行善的反論 |
2003/10/12 |
作 者: 董倫賢 牧師 參考經文:【 彌迦書六章8節】 |
今早要與各位兄姊思考的題目是「行善的反論」，這是哲學的名詞，英文稱之為"Paradox"， 台灣將之翻譯為「吊詭」，「吊詭」用台語讀很難讀，因此稱為「反論」；而大陸則翻譯為「悖論」，意思是指一種道理好像是對的，但又像是不對的。行善，大家 覺得是好的，但是接受的人卻覺得你好像有企圖，結果就變成壞的。行善的人向貧窮人或環境較差的人做好事，窮人卻說：「若不是我這麼窮，你就會沒工作。」所 以，行善，在這個社會、在我們活的這個世界，對我們造成許多困擾。也因此，我們要透過上帝的教導來思考這個問題。 我 要問一個問題：「為何這個世界行善的人那麼多，但是苦難卻仍源源不絕？」在台灣行善的人真的很多，假使每一個佛教徒都做善事，那麼台灣有六百萬人在行善； 假使每一種宗教都是勸人為善，在台灣那麼多廟寺，大家在燒香拜拜，我想那台灣應該是一個每個人對人都很好，大家都可以安居，可以很平安，人人受尊重，是一 個人人都喜歡在此的平安國。但事實不然。 最近看到有人拿著神明牌位，走遍全台灣，去拜各方神明，一天到晚在想著如何謀殺自己的親人，來騙取保險金，拿著那些錢去吃喝嫖賭；另一位金融界的名人，他被交保出來，有人說他很喜歡讀佛經，但是他也很喜歡花天酒地。很奇怪，台灣行善的人很多，但是台灣的災難也特別多。SARS剛開始的時候，台灣是「三零」，醫學界很得意，但是沒多久疫情失控，很多人因此死亡；我發現失控的一個主因是，台灣人的壞品行，台灣文化最黑暗的部份，造成台灣人的苦難。許多人不應該死的，卻因一些台灣人造成他人的苦難。 台 灣災難多，當災難發生時，會發現很多人就趕緊穿起制服，出去救人。結果，穿制服去救人的越來越多，不但救本國人，也救外國人。台灣真的有許多願意行善的 人，然而台灣社會是否有變得比較好？讓人安居？但如果你看新聞，常會一個頭兩個大，你會覺得很難過，這個社會真可怕。因為新聞報導不是兇殺，就是搶劫；不 是綁票，就是殺人；不是騙人，就是性侵害；或是情殺，或是自殘。為何有這麼多行善的人在台灣，台灣仍舊這麼可怕？我怎麼想都想不透。 雖 說台灣已自由化、民主化，但在台灣的國會裡，那些台灣人的領袖，我們所選出來的領袖，為了自己的利益，可以睜眼說瞎話，傳播不實的謠言，一群人在那裡打架 鬧事，對其政敵、對政府官員，用許多侮辱的話來罵他們，只知說別人的不是，卻沒勇氣承認自己的不對。我們看到這些人在國會中使壞，他們卻彷彿沒有什麼事情 發生一般，去廟裡燒香拜拜，讓人覺得他很虔誠，是一個好人。要不了多久，一旦黑道大哥有事情，就趕快奔赴他家，拜碼頭，博感情。 台 灣脫口秀性質的電視節目中，常喜歡邀請一些政客，利用大眾媒體玩弄台灣人的感情，搬弄是非，巔倒是非，用成見代替真理，用政黨與派系的利益、意識形態，成 為是非善惡的標準。因此，台灣漸漸成為一個不論是非的社會。我覺得好像是毛澤東所說：「凡是敵人反對的，我就擁護；凡是敵人所擁護的，我絕對反對。」我們 台灣的社會就是這樣的一個社會──不論是非。只看你是否和我站在同一邊，你的立場是否和我相同，你的利益是否和我一樣，如此通通是對的，凡是不對的，也都 是對的。 台 灣的文化也像台大心理系教授楊國樞所說的；「台灣人是死要面子，不要臉。」為了顧全面子，可以做許多不要臉的事情。我曾經遇到一件事，就是有一個做錯事， 有人出面調解。調解人為顧全當事人的面子，扭曲是非事實，讓非法成為合法，原告變成被告，正義成為不義，良善成為偽善，這就是我們的社會。為了當事人的面 子可以硬轉，是非轉得歪曲，我才了解為何耶穌基督那麼氣法利賽人的假冒偽善。 我們如果要堅持真理和正義，在台灣的社會很危險；如果你做一個堅持行公義、真理的人，你要小心，有人會以武力、拳頭、武士刀及黑道來恐嚇你。我發現，正直的人在我們台灣的社會中漸漸要成為瀕臨絕種的生物，英文稱之為「In danger species」，真的是很悲哀。 1865年，馬雅各醫師來台灣，以醫療傳道向台灣人民傳福音。但是經過138年，台灣的基督徒人數依舊很少，信主的比例也逐年減少，不到總人口的百分之三。為什麼？因為許多基督徒以福音為恥，不敢跟人說他是基督徒，甚至傳道人也不敢跟人說自己是牧師、傳道人。