堂，所有的人一起聽道，這是全體，這比較不好講，因為每個人對聖經和信仰的了解程度不同，有的人是慕道友、有的人是老會友，然而我們除了禮拜以外，第二堂開始還有小班制課程，現在有美玲傳道開設的台灣信仰前輩的故事班，還有信澤長老開設加爾文的基督教要義讀書分享會，目前教會沒有自己的場地，盼望將來我們不止有這兩班，應該有十幾班，依照目前教會的人數來看，這樣就能夠照會友的需要開班授課，做比較深入的學習，那就是小組的學習。我們需要所有人一起聚集禮拜，這是牧師的責任，另外還有主日學老師，不是指兒童而已，還要有青年、成人----的主日學，所以我們禮拜天來教會要抱持一個目標，除了禮拜以外，我還要學習神的話，透過師生雙向溝通，深入了解，這很重要。當時就是這樣做，除了有人在台上講，還有一些是站在台下跟少數人解說。
11. 翻譯釋義詮釋（Meaning）
「他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」（尼8:8）要講明律法書，還要講到他們聽得懂，所以這我覺得有三個層次：「念清楚，解釋清楚，百姓聽懂」，在神學上的專有名詞是「翻譯、釋義、詮釋」，這樣才知道原文的意思。這是三個不同的動作，上帝的話（聖經）由聖靈透過作者當代的文化，感動當時的作者，讓他用當時的語言，寫出原文聖經（希伯來文或希臘文聖經），那是最初始的階段，這叫作啟示（revelation）。而我們是聖靈透過現代的文化，用我們懂得的現代語言，讓現代的讀者來明白聖經，這叫作光照（illumination）。我們很少人懂希伯來文，除非你在神學院讀過希伯來文。但我們如何能了解當時的作者，用當時的語言所寫出來的聖經呢？第一個動作就是懂原文的人幫我們翻譯它（translation），使我們可以用現代的語言來閱讀，這樣的話，大部分的人就不是靠原文聖經，而是靠現代譯本。但問題是我們的語言是活的，會變動，所以差不多每十年就要重新翻譯一次，原文聖經是固定不變的，不過我們的語言一直在改變。中文翻譯的版本較少，最近中文有新譯本聖經，而和合本聖經則是清朝時代翻譯的，已經過上百年了，英文聖經的翻譯版本有幾十種，為何要那麼多種版本？因為是幾年後就有人開始重新翻譯，這樣在當代的人就能夠讀得懂，因為是翻譯成目前的用語，而非十年前的用語，所以聖經的翻譯很重要，若翻譯得好，現代的讀者透過現代的語言讀現代的譯本，就能夠體會作者透過當時的語言，所寫出原文聖經的意思，這叫作譯義（exegesis）。「釋義」是讓你懂得當時的作者，對那個時代的讀者所講的意思。而我們的時代不同，對我的時代有什麼意思？所以你有釋義的功夫還不夠，光作到釋義可能沒有用，因為彼此的時代不相同，對當時的意思與對現今的意思又有另外的解釋，在你了解它釋義的意思之後，如何把它變成現在文化上對你有用的訊息，這就叫作詮釋（hermeneutics）。
所以詮釋和釋義是兩件事，你若要真正的好好解釋聖經，首先要把原文翻譯成現在一般人所能了解的文字。翻譯後還讀不懂怎麼辦？幫助我能夠透過這些文字，了解當時作者寫的文字是什麼意思，這是第一個意思。再來，原文對過去有意思，但對今天活在台灣的我們，還有什麼意思？這是第二個意思。到此詮釋階段對我們就有用了，因為可以運用在生活上，翻譯和釋義後只知道當時候的意思，對我不一定有用，因此翻譯聖經、釋義聖經、詮釋聖經，三者都需要，所以聖靈要對原作者啟示、要對讀者光照，這樣我們就能夠讀懂。這是當時以斯拉和他身旁的十三個人，跟台下的十三個人，和祭司利未人他們所做的事情，為了幫助所有參加那一次讀經會的人，能夠了解上帝要對他們講的意思。現代的作者要是沒有領受聖靈，再透過多人的協助來了解原本的意思，常常就會把自己對聖經的看法，讀入（eisegesis）當時候作者的意思，這叫作誤解，就是把我現在所讀的意思當作是當時的意思，但那是你的想法，不是聖經的意思。因釋義則是讀出原義，而非把己意讀入聖經。
比如說，最近我在創世紀查經班講到同性戀，其中一個我覺得最大的錯誤就是，聖經裡面都沒有講到同性戀，但是現在有很多牧師說聖經是限制同性戀，那就是把你現在對同性戀的想法，讀入聖經（對我來講），因為在聖經的時代完全沒有同性戀的觀念。聖經並沒有討論同性戀，但是現在很多牧師指出聖經哪裡是反對或贊成同性戀的問題，那都是解釋的問題。下個月創世記查經班我會繼續談這個議題。同性戀是十八世紀德國的一位心理學家開始提出的說法，十八世紀以前，全世界沒有同性戀這個想法，聖經是十八世紀以前就完成的，所以不是聖經沒有討論這些，是聖經不可能討論這些，因為那些想法是之後才有的。我們現在有同性戀想法的人去讀聖經，讀到「……男和男行可羞恥的事」（羅1:27），認為這就是同性戀，那是我們的讀入，不只我會這樣，大家都會這樣，如果讀經不小心，我們會有先入為主的看法，把自己原本就有的一些觀點，將自己的意思讀入某節經文，這是一種容易錯解聖經的原因。
1. 扎心認罪悲泣（Conviction）
