我們也是人 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.10.10
作　　者: 曾昭瑞 牧師

在我成作一位傳教者以前，我有一個興趣，就是我真愛釣魚，我常常去到深山林內釣魚，為著欲釣到一尾卡大的魚，必須在深山裡走幾個小時，才能找到一個好釣點。為了要釣到魚，所以要常常去研究魚的個性，所以我知道苦花愛在什麼地方，石斑的習性是什麼、溪哥常在那裡出沒。一條溪雖然長長，總是不是逐所在攏有魚，只有特定的所在、特定的時間、用特定的餌才釣得心目中的大魚。就是要照魚的特性去釣魚，才會釣得到魚。有一次我帶一個教會青年去釣苦花，佇同一條溪、用同款的餌、他用我的釣竿。我一尾接一尾一直釣到，總是這位青年摃龜。他對我講，「曾哥，為什麼平平佇釣魚，為什麼你釣有，我攏釣無半尾？」，我講：「因為你不知魚佇想什麼」。

保羅宣教有一個真大的特色，就是他所講的：「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」(林前9:22)他就像是一個釣魚的人，面對不同的魚，他就用不同的方法來釣魚。保羅的宣教常常因為不同的宣教對象，來改變他宣教方法，雖然他宣教的方法不同，但是有一項相同，就是福音的內容不變。

咱對今那日所讀的聖經中看到，保羅、巴拿巴來到路司得這個所在。這是佇呂高尼地區，這個所在，人口並無多，並不是一個政治、商業、學術的城市，所以文化相對落後，大部分的百姓是沒受過教育，甚至是不識字的。聖經講，佇這個城內有一個人，生下來他的腳就無力，從來不曾行過路，這個人聽保羅的講道，可能是他在聽講道中間，他的表情真專心，真渴慕，所以引起保羅的注意。保羅就注神看他，看見他有信心，會通得到醫治。就吩咐他講：「起來，雙腳徛正挺身！」這個人就真正跳起來又會行路。這個醫治的行動帶來一個真正特別的反應。過去彼得也曾佇美門讓一個生來就軟腳的人起來行路。因為是佇聖殿內，四圍攏是猶太人，所以看到的人姻的反應是讚美、歸榮光給上帝。佇姻中間沒有將彼得當作是神來敬拜。

但是佇這個外邦人的所在，姻卻有一個傳說，這個傳說讓姻將保羅與巴拿巴當作是神。因為在五十年前，有一個拉丁詩人奧維得在他所寫的一個文章「變形記」中間有寫到一個古早的傳說，說到佇眾神的王宙斯與他的子希耳米有一次變做人的模樣，來到弗呂家這個所在，姻假裝成出外的人，想欲求一個所在來過暝，但是卻遇到別人的拒絕，共一千遍那麼多。最後有一對農村的老夫婦，願意提供一間小小間的草屋，雖然姻真正窮困，但是卻盡力來款待姻。後來，這兩個神獎賞這對老夫婦，卻用大水來毀滅那些不肯接待姻的人的厝。這個故事後來佇路司得這個所在真正流傳，大家攏知影這個故事。所以，如果姻那知道有神來到姻的中間，就會盡力來的款待。

1、神的能力藉著人臨到人間

當眾人看到保羅、巴拿巴這種使人得到醫好的能力，姻的第一個判斷就是。阮所聽見故事中的神來到阮的中間，所以有人大聲喊說：「諸個神明借人的形臨到咱啦」。因為是用姻自己地方的語言，所以保羅與巴拿巴並不知姻佇講什麼。所以就馬上去找宙斯的祭司牽牛、拿花欲來獻祭。直到祭司來到姻的面前，欲來祭獻時，保羅與巴拿巴的反應真著驚，姻撕裂衣服，跳入眾人中間，為著表示姻對眾人所做的抗議。

2、當敬拜有能力的上帝

並且堅持說：「恁大家，啥事行安呢？阮諸個亦是人，及恁同情。」猶太人與外邦有一個真大無同的所在，就是當姻看到人有能力行神蹟、醫治人的時，姻認為這是上帝的氣力臨到佇人的身上，不認為這個有能力的人，就是上帝。但是外邦人的文化無同，姻會將人誤認作神，所以來敬拜姻。

保羅知這些人，無親像猶太人一樣，真了解舊約聖經，而且姻也不是真有學問的人，所以佇他的講道中間，他不是講律法、猶太人的歷史、預言彌賽亞有關聖經的焦點。所講的是從大自然講起：上帝如何創造，怎樣施恩降落雨水，賞賜福分，將祂的恩典臨到佇所有的人身上。保羅用姻所聽有的言語來傳講，通過自然世界內面上帝的作為，來要求姻離開拜偶像，來敬拜又真又活的上帝。保羅無來奪取上帝的榮耀，也無藉著上帝的能力圖謀自己的私利，他要求群眾著來敬拜又真又活的上帝，他的一切所做攏是為著福音的緣故。對安呢姻才阻止了眾人無獻祭給姻。

