[和平教會 主日講道集] 基督徒的自由 - 台北和平教會 講道篇
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[和平教會 主日講道集] 基督徒的自由

Written By 和平教會 on 2014年7月13日 星期日 | 下午1:27

�道�容
��:基督徒的自由
�文:加拉太�五章1-13�
主�:石素英牧�
��:二0一四年六月廿二日

一、前言:
今天的�文,我�看到保�提到「基督徒的自由」。到底自由是什�?�久以�,很多人������。在21世�的今日,大家更喜�������。在�去的��中,康德相信人是理性且可以��生物的本能。理性是人存在重要的原�之一,所以人�努力追求理性的理解。但是,在追求理性的�程中,必定�遇到困�,�困�是什�呢?主要�何理性的人,遵循理性的原�行事,但是所��不一定是善的,因此�生了矛盾。在矛盾中值得�幸的是,人可以自我�定,�事情是被�人�定的�候,就更�有自由了。
在近代�者的研究中,�部的研究是一���。研究中��,人存在其�是不自由的,因�人是在天�、��和教育下的�物,人依�受生存需求的支配,所以人是不自由的。�人的理性思�的反�力量,也包括二十世�精神分析的研究,精神分析主�人的行�主要�不是受理性的支配,而是受�意�的影�。在受�意�影�的情�下,理性影�人的行�到甚�程度?其�很少,大概只有百分之十。在��的情�之下,我����,人其�不是自由的。
有趣的是,在社�科�的研究中指出,人往往是文化的再�。社�框架�定了人的��和教育,所以人是��被社�形塑的。人的行�只是重�社�的秩序、角色的扮演和�足��的期待,�就是人的存在。人只是�社�意�形�和文化模式��在自己的身上,好比人是一本�,��著社�意�形�和文化,而人只是把它�展�出�。�就像���面��的��,我�是上帝所�的信而活在��世界上。如果我�活出基督教的文化,活出��的��,那�我�不��只是表�出社�的意�形�,我�的行�也反映了基督教的真理。
上述的看法是要理出人的行�受甚�影�,人有�有自由?其�人是理性和感性�存的,而人的感�是可以臣服於知性的控制,也就是他�彼此之�是可以��的。所以人的感�是具有��的能力,心理可以�定行�或是行�可以�定心理,�者之��不是必然的二分。
二、保�和加拉太教�
1.加拉太在哪�?福音何��入?
我�回到�文的部分。�段�文在我��在���代,想要跟我��些什�呢? 保�在�加拉太�的�候,是保�在旅行的�中所�的。新�的加拉太有北加拉太和南加拉太���法,不�南北,保�都曾��福音。保�可能是在前往耶路撒冷,��耶路撒冷���(使徒行�十五章),��加拉太,在此�福音。福音是�耶�的�活,耶�已�被�在十字架上,我�的罪已�被赦免了,基督徒已�自由了。可是�什�,大家�是�得要去做�事情,例如要行割�,或一定要去�殿,才有得救的感�。
2.加拉太人受到影�,以��承�太���加拉太人的基督信仰很重要。
保��心的是,基督徒把�太的��、行割�之��看得比十字架上的恩典�重�,那保�的努力就失去果效了。保����的道是,因著耶�被�在十字架上的救恩,我�已�得到救恩。但是�大家把割�或��看得比十字架的救恩�重�,保�就�心了。因���使得新的基督徒忽略了十字架上的救恩,而�法活出白白的恩典的真理。�法活出��的真理,也就�有自由可言。
3.保��述自己的信仰旅程,由狂�的�太��的��者到基督的信仰者。
�是保�在加拉太�中,非常重要的核心��。我���保�有一段��,都在�理初代教�面��太割�、十字架真理或十字架救恩之�的�突。我�知道在耶路撒冷��中,使徒�已��定外邦的基督徒或新基督徒,他�是不需要行割�的。在��的�扎中,我�看到初代教�,他�在面�基督信仰和自己的��,或者是��的�同中,或者身分的�同中,�生的�突。