祭司以斯拉讀完聖經之後，大家都大大哭泣，「……這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」（尼8:9）這是聖經一個很大的功用，聖經會指責人的錯誤，你曾經讀聖經讀到哭嗎？還是不曾？你曾聽牧師講道覺得感動到想哭嗎？那就是聖靈透過上帝的話在你的心裡做工，不然你只是讀過去而已，對你來說並沒有什麼影響（impact）。這些百姓聽完後就大哭，感到扎心而悲泣，知道自己所做的與聖經有所出入。彼得第一次講道時也是一樣，「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」（徒2:37）這叫作conviction，讀經要是讀到這個程度，就代表上帝的靈透過上帝的話語已經讀進你的心裡。很有趣的是，同樣一篇講道，有人聽得很受感動，有人沒有什麼反應，這是每一個聽的人，他們的決定和領受。
2. 蒙恩轉悲為喜（Salvation）
接著他向百姓說，今天是上帝的聖日，上帝給你們的不是叫你們哭泣而已，上帝在你們悔改哭泣之後要給你們恩典，讓你們可以得到上帝的赦免。聖靈讓人知錯，但聖靈不是只停留在這裡，他還要繼續做工，一直到你們的問題能夠改正，你們的問題能夠得到處理，所以你們應當大大歡喜，不是哭泣，「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」（尼8:12）聖經不是只譴責罪，更是盼望我們在罪裡面能夠悔改、能夠得到耶穌基督的救恩，你就不會只有哭泣而已，哭完眼淚擦一擦，感謝主給我這條恩典的路。所以讀懂整本聖經的人，會有哭的時候，但是不會只有停留在哭泣，哭完之後接下來會謙卑領受上帝赦罪的恩典，「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）這是聖經主要的目的。
3. 分享恩典滿溢（Sharing）
你要是得到這個恩典，就絕對不會自己私藏起來，一定會想跟別人分享上帝的恩典，「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」（尼8:12）每次在上帝聖殿裡有慶典時，絕對不會自己享受就好，會和其他人一起享受上帝的恩典，「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華―你神所選擇立為他名的居所，在耶和華―你的神面前歡樂。」（申16:11）
三、屬靈的功課
1. 建造教堂為了復興教會
今天的這段經文帶給我們什麼樣的屬靈功課？第一個就是，尼希米把城牆硬體完成之後，他開始招聚百姓要來建造他們。我也禱告，我們教會三年把禮拜堂建造完成之後，我們不只是禮拜堂蓋得美輪美奐，並且每一位弟兄姊妹的愛心信心能更加增長流露，我想那才是目的，不然徒有華麗的禮拜堂要做什麼？難不成是要當古蹟，或是要展示教堂之美？重建教堂的目的是要讓弟兄姊妹能受到造就，愛人的心能更加增長，復興教會、建造教會才是我們建造教堂的目的。所以我期待三年之後，每一位弟兄姊妹如同在蓋禮拜堂一般，我們都讓上帝建造我們成為靈宮，就是上帝所願意居住的地方，神就在我們中間，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）
2. 屬靈領袖知所進退
再來，尼希米從第一章到第七章，他是帶頭的，上帝差遣他把城牆建築完成。從第八章開始，尼希米就淡出，因為他是省長，不是神學家，所以他知道硬體蓋完成之後，再來就要交給文士祭司以斯拉，所以他就讓以斯拉出來，他是一個好的領袖能知所進退。我們中間的某些長老今年想要休息，盼望有新人能出來作長老，這是好的，當我知道教會有哪個人已經預備好可以來擔任長執時，我樂意讓他出來帶領教會。巴拿巴服事到一個程度，就讓保羅出來帶領，自己退居幕後，所以敢出來、敢退下，實在是可供屬靈領袖學習的榜樣。施洗約翰是幫耶穌施洗的人，他把耶穌介紹給以色列人，然後他講了一句話：「他必興旺，我必衰微。」（約3:30）他不會難過掙扎，他說我的使命完成，再來就是耶穌上台，那是我所喜悅的事，可以代代傳承下去。盼望教會也是一樣，我們所選出新任的長執，新的一代又開始起來，我們樂意祝福他們，為他們代禱。我希望所有新選上的執事上任後，不能只是拼命的做，還要選一個日後能擔任執事的同工一起服侍，每個執事都帶領一批後進，以後要選執事時，就不會找不到人選，一定是每個部門都有核心同工，訓練、預備，樂意出來作執事，這樣我們教會屬靈的帶領就會很健康地傳承下去。
3. 我主請說僕人安靜傾聽
再來是靜靜聽。我講道時，大家安靜聽道很好，但有的人是禮拜開始就一直講話，沒認真聽。祭司以利在聖經的記載中作了很多不好的事，但是有一點我覺得他做得很好，就是他教導撒母耳一件很重要的事，要他學習跟上帝說：「我主請說，僕人靜聽。」因為撒母耳第一次不曉得是上帝在叫喚他，以為是以利在叫他，「因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（撒上3:9）一般我們比較不喜歡講這句話，我們比較喜歡講詩篇這句：「主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」（詩130:2）這樣神才知道，我祈求的是什麼，才不會送錯東西。這不是不好，但不要只是這樣，我們喜歡和上帝講話，讓上帝聽我們講話，這固然是好的，但是總不能每次都要求上帝看我們唱獨角戲，如果一個家庭，丈夫只想妻子靜靜聽他講話，每天都是如此，妻子也會受不了，我覺得人與人之間的關係是互相的，我們跟上帝的關係也是一樣。所以上述的兩節經文我們要會平衡，我喜歡跟你說，我也喜歡聽你講，這樣關係就很融洽，因為有雙向的溝通。
