[台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 代代相連，跟主腳蹤

講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
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主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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[台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 代代相連，跟主腳蹤

講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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[台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 代代相連，跟主腳蹤

講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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由 Blogger 於 3/05/2016 04:06:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集

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由 Blogger 於 3/05/2016 04:06:00 下午 張貼在 台北和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 代代相連，跟主腳蹤

講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。
2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。
最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」
親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。
四、從跟主腳蹤到代代連結
說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。
1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。
2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。
3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。
五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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由 Blogger 於 3/05/2016 04:06:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 以色列中的暗夜(華)

【講道大綱】

士師記21:25


一、前言
1.當我們在讀士師記整卷書的時候，你有什麼樣整體讀經的心得呢？
2.5W1H的研經法。
3.巨觀的方式來讀聖經，微觀的方式來讀聖經。
二、本文-士師記的背景概要
1.劃時代的領袖―摩西、約書亞相繼離世。
2.以色列十二支派依照所分配土地，散居在迦南各地處享受流奶與蜜的生活，但卻逐漸淡忘賞賜他們這一切，引導他們出埃及地的上帝！。
3.原本迦南地的文化、宗教、生活習慣、以及迦南人所拜的神漸漸影響上帝的百姓。
4.雖然是定居在迦南美地、但外族的侵擾也一直不斷。           
三、回顧士師記所記載的 12位士師
1.士師 俄陀聶 猶大支派【士師 三 0711 】打敗美索不達米亞人
享40年太平。
2.士師 以笏 便雅憫支派【士師 三1230】擊敗摩押人
享80年太平。
3.士師 珊迦 流便支派【士師 三31】擊敗非利士人享10年太平。
4.士師 底波拉 以法蓮支派【士師 四-五】擊敗迦南人
享40年太平。
5.士師 基甸 瑪拿西支派【士師 六01-九57】擊敗米甸人
享40年太平。
6.士師 陀拉 薩迦支派【士師 十0102】享23年太平。
7.士師 睚珥 瑪拿西支派 【士師 十0305】享22年太平。
8.士師 耶弗他 迦得支派 【士師 十06-十二07】擊敗亞捫人
享6年太平。
9.士師 以比讚 西緬支派【 十二0810】來自猶大享7年太平
10.士師 以倫 西布倫支派【 十二1112】享10年太平。
11.士師 押頓 以法蓮支派【 十二1315】享8年太平。
12.士師 參孫 但支派【士師 十三01-十六31】擊敗非利士人
享20年太平。   
四、思考：整本士師記讓我們學習的功課   
1.上帝在不一樣的世代呼召不同背景的人，使用非常普通的器具完成上帝救贖的任務因為上帝的靈與他們同在。
2.以色列百姓落入罪惡的循環中(犯罪 受苦 呼求 拯救)，反思我們生命的實況，是否都一直陷入此循環之中呢？
五、結論：以色列中沒有王，各人任意而行。


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由 Blogger 於 2/28/2016 02:37:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 我還是強壯

講道內容
講題：我還是強壯
經文：約書亞記14:6-15
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一六年一月二十四日

序言
我四年前才學會游泳。這曾經是我放在心裡很想做的事情其中之一。雖然這並不是我生活中非做不可的事情，不過我曾經認為，如果我真的有機會學習這種能力，我一定會覺得很開心。幾年前終於有機會學游泳，那段時間，我花了很長的一段時間在練習，不斷的在水裡面學習適應水。那是一個很棒的學習經歷，因為我每天都花一個小時的時間泡在水裡面，雖然不是很會游，但是卻盡力的想要學習與水和平共處。印像中在游泳池練習的時候，常常看到一個八十幾歲的一個老先生，他的身體非常強壯，而且25公尺長的水道，總能看見他來來回回的游上二三十趟以上。心裡總覺得如果我能夠像他一樣年紀的時候還這麼強壯不知道該有多好。不過我想，現在我需要面對的是自己要建立一個良好的運動習慣來保健自己的身體才是。說到這個讓我印象深刻的老先生，聖經裡面也有一個這麼強壯的人，他的名字叫做迦勒。
聖經中的故事脈絡
這個迦勒是誰？聖經中記載，迦勒是以色列人當中一方族人的領袖。他四十歲的時候被派去窺探(探看)迦南地，跟他同行的另外十一個人，也是各方族人的領袖。我想當時這12個人在進入迦南地的時候一定是非常惶恐的。他們在自己的族裡成為領袖，自然就得承擔整個族群的未來，而進入迦南地，這是過去他們從來都沒有想過的事情。迦勒這個時候是四十歲，我想其他人的年齡也不會差太多。他們在自己的族裡所要面對的事情，所要處理的問題，想必是非常多的。尤其他們要面對自己的行為將成為人們學習的典範，這是一個很重的擔子，非常不容易。這群人進入迦南地，他們要面對的是他們無法知道的未來。有可能去了就回不來了，也有可能看見了他們無法面對的恐懼。不過，不論如何，他們正扮演著領頭羊的角色，他們需要先擺上自己，才能帶領族人往前。
迦南地，一個有許多外族人生活的地方。這裡有著各種不同的面貌，許多聖經學者試著詮釋這個地方的人文氣候。事實上我們的確沒有辦法明白的確認這個時期的迦南地應該是什麼樣子。不過我們從聖經記載，這些人所帶回的東西可以看見這個地方，物產必然是十分豐富的。我們看，這窺探(探看)的人帶回的葡萄就知道，這可是要兩個人才能扛得動。我常常在想，上帝用了四百年的時間將這個地方準備好了，就只等著以色列人真實的願意回應上帝的帶領進去得地為業。
這片土地雖然看似美好。不過這群以色列人的領袖，一定也是看到了許多令他們難以承受的事情。或許，他們還遭遇了許多危險。這過程的喜怒哀樂，酸甜苦辣，大概就只有這十二個人才能真實地說得清楚。而他們一起經過的這四十天，既然是一起經歷需多大小的事情，我相信就一定會生發出一種特殊的情感，一種生命緊密相連的情感。回家之前，或許大家還因為回顧著所經歷的事情，大家愉快地分享著這當中的美好滋味。想想看當中的一個人手指著葡萄說著「他們要是看到這個，包準下巴都掉下來」然後其他人應聲大笑。就那一刻，應該是非常美好的。
只是大家畢竟還是各族的代表，也肩負著族人的未來。他們每個人心中也得好好思考，這看似美好的地方，並非唾手可得。其中有人一想像看見家人所要面對的危險，剛剛那開懷大笑的情緒，也必然被拉往深深的沉思。我們真的要帶著家人前往這麼危險的地方嗎？夥伴中是否有人太過於樂觀了呢？ 我不能確定這些有著悲觀思想的人，他們是否因為上帝出埃及的大能與「嗎哪」的供應，而真實的經驗上帝的權能。不過可以想像，痛苦的埃及經驗，讓許多人無法承受再一次的傷害。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎？」我想，這對許多人來說，真的是一個很難的問題。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎？
答案很清楚，有十個人放棄了。他們不但放棄，而且他們強烈的害怕進入迦南地。他們告訴族人，那裡的人是大巨人，自己就像蝗蟲一般。他們非常的害怕，甚至因為自己的害怕，不惜想把有可能說出真相的約書亞與迦勒殺掉。我不確定他們害怕的是自己的族人受到傷害，還是自己領袖的地位受到質疑；我不確定他們是害怕戰爭，還是不相信上帝的帶領；我不知道他們害怕的是甚麼，但是這個強度大到可以把四十天生死與共的夥伴完全的犧牲掉，我們不得不說，那個害怕必然是十分大的。縱使說謊，殺人，讓眾人發狂，就是不可以讓族人進入這看似美好的地方。
不過上帝並沒有放棄以色列人，上帝決定使用四十年的時間，讓這群人好好的經歷祂的信實。那些報惡信的人死在上帝的手裡，上帝興起了新的世代，不是為了毀滅，乃是要建立這群人的生命，並把祂定義要賞賜的祝福，賜給這群人。約書亞帶領著新的世代承接著這個福氣，在四十年後開始進入迦南地得著上帝的祝福。這是一個很複雜的過程，卻充滿著上帝豐富的應許。
而今天我們要說的迦勒，四十歲探勘看見上帝的美好，回家遭受夥伴的背叛，卻持守上帝應許的迦勒，在八十五歲的這個時刻，他告訴約書亞說「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
現代生活中的故事脈絡
許多人都經歷過這樣的生命。年輕的時候，對於許多事情都看不過去，也覺得希望自己有力量改變世界。對於書本所描述的世界，似懂非懂，但是對於理想的追求，從不願意妥協。看見台灣歷史的不公義，覺得自己必要在新的時代開創新局。面對職場環境的不友善，覺得只要自己夠努力，一切都會不一樣。慢慢的日子一天一天過去，發現除了時間過得實在太快，對於自己想像中的世界，還有許多的不滿意。
本來總以為只要有所堅持，路是人走出來的。不過日子一天一天過去，理想與現實的落差還是非常大，甚至本來還有能力為別人著想的人，也開始發現把時間放在自己都不夠了，真的很難有能力再為別人付出些甚麼。曾經年輕的時候，在別人有困難，有需要的時候可以馬上挺身而出，但是當結了婚，生了小孩，工作的擔子越來越重，自己的時間都不夠用了，怎麼還管得到別人。接著甚麼社會公義，甚麼偉大的目標，除了賺錢活下去，許多的意義都不再有意義了。
事情還不只是這樣，年輕的時候衝撞過一切，也批評過不符合理想的一切。但是年紀越長，發現自己的心越來越悲觀。有時候看見比自己年輕的一代還保有衝勁，甚至會很熱心地告訴這些年輕人，「不可能啦，你太天真了」一類的。國家社會的現狀，我們無能為力；職場生活的許多不合理，我們只能充滿無奈；甚至有人對於教會的現狀也開始感到灰心。許多人因為自己曾經熱情過，卻因為一路走來，看了太多的困難與經歷了各種現實的壓力。自己傷痕累累，也告訴別人，前方只是死路一條。只是我們再回頭來看看迦勒的生命，到底我們該怎麼做會更好呢？
經文中的意義
堅持在上帝的道路，需要面對的困難
--群體
首先我們看見，在聖經中的所有意義都離不開群體。迦勒與十一個夥伴，一起面對無可預知的未來。這過程中，任何人都可能遇到危險，但是因為群體同心，十二個人能平安的歸回。我們當然不是說十二個人都一定彼此相愛，沒有意見不同。但是當十二個人一起面對未來，方向是一致的，力量是集中的，許多個人的問題總能被暫時放下，而讓大家能專心向前。
--責任
接著是責任感。迦勒與其他的夥伴，都是背負著族人未來的人。這些人知道，自己前往迦南地，自然是為著自己的族人能夠得到更好的生活而去。他們不能輕易放棄，他們也不能隨便行事。他們需要仔仔細細，十分用心的去認識這個區域。畢竟若是可行，未來將要在這片土地上生活。這強烈的使命感，使得這些人更加用心。四十天的探索之旅，我們除了看見這碩大的葡萄被扛回來，我們也看見了他們心中對未來的期待與焦慮。
--對上帝堅定不疑的信心
是的！那是一個很深的焦慮。我們前面就提到，不論是想到自己可能無力面對迦南地強悍的人，或是人們對這些領導人物的挑戰。總之雖然這群人在群體中，也為著群體考量，他們擁有很深的責任感。卻可能因為對上帝信心的不足，他們怯步了。縱使約書亞與迦勒說「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」卻得到的回應是「拿石頭打死他們二人。」
如果沒有真實的將眼光放在上帝面前，這個世界的殘酷，真的會讓我們完全失去希望。當有人鼓勵我們往前，我們只會覺得，這些人說的話一點都沒有重量，實在是過度理想。甚至有時候人們會攻擊這些鼓勵我們相信上帝的人，因為他們過去的經驗是失敗與害怕。迦勒的經歷告訴我們，相信上帝的帶領，是要拿著命來信的。
--失去生命(機會)
迦勒對上帝的信，讓他願意用命來換一個機會，一個全族人民得到祝福的機會。如果今天我們也能如同迦勒一般，真實的看見上帝的應許，真實的相信只要堅守上帝的應許，必不致於失去盼望。是否我們今日的處境，就不再一樣了呢？是的，當我們不再是一個人面對這個世界，我們明白上帝放在我們身上的心意，我們願意單單注視著上帝的帶領，等候上帝自己成就萬事。我們做好我們能做的，其他的就是上帝的事情。我們必然會看見超過我們過去眼光所能看見的。真實地祝福，與超出我們所求所想的。
應許的實現
--相信上帝的應許
是的，相信上帝的應許是那麼的重要，卻是要相信之前，我每次都要認真的強調，認識祂的應許更是重要。畢竟，沒有認識上帝的應許，我們怎麼相信呢？迦勒認識上帝的應許；他見證了上帝帶領族人脫離了挾制；他看見了無水之地上帝權能的供應；他體驗了上帝出人意外的平安；他真實地知道，也真實的相信。大家知道當時窺探(探看)回來的人所說的大巨人是誰？就是亞納族人，這個亞納族最後是被誰所滅掉？就是迦勒。
--不只是相信，還要持守
迦勒對上帝的這個相信，不只是相信，還必要一直持守著。在摩西的面前，他堅持上帝必然的帶領。在約書亞的面前，他持守這個應許，必不落空。迦勒堅持的不只是身體的強壯，他堅持的還有起初對上帝的信，縱使經過了四十五年的歲月，一點也沒有改變。我們曾經相信上帝必然成為我們的祝福，我們今日是否還依然相信，我們明日是否還能堅信不移。縱使環境有多麼的惡劣。迦勒是這樣，我們呢？
我們怎麼回應
認識上帝在自己生命的呼召
聖經是見証活生生的人怎麼經歷上帝帶領的重要著作。我常常說，聖經不是品格手冊，而是歷代前人真實經歷上帝的見證。迦勒用生命體現了怎麼回應上帝呼召的典範。今日的我們，就更應該從這樣活活的歷史中，看見上帝的必然。事實上，我們沒能認識上帝從創世以來的帶領，我們卻希望明白今日自己在上帝整全的計畫中該扮演甚麼樣的角色？這會不會太奇怪了。這就好像一個演員，不了解整部戲的內容，卻只是臨時上場，又不知道導演想要表達的概念是甚麼，就要演戲，這完全是不可能的。
明白上帝的應許
另外，當我們看見了這一個又一個的信仰前輩怎麼在自己的不足與軟弱中看見上帝的信實。我們就能更毫不疑惑的一步一步往前。也更明白，許多時候， 自己的不足，並不會影響上帝整全的計畫，只要自己願意明白，並朝著上帝帶領的目標前行。這就是了。
這就像是，我常常跟許多人分享，我回應上帝呼召的部分是對「基督教教育事工」的熱情。我知道，教育事工是一個很不容易的工作，他不只是教導人們看聖經，更是幫助人們認識上帝對我們的帶領。這不只是一套方法，更是讓人能面對不斷變化的世代，看見從上帝而來的可能性。而我只是一個有限的人，怎麼以為自己可以完成這難度這麼高的事情？不過我相信，當上帝呼召我在這個位置，我只要盡心擺上，我將成為這個偉大事工的一部分，而上帝將繼續在不同世代，呼召人一起來為他成就這完全的事情。縱使我現在看見許多的困難，但是我深信上帝，只要方向對，上帝必然開路。
用生命堅守應許
當然，這每一步都是用生命，用每一個需要付上代價的決定來持守的。卻上帝的應許，絕對不會落空。只是如果我們看不見上帝的應許，我們真的很容易絕望，我們真的很容易失去盼望，或許我們有迦勒四十歲的勇敢，卻我們不一定有迦勒八十五歲的信心。上帝啊！說好要成就的事情呢？
帶領孩子與下一代一起來經歷應許
每次站上講台分享，我都有一個很深的感觸，這些道理，我們許多人都明白了。也真的看見上帝豐富應許的帶領。只是我們的孩子們卻沒能真的看見。兒童主日學有許多孩子，周日出去玩，補習，各式活動；少年主日學與少年團契，每逢考試，人數就減少很多。青年團契與社青，因為學校與工作的忙碌，穩定聚會真的是一件不容易的事情。沒有機會完整的看見上帝在歷史中的帶領，想要相信上帝，想要擁有上帝的眼光看事情，那根本就是不可能的事情。
主日學的師資培訓，少契、青契、社青輔導的招募
事實上，不是孩子的出席情況不穩定。我們也需要更多的同工加入我們，讓我們的孩子因為看見信仰前輩的足跡，看見信仰前輩對信仰的熱情，而也能生發出相同的熱情來。上次講道分享，我邀請當中已然明白上帝恩典，也對相關族群有熱情的人參予我們的教育事工。有人詢問，卻沒有人加入。接下來主日學有老師的招募與師資培訓，少年主日學與少年團契還有青年團契持續招募輔導。社青也需要我們的長輩，持續長期的陪伴與關懷。如果四十歲的迦勒真能明白甚麼，必然是因為他經驗了那樣的缺乏，並真實的看見了上帝的帶領。今日我們孩子有缺乏，需要陪伴，我們當中願意帶領我們的孩子經驗那"上帝必然應許"的人在哪裡呢？
領受上帝豐富的應許
我曾經分享過，過去有孩子，當我要為他考試禱告的時候，他實在不相信上帝能夠為她做甚麼。如果這個孩子真實的看見歷史中上帝的作為，也從陪伴他的老師與輔導的生命中看見那樣的豐富。他還會這樣想嗎？
不論是我所說的基督教教育事工，或是兄姊們看中的音樂事工、宣教事工、社區事工、關懷事工等等。這都不是一天兩天的小事情，尤其我們每個人的生命都是這麼的有限，在上帝的無限中，只有在超過我們生命的歷史中，代代傳承，才能真實承受豐富。
結論
不管我們現在幾歲，我們都在經歷上帝帶領的過程。只有真實的明白上帝的應許，才能對令人難以承受的未來生發信心。而這樣的信心，不是建立在空中閣樓的空想，乃是真實的成為我們與我們代代恩典的福音。事實上沒有承受恩典的群體，恩典沒有任何意義。而今日我們在這裡，不只是聽，不只是知道，我們還要真實的與我們的下一代經歷這超過我們所能想像的祝福。
迦勒到了八十五歲都還強壯，生命，信心與盼望都沒一樣不強壯，願上帝祝福我們，經歷那樣的強壯。

禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠，阿們。




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由 Blogger 於 2/27/2016 02:31:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列 (四十五)：新天地 (New Heaven Earth)

�v道�热�
�v�}：�⑹句�系列 (四十五)：
            新天地 (New Heaven Earth)
�文：�⑹句�21:1-8
主�v：蔡茂堂牧��
�r�g：二０一六年一月十七日

I.引言：新天新地
        (New Heaven and Earth)
    各位弟兄姐妹，平安！新天地是什�N�幽兀坑腥苏J�樾绿斓鼐褪堑厍��纾�上帝另外造一��新星球�我��住。但是，��我�A�溥@篇�v道�r，我�J�椴皇堑厍��纾�而是��有一��全新的�幼印＝酉�砦��看�@��短片�f明。
新天新地
我又看�一��新天新地，因�橄惹暗奶斓匾呀��^去了，海也不再有了。我�s翰又看��}城新耶路撒冷，由神那�e�奶於�降，�A�浜昧耍�就如新�D�y�整�R，等候丈夫。我��有大�音�奶焐铣�恚��f：「看哪，神的�つ辉谌碎g，他要�c人同住，他��要作他的子民，神要�H自�c他��同在，作他��的神。神要擦去他��一切的眼�I，不再有死亡，也不再有悲哀，哭�、疼痛。因�橐郧暗氖露歼^去了。」
坐��座的�f：「看哪，我�⒁磺卸几�新了！」他又�ξ艺f：「你要��上；因�樾┰�是可信的，是真��的。」他又�ξ艺f：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是�K。那口渴的人我要�p�n生命泉�o他��白白的喝，得�俚模�必承受�@些��I。我要作他的神，他要作我的�鹤印Ｎ┯心�怯的、不信的、可憎的、�⑷说摹⒁��y的、行邪�g的、拜偶像的，和一切�f�e�的，他��的分就在火湖�e，��著硫磺的火湖，�@是第二次的死。」
�@段�文就是今天我��所要�W的。
II.一切都更新 (All Renewed)
    先前�⑹句�所�v的��判、�碾y，到此告一��段落，接下�硎且��新天新地的�_始。神�f：「一切都更新。」所以，新天新地是把一切都更新。而�@第一�提到的新天新地，什�N是新？�f的天地�^去，什�N叫�^去？海又是什�N？
1.�s翰看�新天新地
「我又看�一��新天新地……」（��21:1a）�s翰看到一��新天新地，「耶和�A�f：我所要造的新天新地，怎�釉谖颐媲伴L存；你��的後裔和你��的名字也必照�娱L存。」（�66:22）所以，神�f：「我要造新天新地；它怎�N�L存，你��的名字也���L存。」彼得後��也�f：「你���s要在我��主－救主耶�d基督的恩典和知�R上有�L�M。��s耀�w�o他，�慕裰钡接肋h。阿��！」（彼後3:13）我��盼望新天新地。�f�s的先知�A言，新�s的使徒盼望，到了�⑹句�廿一章的�r候�砹恕�
2.先前天地已��^去
但�@新天新地如何�淼模俊敢�橄惹暗奶斓匾呀��^去了。」（��21:1b）根���篇「天地都要��]，你�s要�L存；天地都要如外衣�u�u�f了。你要�⑻斓厝缪Y衣更�Q，天地就都改�了。」（�102:26）看���]就是��纾�但之後的描述又不像��纾���f，要�⑻斓馗��Q。所以，是�⑴f�Q成新，是改�不是��纭５�在彼得後��又�f�@天地要焚��，「但�F在的天地�是�{著那命存留，直留到不敬虔之人受��判遭沉�S的日子，用火焚��。」（彼後3:7）
3.海也消失不再有了
接著，是海�]有了，「海也不再有了。」（��21:1c）海�椎厍虮砻�71%，是地球生命的一��必要成份。��世�中提到「地是空�混沌，�Y面黑暗；上帝的�`�\行在水面上。」（��1:2）�@�e�f水叫�Y面，但神��造之後，�@���Y面就不�了。所以，我��人�J�樗��v的海不是我���F在的海，而是指上帝��造�r的第一��海。�F在的海叫sea，而��造之�r的海叫 Abyss。「惟���喝耍�好像翻�v的海，不得平�o；其中的水常�コ鑫鄯x和淤泥�怼！梗ㄙ�57:20）如�上所�，海代表著翻�v、是�喝恕⑽鄯x、淤泥、黑暗、空�混沌。
在�⑹句�常常用字�A表一些��r，因此海�K非如文字描述，是我��所知道的海。天、地、海， �@是上帝��造�r，三��重要的描述。天，英文一��是Heaven，一��是 Sky；地，英文一��是Earth，一��是 Land；海，英文一��是Abyss，一��是 Ocean。而在此，我�J��⑹句�所�v是Heaven and Earth and Abyss，不是�v Sky, Land and Ocean。
4.�}城耶京�奶於�降
再者，�上�「我又看��}城新耶路撒冷由神那�Y�奶於�降。」（��21:2a）所以，�@新耶路撒冷是�奶焐�淼摹？梢�，新耶路撒冷若是天堂，就是指天堂降到地上，而非地上的人升到天堂  。「我已�立我的君在�a安－我的�}山上了。受膏者�f：我要�髀}旨。耶和�A曾�ξ艺f：你是我的�鹤樱�我今日生你。你求我，我就�⒘���n你�榛��I，�⒌�O�n你�樘锂a。」（�2:6-8）�@�e的�a安山就是耶路撒冷，是地上的�a安山。「你��乃是�淼藉a安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那�Y有千�f的天使。」（��12:22）�@�e�f的是天上的耶路撒冷。因此，有���耶路撒冷。地上耶路撒冷到了千禧年的�r候也��更新，到�r耶�d要作王�y治地球一千年，�@是以色列人所�P心的。另一��天上耶路撒冷，是我��每一��人所�P心的，就是�⑹句�在此所��奶旖迪�怼�
5.新�D�y�等候丈夫
接著，他提及新耶路撒冷不是一��城市，而是一��象徵，象徵一���A�浜玫男履铩！妇腿缧�D�y�整�R，等候丈夫。」（��21:2cd）等待和她的新郎�Y婚，�@是件令人快�返氖虑椋�但她如何�A�浜媚兀俊肝乙蛞�和�A大大�g喜；我的心靠神快�贰Ｒ蛩�以拯救�橐陆o我穿上，以公�x�榕劢o我披上，好像新郎戴上�A冠，又像新�D佩戴�y�。」（�61:10）在此，他以公�x�榕邸⒁哉�救�橐拢�亦即所有接受神救恩，因信�Q�x的人，都是�@些新娘。所以，新耶路撒冷�K不是一座�w好的城，而是指一群人。「我��要�g喜快�罚���s耀�w�o他。因�椋�羔羊婚娶的�r候到了；新�D也自己�A�浜昧耍�就蒙恩得穿光明��白的�麻衣。（�@�麻衣就是�}徒所行的�x。）」（��19:7-8）�@�e所提到�b�整�R，是指光明��白的�麻衣，亦即�}徒所行的�x。�Q句��f，�@��不�沃敢蛐欧Q�x，�包括行�樯献鞒隽x的行�榈娜恕Ｋ�以，一切接受耶�d基督的救恩，�K且活出�x果的人，就是新耶路撒冷城�e的一��石�^，一根柱子，一���T。你是新耶路撒冷�幔窟@��我��可以��自己。
6.神的�つ唤翟谌碎g
新天新地是��快�返牡胤剑�代表死亡、罪�旱暮２辉儆辛耍��K且神不再跟我��分�x了。「神的�つ辉谌碎g」（��21:3c）�つ皇巧窬幼〉乃�在，�@表示�k�⒃谖��的��中。在出埃及��r，神�⑹灸ξ髟��幕，要按照天上的形象，因�榈k�f，那他�c以色列人相��、�f�的地方。「�@要在耶和�A面前、��幕�T口，作你��世世代代常�I的燔祭。我要在那�Y�c你��相��，和你���f�。我要在那�Y�c以色列人相��， ��幕就要因我的�s耀成�槁}。」（出29:42-43）�c神同在是永�h的快�罚�因此神�我��藉著耶�d基督降生，住在我��中�g，先��到一�c�c快��晡丁！傅莱闪巳馍恚�住在我��中�g，充充�M�M地有恩典有真理。我��也��^他的�s光，正是父��生子的�s光。」（�s1:14）其��看英文�}�，���l�F它是 tabernacled  among us，他在我��中�g搭�づ铮�亦即和我��一起露�I，快�返淖≡谝黄稹�
7.神�c他的子民同住
�k跟我��同在，神跟子民同在。「他要�c人同住，他��要作他的子民。上帝要�H自�c他��同在，作他��的神。」（��21:3d-g）在此的，同住、同在，代表他��的�P�S－你是我的神，我是你的子民，�@�拥年P�S就是同在。利未�也�f：「我要在你��中�g立我的�つ唬晃业男囊膊���耗��。我要在你��中�g行走；我要作你��的神，你��要作我的子民。」（利26:11-12）所以，在利未�即�A言，�@是最高的幸福。彼得前��也提到，我��如何�c神同在！我��本就在黑暗之中，因蒙神呼召�M入光明，成�樯竦淖用瘢�得蒙神的恩典。「惟有你��是被���x的族�，是有君尊的祭司，是�}��的��度，是�偕竦淖用瘢�要叫你��宣�P那召你��出黑暗入奇妙光明者的美德。你���那八悴坏米用瘢��F在�s作了上帝的子民；�那拔丛�蒙�z恤，�F在�s蒙了�z恤。」（彼前2:9-10）
8.不再死亡悲哀哭�
�上接著�f：「不再有死亡、不再有悲哀、不再有哭�、不再有眼�I。」�@�e用四��不再，代表我��人生所害怕的，�⒁��Y束，要�^去。「神要擦去他��一切的眼�I；不再有死亡，也不再有悲哀、哭�、疼痛，因�橐郧暗氖露歼^去了。」（��21:4）神擦去他��的眼�I，不再有悲哀、哭�、疼痛、死亡，�@些我��人生��中最�y�^的事情，他�f不再有了。「他已�吞�缢劳鲋钡接肋h。主耶和�A必擦去各人�上的眼�I，又除掉普天下他百姓的羞辱，因�檫@是耶和�A�f的。」（�25:8）�K且死亡要被得�偻�纾�「�@必朽�牡募茸�成不朽�牡模��@必死的既�成不死的，那�r�上所�『死被得�偻�纭坏脑�就���了。死啊！你得�俚��菰谀难Y？啊！你的毒�^在哪�Y？死的毒�^就是罪，罪的��菥褪锹煞ā！梗�林前15:54-56）死亡是神最後要除掉的�橙耍��@正是�⑹句�告�V我��新天新地的盼望。
9.坐��座者更新一切
然後，「坐��座的�f：『看哪，我�⒁磺卸几�新了！』」（��21:5a-c）不是我把一切都��缌耍�再作一��新的，而是把一切更新。所以，撒但再怎���害，把地球�v得再��，神有�k法把它恢�停�把它更新。而更新有��樱�一��是以西�Y��所�f，「我也要�n�o你��一��新心，�⑿蚂`放在你���Y面，又�哪��的肉�w中除掉石心，�n�o你��肉心。」（�Y36:26）神要把我��的心更新。一��是把我��的眼光更新。「若有人在基督�Y，他就是新造的人，�f事已�^，都�成新的了。」（林後5:17）�@句原文是「看啊，一切都是新的」。所以，��你的�B度更新，你看事情的�^�c就更新，最後，整��地球也因此被更新。以西�Y���的是一��新�r值，哥林多後���t是一��新眼光，而�淼�⑹句�就形成一��新天地。所以，更新之事早已�_始，�K非到�⑹句��r才�M行。神先�奈��的心�_始，接著是我��看事情的眼光、�B度，最後，整��世界、宇宙都被神更新。
10.你要��上可信真��
神要�s翰�⑦@些�_��地��下�恚��我��可以看�。「又�f：『你要��上；因�@些�是可信的，是真��的。』」（��21:5e-g）因�檫@是�_��、可信的。在�⑹句�一�_始，耶�d基督已���s翰�f：「所以你要把所看�的，和�F在的事，�K��肀爻傻氖拢�都��出�怼！梗��1:19）就是�F在�l生的、��戆l生的，都要�下。「我���奶焐嫌新�音�f：『你要��下：�慕褚葬幔�在主�Y面而死的人有福了！』 �}�`�f：『是的，他��息了自己的�诳啵�做工的果效也�S著他��。』」（��14:13）�K且�}�`也�f：「�@些在地上�榱酥�诳嗟娜耍��F在有福了。」�@也是告�V他，「你要��下�怼！顾�以是�}�`、�}父、�}子都�f要��下�怼Ｒ婚_始是�籼ㄖ虚g的�}子要他��下�恚��榱烁嬖V我���v史是有�Y局的。接著是天上的�}�`�f要��下�恚���橹�诳嗟娜酥�道可以得安息。最後是��座上的�}父�f要��下�恚��A告我�����M到新天新地。�v史有�Y局、�诳嘤邪蚕�、全部的人��砜梢赃M到新天新地。