三、"自由"在新�中的用法:
在新��中,自由�一�有三�用法:
一是公民身分的自由 (非奴�身分),��自由也就是指非奴�的身分,如果你不是奴�,就�有�做的�分和��。二是免於某些��的自由(例如��) 。三是��罪的束�或是摩西律法的自由,也是加拉太�中,保�所�的自由。
在教�的�史中,��到基督徒的自由�,最核心的��是良心的自由。意思是指,�我�在感受到或是面�上帝�判的�候,我�有�有�法感�到自己被赦免,�是基督徒良心自由最重要的��。
四、信仰���的��
�我�意�到,我�必�面�上帝的�判,上帝一直�心我�的生活,他在看�著我�,�且期待我�走在真理的道路上。但是�我���真道的道路�,我�就落在一�意�型�,�意�形�是我其�和上帝�有和好,我是逃避上帝要我去做的或是我��做的。在�程�中,我��生了良心的�扎。�就是保�所提,到底�太的割�、或是�太的律法,�耶�基督十字架之�的��。到底基督徒怎��才能得到自由,怎�才能得到真正的自由。
1.�丁路德在The Diet of Worms的信仰宣告
�丁路德在Worms面���的���,良心�受折磨,到底�跟著自己��文的理解走?�是跟著���教���的路�走?
在500年前宗教改革�期,�丁路德��了一���,就是��腐�的教廷所�行的�罪�。在�����罪�除了自己可以得到上帝的赦免,也可以��人的罪得到赦免。於是,大家都希望��人做�什�,或者想透�做�什��到和上帝有更好的��,就去���罪�。
保�要�的是,我�得救不因著我�奉�了多少�,不是因著我��的�罪�,我�得救乃是因著耶�基督�所有人的罪�死在十字架上,�且耶�已��死人中�活了。如果我��能因�做�什�,而得到救恩的�,那�耶�基督的死亡就�有什��值了。�句��,上帝差遣他的�子�到��世上,��死在十字架上,��的代�和��重要的福音真理,是基督教世界的核心�值,也就失去力量了。
��丁路德提出了95�,引起了全�洲�天主教廷的注意,��的教皇和主教就必�去�理�些事情。很多的主教和�丁路德在各地�始��,不管是在海德堡或者是�斯堡,最後到��的��。神���帝�查理五世�,其�侯和教廷��理�丁路德案子。在��,�丁路德�不是像大家所理解的那�,非常肯定自己的�,因�教皇和主教�都非常的�秀。主教��丁路德,你真的那�的�定�?你只是一�人,而教皇底下有那�多有��的主教�,有能力的神父�,他�是能�的�者、研究��的人,�道你真的�得,只有自己一�人�的是�的�?
在�理期�,�丁路德每天晚上都在��,他�法睡�。他不知道,也�疑自己真的是�的�?面�所有的人,面���一件已�引起�洲各地的�注,他很痛苦,每天晚上不停地�告。最後�丁路德�定,他仍要宣告自己的立�。我�常常�得路德所�的 �是我的立��句�,其�接著的下一段�更深刻�明路德的立�。「我被我所引用的���容所吸引,我的良心被上帝的�所�掠,我�有�法也不�撤回我的看法,因��反良心是既不安全,也是不�的。求上帝�助我!」("I am bound by the Scriptures I have quoted and my conscience is captive to the Word of God. I cannot and will not recant anything, since it is neither safe nor right to go against conscience. May God help me! ")
�丁路德在��的光照之下,他的良心完全被上帝的�所�掠。他不是不了解其他人在想什�,也不是不知道��是什�,�然更清楚�文的�容是什�。他明白�罪�的�行�反��教�,如果他不站出�反�,那�十字架的救恩就�有意�了。�丁路德的看法�不是在�,基督徒不要好的行�,而是�,如果用�罪�就可以得到救恩的�,那�十字架的救恩就失去功效了。
