�道�容
��:幸福(Happiness)
�文:路得�第一章16-17�
主�:蔡茂堂 牧�
��:二0一三年九月十五日
Ⅰ.引言:幸福的�包(三�有�子)
今年中秋�在九月十九日,是��家��的日子。�一天除了吃月�、柚子外,牧�����一份�料,提供大家在中秋���行家庭�拜之用。正所�中秋月��人��,家庭�拜神恩��,希望大家可以藉此,��地建立家庭祭�,�上帝�近,品�幸福的感�。
Ⅱ.幸福的�包
今年教�的同工�思考教�的未�方向�,一致希望能�兄姐�更有幸福感。因此,我�一起看了「幸福的�包」�部�影,�影片中同工�得到很大的收�。希望大家有��看��部影片後,�意�教�同工�一起�造使人幸福的教�。�部�影是�作家三�有�子二零一一年所出版的小�改�的,大致�容如下:
�是有一款�包,可以�慰我�的沮�、拭去我�的�水、加深我�的喜�,�即使平凡如水的日子,也都�得有滋有味。我�的店在北海道一片碧�湖水和��草原之�。��只有季�,�有��;只有手工,�有快速。竭��迎您的光�。店主人的�:理惠。
就在我�未�失去信心的�候,因�偶然的��,�到���了一��散著木�香味的咖啡屋。我喜��客人烹煮手工咖啡,也喜�用�令的新�食材�做菜,我更珍惜每一次人�人的相遇。在喜�的�候,做喜�的事,�喜�的人。店主人的�:水�尚。
有一次理惠煮了��薯�,�「配�包一定很好吃。」於是我�定�始�做�包。在做�村�包�,我第一次感受到做�包的�趣。看著理惠大口吃下我所做的�村�包�,我不由地想,��不能忘��一刻,我要�她做一�子的�包!可以做出各�不同形�的�包真是一件很快�的事。今日特惠:咕咕洛夫─�你�悟�情的真滋味。
�客��─香�:我被男友��,直到在「Café Mani」吃了「咕咕洛夫」�包,才�於�解可以一起分享的��才能��久久。最佳人�;���包─�人�人之�更加靠近。
�客��─未久:我和爸爸的��原本陷入了冰�,�「Café Mani」��的���包沾著南瓜��入口,父女�人的心�也��融解。
主�推�:豆仁�包─�你重新��生命的美好。
�客��─阪本:我唯一的女�在地震中死去,老伴又重病�身,我原本想在�趟人生的最後之旅中�生命解�,�想到因�「Café Mani」���的豆仁�包,�我又重新找到��活下去的勇�。今天,你想吃哪一款�包?
幸福的�包。
小�出版後�得�佳的反�,很多人�予很高的��,而台�也翻�了中文的版本。三�有�子於是自�自�,�小�拍�成�影,�到原田知世�演女主角:理惠,大泉洋�演男主角:水�尚。下面是�告�容:
「早安,���的�包出�了。」
在北海道月浦小�,有一���幸福�包的咖啡店。「�享用。」「我��了。」「夫��人一起���家店�?」「是的。」「她一路跟著你到���的地方啊?真是辛苦了。」「�是我想要的生活。在喜�的地方,跟喜�的人一起。」人生�而�辛,「��可以�����道,人生的�道��那�容易改�。」�也有平凡而美好的小�幸。「真好看耶」「是啊」「真不�」「我��杯�牛奶。」「��的�包也不�喔。」「有些事要�人合力才能完成。」人生��越�越好。「我想要的�西只有一�。」「是什�呢?」「秘密。」北海道四季美景一���。幸福的�包。分享,使我�彼此心意相通。
「有一�字叫做『Companio』,Companio』是我最喜�的字。您知道那是什�意思�?」「是什�意思?」「�您一�提示。��字的由�是,一起分享�包的人�。是什�呢?」「水�先生,我知道『Companio』的意思了。一起分享�包的人,不就是家人�?」「很可惜,正�答案是『同伴』。我�得同伴就是家人的原�。」
