[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 鄰舍
【講道大綱】
聖經：路加福音10:25-37
I. 引言：請你作我鄰舍(Won't you be my neighbor?)
II.律法師與耶穌 (Scribe and Jesus)
1.試探耶穌假裝請問(太19:3; 太22:17-18)
2.做什麼以承受永生(申5:33; 路18:18)
3.耶穌對律法師反問(可10:2-3; 路6:1-3)
4.盡己愛神如己愛人(太22:37-40;申6:4-5;利19:18)
5.耶穌肯定他的理論(約4:17-18; 太16:16-17)
6.耶穌請他照此去行(太7:24-25; 路10:37)
7.律法師想細節辯論(太23:23; 路18:11-12)
8.耶穌談撒瑪利亞人(路15:2-4; 路20:8-9)
III.好撒瑪利亞人 (Good Samaritan)
1.被強盜傷害半死(約10:10)
2.遇祭司視若無睹(箴28:27)
3.利未人不給幫助(雅2:16)
4.客店主照價服務(伯7:2)
5.好鄰舍盡力照顧(約10:10-11)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.真確理性真誠愛心真切實行(雅2:17)
2.宗教禮儀必須產生生活倫理(賽1:13)
3.好鄰舍超越種族宗教與敵意(太5:43-44)
4. 神選民應謙卑向外邦人學習(太8:10-11)
V. 結論
落在強盜手中的鄰舍(路10:36)
【默想】
1.請分享你曾經遇到過好鄰舍的經驗？
2.你從律法師與耶穌的對話學到什麼？
3.你從好撒瑪利亞人學到啥屬靈功課？
【金句】
「他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」
路加福音十章37節
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由 Blogger 於 2/25/2013 09:39:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片
[和平教會 主日講道 flash 影片] 鄰舍
Written By 和平教會 on 2013年2月24日 星期日 | 下午3:22
【講道大綱】
聖經：路加福音10:25-37
I. 引言：請你作我鄰舍
(Won't you be my neighbor?)
II.律法師與耶穌 (Scribe and Jesus)
1.試探耶穌假裝請問
(太19:3; 太22:17-18)
2.做什麼以承受永生
(申5:33; 路18:18)
3.耶穌對律法師反問
(可10:2-3; 路6:1-3)
4.盡己愛神如己愛人
(太22:37-40;申6:4-5;利19:18)
5.耶穌肯定他的理論
(約4:17-18; 太16:16-17)
6.耶穌請他照此去行
(太7:24-25; 路10:37)
7.律法師想細節辯論
(太23:23; 路18:11-12)
8.耶穌談撒瑪利亞人
(路15:2-4; 路20:8-9)
III.好撒瑪利亞人 (Good Samaritan)
1.被強盜傷害半死(約10:10)
2.遇祭司視若無睹(箴28:27)
3.利未人不給幫助(雅2:16)
4.客店主照價服務(伯7:2)
5.好鄰舍盡力照顧(約10:10-11)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.真確理性真誠愛心真切實行
(雅2:17)
2.宗教禮儀必須產生生活倫理
(賽1:13)
3.好鄰舍超越種族宗教與敵意
(太5:43-44)
4. 神選民應謙卑向外邦人學習
(太8:10-11)
V. 結論
落在強盜手中的鄰舍
(路10:36)
【默想】
1.請分享你曾經遇到過好鄰舍的經驗？
2.你從律法師與耶穌的對話學到什麼？
3.你從好撒瑪利亞人學到啥屬靈功課？
【金句】
「他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」
路加福音十章37節
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[和平教會 主日講道集] 舉蛇(Lifting Serpent)
Written By 和平教會 on 2013年2月23日 星期六 | 下午6:39
講道內容
舉蛇(Lifting Serpent)
經文：約翰福音三章14節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月十日
Ⅰ、引言：蛇的傳人？
恭喜蛇年！主恩滿溢！中國人覺得「蛇」不若「龍」吉祥，為了順耳，將蛇稱為小龍，所以今年是「小龍」年。然而，「蛇」是真實存在，而「龍」的存在與否，並無人知曉。
華人喜歡龍遠勝於蛇，華夏民族更自喻為「龍的傳人」。但是，到底先人自喻的是「龍」，還是「蛇」？經資料查考，有一位中國的考古學家——黃文弼，在1928年於新疆的吐魯番挖到一些古文物，其中發現許多的古墓群，叫作「阿斯塔那古墓群」。因當地的氣候乾燥，物品不易腐敗之故，考古學家發現，古墓裡的許多棺木旁，都留有繪圖，特別是這一幅「絹麻畫」（如左圖），幾乎所有的墳墓上或棺木旁都會擺放。「絹麻畫」畫著一男一女，左邊是「伏羲」，右方是「女媧」。伏羲、女媧是中國上古時期，「三皇」裡的其中兩皇，女媧拿著「圓規」，伏羲拿著「方矩」，告誡人們處事要有「規矩」。而他們模樣呈現著「人首蛇身」；根據考據這兩人的下半身，居然是蛇狀而非人型。
中國古代也有類似「挪亞方舟」的故事。人類在一場大洪水中全數罹難，僅存一對兄妹，躲在葫蘆裡沒有被淹死。哥哥叫「伏羲」，妹妹名「女媧」。因人類都死了，於是上天對他們說，「你們結為夫妻，讓人類可以延續。」於是兄妹結為夫妻，傳下「華夏民族」。所以，中國人應該是「蛇的傳人」，不是「龍的傳人」，因為根據考據，伏羲、女媧的下半身是蛇，不是龍，不過，這些也都只是傳說罷了。
Ⅱ、聖經中的蛇
1.狡蛇引誘人類墮落
華人說，蛇是人類的祖先；可是聖經說，蛇害得人類墮落。「蛇」在聖經裡的形象並不好。伊甸園裡，蛇先引誘夏娃，夏娃再影響她的丈夫——亞當。如此看來，婚姻裡太太影響先生的力量，遠超過先生對太太的影響。亞當、夏娃吃了禁果後，上帝知道便問夏娃：「妳做了什麼？」夏娃回，「沒有啊，那條蛇引誘我，我便吃了。」上帝問蛇，「那你做了什麼？」蛇無話可說，因為沒有別人可以推卸了。上帝說，「好，蛇要失去腳，改用肚子行走。因為用肚子行走，所以只能吃土。」這是蛇所受的咒詛。但上帝又說，「我要叫你與女人的後裔為仇，蛇會咬人的腳跟，人會踩蛇的頭。」（創3:13-15）人看到蛇，因為害怕被牠咬死，通常會打蛇的頭。蛇咬人，一定是咬腳不咬頭，因為蛇在地上爬，人比牠高太多了。這其中含有寓意，女人的後裔指的是「耶穌」：人都是男人與女人的後裔，只有耶穌是女人的後裔(馬利亞從聖靈懷了孕)。將來會被蛇咬腳跟，預表耶穌會死。
人若被毒蛇咬到，沒有送醫急救，即便只咬到腳跟，也會毒發身亡。蛇頭若被人踩扁，雖可掙扎段時間，最後還是會失去性命。這代表，要解決人類罪的問題，必須有一位「女人的後裔」，犧牲生命，把蛇頭踩爛，人類才能獲救贖。關於蛇，聖經描繪了這樣的一幅圖畫。另外在出埃及記裡也描繪了一幅圖畫。
2.火蛇懲罰埋怨謗褻讟
以色列人在出埃及、走到曠野時，曾面臨沒食物、缺水狀況，上帝因而賜給了他們所需。以色列人雖然領受了恩典，可是久了，覺得食物無味、難吃，忘了恩典！他們便開始嫌東嫌西，抱怨連連說：「我們要吃蔥、蒜，這食物無味呀！」在曠野的沙漠中有許多的毒蛇，上帝為了保護以色列人，便不讓毒蛇靠近他們。但面對抱怨、忘恩的以色列人，上帝說：「好吧，那我休息去！不管了！」這時，曠野裡的毒蛇便靠近，咬死了許多人。以色列人說：「糟糕，我們太愛抱怨了，結果變成這樣。」就去跟摩西說，「不好意思，是我們嘴巴太壞了，其實心地沒那麼壞。拜託你幫我們禱告好嗎？讓蛇離開。」摩西回：「好吧，反正你們怎樣就是不聽話。」便為他們禱告。這時，上帝給了以色列人一條「銅蛇」，而不是讓毒蛇離開。
3.銅蛇仰望獲得醫治
上帝對摩西說，只有一個方法能拯救這場災難：造一條銅蛇，形狀與咬人的毒蛇一模一樣，用竹竿抬高。所有被咬到的人，只要願意抬眼望一望銅蛇，就不會死，可以活下來。「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:7-9）這個故事很特別，以色列人在曠野中不高興，罵上帝，結果被蛇咬了。摩西禱告後，耶和華指示摩西，用竹竿撐起一條銅蛇，樣子與毒蛇一模一樣，所有願意看銅蛇的人，便會得著醫治。所以，被蛇咬的人只需做一件事，就是眼睛往上看，看那掛在竹竿上的銅蛇，這樣就不會死。這是以色列人出埃及時的一段插曲，後來耶穌以這個故事，比喻自己。
創世記記載，女人的後裔要與蛇對立。出埃及記裡也提到蛇，有兩條，一是「火蛇」，人被咬了會死；一是「銅蛇」，人看了會活。雖然都是蛇，但牠們對人類生命的影響卻是相反、對比的。
4.銅蛇演變成為偶像
這條銅蛇很厲害，被毒蛇咬到的人只要看它就得痊癒，所以，以色列人進入迦南地後，捨不得丟棄，繼續緊抱。但是，後來以色列人就不敬拜上帝了，轉而去拜那條蛇，對著它燒香。原本用來救以色列民的銅蛇，變成了他們的偶像。這些人忘了醫治他們的不是這條蛇，而是上帝施恩，還要人願意用眼睛仰望蛇才得醫治與倖存。以色列人只抓住銅蛇，卻忘了上帝。
所有美好的事物都可能被偶像化，例如喜歡的電影明星稱為「青春偶像」；最愛的孩子變成「生命的偶像」，父母為他哭、為他笑。人傾向把愛的事物給偶像化。以色列人很寶貝那條銅蛇，便忘記上帝轉身去敬拜牠。所以，後來才有希西家王的故事，他覺得「這不行啊，我們應該敬拜上帝，不是敬拜銅蛇啊！『蛇』只是一個象徵、一個記號。」便把銅蛇打碎了，稱它為「銅塊」。「他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。」（王下18:4）希西家王是蓄意將銅蛇「去偶像化」。
5.毒蛇之種殺害先知
耶穌在世時，社會上許多人的表面是道貌岸然，滿口仁義道德，但卻行邪僻的事。耶穌稱他們是毒蛇的種類。因為法利賽殺了所有上帝派來的僕人。「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這�來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂�鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太23:33-35）
6.似蛇靈巧如鴿馴良
蛇不是一無是處，還是有優點的。耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）人不要學蛇的狡猾，但要學牠的聰明。很多基督徒學鴿、學蛇，但是有點弄錯了，學到「愚笨如鴿」、「狡猾像蛇」。耶穌要人靈巧似蛇，馴良如鴿，意思是要人聰明，遇到有人意圖加害，不要傻傻地，要懂得自我保護；但心地卻是善良的，不會拿聰明來害人。要聰明，但不要用錯聰明，這是耶穌的教導。所以，蛇還是有可以讓人學習之處。
7.銅蛇預表耶穌基督
耶穌基督竟以銅蛇來比喻自己，約翰福音記載：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:14-16）「舉銅蛇」，乃說，人子必須被舉起，如同銅蛇般被舉起來。這很重要，人得救僅需做一個動作，就是眼睛往上望。當人被蛇咬、快死了，什麼都無法做時，上帝給了人一條高舉的銅蛇，只要願意抬眼向上望，就能得醫治。上帝要人做的，似乎其很簡單，但人是否願意憑信心、定睛向上望呢？有人覺得被蛇咬了，應該去醫院就醫，這才是「負責任」，怎可隨便望一下，便得救了？哪有這麼簡單、便宜的事？但耶穌說，「我就是要如蛇一樣被舉起，叫一切『信』我的都得永生」，所謂的「信」，就是用信心的雙眼，仰望那被掛在木頭上的耶穌。上帝問人：「你願意抬頭向上看嗎？你若願意，便能得醫治。」
摩西在曠野舉銅蛇，猶太人用十字架把耶穌舉起。耶穌說，人子要像蛇一樣地被高舉，人們只需做一件事便能得救，就是抬起眼睛來仰望。說來不難，但並非每個人都願意。耶穌說，「銅蛇預表的是我」。他為何不用別的動物，或其它故事，而要用這個出埃及的故事呢？這其中有一些道理，一起來學習。
8.毒蛇手拿也不受害
在「馬可福音」的結尾有個小故事。耶穌說，「將來如果你們相信我的話，你們會有很多神蹟，包括『抓到毒蛇不會被咬死』，『吃到毒物不會死』」。「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可16:17-18）有人認為，這句話是上帝答應信他的人，將來碰到這類事情不會死。於是有教會延伸這句話：「為了證明信耶穌，禮拜時抓著毒蛇給大家看。沒被咬死的才是真的」，意思是用來辨明正牌的，不是裝的。這個被稱為「毒蛇教」的，他們信耶穌，但是做禮拜時，一定要抓著毒蛇，蛇沒有毒不算，蛇要越毒越好。若被咬了沒死，就代表是真正的基督徒。我們認為，耶穌說：「我要像銅蛇一樣被舉起來」是個比喻，但這個教派卻要人抓真正的蛇。
9.古蛇大龍魔鬼撒旦
創世記裡引誘人類墮落的那條蛇，後來在啟示錄被稱作「龍」，所以聖經中，「龍」和「蛇」是一樣的，並且這條蛇有七顆頭，叫「七頭龍」或「七頭蛇」。聖經說牠是古蛇、是大龍，也就是撒旦魔鬼。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）根據經文，這條引誘人類、害人墮落、迷惑普天下的古蛇，上帝最後會把牠丟到「無底坑」裡，解決人類「罪」的問題。從創世記到啟示錄，「蛇」在聖經裡的形象都不是太好，那為何耶穌要用這個不好的象徵，來比喻自己呢？
III、耶穌如銅蛇
耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」（約3:14-16）摩西舉銅蛇，被舉在十字架上的耶穌，也像銅蛇一樣，人仰望便可得救。
1.忘恩負義遭受審判
首先，為什麼需要銅蛇？因為以色列人抱怨上帝，後來被毒蛇咬。「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟上帝和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這�沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」（民21:4-6）一個人如果忘恩負義，耶和華是會審判的，希望大家今天學到這項功課。
平安「沒生病」本身即是一份恩典。2012年結束了，大家今日可以平平安安地坐在這裡，全家大小也都平安，這便是很大的恩典。平安看似普通，但人如果懂得感恩，便不會抱怨不滿，而是會說，「上帝，你讓我全家平安，這便是最大的恩典了」。那麼，一旦碰到問題就胡亂抱怨者，他們該怎麼辦呢？
2.認罪悔改祈求赦免
上帝給人一條路：「願意認錯就好」。其實在家中也是這樣，事無大小、人無對象、性別之分，只要錯的一方願意說「對不起」，事情便能結束，也能挽回。所以，當以色列人對摩西說，對不起，是我們謗讟了耶和華，我們有罪了，請你禱告吧！「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。」（民21:7）上帝便願意原諒他們。
3.上帝施恩仰望得救
上帝說，好，既然願意認錯，我就賜下一條活路，但會是用一條銅蛇。你們看牠，就能解救你們的災難。「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:8-9）
耶穌如銅蛇的故事有三個階段，首先是「抱怨、不感恩」，結果是被處罰；再來是「願意認錯、悔改」，結果是得到救恩；而這份救恩只要「抬頭仰望，就能解決問題」。
IV、屬靈的功課
1.求主保守免陷入試探
從「蛇的故事」我們可以學一些屬靈的功課。第一是，亞當與夏娃的故事：人必定會遇到試探，但如何逃避呢？主禱文的中文翻譯：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」（太6:13），英文為Lead us not to temptation。若查考希臘原文，應該譯成Lead us not into temptation。To前面應該多一個In意思就大不相同。
第一句說Lead us not TO temptation，意思是「讓我一生中都沒有碰到試探」，不會遇見（encounter），讓我一生都很好。但我們曉得這是不可能的，人在世上必會遇到試探，主耶穌並不是要我們求，不要遇見試探，這是翻譯上的錯誤。按照希臘原文，那個字應該譯作Into。所以，我把它修正為「不要叫我『陷入』試探」。人會遇到試探，但不一定要陷入啊！抵擋不住者才會陷入，所以問題是「陷入」，而不是「遇見」。
有一個比喻：人無法防止鳥在天空飛翔時，突然排便在人頭上，雖被碰到的人也是無可奈何的；但人可以不讓鳥在自己頭上築巢，這個總做得到的吧？糞便突然滴落，無法預測，擦一擦也就算了；但若是鳥在頭上，用樹枝、葉子築巢，人尚且允許，這就不是意外，而是讓自己陷入進去。所以我認為，重要的是求上帝保守我們不陷入試探，而非不遇見試探。
有試探，就有「試探者」。聖經說，這條蛇很狡猾聰明，很會偽裝與裝傻。一開始蛇裝無辜跟夏娃說：「上帝有說什麼嗎？」蛇看似是在請教夏娃，其實是在裝傻。然後蛇根據夏娃的回應，抓住她的把柄，再慢慢誤導她。蛇用裝傻、搭訕的方式來試探人，相信所有騙子一開始都貌似無辜。
最近聽到一個故事，海外某公司請在台灣的一家公司幫忙「菲律賓前總統——馬可仕」，把他的錢轉到美國去，事成之後會致贈百分之十的酬庸。這家台灣的公司心想就是開個戶頭罷了，沒啥損失，便答應了。待要給酬庸時，對方跟這家公司的老闆說，金額太大了，怕會出問題，請他到太平洋某座小島去，好當面給錢。這位老闆開開心心地飛過去，接著便被劫持、綁架了。整件事開頭看來很棒！但小心，因為貪小便宜，令人容易陷入試探的。很多被詐欺、被誘陷的案子，通常作案者在開始時都會給些甜頭。
在伊甸園的故事裡，蛇給夏娃看的是一粒既好看、又好吃的蘋果，蛇說，「吃了會變聰明，好處多多啊！」上帝說，「不要吃，吃了會死！」蛇說，「真的嗎？」蛇很聰明，牠沒有說「你不會死」，牠說「『不一定』會死」，就冒險試試看吧！結果亞當、夏娃真的吃了沒死，但發現自己赤身露體。所有的誘惑都有甜頭，一開始會有些好處，人喜歡那甜頭，便忘記「這不可以做」。夏娃為什麼會陷進去呢？因為她「心動」了，覺得吃了會有好處。夏娃心動的第一個階段是「動眼」，她的眼睛看著那蘋果，覺得真好看。再來是「動手」，她的手就真去摸蘋果，發現很好摸後，最後就「動口」。既然摸了，就咬一口看看，哇，果真很好吃，然後上帝來了，說，「妳吃了，妳會死」。
