關心至微小的 -- 蔡茂堂

寫作於2008.10.05
作者：蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹平安。今天證道的主題是「關心至微小的」，這當中有兩個部分，一是要如何「關懷」？一是「至微小的」是誰？這是我們今天要一起學習的。今天的經文是在馬太福音第二十五章，是耶穌講的最後一個比喻中的一句：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，這個比喻的背景，是猶太牧羊人白天將綿羊和山羊放在一起牧養，到了晚上卻將這兩種羊分開，因為山羊的羊毛較短，牠們較怕冷，所以養在較溫暖的羊棚裡，綿羊的羊毛則較長，牠們比較怕熱，就養在較通風涼爽的羊欄中。耶穌的比喻是指，祂到了末世審判時，同樣要將所有的羊分開，綿羊在一邊，山羊在另一邊，那些做「這些事」的人就是綿羊，而「這些事」是服侍的事，所服侍的對象就是至微小的，是貧窮、寄居、病痛、作監的人，而耶穌也提到，這些至微小的就是「我的弟兄」。貧窮者是沒有地方住的貧苦人，你要給他吃喝穿住；寄居者是流落異鄉的出外人，你要接待他；病痛者是在患病苦痛中的人，你要看顧他；作監者是犯錯坐牢的受刑人，你要探望他。這是耶穌提到的四種人，是在社會上屬於被人輕看忽略的邊緣人，而耶穌要我們照這些人的需要去服侍他們。

Ⅰ、引言：韓國五歲盲女劉藝恩的故事

提到至微小的，就讓我想到韓國的一位五歲女盲童，叫作劉藝恩。這首歌就是她最愛彈唱的「你是為了接受愛而生」：

「你是為了接受主愛被揀選的人
在你的生命中接受那豐盛的慈愛
創世之前開始的神那豐盛的慈愛
藉著我們的相遇結出了果子
在這世界上因著你寶貴的存在
真是帶給我們極大無比的喜樂
你是為了接受主愛被揀選的人
現在仍然接受那豐盛的慈愛

我感謝你因我從來不曾知道
在你的眼裡我是何等的寶貴
從太初直到如今創造宇宙萬物的主
是何等聖潔愛我的靈魂
也感謝你你讓我感受到這偉大的愛
主已安排你在我生命裡
因主耶穌基督的愛更多來服侍你
我也願向世界傳揚神的愛

你是為了接受主愛
來到這世上傳揚這份愛
在主奇妙計畫裡把你栽種在這裡
期待你結出美麗的果子
你是為了接受主愛被揀選的人
現在仍然接受那豐盛的慈愛」

收養她的這對夫婦，先生也是殘障人士。她生下來就被父母所遺棄，只因她是瞎眼的女嬰。我想「關心至微小的」，在這韓國五歲女盲童身上就看得很清楚，這首歌最感動我的部分就是「你是為了被愛而生」，女童想必有此感受：「為何我生出來就看不見？」因為上帝要你在世上經驗到人的愛。但她如何能有機會經驗到這樣的愛？就要有人願意關心這至微小的。

Ⅱ、誰是耶穌的弟兄（Brothers of Jesus）

1. 耶穌同母異父弟弟（字句主義Literalism）

耶穌說「這些至微小的是我的弟兄」，誰是耶穌的弟兄？第一種解釋就是與耶穌同母異父的弟弟們，「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？」（太13:55）這叫作「字句主義」，考古學家聲稱找到了雅各的骨灰甕，確認耶穌有四個弟兄。照這個解釋，就是指要照顧這四個弟弟才是做在耶穌身上。

2. 以色列國的猶太人（錫安主義Zionism）

第二種解釋的範圍比較廣，認為耶穌的弟兄不只這四個，而是所有和耶穌同種的人，也就是以色列國的猶太人，現在有些教會仍相信是如此，這些人叫作「錫安主義」者，他們奉獻很多金錢給以色列，認為如此做才會成為綿羊，因為有遵行耶穌所說的做在祂弟兄身上。「摩西曾說：主―神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。」（徒3:22）這是第二種解釋。

3. 耶穌的十一位使徒（傳統主義Traditionalism）

有人認為耶穌的弟兄就是祂的十一個學生，這叫作「傳統主義」者。耶穌在復活以後對那兩個婦女說：「不要害怕！妳們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我」（太28:10），所以耶穌的弟兄是那十一個使徒。

4. 遵行上帝旨意的人（行為主義Behaviorism）

有人說應該是所有聽從耶穌的話、遵行上帝旨意的人，都是祂的弟兄，這叫作「行為主義」者。耶穌說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」（太12:50）。

5. 信靠耶穌得以成聖（福音主義Evangelicalism）

再來是福音派的解釋，認為信耶穌得救的人就是耶穌的弟兄，這是「福音主義」者，「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥」（來2:11），耶穌稱那些相信祂的人作弟兄。

6. 餓渴客寒病及坐監（人道主義Humanism）

最後一個解釋最廣，也是人們最難做到的。不僅相信耶穌，還要能幫助那些在困難中的人，因那些所有在困難中的人都是耶穌的弟兄，即飢餓缺乏、出外浪人、貧病交錯、犯罪坐牢中的人。這是「人道主義」者的解釋，因為聖經這樣說：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太25:40），所有在困苦中的人，耶穌都說他們是自己的弟兄。你有去幫助他們嗎？你有讓他們在你的關心中體驗到上帝的愛嗎？

Ⅲ、這些事是哪些事（Loving Services）（路4:18）

1. 供應生存基本需求

這些事是哪些事？就是服侍的事。第一，對於貧窮而吃穿不足的人，我們有否幫助他們？在舊約中，上帝說：「原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手」（申15:11），在新約的雅各書：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅1:27），這樣是真正敬虔的人。