1.理惠�身��孤����
�不是一部宗教�影,但在�近��多小�的影片中,我�看到�多�基督教信仰的��。女主角理惠原本心�有�多��、�乎要自�,因著男主角水�邀�,一起���京到北海道��一家咖啡�包店,�著平�的生活。但是,每�夜�店�的客人都�去後,她�是�到�外仰望月亮,心�似乎充�了孤����。所以,�於店�那些��的人,�是特�能���他�的痛苦。
我�的主耶�不也是如此�?「我心�甚是��,�乎要死;你�在��等候,和我一同警醒。」(太26:38)他也曾在客西�尼�����孤�和��,所以他能��我�人生所遭遇的��。
2.�生�香�分吃咕咕洛夫
第一段故事中,香�因�感情遭遇挫折而到北海道旅行,在那���了�任��工人的�生。�包店�了�香��生,特地烤了咕咕洛夫�包,�他�擘��包分享的那一刻,才��真正的幸福,是找到一��意彼此陪伴�生活的人。
耶�要���徒之前,�他�一起吃最後的晚餐�,耶�也做了擘��包的�作。「他�吃的�候,耶�拿起��,祝福,就擘�,���徒,�:『你�拿著吃,�是我的身�」」(太26:26)因此,擘��包的�作在基督教信仰具有重要的意�,代表著主耶��意成�人�生命的伙伴。
3.未久�父�同喝南瓜��
在秋天季��,公�站牌下的小女孩因母��婚出走,�自承�心�的孤�,面�父�,��可�,甚至不想上�。理惠�小女孩接到店中,煮了令她�念,��的南瓜��,�且邀�她的父�一起享用。�然,�的味道和小女孩母�所煮的不一�;����父女相互�抱痛哭,不�意碰�的家庭撕裂�口,�始得到修�,如薄冰般的父女��,得到�暖。
耶�的十字架也是如此,教�人�靠著十字架的�,彼此和好,化解���的��:「既在十字架上�了冤仇,便藉�十字架使�下��一�,�上帝和好了」(弗2:16)
4.�生�阿彩共享豆仁�包
寒冷的冬天�,一�老夫��到。他�原本��的澡堂,在地震中震垮了,唯一的女�也在地震中死去,��妻子竟然又��罹患癌症,�念俱灰之下他��得:「不如死了算了。」他�旅行到了月浦,�是他��去婚姻�生危��,最後和好的地�,想在那��束生命。�水��理惠��他�的意�後�力�阻,在�雪中�著二老回到�暖的店�,�且做了豆仁�包�老夫�分享。不料,一向不吃�包的太太,竟然一口接著一口吃著。看到妻子在生命即��束�,仍�意��新事物的�度,�老先生萌生了�意活下去的念�,於是�人放�自�,�定重新�始。
耶��活的盼望不也是如此?�人�在�境�中,找到新生命的盼望曙光:「你�也因著他,信那叫他�死��活、又�他�耀的上帝,叫你�的信心和盼望都在於上帝。」(彼前1:21)
5.�尼就是陪伴身旁的水�
�影的最後,理惠�於找到她�想中的�尼。�尼是一本�本故事�的主人翁,每天�著�踏��送月亮,�和月亮��。理惠�小一直�找著心目中的�尼,在�了一大圈之後,�於��,其��尼就是一直在她身旁,不�不�陪伴她的水�。
耶��世前,在橄�山上也��徒�:「我�永�陪在你�的身旁」。「凡我所吩咐你�的,都教�他�遵守,我就常�你�同在,直到世界的末了。」(太28:20)
III.伯利��穗
��「北海道的�包」,���也有「伯利�的�穗」。那是�婆媳之�相互陪伴的幸福故事,�我��中��什�是「幸福」!�似「幸福的�包」的�格,它也是田��歌式的故事。
1.路得�拿俄米不�不�陪侍