看出來了嗎？人會陷入試探，其實是有過程的：感官先受到刺激，然後運動系統開始回應，最後整個人就陷進去了。所以我們需要禱告上帝，求他保護我們不要陷入試探(並非求不碰到試探)。到口咬蘋果的時刻，生命已經陷進去了。哥林多前書記載，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）我們一生不可能不遇到試探，但我們可以向上帝禱告，叫我們可以不陷入試探。
2.感恩知足勿褻慢輕視
第二，有食物就應當感謝，不要像不愛吃青菜的小孩那樣，滿臉痛苦狀。所有孩子在學吃蔬菜時，好像都有這段過程，輕視而不懂得知足感恩。許多人對基督的救恩也是如此的輕視。這些人或許不壞，對耶穌也沒有不敬，但他們說，「那算什麼？眼睛看一下就能得救，這太沒價值了。」聖靈給人感動時，千萬不要褻瀆，否則會失去得救的機會。「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10:29）「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：『他是被污鬼附著的。』」（可3:28-30）
3.十架基督是唯一救贖
今日講道的重點為「十字架的基督是唯一的救贖」。以色列人出埃及時，有許多比「蛇」更好的象徵，例如，逾越節時以色列人吃羔羊，可以用純潔的「羔羊」作象徵不是比較好嗎？或者以耶和華指示摩西製造的「約櫃」來作記號，讓以色列人可以看到約櫃便可得醫治。為什麼一定要用銅蛇，而不用更好的事物來比喻，讓以色列人得救呢？
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那�去。』」（約14:6）上帝使用被掛在十架上的基督救贖人類，人卻問，「為什麼要用這種方式？」若一個人生了重病，醫生告知目前醫學只能用某種方法治療。這個重症者應該一直問醫師，為什麼不用別的方法？或是應該選擇相信醫生，接受專家建議的治療方式？耶和華說，「我用像銅蛇一樣的方法拯救世人，你們願意接受嗎？」或者大家覺得太簡單了？在使徒行傳記載著：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）
4.信靠順服就得蒙醫治
很簡單，人若仰望耶穌便能得救。仰望，這裡稱為「信」，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）只要相信並承認，便能得救。「因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅10:10）雖然簡單，卻不是每個人都能做到。
5.罪身形狀卻聖潔無罪
為什麼要用銅蛇，而不是以約櫃或羔羊作象徵呢？因為，銅蛇的外表看來是毒蛇，但裡面卻沒有毒，它是用銅做的，裡面都是銅。銅蛇的外表像是有毒，但裡面完全無毒。耶穌基督犧牲自己，把人類所有的罪揹在身上，以罪人的外表掛在十架上，但他其實是無罪的；銅蛇是不好的代表，而基督成為罪身，是為了讓人得拯救。所以，唯有以銅蛇才能預表耶穌基督。羅馬書說，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」（羅8:3）基督原本無罪，代替人類成為有罪。「上帝使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他�面成為上帝的義。」（林後5:21）
6.十架受死後被神高舉
「高舉」有兩個意思，一是耶穌被釘上十架，高舉起來，死在十架上。但是基督徒們知道，耶穌並沒有一直掛在十架上；他被取下來，放在墳墓，第三天從死裡復活，被上帝高舉升天。大家願意用信心的眼睛，仰望這位耶穌嗎？他為了人類被釘死在十架上，之後被上帝高舉，升到天上，所以耶穌說，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）基督信仰不僅只是耶穌死在十架上而已，如果是這樣，那麼耶穌就僅僅是一位悲劇英雄；耶穌從死裡復活，被上帝高舉到至高之名。腓立比書第二章說到耶穌被高舉：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓2:8-9）這一節聖經說，耶穌兩次被舉起來。第一次被人舉在十字架上，這是「死亡」；第二次被上帝舉到天上，這為「復活」。所以基督徒所相信，用信心眼光所仰望的，不僅只是被掛在十架上的耶穌，還是從死裡復活，被上帝升到天上的基督。
被人高舉代表耶穌背負人的罪孽，在十架上受死，而且過程中被羞辱、咒詛。但是當耶穌基督被上帝高舉，死裡復活後，他坐在天上的寶座，並且統管萬有。這是基督信仰所相信的基督，因此基督教往往強調十字架，而且是空的十架。常見到姊妹們，脖子上掛著漂亮的十字架項鍊，這並沒有問題。但若有天，姊妹們相信，對著十字架禱告有果效，我擔心十架項鍊就成了「偶像」，好像是那條銅蛇一樣。它們都只是一個象徵、符號，代表上帝用他的方法，幫助人類解決罪的問題。所以人需要的，不是在身上掛十字架，而是用信心的眼睛，仰望那被高舉在十架上，之後被高舉到天上的——耶穌基督。
V、結論：只傳釘十字架的基督
耶穌基督被釘十架，救贖人類，三日後從死裡復活，為要成為人生命的主。基督徒需要見證救主、傳揚基督，就像保羅所說：我們卻是傳釘十字架的基督(林前1:23)。我們來唱一首回應詩歌，名叫「古舊十架」（The Old Rugged Cross），這首歌詞的內容也就是今日的信息。今年是蛇年，聖經故事告訴人們，耶穌好比銅蛇，被高舉時便帶給人們得救的盼望，但願我們每個人都能抬頭仰望救贖我們的耶穌基督。我們一起低頭禱告。
禱告
感謝上帝，在蛇年開始的時候，我們從聖經學習到，其實耶穌基督自己成為銅蛇的樣子，為的是給我們救恩，幫助我們在蛇年開始的時候，我們每一個人願意用單純的信心，仰望被高舉的耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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舉蛇(Lifting Serpent)
經文：約翰福音三章14節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月十日
Ⅰ、引言：蛇的傳人？
恭喜蛇年！主恩滿溢！中國人覺得「蛇」不若「龍」吉祥，為了順耳，將蛇稱為小龍，所以今年是「小龍」年。然而，「蛇」是真實存在，而「龍」的存在與否，並無人知曉。
華人喜歡龍遠勝於蛇，華夏民族更自喻為「龍的傳人」。但是，到底先人自喻的是「龍」，還是「蛇」？經資料查考，有一位中國的考古學家——黃文弼，在1928年於新疆的吐魯番挖到一些古文物，其中發現許多的古墓群，叫作「阿斯塔那古墓群」。因當地的氣候乾燥，物品不易腐敗之故，考古學家發現，古墓裡的許多棺木旁，都留有繪圖，特別是這一幅「絹麻畫」（如左圖），幾乎所有的墳墓上或棺木旁都會擺放。「絹麻畫」畫著一男一女，左邊是「伏羲」，右方是「女媧」。伏羲、女媧是中國上古時期，「三皇」裡的其中兩皇，女媧拿著「圓規」，伏羲拿著「方矩」，告誡人們處事要有「規矩」。而他們模樣呈現著「人首蛇身」；根據考據這兩人的下半身，居然是蛇狀而非人型。
中國古代也有類似「挪亞方舟」的故事。人類在一場大洪水中全數罹難，僅存一對兄妹，躲在葫蘆裡沒有被淹死。哥哥叫「伏羲」，妹妹名「女媧」。因人類都死了，於是上天對他們說，「你們結為夫妻，讓人類可以延續。」於是兄妹結為夫妻，傳下「華夏民族」。所以，中國人應該是「蛇的傳人」，不是「龍的傳人」，因為根據考據，伏羲、女媧的下半身是蛇，不是龍，不過，這些也都只是傳說罷了。
Ⅱ、聖經中的蛇
1.狡蛇引誘人類墮落
華人說，蛇是人類的祖先；可是聖經說，蛇害得人類墮落。「蛇」在聖經裡的形象並不好。伊甸園裡，蛇先引誘夏娃，夏娃再影響她的丈夫——亞當。如此看來，婚姻裡太太影響先生的力量，遠超過先生對太太的影響。亞當、夏娃吃了禁果後，上帝知道便問夏娃：「妳做了什麼？」夏娃回，「沒有啊，那條蛇引誘我，我便吃了。」上帝問蛇，「那你做了什麼？」蛇無話可說，因為沒有別人可以推卸了。上帝說，「好，蛇要失去腳，改用肚子行走。因為用肚子行走，所以只能吃土。」這是蛇所受的咒詛。但上帝又說，「我要叫你與女人的後裔為仇，蛇會咬人的腳跟，人會踩蛇的頭。」（創3:13-15）人看到蛇，因為害怕被牠咬死，通常會打蛇的頭。蛇咬人，一定是咬腳不咬頭，因為蛇在地上爬，人比牠高太多了。這其中含有寓意，女人的後裔指的是「耶穌」：人都是男人與女人的後裔，只有耶穌是女人的後裔(馬利亞從聖靈懷了孕)。將來會被蛇咬腳跟，預表耶穌會死。
人若被毒蛇咬到，沒有送醫急救，即便只咬到腳跟，也會毒發身亡。蛇頭若被人踩扁，雖可掙扎段時間，最後還是會失去性命。這代表，要解決人類罪的問題，必須有一位「女人的後裔」，犧牲生命，把蛇頭踩爛，人類才能獲救贖。關於蛇，聖經描繪了這樣的一幅圖畫。另外在出埃及記裡也描繪了一幅圖畫。
2.火蛇懲罰埋怨謗褻讟
以色列人在出埃及、走到曠野時，曾面臨沒食物、缺水狀況，上帝因而賜給了他們所需。以色列人雖然領受了恩典，可是久了，覺得食物無味、難吃，忘了恩典！他們便開始嫌東嫌西，抱怨連連說：「我們要吃蔥、蒜，這食物無味呀！」在曠野的沙漠中有許多的毒蛇，上帝為了保護以色列人，便不讓毒蛇靠近他們。但面對抱怨、忘恩的以色列人，上帝說：「好吧，那我休息去！不管了！」這時，曠野裡的毒蛇便靠近，咬死了許多人。以色列人說：「糟糕，我們太愛抱怨了，結果變成這樣。」就去跟摩西說，「不好意思，是我們嘴巴太壞了，其實心地沒那麼壞。拜託你幫我們禱告好嗎？讓蛇離開。」摩西回：「好吧，反正你們怎樣就是不聽話。」便為他們禱告。這時，上帝給了以色列人一條「銅蛇」，而不是讓毒蛇離開。
3.銅蛇仰望獲得醫治
上帝對摩西說，只有一個方法能拯救這場災難：造一條銅蛇，形狀與咬人的毒蛇一模一樣，用竹竿抬高。所有被咬到的人，只要願意抬眼望一望銅蛇，就不會死，可以活下來。「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:7-9）這個故事很特別，以色列人在曠野中不高興，罵上帝，結果被蛇咬了。摩西禱告後，耶和華指示摩西，用竹竿撐起一條銅蛇，樣子與毒蛇一模一樣，所有願意看銅蛇的人，便會得著醫治。所以，被蛇咬的人只需做一件事，就是眼睛往上看，看那掛在竹竿上的銅蛇，這樣就不會死。這是以色列人出埃及時的一段插曲，後來耶穌以這個故事，比喻自己。
創世記記載，女人的後裔要與蛇對立。出埃及記裡也提到蛇，有兩條，一是「火蛇」，人被咬了會死；一是「銅蛇」，人看了會活。雖然都是蛇，但牠們對人類生命的影響卻是相反、對比的。
4.銅蛇演變成為偶像
這條銅蛇很厲害，被毒蛇咬到的人只要看它就得痊癒，所以，以色列人進入迦南地後，捨不得丟棄，繼續緊抱。但是，後來以色列人就不敬拜上帝了，轉而去拜那條蛇，對著它燒香。原本用來救以色列民的銅蛇，變成了他們的偶像。這些人忘了醫治他們的不是這條蛇，而是上帝施恩，還要人願意用眼睛仰望蛇才得醫治與倖存。以色列人只抓住銅蛇，卻忘了上帝。
所有美好的事物都可能被偶像化，例如喜歡的電影明星稱為「青春偶像」；最愛的孩子變成「生命的偶像」，父母為他哭、為他笑。人傾向把愛的事物給偶像化。以色列人很寶貝那條銅蛇，便忘記上帝轉身去敬拜牠。所以，後來才有希西家王的故事，他覺得「這不行啊，我們應該敬拜上帝，不是敬拜銅蛇啊！『蛇』只是一個象徵、一個記號。」便把銅蛇打碎了，稱它為「銅塊」。「他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。」（王下18:4）希西家王是蓄意將銅蛇「去偶像化」。
5.毒蛇之種殺害先知
耶穌在世時，社會上許多人的表面是道貌岸然，滿口仁義道德，但卻行邪僻的事。耶穌稱他們是毒蛇的種類。因為法利賽殺了所有上帝派來的僕人。「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這�來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂�鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太23:33-35）
6.似蛇靈巧如鴿馴良
蛇不是一無是處，還是有優點的。耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）人不要學蛇的狡猾，但要學牠的聰明。很多基督徒學鴿、學蛇，但是有點弄錯了，學到「愚笨如鴿」、「狡猾像蛇」。耶穌要人靈巧似蛇，馴良如鴿，意思是要人聰明，遇到有人意圖加害，不要傻傻地，要懂得自我保護；但心地卻是善良的，不會拿聰明來害人。要聰明，但不要用錯聰明，這是耶穌的教導。所以，蛇還是有可以讓人學習之處。
7.銅蛇預表耶穌基督
耶穌基督竟以銅蛇來比喻自己，約翰福音記載：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:14-16）「舉銅蛇」，乃說，人子必須被舉起，如同銅蛇般被舉起來。這很重要，人得救僅需做一個動作，就是眼睛往上望。當人被蛇咬、快死了，什麼都無法做時，上帝給了人一條高舉的銅蛇，只要願意抬眼向上望，就能得醫治。上帝要人做的，似乎其很簡單，但人是否願意憑信心、定睛向上望呢？有人覺得被蛇咬了，應該去醫院就醫，這才是「負責任」，怎可隨便望一下，便得救了？哪有這麼簡單、便宜的事？但耶穌說，「我就是要如蛇一樣被舉起，叫一切『信』我的都得永生」，所謂的「信」，就是用信心的雙眼，仰望那被掛在木頭上的耶穌。上帝問人：「你願意抬頭向上看嗎？你若願意，便能得醫治。」
摩西在曠野舉銅蛇，猶太人用十字架把耶穌舉起。耶穌說，人子要像蛇一樣地被高舉，人們只需做一件事便能得救，就是抬起眼睛來仰望。說來不難，但並非每個人都願意。耶穌說，「銅蛇預表的是我」。他為何不用別的動物，或其它故事，而要用這個出埃及的故事呢？這其中有一些道理，一起來學習。
8.毒蛇手拿也不受害
在「馬可福音」的結尾有個小故事。耶穌說，「將來如果你們相信我的話，你們會有很多神蹟，包括『抓到毒蛇不會被咬死』，『吃到毒物不會死』」。「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可16:17-18）有人認為，這句話是上帝答應信他的人，將來碰到這類事情不會死。於是有教會延伸這句話：「為了證明信耶穌，禮拜時抓著毒蛇給大家看。沒被咬死的才是真的」，意思是用來辨明正牌的，不是裝的。這個被稱為「毒蛇教」的，他們信耶穌，但是做禮拜時，一定要抓著毒蛇，蛇沒有毒不算，蛇要越毒越好。若被咬了沒死，就代表是真正的基督徒。我們認為，耶穌說：「我要像銅蛇一樣被舉起來」是個比喻，但這個教派卻要人抓真正的蛇。
9.古蛇大龍魔鬼撒旦
創世記裡引誘人類墮落的那條蛇，後來在啟示錄被稱作「龍」，所以聖經中，「龍」和「蛇」是一樣的，並且這條蛇有七顆頭，叫「七頭龍」或「七頭蛇」。聖經說牠是古蛇、是大龍，也就是撒旦魔鬼。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）根據經文，這條引誘人類、害人墮落、迷惑普天下的古蛇，上帝最後會把牠丟到「無底坑」裡，解決人類「罪」的問題。從創世記到啟示錄，「蛇」在聖經裡的形象都不是太好，那為何耶穌要用這個不好的象徵，來比喻自己呢？
III、耶穌如銅蛇
耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」（約3:14-16）摩西舉銅蛇，被舉在十字架上的耶穌，也像銅蛇一樣，人仰望便可得救。
1.忘恩負義遭受審判
首先，為什麼需要銅蛇？因為以色列人抱怨上帝，後來被毒蛇咬。「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟上帝和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這�沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」（民21:4-6）一個人如果忘恩負義，耶和華是會審判的，希望大家今天學到這項功課。
平安「沒生病」本身即是一份恩典。2012年結束了，大家今日可以平平安安地坐在這裡，全家大小也都平安，這便是很大的恩典。平安看似普通，但人如果懂得感恩，便不會抱怨不滿，而是會說，「上帝，你讓我全家平安，這便是最大的恩典了」。那麼，一旦碰到問題就胡亂抱怨者，他們該怎麼辦呢？
2.認罪悔改祈求赦免
上帝給人一條路：「願意認錯就好」。其實在家中也是這樣，事無大小、人無對象、性別之分，只要錯的一方願意說「對不起」，事情便能結束，也能挽回。所以，當以色列人對摩西說，對不起，是我們謗讟了耶和華，我們有罪了，請你禱告吧！「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。」（民21:7）上帝便願意原諒他們。
3.上帝施恩仰望得救
上帝說，好，既然願意認錯，我就賜下一條活路，但會是用一條銅蛇。你們看牠，就能解救你們的災難。「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:8-9）
耶穌如銅蛇的故事有三個階段，首先是「抱怨、不感恩」，結果是被處罰；再來是「願意認錯、悔改」，結果是得到救恩；而這份救恩只要「抬頭仰望，就能解決問題」。
IV、屬靈的功課
1.求主保守免陷入試探
從「蛇的故事」我們可以學一些屬靈的功課。第一是，亞當與夏娃的故事：人必定會遇到試探，但如何逃避呢？主禱文的中文翻譯：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」（太6:13），英文為Lead us not to temptation。若查考希臘原文，應該譯成Lead us not into temptation。To前面應該多一個In意思就大不相同。
第一句說Lead us not TO temptation，意思是「讓我一生中都沒有碰到試探」，不會遇見（encounter），讓我一生都很好。但我們曉得這是不可能的，人在世上必會遇到試探，主耶穌並不是要我們求，不要遇見試探，這是翻譯上的錯誤。按照希臘原文，那個字應該譯作Into。所以，我把它修正為「不要叫我『陷入』試探」。人會遇到試探，但不一定要陷入啊！抵擋不住者才會陷入，所以問題是「陷入」，而不是「遇見」。