4. 柔軟敏感神道剖開辨明
我們的心要是夠柔軟時，上帝的話語就會感動我們，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來4:12）我們要是不把心綁很緊，上帝的話就會產生這樣的功效。
5. 創傷懲治帶來纏裹醫治
上帝的話有時會像是利刃割肉，讓你痛澈心肺。你有沒有這樣的經驗，受了傷去找醫生，請他幫你上藥治好，他不但沒有幫你上藥，還拿刀子把你的傷口割大，這有沒有搞錯？原因是若不將傷口割開擴大，你的傷口不會好，因為裡面已經長膿了，傷口沒有辦法痊癒，表面上醫生是故意要把你的傷口割大，其實這種作法背後的動機是愛心，為了要讓你的傷口有機會好起來，這叫作hurt toheal，同樣有時候上帝會做一些安排，讓你很痛苦，目的是要讓你的問題得到解決。這種外科手術叫作擴創術（debridement），本來兩公分的傷口，割成四公分，因為兩公分怎麼塗藥都治不好，割成四公分，將那些不好的膿都清理之後，就會很快的長肉復原。「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」(何6:1)上帝有時候為了你好，會讓你痛心，讓你覺得受傷，那個受傷是為了要醫治你。醫學上的一種「金包銀」現象，就是傷口外層已結疤，看起來以為好了，其實內部化膿，醫生就會把外層的結疤剝開，將裡面的膿處理乾淨，之後才會長肉痊癒，因為金包銀是假象，實際上裡面有問題，處理過程很痛，上帝有時候會讓我們經過這樣的經歷，為了要讓我們得到真正的醫治。
Ⅳ、結論：靠主得喜樂 是我的力量
以斯拉向百姓們講了一句話：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
（尼8:10）
英文是The Joy of the Lord is your strength.，這是什麼意思？聖經（耶和華上帝的話）給我們什麼喜樂？我把其中不錯的經文跟各位分享。
「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)
耶和華的喜樂就是我們每天生活在上帝面前，你就有從上帝來的喜樂。
「你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」(賽55:2)
「你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶15:16)
你肯到上帝的面前，聽上帝的話，領受上帝的話就有喜樂。
「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」(哈3:18)
雖然我遇到困難，然而上帝給我救恩，所以我在上帝的面前得到喜樂。
「這喜樂也沒有人能奪去。」(約16:22)
神所賜的喜樂是世界所搶不走的喜樂。
「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」(羅15:13)
「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」(腓4:4)
不是依靠人，不是仗著自己的才能，而是依靠主耶穌。
「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂」(帖前1:6)
在苦難中，有聖靈就有喜樂。
「如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)
「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」(約參1:4)
這樣看來，我們在上帝的話裡面，我們跟上帝親近相交，得到盼望，我們信靠上帝，照他的話來行，我們的生活就會充滿喜樂。我們一起低頭禱告。「感謝主，你賞賜以斯拉時代的猶太人有摩西五經，但是我們現在擁有比前人更多你的話語，我們不只有摩西五經，我們有整本舊約，甚至還有新約。可惜的是，我們擁有這麼豐富的賞賜，讀經也很方便，但我們卻不像當時的猶太人，那麼珍惜你的話語，那麼尊敬你的話語，求主幫助我們，讓我們能更渴慕上帝你的話語，在你的話語裡面，我們可以得到真正的喜樂。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
經文：尼希米記第八章1～12節
時間：二００九年十月二十五日
主講：蔡茂堂 牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。可能你會覺得很奇怪，為何今天讀聖經時大家要站著，因有些教會每次讀聖經都是站著的，我們教會一直以來，只有牧師站著，其他人都坐著。今天我們要體會一下，站著領受神話語的感受。當以斯拉將聖經一翻開（還沒有開始誦讀），百姓就趕快站起來，那是代表尊重。到底尼希米把城牆修建好以後，再來是要做什麼？高興慶祝一番後，還有另外一半更重要的工作，就是要建造教會，不是只建造禮拜堂而已。所以今天證道的主題是「聖經」，聖經在當時叫作律法書，對當時的人具有重要性，跟今天的我們有什麼關係？
