�道�容
大�的�言
�文:列王�上二章1-12�主�:曾昭瑞牧�
��:二0一二年十一月廿五日
Ⅰ、遵守耶和�―你上帝所吩咐的
大�找�他的�子跟他�:我�在要走世人必走的路。(列上2:2)不知道大家�到�句��有什�感�?其�很多人不�意承�有一天一定要走��路,大部分的人根本不�去想什��候�到自己走��路。而大�知道他有一�界�,於是他留下�命,大�的�命很����分成��部分,他吩咐所��一�是:遵守耶和�―你上帝所吩咐的,�些包括律例、�命、典章、法度,��上帝就�祝福你�你一切亨通。(列上2:2-4)�大�跟他的�子交代�些事情的�候,每一�人看到都��得很好很棒,因�如果是我�有子�的�,在�死前可能也�跟子��不能����信仰,一定要倚靠上帝。
Ⅱ、死前的恩怨情仇
1、善待巴西�
除了不能��信仰以外,大��交代一些生前的恩怨情仇,他跟所���:「你要善待基列人巴西�的�子。」(列上2:7)他����是因�,大�在躲避所��的哥哥押沙�反叛的�候,巴西�曾�去迎接他。巴西�是一�八十��的老人,在很久以前要活到八十��是一�很不容易的事情。
巴西�活到八十�,且非常的富有,大�流亡的�候,他非常的慷慨提供大�生活所需的物品。�大�回到耶路撒冷重新掌王�的�候,巴西�跟他道�,大��:「你跟我回到王�去享受��富�。」巴西�跟大��:「不用,我年���大了,那些��富�的享受�我��是�有意�的,你不如�我死在我自己的家中,�我葬在我父母的�墓�中,���我而言才是最好的。」大�就答�他。後�巴西�又�:「如果你真的要恩待我,你就�我的�子金罕去跟你同住。」大�就同意了。
我�看�大�在他�死之前,特�跟他的�子所��交代�:「你要好好的善待他的�子,常常跟他一起吃�。」��的�言我�大家看了���同的,因�大�在死之前�有表�出他善良的一面。
2、不容�押安然下��(5-6)
如果大�的�言就到上面�束,我���得��人不�,死之前表�出很善良的部分,可是��不是只有���,��告�我�大�要�人了。我�得很奇怪,因�大�是�王,在古代君王的�力很大,好像那句�:「君要臣死,臣不得不死;君要臣活,臣不得不活。」以大�那��代,要�一�人是很容易的,�什�他之前不�,�死之前�要���人一起走?
我�要�看大�想要�的人是�。大�想要�的人一�是�押,一�是示每。�押比�容易了解,可是也有很多人��。很多人�得大�要��押之前有�:「你知道洗�雅的�子�押向我所行的,就是�了以色列的��元�。」(列下2:5)因��押�了以色列的��元�,在太平之�流���人的血,所以不容他白�安然下到��。�就是�他不得好死的原因,大���了一�很�烈的恨意,不容他白�下到��。最後所��在��押的�候,��上一句�,「因�他���人是又�又好的人」,�化了�押是�人的印象,所以一定要��押。
但我��看���人,一�是押尼珥,押尼珥原本是��的元�,也是他�身的侍��。有一次���了三千人,去追大�,�果到了半夜的�候,那三千�人都睡著了。大��山上下�,到他�的�中,趁著他�通通在睡�的�候,拿了��的水瓶和�,再回到山上去大喊:「押尼珥阿!你不是�勇士�?以色列有�能�比你呢?半夜有人要��害王你的主,你�何�有保�你的主呢?你��是不好的,都是�死的,因�你��有好好保�你�的主,就是那耶和�的受膏者。」(撒上26:15)�是大��押尼珥的�。押尼珥不是一�非常�真��的人。�初巨人歌利�出�挑���,�以色列人有�敢出�跟他作�的�候,�有人敢出�,那�候押尼珥就是元�,他面�那�的挑�不敢回�,最後是大�跳出�。����死之後,押尼珥在��的家�大有��,他就跟��的�妃同�,被伊施波���,他�:「你�什��我父�的�妃同�呢?」�果押尼珥�於��的疑�感到�怒,他�:「我�是�大的狗�呢?我恩待你父���的家和他的弟兄、朋友,不�你交在大�手�,你今日竟���人��我�?」(撒下3:7-8)他就�誓�,他要叛�,他要投降,�他交�大�,如果�有��做,�耶和�重重的��他。如果我�客�的�押尼珥的��就是他是一�淫�、欺君犯上。�他公然�他的主人伊施波���,就可以知道他真是�不忠不�的�伙。