11.��始成�K一切完成
最後神�f：「成了。」一切都�]有���}了。「他又�ξ艺f：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是�K。』」（��21:6a-f）神�f：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，就是希�D文的第一��及最後一��字母，表示我既然�_始，就有能力把它�Y束，中文叫作��始成�K。若弟兄姐妹��得，耶�d在十字架上也�v�^。「耶�d�L了那醋，就�f：『成了！』便低下�^，�㈧`魂交付神了。（�s19:30）在��世��e�m�]有明�d，但�k�f��造一切都完成了，神就安息，�Q�槁}日。「天地�f物都造�R了。到第七日，神造物的工已�完��，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神�n福�o第七日，定�槁}日；因�樵谶@日，神歇了他一切��造的工，就安息了。」（��2:1-3）如此看�恚�也有三��成了。在��世�所�v，一切��造完成，神就休息了，�@是第一��成了，��造天地已�成了。第二��是把人的罪�撼�去，救�H之工已�完成，�@是耶�d基督在十字架上所做的。第三��成了，就是今天的�文，新天新地已�成了。所以，�}父的��造，�}子的救�H以及�}�`的更新，都��成就。
III.�Ρ鹊拿��\
(Contrast of Destiny)
   最後�晒�是一���Ρ龋�「渴的人有水喝。得�俚娜丝梢宰魃竦�号�。」�@�e提到一�N是渴的人，一�N是得�俚娜恕５��有一些是既不渴又不得�俚哪兀克�描��那些人�⒚媾R第二次的死。根��今天的�文我��可知，��恚�人�是��被分成�深�。一�是渴的人得水喝，得�俚娜顺�樯竦�号�；一�就是不渴也不得�俚娜耍�他��的命�\就是第二次的死。
1.口渴者得生命泉水
口渴的人才��去找水喝，不渴的人根本不��去找水喝。「我要�⑸�命泉的水白白�n�o那口渴的人喝。」（��21:6g）如���文所��，我的心如鹿渴慕溪水。渴是我���M到新天新地的第一���l件，只有�l�F自己不�颉⑷狈Γ��@人才有可能到神面前�恚��I受�@�拥亩鞯洹Ｒ再�����中提出一��邀�，不用�X，一切乾渴的都可以�怼！改��一切乾渴的都��就近水�恚�]有�y�X的也可以�怼Ｄ��都�恚��I了吃；不用�y�X，不用�r值，也�碣I酒和奶。」（�55:1）耶�d最後在�M�}殿�r�f：「如果你渴了，到我�@�e�砗取Ｒ�楹鹊乃�是��流出活水的江河。因�橐��d基督得�s耀了以後，�}�`��降下�怼！腹�期的末日，就是最大之日，耶�d站著高��f：「人若渴了，可以到我�@�Y�砗取Ｐ盼业娜司腿缃�上所�f：『�乃�腹中要流出活水的江河�怼！弧挂��d�@�是指著信他之人要受�}�`�f的。那�r��]有�n下�}�`�恚�因�橐��d尚未得著�s耀。」（�s7:37-39）
2. 得�僬咭陨褡��I
「得�俚模�必承受�@些��I：我要作他的上帝，他要作我的�鹤印！梗��21:7）�@��得�俚模�根���⑹句��f：「他要承受��I。」但是承受何��I？在冒�後�f明「我作他的神，他作我的�鹤印埂Ｏ惹罢f神要在我��中�g搭�つ唬�我��要作他的子民。子民，是一般的老百姓；�鹤樱��s是�H�鄣�鹤印Ｋ�以，蒙恩得救的都是神的子民，但得�俚娜�s成神所�H�鄣�鹤印Ｒ嗉矗��c神的�P�S�煞N。他��都得救，�s不是都得�佟Ｈ绾文艿�伲恳�靠羔羊的血和自己活出�淼囊��C，而且�榱诉@��信仰不怕�奚�生命，�@�拥娜耸强梢缘�俚摹！傅苄�龠^��，是因羔羊的血和自己所��C的道。他���m至於死，也不�巯�性命。」（��12:11）另外，保�_�f：「我�有末了的�：你��要靠著主，倚�他的大能大力作����的人。要穿戴神所�n的全副��b，就能抵�跄Ч淼脑��。因我���K不是�c�傺��獾���穑�乃是�c那些�陶�的、掌�嗟摹⒐茌��@幽暗世界的，以及天空�凫`�獾�耗���稹Ｋ�以，要拿起神所�n的全副��b，好在磨�y的日子抵�醭�常��K且成就了一切，�能站立得住。」（弗6:10-13）
3. 不信者火湖第二死 (;太25:41; ��20:6)
最後，不信的人就掉到火湖�e面，��v第二次的死。「惟有�怯的、不信的、可憎的、�⑷说摹⒁��y的、行邪�g的、拜偶像的，和一切�f�e�的，他��的分就在��著硫磺的火湖�Y；�@是第二次的死。」（��21:8）第二次的死，是不��死的死，而第一次的死是身�w死，第二次的死是�]完�]了。「王又要向那左�的�f：『你���@被咒�{的人，�x�_我！�M入那�槟Ч砗退�的使者所�A�涞挠阑鹧Y去！』」�@�e提到王�ψ筮�的人�f：「你被咒�{�x�_我，�M入魔鬼使者的永火。」可是，�@些人不是�娜耍�只是看�有人�I了�]有�o他吃，他以�樽约菏堑镁鹊模�其���]有，他的生命�]有得到神的�鄱�改�，也���M到永火�e。
IV.�凫`的功�n (Spiritual Lessons)
�倪@八�的�文，我��可以�W到一些�凫`的功�n。
1. 新天新地是更新非��新
首先，新天新地是更新不是��新。「我又看�一��新天新地。」（��21:1a）在�}��e面的「新」有���字，一��是「你��既是�o酵的�I，����把�f酵除�Q，好使你��成�樾�F；因�槲��逾越�的 羔羊基督已�被��I祭了。」（林前5:7）�@�e的新是neos ，是�N�的��新。另一��是「若有人在基督�Y，他就是新造的人，�f事已�^，都�成新的了。」（林後5:17）�@�e的新是kainos ，是品�|的更新。�e例�碚f，TOYOTA公司�X得Lexus的��a生很多���}，因此�Q定再造一�N新的品牌叫Omega，之後Lexus就不再生�a了，�@�N就是�N�的��新。但是，如果他�X得Lexus�m有���}，但�可以再�u一�子，因此，他�④�子的��造作些改�，�Y果�_���u得更好，�@��就是品�|的更新，因�樗��是Lexus。所以，�@�e的更新、新天新地，用的是kainos ，不是用neos。�Q言之，不是把�f的��纾�而是把�f的更新。「坐��座的�f：『看哪，我�⒁磺卸几�新了！』」（��21:5）也是用kainos。
2. 天地�^去是除�f非���
「因�橄惹暗奶斓匾呀��^去了。」（��21:1b）先前�f，新的是更新，不是��新，那�N�f的如何�^去？「但主的日子要像�\�淼揭�印Ｄ侨眨�天必大有���U去，有形�|的都要被烈火�N化，地和其上的物都要���M了。」（彼後3:10）�@�e�f天要�U去，有形�|的被烈火�N化，要���M。而在哥林多後���f：「若有人在基督�Y，他就是新造的人，�f事已�^，都�成新的了。」（林後5:17）�@�e�f事已�^，�^的是�f，�是事？「他必坐下如���Q�y子的，必���Q利未人，熬��他��像金�y一�樱凰���就�{公�x�I供物�o耶和�A。（��3:3）根��此�，在世界�Y束的�r候，他要��，不是把�y子��光，是要把�y子���Q，那叫熬�。亦即，把�y子放到�t�e面，�⒀e面的�s�|��光，留下更好的�y子。所以，�@���^去是指除�f���Q�是焚�S���M？我�J�樯褚�作的事，要把�f的除去，而不是要把�@��事��摹�
3. 海�A表罪�核劳龇呛Ｑ�
「海也不再有了。」（��21:1c），�q大���f：「是海�Y的狂浪，�コ鲎约嚎�u的沫子�恚皇橇魇�的星，有墨黑的幽暗�樗���永�h存留。」（�q1:13）�@��海代表邪�骸⒆�骸⑺劳觥６��⑹句�提到「於是海交出其中的死人；死亡和��g也交出其中的死人；他��都照各人所行的受��判。」（��20:13）所以死人出�F在三��地方，一��是海、一��是死亡、一��是��g。�@�e�我��知道，海的�A表是死亡。因��⑹句�是Apocalyptic是�[喻�W，而不是Geologic地�|�W，所以，它所�f的海，是�vAbyss，不是�vOcean不是�v地球上面的海。
4. 罪�核劳霾辉偕袢送�在
罪�核劳霾辉偕袢送�在，�@是所�^的新天新地的��r。「我��有大�音���座出�碚f：『看哪，神的�つ辉谌碎g。他要�c人同住，他��要作他的子民。神要�H自�c他��同在，作他��的神。』」（��21:3）在此提到三次同在，表示神很在意�@��同在。其��，我��信主之後就有第一��同在了，就是真理的�}�`。「就是真理的�}�`，乃世人不能接受的；因�椴灰�他，也不�J�R他。你���s�J�R他，因他常�c你��同在，也要在你���Y面。」（�s14:17）第二��是��我���x世，�`魂到了耶�d面前之�r，�⑴c�k永�h同在，�@是好得�o比。「我正在�呻y之�g，情��x世�c基督同在，因�檫@是好得�o比的。」（腓1:23）最後，就是�⑹句�所�v的新天新地，我��是�突畹纳眢w，跟神面�γ娴耐�在。�}�`的同在，�我��能��龠^罪�海宦}子的同在，�我��可以安息主�眩蛔钺幔�跟三一神同在，是�ι裢耆�的合一。�@正是�⑹句�二十一章所�v的同在。
5. 渴慕生命泉得�僮魃褡�
渴慕的人，可以得到生命泉；得�俚娜耍�可以作神的�圩印！肝乙��⑸�命泉的水白白�n�o那口渴的人喝。得�俚模�必承受�@些��I：我要作他的神，他要作我的�鹤印！梗��21:6g-7）所以，得救的人有����哟危�一��是渴慕，一��是得�佟Ｄ闳艨誓剑��砗人�，乾渴就��得到滋�� 「人若喝我所�n的水就永�h不渴。我所�n的水要在他�Y�^成�槿�源，直�サ接郎�。」（�s4:14）。你若有父�H，便�碛幸磺校�「父�H�λ��f：『�喊。∧愠：臀彝�在，我一切所有的都是你的。』」（路15:31）所以，不需�ι裾f：「�你�o我什�N�|西。」只要�c神在一起，��碛幸磺校�不需要��^那些�|西，�P�S才是最重要的。耶�d受洗�r，�}�`降下�恚�天父�f：「你是我的�圩印！鼓遣攀亲���F的。「�}�`降�R在他身上，形�钺�辐�子；又有�音�奶焐�恚��f：『你是我的�圩樱�我喜��你。』」（路3:22），在�⑹句�，神也���ξ���@�N�f：「你是我的�圩印！挂�椋�「父�圩樱�已�⑷f有交在他手�Y。」（�s3:35）所以，父若�勰悖�他就���⒁磺薪唤o你，真正的幸福就是建立在�c上帝�H密的父子�P�S，而不是�碛胸��a�|西。Relation is more importain than Possession。
V.�Y�：由得生到得��
   �碛嘘P�S，就�碛幸磺小＿@鼓�钗��，不要�H�H渴慕得到活水，更要往前�成一��得�俚娜耍�成�樯竦�圩印！肝�������x�_基督道理的�_端，竭力�M到完全的地步。」（��6:1）一����得救的人，就如同一��小�牒�，得到新的生命，��^生命活水的供��，他���L大成熟，不只�碛猩�命，而是有基督�L成的�幼印�⑺����φ�砜础Ｒ��是渴慕得生，一��是���鸬�伲灰��是悔改相信，一��是生命更新；一��是因信�Q�x，一��是靠信成�}；一��是�\心信靠，一��是�M心侍奉；一��是在白色��座前，得被�w在右�的，一��是在基督台前，��得到�s耀的冠冕。渴慕得生的人只得到救�H恩典；���鸬�俚娜耍�得到�s耀冠冕。
�\告
    神，我��感�x祢，因�殪��造了�@��天地，��造了我��。�m然它已被罪�核�污染、破�摹Ｎ��目前活在�@�拥拿�盾�e，�o��、害怕、��害、痛苦。但是，祢在�}��e答��我��，��把�@一切更新，所有的罪�骸��摹⑺劳�⒁��^去。主啊，�我��可以了解自己欠缺，使我����祢的救恩有渴慕的心，�K�淼届蛎媲邦I受那活泉的水。�我��能�蚶^�m地靠著�}�`的更新，�^一��得�俚纳�活，好在��淼男绿煨碌匮e，不�H�H是得救，更能�虻�伲�得到�s耀的冠冕。我��在祢面前�@�佣\告，奉靠耶�d基督的�}名，阿��。