一、引言：
一個人與一本書（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）
有一個人，小時候家境貧窮，沒有讀過什麼書，國小五年級就出社會工作，他只懂一本書，就是聖經。由於他重視聖經，認真研讀，有超過一億人聽過他傳講福音，引起十九世紀的英國和美國，大西洋兩端教會的大復興，他就是慕迪（Dwight Lyman Mood）。
二、聖經與復興
1. 同心尋求上帝（Unity）
聖經和教會的復興有很密切的關係，我們今天要從這段經文來看，當時的猶太人如何重視上帝的話。文士祭司以斯拉所讀的就是上帝的律法書，聖經說：「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」（尼8:1）所有的百姓是同心要來尋求上帝的話，不是尼希米，也不是以斯拉跟百姓說：「我要讀聖經，請大家來聚會」，而是這些百姓拜託以斯拉，請他把上帝的話語帶來，讀給他們聽，因為那時候一般人沒有聖經可以讀，只有文士在抄寫聖經才有聖經，所以一般人如果想讀聖經就要拜託文士，請文士把所抄寫的聖經拿來讀給你聽。我們現在有聖經，是因為印刷術發展後，聖經普及化，現在還有更方便的網路，結果我們對聖經卻越來越不重視，因為很容易就可以取得它來閱讀，於是就不懂得珍惜。讀聖經在當時是很不容易的一件事情，所以百姓就拜託以斯拉，請他把上帝的話語拿來。「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。」(耶32:39)我們的家庭若沒有同心尋求上帝，怎能期待上帝祝福我們的家庭？經文在這裡說，如果我們同心來尋求上帝的話語，上帝就祝福我們的家庭。
2. 渴慕上帝話語（Desire）
律法書就是我們今天所說的摩西五經（Torah），是舊約聖經的前五本，換言之當時只有摩西五經，所以大家很珍惜、很渴慕上帝的話語，「我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」(詩119:148)昨天教會有一個很重要的活動，「讀經樂活下午茶」，教會全數會友中渴慕讀經的人只有20人左右，目前我們教會有一年、二年、三年讀經計畫，今年我們預定推出另一套讀經計畫，就是用人物來讀聖經。有人說：「牧師啊，一套就好，要那麼多套作什麼？」因為我們每個人的生活形態不一樣，有的人比較忙碌，有的人較有空，有的人想早點把聖經讀完，有的人希望慢慢地精讀。牧師團隊負責牧會就好，為什麼還花時間為大家編寫讀經計畫？其實只有一個簡單的目的，就是期待大家會渴慕上帝的話語。盼望你有個心願，希望從明年開始（現在是年底），決心每天好好渴慕上帝的話，你看上帝會不會祝福你。就我的了解，韓國的基督徒都在清晨四點起來讀聖經禱告，因為他們渴慕上帝的話語，我們比較沒有那麼渴慕，我們可能清早起來是研究股票。
3. 男女一起學習（Equality）
祭司以斯拉受百姓的邀請後，「祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。」（尼8:2）我要強調當中的「男女會眾」，表示當時不是只有男性才能夠參加查經班，這是一句很重要的話。因為印象中，我們會以為猶太人是不准女性參與敬拜學習神的話語。但那不是猶太人的觀念，猶太人的觀念是男女都可以聽，到了新約的時代，在歐洲特別是哥林多地區，開始有了變化，女性漸漸無法跟男性一起聽讀聖經，所以這次我讀到這節經文很感恩，代表那時候男女沒有歧視問題，都可以來聽上帝的話。到了保羅的時代是說：「她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」（林前14:35）所以女性在哥林多時期的教會，在文化上是被排斥的，我們現代就沒有這個問題，男女都可以讀神學院、可以參加查經班，沒有人會阻止你，這是上帝給我們的恩典。
4. 持續六個小時（Persistent）
你知道他們何時開始讀經？從清晨到晌午，他們的清早是六點，晌午就是十二點，一讀就連續讀六個小時，「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」（尼8:3）我們教會一起讀聖經最多是三個小時（我開的創世記查經班一個月一次），有人就覺得很累。連續讀六個小時怕有人會打瞌睡，新約就「有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。」（徒20:9）這個少年人可能打電腦打太晚，晚上的查經班就打瞌睡，現在我們在華神的六樓聚會，為了避免這樣的事情發生，一次只排三小時。
5. 專注安靜傾聽（Attentive）
他們不只讀經的時間很長，而且還很安靜專注的聽，「眾民側耳而聽。」（尼8:3b）我們現在還有麥克風，在當時沒有，人雖然很多但都靜靜地聽。「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。」(賽51:4)