有一個比喻：人無法防止鳥在天空飛翔時，突然排便在人頭上，雖被碰到的人也是無可奈何的；但人可以不讓鳥在自己頭上築巢，這個總做得到的吧？糞便突然滴落，無法預測，擦一擦也就算了；但若是鳥在頭上，用樹枝、葉子築巢，人尚且允許，這就不是意外，而是讓自己陷入進去。所以我認為，重要的是求上帝保守我們不陷入試探，而非不遇見試探。
有試探，就有「試探者」。聖經說，這條蛇很狡猾聰明，很會偽裝與裝傻。一開始蛇裝無辜跟夏娃說：「上帝有說什麼嗎？」蛇看似是在請教夏娃，其實是在裝傻。然後蛇根據夏娃的回應，抓住她的把柄，再慢慢誤導她。蛇用裝傻、搭訕的方式來試探人，相信所有騙子一開始都貌似無辜。
最近聽到一個故事，海外某公司請在台灣的一家公司幫忙「菲律賓前總統——馬可仕」，把他的錢轉到美國去，事成之後會致贈百分之十的酬庸。這家台灣的公司心想就是開個戶頭罷了，沒啥損失，便答應了。待要給酬庸時，對方跟這家公司的老闆說，金額太大了，怕會出問題，請他到太平洋某座小島去，好當面給錢。這位老闆開開心心地飛過去，接著便被劫持、綁架了。整件事開頭看來很棒！但小心，因為貪小便宜，令人容易陷入試探的。很多被詐欺、被誘陷的案子，通常作案者在開始時都會給些甜頭。
在伊甸園的故事裡，蛇給夏娃看的是一粒既好看、又好吃的蘋果，蛇說，「吃了會變聰明，好處多多啊！」上帝說，「不要吃，吃了會死！」蛇說，「真的嗎？」蛇很聰明，牠沒有說「你不會死」，牠說「『不一定』會死」，就冒險試試看吧！結果亞當、夏娃真的吃了沒死，但發現自己赤身露體。所有的誘惑都有甜頭，一開始會有些好處，人喜歡那甜頭，便忘記「這不可以做」。夏娃為什麼會陷進去呢？因為她「心動」了，覺得吃了會有好處。夏娃心動的第一個階段是「動眼」，她的眼睛看著那蘋果，覺得真好看。再來是「動手」，她的手就真去摸蘋果，發現很好摸後，最後就「動口」。既然摸了，就咬一口看看，哇，果真很好吃，然後上帝來了，說，「妳吃了，妳會死」。
看出來了嗎？人會陷入試探，其實是有過程的：感官先受到刺激，然後運動系統開始回應，最後整個人就陷進去了。所以我們需要禱告上帝，求他保護我們不要陷入試探(並非求不碰到試探)。到口咬蘋果的時刻，生命已經陷進去了。哥林多前書記載，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）我們一生不可能不遇到試探，但我們可以向上帝禱告，叫我們可以不陷入試探。
2.感恩知足勿褻慢輕視
第二，有食物就應當感謝，不要像不愛吃青菜的小孩那樣，滿臉痛苦狀。所有孩子在學吃蔬菜時，好像都有這段過程，輕視而不懂得知足感恩。許多人對基督的救恩也是如此的輕視。這些人或許不壞，對耶穌也沒有不敬，但他們說，「那算什麼？眼睛看一下就能得救，這太沒價值了。」聖靈給人感動時，千萬不要褻瀆，否則會失去得救的機會。「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10:29）「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：『他是被污鬼附著的。』」（可3:28-30）
3.十架基督是唯一救贖
今日講道的重點為「十字架的基督是唯一的救贖」。以色列人出埃及時，有許多比「蛇」更好的象徵，例如，逾越節時以色列人吃羔羊，可以用純潔的「羔羊」作象徵不是比較好嗎？或者以耶和華指示摩西製造的「約櫃」來作記號，讓以色列人可以看到約櫃便可得醫治。為什麼一定要用銅蛇，而不用更好的事物來比喻，讓以色列人得救呢？
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那�去。』」（約14:6）上帝使用被掛在十架上的基督救贖人類，人卻問，「為什麼要用這種方式？」若一個人生了重病，醫生告知目前醫學只能用某種方法治療。這個重症者應該一直問醫師，為什麼不用別的方法？或是應該選擇相信醫生，接受專家建議的治療方式？耶和華說，「我用像銅蛇一樣的方法拯救世人，你們願意接受嗎？」或者大家覺得太簡單了？在使徒行傳記載著：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）
4.信靠順服就得蒙醫治
很簡單，人若仰望耶穌便能得救。仰望，這裡稱為「信」，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）只要相信並承認，便能得救。「因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅10:10）雖然簡單，卻不是每個人都能做到。
5.罪身形狀卻聖潔無罪
為什麼要用銅蛇，而不是以約櫃或羔羊作象徵呢？因為，銅蛇的外表看來是毒蛇，但裡面卻沒有毒，它是用銅做的，裡面都是銅。銅蛇的外表像是有毒，但裡面完全無毒。耶穌基督犧牲自己，把人類所有的罪揹在身上，以罪人的外表掛在十架上，但他其實是無罪的；銅蛇是不好的代表，而基督成為罪身，是為了讓人得拯救。所以，唯有以銅蛇才能預表耶穌基督。羅馬書說，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」（羅8:3）基督原本無罪，代替人類成為有罪。「上帝使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他�面成為上帝的義。」（林後5:21）
6.十架受死後被神高舉
「高舉」有兩個意思，一是耶穌被釘上十架，高舉起來，死在十架上。但是基督徒們知道，耶穌並沒有一直掛在十架上；他被取下來，放在墳墓，第三天從死裡復活，被上帝高舉升天。大家願意用信心的眼睛，仰望這位耶穌嗎？他為了人類被釘死在十架上，之後被上帝高舉，升到天上，所以耶穌說，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）基督信仰不僅只是耶穌死在十架上而已，如果是這樣，那麼耶穌就僅僅是一位悲劇英雄；耶穌從死裡復活，被上帝高舉到至高之名。腓立比書第二章說到耶穌被高舉：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓2:8-9）這一節聖經說，耶穌兩次被舉起來。第一次被人舉在十字架上，這是「死亡」；第二次被上帝舉到天上，這為「復活」。所以基督徒所相信，用信心眼光所仰望的，不僅只是被掛在十架上的耶穌，還是從死裡復活，被上帝升到天上的基督。
被人高舉代表耶穌背負人的罪孽，在十架上受死，而且過程中被羞辱、咒詛。但是當耶穌基督被上帝高舉，死裡復活後，他坐在天上的寶座，並且統管萬有。這是基督信仰所相信的基督，因此基督教往往強調十字架，而且是空的十架。常見到姊妹們，脖子上掛著漂亮的十字架項鍊，這並沒有問題。但若有天，姊妹們相信，對著十字架禱告有果效，我擔心十架項鍊就成了「偶像」，好像是那條銅蛇一樣。它們都只是一個象徵、符號，代表上帝用他的方法，幫助人類解決罪的問題。所以人需要的，不是在身上掛十字架，而是用信心的眼睛，仰望那被高舉在十架上，之後被高舉到天上的——耶穌基督。
V、結論：只傳釘十字架的基督
耶穌基督被釘十架，救贖人類，三日後從死裡復活，為要成為人生命的主。基督徒需要見證救主、傳揚基督，就像保羅所說：我們卻是傳釘十字架的基督(林前1:23)。我們來唱一首回應詩歌，名叫「古舊十架」（The Old Rugged Cross），這首歌詞的內容也就是今日的信息。今年是蛇年，聖經故事告訴人們，耶穌好比銅蛇，被高舉時便帶給人們得救的盼望，但願我們每個人都能抬頭仰望救贖我們的耶穌基督。我們一起低頭禱告。
禱告
感謝上帝，在蛇年開始的時候，我們從聖經學習到，其實耶穌基督自己成為銅蛇的樣子，為的是給我們救恩，幫助我們在蛇年開始的時候，我們每一個人願意用單純的信心，仰望被高舉的耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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由 Blogger 於 2/23/2013 06:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集
[和平教會 主日講道集] 獻殿(Temple Dedication)
講道內容
獻殿(Temple Dedication)
經文：以弗所書二章22節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月三日
Ⅰ、引言： 由入厝到獻殿
我們教會剛完成建堂的工程與獻堂的感恩禮拜，今天講道就以「獻殿」作為主題。在聖經中並無「獻堂」兩個字，但是所羅門王在完成建造聖殿後有獻殿的儀式，所以用獻殿，而兩者的意思是相同。
通常新房屋完工時，會依造建築的用途給予不同的名詞舉行慶賀儀式。例如自己的住家蓋好、完工後，不會用獻堂或獻殿，台語稱為「入厝」因為人要進去住，且會用菜頭或鳳梨代表好彩頭的意思；如果是公司就不會叫入厝而是「開幕」(或開張)，因為建造時，需要把工地圍起來，完成時就打開，希望客人趕快進來，就像表演時把幕打開一樣，要正式開張、營業，所以叫做開幕；若是設施而非公司，便稱為「啟用」，因為是要大家來使用。在教會用的既不是入厝，也不是開幕、啟用或落成，我們叫作「獻殿」。
Ⅱ、聖殿演變
1.雅各的石柱
在聖經中，提到聖殿最早的記載是一顆石頭。最早與聖殿有關的人物是雅各，他在走投無路、被哥哥追殺、逃亡途中夜宿荒郊野外時，耶和華向他顯現，告訴雅各他雖然不好又欺騙父親，可是上帝還是會祝福、帶領他，如願回父家。雅各醒來就很驚訝，原來這地方是上帝所在之處，於是將那地點取名「伯特利」，意思就是「上帝的殿」，他把當晚睡覺所枕的石頭立起來，澆一點油，作為儀式來敬拜耶和華，若是上帝實現他的承諾，雅各可以回得來，這裡就是當作上帝的殿，且要奉獻十分之一給耶和華。「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這�，我竟不知道！』 就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。』雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 他就給那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。 我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿﹔凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」（創28：16-22）
所以，依據聖經的記載，第一次的「獻殿」應該是出現在雅各離家返鄉後，耶和華提醒他先前與之立的約，雅各就帶全家到伯特利，築一座壇開始敬拜上帝，要把上帝向他啟示的地方分別出來向上帝敬拜。其實當時什麼都沒有。他用那顆石頭，澆一點油獻上為殿。他說：「上帝在此，我竟不知，神殿天門，何等可畏，立石為柱，澆油儀式，禱告許願，然後願意十一奉獻。」這是雅各當時的獻殿。
2. 摩西的會幕
到了摩西時代，他帶領以色列人出埃及，在曠野流浪時，上帝說：「我是跟你們同在但是你們看不到我，所以你們要建一個帳棚在你們當中，我會讓你們在那裡看見我的榮耀，這樣我就可以跟你們同在，可以帶領你們。」這帳篷被稱為「會幕」，用「布」簡單地搭起，裡面分有聖所、至聖所，摩西把這個帳棚搭好後，舉行了一個奉獻的典禮，耶和華榮光降臨，大家都很高興，這就是會幕。
耶和華說：「我要使會幕和壇成聖。」這時聖殿的「聖」就開始出現了，本來只是一個普通的帳棚，但上帝說：「我要讓他成聖，你們就知道我是耶和華。」是他們的上帝，是把他們從埃及領出來的，要住在他們中間，所以「殿」的目的是上帝可以在這裡跟人同在。
每個主日我們來做禮拜，目的不是在教會可以碰到牧師，而是可以感受到上帝就在我們中間教導、祝福我們，這才是我們所期待的。如同耶和華跟摩西說，上帝會使會幕跟壇成聖，讓人可以在這邊對上帝能夠有更深的認識，記念上帝救贖的恩典，將以色列人是從埃及地領出來，有上帝同住其間。「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的上帝。 他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。」（出29：44-46）
3. 所羅門聖殿
到所羅門時期，聖殿與現代教會類似，有建築物，所羅門還請外國的工程師幫他建造一個最富麗堂皇的聖殿，當時還用了大量的金、銀作裝飾。「建殿」通常是指所羅門所蓋的正殿，他在獻殿典禮的時候，聖經上形容說，有雲充滿耶和華的殿，「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿； 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。 那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（王上8：10-13）
英文temple這字，希伯來原文的意思是「住家」，是上帝住在這裡的意思。這像是說我們到任何人的住家，對那個家的主人應該有點尊重，因為到人家家裡時不會以自己為主人。所以我們到聖殿裡，知道這是上帝的家，他住在我們當中，我們希望跟上帝在這裡可以見面，就像去拜訪別人的家，期待可以跟對方認識、交往、談話。
我們到聖殿來，就像所羅門說的，看到上帝的榮光充滿，祭司甚至不能站立，聖殿本來是人看不到的，因為他是幽暗之處，可是上帝特別選一個地方，讓我們可以體會到他的同在。上帝不是禮拜天才住在教會，是所有時間，如果只有禮拜天那就叫做別墅，就是所謂休假別墅。我會擔心，如今我們把禮拜堂蓋好了，一週當中大部分的人只有一天來教會，其它時間住家裡，就會以為上帝是關在教堂裡，因為我們已經幫他蓋了一個好房子，希望上帝乖乖的不要亂跑，若是這樣，我們在家裡耶和華就沒有同在了。
因此，在這裡要提醒大家，殿是耶和華同在的地方，他不只住在教會、還要住在家裡，這樣我們才能夠得到上帝的祝福，所以在獻殿的時候要記得，上帝不只在這一棟房屋，他還要在我們每一個人的家裡，每一個人的心�。這樣，上帝如果跟我們同在，不管我們在哪裡，那裡就是聖殿，這才是最好的獻殿。
4. 耶穌的身體
到耶穌的時代，猶太人已將聖殿變成如同經商營利的地方，使得原本給外國人禱告的區域，成為賣祭祀上帝的牲品與換錢之地，祭司也可以順便抽一點利潤，賺一點服務費的情況，使得來朝拜聖殿的外國人沒有地方可禱告。當時，耶穌在潔淨聖殿時，很生氣的說：「你們在做什麼阿！聖殿是讓大家都可以來親近上帝的，現在你們居然為了個人利益。」因此，他就把這些人趕出去，以潔淨聖殿。那時，猶太人當中最不高興的就是祭司，因為可以賺錢的生意被耶穌攪局、破壞了，這些人就想要把耶穌殺掉。
耶穌說：「你們拆毀這個殿，我三天可以把他蓋起來。」當時他們聽不懂，因為這個聖殿是花四十六年才蓋起來的，他要如何三天就把殿蓋起來？等到耶穌復活的時候，門徒才想起來，其實真的聖殿不是建築物而是「人」，聖殿主要不是建築物，我們應該知道上帝希望跟我們同在，我們可以在一個地方建造聖殿，可是最重要的是我們「人」自己。耶穌把石頭所蓋的房屋變成我們的身體，所以耶穌才說他的身體就是聖殿，聖靈住在他的身上，人把他殺死，上帝會讓他復活。「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』 猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』 但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死�復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約2：19-22）
猶太人不相信耶穌的話，等到事情發生以後，耶穌的學生才回想起來，原來老師講的「聖殿」是指他的「身體」。因此保羅說，耶穌的肉身有四個意義，一個是「道成肉身住咱中間」，他是住在我們中間；「聖靈帶領遵行神旨」，有上帝同在的就是聖殿，耶穌就是上帝的靈住在我們中間的聖殿；「謙卑順服以致於死」，耶穌一生接受上帝的帶領遵行天父的旨意，謙卑甚至死在十字架；「三日復活建立神國」，耶穌在死後三天復活建立上帝的國度，這些是耶穌成為聖殿的意義。
5. 保羅的教會
保羅說：「其實不只是耶穌的身體，我們的教會也是耶穌的身體。」這是一個很大的盼望，把教會這個殿獻給耶和華以後，每一個人也當將自己作為聖殿獻給上帝，當主住在我們每一個人心裡、在我們教會當中，讓我們可以活出上帝同在的見證，如同今天的經節，使徒保羅用「漸漸」來形容成為主的聖殿的過程，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2：20-22）
耶路撒冷的聖殿是經由四十六年所建成，這是第三個蓋起來的聖殿，和平教會這個聖殿則是花三年多建立完工，但是如果要把我們一個人蓋成一個聖殿，需要的是一輩子的時間，因為即使上帝與我們一生同行，我們的生命若要活得像耶穌一般，是不可能的，所以獻殿應該是一生的事情。
我們要跟上帝禱告，在奉獻與建築完成後，還要讓上帝繼續施工在我們身上，因為有很多地方都還不合宜，即使是牧師、長老、同工都還有很多不合適的地方，需要被上帝持續地建造，也就是「同被建造」。
「漸漸」就是需要時間，希望哪天別人來看我們教會不是說我們教會很漂亮、人很可愛，而是讓別人看見我們生命活得討上帝喜悅，如同可以看到上帝在我們當中一樣，那時就應該很感謝主，我們不只有教會這個聖殿，還有一個軟體的聖殿，是所有的人集合起來的聖殿──以弗所書提到 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗2:20)，我們除了需要耶穌為房角石之外，我們還需要「聖經」做根基，因為使徒是指新約，先知是指舊約。若我們以「耶穌基督」做我們信仰的核心，「上帝的話語」為根基，教會被上帝建造，當別人看見我們時，會覺得上帝就在我們教會當中，就住在此處。這是「漸漸」的，現在沒有蓋好沒有關係，但期待未來上帝會悅納，並認為和平教會是他願意永遠居住的地方。
III、奉獻聖殿