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由 Blogger 於 2/20/2016 05:34:00 下午 ���N在 和平教會　主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 與我們一樣(華)

【講道大綱】

聖經：士師記11：29-40

一、Oops哎呀！--我們懷疑自己的生命能否榮耀上帝
二、Ugh唉！--基列人耶弗他的曲折人生
耶弗他為妓女所生
耶弗他被趕出家門、趕出家鄉
耶弗他受基列長老邀請，帶領基列人對抗亞們人
耶弗他兩度派人跟亞捫人週旋
耶弗他帶兵與亞捫人爭戰
耶弗他向耶和華許願
耶弗他勝利後，回家驚見女兒迎接
耶弗他的女兒承擔父親許願的後果
耶弗他與以法蓮人爭鬥
耶弗他死了，葬在基列
三、Aha啊！--耶弗他與我們一樣
1.    耶弗他「與我們一樣」：有不完美的原生家庭、會因為對信仰認識得不完全而犯錯、在很多關鍵時刻沒有尋求上帝心意、對於別人造成的傷害難以忘記、犯錯時先責怪他人、跟自己的弟兄姊妹互相傷害、會遇見上帝隱藏自己的時候、會被比較…。
2.    耶和華的靈：引導耶弗他連續三個行動( 經過、到)，但接下來的行動
卻被許願打斷。
3.    耶弗他在以色列的歷史被肯定，與信心偉人同列(撒母耳記上12:11、希伯來書11:32-40)
四、Whee嗯！--上帝的力量在人的軟弱中彰顯
1.    耶和華的靈臨在祂所呼召的每一個人身上。
2.    耶弗他「與我們一樣」，上帝對我們每一個人都有呼召。
3.    加爾文看呼召：「上帝的呼召是行善的源頭和根基。」「上帝安排每一個人在自己的崗位上有當盡的本分，也為了避免任何人越過自己所當盡的本分，上帝稱這些不同的生活方式為呼召。」「誠心敬畏上帝、熱切地渴望使用上帝給予恩賜來建立教會。」
五、Yeah耶！--上帝賜我們力量
1.    上帝才是背後那位士師-「士師耶和華」(士師記11:27)
2.    耶穌基督「與我們一樣」，體會我們的軟弱、成為我們的幫助(希伯來書4:15-16)
【默想和行動】
1.    完整讀一次耶弗他的人生(士師記10:6-12:7)，默想「與我們一樣」之處。
2.    你活在上帝的呼召中嗎？
--禱告問上帝，並求上帝幫助你回應：「重點在於是誰呼召我成為________」
【金句】
「 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。」                            
士師記11:29

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由 Blogger 於 2/14/2016 01:31:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 這條路你們向來沒有走過