6. 預備適當環境（Setting）
以斯拉為了讓大家注意聽，他還特別預備釘製了臺子，「文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅……站在他的左邊。」（尼8:4a）這就是聖經歷史中的第一個講壇（Pulpit），是以斯拉所站的木臺，準備一個適當的環境，使他比聽眾高，讓百姓都看得到，所講的聲音也讓大家聽得到。耶穌基督在戶外傳道當時沒有會堂可以進去講道，也沒有木臺，所以他就利用漁船作講台，他看到「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」（路5:3）目的也是一樣，要讓所有人都方便聽得到。我們在建堂規劃過程中，也用心研究新禮拜堂設計成什麼形狀比較好，以方便弟兄姊妹聽講道時能夠集中精神，討論了許久，到底是要長形、四方形、還是扇形的，因為我們的土地有一定的形狀，我個人主張不要長形的，在中古世紀的教堂，坐在後面的人看不到牧師和聖臺，因為距離太遠了，所以近代的教會就不這麼設計，可能是採用寬扁形的，這樣大家要聚焦在講台就很容易，像華神就是寬扁形的設計，我們將來的禮拜堂就是扇形的，重點就是要讓禮拜的人能夠集中精神聽講道。他們設置木臺的目的就是這樣。
7. 團隊配搭侍奉（Team）
不只這樣，我想以斯拉連續講六個小時對講員的體力是很大的考驗，所以他需要有助教，他有十三個助教站在他的旁邊，他的右邊有六位，左邊有七位，連以斯拉共十四位，「瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。」（尼8:4）我想他們是輪番站台，講累了就換另一個人，不然六個小時怎麼撐得了，所以要侍奉不可以單打獨鬥，要有團隊（Team）。現在教會除了我以外，還有三位牧師，意思是一樣的，我要準備講道，若是會友臨時送醫，我不用放下講台跑去探望，因為有關懷牧師可以去探訪他，或是年輕人想要找我講話時，有青年牧師可以跟他談，這樣的目的就是讓牧師可以專心的準備講道，我們教會已經有這個雛形。以前摩西侍奉很有能耐，但時間久了也會疲乏，和亞瑪力人的戰事中，摩西坐在那裡，右邊是亞倫，左邊是戶珥，摩西才有能力從天亮撐到太陽下山，以色列人也才能打敗亞瑪力人。「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（出17:12）所以要教導聖經需要有團隊的服侍，教會需要好好地栽培弟兄姊妹，成為左右手。
8. 站起表示尊重（Respect）
「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。」（尼8:5）剛才是讓大家體會一下，站著和坐著讀聖經的差異，站起來代表尊重，我們要是坐著，突然總統或是某位德高望重的人物來到，就是你所尊重的人如果來到你的身邊時，你就會站起來表示敬意。新約有一個人臨死的時候，耶穌站了起來，那個人叫作司提反，聖經很少寫到耶穌死後復活還站起來，一般是寫說耶穌死後復活，就坐在上帝的右邊，整本聖經只有記載一次，在司提反將要被人用石頭打死時，「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」（徒7:55）耶穌基督對於為了他犧牲生命的司提反站了起來，代表他的尊重。
9. 全人投入敬拜（Worship）
以斯拉要誦讀聖經前先說「大家來稱頌我們的上帝」，講完老百姓不只站起來，還舉手說阿們，所以當司會說「我們一起來恭讀上帝的話」時，大家應該站起來舉手說阿們。不只這樣，之後就俯伏下去，「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼8:6）他們有幾個動作，舉手、開口、俯伏，代表他們的敬拜是全身的敬拜。這一點我想第二堂比第一堂容易做得到，因為第一堂是從頭坐到尾，只有唱詩歌時才站起來。我想將來在啟示錄時，應該是全身的敬拜，將來永遠的敬拜是「……但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」（啟5:13-14）如果照聖經解釋，肢體的敬拜是比較符合聖經的，不管在舊約，或是將來永遠的世界，敬拜上帝絕對不是只有坐在那裡聽牧師講道而已，或阿們只是要喚醒打瞌睡時用的。
10. 小組教導明白（Instruction）