故事的��,描述了一�悲�的�境,一位老�人,丈夫和���子都�世了,家�只剩下媳��和她,婆婆因此想返回故�。大媳����告,回娘家了,但二媳��不得年�的婆婆�自一人,�定��如何,要陪婆婆回家�去。「路得�:『不要催我回去不跟�你。你往哪�去,我也往那�去;你在哪�住宿,我也在那�住宿;你的�就是我的�,你的上帝就是我的上帝。」」(得1:16)。媳�路得是摩押人,原本不��耶和�;而婆婆拿俄米是�太人,敬拜耶和�。婆婆的一生,�摩押媳�看到的,是她敬拜耶和�,�不幸福,且晚景��。但是,�什�路得�要�婆婆去�太,敬拜她的上帝呢?可�得拿俄米在苦�的人生中,��出一�吸引路得的信仰�度,�而使路得想要跟�。以�����,耶和��:「大山可以挪�,小山可以�移;但我的慈�必不��你。」(�54:10)�人在�度孤�、�望和困�的�刻,�於「慈�」和「恩典」的感受�特�的敏�,��人�予些��心�,�有著特�深刻的感受。
2.波阿斯�工人�神同在祝福
�婆媳抵�伯利��,正是收割大�的季�。因��困,路得必�到大�田�拾工人收割�,�落下�的�子,婆媳�人才能度日。出入大�田的路得,��田主人和工人�的��:「波阿斯正�伯利��,�收割的人�:『�耶和��你�同在!』他�回答�:『�耶和��福�你!』」(得2:4)��的「同在」��著「�福」,亦即上帝�人最大的恩典就是同在、陪伴。��是我�辛苦工作�,或孤��,�一直陪伴著我�。
雅各在逃��,上帝在�中向他��,�他看�天梯。耶和��他�:「我��你同在,一路上保佑你,最後���你回故�。」雅各求上帝,除了同在、保�、��返家,�要�予每日的�食所需,上帝也答�他。「雅各���:『神若�我同在,在我所行的路上保佑我,又�我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父�的家,我就必以耶和��我的神。我所立�柱子的石�也必作神的殿;凡你所��我的,我必�十分之一��你。』」(�28:20-22)。所以,除了「同在」,�伴�著其他的恩典──保�、供�和引�。
3.波阿斯�路得所表�的恩慈
�波阿斯看�路得�,他以仁慈相待。首先,「波阿斯�路得�:「女�啊,�我�,不要往�人田�拾取�穗,也不要����,要常�我使女�在一�。」(得2:8)他�路得有人陪伴、不落�,�她不�害怕。接著又�:「我已�吩咐�人不可欺�你。」��示他保�路得不受人欺�。�心路得�水喝,所以�:「你若渴了,就可以到器皿那�喝�人打�的水」(得2:8-9)�是表示�路得的供�。�吩咐路得:「我的�人在那�田收割,你就跟著他�去。」�表示引�。�波阿斯�路得的���句��,呼�了耶和��雅各的��。可以令人感到幸福的,正是��提到的同在、保佑、供�、跟引�。
在��,耶和��了保�寄居的、孤�、寡�,所以�定「拾穗的律法」(Gleaning Law)。「你在田�收割�稼,若忘下一捆,不可回去再取。要留�寄居的�孤�寡�。��,耶和�你神必在你手�所�的一切事上�福�你。」(申24:19)特�吩咐以色列有田�的人,收割�不可以收得一乾二�,要�留些�在地上,�那些�有田�的�苦人,可以得到一��生的�食。有盈�的人,要�助在人生路上正遭逢不幸、面��扎的人,�他�留�活路。
4.路得��故�投靠神得��
路得是摩押人,跟�婆婆去�太,意味著她必���故���族,到陌生的�境去。在那�她����,她�需要奉�年�的婆婆,因此,波阿斯�路得的行�非常感�,「波阿斯回答�:『自�你丈夫死後,凡你婆婆所行的,�你��父母和本地,到素不��的民中,�些事人全都告�我了。�耶和�照你所行的��你。你�投靠耶和�以色列神的翅膀下,�你�得�的��。』」(得2:11-12)。�是路得�人非常�佩之�。信仰之父――�伯拉罕也曾有�似的��:「耶和���伯��:『你要��本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成�大�。我必�福�你,叫你的名�大;你也要叫�人得福。』」(�12:1-2)因此,�人��意��原本所倚靠的,去到�地,完全地信靠上帝,��上帝的同在、保佑、供�和引�,��,就���到什�是「真正的幸福」。
5.波阿斯�路得同分享��醋
�中午大家在�下吃�歇息,不是�工的路得,不好意思�大家同席吃�,只能躲在一旁,波阿斯�主�邀�她一同用餐。「到了吃�的�候,波阿斯�路得�:「你到���吃�,��蘸醋�。路得就在收割的人旁�坐下;他�把烘了的穗子��她。她吃�了,�有�剩的。」(得2:14)一起用餐��很重要,在�部�影�,正是一起分享�包,�是培�同在感和陪伴感的最佳�刻。吃完後,路得�可以打包一些食物,回去�婆婆吃。
教�初期能快速成�,除了因�主日大家聚集敬拜之外,另外就是在家中擘�,擘�就是�食。「他�天天同心合意�切在殿�,且在家中擘�,存著�喜、��的心用�,�美神,得�民的喜�。主�得救的人天天加�他�。」(徒2:46-47)�人坦承、高�地分享食物,我想�是重要的。如同「幸福的�包」�影所描述,��人一起�食的�候,�心的情�就�浮�,可以分享、得到�放。
6.路得求至近��波阿斯照�
接著,婆婆告�她,上帝�了照�落�的人,除了��穗的律法之外,��了另一��定:「弟兄同居,若死了一�,�有�子,死人的妻不可出嫁外人,他丈夫的兄弟��弟兄的本分,娶他�妻,�他同房。�人生的�子必�死兄的名下,免得他的名在以色列中�抹了。」(申25:5-6)�言之,�那些男丁都�世、�了後代的家庭,上帝�了一�律法,要求近�必�娶死者的�孀,�且供�、保�她;�人所生的第一�孩子,要�到她先夫的名下。�是「近��婚」的定律(Levirate Law)。身�摩押人的路得,��些�然一�所知,而且一�女人,怎�好向人�口提出���求。因此婆婆教�路得,等到收割�束,四下�人�,去找喝醉了的波阿斯,向他提出�求。「到了夜半,那人忽然�醒翻�身�,不料有女子躺在他的�下,他就�:『你是�?』回答�:『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮�我,因�你是我一�至近的��。』(得3:8-9)可是,���求不像��穗那���,是�影�到波阿斯的家庭、��…。�波阿斯�完路得的�求,他�有��自己的情�,反而�路得�:「我非常�意,但在�之前,�有一些程序要完成所以�注意,不要�人知道��我��,不然�破��的名�。。」
7.波阿斯�意�路得近���
波阿斯不只�意娶路得,他�要「近���」(Goel)。隔天一早,波阿斯就到城�口,找一位比自己�拿俄米家更�近的��,�他是否�意�下拿俄米的田�,�助她�度���?�位��原本�意,想用低廉的���到田�;但�得知,如果�了田地,�要娶寡�路得,�她先生留後�,�位��就面露�色。想到�田地、娶寡�,生了�子,��人,孩子�大後,�要�原本的田���,�在太不划算了。在以色列有一�「�鞋的律法」――若有人不�意履行��,可以���下鞋子,交�下一��位的人�承接。於是,那人就�下鞋子,交�了波阿斯。