�v道�热�
�v�}：�@�l路你��向��]有走�^
�文：�s����� 3 : 1-6
主�v：�畈┪哪��
�r�g： 二０一六年一月十日

各位弟兄姊妹大家平安！上上�Y拜我��才�e行跨年的祈�\���硭�e2015年！今天已�是1月10日，也已��^十多天了！
�r�g�w逝�^得��在非常的快！��我��照�R子在看自己、我���^��暮谧�成白、皮�w�墓饣��成��y！�@�拥母杏|可能我��教���S多年�L的弟兄姊妹���感�|��很深；�篇九十篇的�人更加�w��r�g移�拥乃俣��在是非常的快，�篇九十篇4-5a�、是�@�诱f『在你看�恚�千年如已�^的昨日，又如夜�g的一更。你叫他��如水�_去；他��如睡一�X。』�r�g如大水一�樱�向前都�o退後！各位弟兄姊妹！我������要�┣笊系郏�『求你指教我��怎��邓阕约旱娜兆樱�好叫我��得著智慧的心。』�我��可以在2016年新的一年��中，我��大家都可以日日��v到上帝的恩典及疼�郏�r�r�g喜跟�S主耶�d基督的�_步！�}�`的感�右部梢�r�r刻刻充�M在我��的�刃闹�中！�K且有上帝的�n福、保守和疼�酆臀���弟兄姊妹�r�r同在！」
�m然我��的日子是每天都在�^！但是特�e是到在�^年的�@段�r�g，我��的感�|��很深，不只是我��的�q�凳窃黾恿艘�q！我��也��感�X到我��的�_是向前跨了一大步！是跨�^去年2015年和今年2016年�@����A段！
在英文中「一月」『January』�@��字，是�牧_�RJanus�@��神�的故事�淼模辉诹_�R的�髡f中Janus�@��神非常特�e的地方是他有����，一��是向後面看、一��是向�^前看。所以，在一月『新的年�^、�f的年尾』�@���r刻！也是我��每一��人可以好好�矸词∥��的�^去，在去年2015年之中我��所做的和我��所行的事，是否有需要在新的一年��中�碜髡{整或者是作改�的呢？��我��面�ξ��2016新的一年，我��是否也是�π碌囊荒瓿�M著盼望和期待呢？
特�e�ξ��每一位基督徒�碚f�@���r刻，更加是我��可以好好�硭�瞪系鄣亩鞯渥罴训�r刻！在�f的一年��中我��在什�N地方曾���v到上帝的恩典呢？在�@���r刻！也是我��可以好好在上帝的面前�J罪以及悔改最好的�r刻！在�^去的一年��中我��是否曾�做�^什�N�拥氖拢���}�`�榱宋�����馈�n��、流眼�I呢？
��我��面��2016新的一年我��是不是有足�虻男判暮陀�猓��我��可以大步、向前、�磉~�M呢？或者是我���ξ�硇碌囊荒辍⑽��是充�M著��篮���n呢？期待可以通�^我��今天所看「以色列百姓、�^�s但河」的故事，�我��可以�淼玫�椭�和�⑹荆'�我��面�ξ�硇碌囊荒辏���我��要�_始走�@一�l完全新的路，�@一段新的旅程是我��完全未曾走�^的！�K且，我��也不知道在新的一年��中，我����遇到什�N�拥睦щy和挑�穑科谂巍敢陨�列百姓、�^�s但河」的故事，�我��可以找到上帝通�^�}�要告�V我��的原�t以及方向！�我��可以充�M信心、盼望和勇��砻���@新的一年！
本文：�^�s但河事件
我��今天所看的�}��f�s�s�����，是�凫杜f�s�}�中�v史��的第一本�浴Ｅf�s�}�的�v史��是��d上帝的�x民以色列百姓�_始�M入上帝所���S，要�p�n�o他��流奶�c蜜的迦南地以後，一直��^士��的�r期；�吡_、大�l、所�_�T王�D王��的�r期，到後�硭���的��家分裂作北��以色列、南���q大�����家；最後南、北���都被��述以及巴比�����，�S多的以色列百姓都被�锏桨捅��；��^七十年之後耶和�A上帝�榱艘����藉著耶利米的口所�f的�，就激�硬ㄋ雇醯男脑首家陨�列百姓回去到耶路撒冷城，�榱艘�和�A上帝建造�}殿，�@�N一大段�v史的�o�！我��可以�呐f�s�}�的�v史���S多我��都非常熟悉的�}�故事之中，看到耶和�A上帝�k是怎�臃浅Ｓ心托脑谝��А�ьI、陪伴以色列百姓；以及，以色列百姓他��是如何因�槿��的�弱、私�j、悖逆、不��囊�和�A上帝的�！�S多�}�的故事不只我��是今日每一位基督徒最好的教材，�矸词∥��的日常生活��W�怎�踊畛龊现餍囊獾纳�活！若是我��可以跟著教���坊钭x�的�M度�碜x�}�，就可以�椭�我��越�碓搅私馍系鄣男囊馐鞘颤N？也可以�椭�我���我��真正�w�到做一��基督徒所可以享受到那平安、盼望、喜�返娜松�！
��摩西他在尼波山�上帝�H自埋葬之後，�ьI以色列百姓�M入迦南地的重�大任就落在�s����的身上！一位新的�I袖要���ьI一群未曾走�^�t海乾地、未曾���H��v�^上帝救�H大恩、�@新一代以色列百姓！�λ����碚f前面的路？未�硪�怎�N走？他����在是不清楚！�m然上帝要�p�n�o他��流奶�c蜜迦南地的���S，深刻在他��每一的人的心中；�K且、�@���r候，他��也是可以�h�h就看到�s但河�Π兜腻饶系鼐驮谒���的眼前！但是，在他��的面前�s有�M�^�s旦河�砂兜暮铀�，阻�踉谒���的面前！���@群新世代的以色列百姓�碚f，未�砬懊娴牡缆芬�如何走，相信在他��的心中是充�M了�岩伞Ⅲ@惶和不安！
我��今日所看的�}���s����第三章第一�到第六�！就是在��d�@群以色列百姓，他���榱艘��A�溥^�s但河的�事。通�^我��今天所看的�}��要和各位弟兄姊妹，我��共同�硭伎忌系弁ㄟ^�@一段的�文要�o我��的�⑹荆�
第一、�m然前面的道路我��未曾走�^，但是，我��要�W�等候上帝的功�n。
在�s�����第三章第一�中提到，��他���x�_什亭走到�s旦河�的�r候，耶和�A上帝要他��「等候�^河」，耶和�A上帝不是�R上就�退���搭一座�蜃�人�党��^百�f的以色列百姓，和他���S多的牛、羊、��v，可以�p�p��渡�^�s但河！上帝要他��在�@��非常重要�P�I的�r刻，要他��再次�W�一�非常重要信仰的功�n，就是等候上帝的功�n！要他��在等候�^河的�r刻、耐心��上帝奇妙的作�椋�
���r的以色列百姓他����^四十年�缫傲骼说纳�活，走到�s但河的河�，��湟�越�^�s但河，�M入上帝所��允要�p�n�o他��流奶�c蜜的迦南地！相信他��此�r的心情是�g喜的、是愉��的，他���ξ�硪��M入迦南地以後的生活是充�M了盼望和期待！四十年的等待、四十年流浪的生活相信他��每一��人，都期待可以早一天有安定的生活！但是，我��在�文之中我��可以看到上帝�K�]�R上���F�k�σ陨�列百姓的���S，上帝要他���W�等候的功�n；等候上帝的�r刻�淼剑坏群虮�百姓都��浜盟���的心；等候他��每一��人都�意�服上帝的引�Ш�ьI；上帝才要用他��意想不到的方式�ьI他��越�^�s但河、�M入迦南地！
上帝也要我��每一位基督徒在我��日常的生活之中，�W��@��非常重要信仰的功�n！等候上帝的功�n，特�e是我���J�榉浅Ｖ匾�我��非常看重的事，上帝�k更���慎小心��我��走，上帝�k不要我��只是倚靠著我��自己的力量、能力，在面�ξ��日常生活中的困�y以及挑�穑�W�等候的功�n、可以�f是我��一生��中最需要�W�的功�n！等候需要耐心；等候也需要信任；等候更加需要相信。等候也是一���A�湫牡倪^程；等候是在等待上帝奇妙的作�椋坏群蛴�r也是上帝要�{整我��原本的想法和看法的�r候；等候有�r是上帝要我��放��我��原本的�猿趾臀��的原�t！。在以�����第四十章第31�也再一次提醒我��『那等候耶和�A的必重新得力；他��必如���B展翅上�v；他��奔跑�s不困倦，行走�s不疲乏』。
第二、以色列百姓越�^�s但河，���H��到耶和�A上帝所行的神�奇事。
看不到的耶和�A上帝�w�我��人的�弱以及欠缺，上帝用我��的手摸得到、用我��的眼睛看的到、非常���H生活的��v和�w�，�碓黾游���μ�畚��耶和�A上帝�k的信心！
�s旦河�σ陨�列民族�碚f，有非常特�e的意�x！�s旦河�@一�l河是迦南地最主要水源的河流！在�}���中也有非常多重要的事件、神�都是�l生在�s但河的河�。�s但河在�f�s之中曾�出�F�^175次，在新�s之中也曾出�F15次！先知以利��用自己的外衣打水�河水分�_的河是�s旦河；先知以利沙也是要���m王的�④�乃�z到�s旦河���Q他身上的大麻��；耶�d也是在�s旦河接受施洗�s翰的洗�Y等等。
但是，在我��今天所看�s�����第三章�@段�文之中，�s旦河��於���r以色列的百姓�碚f，�s是代表著一��阻�踉谒���的面前他��要�I受上帝的恩典、他���M入上帝所��允要�p�n�o他��迦南地的一��阻�K！�F今�@一�l的�s旦河也是要考�他���ι系坌判牡牡胤剑‖F今�@一�l的�s旦河也要成�樗���真正��v上帝恩典的地方！�F今�@一�l的�s旦河也可能要因著他���刃牡目�郑�而成�樗����ι系坌判牡淖璧K！
所以可以�@�N�f，他��要越�^�s但河他��才有�k法�M入上帝所��允迦南地！越�^�s旦河�σ陨�列百姓�碚f，也是他��信仰、信心以及行�印⒎浅４蟮奶�穑∵^�s但河和���r摩西要�ьI上一代以色列的百姓�^�t海有非常大不一�拥牡胤剑∵^�t海���r是有法老王所派六百台的�疖�在後面要追�⑺���！而�^�s但河�s是他��要自己�意；他��要全�w百姓都�A�浜眯模�Q心、�意�砻�υ竭^�s但河以後，他��所需要面�υS多的困�y和挑�穑�若是他���]有越�^�s但河，他��仍然可以留在�s但河的�@一�，他��的日子仍然可以不需要��樱�他��仍然可以�^著他��原本所�^的日子，不需要��樱�仍然是可以�@�舆^！他��必�要改�原本�S多的�^念以及生活的方式。�@就需要下很大的�Q心，若是他���]有先下定�Q心，他��就�]有�k法用非常���H的行��硖こ龈淖�的第一步。
各位弟兄姊妹！在�f的一年在我���^去的生命��v之中有什�N�拥氖虑槭俏��仍然�]有�k法、越�^、放下的「�s但河」呢？在我��每一��人不一�尤松�的�境之中�是��有某一些的�^念、想法、行�椤⒘��T��阻�踉谖��的面前！以至於�我���]有�k法真正享受上帝所要�p�n�o我��每一位基督徒，�S盛又富足基督徒的生命！在新的一年要�_始的�r候我��一同�硭伎迹�上帝�[在你面前的是�S多的�C��、同�r，�@些�C��也是充�M著�S多的挑�穑�
你�意越�^你人生之中的「�s但河」�幔炕蛘呤悄悴活�意放下你原本的�猿趾拖敕ǎ《��硎�去��上帝恩典以及祝福呢？�@�����}��在是值得我��在 『新的年�^、�f的年尾』的�r刻好好�硭伎嫉���}！
第三、�m然�@�l路我��未曾行�^，我��只有跟著�s��走、就不��失�`（��三3）
在�s������第三章第三��s����吩咐百姓著跟�s��的後面走，使你��知道所��走的路，因�檫@�l路你��向��]有走�^。在�f�s中的�s��是看不�的上帝在地上的代表，也是以色列百姓的引�В�也是得�俚挠��。在希伯���第九章第4���d，在�s��的�e面有�b三�的�|西，就是（1）�b�崮牡慕鸸蓿�2）�����l�^芽的杖（3）摩西��K的法版。�@三�的物品分�e代表不一�拥囊饬x！
1.�b�崮牡慕鸸蓿�崮氖巧系圪p�n�o以色列百姓在�缫暗氖澄铮�也象徵是我���偬斓募Z食。�s��代表著上帝的��Z，是用�砼囵B我��的�`性，也只有上帝的��Z才可以引��我��。�篇一一九105�f：「你的�是我�_前的�簦�路上的光。」上帝的��Z�我��不致迷路、做�e事、犯罪。所以，我��必�要用�}�-上帝的��Z成�槲���偬斓募Z食。
2.�����l�^芽的杖：杖是盲朋友的引�В�老人的依靠，也是上帝同在的��，杖引�б陨�列百姓出埃及，�^�t海！杖也在�缫爸�中�岩石流出水�怼Ｔ谛碌囊荒戤�中��我��遇到困�y的�r候，我��需要有『杖』�硪��А�ьI我��走前面的道路。有上帝的杖（也就是上帝的�}�`）�c我��同在，�有甚�N�拥睦Ь���我���@惶的呢？如同�篇廿三篇第4�所�f的：「我�m然行�^死�a的幽谷，也不怕遭害，因�槟闩c我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。」
3.十�]石版：上帝的律法是我��教���事的��剩�信徒行�榈�世K，也是我��一年��中，一切生活的指南�，上帝的律法可以�椭�我��使我��走在正直的道路之上。所以，我��的教��、我��每一位兄姊都要全心�砀��S�s��，也就是�J真�碚J�R上帝��Z的�W妙，�淼玫缴系鄣囊��I和保�o！因�樯系廴襞c我��同在，我��就可以�n破阻�踉谖��面前一切的�y�P，使我��的教��可以�M展，我����人的�`命也可以得到更新！
�Y�
各位弟兄姊妹！��新的一年、前面的道路有�r充�M著希望在向我��招手，有�r也��像看不到�Π兜拇蠛＃��我���a生�@惶�c不安的心！��1942年第二次世界大����最激烈的�r候，���r英��的�境是非常的危�U，全��的人民也不知道��家的前途���得如何？在那一年的除夕夜，英��的皇帝�讨瘟�世�ьI全��的人民作感恩和祈求的�\告！其中有一段祈�\�~是�@�诱f：「主啊！��我��站在�@�v史的�r刻，我��看不到我��前面的道路，我��也�]有勇�饪梢韵蚯翱邕^去！但是，�畚��的上主！��我��可以�_信�K感�X得到你的手是�恐�我��走前面的道路，我��就不需要再��心和��馈Ｈ�能的天父上帝！因你是我��力量的源�^，你是我��的磐石，有祢和我��一同前行，我���在害怕什�N呢？」�@篇的�\告文曾��⑿判暮陀�猓��Ыo�S多在前�努力���家打�鸬挠��的�鹗亢桶傩眨��他��可以�^起、向前，�矶冗^那�r候的困境。