至於��撒,他是大�的�戚,�押沙�叛�的�候,他��投靠押沙�,背叛大�,而成了押沙�的元�。然後他�著全�的��,和少�跟�大�一起逃亡的��作�。��撒指�的���然多於�押所指�的��,不幸的是,�然他指�的��比�多,�是被�押打的�不成�。���,在以法�的�林�面,死於�林的比死於刀兵的�要多。奇怪的是,叛�平定之後,打�叛�的�押�有得到任何��,反而被大�摘掉元�的�位,大�跟叛�的元���撒�:「你不是我的骨肉�?我若不立你替�押作元�,�上帝重重地降��我!」(撒下19:13)大���人事命令是非常奇怪的,不��被打�了的叛�,�把平定叛�的首�革�,立叛�作��的首�成�我�的元�,�是很奇怪的人事安排。而��撒����之�,�受到大�的第一�命令是大�叫他三天之�要把以色列人聚集起�,要去平定另示巴的叛�。�果他�有那�才能和威望,三天之��法聚集以色列人而延�了��,迫不得已,大�只好起用�押的弟弟,(不是�押,因�大�很���押。)所以他就去起用了�押的弟弟�比�,�追�叛�。
��方面�看,押尼珥跟��撒哪�是所��口中又�又好的人,他�都做�叛徒,都是不忠不�之人。��人比起�押曾��大�立下�的汗�功�,�是大�元�,第一�攻入耶路撒冷的人,�他打���人的反叛、�他把��人的皇冠�在大��上的人,一生跟大�出生入死,��一�人�什�大�在死之前�想要�他?�想要拿���不忠不�的人拿��理由,��了要�他��仇?大�其�不是想要����人�仇,大�真正想要��押的原因是因�:�押�次抗命,而且�了押沙�。
大��不能�押尼珥,�押把他�掉;大��不能���撒,他把��撒�掉。�押�什�要�他�?因�大�都想立���人�元�,�押是一�非常��主�的人,他�����人�威�到他在大�眼前的地位,所以就把���人�掉。�押��人基本上是�大�忠心耿耿,但他��力非常在意,�威�到他地位的人,他必然除之而後快。但,���人的死,不�是大�要�他��仇的主要原因,大�真的想要的�仇是因�押沙�。押沙�是大�的�子,他作�、反叛,但大��:「你�要�我的�故�待那少年人押沙�。」(撒下18:5)可是�押�押沙��一�反叛的人,�有任何的��,非要置他於死地,所以�押�抗大�的命令,�他在以法�的森林�面,看�押沙�的���在�林上,�有任何的反抗能力之�,就拿起�刺穿了他。大��到押沙�的死�的�候,��上�:「王就心���,上城��去哀哭,一面走一面�:我�押沙�阿!我�,我��沙�阿!我恨不得替你死,押沙�阿,我�!我�!」(撒下18:33)�是我�在��上看到,大�最哀�最��的一��面,在��事件�多久之後,大�就下令,拔掉�押的元�之�,改立��撒�新的元�。所以比�合理的解�是,大�是以�押�了��以色列元��理由做幌子,其�是要���押�押沙�之仇。
大�要��押的理由可以有很多,除此之外,�押曾�支持��拿尼�做王,但�拿尼�最後�有做成�王,而是所��坐上�王。�了所��的王位可以坐得�固,大�也有可能因此下令��押,因��押��在握。大�有可能是�得��押之後,可以使得�家的政��移比�平�。所以大�要��押��人我�很容易可以理解。
3、要�示每白���,流血下到��
但是大�要�示每就很奇怪了。大�跟所���:「�在你不要以示每��罪,你要使他白���,流血下到��。」(王上2:9)同�我�在��面也可以看出大���很�烈的恨意。�示每是一件很�解�的事情,因�示每曾�得罪�大�,大�在流亡的�候,示每跑去咒�大�,大�旁�的�比���就很生�,想要�他,大�就�:「由他咒�吧!因��是耶和�吩咐他的。或者耶和��我遭�,�我今日被�人咒�,就施恩�我。」(撒下16:11-12)�我第一次����到�句�的�候,看�示每�有被�,�得很感�,大�好�卑,知道要反省,透�自己的受苦,或者上帝���他,�得大��不�。第二次�大�重新得�的�候,他要回到耶路撒冷,示每知道麻�大了,因�以前曾���大�,曾�咒�他、拿石��他,�在大�重新掌�了,�不�回去��王之後,就���「老鼠怨」,所以他就�快跑去找大�道歉。�比�看到他,就想要跑�去�他,大���候就�:「今日在以色列中�可治死人呢?我�不知今日我作以色列的王�?」於是王�示每�:「你必不死。」王就向他起誓,我一定不�你,�是大�跟示每起誓。(撒下19:22-23)
大��次�恩不�示每,那�什�他在�死又�定要�示每呢?大����定�大家都很不解,中�也�有再�生其他的事情了。有人����,因�示每是一�便雅�人,是��族基拉的�子。(撒下16:5)他跟��很�,他很支持��,不太喜�大�。另外他跟大�道歉的�候,他�著一千�便雅�人,可�得��人的�力很�大,如果有一天他想要起�反叛,他有可能�危及所��的�治。又有人�,大�只是��的赦免示每的死刑,��有真正的不�他,大�只是�今天�可�人。今天不可�人,那明天呢?後天呢,就可以�人了。大�只是��不�他而已,後��是要�。第三�是比��恩的解�,示每�大�的咒�是非常�重的咒�,��咒�很�解除,只有一�方式,就是把咒��人的人��了,��咒�才可以解除。所以,大��了避免��咒���持�,只好把示每�了。
�些解�都建�在一�基�上面:大�是好人。好人不���人,因�他是�好人,要�示每一定有理由,所以���的人,一定要�他找一�合理的理由,解�大��什���人,而且��理由是要看起�很神�的,看起�是不奸�的。但是如果我�公正地,�大�的�言�看的�,大�其��恨在心,�天被示每咒�的�候,他其�很生�,可是因�他是一�落�的君王,他要保持他的�度,刻意的保持他的�卑,��很�宏大量的不跟他追究,不跟他��,就好像有人�我�生�,我�也��著表�的很有�度,表示原��方不跟他��,可是�心�究是�恨的。大�到��的�候,仍然�有忘�示每用狠毒的言��他��的羞辱,所以大��所���:「他用狠毒的言�咒�我。�在你不要以他��罪,你是�明人,必知道怎�待他,使他白���,流血下到��。」(列下2:8-9)大�在�念�的是「他用狠毒的言�咒�我」,而不是其他的理由。��了��多年,大�仍然�在心上,所以大�其���到尾都�有原�示每。
III、大�的死
第三,我要�的是有�於大�的死。大��我��得很意外的一件事情,就是�於他的死亡。���於大�的死亡��的很少,只有一句�:「大��他列祖同睡,葬在大�城。」(列上2:10)我�得大��可�的,他一生�功��,建立一��家,留下�多的�篇�作,影�後世後代的人那�的深�,可是在���中,��有任何地方�示出一��的�索�大�死了之後有人�他哀悼、哀�、追思,或有人�他做�歌、表�哀��念他。��王死的�候,有大��他做哀歌,大��:「英雄�何死亡,弓箭�何被折�。」大�很��,很深刻的表����王�死的��,他在那��他哀�。可是,�大�死的�候,好像�有一�人�念他,�是很悲哀的一件事情。��中,�於雅各、�瑟、摩西死了,都有很�的一段哀�期,但是大��有。
很可能,大�老的�候,他的�子、太太忙著���利,他�在��大�死了�可以接�他的王位。�大�真的死了之後,��告�我�,所��第一件做的事情是先把他哥哥�多尼雅�了,大���有指示要�了�多尼雅,但是所��就找了一�理由把�多尼雅�了,後�把�押也�了。但是悼念大�的事情,彷�就在�廷的政治���中被人忽略掉了。
生活回�
一、人之�死,其言也善?