在��的���程中,�丁路德其�是有很多的�扎。�丁路德最後的�些�,�德�文化�生很大的影�力。即便是今天的德�,人��良心的反��是非常在乎的,指向每�人都要在上帝的面前��任。在德�的���理中,每�人都���量完成工作的每�步�和�容,�是�丁路德宗教改革留下的重要��,人在意自己在上帝面前的�任,而在上帝面前�愧的良心,是最大的保障。
加�文�解加拉太�5:1中的基督徒的自由,也主�基督徒的自由完全在於良心。在宗教改革�期,影�教�基督徒最深的事�(reality)之一,在於人最�都是要面�上帝的�判。�我�跟上帝面�面的�候,就像倒�的�影�一�,是回�一生的�程。人的良心就像�丁路德所�,人的良心在面���和律法要求的�候,��自己有罪而�法得到�放。
2.加�文的看法
我�到底是要跟著�文?�是跟著教���走?加�文和日�瓦的宗教改革,是另外一�有趣的例子。
加�文�信心的解�:信心,主要�涵是��上帝在基督��我�的��。缺乏�上帝在基督�恩典的�信,人不敢投入基督的死和�活,面�罪感和良心控告的�候,我�就不能有一�清�的良心,或者是�到上帝面前而得到平安。在��的文化,有好的良心和不好的良心。好的良心是指基督徒真的�信耶�基督赦免了我�的罪,在基督�,我�能�得救�且罪被赦免了。但我�常常是�罪了以後,又把那罪的重�再拿回�扛在自己的身上。�是在我�的文化形�中,比�不好的良心,反�出的一�情�。
�加�文��,基督已��我�成就了救�,而我�基督徒往往仍想用理��控制自己的生命,不想�基督�掌�,那�也就�有�法�耀上帝,也就�有�法在基督�平安,也就�有自由。
在宗教改革�期,一直在追求跟上帝的和好,�良心能�跟�上的的�,活出真理,�就是基督徒的自由。所以,就��的原���,生活的��和秩序��有�定性的重要。自由的意思�不是�心所欲,是基督救我���了罪的��,使我�可以在自由�中,因著恩典,因著我�跟耶�基督的��,可以服事基督和��舍。所以基督�的自由,是指基督徒在世界的��和�望中,在不自由的世界�,活出基督�的自由。
在500年前的�洲世界,他��有�代的��,�有�步的文明生活,可是在那�的困�中,加�文勉�信徒,��中仍可以每日生活在上帝的安慰中。�信上帝不是用人的成就��判我�,而是像基督�服上帝,就不再受制於事物的控制。有�候,我�在一�文化的情境下,���文化所崇尚的是追求成就、或是追求物�的�候,我�也在文化的影�下用文化�值在�生活。
�丁路德和加�文的看法,基督徒的自由就是在良心的��世界之�扎中,最後��站在�文教�的真理�一�!
五、�代人的良心和基督徒的自由
如果�宗教改革�期,基督徒的自由跟人的良心是���密��的�,我�要�,�代人的良心是怎�一回事,那我�又怎�在耶�基督�得到自由?
�代人,其�是活在一�高度�展的��世界�,我��了要符合每一�面向的要求,而�得非常的忙碌。在如此一�高度�展的社��,人��富、�和物�的追求也已��到空前的高度。也就是�,�人�有文化�史以�,因�人�的科技和文明已��到��的��,在��越�越富裕和��的��中,保�和保障�得越�越重要,人�都�得需要好的退休�後援的�制,才可以�人活在一�安心、可以掌握的生活型��中。如果我�所生活的世界,是如此精�高度分化的��世界,到底十字架的真理和物�世界是怎�一��扎的型�。
一�明�的例子,就是�代人�於婚姻生活跟�情的期待已���地疏�了。�什�呢?因�人���,人�的情感是波�的,感�是不�定的、情�情感也不容易掌握。最�的是,人不知如何去�持原有的�情,事�的真相是��的感�很快就消失了!