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由 Blogger 於 2/13/2016 02:36:00 下午 ���N在 和平教會　主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 上帝與你同在

【講道大綱】
經文：士師記6:11-18
一、    前言
以一段關於新年的啟應文來開始。
在新年期間，要大家一起領受「上帝與你同在」的祝福。
二、    上帝與你同在--作為我們信仰生活的經驗
1.    成為教會的習慣問候語，但容易習以為常，感動不再。
2.    我們和基甸的生命經驗有類似的體驗。
3.    因著感覺不到上帝，更看不見上帝對我們的呼召。
三、    上帝與你同在--作為一個神學命題的探討
1.    上帝不是無所不在的嗎？為什麼我們還要祈求上帝的同在？
2.    是上帝比較想親近我們，還是我們比較想親近上帝？
3.    祈求「上帝與我們同在」的確切意思是什麼？
四、    願上帝與你同在--作為信徒彼此祝福和勸勉
1.    先從同在到跟隨，再從跟隨到清楚呼召。
2.    從懷疑到相信，勇敢跨出第一步，或再度跨出新的一步。
五、    如何操練上帝與我們同在？
1.    留意自己屬靈的狀況。
2.    練習每天起床前的第一件事。
3.    祈禱，求神打開我們的眼光，看見祂的同在。
六、    小結
你一生中至今最大的悔恨是什麼？
新的一年開始，你可願意領受「上帝與你同在」的祝福]和勸勉？
【默想和行動】
1.    請在過年期間，留意杯子和門把，以此默想你的生命—當下的生命情境是清澈還是混濁？同時，你可願打開心門，邀請耶穌(再次)進入與你同在？
2.    再來一週中，將每天起床的第一個意念獻給神，以感謝的禱告，邀請上帝同在來開始，將此做為今年的新習慣，經歷生命的更新。
【金句】
「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
申命記31章8節


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由 Blogger 於 2/07/2016 12:26:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 如何迎接嶄新的一年？

講道內容
講題：如何迎接嶄新的一年？
經文：約書亞記5:13-15
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三日
一、前言
弟兄姊妹平安，今天是2016年第一個主日，跟你周圍的弟兄姊妹說「很高興在能在2016年和你一起敬拜上帝」。在這新的一年的開始，不知這兩三天大家過得如何？有沒有好的休息，預備迎接新的一年。同時，牧師也要問大家，當你回顧過去一年，什麼是你印象最深刻的？回想過去一年裡有什麼重大的事情?  有什麼特別記得，想要感恩?  或是還要帶進2016年的？
教會在去年2015年12月31日最後兩個小時，在教會舉行跨年半宵禱告會，一起回顧去年世界、社會和教會重要的十件事情，並一起為這些來守望禱告，這些內容也放在本週週報的代禱事項中，而這次的跨年禱告會，有好些年輕人一起參加，大家猜有多少人一起禱告，有101位弟兄姊妹參加跨年禱告會，還不包括當時在B1準備結束後消夜的兄姊。感謝神，讓我們今年有這麼多的弟兄姊妹一起來參與，讓2016年是一個新的開始，一個重新出發的時刻。同時，在這新的開始，你對這新的一年有怎樣的期待？
二、約書亞記-以色列百姓進入迦南地的開始
從今年一開始，我們樂活讀經進入約書亞記，記載以色列百姓要進入迦南地的開始，約書亞記一開始就寫摩西死了，耶和華上帝將以色列百姓交給約書亞來帶領，在第一章裡，上帝連續四次要他剛強壯膽，因為我必與你同在，必不撇下你也不丟棄你，堅定他的信心，成為他的依靠。在那一天，當祭司抬著約櫃踏進河�堙A河水就在上游停了，讓百姓們順利走過約旦河，並在河邊豎立石頭成為記號。之後，他們行割禮、守逾越節，第二天嗎哪就停止降下，象徵他們真的要開始新的生活。我問大家，你想他們當時的心情是如何？他們是充滿期待，因為他們以前曾聽過父母長輩所說的應許，現在總算親身踏在這片應許的迦南地，但在期待中還有其他的感受，他們也有預備心要為這來爭戰，另外也還有擔心，面對未知的情勢，不知要付出多少的代價。但這的確是以色列民族一個新的開始，重新出發的時刻。
三、如何迎接嶄新的一年
1.個人方面-新的一年中，可預期的是什麼？
那有可能是開始穩定一份感情，或是走進婚姻的世界中。是開始預備有小孩，甚至是小孩進入小學、國中、高中、大學到出國，到再回到兩人生活的空巢期。或是在今年即將進入社會第一份工作，是有一段轉換工作中的空檔，還是期待很久的旅行就要實現了。還有的將面對退休生活，展開人生新的一頁生活。問大家一年的生活算長還是不長？日子一天天在過，但一年的時間裡，要是有上面兩三件這樣的事情，也就很多要面對了。除此之外，還有那些不在預料之中的，也會新的一年中等著我們。面對未知的一年，我們有怎樣的期許，那些我們能安排計畫，能立定心志，但也有好些是我們所不能掌握和確定的。面對那些，我們將要怎樣看待？又能做那些預備？
另一方面，除了個人層面的目標和計畫之外，在新的教牧團隊承接半年以來，面對新的2016年，也對我們和平教會2016年設定年度目標和方向。
2.教會方面-
教會異象是成為萬民的祝福，這樣的異象是大家所領受的，透過去年年底前的青年問卷，發覺大家對成為萬民的祝福的六個向度，還不是很孰悉，我們還需要更多深入，也就是對這六個向度，包括成為會友、鄰舍、學青、神僕、友會、地極的祝福，能更清楚並逐漸落實。
今年的年度目標是「代代連結，跟主腳蹤」，所領受的經文是彼前2:21「上帝呼召你們的目的就在這�堙F因為基督為你們受苦，給你們留下榜樣，為要使你們能夠跟隨他的腳步走。」(現代中文譯本)
從傳承的眼光，看見教會需要有更多的連結，讓和平教會不同年齡層的人，在陪伴和傳承上做連結，並從跟隨主耶穌的腳蹤作為開始。因此，將年度目標化為幾項事工重點，並在各項事工重點中設定目標，有方向和目標，讓我們清楚要往那�堥哄A以及走到哪裡了。簡單說明如下：
事工重點 目  標
1.靈命成熟 提早10分鐘來主日禮拜，禱告會50人樂活讀經200人、月定奉獻200人
2.塑造福音
  佈道環境 福音夥伴 100人，以母親節和聖誕節系列活動邀請福音朋友參加教會活動
3.陪伴與傳承 鼓勵BB關懷系統達75%，幫助落實關懷
4.教會走出去，
  讓人走進來 社區志工團隊、籌備松年大學
5.整合協調 教會全年的事工律動、2017教會70週年慶
以上這些教會目標和各樣事工的安排，從出發點來說，並不是像公司企業所要達到的績效，那些是將異象和年度目標做整合，與其說是一種要求，更像說是一種邀請，邀請和平教會的弟兄姊妹，不同部門的事工，能調整步伐一起向前，從個人到群體的靈命造就，到塑造教會會友孰悉並喜愛福音佈道的活動，藉由陪伴和傳承，落實關懷，並透過籌備松年大學，讓教會走出去，讓人走進來，在全教會全年事工整合後，每個月有重點的活動和屬性，如同春夏秋冬的季節，讓教會生活成為我們一年生活中的美好。今天先跟大家簡單說明，後續還會有進一步的具體做法。
牧師邀請我們，把握這一月份的日子，給自己找時間做安排和整合，個人的、家庭的、工作上、人際關係、健康、靈命成長、教會生活等，各個面向都想過，選擇那最重要的，那關鍵性的，這實在是一月份重要的事情。我們當中好些人在跨年禱告會那天晚上，博文牧師讓我們有段時間安靜，已經開始寫了好幾項，但可能還沒有完成，我也寫了，禮拜五晚上就出發去大安森林公園走一圈，也算是跨出一小步，另外還要安排和太太約時間兩人約會，以及準備今年要閱讀的書籍等，我們的確需要有安靜做檢討和安排計畫的時間。牧師鼓勵大家用心來預備。
四、今日經文約書亞記5:13-15，給我們特別的觀看角度
這段經文記載了當約書亞帶領百姓即將進攻耶利哥城前，他在察看環境時，看見一位手裡拿著拔出來的刀的一位，約書亞問他說「你是來幫助我們的，還幫助我們的敵人？」，那人回答「我來是要做耶和華軍隊的元帥。」約書亞當下沒有與他爭論，也沒心裡滴滴咕咕，就馬上謙卑俯伏跪拜在他面前，耶和華軍隊的元帥又說「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」除了表示尊敬，也是安靜，不需要再穿鞋子走到哪裡去。如同很多年以前，摩西也曾在山上看見燃燒荊棘時所經歷的，這段給我們一種特別的角度。
我們往往自己先做計劃、做安排，再想有怎樣的人和資源可以幫助我們，又有那些的困難和敵人會阻礙我們。那樣的想法，就好像約書亞的問話「你是來幫助我們的，還幫助我們的敵人？」我們常常在做這樣的判定，是敵是友，是要爭戰還是要逃走。甚至，很多時候我們所信仰的上帝，也只是成為我們計畫的幫助者及保證者。弟兄姊妹，牧師並不是說我們不能將自己安排計畫的事，或是有需要的幫助帶到上帝的面前求。這段經文所說的，是在朋友和敵人，給和不給的選項之外，有第三種選項。上帝來，祂不只是要成為我們的幫助者，因為幫助者有時就像顧問還是專家一樣，讓我們請教，然後我們自己再決定要不要採用。
上帝不是要來做我們計畫的保證者，上帝來，要作我們的「主」，跟主人相對的角色，就是僕人，是順服聽命的僕人。祂來，是要做我們的主，統管並帶領我們向前。
這種的角度，是一種眼光，眼光往往影響著對事情的見解，即使同樣的事情，透過不同的眼光來理解，透過批判的、樂觀的、悲觀消極的、滿懷感激的眼光，同樣的事會有不同的反應，有的人會為自己所擁有的而感謝，也有人會為自己所沒有的而懊悔難過。當然，這也不是說我們就因此不用作計畫了，單單依靠上帝的引領。計劃，習慣，操練，為的是讓我們預備好，更有機會遇見神，而和上帝相遇的機會，往往在意料中外，可是當上帝突然闖入時，實在要好好把握。因為祂真的是我們的主，我深信上帝在這一年當中，對你我生活，和我們和平教會，祂要來，要在我們當中做統帥和主人，親自要帶領我們向前。
從我們的經驗裡，每年過年時作年度計畫的人比例很高，但過了一兩個月後還有計畫在執行的，往往少了很多。牧師鼓勵我們大家，從那最根本的開始，在今年新的樂活讀經本子中，寫下自己的計畫和目標，成為你的代禱事項，為自己禱告，跟著教會每月的律動，參與在教會的小組和團契之中，受訓練成為屬靈夥伴，為要邀請的福音朋友來禱告，讓我們一起走，經歷美好的2016年。
五、結論
你是否相信「教會是上帝為世界所預備，教會是世界的希望。」我請大家仔細再想一下這句話的意義，你是否真的相信，教會是世界的希望。
當我們在12月31日晚上跨年時，看見世界不同大都市的市中心，透過煙火和晚會的繽紛來慶祝，看似教會並不在那中心。但教會被上帝呼召成為世界的守望者，教會被呼召，成為傳揚耶穌基督愛和拯救的信仰團體，是耶穌在世上的代表，教會是世界的希望，你是否真的如此相信？雖然在越來越多元世界中，教會實在也面對許多不容易判斷的處境和議題，但教會繼續存在，在教會中繼續有一群用心尋求上帝心意的基督徒，努力朝愛和真理前進，方向不變，上帝要成為他們的統帥，帶領著他們前行。這的確是世界所需要的，而和平教會也同屬基督身體的一部分，是上帝呼召我們在這地方，成為台北市和台灣的守望者，回想我們和平教會，從神領受的恩典和祝福實在夠多，更要成為祝福的管道，而那祝福別人的，也被稱為蒙受祝福的，因為施比受更為有福。弟兄姊妹們，你願意一起來嗎？如果你說，算我一份，讓我們一起來，算我一份。這時，牧師請我們大家一起先為自己禱告，請讓我們將手放在自己的胸口，為自己來禱告。
禱告
親愛的天父上帝，感謝您在和平教會中，邀請我們來經歷和您同行的美好。而要回應這樣的邀請，有可能需要跨越我們孰悉的舒適圈，求您讓我們有信心和勇氣跨出這一步，並使我們能在新的一年中經歷您所預備的豐盛。同時，對我們當中有些還是慕道友的朋友們，感謝您讓他們來認識這份基督信仰，來到教會，好給上帝也給自己一個機會，來認識這位歷史和世界的主。也能在這新的2016年裡，在教會中一起體會上帝的愛和平安，求神親自教我們怎樣數算自己的日子，好得著智慧的心。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
【默想與行動】
請將教會異象的六個向度、年度目標，以及經文背誦下來。
在新年的開始，給自己一段安靜時間，來到上帝面前尋求祂的引領，計劃今年個人的目標，並回應如何參與在教會的目標中。
【金句】
「因為恁受召本是欲按呢；因為基督也替恁受苦，留模樣互恁，欲互恁隨伊的腳步。」(彼得前書2:21 台語漢字版)