最近我發現一位名人，他不以宋七力為恥，他覺得宋七力是他的救主。 我覺得我們基督徒的信仰無法使許多台灣人得著利益，另外一個原因是我們基督徒沒有好見證，成為阻擋人來認識主的絆腳石。但是感謝主，我們仍然發現有人願意來教會，聽道理，追求真理，是因為看到他的親戚朋友的好見證而受感動，而願意來追求真理。 主在馬太福音五章13~16節 說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗 底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」所以我們的主很注意，你若說我 是耶穌基督的學生，我是基督徒，那在眾人面前你是否有好行為，因此吸引人來跟隨主？ 聖經在其他地方也教導我們，一個基督徒應該要行善，加拉太書六章九節說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」彼得前書二章15節說：「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」行善是遵行上帝的旨意。 過去，我曾經聽到一些基督徒在看到慈濟人在行善，就說：「他們是為了做功德。」我覺得他們說錯了。因為若我們沒有行善，就沒有資格批評慈濟人行善。我們若要遵守上帝的旨意，我們就要行善。約翰三書11 節說：「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。」如果你真認識上帝，是認識上帝的人，你一定會行善。 行 善雖然不能使人稱義，但是我們因為信靠耶穌基督的救恩，被上帝稱為義，所結出的果子就是甘心樂意的行善。行善是因信稱義的果子。所以，求主幫助我們反省自 己：我信主多年，在教會聽道許久，我是否有結這個果子──行善的果子？雖然基督徒不多，但若每一個基督徒像一粒麥子般行善，那種影響絕對是大的。我回到台 灣，發現台灣基督徒不多，但是若認真做基督徒，願意在事業上行善，上帝都會給他很好的機會，做很好的見證。 因 此，行善絕不是做功德，除佛教徒以外，猶太教徒也有相同的想法。身為一個基督徒如何看待行善？在猶太人中，特別是法利賽人，他們覺得遵守律法是一種功德， 遵行律法就是行善，可以討上帝的喜悅。但是耶穌基督對這些猶太人所行的卻非常生氣，認為他們是假冒為善。猶太人只讀舊約，沒有讀新約。所以他們也讀過彌迦 書，他們也會背聖經，和我們一般人相同，但是讀聖經一知半解，讀聖經不求甚解。 彌 迦書對我們長老會信徒而言是很熟悉的，因為過去我們一直以這段經節處理社會公義的問題，大家讀到此都很受感動。去年，我參加國家早餐會，發現阿扁總統也會 背此段經文。這段短短的經文，實在是舊約中很簡單、扼要將聖經的道理表明出來，盼望我們每一個人回去後能將此段經節背起來。 這段經文指出行善有三個要素：第一個要素是「行公義」，第二個要素是「好憐憫」，第三個要素是「存謙卑的心，與你的上帝同行」。在英文聖經NIV版中可以更清楚：「He has showed you, O man, what is good. And what does the Lord require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.」，表示行善是三個都要，不能只有一樣。若是三缺一，可能就是不善，可能就是有惡。 何謂「行公義」？英文說：「do the right thing with right motive」，用對的動機做對的事情。若以人文主義，或以人的角度來看，公義與愛心實在是同一件事，是一體兩面，是一個硬幣的兩面。因此，保羅說，愛是不加害於人。你若加害於人就是不公義。 最 近有許多人到中國大陸做生意，有的因為子女教育的問題，太太無法一起過去，但我們也知道台灣男人很好色，因此許多人都中了美人計，許多人都有二奶。有句口 溜說：「十個台商，九個包，還有一個在動搖。」不一定正確，但很傳神。因為在大陸有二奶，在台灣的黃臉婆很可憐，所以買很多貴重的禮物回來，再對太太說： 「我很想你，我很疼你。」但有人會相信嗎？沒有人會相信。你若愛人，就行公義；你若沒行公義，不要跟我說你愛人。