現在和平教會已完成硬體建築物，但若弟兄姊妹沒有讓自身也成為聖潔的聖殿，有一天這個地方會變成博物館，現在在美國或歐洲，很多教堂都變成博物館，因為裡面的人沒有變成聖殿，只有外面的建築物。我們在這邊禮拜的弟兄姊妹，如何能成為聖殿呢？
1.分別為聖
首先，「聖潔」為第一要務。若生活中還有污穢的話，上帝便不會住在我們當中，所以，耶穌到聖殿第一件事情是「潔淨聖殿」。
上週舉行獻殿禮拜，有很多來賓一起來見證上帝的恩典。前一天，有一百六十多位弟兄姊妹拿著拖把、掃把、水桶來教會打掃乾淨。因為建築的過程有很多的灰塵、相關物品還在，從地下三層到七層半，總共有十四個樓層，規模不小，但不管是長輩還是小孩子，在清樓梯時都是跪著、蹲著慢慢地擦。多麼希望我們要把自己獻給上帝的時候，求上帝光照我們的生命，哪裡有骯髒、哪裡有灰塵，我們都願意跪下來請上帝幫我們擦乾淨，因為若不擦乾淨、上帝就不願意住，連我們自己都不會喜歡住在骯髒的地方。所以奉獻聖殿，第一需把聖殿清乾淨。上帝說，我要把這殿分別為聖，分別為聖就是使之聖潔、乾淨，上帝就會永遠住在當中，「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」（王上9：3）
2.禱告親近
上帝最喜歡人的禱告。耶和華讓摩西建造會幕，跟他說上帝要在那裡與他對話。就好像夫妻之間或是戀愛的人都喜歡聽對方講話，所以在愛裡面的人會喜歡講話、也會喜歡聽話。這很重要，上帝與我們建立的是「愛的關係」，既然這是上帝的家，他希望我們常常跟他講話，講話就是「禱告」。
教會為了鼓勵大家禱告，特別預備了個人禱告室，那是隨時可以來禱告的地方，除了禮拜四的禱告會，還希望弟兄姊妹可以來這裡跟上帝禱告。所羅門奉獻聖殿的時候沒有講什麼，因為這裡不是講道或辦音樂會的地方，殿是禱告的地方。
耶穌潔淨聖殿的時候說：「這是萬民禱告的殿。」我們建堂期間，因為空間的因素只能在可容納約四十多人的小公寓一樓舉行禱告會。當時不敢跟上帝祈求更多的弟兄姐妹一起來參與，但目前在新堂六樓的禱告會，可以容納約七八十人情況下，禱告會的人數卻只有下二、三十人，這真是令人遺憾！鼓勵大家禮拜四晚上，時間允許下請一起來教會禱告，不一定要週週來，偶爾來一次都沒有關係，來試著把心胸和屬靈的眼睛打開，不光想著自己，禱告會的時候我們可以看見很多地方與人需要代禱，我們可以在禱告裡來親近上帝，希望弟兄姊妹們願意用安靜的心，在上帝的面前跟他說話。
鼓勵大家多多禱告，因為禱告是聖殿存在的主要的目的之一，不要結束奉獻聖殿後就停止禱告，這樣彷彿人結婚之後，就不跟先生或妻子說話，這樣夫妻關係不增反減。其實，耶和華在這裡也是在等我們跟他講話，可是我們似乎很忙，沒有時間來親近他。「惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上8：28-30）
3.敬拜恭敬
希望我們禮拜天可以真誠、恭敬地敬拜上帝，不是來教會聽聽講道而已。我原本打算等聖殿完成就要開始規劃退休的計畫，很多長老就很緊張地說：「你不在，誰會來這裡禮拜」。這句話顯出大問題，來拜上帝不是來拜牧師，敬拜當然要聽講道，沒有講道也是可以敬拜，敬拜是「奉獻」，敬拜是「讚美」，大家期待來教會可以聽到很好的聖經教導，這個沒有什麼錯！可是如果說不是某人講道就不來禮拜，這樣就是犯罪了，有點像是在造神。記得，敬拜是敬拜上帝，不管誰講道，禮拜天到了，我們就應該要到聖殿敬拜上帝，希望大家可以往這個方向努力。「我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」（詩138：2）
4.真理長進
我們不只是敬拜，也希望更明白上帝的真理，更深入的學習，所以培育委員會在我們回新堂後，開始提供靈命造就的課程，因為每個禮拜天講道是無法滿足每個人的需要。
就好像「一種米養百樣人」這句話，牧師講道只是講一篇，可是我們聚會中有慕道友、或是信主很久的基督徒，每個人的需要不同，所以需根據個人不同的需求提供不同的教導，這是「主日學」或「成人教育」的目的。第一堂禮拜結束後，有適合學習的課程就可以報名，繼續留下來，目的就是要學習，因為禮拜最重要的是敬拜，教導應該是在其它課堂提供，這樣就可以顧及個人的需要。
希望大家趕快選課、報名，這樣才可以作教室的安排，以後禮拜的同時，每個教室也都有人在上課，因為聖殿是讓我們可以學習真理的地方，詩篇說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩27：4）就是在他的殿裡「求問」，中文叫「學問」。到教會來不是只有享受音樂，敬拜很好、禱告很好，但我也希望大家對上帝的話語可以有多一點的認識與應用，所以我們要求問。教會邀請很棒的講師，但也需要認真的學生，鼓勵大家既然聖殿已經有了，我們要在這邊好好學習真理，信仰上得造就。
5.相愛相親
早上我們做禮拜、上主日學，下午就是要分享、聊天，一個禮拜大家都沒有見面，希望弟兄姊妹可以互相問安，關心對方家中的狀況。因為教會人很多，彼此間可能都不甚熟悉，無法了解、關懷對方的狀況。因此，鼓勵大家十幾個人成為一個小組，這樣「門徒彼此相愛」才不會成為一個虛有口號。因為我不能照顧每一個人，但至少我認識小組中的十幾個人，可以在小組當中分享家中的事情，不一定整個教會的人都知道，但至少小組內的人可以曉得，大家互相分享、禱告，不再是自己一人獨自承受、解決事情。
希望我們教會小組的事工，可以大大的發展，以前缺乏場地，現在新堂建好了，我們已有很多空間可以使用。弟兄姐妹若能彼此相聚、熟識、關懷，教會就不是只有禮拜的地方，也是分享園地，希望關懷的事工可以推展的更好。「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10）
6.分享福音
希望教會可以分享福音。目前只有在第三堂禮拜有兄姊妹分享見證，希望以後會邀請更多有興趣的慕道友朋友來到這裡，有機會跟他分享我們的信仰，歡迎來跟我們一起敬拜上帝「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話。」（羅12：10）
7.敦親睦鄰
許多鄰居並不開心，我們在這個社區蓋禮拜堂，因為我們所在的「青田社區」被視為日式風貌保留區。三年多前，台北市政府已經頒佈不能再蓋高樓，且不得高過三層樓，蓋的房子也要與日本宿舍相像。加上教會土地問題，與政府申請了幾十年，好不容易這個土地從非法佔用變成合法擁有，這其中還得到當年兩個日本會友及牧師後代子孫，特別見證這段故事才得到政府的認可贈予。
建殿是一段很曲折的歷史，感謝上帝恩待我們，讓這個新建築得以建造完畢，然而，我們的鄰居亦有強烈的「社區意識」。譬如，青田社區發展委員會，便希望社區房子不要改建為高樓大廈，以保持日本時代青田街的風貌，因此，並不樂見我們重建教堂，甚至有人想盡辦法要申請原本的建築為古蹟。一旦古蹟成立，我們就不能蓋了，感謝上帝雖然我們原本的教會是六十幾年的建築，但颱風曾吹壞我們的屋頂，那時因沒有錢，所以只用鐵片來當屋頂。後來經過經過古蹟委員會的鑑定，判定屋頂並不合古蹟的規定。感謝主，我們也因此逃過一難，得以重建。
我們還有一棵菩提老樹，這部分青田居民就成功了，因為樹齡被鑑定出已超過一百歲，但是那棵樹若不處理，我們就無法蓋房屋，這片土地也就只能做公園了。還好法律規定，老樹不能砍、但是可以移。感謝主，我們申請通過「移植」，也找到社區內的新生國小操場，但過程中，仍有附近居民說要綁白布條抗議，因他們原本早上起床就可以聽到樹上小鳥的歌聲，移走後，就聽不到了。
坦白說我們造成鄰居的干擾很多，包括施工時的噪音；蓋好後，冷氣機抽風的運轉；我們唱歌敬拜得很高興，鄰居有人覺得吵雜。希望我們在這邊不會成為鄰居的眼中釘，這是我們要努力的。感謝主，我們的建築師很有智慧，教會使用山牆的設計，顏色的平淡，能與社區的日式風貌相襯。
我們為了跟社區主動表示友好，買了最先進的心臟病發作可以急救的工具(AED)。若社區居民臨時需要時，可以向教會免費借用，雖然花費很貴、可是這是我們覺得應該為社區提供服務的方向。我們也發起捐血活動，鄰居也跑來參與捐血，感謝蕭長老及外展委員會的努力。我們在這裡建立教會，希望鄰居願意也喜歡踏入教會，能與社區居民建立好的關係，若被認為是惡鄰居，就會前功盡棄，更談不上可以傳福音給他們了。我們要繼續禱告、想辦法讓鄰居可以進來教會，例如開放一樓大空間，如同古早的廟口，不只拜拜，小孩子在那邊玩得很開心，老人在那邊下棋、聊天，希望教會一樓將來成為「和平廟口。，想要喝咖啡、泡茶、聊天就是來和平教會；大安健康中心已邀請我們在此辦活動。感謝主，讓人覺得聖殿是一個大家喜歡的地方，這是我們還要繼續努力的方向。因為社區事工是非常重要的，我們要愛主也要愛鄰居，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路10：27）讓青田社區的人覺得和平教會蓋在這邊給社區帶來很多的好處，很喜歡這個教會，因為這個教會的人很有禮貌，不會吵他們，也尊重他們。
8.宣道中心
新堂建好，鄰居前來後，我們或許會忘記有很多人因距離太遠，不方便到和平教會。所以，在建堂期間，去年教會小會通過，也向總會申請一位傳道人，希望他在和平受栽培之後，可以帶領和平有植堂負擔的兄姐一起到沒有教會的地方拓植教會。今年已進入第二年，開始尋找植堂地點，目前選的是離市中心一個半小時車程的「都邊」地區，就是在台北市郊區，人口集中的新興社區。
希望和平會友心胸寬廣，願意將上帝給我們的資源，去幫助需要的地方建造聖殿，這樣他們就可以就近參加禮拜，也可以在當地傳福音，帶領人到教會。希望不只是這樣，也許以後我們還可以到泰國，到世界各地去，讓他們也有機會領受上帝的同在。期待和平可以成為這樣一個中心，這是我們的差傳與拓植事工。
蓋殿只是我們往前走的一步而已，這不是結束，而是一個開始，我們很多事奉像是禱告、崇拜、教導、培育事工、社區事工、植堂事工、關顧事工若都能一起被建立，讓很多國的民因為我們，願意到上帝的面前來，上帝便會喜歡住在我們當中，因為這樣滿足了上帝的心意。
我們若有這樣的心志，就如同聖經上說：「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（賽2：3）這是耶路撒冷上帝對他們的期待，也是今日上帝對我們的期待。
IV、屬靈功課
1.隨時禱告親近上主
我們要培養禱告的習慣，要恆切地禱告！如果不方便到教會沒有關係，但是不要連在家裡也不禱告。上帝愛我們、希望聽到我們的聲音，要隨時跟他禱告，因為越親近上帝，上帝就越親近我們。
2.懇求聖靈內心常住
希望上帝的靈願意住在我們心中，他就會帶領我們，我們就會過一個屬靈的生活。就像羅馬書所說；「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅
希望我們是聖潔的，成為活祭，過討上帝喜悅的生活。
4.謙卑順服遵行神旨
希望我們的敬拜，不是只有動嘴巴，而是實踐於生活，不是只有禮拜天，而是禮拜一到禮拜六，每一日都要存敬拜耶和華的心。
耶和華跟掃羅王說：「你要去攻打亞瑪力人，毀滅他們所有的一切，不要留下一樣東西。」結果掃羅王打勝仗後，看到他們上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，就不肯滅絕，留為己用！因為他覺得，打了一個勝戰應該要有點酬勞，撒母耳知道之後就很不高興，問掃羅說，上帝已經跟你說全部不要留，你卻還留下一些東西。這時，掃羅還狡辯說：沒有，已經全部殺光光。但是因為羊會叫，所以謊言被拆穿，這時掃羅才說自己留下了一些，這是要獻祭給耶和華的。這時撒母耳說了一句名言：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）所以這句話很重要，「耶和華喜愛你聽話，勝過你獻祭。」上帝要我們最重要的敬拜，乃是天天順從上帝的旨意來生活，切莫以為禮拜一到禮拜六可以隨己意行事，只要禮拜天來教會拜一下，上帝就會喜悅你。要切記不要只做週日聖徒，而是要天天過聖潔的生活。
5.領受恩賜忠心服侍
聖潔是維持清潔，我們教會要保持這樣的乾淨，不是只有在獻堂前一次一百六十多個人的大掃除，以後每個禮拜也都需要有人來協助作環境的維護。當然，這樣可能十個人就可以完成！因為一週中總會有一些需要清理的地方，我們期待，每個禮拜六都有幾位弟兄姊妹願意來服事，讓我們有很乾淨的地方做禮拜，使人在主日可以很高興來敬拜。
不只是教會弄乾淨，兒童主日學需要有人當老師，需要有同工負責影音，需要禮拜天在這邊帶我們敬拜的敬拜團，我們有好多弟兄姊妹願意事奉，上帝就祝福我們，我們的敬拜就變得更美好。「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前4：10)
6.求主建立家庭祭壇
我們也應當把聖殿帶回家，教牧團隊，希望有堂新以後，每個家庭也可以成為一個個聖殿。今年我們從節慶開始，因為一家人常常都在不同的地方居住，可是至少過年會回家團圓。讓全家人在一起的時候，能夠有點時間作小小的分享與禮拜。為了避免弟兄姊妹不知道應該怎麼做，便幫大家準備了材料，內容很簡單，是用「小組聚會」的方式，玩個小小的遊戲，唱幾首輕鬆的歌。因為今年是蛇年，用一節跟蛇有關的經文，這是不管小孩子還是長輩都可以談的東西，透過聖經有關於蛇的故事，從中獲得一些教導，家人也可以一起禱告。鼓勵大家從今年開始，在節慶全家團圓的時候舉行家庭禮拜。今年七次節慶當中，例如中秋、端午、復活節、聖誕節等等，教會將提供資料協助會友進行家庭禮拜，一年以後再詢問大家的意見，如果果效很好就會考慮未來每個禮拜都發行資料。當然，頻率不是重點，重要的是讓家人有機會一起在信仰上有互相代禱、分享的時間，希望大家願意開始進行，這樣牧師們的努力就不會白費、並會得到鼓勵。
雅各流浪回家的時候，第一件事情就是在伯特利跟家人說，把外邦的神都除去，要自潔，要在這邊一起來敬拜上帝，因為這是耶和華曾經帶領、保佑自己的地方，所以雅各帶他的家人來敬拜耶和華，這叫做「家庭祭壇」。「上帝對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那�我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」（創35：1-3）
希望我們從今年開始建立家庭祭壇。也許有些人家裡已有實行，但期待更多人可以有家庭禮拜，在家中分享信仰。
V、結論－同被建造 成為聖殿
耶穌基督到世界上來，死在十字架上，希望人會被他感動，願意到他面前成為基督徒，讓聖靈住在我們的心中，基督成為我們人生的主，這個稱做「心殿」；當一個人這樣以後，慢慢開始影響家人，全家的人一起來教會敬拜上帝，全家人一起來這個稱做「家殿」；當很多家聚在一起，大家一起來敬拜上帝的時候，基督成為教會之主，這個就叫做「聖殿」。
禱告
感謝主，在和平建堂的三年半中，雖然我們在外面流浪，但蒙耶和華保守一切，現在我們的聖殿完成了，昨天也已經獻殿，可是主阿，你知道，你要的不是只有和平教會，在一百八十三巷的這棟建築物成為聖殿，你要的是我們每一個人、每一個家庭，都成為你喜悅、居住的地方，求主祝福給我們，讓我們不要一個禮拜只有一個小時到聖殿，而是讓我們的家，讓我們每一個人都是聖靈居住的地方，求你保守我們過聖潔、相愛的生活，我們這樣跟你禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們。
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獻殿(Temple Dedication)
經文：以弗所書二章22節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月三日
Ⅰ、引言： 由入厝到獻殿
我們教會剛完成建堂的工程與獻堂的感恩禮拜，今天講道就以「獻殿」作為主題。在聖經中並無「獻堂」兩個字，但是所羅門王在完成建造聖殿後有獻殿的儀式，所以用獻殿，而兩者的意思是相同。
通常新房屋完工時，會依造建築的用途給予不同的名詞舉行慶賀儀式。例如自己的住家蓋好、完工後，不會用獻堂或獻殿，台語稱為「入厝」因為人要進去住，且會用菜頭或鳳梨代表好彩頭的意思；如果是公司就不會叫入厝而是「開幕」(或開張)，因為建造時，需要把工地圍起來，完成時就打開，希望客人趕快進來，就像表演時把幕打開一樣，要正式開張、營業，所以叫做開幕；若是設施而非公司，便稱為「啟用」，因為是要大家來使用。在教會用的既不是入厝，也不是開幕、啟用或落成，我們叫作「獻殿」。
Ⅱ、聖殿演變
1.雅各的石柱
在聖經中，提到聖殿最早的記載是一顆石頭。最早與聖殿有關的人物是雅各，他在走投無路、被哥哥追殺、逃亡途中夜宿荒郊野外時，耶和華向他顯現，告訴雅各他雖然不好又欺騙父親，可是上帝還是會祝福、帶領他，如願回父家。雅各醒來就很驚訝，原來這地方是上帝所在之處，於是將那地點取名「伯特利」，意思就是「上帝的殿」，他把當晚睡覺所枕的石頭立起來，澆一點油，作為儀式來敬拜耶和華，若是上帝實現他的承諾，雅各可以回得來，這裡就是當作上帝的殿，且要奉獻十分之一給耶和華。「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這�，我竟不知道！』 就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。』雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 他就給那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。 我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿﹔凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」（創28：16-22）
所以，依據聖經的記載，第一次的「獻殿」應該是出現在雅各離家返鄉後，耶和華提醒他先前與之立的約，雅各就帶全家到伯特利，築一座壇開始敬拜上帝，要把上帝向他啟示的地方分別出來向上帝敬拜。其實當時什麼都沒有。他用那顆石頭，澆一點油獻上為殿。他說：「上帝在此，我竟不知，神殿天門，何等可畏，立石為柱，澆油儀式，禱告許願，然後願意十一奉獻。」這是雅各當時的獻殿。
2. 摩西的會幕
到了摩西時代，他帶領以色列人出埃及，在曠野流浪時，上帝說：「我是跟你們同在但是你們看不到我，所以你們要建一個帳棚在你們當中，我會讓你們在那裡看見我的榮耀，這樣我就可以跟你們同在，可以帶領你們。」這帳篷被稱為「會幕」，用「布」簡單地搭起，裡面分有聖所、至聖所，摩西把這個帳棚搭好後，舉行了一個奉獻的典禮，耶和華榮光降臨，大家都很高興，這就是會幕。