當咱讀這段聖經的時，有一點可能會讓咱感覺真正的特別，就是這群眾，一開始看到保羅的醫治，認為他是神，欲向他來獻祭，總是後來群眾受到猶太人的教嗦，卻要用石頭致他於死地。面對群眾的反反覆覆，總是保羅「被打到了，卻到死亡」，他沒有讓人打倒，他醒起來，而且走入城，就是那個用石頭欲擲死他的城。咱會通看見，面對這呢大的逼迫、挑戰，保羅的心是勇敢的，雖然四面受敵，但是他無退後。

3、保羅的宣教策略

保羅在一個所在傳福音一段時間了後，就會離開然後繼續往另外一個所在去傳揚主耶穌基督的福音。當他與巴拿巴再一次經過原來的所在時，他就「堅固」、「勸勉」。這表明這些當初接受福音的信徒，猶原持守佇信仰內面，並無因為保羅離開就失去信仰。對安呢，咱會通看出保羅教導的方法，他所做的最重要最明顯的一件事，就是他用「設立教會」作他宣教的中心。保羅去到一個所在傳福音，並不是講完有人信耶穌就離開了，也不是去到一個所在設立宣教機構，而是佇每一個所在來設立教會。因為他知道，他無久長留佇一間教會內面，這群剛信耶穌的人需要一個信仰團體來支持照顧，所以保羅建立教會讓這個信仰團體成長。咱會通安呢講，保羅建立教會的基礎有三項：

A、教導

保羅勸勉教會中的人要常常持守佇「所信的道」，就是姻對保羅所領受的道。這是信仰最重要的教義、中心的思想。有關上帝、創造、救贖、上帝的子耶穌基督的教訓，祂的死與復活、聖神、信仰的新團體教會、生活的要求與將來的盼望。保羅有真多的時間來向姻講出所有有關聖經的真理，總是他將一個信仰核心的價值教導給姻。

B、牧養

然後保羅與巴拿也在各教會中設立了長老，這些長老就是一個重要的牧養團隊，來牧養關顧信徒的需要，因為長老攏是從本地的信徒中間揀選出來的，所以姻會通用久長的時間佇一間教會，來牧養會眾。後來保羅有提出選長老的要求，最主要是有關道德誠信方面的，也包括需要對真理的忠心與有教導的恩賜。這些教會的牧養同工用來餵養羊群，是透過教導上帝的話。

C、依靠神

保羅設立教會，選立長老了後，就放心離開，因為他相信：教會是屬於上帝的，上帝會照顧教會。保羅曾講：「我栽種、亞波羅澆灌，總是上帝乎他生長。」教會不是無保羅就沒法度，乃是需要長久在上帝的恩典中。透過今那日的聖經有幾點值得咱來思考。

一、怎樣順著魚的本性來抓魚

佇今那日教會欲為耶穌來宣教，咱需要看見現代人的需要及姻的問題。台灣人是一個拜神明拜到真認真的民族，我的媽媽每一日早起五點多就起床，起來唸大悲咒，看到她這呢敬虔，有時準我攏會反省，我這個作牧師的人，好親像沒她這呢認真。總是真可惜台灣人真敬虔卻是去拜錯誤的神。根據研究佇台灣一個人欲信主有兩個大的機會，一個最大的機會就是佇兒童青少年時期到大學畢業之前，要有機會接觸教會，絕大多數的非基督徒信主攏是佇大學畢業以前，如果大學畢業以前若無接觸到福音，欲信主的機會就降低真多。如果一個人那佇大學畢業以前信主，安呢他下一個容易信主的機會一直要等到他年老退休，甚至是遇到病疼的時，如果他的親友那有人信主，用愛心來關懷他，安呢他信主的機會就真高。照安呢來看，一個教會那欲佇台灣這個社會中宣教有更加好的果效，就要把握台灣人信主最有可能的機會。所以咱看見有真多社區事工作了好的示範，就是選擇兒童、青少年與老人事工來作他事工的重點。咱和平教會如果將來改建，也要來思考怎樣佇教會的建築物內面，讓更加多社區的兒童、青少年、青年人與年長的長輩有機會來接觸教會，安呢就有更加大的機會來讓人信主。調整咱宣教的方法，順著魚的性向去釣魚。

二、佇服事受人肯定時，將榮耀歸給上帝

保羅的服事會通講是大有功效，但是他無偷拿上帝的榮耀，將一切的榮光攏歸於上帝。咱也要來學習這種精神，特別是如果咱服事真有功效，或是已經擔任某一個職位久久、或是佇教會的時間真久長真受人敬重，就更加需要謹慎，無因為咱的所行成作別人的絆倒。常常提醒咱自己，咱「攏是人，與每一個兄弟姊妹有同性情」。求上帝來保守咱的心，呼咱一切的所講、所做會通使人得祝福，讓上帝得到榮光。