「波阿斯��老和�民�:「你�今日作��,凡�以利米勒和基�、��的,我都�拿俄米手中置�了;又娶了��的妻摩押女子路得�妻,好在死人的��上存留他的名,免得他的名在本族本���。你�今日可以作��。」」(得4:9-10)在此看�是一�普通人的�定,其中�是包含�大的恩慈和�,�一�家庭重新被建立起�。�就是「近���」(Goel),�者是「近���者」(Kinsman Redeemer)。��字�同一�希伯�原文,第一�字是「近�」,第二是「��」,人�「近���的律法」。
8.波阿斯�路得成大�王曾祖
最後,波阿斯�路得�婚了。根�波阿斯的�法,他可能已�年�老�,而路得仍是位青春少�。一般年�女子,通常不�想嫁�「老」公,但路得�了遵行上帝的吩咐,��世的丈夫留下後代,她��嫁�近�,��令波阿斯非常感�。令人意想不到的是,�人所生的�子竟然就是日後大�王的祖父──波阿斯生俄�得,俄�得生耶西,耶西生大�。(得4:21-22)
而根��太福音第一章的�����,原�波阿斯的母�也是外�人,是迦南地的妓女――喇合。(太1:5-6)所以,�是一�很特�的家族,而耶�基督就出生在��的一�家族。�他�的故事,可以看�上帝的恩典不只��太人,也�予外邦人、和不信的女子,�她�有��名留耶�的族�。
IV.��的功� (Spiritual Lessons)
1.黑暗世代中�耀平凡恩慈
�些故事�人看到,即使在黑暗的世代�,透�平凡的人�,在生活中所表�的仁慈、陪伴�分享,仍然可以�出耀眼的光芒。士��21:25:「那�,以色列中�有王,各人任意而行。」(士21:25)而在��的世代又�生�荒,一��太人�了生存,�著妻�搬到摩押地�生,不料水土不服,自己����子都客死��。拿俄米的意思是「甜的」,可是她一生的���是�拉「苦的」。可是��作者很有趣,他�到拿俄米�著路得返��,「�好」是收割大�的季�,故事就在收�穗中�行。路得看人收�穗,便去�拾,婆婆��後,得知是在波阿斯的田�,�位波阿斯「�好」是她�的近�。���微妙的「�好」――��、地�的�好,�其�是巧合,不如�是上帝在人心未察��,默默地��人,�也被��巧遇中神�的供�(Divine Providence in Coinicidence)。由於���「�好」,演�出一�美�的故事。在�故事��有�大君王的出�入相,只有平凡老百姓,家中�生的事情。�是在��一�平凡的故事,�生出最�大的君王。我看到,「平凡中看��大」(Extraordinary in Ordinary)。
2.拿俄米在苦�中信仰�持
在苦�中,拿俄米失去一切,�剩信仰。�到耶和�祝福故�,她�「我要回去」。拿俄米�名字的意思,是「甜的」,她一生跟�耶和�,�一生受苦,她回到�大�,要人不再�她作「甜」,要叫她「苦」(�拉)。她�:「不要叫我拿俄米(就是甜的意思),要叫我�拉(就是苦的意思),因�全能者使我受了大苦。我���的出去,耶和�使我空空地回�。耶和�降��我;全能者使我受苦。既是��,你��何�叫我拿俄米呢?不要叫我拿俄米。」(得1:20-21)�然���有明白�出拿俄米仍�持信仰,但�媳�路得�:「�的上帝就是我的上帝」,可得知拿俄米仍敬拜上帝。
作�基督徒,如果只求得到上帝的祝福,生活平安、�利、�旺,其��拜�祖是�有��的。但是,拿俄米遭遇苦��不幸,仍然敬拜耶和�。在巨大的苦�底下,她仍�持信仰。在此似乎看到�伯的影子,在�伯��,�伯的妻子��他�:「信靠上帝�有用�。」�伯回答:「我赤身出於母胎,也必赤身�回;��的是耶和�,收取的也是耶和�,耶和�的名是����的。」。(伯1:21)因此,在拿俄米的身上,看�一�非常美�的,信仰的身影。