2. 善待他鄉異族客旅

第二就是出外人，對我們台灣人而言也許就是外籍勞工。不知道我們當中有多少人得到外勞的服務？我們有否相對的歡迎、關照和尊重他們，或是反而欺壓、輕視、忽略他們？在舊約，上帝對以色列人說：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的神」（利19:34），在新約：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」（來13:2）。

3. 照顧受傷疾病痛苦

第三就是病痛中的人，我們是否願意照顧他們？馬偕博士是最好的榜樣。在舊約的以西結書說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治…」（結34:16），耶穌基督來到世上做了最多的工作也是醫治病人，「祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂」（可3:10）。德蕾莎修女也是這樣，因為有很多疾病是連醫生也束手無策的，但我們是否願意去看顧他們，嘗試去安慰以減輕他們在患病中的痛苦？

4. 接納鼓勵挽回犯錯

最後一種是犯錯被逮、應受處罰的人，你是拒絕且藐視他們，還是接納他們？舊約說：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33:11）上帝希望那些做錯事的人可以悔改。如何讓他們回頭？就是接納、關心、鼓勵他們。耶穌對那犯姦淫的女人所做的就是如此，祂說：「…我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11）這些是我們要做的事情。

Ⅳ、我們的屬靈功課（Spiritual Lessons）

1. 靈魂與身體的全人關懷

在這個短短的故事裡，我們學到什麼功課？第一，這些飢餓乾渴只是身體上的需要，還是更多？耶穌有一次讓五千多人吃飽時，聖經這樣說：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。耶穌回答說：你們給他們吃吧…」（可6:34-37），耶穌供應了兩種需要：一種是開口教訓他們，供應他們靈魂的缺乏，一種是食物，是供應他們身體上的需要。人在靈魂與身體上都有需要，我們在關心人的時候，是否對於這兩種層面都留意到了？福音派的教會強調屬靈上的需要，自由派的教會強調身體上的需要，我認為耶穌要我們注意到這兩方面，因為這兩種都同樣重要。

2. 信心與行為的平衡發展

雅各書說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅2:14-16）要是我們對上帝的救恩有信心，就會對有缺欠的人產生愛心的行為，不是只有信而已。

3. 認同與幫助的同時併行

耶穌曾說過一句話：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太8:20），祂本來是最富足的上帝，卻來世上成為最貧窮的人，連枕頭的地方都沒有，「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」（林後8:9）。祂認同我們的貧窮，體會我們做人的艱難，為了要讓我們脫離貧窮、變成富足，所以我們幫助那些至微小的人，應做到兩件事情，一是認同體會對方的痛苦，一是用你所體會的去幫助他脫離困難。現在有許多教會所推動的儉樸生活，就是減少不必要的消費行為，將省下的錢拿給真正有需要的人，這樣我們可以體會缺少的不方便，同時也讓有欠缺的人得著需要，這就是認同與幫助。

4. 稅吏長撒該的生命轉變

最後我們來看撒該的故事。這個故事的末了是撒該主動對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫」（路19:8-9）請注意最後一句，救恩臨到並非因為撒該做了好事，而是因為有亞伯拉罕那樣的信心。撒該是因為信耶穌而得到救恩，並因為得到救恩而被神改變，他將財產送給貧窮人。我們應理解清楚這個邏輯關係：我們要用信心去領受耶穌基督，像亞伯拉罕一樣，這樣我們就得到救恩，而真正得到救恩的人，就會對周遭缺乏者有愛心、並做出關懷的行為，這兩者―救恩信心、愛心行為―是相連的。所以在最後的審判時，耶穌是看我們有否因為信祂而產生愛的行為，如果有，代表我們對耶穌的信心是真的，因為真的信心一定會帶出像撒該的改變及他所做的行為：昨夜撒該對耶穌有信心，今晨他對窮人有愛心，這就是救恩帶來的生命轉變。

Ⅴ、結論：生發仁愛的信心才有功效

有一棵樹，我稱作「救恩的樹」，這棵樹的根應該是「信心的根」，因為信而得救，但這棵樹不是只有根而已，生根之後會發芽、長大、結果，所結的果子就叫作「愛心的果」，能愛鄰舍如同自己，證明這棵樹有札根在耶穌基督上，所以一棵「救恩的樹」必有兩個反應：因「信心的根」得救，且會結出「愛心的果」。信心的手會緊抓信靠施恩的神，感恩的手會打開幫助有欠缺的人；我們用一隻信心的手抓住上帝的救恩，另一隻手去幫助周圍有需要的人。我們關心至微小的人，需要這兩隻手，這就是保羅在加拉太書第五章6節說的：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」。弟兄姊妹，我們可以自問有否這樣的愛心。我們對上帝的信心真切且足夠，就會對周圍的人有愛心，並產生信心的功效，就是讓那些有欠缺的人能得到你愛心的服侍。求神讓我們將來成為綿羊，可以進入神永生的國度。我們一起低頭禱告。

「感謝主耶穌，我們今天十一間教會聚集在此一起來敬拜祢，讓我們一起來思想，耶穌基督祢在離開世上前的最後一個比喻。祢對祢的學生說，在最後審判時，祢會將綿羊和山羊分開，不知道我們有哪些是綿羊、有哪些是山羊，然而上帝祢現在還不分別，祢讓我們大家在一起，盼望在最後那日以前，我們當中所有的山羊最後都能被上帝的愛感動而變成綿羊，讓我們的信心不是只放在心裡，讓我們的信心不是只有顧自己，而是信心能夠成為日常生活中愛心的果子。幫助我們深深定根在耶穌基督上，幫助我們結出愛心的果子，讓我們關心至微小的弟兄。在祢面前同心禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」