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由 Blogger 於 2/06/2016 03:06:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集

[和平教會 主日講道影片] 代代相連，跟主腳蹤 (台)

【講道大綱】
一、前言
今天要從我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.    關於受苦的主題-
2.    關於救恩的主題-
省思-在這世代中，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
四、從跟主腳蹤到代代連結：
1.    往回看，福音進入台灣是透過一群外國宣教士來開始。
2.    往前看，這世代的青年人是跟著前輩的路走？或前面的路將如何前行？
3.    是困境，也是挑戰。
省思-信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？
五、我們行動吧！
1.    將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
2.    將今年目標化為具體一年教會活動律動。
省思-你怕迷路嗎？因為這樣，我們更要緊緊跟隨主，更要代代連結。
六、結論
1.    跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家。
2.    期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，代代連結。
3.    祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。
【默想和行動】
1.    在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
2.    你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？
【金句】
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
彌迦書六：8

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由 Blogger 於 2/02/2016 09:44:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 代代相傳，跟主腳蹤 (華)

【講道大綱】
一、前言
今天要從我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。
二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？
三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。
1.    關於受苦的主題-
2.    關於救恩的主題-
省思-在這世代中，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
四、從跟主腳蹤到代代連結：
1.    往回看，福音進入台灣是透過一群外國宣教士來開始。
2.    往前看，這世代的青年人是跟著前輩的路走？或前面的路將如何前行？
3.    是困境，也是挑戰。
省思-信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？
五、我們行動吧！
1.    將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
2.    將今年目標化為具體一年教會活動律動。
省思-你怕迷路嗎？因為這樣，我們更要緊緊跟隨主，更要代代連結。
六、結論
1.    跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家。
2.    期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，代代連結。
3.    祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。
【默想和行動】
1.    在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
2.    你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？
【金句】
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
彌迦書六：8


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由 Blogger 於 1/31/2016 01:46:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 拯救者與守望者

�v道�热�
�v�}：拯救者�c守望者
�文：以���62:6-12
主�v：蔡�S��牧��
�r�g：二０一五年十二月二十七日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今年�}�Q�各�拥幕�樱�到今天早上的洗�Y�}餐�Y拜就�⒌揭欢温洌�在�}�Q�吩�、�}�Q晚��、�}�Q�　赣H眼�祢」、清唱�　⒙}�Q夜和平yeah，�蠹岩簟⒁约吧�命教育�F�演出五�龅墓饭诽焯玫龋�除了在台上的兄弟姊妹之外，�有�u作海��DM、陪�、招待、插花布置、�а荨⒂耙敉�工、�A�湎�夜、�龅匕才藕突�停�以及一群在先前和���r�檫@些�\告的弟兄姊妹��，��在好多好多人的�⑴c。我��真要�x�x他��，�我��一起有�S多美好的�}�Q回��。同�r，今天牧��也要透�^�@段�文，�⒔�文放在�}�Q�之後主日的情境下，特�e�⒔裹c放在拯救者和守望者，好�我��把今年各�N�}�Q活�拥拿篮没��，加深其�凫`意�x。
二、拯救者
�@段��d在以�����62章的�热荩�是先知以����σ�路撒冷�s耀的期盼和�_信的�A言，以����f，耶路撒冷和其中的百姓，你��的拯救者要�恚��偕系鄣淖用瘢�你��要被�Q�樯系鄣穆}��子民、被�勰降暮筒槐贿z��的城。先知以����I受上帝�⑹荆��λ����f起�@些���S，�@是何等的���F。
�ξ��今天��洗�Y、小�合吹男宙�，牧��要再一次恭喜您��，受洗�w入耶�d基督的名，成�樯系鄣�号�，同�r也要���D籍的弟兄姊妹�碚f，�g迎你��加入和平教��，你��都�⒃诤推浇���@大家庭中，同走�@�l信仰的旅程，上帝���S永不��被�z��，我��要一起走。��我看著他��，想著在洗�Y前�W道班的上�n�^程，能陪伴他���@一梯的兄弟姊妹，��他��分享上帝如何在他��生命中引�В��]有一位在�Q志信主、洗�Y，是偶然的，都是上帝主�拥囊��I、�ふ一�淼摹Ｒ��r�g的�故，只能安排�晌灰��C，但牧��要�f，洗�Y是��里程碑，更精彩�S富的才正要�^�m，因�樵�淼纳�命，有上帝�c我��同在、有弟兄姊妹一起同行，���精彩可期！
因此，每年��我���^�}�Q�的�r候，就是去反覆思想，在各��c祝活�又械捏w��，�K向��]有�J�R耶�d的朋友��分享和��C�@���鄣木融H���。每年，我��也要�z�，我在今年�}�Q�各�活�又校�是否�椭�我��更�_信，那位�樵谡���救�H�v史中心的耶�d，�k�硎�榱巳�人�，也包括�榱宋摇Ｒ��d�恚��榱苏�救我。我的拯救者�砹恕�
三、守望者
而我在��溥@段�文�r，有一��特�e的�l�F，就是除了拯救者之外，�有另外的角色值得我��注意的，是6-7�中提到的角色―守望者。「耶路撒冷啊，我在你城上�O立守望的，他����夜必不�o默。呼�n耶和�A的，你��不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成�榭勺�美的。」
��大家，�@段�文中�l是守望者？是�l所指派和�O立的？守望者要做什�N？
守望者在此指�v代的先知，他��是由耶和�A上帝所�O立，目的是要��夜不停止，提耶和�A的名，喋喋不休、�Z�Z叨叨的�\告，好使上帝不能休息，直等到上帝建立耶路撒冷的�s耀。
�我��仔�再看一次，上帝�O立、招聚了一些人，�Q他��做守望者，�K要他��不�嗟叵虻k祈求，提醒上帝要守�k的�s，要成�樾��的上帝。不知大家是不是跟我一�痈械狡婀郑�好奇上帝�槭颤N要�@�N做？上帝自己不能�得要建立耶路撒的�s耀�幔�槭颤N�要有人提醒他�幔�Q一��角度�碚f，如果上帝自己都不能�得， 或是上帝不�意做，就算即使有人要提醒�k，�y道就真的能提醒�幔�
��我��仔�思想�@�文所要表�_的，在上帝���S拯救者必定要�恚��s同�r要守望者警醒代求提醒，�槭颤N？因�樯系�芬庋��一群人和�k同工，目的是要�@些守望者，成�橐��C者，�⑴c�K��v上帝的信��。我��也可能�}�中看�好些守望者的身影，包括：
��伯拉罕(��18:22-33)、尼希米(尼1:4-11)、以���(�21:6-12、52:8)、以西�Y(�Y33:1-9)、��迦(��7:4)、哈巴谷(哈2:1)、但以理(但4:13-33)、何西阿(何9:8)，以及耶�d所�f不�x的官和寡�D之比喻(路18:1-8)等。
上帝在不同的�r代、空�g中也要�d起�@�拥氖赝�者，�κ赝�者而言，守望者被所要求的，是一群有�\告��T的人，�意�槠渌�人和地方�\告的人，成�槭赝�者：
a.可能是所�ｉL的地方，重要的�I域或所扮演的角色，就像在�t院、�W校、公司、工�S、家庭等地方。在�@次�}�Q��r，有唱台北的�}�Q�，�}�Q�不�H是普世的，也有特�e�凫短ū甭}�Q�的歌，在台北�^�}�Q�唱�@首歌特�e�H切，是否有台北城的守望者，�橹�台�呈锥�矶\告，看�台北的北�T城、西�T城、或搭�到�|�T站、��^南�T市�觯�看�101大�牵�就�樘ū背�矶\告。
b.也可能是自己受��、痛苦的地方，�s因蒙拯救而改�之�。我自己成�榫茸o�上病患家�俚氖赝�者，因著有�^救�o�在送母�H的深刻��，�我每次在路上��救�o����r，我都�橹�那�上的人或即�⑤d送的人�\告。
c.也有可能是自己�弱和失�〉牡胤剑��樽约汉屯��拥娜耸赝�。
成�槭赝�者的挑�穑�是我��看�自己�弱和失�。�因此而�J�樽约哼�不行。然而，我��在�弱中一��很大的是�探，是容�S自已�^�m停留在�弱的光景中。停留在魔鬼的控�V中，感�X和上帝越�碓竭h，甚至�]��上帝而想逃避。成�槭赝�者，是���人�弱的�境中，�c神相遇，�K不是等到完全�r才成�槭赝�者。
像在加利利海�遇��突钜��d的彼得，深�X自己背叛耶�d，不��垡��d，耶�d�@�F交�他「�j�B我的羊」，後�砭筒灰�恿耍�不再停留在那�弱和自�z及逃避之中。或�S你我又��想，我��又不像彼得，��竟他是耶�d的大�T徒，我��在不行，但至少我��可以，先�橹�自己以及和我��一�榆�弱痛苦的人�矶\告，�I受成�槭赝�者的角色，�樽约汉瓦@世代同�犹�境的人�\告守望，或�S我��以前�]有�@�酉脒^，我��不只�g�c我的拯救者�淼剑�上帝邀�我���@些�弱的和�k一起同工，成�槭赝�者，我��一起��W�。
四、�Y�
【默想和行�印�
1.在今年�}�Q活�拥幕���e，�你回想在哪�e看�上帝的�郏渴颤N事�你�l出衷心感�x，最想要�美上帝？
2.�在安�o�\告中回��神，你可�成�橐晃皇赝�者，一起�砼c我��的拯救者同行�K同工？�K�上帝�@明，�k要你特�e�槟难e和什�N人守望。
3.�w�成�槭赝�者的�y得�C��-邀�大家�⒓涌缒甓\告��。
跨年�\告��是我��和平教��的好�鹘y，大家��得去年的2014最後���小�r，你在哪？家�e���C前面？看倒�涤��r�F�鲛D播，或努力�髦��、收著�，互道新年快�罚�或和最喜�鄣娜艘黄鸸捕桑炕蛘撸�12/31晚上和其他晚上�]有任何不同，一�釉缢�早起。
在今年2015年最後���小�r，和2016年�_始的一��小�r，牧��要邀�大家登上和平教��，成�槭赝�者，看�世界各��高�堑��火，但�s依然相信世界的中心，不在那�Y，教��才是世界的中心，因�橛幸蝗耗苷嬲�改�世界和人心的群�w，在�@�e，有一群得到拯救恩典和平安的基督徒，他��被�Q�樯竦穆}��子民、被�勰降摹⒂啦槐贿z��的。他��不只自己蒙受恩典，更�意��看，回��上帝的�酆秃粽俣�成�槭赝�者。牧��邀�我��大家，在那天晚上，一起唱�歌敬拜神，一起�邓闵系�δ阋徽�年的恩典，和弟兄姊妹��回�一整年世界、台�车拇笫拢�用�\告的心�砥砬螅��橹�教��、�F契、小�M、各部�T、社�^、�橹�家人、朋友、自己�矶\告。�要登上��牵�最後倒�凳�秒，用守望者的心，�\告的心�矶蛇^�@段�r�g。
�m然，在全球�M入2016年的各大城市，有如��火秀的接力�，�橹���家、���、甚至名�的目的而�M行，但��凫`的眼光，上帝看重的�K不在此，而是在不同城市�e，聚集一群一群的基督徒，�意用�\告�硗凶∵@��世界的苦�y和需要，�K依靠主恩典，化�樾�印Ｋ���才是世界真正所需要的光，要照出基督的光。邀�大家一起�眢w��，今年最後一天的���小�r，�檫@世代和�樽约�矶\告。