3.路得�拿俄米的互相照�
拿俄米是年�的寡�,要倚靠路得�照�她的生活起居。「她就把所拾取的��城去�婆婆看,又把她吃�了所剩的�了婆婆。」(得2:18)而拿俄米��太律法的知�,�是路得所�有的。拿俄米知道律法,��助�人、和��後嗣的人家。拿俄米照著所知道的,�助路得。「路得的婆婆拿俄米�她�:「女�啊,我不��你找�安身之�,使你享福�?」(得3;1)所以,她�是彼此�助的,路得照�拿俄米,拿俄米也教�路得。�是一幅互相照�的美���。
「幸福的�包」的故事中也有�似情�。看起�是水�、理惠�助光�店�的客人;但其�,理惠自己的����扎,也在�客人�的互�中得到�治;�且��,所�找的�尼,一直在身�。所以,是��治�?��助�?很��。有�候,人以�自己是在�助�人,但或�就在�助�方�,�想到同�也��方身上,得到一些��的功�,�而�得�助。���:「你�要彼此相�、激��心」(�10:24)。
4.波阿斯照�路得正人君子
有�候�助�人�,�不小心越�不能跨越的界�。��探�不幸的人,很好。但要�得,有些事情不能做,因��中有一些界�。路得半夜拜�波阿斯,�求他依照律法�助她��。波阿斯知道,�晚不能作什�,只能先保�路得的名�。等到天明,照著律法成�最近��後,才能履行�路得的承�。��「有所�、有所不�」的�心是令人尊敬的。波阿斯�,「女�啊,�在不要不要�怕,凡你所�的,我必照著行;我本城的人都知道你是��德的女子。我�在是你一�至近的��,只是�有一�人比我更近。你今夜在��住宿,明早他若肯�你���的本分,就由他吧!倘若不肯,我指著永生的耶和�起誓,我必�你�了本分,你只管躺到天亮。」(得3:11-13)新�也�:「你��嘴�安要��。」(林後13:12)�是教�信徒的行�要有�制、秩序。波阿斯知道�行�件事有既定的�先�序,程序要符合�太律法的�定,而且要保�路得的名�和安全。波阿斯真是令人越看越佩服。一�普通的人,一�晚上做了�多「�做事的做事」,�人看出他�在是一位充��心的人。
5.上帝的恩典超越既往�失
在以色列人出埃及�,摩押人拒��助以色列人,因此上帝�誓,摩押人的後代直到第十代,都不准入以色列人的�。「��人或是摩押人不可入耶和�的�;他�的子�,��十代,也永不可入耶和�的�。因�你�出埃及的�候,他��有拿食物和水在路上迎接你�。」(申23:3-4)。但是,路得是摩押女子,她不只��太人的�,�嫁��太人、生�子,最後,�成�大�的曾祖母。上帝不是因以色列人落��,摩押人拒�接待他�食物�水,而咒�他��?但是,�以利以�一家落�到摩押地�,摩押人接待他�,�他�居住,��他�通婚、建立家庭。看起�,此�的摩押人不同於�去的摩押人,因此上帝也就不再�持誓言。
出埃及�,�大支派的是拿�(民1:7),它的�序是:「�大�她�氏生法勒斯和�拉;法勒斯生希斯�;希斯�生��;��生�米拿�;�米拿�生拿�」拿�就是出埃及�期的�大支派�袖,「拿�生撒�;撒��喇合氏生波阿斯」(太1:3-5)算一算,若�拿�算起,波阿斯�是第二代。注意,上帝�十代不能�入,但是到第二代上帝就不再�念他�的��。路得�意放�原本的信仰,��耶和�,上帝就接受她。上帝�:「犯了罪就要受�,可是�人�意��、到上帝面前�,上帝接受。」上帝的慈�往往超越�的公�。