所以，愛與公義是一體的兩面。你如果愛 他，就要求自己行公義；你若愛你的妻子、愛你的丈夫，就要求自己行公義，不可以對不起她/他，這才是愛。以人的角度來看，行善是要合乎真理與恩典，合乎公義與愛心的標準，你若偏向某一邊，或是打折扣，如此就是不善，可能就是惡。 我將彌迦書這段經文畫了一個簡單的圖； 將這三要素存在我們心中，幫助我們，成為我們活在這個世界的標準，來修正、糾正我們；在我們犯錯時，讓這個標準──上帝、憐憫、公義，來改正我們的錯誤。 美 國南北戰爭時，交戰的南軍和北軍都是基督徒，讀同一本聖經，向同一位上帝禱告，求上帝幫助他們，讓上帝很為難。林肯總統身邊有一位牧師，為鼓勵林肯，跟林 肯說：「總統先生，我祈禱時，覺得上帝是站在我們這一邊。」但是林肯的腦筋比他的牧師更清楚，他說：「我現在最煩惱的是，我是否站在上帝那一邊？」他擔心 的是，自己是否站在上帝那一邊？ 當 人意識到自己的罪性、軟弱時，我們就會謙卑地與上帝同行。你若覺得自己很行，自己都是對的，別人都是不對的，即使我不對還是對的，你對還是不對的。所以， 我覺得我們需要上帝，沒有上帝的話，我們的是非就會顛倒，因為上帝就是良善，上帝就是善。耶利米說：「當稱謝讚美耶和華，因為耶和華本為善，祂的慈愛永遠 常存。」 認 識上帝是智慧的源頭，因為上帝是愛心，上帝是公義，上帝也是真理的源頭。你若認識上帝，你就知道什麼是愛心；你若認識上帝，你就知道什麼是公義；你若認識 上帝，你就知道什麼是真理。認識上帝，可以讓我們知道自己的盧山真面目。你若有良心，來到上帝面前時，你可以看到自己裡面猙獰的面孔。認識上帝，可以讓我 們看到自己有一種傾向，就是自私、自義、假冒為善、腐敗和許多的成見。為什麼中國人會說一個人要「蓋棺論定」？人未死以前，都有可能會跌倒，因為人是腐敗 的。因此我們時常看到有人晚節不保，因為我們是有罪性的人，我們需要謙卑地來到上帝面前，求上帝保守我們，到死的時候沒有跌倒，死的時候仍能站立得穩。 好憐憫就是能夠赦免別人，好憐憫就是有愛心。有愛心就是以實際的行動，去幫助有需要的人。有愛心，不是嘴巴說說而已，而是拿錢出來。上帝的愛在希臘語中是「Agape」， 有人將它翻譯成「愛加倍」，我覺得這實在是翻譯得很好。上帝的愛是愛加倍，愛心加一倍，就是若有人強迫你陪他走一里路，你陪他走兩里路。你若有愛加倍的愛 心，你就不會和人計較。我發現我們台灣人很有錢，但是很會嫉妒，很會計較。真是很可惜！你若有愛心，沒什麼好計較的。愛心加一倍，叫做「愛加倍」。上帝的 愛，就是好憐憫的心，就是愛心加一倍。 愛 心，不是只疼愛別人而已。有人愛別人，但最後太太卻沒有了，因為疼愛別人的太太。因此，愛心要從家裡開始。愛，是從今天開始，是從現在開始，不是等明天， 不是等到快死或是得癌症的時候，才跟主說：「主啊！趕緊救我！你若醫治我，我就開始愛人。」來不及了！愛心是從現在開始。 愛 人，就是愛上帝。在聖經中，耶穌也說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」，人若愛上帝，也被祂認識。你若愛這弟兄中最小的 一個，就是愛上帝。上帝在哪裡？茫茫渺渺，但是上帝有安排很多人在我們身邊，你若好好愛他們，就是愛上帝。耶穌基督說，上帝知道誰愛祂。所以，我們愛人、 愛上帝，不必讓人知道，上帝知道就好。在哥林多前書中，保羅說：「人若愛上帝，這個是被祂所認識的。」上帝在暗中看你是否愛我，你是否愛人？如果你真的認 真愛人、愛上帝，你就會經驗到保羅在哥林多前書二章9節說：「上帝為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，這句話是對的。感謝主！求主幫助我們，好好愛人，不必穿制服，不必讓人知道，上帝知道你在愛人。 愛上帝，就是盡忠在上帝所交託給你的工作。耶穌說：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝」。盡心、盡性、盡力、盡意就是「Do your best」。你愛人，把你的工作做好，就是愛人：盡你最好的智慧、最好的時間、最好的才幹、將你的事情做好，就是愛上帝。Do your best! 如此來上帝。