耶和華說：「我要使會幕和壇成聖。」這時聖殿的「聖」就開始出現了，本來只是一個普通的帳棚，但上帝說：「我要讓他成聖，你們就知道我是耶和華。」是他們的上帝，是把他們從埃及領出來的，要住在他們中間，所以「殿」的目的是上帝可以在這裡跟人同在。
每個主日我們來做禮拜，目的不是在教會可以碰到牧師，而是可以感受到上帝就在我們中間教導、祝福我們，這才是我們所期待的。如同耶和華跟摩西說，上帝會使會幕跟壇成聖，讓人可以在這邊對上帝能夠有更深的認識，記念上帝救贖的恩典，將以色列人是從埃及地領出來，有上帝同住其間。「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的上帝。 他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。」（出29：44-46）
3. 所羅門聖殿
到所羅門時期，聖殿與現代教會類似，有建築物，所羅門還請外國的工程師幫他建造一個最富麗堂皇的聖殿，當時還用了大量的金、銀作裝飾。「建殿」通常是指所羅門所蓋的正殿，他在獻殿典禮的時候，聖經上形容說，有雲充滿耶和華的殿，「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿； 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。 那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（王上8：10-13）
英文temple這字，希伯來原文的意思是「住家」，是上帝住在這裡的意思。這像是說我們到任何人的住家，對那個家的主人應該有點尊重，因為到人家家裡時不會以自己為主人。所以我們到聖殿裡，知道這是上帝的家，他住在我們當中，我們希望跟上帝在這裡可以見面，就像去拜訪別人的家，期待可以跟對方認識、交往、談話。
我們到聖殿來，就像所羅門說的，看到上帝的榮光充滿，祭司甚至不能站立，聖殿本來是人看不到的，因為他是幽暗之處，可是上帝特別選一個地方，讓我們可以體會到他的同在。上帝不是禮拜天才住在教會，是所有時間，如果只有禮拜天那就叫做別墅，就是所謂休假別墅。我會擔心，如今我們把禮拜堂蓋好了，一週當中大部分的人只有一天來教會，其它時間住家裡，就會以為上帝是關在教堂裡，因為我們已經幫他蓋了一個好房子，希望上帝乖乖的不要亂跑，若是這樣，我們在家裡耶和華就沒有同在了。
因此，在這裡要提醒大家，殿是耶和華同在的地方，他不只住在教會、還要住在家裡，這樣我們才能夠得到上帝的祝福，所以在獻殿的時候要記得，上帝不只在這一棟房屋，他還要在我們每一個人的家裡，每一個人的心�。這樣，上帝如果跟我們同在，不管我們在哪裡，那裡就是聖殿，這才是最好的獻殿。
4. 耶穌的身體
到耶穌的時代，猶太人已將聖殿變成如同經商營利的地方，使得原本給外國人禱告的區域，成為賣祭祀上帝的牲品與換錢之地，祭司也可以順便抽一點利潤，賺一點服務費的情況，使得來朝拜聖殿的外國人沒有地方可禱告。當時，耶穌在潔淨聖殿時，很生氣的說：「你們在做什麼阿！聖殿是讓大家都可以來親近上帝的，現在你們居然為了個人利益。」因此，他就把這些人趕出去，以潔淨聖殿。那時，猶太人當中最不高興的就是祭司，因為可以賺錢的生意被耶穌攪局、破壞了，這些人就想要把耶穌殺掉。
耶穌說：「你們拆毀這個殿，我三天可以把他蓋起來。」當時他們聽不懂，因為這個聖殿是花四十六年才蓋起來的，他要如何三天就把殿蓋起來？等到耶穌復活的時候，門徒才想起來，其實真的聖殿不是建築物而是「人」，聖殿主要不是建築物，我們應該知道上帝希望跟我們同在，我們可以在一個地方建造聖殿，可是最重要的是我們「人」自己。耶穌把石頭所蓋的房屋變成我們的身體，所以耶穌才說他的身體就是聖殿，聖靈住在他的身上，人把他殺死，上帝會讓他復活。「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』 猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』 但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死�復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約2：19-22）
猶太人不相信耶穌的話，等到事情發生以後，耶穌的學生才回想起來，原來老師講的「聖殿」是指他的「身體」。因此保羅說，耶穌的肉身有四個意義，一個是「道成肉身住咱中間」，他是住在我們中間；「聖靈帶領遵行神旨」，有上帝同在的就是聖殿，耶穌就是上帝的靈住在我們中間的聖殿；「謙卑順服以致於死」，耶穌一生接受上帝的帶領遵行天父的旨意，謙卑甚至死在十字架；「三日復活建立神國」，耶穌在死後三天復活建立上帝的國度，這些是耶穌成為聖殿的意義。
5. 保羅的教會
保羅說：「其實不只是耶穌的身體，我們的教會也是耶穌的身體。」這是一個很大的盼望，把教會這個殿獻給耶和華以後，每一個人也當將自己作為聖殿獻給上帝，當主住在我們每一個人心裡、在我們教會當中，讓我們可以活出上帝同在的見證，如同今天的經節，使徒保羅用「漸漸」來形容成為主的聖殿的過程，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2：20-22）
耶路撒冷的聖殿是經由四十六年所建成，這是第三個蓋起來的聖殿，和平教會這個聖殿則是花三年多建立完工，但是如果要把我們一個人蓋成一個聖殿，需要的是一輩子的時間，因為即使上帝與我們一生同行，我們的生命若要活得像耶穌一般，是不可能的，所以獻殿應該是一生的事情。
我們要跟上帝禱告，在奉獻與建築完成後，還要讓上帝繼續施工在我們身上，因為有很多地方都還不合宜，即使是牧師、長老、同工都還有很多不合適的地方，需要被上帝持續地建造，也就是「同被建造」。
「漸漸」就是需要時間，希望哪天別人來看我們教會不是說我們教會很漂亮、人很可愛，而是讓別人看見我們生命活得討上帝喜悅，如同可以看到上帝在我們當中一樣，那時就應該很感謝主，我們不只有教會這個聖殿，還有一個軟體的聖殿，是所有的人集合起來的聖殿──以弗所書提到 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗2:20)，我們除了需要耶穌為房角石之外，我們還需要「聖經」做根基，因為使徒是指新約，先知是指舊約。若我們以「耶穌基督」做我們信仰的核心，「上帝的話語」為根基，教會被上帝建造，當別人看見我們時，會覺得上帝就在我們教會當中，就住在此處。這是「漸漸」的，現在沒有蓋好沒有關係，但期待未來上帝會悅納，並認為和平教會是他願意永遠居住的地方。
III、奉獻聖殿
現在和平教會已完成硬體建築物，但若弟兄姊妹沒有讓自身也成為聖潔的聖殿，有一天這個地方會變成博物館，現在在美國或歐洲，很多教堂都變成博物館，因為裡面的人沒有變成聖殿，只有外面的建築物。我們在這邊禮拜的弟兄姊妹，如何能成為聖殿呢？
1.分別為聖
首先，「聖潔」為第一要務。若生活中還有污穢的話，上帝便不會住在我們當中，所以，耶穌到聖殿第一件事情是「潔淨聖殿」。
上週舉行獻殿禮拜，有很多來賓一起來見證上帝的恩典。前一天，有一百六十多位弟兄姊妹拿著拖把、掃把、水桶來教會打掃乾淨。因為建築的過程有很多的灰塵、相關物品還在，從地下三層到七層半，總共有十四個樓層，規模不小，但不管是長輩還是小孩子，在清樓梯時都是跪著、蹲著慢慢地擦。多麼希望我們要把自己獻給上帝的時候，求上帝光照我們的生命，哪裡有骯髒、哪裡有灰塵，我們都願意跪下來請上帝幫我們擦乾淨，因為若不擦乾淨、上帝就不願意住，連我們自己都不會喜歡住在骯髒的地方。所以奉獻聖殿，第一需把聖殿清乾淨。上帝說，我要把這殿分別為聖，分別為聖就是使之聖潔、乾淨，上帝就會永遠住在當中，「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」（王上9：3）
2.禱告親近
上帝最喜歡人的禱告。耶和華讓摩西建造會幕，跟他說上帝要在那裡與他對話。就好像夫妻之間或是戀愛的人都喜歡聽對方講話，所以在愛裡面的人會喜歡講話、也會喜歡聽話。這很重要，上帝與我們建立的是「愛的關係」，既然這是上帝的家，他希望我們常常跟他講話，講話就是「禱告」。
教會為了鼓勵大家禱告，特別預備了個人禱告室，那是隨時可以來禱告的地方，除了禮拜四的禱告會，還希望弟兄姊妹可以來這裡跟上帝禱告。所羅門奉獻聖殿的時候沒有講什麼，因為這裡不是講道或辦音樂會的地方，殿是禱告的地方。
耶穌潔淨聖殿的時候說：「這是萬民禱告的殿。」我們建堂期間，因為空間的因素只能在可容納約四十多人的小公寓一樓舉行禱告會。當時不敢跟上帝祈求更多的弟兄姐妹一起來參與，但目前在新堂六樓的禱告會，可以容納約七八十人情況下，禱告會的人數卻只有下二、三十人，這真是令人遺憾！鼓勵大家禮拜四晚上，時間允許下請一起來教會禱告，不一定要週週來，偶爾來一次都沒有關係，來試著把心胸和屬靈的眼睛打開，不光想著自己，禱告會的時候我們可以看見很多地方與人需要代禱，我們可以在禱告裡來親近上帝，希望弟兄姊妹們願意用安靜的心，在上帝的面前跟他說話。
鼓勵大家多多禱告，因為禱告是聖殿存在的主要的目的之一，不要結束奉獻聖殿後就停止禱告，這樣彷彿人結婚之後，就不跟先生或妻子說話，這樣夫妻關係不增反減。其實，耶和華在這裡也是在等我們跟他講話，可是我們似乎很忙，沒有時間來親近他。「惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上8：28-30）
3.敬拜恭敬
希望我們禮拜天可以真誠、恭敬地敬拜上帝，不是來教會聽聽講道而已。我原本打算等聖殿完成就要開始規劃退休的計畫，很多長老就很緊張地說：「你不在，誰會來這裡禮拜」。這句話顯出大問題，來拜上帝不是來拜牧師，敬拜當然要聽講道，沒有講道也是可以敬拜，敬拜是「奉獻」，敬拜是「讚美」，大家期待來教會可以聽到很好的聖經教導，這個沒有什麼錯！可是如果說不是某人講道就不來禮拜，這樣就是犯罪了，有點像是在造神。記得，敬拜是敬拜上帝，不管誰講道，禮拜天到了，我們就應該要到聖殿敬拜上帝，希望大家可以往這個方向努力。「我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」（詩138：2）
4.真理長進
我們不只是敬拜，也希望更明白上帝的真理，更深入的學習，所以培育委員會在我們回新堂後，開始提供靈命造就的課程，因為每個禮拜天講道是無法滿足每個人的需要。
就好像「一種米養百樣人」這句話，牧師講道只是講一篇，可是我們聚會中有慕道友、或是信主很久的基督徒，每個人的需要不同，所以需根據個人不同的需求提供不同的教導，這是「主日學」或「成人教育」的目的。第一堂禮拜結束後，有適合學習的課程就可以報名，繼續留下來，目的就是要學習，因為禮拜最重要的是敬拜，教導應該是在其它課堂提供，這樣就可以顧及個人的需要。
希望大家趕快選課、報名，這樣才可以作教室的安排，以後禮拜的同時，每個教室也都有人在上課，因為聖殿是讓我們可以學習真理的地方，詩篇說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩27：4）就是在他的殿裡「求問」，中文叫「學問」。到教會來不是只有享受音樂，敬拜很好、禱告很好，但我也希望大家對上帝的話語可以有多一點的認識與應用，所以我們要求問。教會邀請很棒的講師，但也需要認真的學生，鼓勵大家既然聖殿已經有了，我們要在這邊好好學習真理，信仰上得造就。
5.相愛相親
早上我們做禮拜、上主日學，下午就是要分享、聊天，一個禮拜大家都沒有見面，希望弟兄姊妹可以互相問安，關心對方家中的狀況。因為教會人很多，彼此間可能都不甚熟悉，無法了解、關懷對方的狀況。因此，鼓勵大家十幾個人成為一個小組，這樣「門徒彼此相愛」才不會成為一個虛有口號。因為我不能照顧每一個人，但至少我認識小組中的十幾個人，可以在小組當中分享家中的事情，不一定整個教會的人都知道，但至少小組內的人可以曉得，大家互相分享、禱告，不再是自己一人獨自承受、解決事情。
希望我們教會小組的事工，可以大大的發展，以前缺乏場地，現在新堂建好了，我們已有很多空間可以使用。弟兄姐妹若能彼此相聚、熟識、關懷，教會就不是只有禮拜的地方，也是分享園地，希望關懷的事工可以推展的更好。「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10）
6.分享福音
希望教會可以分享福音。目前只有在第三堂禮拜有兄姊妹分享見證，希望以後會邀請更多有興趣的慕道友朋友來到這裡，有機會跟他分享我們的信仰，歡迎來跟我們一起敬拜上帝「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話。」（羅12：10）
7.敦親睦鄰
許多鄰居並不開心，我們在這個社區蓋禮拜堂，因為我們所在的「青田社區」被視為日式風貌保留區。三年多前，台北市政府已經頒佈不能再蓋高樓，且不得高過三層樓，蓋的房子也要與日本宿舍相像。加上教會土地問題，與政府申請了幾十年，好不容易這個土地從非法佔用變成合法擁有，這其中還得到當年兩個日本會友及牧師後代子孫，特別見證這段故事才得到政府的認可贈予。
建殿是一段很曲折的歷史，感謝上帝恩待我們，讓這個新建築得以建造完畢，然而，我們的鄰居亦有強烈的「社區意識」。譬如，青田社區發展委員會，便希望社區房子不要改建為高樓大廈，以保持日本時代青田街的風貌，因此，並不樂見我們重建教堂，甚至有人想盡辦法要申請原本的建築為古蹟。一旦古蹟成立，我們就不能蓋了，感謝上帝雖然我們原本的教會是六十幾年的建築，但颱風曾吹壞我們的屋頂，那時因沒有錢，所以只用鐵片來當屋頂。後來經過經過古蹟委員會的鑑定，判定屋頂並不合古蹟的規定。感謝主，我們也因此逃過一難，得以重建。
我們還有一棵菩提老樹，這部分青田居民就成功了，因為樹齡被鑑定出已超過一百歲，但是那棵樹若不處理，我們就無法蓋房屋，這片土地也就只能做公園了。還好法律規定，老樹不能砍、但是可以移。感謝主，我們申請通過「移植」，也找到社區內的新生國小操場，但過程中，仍有附近居民說要綁白布條抗議，因他們原本早上起床就可以聽到樹上小鳥的歌聲，移走後，就聽不到了。
坦白說我們造成鄰居的干擾很多，包括施工時的噪音；蓋好後，冷氣機抽風的運轉；我們唱歌敬拜得很高興，鄰居有人覺得吵雜。希望我們在這邊不會成為鄰居的眼中釘，這是我們要努力的。感謝主，我們的建築師很有智慧，教會使用山牆的設計，顏色的平淡，能與社區的日式風貌相襯。
我們為了跟社區主動表示友好，買了最先進的心臟病發作可以急救的工具(AED)。若社區居民臨時需要時，可以向教會免費借用，雖然花費很貴、可是這是我們覺得應該為社區提供服務的方向。我們也發起捐血活動，鄰居也跑來參與捐血，感謝蕭長老及外展委員會的努力。我們在這裡建立教會，希望鄰居願意也喜歡踏入教會，能與社區居民建立好的關係，若被認為是惡鄰居，就會前功盡棄，更談不上可以傳福音給他們了。我們要繼續禱告、想辦法讓鄰居可以進來教會，例如開放一樓大空間，如同古早的廟口，不只拜拜，小孩子在那邊玩得很開心，老人在那邊下棋、聊天，希望教會一樓將來成為「和平廟口。，想要喝咖啡、泡茶、聊天就是來和平教會；大安健康中心已邀請我們在此辦活動。感謝主，讓人覺得聖殿是一個大家喜歡的地方，這是我們還要繼續努力的方向。因為社區事工是非常重要的，我們要愛主也要愛鄰居，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路10：27）讓青田社區的人覺得和平教會蓋在這邊給社區帶來很多的好處，很喜歡這個教會，因為這個教會的人很有禮貌，不會吵他們，也尊重他們。
8.宣道中心
新堂建好，鄰居前來後，我們或許會忘記有很多人因距離太遠，不方便到和平教會。所以，在建堂期間，去年教會小會通過，也向總會申請一位傳道人，希望他在和平受栽培之後，可以帶領和平有植堂負擔的兄姐一起到沒有教會的地方拓植教會。今年已進入第二年，開始尋找植堂地點，目前選的是離市中心一個半小時車程的「都邊」地區，就是在台北市郊區，人口集中的新興社區。
希望和平會友心胸寬廣，願意將上帝給我們的資源，去幫助需要的地方建造聖殿，這樣他們就可以就近參加禮拜，也可以在當地傳福音，帶領人到教會。希望不只是這樣，也許以後我們還可以到泰國，到世界各地去，讓他們也有機會領受上帝的同在。期待和平可以成為這樣一個中心，這是我們的差傳與拓植事工。
蓋殿只是我們往前走的一步而已，這不是結束，而是一個開始，我們很多事奉像是禱告、崇拜、教導、培育事工、社區事工、植堂事工、關顧事工若都能一起被建立，讓很多國的民因為我們，願意到上帝的面前來，上帝便會喜歡住在我們當中，因為這樣滿足了上帝的心意。
我們若有這樣的心志，就如同聖經上說：「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（賽2：3）這是耶路撒冷上帝對他們的期待，也是今日上帝對我們的期待。
IV、屬靈功課
1.隨時禱告親近上主
我們要培養禱告的習慣，要恆切地禱告！如果不方便到教會沒有關係，但是不要連在家裡也不禱告。上帝愛我們、希望聽到我們的聲音，要隨時跟他禱告，因為越親近上帝，上帝就越親近我們。
2.懇求聖靈內心常住
希望上帝的靈願意住在我們心中，他就會帶領我們，我們就會過一個屬靈的生活。就像羅馬書所說；「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅
希望我們是聖潔的，成為活祭，過討上帝喜悅的生活。
4.謙卑順服遵行神旨
希望我們的敬拜，不是只有動嘴巴，而是實踐於生活，不是只有禮拜天，而是禮拜一到禮拜六，每一日都要存敬拜耶和華的心。
耶和華跟掃羅王說：「你要去攻打亞瑪力人，毀滅他們所有的一切，不要留下一樣東西。」結果掃羅王打勝仗後，看到他們上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，就不肯滅絕，留為己用！因為他覺得，打了一個勝戰應該要有點酬勞，撒母耳知道之後就很不高興，問掃羅說，上帝已經跟你說全部不要留，你卻還留下一些東西。這時，掃羅還狡辯說：沒有，已經全部殺光光。但是因為羊會叫，所以謊言被拆穿，這時掃羅才說自己留下了一些，這是要獻祭給耶和華的。這時撒母耳說了一句名言：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）所以這句話很重要，「耶和華喜愛你聽話，勝過你獻祭。」上帝要我們最重要的敬拜，乃是天天順從上帝的旨意來生活，切莫以為禮拜一到禮拜六可以隨己意行事，只要禮拜天來教會拜一下，上帝就會喜悅你。要切記不要只做週日聖徒，而是要天天過聖潔的生活。