台上有十四位，台下也有一組，所以他們要教導百姓有兩組人，一組人是陪以斯拉站在台上，另外一組和利未人是站在台下，「耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。」（尼8:7）這些人在台下，因為聚會的人太多，以斯拉在台上講，下面的人若聽不懂，需要問人時，台下的那一組人，就可以為他們解釋。以斯拉用希伯來文誦讀聖經，下面的人聽不懂，因為他們已經在巴比倫住了七十年，他們只聽得懂迦勒底話，好像移民到美國很久，你的小孩聽不懂台語一樣，就需要懂英文的人翻譯了，所以台下的人就近翻譯或解說給百姓聽。我們教會現在也是這樣，除了全教會一起聚會敬拜外，還有主日學時間，分組別來教導。保羅在以弗所教會也是這樣，他將要回到耶路撒冷以前，沒有時間回到以弗所，所以打電話給以弗所教會的長老說：「我在海港，船快要開動，你們有空來這裡嗎？我要跟你們交代一些事情。」他們知道保羅這次去耶路撒冷可能凶多吉少，所以長老趕到米利都海港，在那裡保羅說一句話：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」（徒20:20）所以保羅的教導有兩種，一種是團體聚集在一起，一種是小組聚在家庭裡，保羅說他都教導他們。我們教會禮拜時牧師在會堂，所有的人一起聽道，這是全體，這比較不好講，因為每個人對聖經和信仰的了解程度不同，有的人是慕道友、有的人是老會友，然而我們除了禮拜以外，第二堂開始還有小班制課程，現在有美玲傳道開設的台灣信仰前輩的故事班，還有信澤長老開設加爾文的基督教要義讀書分享會，目前教會沒有自己的場地，盼望將來我們不止有這兩班，應該有十幾班，依照目前教會的人數來看，這樣就能夠照會友的需要開班授課，做比較深入的學習，那就是小組的學習。我們需要所有人一起聚集禮拜，這是牧師的責任，另外還有主日學老師，不是指兒童而已，還要有青年、成人----的主日學，所以我們禮拜天來教會要抱持一個目標，除了禮拜以外，我還要學習神的話，透過師生雙向溝通，深入了解，這很重要。當時就是這樣做，除了有人在台上講，還有一些是站在台下跟少數人解說。
11. 翻譯釋義詮釋（Meaning）
「他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」（尼8:8）要講明律法書，還要講到他們聽得懂，所以這我覺得有三個層次：「念清楚，解釋清楚，百姓聽懂」，在神學上的專有名詞是「翻譯、釋義、詮釋」，這樣才知道原文的意思。這是三個不同的動作，上帝的話（聖經）由聖靈透過作者當代的文化，感動當時的作者，讓他用當時的語言，寫出原文聖經（希伯來文或希臘文聖經），那是最初始的階段，這叫作啟示（revelation）。而我們是聖靈透過現代的文化，用我們懂得的現代語言，讓現代的讀者來明白聖經，這叫作光照（illumination）。我們很少人懂希伯來文，除非你在神學院讀過希伯來文。但我們如何能了解當時的作者，用當時的語言所寫出來的聖經呢？第一個動作就是懂原文的人幫我們翻譯它（translation），使我們可以用現代的語言來閱讀，這樣的話，大部分的人就不是靠原文聖經，而是靠現代譯本。但問題是我們的語言是活的，會變動，所以差不多每十年就要重新翻譯一次，原文聖經是固定不變的，不過我們的語言一直在改變。中文翻譯的版本較少，最近中文有新譯本聖經，而和合本聖經則是清朝時代翻譯的，已經過上百年了，英文聖經的翻譯版本有幾十種，為何要那麼多種版本？因為是幾年後就有人開始重新翻譯，這樣在當代的人就能夠讀得懂，因為是翻譯成目前的用語，而非十年前的用語，所以聖經的翻譯很重要，若翻譯得好，現代的讀者透過現代的語言讀現代的譯本，就能夠體會作者透過當時的語言，所寫出原文聖經的意思，這叫作譯義（exegesis）。「釋義」是讓你懂得當時的作者，對那個時代的讀者所講的意思。而我們的時代不同，對我的時代有什麼意思？所以你有釋義的功夫還不夠，光作到釋義可能沒有用，因為彼此的時代不相同，對當時的意思與對現今的意思又有另外的解釋，在你了解它釋義的意思之後，如何把它變成現在文化上對你有用的訊息，這就叫作詮釋（hermeneutics）。
所以詮釋和釋義是兩件事，你若要真正的好好解釋聖經，首先要把原文翻譯成現在一般人所能了解的文字。翻譯後還讀不懂怎麼辦？幫助我能夠透過這些文字，了解當時作者寫的文字是什麼意思，這是第一個意思。再來，原文對過去有意思，但對今天活在台灣的我們，還有什麼意思？這是第二個意思。到此詮釋階段對我們就有用了，因為可以運用在生活上，翻譯和釋義後只知道當時候的意思，對我不一定有用，因此翻譯聖經、釋義聖經、詮釋聖經，三者都需要，所以聖靈要對原作者啟示、要對讀者光照，這樣我們就能夠讀懂。這是當時以斯拉和他身旁的十三個人，跟台下的十三個人，和祭司利未人他們所做的事情，為了幫助所有參加那一次讀經會的人，能夠了解上帝要對他們講的意思。現代的作者要是沒有領受聖靈，再透過多人的協助來了解原本的意思，常常就會把自己對聖經的看法，讀入（eisegesis）當時候作者的意思，這叫作誤解，就是把我現在所讀的意思當作是當時的意思，但那是你的想法，不是聖經的意思。因釋義則是讀出原義，而非把己意讀入聖經。
比如說，最近我在創世紀查經班講到同性戀，其中一個我覺得最大的錯誤就是，聖經裡面都沒有講到同性戀，但是現在有很多牧師說聖經是限制同性戀，那就是把你現在對同性戀的想法，讀入聖經（對我來講），因為在聖經的時代完全沒有同性戀的觀念。聖經並沒有討論同性戀，但是現在很多牧師指出聖經哪裡是反對或贊成同性戀的問題，那都是解釋的問題。下個月創世記查經班我會繼續談這個議題。同性戀是十八世紀德國的一位心理學家開始提出的說法，十八世紀以前，全世界沒有同性戀這個想法，聖經是十八世紀以前就完成的，所以不是聖經沒有討論這些，是聖經不可能討論這些，因為那些想法是之後才有的。我們現在有同性戀想法的人去讀聖經，讀到「……男和男行可羞恥的事」（羅1:27），認為這就是同性戀，那是我們的讀入，不只我會這樣，大家都會這樣，如果讀經不小心，我們會有先入為主的看法，把自己原本就有的一些觀點，將自己的意思讀入某節經文，這是一種容易錯解聖經的原因。