所以，路德馬丁說：「每一個人活在這個世界上的工作，就是上帝對每一個人的呼召。」呼召，vocation。但是很可惜，許多人將上帝給他的工作，當作vacation，不是vocation。因此在工作中摸魚、遊戲，當作vacation。 加爾文說：「上帝照每一個人的能力給人屬世上的工作，每一個人要盡忠在他的工作中，表現上帝所賜給他的創造力，做好工作，榮耀上帝的名。」受到加爾文影響的國家到現在依然很好，真的是如此。而受到加爾文影響的國家，也是許多華人喜歡移民的國家，比較起來才是平安國。 William Perkins說： 「我們生活的目的是，藉著服事人來服事上帝。」所以，敬業就是行善。我們的主在暗中看著我們，是否愛人？祂在看什麼人是良善的，是忠心又有建設的管家。好 的管家就是行善。行善會產生吸引人的氣質。台新銀行有一個廣告許多姐妹很喜歡，就是「認真的女人最美麗」，認真工作的女人最美麗。所以，最近很多女孩子都 很認真工作。我再加一句：「認真的男人最帥氣。」認真工作的女人最美麗，認真工作的男人最帥氣。我們將工作做好，就是愛人。我們將事情做好，敬業，就是愛 上帝、愛人。 我 們存謙卑的心與上帝同行，祂就賜我們智慧，我們可以用安靜的心來面對苦難，用勇氣來改變現狀，克服困難。最近衛生署署長陳建仁弟兄，他雖然是一位天主教 徒，但是他也是一位很好的弟兄。我記得他曾引一位美國神學家尼布爾的名言說：「神阿！求你賜我寧靜去接受我不能改變的，賜我勇氣去改變我能夠改變的，更賜 我智慧去分辨甚麼是能夠改變的，甚麼是不能改變的。」尼布爾將基督教的信仰精髓都講出來，幫助我們如何處理人生遇到的困難，使我們在世上有智慧，調和我們 的信仰和生活，是一個很美的題目。求主幫助我們平衡我們內心的這個三角，要有上帝、有憐憫、有公義，如此我們才能達到真正的善，就是完善，彌迦跟我們說， 行善要符合這三個要素，要行公義、好憐憫，要存謙卑的心與主同行。我們要記得，"and…and"， 是三個都要。如果我們只有好憐憫，而沒有公義，我們就會流於假冒為善，或是行在不義之中；如果我們只有行公義，卻沒有憐憫人的心，我們就會變成殘忍不仁的 人；如果我們有行公義與好憐憫，卻沒有和上帝同行，那我們會自我膨脹，忘記自己是什麼樣的人，忘記我們是會腐敗、會摔入陷阱，是我們失敗的開始，沒多久我 們就會變成偽君子。 一 個人原本大家覺得他很好，我們給他權力，讓他興旺，沒多久發現我們被他出賣，他成為我們社會的亂源、禍根。表面行善，實際是作壞事。最明顯的例子是前一個 世紀發生的，也就是共產主義。共產主義剛開始時，用公義、憐憫，感動很多人，也有許多理想主義者受其欺騙。當這些人讓有野心的人上台後，因為他們沒有上 帝，他們無法無天，使東方、西方世界許多人都遭遇很大的苦難與死失。我有機會去中國大陸及共產國家，搭乘火車經過時，看到他們的建築物是滿目瘡痍，好像經 過內戰一般。所以，我們需要認識上帝，謙卑地來到上帝的面前，讓上帝來鑑察我們。 基督教是先勸人悔改，才勸人為善。你若沒有悔改，行善都是假的，我們是有罪的人，若沒有悔改，行善可能是假冒為善，因為我們沒有公義的標準，沒有是非的標準。原本以為這人是行善，後來才發現他有隱而未現的動機，讓人嚇一跳，原來他還另有企圖。 如果上帝不在乎公義，我們的主耶穌就不需要為了世人的罪被釘死在十字架上。唯有信靠上帝的義，信靠耶穌基督為著我們的不義死在十字架上，我們才能被上帝稱為義，如此祂才賜給我們力量，去行何為善，行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。 求主幫助我們用這篇道理、上帝的話來自我反省，我們是否有保羅的信心，敢說：「我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的」。 |
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由 Blogger 於 10/12/2003 09:07:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集
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