中文有句��:「人之�死,其言也善;�之�死,其�也哀。」但是大�要死之前,他的����得非常的��、�酷。我��有一�人�喜���的�局,�是期待一�更好的�局,因�我��小在主日�的教育�中,很��把��人物美化,喜�把大��成很好、合神心意的人,很�接受大�做��的事情,竟然在死之前�一定要�一�之前�恕�的人。很多人�法接受��很棒的人物出�一些�面的事情,如果有�面的事情,很多人��著�他�解�,比如�解�可能是示每有什�不好的地方。但是我�不能把��人物�成偶像��面的男女主角一�都是好人,心�面�有一���,事�上��不是童�故事,也不是偶像�,��是一本���於人性真�的世界。真�的人生�有人是完全的善良,也�有人是完全�有缺�,甚至真�的人生中也�有人是完全的�。每一�人多少都有一些好一些不好,只是或多或少而已,我�只要�真的���,就�在��看到有很多���人不光彩的一面,就如同在生活�中,我�每�人都有不光彩和黑暗的一面。每一�人都有自己的不完美、不光彩和黑暗的一面。大�是人,我�也是人,���大�成�一面�子,�我�在�大�的故�的�候,可以看�他的�弱、缺�,同�看�我�身上的�弱、缺�,因�大�跟我�是同�性情的人。所以大�是不完美的,我�不用特��他解�,�是�段��的��。如果我�接受大�是「跟我�一�性情的人」,我�接受,他是人,他�我�一�性情,他就�和我�有一�的�弱。像他��的一�人可以成�合神心意的人,我�呢?只要我��意�卑依靠,�求上帝的旨意,我�也可以是一�合神心意的人。
二,我�要��尊重死亡
大��:「我�在要走世人必走的路。」(列上2:2)我�要��尊重死亡,不管是自己的死亡,�是�人的死亡,每一�人都�死。只要我�在��世界上活的�久,活的�精彩��富,我�就�像大���死去。�人�:我的肉�和我的心���的衰�。年老、死亡是一�很�慢的�程,同�也是一�很花��的等待,年老的死亡是花好�年,慢慢的老去,�走不太�,再�背��的�了,到站不起�,躺在床上,是很�慢的一��程。��的,成�其他人的��,一�始家人可能�期待��人能�恢�,慢慢的�始接受��事�:我�的�人、我�所�的人不�再好起�了。�生命走到���刻的�候,我�得我�作基督徒的,要有一�很深刻的��和��,我�重�每一�人生命的尊�,我�希望每一�人能�很有尊�的活到最後一刻。但是,很不幸的,�人不一定����你,�就是大��我�看到的,�你照��人到最後一刻的�候,你�有�法保�你的子女、你的�子,可以照�你到人生的最後一刻。
大����的死亡在哀�,但很不幸的,大�的子女��有�大�的死亡感到哀�;大�很有人性的去�念��的死亡,可是��有人很有人性的去�念大�的死亡。�很多人而言,能�安�有尊�的走完人生,�且在死後的�候有人�他��,掉一滴眼�,�件事情是很安慰的。如果你死了,告�式�人�加,�有人想到你、�念你,��人�得自己很�有�值。很可怕的是,大��不是一�普通人,他是一�王,�以色列的�史有深�的影�,他�建一��家,可是他身後事竟然是如此的平淡。可能你�你的生命�中有一�很大的目�,想要做得很好,想要成就一番�功��,可是有一天�局可能跟大�一�,不是�些事情不好,是��似乎用一�很特�的方式在描述著大�,重�是,死亡和死亡後不是我�能�控制的,活著的�候可以控制��、控制那�,但是,死了什�都不能�控制,�就是人的生命。