再者,���故事往前、往後展�,���耶�的祖先中四位女子特�的故事。第一位是他�氏。他�也是近��婚的受害者,她嫁��大的�子,丈夫不幸死亡,照�定次子要娶她,生孩子��子留後。但是弟弟俄南只�意娶美�的嫂嫂,�不��她�孕,因此惹�上帝的�怒,以致上帝�他死亡。�子�次子都死了,�大�心幼子也�失性命,便要他��回娘家居住,等到三子�大成人。但是等到老三成人後,�大仍不�意�他�嫁�么�。他�只好�扮成妓女,坐在城�口��勾引�大�她�生性行�,好�先夫留後。�且留下�大的印章和�杖,作���。��人告��大,他�不守�道�,他�拿出�大的印章��杖。一切都因�大不�在先,�做的事�做,不�做的事做了,造成今日的局面。�是�悲�的故事,�然在道德上他�的作法令人��,但她�持遵�上帝的吩咐,不嫁外人,要�丈夫家中留後。所以她�有不�之�,上帝仍然原�她,�她成�耶�的先祖之一。
後�他�生下一��胞胎,哥哥名叫法勒斯、弟弟名叫�拉。法勒斯生希斯�、希斯�生��、��生�米拿�、�米拿�生拿�、拿�生撒�。撒��期,正是以色列人要�入迦南地�。��,以色列人派了��探子前往刺探,�果被��而遭到迦南人的追捕。他�逃跑中得到一�妓女喇合的�助,�城�上的窗��下��。�位妓女知道耶和�要把迦南地��以色列人,�定相信耶和�,所以�求探子攻城�,放�她和家人的性命。他��好窗�上�一��布��,攻城的以色列人不�窗上有�布的人家,�布就成�喇合一家得救的��。喇合是妓女,所作所�是叛�的行�,但她因�敬畏、��上帝,後�也被接�到耶�的祖先�,成�路得�中充��心的波阿斯之母。�自一��族通婚、���姻的家庭,使得波阿斯�外族有著�大的心,�接促成後�波阿斯也遵行上帝的律法,娶了路得,�她「近��婚」(Levirate)。
最後一位也是不幸的故事。因�大�王看�沐浴中的她,吩咐�人�她入�同�,�致丈夫被�害,自己名��地。但是�位女子也被列在耶�的祖先�,她就是「�利�的妻子」。
�四�女人的婚姻或遭遇都是不幸的,但上帝的恩典��到她�。使人看�,上帝的恩典超越了人不幸的背景,或�去的��。
6.主耶�成�我�近���
最後,我�可以��,耶�基督就是那位「近���」(Goel),他是我�的至�,�意�我���,不是用�、而是用他的生命。路得�最重要的寓意是,波阿斯所�表的,正是耶�基督,是我�的近���者。「因那使人成�的和那些得以成�的,都是出於一。所以,他�他��弟兄也不以��,……所以,他凡事��他的弟兄相同,�要在 神的事上成�慈悲忠信的大祭司,�百姓的罪�上挽回祭。」(�2:11,17)。
V.��
�神增添我�陪伴分享��分�的幸福
�上�,「�喜�的人要同�;�哀哭的人要同哭。」(�12:15)�上帝加添我�教�分享陪伴、分���的幸福。
�告:
主啊,每�人都希望,自己的人生充�著幸福。�些幸福,有的是�上帝而�、有的是�人而�。求上帝�助,在日常生活中,�看�周�有不幸的人�,�意成�他�的陪伴,�他�一起分享,分�他�的��,好�大家在��程中,都更�幸福。�告奉靠耶�基督的名,阿�。
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由 Blogger 於 10/02/2013 02:30:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
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