5.領受恩賜忠心服侍
聖潔是維持清潔，我們教會要保持這樣的乾淨，不是只有在獻堂前一次一百六十多個人的大掃除，以後每個禮拜也都需要有人來協助作環境的維護。當然，這樣可能十個人就可以完成！因為一週中總會有一些需要清理的地方，我們期待，每個禮拜六都有幾位弟兄姊妹願意來服事，讓我們有很乾淨的地方做禮拜，使人在主日可以很高興來敬拜。
不只是教會弄乾淨，兒童主日學需要有人當老師，需要有同工負責影音，需要禮拜天在這邊帶我們敬拜的敬拜團，我們有好多弟兄姊妹願意事奉，上帝就祝福我們，我們的敬拜就變得更美好。「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前4：10)
6.求主建立家庭祭壇
我們也應當把聖殿帶回家，教牧團隊，希望有堂新以後，每個家庭也可以成為一個個聖殿。今年我們從節慶開始，因為一家人常常都在不同的地方居住，可是至少過年會回家團圓。讓全家人在一起的時候，能夠有點時間作小小的分享與禮拜。為了避免弟兄姊妹不知道應該怎麼做，便幫大家準備了材料，內容很簡單，是用「小組聚會」的方式，玩個小小的遊戲，唱幾首輕鬆的歌。因為今年是蛇年，用一節跟蛇有關的經文，這是不管小孩子還是長輩都可以談的東西，透過聖經有關於蛇的故事，從中獲得一些教導，家人也可以一起禱告。鼓勵大家從今年開始，在節慶全家團圓的時候舉行家庭禮拜。今年七次節慶當中，例如中秋、端午、復活節、聖誕節等等，教會將提供資料協助會友進行家庭禮拜，一年以後再詢問大家的意見，如果果效很好就會考慮未來每個禮拜都發行資料。當然，頻率不是重點，重要的是讓家人有機會一起在信仰上有互相代禱、分享的時間，希望大家願意開始進行，這樣牧師們的努力就不會白費、並會得到鼓勵。
雅各流浪回家的時候，第一件事情就是在伯特利跟家人說，把外邦的神都除去，要自潔，要在這邊一起來敬拜上帝，因為這是耶和華曾經帶領、保佑自己的地方，所以雅各帶他的家人來敬拜耶和華，這叫做「家庭祭壇」。「上帝對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那�我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」（創35：1-3）
希望我們從今年開始建立家庭祭壇。也許有些人家裡已有實行，但期待更多人可以有家庭禮拜，在家中分享信仰。
V、結論－同被建造 成為聖殿
耶穌基督到世界上來，死在十字架上，希望人會被他感動，願意到他面前成為基督徒，讓聖靈住在我們的心中，基督成為我們人生的主，這個稱做「心殿」；當一個人這樣以後，慢慢開始影響家人，全家的人一起來教會敬拜上帝，全家人一起來這個稱做「家殿」；當很多家聚在一起，大家一起來敬拜上帝的時候，基督成為教會之主，這個就叫做「聖殿」。
禱告
感謝主，在和平建堂的三年半中，雖然我們在外面流浪，但蒙耶和華保守一切，現在我們的聖殿完成了，昨天也已經獻殿，可是主阿，你知道，你要的不是只有和平教會，在一百八十三巷的這棟建築物成為聖殿，你要的是我們每一個人、每一個家庭，都成為你喜悅、居住的地方，求主祝福給我們，讓我們不要一個禮拜只有一個小時到聖殿，而是讓我們的家，讓我們每一個人都是聖靈居住的地方，求你保守我們過聖潔、相愛的生活，我們這樣跟你禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們。
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由 Blogger 於 2/23/2013 06:36:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集
[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 兩種罪人
Written By 和平教會 on 2013年2月18日 星期一 | 上午9:05
【講道大綱】
前言：這是聖經嗎？
一、挑戰(約8:3-5)
二、沉默(約8:6-7a)
三、資格(約8:7b-9)
四、勸勉(約8:10-11)
生活回應
一、罪人與義人(約8:10-11)
二、如何完全律法(加6:1-3)
三、恩典的信仰(羅3:21-24)
【默想】
一、從你的觀點來看，耶穌在這段經文中，呈現出什麼樣的形象？
二、你喜歡耶穌在這段經文的表現嗎？為什麼？
三、如果你在那個現場，聽到耶穌所講的話，你會有什麼樣的反應？為什麼？
【金句】
「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
羅馬書三章23-24節
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由 Blogger 於 2/18/2013 09:05:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片
[和平教會 主日講道影片] 兩種罪人
Written By 和平教會 on 2013年2月17日 星期日 | 晚上10:11
【講道大綱】
前言：這是聖經嗎？
一、挑戰(約8:3-5)
二、沉默(約8:6-7a)
三、資格(約8:7b-9)
四、勸勉(約8:10-11)
生活回應
一、罪人與義人(約8:10-11)
二、如何完全律法(加6:1-3)
三、恩典的信仰(羅3:21-24)
【默想】
一、從你的觀點來看，耶穌在這段經文中，呈現出什麼樣的形象？
二、你喜歡耶穌在這段經文的表現嗎？為什麼？
三、如果你在那個現場，聽到耶穌所講的話，你會有什麼樣的反應？為什麼？
【金句】
「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
羅馬書三章23-24節
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由 Blogger 於 2/17/2013 10:11:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片
前言：這是聖經嗎？
一、挑戰(約8:3-5)
二、沉默(約8:6-7a)
三、資格(約8:7b-9)
四、勸勉(約8:10-11)
生活回應
一、罪人與義人(約8:10-11)
二、如何完全律法(加6:1-3)
三、恩典的信仰(羅3:21-24)
【默想】
一、從你的觀點來看，耶穌在這段經文中，呈現出什麼樣的形象？
二、你喜歡耶穌在這段經文的表現嗎？為什麼？
三、如果你在那個現場，聽到耶穌所講的話，你會有什麼樣的反應？為什麼？
【金句】
「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
羅馬書三章23-24節
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由 Blogger 於 2/17/2013 10:11:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片
[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 舉蛇
Written By 和平教會 on 2013年2月15日 星期五 | 晚上9:30
I. 引言： 蛇的傳人？
II.聖經中的蛇 (Snake in Bible)
1.狡蛇引誘人類墮落(創3:13-15)
2.火蛇懲罰埋怨謗讟(民21:4-6)
3.銅蛇仰望獲得醫治(民21:7-9)
4.銅蛇演變成為偶像(王下18:4)
5.毒蛇之種殺害先知(太23:33-35)
6. 似蛇靈巧如鴿馴良(太10:16)
7.銅蛇預表耶穌基督(約3:14-16)
8.毒蛇手拿也不受害(可16:17-18)
9.古蛇大龍魔鬼撒但(啟12:9)
III.耶穌如銅蛇(Jesus Like Bronze Serpent)
1.忘恩負義遭受審判
(民21:4-6; 羅1:20-21)
2.認罪悔改祈求赦免
(民21:7; 約壹1:9)
3.上帝施恩仰望得救
(民21:8-9; 來12:2)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.求主保守免陷入探試
(太6:13; 林前10:13)
2.感恩知足勿褻慢輕視
(來10:29; 可3:28-30)
3.十架基督是唯一救贖
(約14:6; 徒4:12)
4.信靠順服就得蒙醫治
(約3:16; 羅10:10)
5.罪身形狀卻聖潔無罪
(羅8:3; 林後5:21)
6.十架受死後被神高舉
(約12:32; 腓2:8-9)
V. 結論
只傳釘十字架的基督(林前1:23)
【默想】
1.聖經中有那些關於蛇的故事呢？
2.摩西在曠野為何要舉起銅蛇呢？
3.為何主耶穌要如銅蛇被舉起呢？
【金句】
「你們也靠他同被建造，成為 上帝藉著聖靈居住的所在。」
哥林多前書一章23節
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由 Blogger 於 2/15/2013 09:30:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片
[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 獻殿 (華)
【本週講道大綱】
I. 引言： 由入厝到獻殿
II.聖殿演變 (Temple Evolvement)
1. 雅各的石柱(Jacob's Pillar)(創28:16-22)
2. 摩西的會幕(Moses' Tabernacle)(出29:44-46)
3. 所羅門聖殿(Solomon' Temple)(王上8:10-13)
4. 耶穌的身體 (Jesus' Body)(約2:19-22)
5. 保羅的教會 (Paul's Church)(弗2:20-22)
III.奉獻聖殿 (Temple Dedication)
1.分別為聖 (王上9:3)
2.禱告親近 (王上8:28-30)
3.敬拜恭敬 (詩138:2)
4.真理長進 (詩27:4)
5.相愛相親 (羅12:10)
6.分享福音 (詩102:21)
7.敦親睦鄰 (路10:27)
8.宣道中心 (賽2:3)
IV. 屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.隨時禱告親近上主(雅4:8)
2.懇求聖靈內心常住(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅(羅12:1)
4.謙卑順服遵行神旨(撒上15:22)
5.領受恩賜忠心服侍(彼前4:10)
6.求主建立家庭祭壇(創35:1-3)
V. 結論
同被建造 成為聖殿 (弗2:22)
【默想】
1.聖經中的聖殿有哪些演變呢？
2.奉獻聖殿有哪些屬靈的意義？
3.你從獻殿學到什麼屬靈功課？
【金句】
「你們也靠他同被建造，成為 上帝藉著聖靈居住的所在。」
以弗所書二章22節
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[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 獻殿 (台)
【本週講道大綱】
I. 引言： 由入厝到獻殿
II.聖殿演變 (Temple Evolvement)
1. 雅各的石柱(Jacob's Pillar)(創28:16-22)
2. 摩西的會幕(Moses' Tabernacle)(出29:44-46)
3. 所羅門聖殿(Solomon' Temple)(王上8:10-13)
4. 耶穌的身體 (Jesus' Body)(約2:19-22)
5. 保羅的教會 (Paul's Church)(弗2:20-22)
III.奉獻聖殿 (Temple Dedication)
1.分別為聖 (王上9:3)
2.禱告親近 (王上8:28-30)
3.敬拜恭敬 (詩138:2)
4.真理長進 (詩27:4)
5.相愛相親 (羅12:10)
6.分享福音 (詩102:21)
7.敦親睦鄰 (路10:27)
8.宣道中心 (賽2:3)
IV. 屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.隨時禱告親近上主(雅4:8)
2.懇求聖靈內心常住(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅(羅12:1)
4.謙卑順服遵行神旨(撒上15:22)
5.領受恩賜忠心服侍(彼前4:10)
6.求主建立家庭祭壇(創35:1-3)
V. 結論
同被建造 成為聖殿 (弗2:22)
【默想】
1.聖經中的聖殿有哪些演變呢？
2.奉獻聖殿有哪些屬靈的意義？
3.你從獻殿學到什麼屬靈功課？
【金句】
「你們也靠他同被建造，成為 上帝藉著聖靈居住的所在。」
以弗所書二章22節
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[和平教會 主日講道影片] 舉蛇
Written By 和平教會 on 2013年2月10日 星期日 | 上午11:50
I. 引言： 蛇的傳人？
II.聖經中的蛇 (Snake in Bible)
1.狡蛇引誘人類墮落(創3:13-15)
2.火蛇懲罰埋怨謗讟(民21:4-6)
3.銅蛇仰望獲得醫治(民21:7-9)
4.銅蛇演變成為偶像(王下18:4)
5.毒蛇之種殺害先知(太23:33-35)
6. 似蛇靈巧如鴿馴良(太10:16)
7.銅蛇預表耶穌基督(約3:14-16)
8.毒蛇手拿也不受害(可16:17-18)
9.古蛇大龍魔鬼撒但(啟12:9)
III.耶穌如銅蛇(Jesus Like Bronze Serpent)
1.忘恩負義遭受審判
(民21:4-6; 羅1:20-21)
2.認罪悔改祈求赦免
(民21:7; 約壹1:9)
3.上帝施恩仰望得救
(民21:8-9; 來12:2)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.求主保守免陷入探試
(太6:13; 林前10:13)
2.感恩知足勿褻慢輕視
(來10:29; 可3:28-30)
3.十架基督是唯一救贖
(約14:6; 徒4:12)
4.信靠順服就得蒙醫治
(約3:16; 羅10:10)
5.罪身形狀卻聖潔無罪
(羅8:3; 林後5:21)
6.十架受死後被神高舉
(約12:32; 腓2:8-9)
V. 結論
只傳釘十字架的基督(林前1:23)
【默想】
1.聖經中有那些關於蛇的故事呢？
2.摩西在曠野為何要舉起銅蛇呢？
3.為何主耶穌要如銅蛇被舉起呢？
【金句】
「你們也靠他同被建造，成為 上帝藉著聖靈居住的所在。」
哥林多前書一章23節
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[和平教會 主日講道集] 拓植系列(三)：獻上自己
Written By 和平教會 on 2013年2月8日 星期五 | 下午5:44
�道�容
拓植系列(三)：�上自己
�文：希伯��九章11-15�
���十二章1�
主�：李俊佑�道�
��：二０一三年一月廿七日
一、引言
再�六天，就是新堂的�堂�拜，也是和平教��教六十六�年的�念。好不容易��三年多的��，透�弟兄姊妹的努力，�於，我�回到和平教�原址，可以�始�向全新的�想，�始一段新的和平故事。感�上帝�盛的恩典。昨天弟兄姊妹透�全教�大�除，一起��在和平��大家庭���一份心力。�地或擦拭桌椅也�是一�小小的付出，但是所代表的不�止於服�而已，同�也表�了一份�教�的肯定和委身。感�上帝�我��������家更美好而付出行�，也��耶�教我�的彼此相�的功�：「我��你�一�新命令，乃是叫你�彼此相�；我怎��你�，你�也要怎�相�。你�若有彼此相�的心，�人因此就�出你�是我的�徒了。」（�翰福音13:34-35）在家的�面我���彼此相�，我�也��在社��付出��。今天，和平教�在巷口有�堂感恩捐血行�，你�加了�？�是我�回�後第二��社�有�的宣道活�。耶��去在十字架上流下�血而死，使我��魂得救，今天我�流下一些些的血，不到死的地步，但是也�可以救到�助某�急需�血的人的性命。�是很有意�的。不管我�透�什��的方式，只要我��意付出自己�有的一��，就有���助�人一��；只要我��意奉�自己的一��，就能向身旁的人��一��耶�的�。
二. 奉�新堂�主用
1.上帝成就��
��上有����重要的�堂�拜，我�最熟悉的是所��王�殿故事。�所��的老爸大�在世的�候，上帝使他在以色列�中享受太平，�有四�仇�的��。大�因�自己住在皇�，但是上帝的���只能住在�幕�，���原故，大�想�上帝�建�殿。不�上帝不要大�建殿，因�上帝�大��：「你不可�我的名建造殿宇，因�你在我眼前使多人的血流在地上。」（代上22:8b）上帝又�：「看哪，你要生一��子……他必�我的名建造殿宇。」（代上22:9-10a）果然所��接�大�的位子，而後建了�殿。所��所建的�殿用最好的建材，�皇室御用的建��和室����，然後徵召十五�三千六百人��殿。在用一切最好的材料、工匠、技��建造�殿，完工之後，所��王用二�二千�牛，十二��羊向上帝�祭，�且向上帝�告。�告完後，����：「就有火降下，��燔祭和祭物，耶和�的�光充�了殿。」（代下7:1）
�是一�非常盛大的�堂�拜，�我�教�有相似的地方：�可能�用最好的材料、�取最大的空�、想�法提高使用效益。�一切都是希望��上帝最好的。不�我��所���堂最重要的�不是�出�面浩大或建��美，而是彰�上帝的信�。上帝��大�的�子能�建造�殿，那��候是大��登基回到耶路撒冷不久。大�在耶路撒冷作王三十三年，也就是��上帝���到所��建殿完成，中��了三十�年或是更久的��，其�有大�犯罪、押沙�背叛、�多尼雅自立�王等大事�生，但上帝的��毫不改�。
2.上帝�有能力