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由 Blogger 於 1/30/2016 03:35:00 下午 ���N在 和平教會　主日講道集

[和平教會 消息] 160131消息．交誼．代禱

教會消息
一.2月份2次聯合禮拜
※ 2/7 (日)上午10:00 舉行歲末新春感恩禮拜
請兄姊以敬拜禱告的心參加，感謝神過去一年的看顧，祈求神帶領未來的一年，與主同行。
※ 2/21 (日)上午9:00 舉行聯合聖餐禮拜暨會員和會
禮拜後將舉行會員和會，不克出席者，請向辦公室請假。
二.兒主師資裝備課程
和平教會兒童主日學，目前採取聖經故事脈絡型教學法。
期待我們的孩子，在進入國中以前，能夠完整陳述聖經中，從舊約到新約的所有故事；能夠開始思考故事脈絡中合理與不合理的問題；能夠學習與聖經人物對話；會唱一百首詩歌；會背誦三十首詩歌。
這龐大的計畫，需要更多了老師投入，
不論是教學現場，或教案設計，
都需要您的支持與鼓勵，更需要您的投入。
※上課日期：2/20、3/5、3/12、3/26
※上課時間：上午9:30-11:30
三.「代代連結，跟主腳蹤」講座
專題：馬偕滬尾腳蹤
時間：2/14(日)下午1:30-3:00
地點：6F03
講員：蘇文魁長老(現任淡江中學校史館館長、
新北市文化局文獻諮詢委員、淡水知名文史工作者)
歡迎弟兄姊妹一同前來聆聽馬偕腳蹤～
四.韓國 崔勛次合唱團
韓國崔勛次合唱團於2/28(日)下午2:00在三樓禮拜堂演出，詳情請見聖樂部消息。
五.和平感恩捐血活動
1/24捐血活動有70人參加，47人捐血成功，共捐61袋。
非常感謝大家於寒流低溫來襲時，慷慨響應捐血活動，分享基督的愛。
六.以斯拉查經班
時間：2/14(日)上午8:45
地點：6F03
講員：高正吉長老
歡迎銀髮族&退休兄姊參加。
七.復活節洗禮
預備4/10復活節期受洗、轉籍的弟兄姊妹，請預備心，並逕向辦公室報名。
洗禮學道班(六)上課：
3/5、3/12、3/19
晚上7:30-9:00於6F03教室
繳交見證稿：3/18 (五)之前
小會問道理：3/27 (日)下午1:30
洗禮和聖餐：4/10 (日)上午10:00
八.新春家庭禮拜程序單
為幫助會友在春節家族團圓時，以家庭禮拜方式彼此祝福、交誼。
牧師團隊編寫新春家庭禮拜程序單供會友使用，有需要的兄姊請至一樓招待處領取。
九.歡迎索取福音週報
福音週報每週刊登(上個月)牧師主日講道之逐字稿，另於最後一頁有樂活讀經進度，歡迎弟兄姊妹於一樓招待處索取。
十.召開小會
時間：本主日下午1:30
地點：6F03
敬請牧師、長老準時參加。
十一.2016台神門徒體驗營
二場特別專講，三個門徒工作坊。
邀請您來了解21世紀的現代門徒如何跟隨基督～
時間&地點：
3/11 (五)和平教會19:00-21:30
3/12 (六)台灣神學院9:00-16:00
報名費：200元/人
(和平教會18歲以上青年免費參加)
報名請洽邱恩琦姊妹、林尚平弟兄。
聖樂部消息
※韓國 崔勛次合唱團
演出時間：2/28 (日)下午2:00
演出地點：三樓禮拜堂
演出風格：從文藝復興時期到現代音樂。
合唱團介紹：韓國崔勛次合唱團(CHCC)成立於2001年，以崔勛次教授(Chai Hoon-Cha)的英文名前三個字母命名；合唱團團員共計40位，在教會音樂樂曲上也有完美的呈現與詮釋，於韓國內外表演均得到很好的評價，演出足跡遍及英國、加拿大、日本、北美、俄羅斯、中國等地，並為韓國音樂家發表他們最新的作品。
團契、小組
1.婦女團契
專講：長輩的運動保健之道
時間：2/2 (二)上午10:00
主講：何堅仁長老
歡迎會友踴躍參加。
2.社青團契
社青詩班招募愛唱歌的您～
對象：對詩歌有興趣的社會青年
練習時間：每月第四週週五晚上7:30
練習地點：6F03室
歡迎對唱歌有興趣或負擔的青年加入。
詳情請洽會長邱恩琦姊妹
chiuenchi@hotmail.com
代禱事項
1.為世界
超級寒流造成北半球許多國家遭受寒害。懇求天父安慰保守在寒害中遭受身體、經濟傷害的人們。也藉這樣的教訓，讓我們時刻警醒，珍惜、保護祢所創造的世界，作祢忠心的好管家。
2.為台灣
大選過後，中央政府進入看守、交接期。懇求天父施恩保守，使政權平順交接，也保守現任政府在看守期間，依然忠於人民的託付、負起應有的責任。
3.為教會
①本主日下午舉行小會，願天父上帝保守小會員有聖靈的帶領，同心合一來管理教會。
②蔡維倫牧師能在上帝的帶領中形成  合適的教牧團隊牧養教會，也保守第三位牧師的聘任有上帝的祝福與帶領。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
①為近期的新朋友的關懷跟進，以及為穩定參加教會崇拜來禱告，亦為同工們有足夠的體力和心力仰望神的恩典。
②為新季每週三新朋友查經班禱告，盼望新朋友能客觀的瞭解基督教信仰，主觀的體會神的愛和真實。
※為深坑教會禱告
①願主福音的大能在每個會友的家庭持續做工，讓未信的家人對教會更加認同。
②求主在新的年度帶領兄姊們在靈命上能更深的扎根，在讀經進度上能堅持到底。
5.為傳道人
為蔡國山牧師代禱，目前在工業福音團契服侍。
①萬華區弱勢家庭事工團隊一月份開始在恩典之家舉行「兒童英語班」與「兒童陶笛班」，請為同工能深入關懷並有機會探訪這些弱勢家庭代禱。
②台中潭子福音中心於聖誕節佈道，約有二十人決志信主，請為團隊後續的跟進、栽培與陪伴事工守望代禱。




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由 Blogger 於 1/30/2016 03:23:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 主日講道影片] 我還是強壯 (台)

【講道大綱】
經文：約書亞記 14:6-15
��    序言
��    聖經中的故事脈絡
��    現代生活中的故事脈絡
��    經文中的意義
�c    堅持在上帝的道路，需要面對的困難
�c    應許的實現
��    我們怎麼回應
�c    認識上帝在自己生命的呼召
�c    明白上帝的應許
�c    用生命堅守應許
�c    帶領孩子與下一代一起來經歷應許
�c    我們可以做甚麼？
��    領受上帝豐富的應許
��    結論
【默想和行動】
1.    年齡或忙碌是否成為你回應上帝的攔阻？
2.    面對上帝的應許，我們是否準備好承接？
3.    你現在的力量如何呢？
【金句】
「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」
約書亞記14:10-11


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由 Blogger 於 1/26/2016 12:25:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 我還是強壯 (華)

【講道大綱】
經文：約書亞記 14:6-15
��    序言
��    聖經中的故事脈絡
��    現代生活中的故事脈絡
��    經文中的意義
�c    堅持在上帝的道路，需要面對的困難
�c    應許的實現
��    我們怎麼回應
�c    認識上帝在自己生命的呼召
�c    明白上帝的應許
�c    用生命堅守應許
�c    帶領孩子與下一代一起來經歷應許
�c    我們可以做甚麼？
��    領受上帝豐富的應許
��    結論
【默想和行動】
1.    年齡或忙碌是否成為你回應上帝的攔阻？
2.    面對上帝的應許，我們是否準備好承接？
3.    你現在的力量如何呢？
【金句】
「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」
約書亞記14:10-11


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由 Blogger 於 1/24/2016 05:19:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片