1. 扎心認罪悲泣（Conviction）
祭司以斯拉讀完聖經之後，大家都大大哭泣，「……這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」（尼8:9）這是聖經一個很大的功用，聖經會指責人的錯誤，你曾經讀聖經讀到哭嗎？還是不曾？你曾聽牧師講道覺得感動到想哭嗎？那就是聖靈透過上帝的話在你的心裡做工，不然你只是讀過去而已，對你來說並沒有什麼影響（impact）。這些百姓聽完後就大哭，感到扎心而悲泣，知道自己所做的與聖經有所出入。彼得第一次講道時也是一樣，「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」（徒2:37）這叫作conviction，讀經要是讀到這個程度，就代表上帝的靈透過上帝的話語已經讀進你的心裡。很有趣的是，同樣一篇講道，有人聽得很受感動，有人沒有什麼反應，這是每一個聽的人，他們的決定和領受。
2. 蒙恩轉悲為喜（Salvation）
接著他向百姓說，今天是上帝的聖日，上帝給你們的不是叫你們哭泣而已，上帝在你們悔改哭泣之後要給你們恩典，讓你們可以得到上帝的赦免。聖靈讓人知錯，但聖靈不是只停留在這裡，他還要繼續做工，一直到你們的問題能夠改正，你們的問題能夠得到處理，所以你們應當大大歡喜，不是哭泣，「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」（尼8:12）聖經不是只譴責罪，更是盼望我們在罪裡面能夠悔改、能夠得到耶穌基督的救恩，你就不會只有哭泣而已，哭完眼淚擦一擦，感謝主給我這條恩典的路。所以讀懂整本聖經的人，會有哭的時候，但是不會只有停留在哭泣，哭完之後接下來會謙卑領受上帝赦罪的恩典，「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）這是聖經主要的目的。
3. 分享恩典滿溢（Sharing）
你要是得到這個恩典，就絕對不會自己私藏起來，一定會想跟別人分享上帝的恩典，「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」（尼8:12）每次在上帝聖殿裡有慶典時，絕對不會自己享受就好，會和其他人一起享受上帝的恩典，「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華―你神所選擇立為他名的居所，在耶和華―你的神面前歡樂。」（申16:11）
三、屬靈的功課
1. 建造教堂為了復興教會
今天的這段經文帶給我們什麼樣的屬靈功課？第一個就是，尼希米把城牆硬體完成之後，他開始招聚百姓要來建造他們。我也禱告，我們教會三年把禮拜堂建造完成之後，我們不只是禮拜堂蓋得美輪美奐，並且每一位弟兄姊妹的愛心信心能更加增長流露，我想那才是目的，不然徒有華麗的禮拜堂要做什麼？難不成是要當古蹟，或是要展示教堂之美？重建教堂的目的是要讓弟兄姊妹能受到造就，愛人的心能更加增長，復興教會、建造教會才是我們建造教堂的目的。所以我期待三年之後，每一位弟兄姊妹如同在蓋禮拜堂一般，我們都讓上帝建造我們成為靈宮，就是上帝所願意居住的地方，神就在我們中間，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）
2. 屬靈領袖知所進退
再來，尼希米從第一章到第七章，他是帶頭的，上帝差遣他把城牆建築完成。從第八章開始，尼希米就淡出，因為他是省長，不是神學家，所以他知道硬體蓋完成之後，再來就要交給文士祭司以斯拉，所以他就讓以斯拉出來，他是一個好的領袖能知所進退。我們中間的某些長老今年想要休息，盼望有新人能出來作長老，這是好的，當我知道教會有哪個人已經預備好可以來擔任長執時，我樂意讓他出來帶領教會。巴拿巴服事到一個程度，就讓保羅出來帶領，自己退居幕後，所以敢出來、敢退下，實在是可供屬靈領袖學習的榜樣。施洗約翰是幫耶穌施洗的人，他把耶穌介紹給以色列人，然後他講了一句話：「他必興旺，我必衰微。」（約3:30）他不會難過掙扎，他說我的使命完成，再來就是耶穌上台，那是我所喜悅的事，可以代代傳承下去。盼望教會也是一樣，我們所選出新任的長執，新的一代又開始起來，我們樂意祝福他們，為他們代禱。我希望所有新選上的執事上任後，不能只是拼命的做，還要選一個日後能擔任執事的同工一起服侍，每個執事都帶領一批後進，以後要選執事時，就不會找不到人選，一定是每個部門都有核心同工，訓練、預備，樂意出來作執事，這樣我們教會屬靈的帶領就會很健康地傳承下去。
3. 我主請說僕人安靜傾聽