人的善�和家人的相�成���,在宗教改革�期,�丁路德�修道院�入世界,他�,真正的修道�所不在修道院,修道院太清�了,不容易修道。最�的修道�其�是在家,�你�意委身在一�家庭,�密地跟家人互�,�意委身一�子的�候,就是大家坦�的面�彼此最深刻的自己,那�其�是最�的。
在今天的社�,物�的�展已�到了一�空前的高度。人跟物的��,其�是一�契�的��,可是人在婚姻�是盟�的��,而不是契�的��,人不太敢委身,不太敢去期待�人,因�期待往往��失望,因�人常常�改�,包括自己也�改�。
��丁路德在面�����的�候,他的良心是很�扎的,他受教���和社��值的影�,��的迷失,同�在���看到真理。回到一�始所�的,人是天�加上教育和�境因素的�和,如果人是因���而存在,那在台�的教�教育和基督徒家庭文化,�在弱�之中,基督徒所面�的挑�是很大的。
台�基督徒的良心��常常是�在一�非常�扎的��,因�我�的周�是台�一般的�值。一般台�追求高薪高位的�值,而教��教�的是十字架的真理,是一�追求自由而能得自由的真理,所以我�在良心�面�生了��不同的世界。我��看到受文化�面性的影�,例如�物的�,��取��和保障的渴望,可能比�上帝的�和真理更多。�是我�每天都必�常常面�的一�情�。
新教改革宗的��,�取一�入世的�度,而不是逃避��快速�展的世界。然而我�所面�的困�是,不�地�取�物和消�的行�,成�人�快�的最直接的�源,�正好消�了我�去�找其他快��源的可能性,因�即使不�取��,不�有名利,�有能力消�,人�是可以有其他快�的�源。事�上�代人喜新��的速度越�越快,人�要不�地�取�物,也要�理自己和自己,以及自己�物的��。在��的氛�底下,我�往往忘�了我�跟上帝的��,或者是我�生存之原有的基�。
回到今天的�文,基督徒的良心在上述的情��,在良心的�扎中仍是有原�可循。加�文��基督徒�不是隔�於文明,而是在其中要做到�有如同�有�有一般,��做需要操�的�程。加�文要表�的是,基督徒可以非常恰�的使用物�和此世的一切,但良心�不是一直�在不�的��,而是一直�在�扎的情�,�在面�自己,面�上帝和面�世界,我�跟物�之�的��,我�是在追求的�程中,我�有�把自己�出去的太多,以至於�乎迷失,或是�於�著某些��,�於附和�俗,而失去了自由。
在教��聚�的�候,我�被提醒----基督徒的快��源是在於追求真理跟�取真理。�取真理的�程非常辛苦,可能比�取���要辛苦。可是�人�取和��真理,在那��程中同�也是在��自己,如同在�取�物一般。因�人的追求和�取的�程,同���生延伸自己到所追求的�容。
�基督徒在教�做�拜、平����的�候,我��知道基督徒有一�幸福和快�的�源,那就是追求真理和�取真理,因�唯有真理才能使人自由。�也是我�每一次在教�,可以一次一次的提醒自己,我�活在��世界,可是我�跟��世界不同。
在全球化的��走向、台�的社�文化包�的大�境,基督徒在�性操�上如何去��分辨,就�得非常的重要。在忙碌的生活�中,我�有��有�法�下�分辨一些��的感受,分辨自己是�物多於�上帝,�是自己�什�比�上帝更多。或者在�心的��中,因���的�力或是周�的要求,而�法�理自己良心的�扎,我�需要��、需要安�,在上帝的面前,重新��我�的存在、��我�的生活,�也是我�自己和自己�在的��、自己跟物的��、自己跟世界的��,�有自己跟上帝的��。也只有一次又一次,回到十字架的恩典,在��光照中回到上帝的面前。即使自己感�很多的不足,但是上帝在道成肉身的耶�基督身上,�我�在十字架上成全了完全的救恩,�是我�可以�定的,也是我�自由的根源。
�告
上帝我�感�你的恩典,你��你自己的�生子�我�死在十字架上跟�活,�我�有份於你的恩典�中,也�助我�在快速��的社�跟世界中,依然是守在真理�面,以追求真理做�我�快�的源�跟自由。
奉主耶�基督的名�告,阿�!

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由 Blogger 於 7/13/2014 01:27:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
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