另一��堂�拜�模比�小，以色列人��成�俘�，上帝很奇妙地在七十年後�以色列剩�的人回到耶路撒冷。那�是所�巴伯和他的同工一起重建�殿。�次�殿重建非常的辛苦，有�地的�人用政治的�力阻�，但是在上帝的激�下，仍然奇妙地完成�殿重建，甚至是�用到公�力的介入。�一次�堂�拜使用一百�公牛，六百��羊，十二�公羊向上帝�祭，不豪�，也不�盛，但是���他���喜喜的，因�上帝�固他�的手。�一次的�堂彰�了上帝�有能力，超��家�柄和力量，因�上帝是�管�邦的主宰。
3.上帝�光同在
��上我喜�的�堂�拜�生在摩西��以色列人建造�幕的�候。摩西�受上帝所�的律法��命後，上帝吩咐摩西�：「你告�以色列人��我送�物�；凡甘心�意的，你�就可以收下�我。」（出25:2）「又��我造�所，使我可以住在他�中�。」（出25:8）接下�以色列��奉�自己原本�有的各�器物，做��幕建造的材料。如果我�看��描述的故事��得很有意思。第一，上帝的吩咐是凡「甘心�意」的，也就是�上帝在建造�幕的事情上�不�迫以色列人奉�；你�意就奉�，你有其他的考�也���。而以色列人��摩西的�後，就�始奉�各式各�的�物，一直到�些�物多到不�要再收集，甚至摩西必�要在以色列人�中��「不必再��物」�止。第二，以色列百姓奉�自己收藏的金器、�器、��、指戒，自己��的布匹、山羊毛，官�奉��有的�瑙和�石，�些物品都是以色列人自己已�有的�物。上帝�不要以色列人另外去�用最珍�的材料，或是集�向某�地方��物料，而是使用他�身上本�就有的��。第三，�幕的材料或建造都是以色列百姓全�共同��的，是不分男女、不分��的，包括平民、官�、首�，大家都能���幕建造有份，不是像所��王一�只有他有能力做，每一�人只要�意都可以��。
�幕的建造�程很美，�堂�拜也很�素，他���幕立起�，然後��、��、�祭、洗濯，「都是照上帝所吩咐摩西的」，���：「��，�彩遮��幕，耶和�的�光就充�了�幕。」（出40:34）上帝在���堂�拜中彰��的�光，表���以色列百姓真�的同在。
我���三�不同�期的�堂�拜可以��一�共通�：�堂感恩�拜是以色列��全心�向上帝的�候；奉��拜堂不��是一��念建�物完成的�式，也不��是把美�的成果��神使用的典�，更重要的，�是表�以色列百姓渴慕上帝的同在。
三. 奉��物�主用
1.��主：什一奉�
耶��：「一�人不能事奉��主；不是���、�那�，就是重��、�那�。你�不能又事奉神，又事奉��。」（太6:26）可��物�我�的吸引力非常大，很容易就成�我�生命的�心。上帝�以色列百姓�定了很明�的奉�制度，��要�收�的十分之一奉��上帝，「地上所有的，��是地上的�子是�上的果子，十分之一是耶和�的，是��耶和���的」（利27:30），�也是教��常�的什一奉�（Tithe）。上帝不是富有的�？�十分之一的奉��上帝有什�好�呢？其�不是�上帝有好�，而是�我�有好�。「��之耶和��：你�要���的十分之一全然送入��，使我家有�，以此��我，是否�你�敞�天上的窗�，�福�你�，甚至��可容。」（�3:10）�十分之一是拿�做什�用呢？其�就是支持上帝的家能�正常的�作，因此�是一�家�，�信主的人透�什一奉�共同��上帝的家。
我�小�和���之前有��教��拜的奉�是用奉�袋或是奉�箱。使用奉�袋有他的��和缺�，使用奉�箱也有要考量的地方，但是不�用什�方式都不��影�信主的人遵守什一奉�的心志，遵守什一奉�不只是信徒的�任，�道人或牧�也��什一奉�。��有受洗�入教�的人就�有什一奉�的�任，因���有正式成���家庭的一份子，但是你若�得信耶�很好，也期待能�成���家的一份子，那�就�我�一起�支持上帝的家。
2.交�主：五�二�
新����面有介�耶�生平的四卷福音�，因�作者取材的��，每一卷的�容都有一些出入，但是有一�神�故事是四卷福音�都有��的：耶���五千人。�耶�在加利利海的�候，有一大群人想要跟�他，就在山丘路上找耶�。耶�看到��一大群人，好像羊�有牧人一�，就��他�，在山丘分享信息。信息�著�著，天黑了，�有地方可以吃�怎��？五千人要吃�的�面很可怕的，而且�五千人�不包括�女和小孩。耶��：「有什�吃的？」�徒答：「我���只有一�孩子�著的五�大��和���。」耶��：「好！就用�五�二�。」於是耶����告之後，就把食物分下去，�想到竟然全部的人都吃�了，而且�剩下十二��子。有���得我�的奉�很小，甚至感�是�有用的，但是你�意把�看起��有用的奉�交��主�？上帝能�化腐朽�神奇，�你的奉�非常的有用。
3.信靠主：��小�
有一次耶�在�殿看到一位�寡�奉���小�，就��徒�：「��寡�投入��的，比�人所投的更多。因�，他�都是自己有�，拿出�投在��；但�寡�是自己不足，把她一切�生的都投上了。」（可12:43-44）一�小�是�����中最小的�位，�我��代人��，可能就是�十�的新台�，�是����人生活的一切�用。�位��人把她一切所有的��都奉��上帝，那她的生活�如何是好呢？我�����的事思考，我想�寡�也一�，但是不一�的地方在於�寡�必�要用信心�生活。她必�相信上帝�支�她一切生活所需，才有�法有勇��出她所�有的���小�。
四. 奉�才��主用
1.恩�能力服侍主
摩西在建造�幕的�候使用��主要的人才，第一�人是�利的�子比撒列，上帝的�充�他，他就有智慧、�明和技�知�。所以比撒列能�做各�的工，能��各��案，能雕刻各��石、木�。第二�人是�肴撒抹的�子�何利�伯，他能�教�人。���人才�在太好了，一�非常有技�但可能不知道怎�教�人，另一�也�技�不怎��，但是很��解�明、教�人。於是他���不只自己服侍，�可以��其他的甘心�意服侍的人一起完成�幕的建造。「各�美善的恩�和各�全�的��都是�上��的，��光之父那�降下�的。」（雅1:17a）���人�然有上帝所�的恩�，但是若不拿出�服侍主就�失去恩�的�值。另外，���恩�需要彼此合一才���最大作用，因��是上帝召他��同工的：「�利的�子比撒列，我已��他的名召他……我分派但支派中、�希撒抹的�子�何利�伯�他同工。」（出31:2-6）�意使用上帝的恩�服侍，�且�人同工，��的奉�恩�就能���果效。大的教��面服事主通常�不缺少恩�或能力，而是缺少同工的能力。因�我�大多很有��，有��的人常常意�比��，如果太�於�的�候就不容易和�人同工。我��意奉�恩�能力�服侍主是非常美好的事，但上帝��希望我�能��他人一起同工，��的奉�更是美好。
2.位份����主
有�候能奉��上帝的�不一定是能力恩�，而是我�的身份角色。通常我�的身份可以是�生俱�的，例如你是家�父�或母�，或是你是家中的孩子。有�我�的身份是上帝��的。你的身份可以奉��主使用�？我相信是可以的，王后以斯帖就是一���的例子。�以色列人受波斯王�哈���治的�候，以色列女子以斯帖因�容貌非常的美�，而成�波斯王后。在王朝�中有�叫哈曼的大官想要�掉所有的�太人。以斯帖本�可以直言向王��，但是因�王若不恩准她擅入�王，就�被砍�，因此以斯帖非常的�豫。以斯帖的堂兄就告�她�：「你莫想在王����一切�大人，得免��。此�你若�口不言，�大人必���得解�，蒙拯救；你和你父家必致�亡。焉知你得了王后的位分不是��今的���？」（斯4:13b-14）以斯帖�有什�特�的才能或恩�可以奉��上帝，但是她有王后��身份可以��主。於是他勇敢地用她的身份��王��。
3.��忠心�耀主
另一�可以奉��主的，是我�的忠心。耶��：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」（路16:10a）忠心的人不�他是在大事情或小事情，是��深��或是小��，是在台上受�人�目或是台下默默地工作，他都��力�自己的工作做好。有一�木匠想要退休，他�想法告�主人，�且表示不再�房子了。�位主人看�他的好工人就要��，非常的想要挽留他，但是木匠相�的�持。主人就�他�：「既然你���持，我也不�留你，但是能不能替我�最後一�房子呢？」�位木匠答�了，於是他就�始作工。一�始的�候他�是很用心地做，可是做了不久便想：反正我都要退休了，我也不在乎��房子的工�，�什�不加快速度�行？所以�了快速，�多原先可以好好建造的部分，便被��木匠�少到最低的要求，只要房子不�倒，堪用就好。�房子完工後，主人把他叫�，�他�：「以前你手�很好，�的房子也非常�固美善，我相信�一次也是，所以，我要把��房子送�你，�成我�你退休的�物。」忠心的人若能���始�，就能��耀主的名，不知道你同意�句��？我�若能在自己�有的�位上忠心，不�是在教��的��，或是在工作�域的��，也�它是很光彩的工作，也�它是�人感受不到存在的工作。只要�心到底，旁�的人�看���人生命中有�不一�的�西，他所忠心的�象不是自己、他人或利益，他是�主忠心。
五. 奉�自己�主用
1.耶�基督以自己�祭
我��意甘心�自己的�物和才�奉��上帝，�是上帝所��的。但是不管是�物或是才�都不是上帝最想要的，因�世界所有的一切都是�所造，上帝�：「�子是我的，金子也是我的。」（�2:8）才�和恩�也是源自於上帝，因�「�一切都是�位��所�行、�己意分�各人的。」（林前12:11）其�上帝最盼望的，是我���人，可以回�到上帝面前，�才是上帝最喜�的奉�。�迦��：「世人哪，耶和�已指示你何�善。他向你所要的是甚�呢？只要你行公�，好��，存�卑的心，�你的 神同行。」（�6:8）可惜的是，我�常常不行公�，不���人，�傲地自以�是，也不渴望回�到上帝面前。所以我�是一�常常得罪上帝的人，因此在��必�要透��祭�罪，表�我�做�了，希望可以得到上帝的原�。但是���祭之後又犯�了怎��，你就只好再�祭；犯罪，�祭，就一直掉在��循��面。怎��呢？我��的糟糕，上帝��意原�我�？上帝�：「好！我知道你�不到我的要求，但是你很希望可以��性循�的景�中逃�出�，那我差我的�子耶�成�祭物，所以你只要靠著他�牲在十字架上的�祭，就可以得到��。你就可以���性循�，�我恢�正常的��。」�就是我�今天�的�文：「基督藉著永�的�，�自己�瑕�疵�� 神，他的血�不更能洗�你�的心，除去你�的死行，使你�事奉那永生 神�？」（�9:14）耶�奉�自己成�馨香的祭品，�的是能��我�能��上帝喜�；耶�奉�了自己，��人得到好�。
2.��自己�上�活祭
耶�所�的祭是���祭用代�的死祭，是要用死亡���上帝的，�我�靠著耶�永�的�祭之後，就不再需要奉�死祭，而是�成�上活祭。保��：「我以 神的慈悲�你�，�身��上，�作活祭，是��的，是 神所喜�的；你�如此事奉乃是理所�然的。」（�12:1）耶�所�的祭是�罪用的，我�信耶�的人罪已�在耶��面清算完了，�在我�要�的是活祭，也就是�我�要怎�活�奉��上帝呢？�可以很��地分成��部分。
第一�部分是��我�自己：我�可以活出一��上帝恩典相�的生活，以��的生活奉�成�活祭�上帝。「我�主被囚的�你�：既然蒙召，行事�人就��蒙召的恩相�。」（弗4:1）保�因�被�解、被陷害在��受苦的�候，��以弗所教�的信徒要活的�蒙召的恩典相�；不要�那���的恩典救�之後，��著那��七八糟的生活；活出美善的生活，要�看�的人�得你�信的耶�真是了不起，你以前那��便、�傲，�在你竟然�始�得不一�，用心�真，�意分享，�意��人的意�、想法。��所�的�物和才�的奉�：��主、交�主、信主、服侍主、��主和�耀主，我�也�可以����小�目�始���上自己。
第二�部分是����他人：我�可以��耶�的榜�成��人的祝福。���到耶�奉�了自己，��人得到好�。耶��不需要�自己�上什�好�上帝喜�，因��本�就是上帝的�子，是上帝所喜�的。但是耶�把自己�上，�的是�我�可以得到上帝的喜�。所以我��知道，我��得到上帝的喜�不是因�我�很棒、很�秀、很善良，而是因�耶�使我�得上帝的喜�。再�一步�，那我��些�受恩典的人，可不可能也�了��人得到祝福，而把自己�上呢？我�不需要�上很多就可以使�人得到祝福，例如我�如果身��可，就可以捐一�血，就能��助有�血需要的人。如果你�意�上自己更多，就能���人得到更多祝福。
六. ��
拓植教�是一件把「自己�上，成�活祭」的服侍。如果�有人�上自己去建立教�，�地就不�有福音。台��初如果�有宣教��意�建立教�，我��在在台�就不�有人��耶�，也不�有人因�耶�的��立�院、��院、各�慈惠��。中部台��去有一位宣教�和�大��生�名，他名叫梅��。梅��宣教��不是�生，因此他也不����道，他能�做的，用走的和喊叫的街��道。梅��宣教�走遍中部台�的各��，在街上敲�打鼓大喊：「天公的�子不�了」以此向��的台�人民宣福音。在��他又被人�作「英�乞丐」，因�他的生活非常��，甚至像�地最��的人一�。可是�要�拓教�，或是教��立需要�的�候，他�是把他小心存下�的的�蓄都奉�出�使用。被他建立或�助的教�超�二十�以上。�位梅��宣教�一直都是默默�名的服侍，我�熟知�偕、�雅各�些宣教�，但是梅宣教��好像被人�忘一�。但��不重要，他知道把自己�上，�作活祭，�是�上帝喜�，能�成�他人的祝福。
�和平教��始要拓植教�的�候，而且也用心耕耘的�候，你�不�想到，�是能�成�那地方祝福的��？�不�有一些人，甚至是很多人，能�因�我���耶�基督的�上自己，能因著我�把自己�上，而能�像我�一�得到上帝的恩典呢？
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由 Blogger 於 2/08/2013 05:44:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
拓植系列(三)：�上自己
�文：希伯��九章11-15�
���十二章1�
主�：李俊佑�道�
��：二０一三年一月廿七日
一、引言
再�六天，就是新堂的�堂�拜，也是和平教��教六十六�年的�念。好不容易��三年多的��，透�弟兄姊妹的努力，�於，我�回到和平教�原址，可以�始�向全新的�想，�始一段新的和平故事。感�上帝�盛的恩典。昨天弟兄姊妹透�全教�大�除，一起��在和平��大家庭���一份心力。�地或擦拭桌椅也�是一�小小的付出，但是所代表的不�止於服�而已，同�也表�了一份�教�的肯定和委身。感�上帝�我��������家更美好而付出行�，也��耶�教我�的彼此相�的功�：「我��你�一�新命令，乃是叫你�彼此相�；我怎��你�，你�也要怎�相�。你�若有彼此相�的心，�人因此就�出你�是我的�徒了。」（�翰福音13:34-35）在家的�面我���彼此相�，我�也��在社��付出��。今天，和平教�在巷口有�堂感恩捐血行�，你�加了�？�是我�回�後第二��社�有�的宣道活�。耶��去在十字架上流下�血而死，使我��魂得救，今天我�流下一些些的血，不到死的地步，但是也�可以救到�助某�急需�血的人的性命。�是很有意�的。不管我�透�什��的方式，只要我��意付出自己�有的一��，就有���助�人一��；只要我��意奉�自己的一��，就能向身旁的人��一��耶�的�。
二. 奉�新堂�主用
1.上帝成就��
��上有����重要的�堂�拜，我�最熟悉的是所��王�殿故事。�所��的老爸大�在世的�候，上帝使他在以色列�中享受太平，�有四�仇�的��。大�因�自己住在皇�，但是上帝的���只能住在�幕�，���原故，大�想�上帝�建�殿。不�上帝不要大�建殿，因�上帝�大��：「你不可�我的名建造殿宇，因�你在我眼前使多人的血流在地上。」（代上22:8b）上帝又�：「看哪，你要生一��子……他必�我的名建造殿宇。」（代上22:9-10a）果然所��接�大�的位子，而後建了�殿。所��所建的�殿用最好的建材，�皇室御用的建��和室����，然後徵召十五�三千六百人��殿。在用一切最好的材料、工匠、技��建造�殿，完工之後，所��王用二�二千�牛，十二��羊向上帝�祭，�且向上帝�告。�告完後，����：「就有火降下，��燔祭和祭物，耶和�的�光充�了殿。」（代下7:1）
�是一�非常盛大的�堂�拜，�我�教�有相似的地方：�可能�用最好的材料、�取最大的空�、想�法提高使用效益。�一切都是希望��上帝最好的。不�我��所���堂最重要的�不是�出�面浩大或建��美，而是彰�上帝的信�。上帝��大�的�子能�建造�殿，那��候是大��登基回到耶路撒冷不久。大�在耶路撒冷作王三十三年，也就是��上帝���到所��建殿完成，中��了三十�年或是更久的��，其�有大�犯罪、押沙�背叛、�多尼雅自立�王等大事�生，但上帝的��毫不改�。
2.上帝�有能力
另一��堂�拜�模比�小，以色列人��成�俘�，上帝很奇妙地在七十年後�以色列剩�的人回到耶路撒冷。那�是所�巴伯和他的同工一起重建�殿。�次�殿重建非常的辛苦，有�地的�人用政治的�力阻�，但是在上帝的激�下，仍然奇妙地完成�殿重建，甚至是�用到公�力的介入。�一次�堂�拜使用一百�公牛，六百��羊，十二�公羊向上帝�祭，不豪�，也不�盛，但是���他���喜喜的，因�上帝�固他�的手。�一次的�堂彰�了上帝�有能力，超��家�柄和力量，因�上帝是�管�邦的主宰。
3.上帝�光同在
��上我喜�的�堂�拜�生在摩西��以色列人建造�幕的�候。摩西�受上帝所�的律法��命後，上帝吩咐摩西�：「你告�以色列人��我送�物�；凡甘心�意的，你�就可以收下�我。」（出25:2）「又��我造�所，使我可以住在他�中�。」（出25:8）接下�以色列��奉�自己原本�有的各�器物，做��幕建造的材料。如果我�看��描述的故事��得很有意思。第一，上帝的吩咐是凡「甘心�意」的，也就是�上帝在建造�幕的事情上�不�迫以色列人奉�；你�意就奉�，你有其他的考�也���。而以色列人��摩西的�後，就�始奉�各式各�的�物，一直到�些�物多到不�要再收集，甚至摩西必�要在以色列人�中��「不必再��物」�止。第二，以色列百姓奉�自己收藏的金器、�器、��、指戒，自己��的布匹、山羊毛，官�奉��有的�瑙和�石，�些物品都是以色列人自己已�有的�物。上帝�不要以色列人另外去�用最珍�的材料，或是集�向某�地方��物料，而是使用他�身上本�就有的��。第三，�幕的材料或建造都是以色列百姓全�共同��的，是不分男女、不分��的，包括平民、官�、首�，大家都能���幕建造有份，不是像所��王一�只有他有能力做，每一�人只要�意都可以��。