�有一件事情很重要,我�不只是看��世界我��有怎��的美好,我�要常常�自己,生命能不能��助我��有耶�般生命的生活,我��在��生命有�有�法��我��有耶�的生命,如果�有�法,那不管�在的生命多美好都是�有意�的。�我�在思考大�死後�有人��念的�候,也可以去思考在我��人文化�面,基督教在�播�曾�遇到一�很大的阻力,很多人�得基督教好像不太重�慎�追�。因�在慎�方面,�人��死者�大,生者�死者要哭、要跪、要拜、要�香,但是基督教好像不太重���。很多人�心死後�有人�他哀�流眼�,因�基督教不跪不拜。至於追�方面,基督教也很特�,基本上是五��拜完成:一�家庭�拜、一�入��拜、一�告��拜、火化�拜,�有一�安葬�拜。最多一�年的�候有一�追思�拜,之後就�了,比起一般信仰的初一、十五都要拜拜,基督教�人家的感�好像是�祖先不夕重�。所以很多人�得信基督教的人,他�不太常想到祖先。
的�在教��面,透��式�表�我��於�人的追思,真的比其他宗教�的少。�式,有�慰、安�人心的作用,�式也有���人�群��有整�信仰的功能,甚至�式被��身�力行、��信仰的一�方法。很多�候基督教不是不重���人的追思,而是我��有一���的方式�表�我���人的追思。可能在自己的家庭�面,有唱��、有家庭�拜,可是如果不是自己家人,外面的人很少可以透��式���。�是一�我�教�需要去面�、�真思考的一���。
我�教�在今年�����有很深刻的��,明年也�要��一�「尊神敬祖的研��」,���人孝道文化�祭祖��之突破,��是明年一月十二�下午��到五�,邀�平�崇真堂�永生牧�主�,一直以�他很�真的在推�尊神敬祖的�式。�迎大家一起���看,不一定要�同、不一定要�成,但是可以一起���看,一起�思考,身�一�基督徒,我���如何透�一些方法表���人的追思,甚至是一�公�的�式,只是���式要符合我�的信仰、要符合我�的教�,不�引起�人��,�是一�我�可以一起�思考的��。
最後我�要�思考如何�出我�的界限。��上�:「大�在世的�候遵行了神的旨意,就睡了(或作:大�按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),�到他祖宗那�。」(徒13:36)�段��有一�很特�的描述,使徒行�形容大�遵行神的旨意,大�不是一�完全人,他��有百分之百的完美,可是���他的��是遵行了神的旨意。不�得你��自己生命的期待是什�,���有要求我�要百分之百的是一�完全人,可是我�有�有�法成�一�遵行神的旨意的人呢?另外一�翻�可能比�不容易明白,服事了他那一世的人,你�得你的生命是一�服事的人生�?�是你的生命是一�被服事的人生?如果你的生命是一�被服事的人生,那有��可能,一�是你��有�大,像是家中年��很小的�女,一�生命��有�大成熟的人是需要�人�服事的。第二�,如果你一生都是�人在服事你的�,那�在很好命,好命到什�都不用做,可是那不是基督徒的生命,因�耶�就是取了奴�的�式�到我��中。如果你是一生都被人服事的人,我只能��你很好命,但是你�有耶�的�式。��用��的����大�,是按神的旨意服事了那一世的人,我�可以�自己的生命有期�,即使�有�法服事一世代的人,可是我�可以服事一些人,我�身旁的家人,我�教�的弟兄姐妹,到我�的社��舍,�是我�可以做的到的。不管是在��教��是其他教�,我�都可以成�一�服事�人的人。
最後,大�就睡了。死亡是人的限制,是人的界限,我��有�法越�����,我�是活在��限制底下,��我�就是一�真正的人。大�是一��大的君王,�大的君王有一�困�,就是�想要永�活下去。古代的秦始皇或是��帝�的皇帝,他�都在追求�生不老,甚至�丹求�。人有了�力之後,就想要永�活著,追求�生不老,好永�掌�。但是大��我�看�,他��有追求�生不老,相反的他知道他自己必定�死亡。身�人�,我�要有一�很深刻的��,就是有一天我�都�死,死亡�我��下一��限,死亡�不是�束我�的人性,而是�明我�真正是一�人。