再來是靜靜聽。我講道時，大家安靜聽道很好，但有的人是禮拜開始就一直講話，沒認真聽。祭司以利在聖經的記載中作了很多不好的事，但是有一點我覺得他做得很好，就是他教導撒母耳一件很重要的事，要他學習跟上帝說：「我主請說，僕人靜聽。」因為撒母耳第一次不曉得是上帝在叫喚他，以為是以利在叫他，「因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（撒上3:9）一般我們比較不喜歡講這句話，我們比較喜歡講詩篇這句：「主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」（詩130:2）這樣神才知道，我祈求的是什麼，才不會送錯東西。這不是不好，但不要只是這樣，我們喜歡和上帝講話，讓上帝聽我們講話，這固然是好的，但是總不能每次都要求上帝看我們唱獨角戲，如果一個家庭，丈夫只想妻子靜靜聽他講話，每天都是如此，妻子也會受不了，我覺得人與人之間的關係是互相的，我們跟上帝的關係也是一樣。所以上述的兩節經文我們要會平衡，我喜歡跟你說，我也喜歡聽你講，這樣關係就很融洽，因為有雙向的溝通。
4. 柔軟敏感神道剖開辨明
我們的心要是夠柔軟時，上帝的話語就會感動我們，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來4:12）我們要是不把心綁很緊，上帝的話就會產生這樣的功效。
5. 創傷懲治帶來纏裹醫治
上帝的話有時會像是利刃割肉，讓你痛澈心肺。你有沒有這樣的經驗，受了傷去找醫生，請他幫你上藥治好，他不但沒有幫你上藥，還拿刀子把你的傷口割大，這有沒有搞錯？原因是若不將傷口割開擴大，你的傷口不會好，因為裡面已經長膿了，傷口沒有辦法痊癒，表面上醫生是故意要把你的傷口割大，其實這種作法背後的動機是愛心，為了要讓你的傷口有機會好起來，這叫作hurt toheal，同樣有時候上帝會做一些安排，讓你很痛苦，目的是要讓你的問題得到解決。這種外科手術叫作擴創術（debridement），本來兩公分的傷口，割成四公分，因為兩公分怎麼塗藥都治不好，割成四公分，將那些不好的膿都清理之後，就會很快的長肉復原。「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」(何6:1)上帝有時候為了你好，會讓你痛心，讓你覺得受傷，那個受傷是為了要醫治你。醫學上的一種「金包銀」現象，就是傷口外層已結疤，看起來以為好了，其實內部化膿，醫生就會把外層的結疤剝開，將裡面的膿處理乾淨，之後才會長肉痊癒，因為金包銀是假象，實際上裡面有問題，處理過程很痛，上帝有時候會讓我們經過這樣的經歷，為了要讓我們得到真正的醫治。
Ⅳ、結論：靠主得喜樂 是我的力量
以斯拉向百姓們講了一句話：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
（尼8:10）
英文是The Joy of the Lord is your strength.，這是什麼意思？聖經（耶和華上帝的話）給我們什麼喜樂？我把其中不錯的經文跟各位分享。
「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)
耶和華的喜樂就是我們每天生活在上帝面前，你就有從上帝來的喜樂。
「你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」(賽55:2)
「你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶15:16)
你肯到上帝的面前，聽上帝的話，領受上帝的話就有喜樂。
「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」(哈3:18)
雖然我遇到困難，然而上帝給我救恩，所以我在上帝的面前得到喜樂。
「這喜樂也沒有人能奪去。」(約16:22)
神所賜的喜樂是世界所搶不走的喜樂。
「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」(羅15:13)
「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」(腓4:4)
不是依靠人，不是仗著自己的才能，而是依靠主耶穌。
「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂」(帖前1:6)
在苦難中，有聖靈就有喜樂。
「如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)
「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」(約參1:4)
這樣看來，我們在上帝的話裡面，我們跟上帝親近相交，得到盼望，我們信靠上帝，照他的話來行，我們的生活就會充滿喜樂。我們一起低頭禱告。「感謝主，你賞賜以斯拉時代的猶太人有摩西五經，但是我們現在擁有比前人更多你的話語，我們不只有摩西五經，我們有整本舊約，甚至還有新約。可惜的是，我們擁有這麼豐富的賞賜，讀經也很方便，但我們卻不像當時的猶太人，那麼珍惜你的話語，那麼尊敬你的話語，求主幫助我們，讓我們能更渴慕上帝你的話語，在你的話語裡面，我們可以得到真正的喜樂。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