�幕的建造�程很美，�堂�拜也很�素，他���幕立起�，然後��、��、�祭、洗濯，「都是照上帝所吩咐摩西的」，���：「��，�彩遮��幕，耶和�的�光就充�了�幕。」（出40:34）上帝在���堂�拜中彰��的�光，表���以色列百姓真�的同在。
我���三�不同�期的�堂�拜可以��一�共通�：�堂感恩�拜是以色列��全心�向上帝的�候；奉��拜堂不��是一��念建�物完成的�式，也不��是把美�的成果��神使用的典�，更重要的，�是表�以色列百姓渴慕上帝的同在。
三. 奉��物�主用
1.��主：什一奉�
耶��：「一�人不能事奉��主；不是���、�那�，就是重��、�那�。你�不能又事奉神，又事奉��。」（太6:26）可��物�我�的吸引力非常大，很容易就成�我�生命的�心。上帝�以色列百姓�定了很明�的奉�制度，��要�收�的十分之一奉��上帝，「地上所有的，��是地上的�子是�上的果子，十分之一是耶和�的，是��耶和���的」（利27:30），�也是教��常�的什一奉�（Tithe）。上帝不是富有的�？�十分之一的奉��上帝有什�好�呢？其�不是�上帝有好�，而是�我�有好�。「��之耶和��：你�要���的十分之一全然送入��，使我家有�，以此��我，是否�你�敞�天上的窗�，�福�你�，甚至��可容。」（�3:10）�十分之一是拿�做什�用呢？其�就是支持上帝的家能�正常的�作，因此�是一�家�，�信主的人透�什一奉�共同��上帝的家。
我�小�和���之前有��教��拜的奉�是用奉�袋或是奉�箱。使用奉�袋有他的��和缺�，使用奉�箱也有要考量的地方，但是不�用什�方式都不��影�信主的人遵守什一奉�的心志，遵守什一奉�不只是信徒的�任，�道人或牧�也��什一奉�。��有受洗�入教�的人就�有什一奉�的�任，因���有正式成���家庭的一份子，但是你若�得信耶�很好，也期待能�成���家的一份子，那�就�我�一起�支持上帝的家。
2.交�主：五�二�
新����面有介�耶�生平的四卷福音�，因�作者取材的��，每一卷的�容都有一些出入，但是有一�神�故事是四卷福音�都有��的：耶���五千人。�耶�在加利利海的�候，有一大群人想要跟�他，就在山丘路上找耶�。耶�看到��一大群人，好像羊�有牧人一�，就��他�，在山丘分享信息。信息�著�著，天黑了，�有地方可以吃�怎��？五千人要吃�的�面很可怕的，而且�五千人�不包括�女和小孩。耶��：「有什�吃的？」�徒答：「我���只有一�孩子�著的五�大��和���。」耶��：「好！就用�五�二�。」於是耶����告之後，就把食物分下去，�想到竟然全部的人都吃�了，而且�剩下十二��子。有���得我�的奉�很小，甚至感�是�有用的，但是你�意把�看起��有用的奉�交��主�？上帝能�化腐朽�神奇，�你的奉�非常的有用。
3.信靠主：��小�
有一次耶�在�殿看到一位�寡�奉���小�，就��徒�：「��寡�投入��的，比�人所投的更多。因�，他�都是自己有�，拿出�投在��；但�寡�是自己不足，把她一切�生的都投上了。」（可12:43-44）一�小�是�����中最小的�位，�我��代人��，可能就是�十�的新台�，�是����人生活的一切�用。�位��人把她一切所有的��都奉��上帝，那她的生活�如何是好呢？我�����的事思考，我想�寡�也一�，但是不一�的地方在於�寡�必�要用信心�生活。她必�相信上帝�支�她一切生活所需，才有�法有勇��出她所�有的���小�。
四. 奉�才��主用
1.恩�能力服侍主
摩西在建造�幕的�候使用��主要的人才，第一�人是�利的�子比撒列，上帝的�充�他，他就有智慧、�明和技�知�。所以比撒列能�做各�的工，能��各��案，能雕刻各��石、木�。第二�人是�肴撒抹的�子�何利�伯，他能�教�人。���人才�在太好了，一�非常有技�但可能不知道怎�教�人，另一�也�技�不怎��，但是很��解�明、教�人。於是他���不只自己服侍，�可以��其他的甘心�意服侍的人一起完成�幕的建造。「各�美善的恩�和各�全�的��都是�上��的，��光之父那�降下�的。」（雅1:17a）���人�然有上帝所�的恩�，但是若不拿出�服侍主就�失去恩�的�值。另外，���恩�需要彼此合一才���最大作用，因��是上帝召他��同工的：「�利的�子比撒列，我已��他的名召他……我分派但支派中、�希撒抹的�子�何利�伯�他同工。」（出31:2-6）�意使用上帝的恩�服侍，�且�人同工，��的奉�恩�就能���果效。大的教��面服事主通常�不缺少恩�或能力，而是缺少同工的能力。因�我�大多很有��，有��的人常常意�比��，如果太�於�的�候就不容易和�人同工。我��意奉�恩�能力�服侍主是非常美好的事，但上帝��希望我�能��他人一起同工，��的奉�更是美好。
2.位份����主
有�候能奉��上帝的�不一定是能力恩�，而是我�的身份角色。通常我�的身份可以是�生俱�的，例如你是家�父�或母�，或是你是家中的孩子。有�我�的身份是上帝��的。你的身份可以奉��主使用�？我相信是可以的，王后以斯帖就是一���的例子。�以色列人受波斯王�哈���治的�候，以色列女子以斯帖因�容貌非常的美�，而成�波斯王后。在王朝�中有�叫哈曼的大官想要�掉所有的�太人。以斯帖本�可以直言向王��，但是因�王若不恩准她擅入�王，就�被砍�，因此以斯帖非常的�豫。以斯帖的堂兄就告�她�：「你莫想在王����一切�大人，得免��。此�你若�口不言，�大人必���得解�，蒙拯救；你和你父家必致�亡。焉知你得了王后的位分不是��今的���？」（斯4:13b-14）以斯帖�有什�特�的才能或恩�可以奉��上帝，但是她有王后��身份可以��主。於是他勇敢地用她的身份��王��。
3.��忠心�耀主
另一�可以奉��主的，是我�的忠心。耶��：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」（路16:10a）忠心的人不�他是在大事情或小事情，是��深��或是小��，是在台上受�人�目或是台下默默地工作，他都��力�自己的工作做好。有一�木匠想要退休，他�想法告�主人，�且表示不再�房子了。�位主人看�他的好工人就要��，非常的想要挽留他，但是木匠相�的�持。主人就�他�：「既然你���持，我也不�留你，但是能不能替我�最後一�房子呢？」�位木匠答�了，於是他就�始作工。一�始的�候他�是很用心地做，可是做了不久便想：反正我都要退休了，我也不在乎��房子的工�，�什�不加快速度�行？所以�了快速，�多原先可以好好建造的部分，便被��木匠�少到最低的要求，只要房子不�倒，堪用就好。�房子完工後，主人把他叫�，�他�：「以前你手�很好，�的房子也非常�固美善，我相信�一次也是，所以，我要把��房子送�你，�成我�你退休的�物。」忠心的人若能���始�，就能��耀主的名，不知道你同意�句��？我�若能在自己�有的�位上忠心，不�是在教��的��，或是在工作�域的��，也�它是很光彩的工作，也�它是�人感受不到存在的工作。只要�心到底，旁�的人�看���人生命中有�不一�的�西，他所忠心的�象不是自己、他人或利益，他是�主忠心。
五. 奉�自己�主用
1.耶�基督以自己�祭
我��意甘心�自己的�物和才�奉��上帝，�是上帝所��的。但是不管是�物或是才�都不是上帝最想要的，因�世界所有的一切都是�所造，上帝�：「�子是我的，金子也是我的。」（�2:8）才�和恩�也是源自於上帝，因�「�一切都是�位��所�行、�己意分�各人的。」（林前12:11）其�上帝最盼望的，是我���人，可以回�到上帝面前，�才是上帝最喜�的奉�。�迦��：「世人哪，耶和�已指示你何�善。他向你所要的是甚�呢？只要你行公�，好��，存�卑的心，�你的 神同行。」（�6:8）可惜的是，我�常常不行公�，不���人，�傲地自以�是，也不渴望回�到上帝面前。所以我�是一�常常得罪上帝的人，因此在��必�要透��祭�罪，表�我�做�了，希望可以得到上帝的原�。但是���祭之後又犯�了怎��，你就只好再�祭；犯罪，�祭，就一直掉在��循��面。怎��呢？我��的糟糕，上帝��意原�我�？上帝�：「好！我知道你�不到我的要求，但是你很希望可以��性循�的景�中逃�出�，那我差我的�子耶�成�祭物，所以你只要靠著他�牲在十字架上的�祭，就可以得到��。你就可以���性循�，�我恢�正常的��。」�就是我�今天�的�文：「基督藉著永�的�，�自己�瑕�疵�� 神，他的血�不更能洗�你�的心，除去你�的死行，使你�事奉那永生 神�？」（�9:14）耶�奉�自己成�馨香的祭品，�的是能��我�能��上帝喜�；耶�奉�了自己，��人得到好�。
2.��自己�上�活祭
耶�所�的祭是���祭用代�的死祭，是要用死亡���上帝的，�我�靠著耶�永�的�祭之後，就不再需要奉�死祭，而是�成�上活祭。保��：「我以 神的慈悲�你�，�身��上，�作活祭，是��的，是 神所喜�的；你�如此事奉乃是理所�然的。」（�12:1）耶�所�的祭是�罪用的，我�信耶�的人罪已�在耶��面清算完了，�在我�要�的是活祭，也就是�我�要怎�活�奉��上帝呢？�可以很��地分成��部分。
第一�部分是��我�自己：我�可以活出一��上帝恩典相�的生活，以��的生活奉�成�活祭�上帝。「我�主被囚的�你�：既然蒙召，行事�人就��蒙召的恩相�。」（弗4:1）保�因�被�解、被陷害在��受苦的�候，��以弗所教�的信徒要活的�蒙召的恩典相�；不要�那���的恩典救�之後，��著那��七八糟的生活；活出美善的生活，要�看�的人�得你�信的耶�真是了不起，你以前那��便、�傲，�在你竟然�始�得不一�，用心�真，�意分享，�意��人的意�、想法。��所�的�物和才�的奉�：��主、交�主、信主、服侍主、��主和�耀主，我�也�可以����小�目�始���上自己。
第二�部分是����他人：我�可以��耶�的榜�成��人的祝福。���到耶�奉�了自己，��人得到好�。耶��不需要�自己�上什�好�上帝喜�，因��本�就是上帝的�子，是上帝所喜�的。但是耶�把自己�上，�的是�我�可以得到上帝的喜�。所以我��知道，我��得到上帝的喜�不是因�我�很棒、很�秀、很善良，而是因�耶�使我�得上帝的喜�。再�一步�，那我��些�受恩典的人，可不可能也�了��人得到祝福，而把自己�上呢？我�不需要�上很多就可以使�人得到祝福，例如我�如果身��可，就可以捐一�血，就能��助有�血需要的人。如果你�意�上自己更多，就能���人得到更多祝福。
六. ��
拓植教�是一件把「自己�上，成�活祭」的服侍。如果�有人�上自己去建立教�，�地就不�有福音。台��初如果�有宣教��意�建立教�，我��在在台�就不�有人��耶�，也不�有人因�耶�的��立�院、��院、各�慈惠��。中部台��去有一位宣教�和�大��生�名，他名叫梅��。梅��宣教��不是�生，因此他也不����道，他能�做的，用走的和喊叫的街��道。梅��宣教�走遍中部台�的各��，在街上敲�打鼓大喊：「天公的�子不�了」以此向��的台�人民宣福音。在��他又被人�作「英�乞丐」，因�他的生活非常��，甚至像�地最��的人一�。可是�要�拓教�，或是教��立需要�的�候，他�是把他小心存下�的的�蓄都奉�出�使用。被他建立或�助的教�超�二十�以上。�位梅��宣教�一直都是默默�名的服侍，我�熟知�偕、�雅各�些宣教�，但是梅宣教��好像被人�忘一�。但��不重要，他知道把自己�上，�作活祭，�是�上帝喜�，能�成�他人的祝福。
�和平教��始要拓植教�的�候，而且也用心耕耘的�候，你�不�想到，�是能�成�那地方祝福的��？�不�有一些人，甚至是很多人，能�因�我���耶�基督的�上自己，能因著我�把自己�上，而能�像我�一�得到上帝的恩典呢？
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由 Blogger 於 2/08/2013 05:44:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
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Written By 和平教會 on 2013年2月7日 星期四 | 下午3:09
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* 聽！去撒種，結果實 [華][台] ( 何淑珍 牧師 )
* 重建系列(十三)：禱告 Prayer [台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(十二)：節慶 Festival [華] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(十一)：聖經 Bible [台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 實踐美善的信仰勇氣 [華][台]
* 重建系列(十)：領袖 Leaderr [台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(九)：口舌Tongue [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 聖經中的婦女系列（八）以斯帖 [華][台]
* 重建系列(八)：失和 Discord [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 我是哪一種人？ [華][台] ( 何淑珍 牧師 )
* 重建系列(七)：挫折Frustration [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 改變與成長 [華][台] ( 曾昭瑞 牧師 )
* 受洗系列(八)：見證Testimony [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(六)：城門 Gates [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 從希伯崙到耶路撒冷 [華][台] ( 曾昭瑞 牧師 )
* 重建系列(五)：團隊 Team [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(四)：預備Preparation [台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(三)：同工Coworker [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(二下)：拆建Break & Build [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 重建系列(二上)拆毀有時，建造有時 [華][台]
* 重建系列(一)：有時 Timing [華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )
* 靠主的愛，得勝有餘 [華][台]
* 教會系列(十三)：生殖Reproduction [華][台]
* 教會系列(十二)：行動Locomotion [華][台]
* 聖經中的婦女（七）約基別 [華][台]
* 哀傷與成長 [華][台]
* 教會系列(十一)：免疫Immune [華][台]
* 母親系列(五)：母愛Mothering Love [華][台]
* 教會系列(十)：皮膚Integument [華][台]
* 教會系列(九)：排泄(Excretion) [華][台]
* 教會系列(八)：循環Circulation [華][台]
* 復活節系列 (五)：Were You There? 你是否在場 [華][台]
* 恩典除不盡 [華][台]
* 教會系列(七)：呼吸Respiration [華][台]
* 教會系列(六)：營養Nutrition [華][台]
* 足夠收拾的恩典 [華][台]
* 帶來好消息的婦女 [華][台]
* 教會系列(五)：恆定Homeostasis [華][台]
* 教會系列(四)：領袖 Leader [華][台]
* 教會系列（三）健康Health [華][台]
* 大衛的第二十二條軍規 [華][台]
* 金牛犢（二）Golden Calf [華][台]
* 金牛犢（一）Golden Calf [華][台]
* 教會系列（二）成長 Growth [華][台]
* 教會系列(一)：盼望 Hope [華][台]
2008年
* 小組系列(二十九)：服務 Serve [華][台]
* 寒冬玫瑰 The Winter Rose [華][台]
* 開啟錯誤之門的蝴蝶效應
* 小組系列(二十八)：咬吞Bite & Devour
* 孕育宣教的教會
* 小組系列(二十七)：論斷Judgment
* 聖經中的婦女（五） 患血漏的婦人
* 揭開拉撒路的裹屍布
* 小組系列(二十六)：認錯Confession
* 小組系列(二十五)：親情 Affection
* 小組系列(二十四)：扶助 Support
* 現今的時代—誰是你的鄰人
* 關心至微小的
* 受洗系列(七)：收成 Harvest
* 活在黑暗中的靈性生活
* 小組系列(二十三)：勉勵 Encouragement
* 小組系列(二十二)：包容 Forbearance
* 小組系列(二十一)：接納Acceptance
* 聖經中的婦女(四)：抹大拉的馬利亞
* 站在亞略巴谷的關鍵年代
* 小組系列(二十)：彼此 Oneanothering
* 小組系列(十九)：重擔 Burden
2000-2008年 mp3檔下載
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由 Blogger 於 3/07/2010 07:37:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道集