人�最早面�的一��惑是,人想要�得跟上帝一�,蛇跟夏娃�想要�得跟上帝一�,就要吃分�善��上的果�。但是上帝�,如果你�要�得跟我一�,就必定死。所以,死保�了我�,它�我�真真��的成�一�人,也�明了我�的人性。�我�妄想要�得跟上帝一�的�候,就是否定我�自己的人性,否定我�自己是有限的,希望自己�有死亡。如果真的�有死亡,我��中可能�有很多人以�自己是上帝。死亡提醒我�,我�人真的是非常非常的有限,他�我�看清楚我�自己的界限在哪�。所以,如果我�想要活的更好,不是要叫死亡消失,而是要正�我�的界限。我��中有很多人���考�,都�有距�考�倒��天的��,你知道那�有�界限,如果你�界限完全�有概念的�,你可能不太在乎��考�,�你���界限感�越清楚越明白的�候,你就�知道你越��重�什�。如果死亡是我��生命的一�界限,那�提醒我��在有�有好好的活著,我�在活在��我��要做什�。死亡是促成我��一生活的有意�非常重要的因素,因�如果�有死,我什��候想要做都可以。
有一本�叫做「人生下半�」,如果生命�有所�的上下半�,如果可以��的延�,那我�在做什�或是不做什�,就都�有什�特�的意�,就是因�我�的生命有一天��束,所以我�就知道我�要很�定的活在�告之中,因�有太多事情做不完了,只好�告求神�助我�。因�生命有��,所以我�被提醒,要更�卑的倚靠神;因�生命有��,所以知道我�跨越不��一�,知道需要上帝�助我�,死亡�明了我�的人性,求上帝教�我���的功�。
在大�的一生�三十���中,不是要告�我���是什�,或者是模�是什�,或者人一生就�像是大���活,其�����有��告�我�。��告�我�的是,如果我�更深刻的去��大�,就�越��大�跟我�是一�性情的人,都是不完美,有自己的�弱,有自己的缺�。但是大�是一�很�真追求也��上帝的人,他很深刻的倚靠神的�助去生活,�大�的身上我�可以深刻的去��,��一�不完全、有缺�、有很多的�弱的人,可以倚靠神�得�,可以倚靠神成�一�合神心意的人。那�我��然有自己的�弱、有自己的缺�、有自己的不完美,我�也可以倚靠神�一�得�的生活;也可以一�起�追求��上帝,更深的��神在我�生命�中所要做的工。
求神�助我��真的去思考,什�是上帝在我�生命�中的旨意,大�所面�的��不是一�串的�和�,大�所面�的��常常是一�串的��、扭曲、重�,他�著一�重�非常大的生活,被��王追�,逼不得以去投靠仇人,被他的子女追�,大�的一生非常的辛苦,不是只是��做好或不好的��。我�今天活在��世界�面,也常常被��、扭曲,就像大�一�,我��有�法每一次的��都是完美�缺,�有�法每一次都做出一�最正�最好的��,可是我�要像是大�一�,�我��弱了、失�了、犯�了,不要忘�要回到神的恩典�面,不要忘�我�是一�有限的人,需要悔改,需要倚靠神,�神的���助我�,�我�可以活出一�真�的生命。
�告:
主,我�求祢�助我�,在大�的身上看�自己的限制、看�自己的�弱、看�我�自己的不足。主,我�看�大�有他黑暗、不光彩的一面,我�的生命也有,但是他可以成�一�合神心意的人。主阿!求祢�助我�每位弟兄姊妹,�我��一生也向祢�告�:主阿!求祢�助我成�一�合神心意的人。我���感��告奉耶�基督的名,阿�。
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由 Blogger 於 12/11/2012 03:43:00 下午 ��在 和平教會 主日講道集
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